簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩(shī)40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。賦、比、興賦詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如關(guān)雎用‘雎鳥(niǎo)’的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。歷史散文古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。春秋相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書(shū)中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。國(guó)語(yǔ)是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。左傳左傳是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名左氏春秋，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類(lèi)人物的活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)策是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為戰(zhàn)國(guó)策主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類(lèi)。孟子是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)（也就是他所提出的仁政思想）。莊子莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門(mén)人和后學(xué)之手。全書(shū)的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱(chēng)?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。九歌是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂等十一篇作品。九章作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日桔頌悲回風(fēng)九篇作品。九章只是表明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義。九章的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與玄言詩(shī)晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢等。最有代表性的作家是劉琨、郭璞左思風(fēng)力左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其詠史詩(shī)是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。宮體詩(shī)產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫(xiě)女性和宮廷享樂(lè)生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩(shī)風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。永明體又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。徐瘦體由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫(xiě)艷體詩(shī)著稱(chēng)，人們遂稱(chēng)這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐瘦體”。北地三才北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱(chēng)北地三才。志怪小說(shuō)多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的搜神記。軼事小說(shuō)以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說(shuō)新語(yǔ)＞搜神記＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。世說(shuō)新語(yǔ)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱(chēng)之為“一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿世的作品有唐王方慶續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)、宋王讜唐語(yǔ)林、明何俊良何氏語(yǔ)林、清王晫新世說(shuō)等山水詩(shī)真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。初唐四杰初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：法制史部分法制史部分一、朝代歌夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。二、中法史（法典篇）為君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)魏國(guó)李悝KUI作法經(jīng)，封建法典第一部，盜賊囚（網(wǎng)）捕雜具，六篇法律在其中。具律本是總則名，六禁之規(guī)在雜法。漢蕭何，人之杰，作律九章傳后世，戶興廄，是新創(chuàng)，其余抄襲魏法經(jīng)。三國(guó)之時(shí)亂糟糟，唯有魏國(guó)留其名，明帝新律18篇，具改刑名置律首，八議此時(shí)入法律，等級(jí)特權(quán)昭昭然。司馬代魏西晉立，泰始年間做法律，律名晉律或泰始，此律一共20篇，刑名之后法例加，五服治罪是首創(chuàng)。張斐杜預(yù)疏法律，解釋與律同效力，此律還名張杜律。北有北魏南有陳，官職抵罪律中明。承先啟后北齊律，刑名法例二而一，名例之律始出現(xiàn)。此時(shí)法律定其型，篇目一共十二篇，唐宋承之不改變，重罪十條北齊創(chuàng)，隋律第一次廢除肉刑漢文帝；第一次確立“親親得相首匿“漢宣帝；第一次“八議“入律魏律；第一次“官當(dāng)“入律北魏律陳律；第一次規(guī)定“重罪十條“北齊律；第一次廢除宮刑南北朝時(shí)期；第一次規(guī)定“準(zhǔn)五服以治罪“晉律北齊律；第一次死刑復(fù)奏北魏太武帝；第一次設(shè)立大理寺北齊；第一次規(guī)定“十惡“唐律疏議；第一部刊印頒行的法典宋刑統(tǒng)；第一次以六部體例定律大明律；第一次設(shè)立大誥明太祖朱元璋；最后一部（倒數(shù)第一）封建成文法典大清律例；第一個(gè)憲法性文件欽定憲法大綱；第一部近代意義上的刑法典大清新刑律；第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件中華民國(guó)臨時(shí)約法；第一部北洋政府憲法草案天壇憲草中華民國(guó)憲法（草案）；第一部近代史上正式公布的憲法中華民國(guó)憲法（“賄選憲法“）。

簡(jiǎn)介：史玉柱史玉柱VSVS馬云創(chuàng)業(yè)馬云創(chuàng)業(yè)“賭徒賭徒”本色本色這個(gè)年代，屬于“快公司”?！白钪氖≌摺薄ⅰ笆兄底罡叩闹袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)”，曾分別是史玉柱和馬云被“神化”后的“冠冕”。聽(tīng)到別人如此評(píng)價(jià)自己，史玉柱和馬云會(huì)作何感想，我們無(wú)從知曉他倆是否會(huì)想起不久前的1999年那一年，史玉柱憑借腦白金東山再起，馬云則創(chuàng)立了阿里巴巴。舞臺(tái)雖大，10年尚短。對(duì)于史玉柱與馬云來(lái)說(shuō)，“快公司”是幸福的，因?yàn)樗麄兛偰茴I(lǐng)受超越常規(guī)的榮耀然而“快公司”又是無(wú)奈的，因?yàn)樘嗟囊苫笈c迷亂始終縈繞旁側(cè)?；蛟S一切定論都還顯得過(guò)于匆促、蒼白，但巨人和阿里巴巴超常規(guī)崛起下的“賭徒”背景，卻著實(shí)有些傳奇色彩。出場(chǎng)人物史玉柱馬云關(guān)鍵字賭性、快公司商業(yè)影響力商業(yè)模式資本運(yùn)作概念營(yíng)銷(xiāo)1雷同的角色扮演“賭徒”本色“如果下海失敗，我就跳?！薄Ｑ院肋~、誓言鏗鏘。1989年年初，深圳，柔弱書(shū)生史玉柱開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)富的激情歲月。史玉柱的“第一桶金”靠軟件開(kāi)發(fā)博取。相較而言，史玉柱的優(yōu)點(diǎn)恰恰是馬云的缺點(diǎn)，史在IT技術(shù)開(kāi)發(fā)面的功力遠(yuǎn)非馬云所能比。“IT技術(shù)不夠擅長(zhǎng)的話，或許會(huì)影響馬云對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的研判與決斷。不過(guò)，好在阿里巴巴不是吃‘技術(shù)飯’的?！痹谪?cái)經(jīng)作家孫燕君看來(lái)，馬云的短板正是“IT技術(shù)不夠擅長(zhǎng)”，這方面，他與王志東、丁磊、李彥宏都有差距。孫燕君與馬云有著13年的交情。1992年遷至珠海后，史玉柱的個(gè)人夢(mèng)想是成為“中國(guó)的比爾蓋茨”，將巨人公司打造成“中國(guó)的IBM”。及至1995年，史玉柱在全國(guó)范圍內(nèi)以雷霆之勢(shì)發(fā)動(dòng)“三大戰(zhàn)役”藥品、保健品、電腦，激情澎湃地宣稱(chēng)“三大戰(zhàn)役”完成之后，巨人將跨越100億元關(guān)口，成為中國(guó)最大的企業(yè)。在彼時(shí)的史玉柱的眼里，市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，他要賭一把大的。史玉柱一直認(rèn)為自己運(yùn)氣好，但凡抵臨絕境總會(huì)如有神助化險(xiǎn)為夷。但不幸的是，他敗了，而且很慘。信奉“數(shù)字就是規(guī)模、速度就是效益”的他，頭腦發(fā)熱之下，以令人驚詫的“速度”將巨人大廈由18層一步步推高至70層，云春風(fēng)得意，他以張揚(yáng)的舉止將雅虎中國(guó)攬入懷中，不承想?yún)s從此跌入“整合”的泥淖，至今難有建樹(shù)。馬云的三場(chǎng)豪賭，贏兩場(chǎng)輸一場(chǎng)。馬云其人，喜歡賭，但不好賭，創(chuàng)業(yè)時(shí)期經(jīng)常掛在嘴頭的一句話是“失敗有什么可怕，大不了從頭再來(lái)?！瘪R云是抱定愿賭服輸?shù)男膽B(tài)去經(jīng)營(yíng)淘寶網(wǎng)的，“做了就全力以赴，輸贏固然重要，更重要的是把對(duì)的事情做好。阿里巴巴賭過(guò)，已經(jīng)贏了，淘寶網(wǎng)、雅虎中國(guó)賭的都是未來(lái)?！睍r(shí)至今日，在公眾心目中，史玉柱、馬云仍是面目復(fù)雜、“一言難盡”一方面，他們勇敢而堅(jiān)定地追逐夢(mèng)想，在絕望中尋找希望、建筑希望另一方面，作為中國(guó)商界的新偶像，他們的行為舉止過(guò)于標(biāo)新立異、醒目刺激。賭性作祟的史、馬兩人，以“快公司”的姿態(tài)輕而易舉地顛覆了公司演進(jìn)的成長(zhǎng)規(guī)律，打破了以時(shí)間、空間為核心本位的公司體系，突破了固有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方程式，凸顯了網(wǎng)絡(luò)的造富功能與魔力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)，勇敢者的“游戲”。對(duì)史玉柱、馬云而言，一直面臨著這樣的“大考”之題自己的心志是否足夠堅(jiān)硬，行動(dòng)是否果敢堅(jiān)決能否承受住草根式成長(zhǎng)必然經(jīng)歷的淬礪與風(fēng)險(xiǎn)如何安保始終合情合理、合規(guī)守則，始終處于安全邊界某種程度上，愿賭服輸是一種境界、一種修為，幸運(yùn)的是，史馬兩人也已經(jīng)意識(shí)到，必須真正建立起“以我為主、以變應(yīng)變”的企業(yè)戰(zhàn)略與體系，以避免輿論追責(zé)、產(chǎn)業(yè)震蕩、資本沖突后蒙受停滯與緊縮之厄。2迥異的成長(zhǎng)“基因”專(zhuān)制化與資本化痛定思痛、檢討自我，史玉柱習(xí)慣用一個(gè)“搞”字來(lái)形容當(dāng)年新聞媒體對(duì)巨人的“打殺”，“1997年，是媒體把巨人搞休克，搞死了?！痹缙诘氖酚裰鶊?jiān)持不與外人合資合作，除非自己控股。1997年時(shí)，出于“拯救”巨人的道義支持，安徽古井貢、浙江萬(wàn)向集團(tuán)先后尋求與史玉柱合作，但都無(wú)果而終。曾任巨人集團(tuán)常務(wù)副總裁的王建評(píng)價(jià)，“史玉柱的最大缺點(diǎn)是清高，最大的弱項(xiàng)是與人交往，最大的局限是零負(fù)債理論?！笔酚裰倪@些性格“缺陷”，注定將巨人集團(tuán)做得很專(zhuān)制、很封閉。巨人網(wǎng)絡(luò)總裁劉偉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“我們跟不上老史的思想，你能否決他嗎最后還要被老史上一堂洗腦課?！本奕说牟d和衰落都是瘋狂的，因?yàn)闆](méi)有股東或者是其他出資人能夠監(jiān)督、約束頑固不化的史玉柱。公司獨(dú)資、資產(chǎn)獨(dú)享、風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)，早年間的史玉柱似與資本絕緣。史玉柱的資本意識(shí)是從借殼“青島國(guó)貨”開(kāi)始的，他逐漸懂得利用資本的力量去放大資產(chǎn)，其后，他還輾轉(zhuǎn)購(gòu)買(mǎi)了華夏銀行、民生銀行的股份，股市狂飆之時(shí)，史玉柱憑借手中的“銀行股”大賺其財(cái)。再后來(lái)，史玉柱以股份制方式建立了巨人網(wǎng)絡(luò)公司，“我最終想做成上市公司，這樣的話公司更透明，監(jiān)督更多、監(jiān)

簡(jiǎn)介：2017年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試外國(guó)新聞事業(yè)史試卷外國(guó)新聞事業(yè)史試卷課程代碼00660本試卷共本試卷共4頁(yè)，滿分頁(yè)，滿分100100分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間150150分鐘。分鐘。考生答題注意事項(xiàng)考生答題注意事項(xiàng)1本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無(wú)效，試卷空白處和背面均可作草稿本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無(wú)效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。紙。2第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B2B鉛筆將鉛筆將“答題卡答題卡”的相應(yīng)代碼涂的相應(yīng)代碼涂黑。黑。3第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用0505毫米黑色字跡簽字筆作答。毫米黑色字跡簽字筆作答。4合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無(wú)效。合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無(wú)效。第一部分選擇題第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共一、單項(xiàng)選擇題本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1長(zhǎng)期以來(lái)，西方四大國(guó)際通訊社播發(fā)的國(guó)際新聞?wù)嫉饺澜鐕?guó)際新聞報(bào)道的A75％B80％C85％D90％2美國(guó)公共廣播公司簡(jiǎn)稱(chēng)AVOABABCCHBODCPB3世界上最早建立電視發(fā)射臺(tái)并定時(shí)播出節(jié)目的機(jī)構(gòu)是A英國(guó)廣播公司B哥倫比亞廣播公司C美國(guó)廣播公司D有線電視新聞網(wǎng)4火星報(bào)的宣傳內(nèi)容主要集中于宣傳黨的綱領(lǐng)和A同“經(jīng)濟(jì)派”論戰(zhàn)B號(hào)召推翻沙皇統(tǒng)治C宣傳出版自由D報(bào)道國(guó)內(nèi)外革命形勢(shì)5手抄小報(bào)發(fā)源于A佛羅倫薩B安特衛(wèi)普C威尼斯D都靈6衡量一個(gè)國(guó)際電臺(tái)實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)是A語(yǔ)種、規(guī)模、資金B(yǎng)播出時(shí)數(shù)、資金、創(chuàng)辦歷史C發(fā)射功率、規(guī)模、頻道D使用語(yǔ)種、播出時(shí)數(shù)、發(fā)射功率7曾在第一次世界大戰(zhàn)期間擔(dān)任政府宣傳總監(jiān)的英國(guó)報(bào)人是A皮爾遜B北巖爵士C羅瑟米爾勛爵D威廉貝里8世界上第一個(gè)取得成功的新聞通訊社是A美聯(lián)社B法新社C沃爾夫社D哈瓦斯社9我的奮斗宣揚(yáng)了控制輿論和宣傳的思想，它的作者是A施普林格B戈培爾C希特勒D胡根貝格10德國(guó)目前主要的商業(yè)電視臺(tái)有衛(wèi)星電視一臺(tái)、電視七臺(tái)和A盧森堡廣播電視臺(tái)B電視六臺(tái)C電視二臺(tái)D德國(guó)體育電視臺(tái)11克倫威爾軍事獨(dú)裁時(shí)期，允許出版的兩份官報(bào)是A政治信使和公眾情報(bào)員B國(guó)會(huì)情報(bào)員和大眾信使A每日電訊報(bào)B泰晤士報(bào)C新聞晚報(bào)D每日郵報(bào)29法國(guó)廣播事業(yè)的歷史開(kāi)始于A1916年B1918年C1920年D1922年30美聯(lián)社的簡(jiǎn)稱(chēng)是ACSABCNNCAPDUPI二、多項(xiàng)選擇題本大題共二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共1010分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無(wú)分。有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無(wú)分。31目前英國(guó)全國(guó)性日?qǐng)?bào)中，屬于上層報(bào)紙的是A泰晤士報(bào)B每日電訊報(bào)C衛(wèi)報(bào)D金融時(shí)報(bào)E獨(dú)立報(bào)32目前英國(guó)廣播電視分屬的系統(tǒng)有A英國(guó)廣播公司B天空電視臺(tái)C獨(dú)立電視委員會(huì)D獨(dú)立電視局E無(wú)線廣播局33關(guān)于日本第一份日?qǐng)?bào)的說(shuō)法，正確的有A它出現(xiàn)于L871年B它的名稱(chēng)是橫濱每日新聞C它的創(chuàng)辦人是子安峻D它用日文鉛字排版，單面印刷E它的內(nèi)容是新聞與廣告各占一半34依據(jù)形式上的演進(jìn)，人類(lèi)古代的新聞傳播活動(dòng)經(jīng)歷的發(fā)展階段有A口頭傳播B手寫(xiě)傳播C印刷傳播D標(biāo)記傳播E聲光傳播35英國(guó)獨(dú)立報(bào)業(yè)時(shí)期比較著名的報(bào)紙有A每日廣告掇B大眾廣告報(bào)C早晨紀(jì)事報(bào)D晨郵報(bào)E泰晤士報(bào)第二部分非選擇題第二部分非選擇題三、名詞解釋題本大題共三、名詞解釋題本大題共4小題，每小題小題，每小題4分，共分，共1616分。分。36TACC37華爾街日?qǐng)?bào)38CBS39讀者文摘四、簡(jiǎn)答題本大題共四、簡(jiǎn)答題本大題共4小題。每小題小題。每小題6分，共分，共2424分。分。40簡(jiǎn)述發(fā)展中國(guó)家報(bào)業(yè)史的共同點(diǎn)。41簡(jiǎn)述約翰密爾頓論出版自由的基本主張。42簡(jiǎn)述俄羅斯現(xiàn)行的報(bào)業(yè)體制特點(diǎn)。43簡(jiǎn)述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)的三大評(píng)論期刊的名稱(chēng)及主編。五、論述題本大題共五、論述題本大題共2小題，每小題小題，每小題1010分，共分，共2020分。分。44試述首批新聞通訊社誕生的條件。45試述法國(guó)巴黎公社時(shí)期革命宣傳的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

簡(jiǎn)介：創(chuàng)業(yè)失敗史創(chuàng)業(yè)失敗史【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時(shí)間2011121112900做記號(hào)會(huì)想寫(xiě)這題目是因?yàn)椋冶旧硎莻€(gè)經(jīng)歷太多失敗的人。賠了本時(shí)坐在空蕩蕩的店面門(mén)口的感覺(jué)和我們坐在沙發(fā)上看名人傳記時(shí)的體會(huì)是完全截然不同的。書(shū)上的500萬(wàn)不過(guò)是過(guò)眼云煙，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)月1萬(wàn)的房租足夠成為你自殺的理由?！笆∈浅晒χ浮薄ⅰ安蛔材蠅Σ换仡^”這些諺語(yǔ)只適合終于成功后和別人炫耀時(shí)說(shuō)。千萬(wàn)別在生意失敗時(shí)拿來(lái)當(dāng)做繼續(xù)追加投入的借口。我失敗的時(shí)候只能想到“狗眼看人低”、“有急莫投親舊”、“世態(tài)炎涼心自知”，最后甚至發(fā)展到“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的變態(tài)心理。我有感于當(dāng)下的眼球經(jīng)濟(jì)，大家總把目光投向金字塔的頂端。那些風(fēng)光的金融巨子，財(cái)富精英。他們的成功被人一遍遍頌揚(yáng)、改編、然后變成傳奇寫(xiě)入暢銷(xiāo)書(shū)中四海飛揚(yáng)。于是，許許多多懷著美好夢(mèng)想的人們，特別是年輕的人們，投身于那些傳奇曾經(jīng)的土壤。希望再次在這片廣沃的土地上開(kāi)出屬于自己的傳奇之花。然而，這個(gè)概率大概就和人家在這個(gè)投注站買(mǎi)彩票中了500萬(wàn)，你也去這臺(tái)機(jī)買(mǎi)也中500萬(wàn)差不多。同時(shí)，由于創(chuàng)業(yè)者本身的一些特點(diǎn)決定了這種人幾乎不愿意談及自身創(chuàng)業(yè)的失敗，除非是他最終成功了。這個(gè)時(shí)候他就會(huì)跳出來(lái)大吐苦水。當(dāng)年怎么怎么辛苦，怎么怎么努力，怎么怎么孫子反正最后我算是爆發(fā)了。即便是這樣，失敗部分也被他們一筆帶過(guò)。更多的筆墨會(huì)注重于對(duì)成功細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，和成功后的感觸。這樣做有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)添加到專(zhuān)輯【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時(shí)間20111201113025做記號(hào)第一、拔高自身的道德高度。做為當(dāng)今社會(huì)精英的商人們身上流淌著的仍然是逐利的血液。他們利用一切可以利用的機(jī)會(huì)賺取超額利潤(rùn)，但身為社會(huì)金字塔頂層的人們又有著相應(yīng)的道德訴求。全社會(huì)，包括這些商人自己都不愿以看到那些靠關(guān)系、靠壟斷、靠排擠、靠暴力成功的人站在金字塔的高端俯視社會(huì)群體。于是，他們就開(kāi)始了一場(chǎng)對(duì)自身道德高度進(jìn)行“搶建”的造神運(yùn)動(dòng)。充分挖掘自身存在的道德閃光點(diǎn)，把他們擺在一個(gè)由坎坷人生與不懈奮斗堆疊而成的祭壇的頂端。讓人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，自然地認(rèn)為這樣的人生宏偉而挺拔、飽滿而絢麗。這座祭壇的主體是以不屈的意志為基石，坎坷的人生做中軸線，辛勤的汗水為粘合劑，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作為通往頂點(diǎn)的階梯?！緲侵鳌孔髡逽PENCERHUANG發(fā)表時(shí)間20111201113258做記號(hào)這座偽建筑的開(kāi)發(fā)商還要用錢(qián)鋪一條直通老百姓家門(mén)口的路，路上開(kāi)著免費(fèi)接送到達(dá)景【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時(shí)間20111201151817做記號(hào)他依靠聰明才智，畢業(yè)后被交通銀行廈門(mén)分行錄取，開(kāi)始過(guò)上了白領(lǐng)的生活。但是，在現(xiàn)今的社會(huì)即便你在銀行工作，想要在城市立足依然猶如在熱帶雨林中生存一般。劉凱的工資大概是2800，再加上績(jī)效獎(jiǎng)金每個(gè)月1500，公積金1000，這就是他全部的收入，可以支付房?jī)r(jià)的收入。而廈門(mén)現(xiàn)在的房?jī)r(jià)，每平方米大概是10000元。劉凱每個(gè)月能支配的金額不吃不喝，5300元。買(mǎi)個(gè)100平方米的房子，要200個(gè)月。如果首付是30，那么也要60個(gè)月。也就是6年時(shí)間不吃不喝，不往家里寄錢(qián)，不要生病，不要有同學(xué)朋友婚喪嫁娶?？傊斯ぷ鲯赍X(qián)存銀行之外什么都別干?？赡軉釋?shí)際情況是固定開(kāi)支每個(gè)月手機(jī)100，公交卡100，三餐（銀行食堂包一頓中餐）2030600，住宿舍（銀行集體）30，寬帶60。大約900元。浮動(dòng)開(kāi)支因?yàn)槭羌w宿舍，又都是年輕人，兄弟們常常在無(wú)聊的夜里去喝酒、唱K、打麻將就正常不過(guò)了。喝酒、唱歌你請(qǐng)我請(qǐng)?jiān)趺凑f(shuō)一個(gè)月總輪的到一回吧，你請(qǐng)喝酒，我請(qǐng)唱歌，400。打麻將這個(gè)就看本事了，有人把把都能贏，有人整個(gè)晚上一直輸，這種我們就不討論了，看自己本事吧這樣下來(lái)，每個(gè)月工資大概能存的就只有3000元了。而這，已經(jīng)是劉凱能存下來(lái)金錢(qián)的最大值。往往現(xiàn)實(shí)情況是每個(gè)月只剩下一點(diǎn)點(diǎn)，甚至是一點(diǎn)都不剩。這太正常了，有家里的朋友同學(xué)來(lái)的話，一個(gè)晚上去酒吧就可以把錢(qián)都花光?！緲侵鳌孔髡逽PENCERHUANG發(fā)表時(shí)間20111201154653做記號(hào)于是，他眼中看到了許多以前的同學(xué)，讀書(shū)時(shí)還不如他好，但人家現(xiàn)在在廈門(mén)已經(jīng)包工程做項(xiàng)目，隨隨便便賺了12千萬(wàn)。有些離職的同事，路上偶遇，一個(gè)個(gè)都說(shuō)出來(lái)混，比在行里好多了。他開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，再加上看了不少名人傳記，都說(shuō)不去博一下年歲易老，青春不再，何時(shí)才能發(fā)達(dá)呀時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)去了8年，劉凱除了有10幾萬(wàn)存款外什么也沒(méi)有，依舊住著行里的宿舍，乘著公車(chē)上班，干著一樣的活。耳邊不時(shí)傳來(lái)街上呼嘯而過(guò)的跑車(chē)轟鳴后留下的余波，身邊還是那群跟他一模一樣的同事。有傳聞?wù)l誰(shuí)出去后混的多好，賺了多少錢(qián)。眼見(jiàn)自己在行里又沒(méi)有天線，升不上官自然賺不到多少錢(qián)。雖然這幾年漸漸成為部門(mén)的主力，可是處長(zhǎng)太年輕，就比他大7、8歲，還是本地人一點(diǎn)沒(méi)有要走或挪的跡象。【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時(shí)間20111201154741做記號(hào)由于在金融系統(tǒng)工作，平時(shí)都看些財(cái)經(jīng)雜志。對(duì)于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)風(fēng)云人物他是了如指掌，每次兄弟打屁聊天都說(shuō)些宗慶后以前還不是賣(mài)冰棍，黃光裕也不過(guò)是個(gè)走單幫的之類(lèi)話題。然后就是大家一起發(fā)發(fā)感慨，說(shuō)說(shuō)身邊同學(xué)、朋友已經(jīng)怎么怎么好，如今我們還在這里啤酒配水煮活魚(yú)。夜里，獨(dú)自在宿舍單人間的床上，他徹夜難眠。想想家里的父母，不爭(zhēng)氣的弟弟，還有女友對(duì)他的無(wú)比關(guān)懷，而他卻沒(méi)辦法給他們?cè)谶@個(gè)他耕耘了8年的繁華城市里買(mǎi)下只磚片瓦。越想越對(duì)現(xiàn)狀失望，越想越覺(jué)得應(yīng)該跳出如今的這個(gè)安樂(lè)窩。想想，當(dāng)年如果馬化騰不跳出來(lái)單干，他能有騰訊潘石屹如果沒(méi)有離開(kāi)政府機(jī)關(guān)他能有SOHO人一定要把自

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁(yè)共5頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類(lèi)中國(guó)古代文學(xué)史（二）中國(guó)古代文學(xué)史（二）課程分析程分析一、教材內(nèi)容及知識(shí)邏輯架構(gòu)1、中國(guó)古代文學(xué)史（二）所述文學(xué)史包括5大歷史史段宋、遼金元、明、清、近代。教材在編排上分別按照這5大史段劃分為5編。2、以縱向代表史段，以橫向代表文學(xué)體裁，以教材所劃分的編為單位，可將課程內(nèi)容所涉文學(xué)體裁的覆蓋面，表格圖解如下文體文體史段史段詩(shī)歌詩(shī)歌散文散文詞散曲散曲戲劇戲劇傳奇?zhèn)髌嫘≌f(shuō)小說(shuō)文學(xué)理文學(xué)理論批評(píng)論批評(píng)民歌及其它講民歌及其它講唱文學(xué)樣式唱文學(xué)樣式宋遼金元遼金元明清近代近代3、上述文學(xué)體裁，根據(jù)其內(nèi)容和發(fā)展特點(diǎn)，筆者將其進(jìn)一步劃分為3大類(lèi)①傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)詩(shī)歌、散文、詞、散曲等；②曲藝文學(xué)類(lèi)戲?。òū彪s劇和南戲等）、傳奇、民歌、各種講唱文學(xué)形式等；③小說(shuō)文學(xué)類(lèi)話本小說(shuō)、擬話本小說(shuō)、長(zhǎng)篇白話小說(shuō)、長(zhǎng)篇文言小說(shuō)、短篇文言小說(shuō)、短篇白話小說(shuō)等；作出上述劃分，是因?yàn)閺恼n程教材上來(lái)看，較之以傳統(tǒng)文學(xué)為主要特征的中國(guó)古代文學(xué)史（一），中國(guó)古代文學(xué)史（二）史段內(nèi)的文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，其中，最顯著的是通俗文學(xué)的迅速崛起及其深廣影響。小說(shuō)、戲劇、各種講唱文學(xué)的勃興，都和民間文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文學(xué)在擔(dān)負(fù)明言載道的同時(shí)，其滿足大眾娛樂(lè)和消遣的功能也日益發(fā)達(dá)。這種特點(diǎn)造就了文學(xué)史發(fā)展演變的群眾基礎(chǔ)性和集體創(chuàng)作累積性力量更為強(qiáng)大，文人獨(dú)創(chuàng)的代表作家和杰出作品都有著更為深廣的時(shí)代背景。這種自下（民間文學(xué)）而上（文人士大夫文學(xué)）的發(fā)展特點(diǎn)明顯不同于傳統(tǒng)文學(xué)自上而下的特點(diǎn)。事實(shí)上，如果說(shuō)，傳統(tǒng)文學(xué)是由文人士大夫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、代表了道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)的正聲雅調(diào)的話，宋代以后迅速崛起的各種通俗文學(xué)，則是不斷從民間文學(xué)汲取新鮮血液，并給予日漸萎縮的傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作以靈感的滋養(yǎng)。因而，非常明顯的，中國(guó)古代文學(xué)史（二）課材中的文學(xué)史重心，也自然而然地發(fā)生了轉(zhuǎn)移除宋代依然以詩(shī)詞為主要內(nèi)容外，元明清文學(xué)基本全是戲劇和小說(shuō)的天下。因此，教材依然沿用歷史朝代斷限的方法對(duì)文學(xué)史進(jìn)行分段編排和敘述，雖然從行文的角度來(lái)講無(wú)可厚非，但事實(shí)上，元明清是戲劇和小說(shuō)這兩大文學(xué)體裁創(chuàng)作不斷探索、演進(jìn)、分化乃至最終逐步定型的歷史階段，需要進(jìn)行蟬聯(lián)學(xué)習(xí)，如果按照自然朝代更替的人為劃分，反而使我們?cè)诶斫夂陀洃浬虾懿环奖恪?、基于上述思路，如果以3大類(lèi)文學(xué)樣式作為邏輯框架，根據(jù)課程知識(shí)內(nèi)容和所涉文體特點(diǎn)，可將教材目錄結(jié)構(gòu)重新分布排列如表2－2－1。表中，與原課程章節(jié)排列順序有所調(diào)整的標(biāo)題分別用括號(hào)“【】”加以標(biāo)示。附帶說(shuō)明的是文學(xué)理論批評(píng)在邏輯結(jié)構(gòu)目錄表中作為一條文學(xué)發(fā)展線索予以獨(dú)立羅列，目的是在于更好歸納知識(shí)點(diǎn)，方便讀者的記憶檢索，以線帶點(diǎn)，強(qiáng)化和加深理解。至于具體內(nèi)容，在【筆記】欄目中則仍然按照文學(xué)理論批評(píng)所涉文學(xué)體裁，將其歸入相應(yīng)的類(lèi)別內(nèi)容之中。例如，有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作的理論批評(píng)歸入傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)，有關(guān)戲劇、小說(shuō)的理論批評(píng)，則分別歸入曲藝文學(xué)類(lèi)和小說(shuō)文學(xué)類(lèi)。二、課程學(xué)習(xí)線索及知識(shí)要點(diǎn)1、經(jīng)過(guò)上述整理之后，課程的學(xué)習(xí)線索已經(jīng)比較清晰課程內(nèi)容分為3大版塊，每個(gè)版塊之中，每種文體的發(fā)展史便形成一條主線索?？偟膩?lái)說(shuō)，和中國(guó)古代文學(xué)史（一）基本上還是一樣。所不同的是，重要文體的實(shí)際發(fā)展情況更加復(fù)雜，流派紛呈，創(chuàng)作繁盛，因而每條主線索上的知識(shí)點(diǎn)也就更加駁雜，課程知識(shí)容量相對(duì)更加龐大。2、以下，以詩(shī)歌、散文、詞散曲、戲劇、小說(shuō)這5大主要文體在不同史段內(nèi)的發(fā)展演變?yōu)榫€索，將課程教材相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，全部羅列如概覽表2－2－2和2－2－3。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁(yè)共5頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類(lèi)表2－2－2中國(guó)古代文學(xué)史（二）中國(guó)古代文學(xué)史（二）傳統(tǒng)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)文學(xué)學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識(shí)要點(diǎn)概要點(diǎn)概覽表詩(shī)歌散文詞散曲早期【復(fù)古傾向】柳開(kāi)、田錫、穆修【唐初三體】－【白體】王禹偁；－【西昆體】楊億、劉筠、錢(qián)惟演；－【晚唐體】林逋【北宋詞初起期】晏殊、歐陽(yáng)修【北宋詞創(chuàng)造期】柳永、蘇軾、秦觀中期【詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)】歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽【王荊公體】王安石【東坡體】蘇軾【江西詩(shī)派】黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、呂本中【北宋詞總結(jié)期】周邦彥【南渡詞豪放派】辛棄疾稼軒體－以詩(shī)為詞【南渡詞婉約派】李清照易安體－詞別是一家【南渡詞隱逸派】朱敦儒希真體－曠放自適宋晚期【南宋中興四大家】陸游、楊萬(wàn)里、范成大【程朱理學(xué)】朱熹【永嘉四靈】徐璣、徐照、翁卷、趙師秀【江湖詩(shī)派】劉克莊、戴復(fù)古、方岳【滄浪詩(shī)話】嚴(yán)羽【遺民詩(shī)人】文天祥、汪元量、劉辰翁、鄭思肖等【清雅詞】姜夔【夢(mèng)窗詞】吳文英【清雅詞派】史達(dá)祖、周密、王孫、張炎【宋末元初四大家】周密、王孫、張炎、蔣捷早期【耶律倍】等中期【契丹族女詩(shī)人】蕭觀音－占主導(dǎo)地位遼晚期醉義歌、遼代民間歌謠早期【借才異代】宇文虛中、吳激、蔡松年－由宋入金作家，占主導(dǎo)地位中期【國(guó)朝文派】蔡珪、黨懷英、王庭筠－真正的金代作家成長(zhǎng)起來(lái)金晚期【金南渡后】趙秉文、李純甫、王若虛、【元好問(wèn)】早期【由金入元】耶律楚材、劉因、姚燧，占主導(dǎo)地位【由宋入元】方回、戴表元、趙孟頫，處于邊緣地位【劇作家和書(shū)會(huì)才人】白樸、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)【宦達(dá)文士】劉秉中、盧摯、姚燧中期【元詩(shī)四家】虞集、楊載、范槨、揭傒斯元晚期【回族詩(shī)人】薩都刺【鐵崖體】楊維楨【西域詩(shī)人】馬常祖、迺賢（馬易之）、泰不華、余闕、丁鶴年等【豪放派】張養(yǎng)浩云莊樂(lè)府、貫云石酸齋樂(lè)府【清麗派】喬吉、張可久小山樂(lè)府【時(shí)政派】雎景臣高祖還鄉(xiāng)、劉時(shí)中上高監(jiān)司早期【由元入明】劉基沉郁；高啟豪放－師古漢唐【臺(tái)閣體】楊士奇、楊溥、楊榮【另類(lèi)詩(shī)人】于謙－石灰吟【茶陵詩(shī)派】李東陽(yáng)－試圖以杜甫詩(shī)風(fēng)匡正臺(tái)閣體【道統(tǒng)派】－宋濂擅長(zhǎng)傳記體散文如秦士錄等；－劉基擅長(zhǎng)寓言體散文如郁離子、賣(mài)柑者言等【元末散曲余緒】中期【前七子】李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等－文必秦漢，詩(shī)必盛唐【吳中四才子】唐伯虎、祝允明、文徵明、徐禎卿【后七子】謝榛、李攀龍等－視古修辭，寧失諸理；王世貞－重真情實(shí)感【唐宋派】王慎中、唐順之、茅坤、歸有光－“文道合一”，反駁前七子，主張恢復(fù)唐宋理學(xué)【創(chuàng)作成就最高期】南散曲開(kāi)始出現(xiàn)，北散曲仍占主要優(yōu)勢(shì)。王磐西樓樂(lè)府；陳鐸秋碧樂(lè)府；馮惟敏海浮山堂詞稿明晚期【童心說(shuō)】李蟄【公安派】袁宗道、袁宏道、袁中道－獨(dú)抒性靈，不拘格套【竟陵派】鐘惺、譚元春－引古人之精神，以接后人之心目。詩(shī)風(fēng)復(fù)古、幽深孤峭【愛(ài)國(guó)詩(shī)人】陳子龍、夏完淳【性靈派】公安派袁宗道、袁宏道、袁中道－袁宏道游記文，柳宗元后游記文學(xué)新高峰－張岱晚明小品散文集大成者【南散曲成為主流】梁辰魚(yú)“白苧派”江東白苧

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁(yè)共3頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類(lèi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史備考綜覽中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史備考綜覽一、題型及卷面分?jǐn)?shù)分布特點(diǎn)分析1、考卷試題類(lèi)型及各部分所占分?jǐn)?shù)比重等，請(qǐng)見(jiàn)下表序號(hào)序號(hào)題型題型題量題量題分題分合計(jì)題分合計(jì)題分兩大部分占總分比重兩大部分占總分比重1單項(xiàng)選擇題301302多項(xiàng)選擇題52104040％3名詞解釋題2484簡(jiǎn)答題38245論述題214286060％2、卷面分?jǐn)?shù)分布特點(diǎn)分析與中國(guó)古代文學(xué)史考卷相比較而言，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史試題第一大部分選擇題的題量和題分保持不變；但第二大部分的筆答題題量更少，只有2個(gè)名詞解釋?zhuān)?道簡(jiǎn)答題，2道論述題，十分精簡(jiǎn)，對(duì)考生其實(shí)很不利，一旦復(fù)習(xí)失誤，很容易敗走麥城。筆者是在2004年4月份參加該門(mén)課程考試的，開(kāi)考還不到30分鐘，就頗有考生交卷走人。因此，就上表分?jǐn)?shù)分布比重特點(diǎn)而言，要求考生復(fù)習(xí)備考時(shí)對(duì)于各考核知識(shí)點(diǎn)更應(yīng)滴水不漏，在實(shí)際考試作答中更應(yīng)小心謹(jǐn)慎，盡量緊扣題目各個(gè)答題給分點(diǎn)進(jìn)行。對(duì)沒(méi)有把握的題目，千萬(wàn)要認(rèn)真思考，能寫(xiě)多少就寫(xiě)多少，避免輕易放棄的做法，否則損失太大。3、考題具體實(shí)例及答題規(guī)范，請(qǐng)參見(jiàn)本課程【附錄歷屆真題及答案】欄目。二、筆答題命題特點(diǎn)及考點(diǎn)分布分析1、考卷試題的精簡(jiǎn)，與兩方面的因素多少有關(guān)一是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的時(shí)間跨度很短，從1917－1949，只有30年；二是文學(xué)體裁的發(fā)展已經(jīng)成熟定型，基本形成詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四大格局。這兩方面因素的共同影響下，課程教材的內(nèi)容及相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，多少也就有些要約不繁，體現(xiàn)在考題上也就更加精簡(jiǎn)清晰，不枝不蔓。在本課程【筆記】欄目的最后一頁(yè)，筆者給出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)創(chuàng)作概覽表格，我們不妨可以參照此表格的邏輯思路，同時(shí)結(jié)合課程教材的目錄結(jié)構(gòu)，對(duì)歷屆真題第二大部分的筆答題題目及其考點(diǎn)分布進(jìn)行分析。具體羅列如表2－2－3中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點(diǎn)分布例析表1、2所示；2、從考點(diǎn)分布例析表2中可以看出，歷屆真題對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的考查，小說(shuō)創(chuàng)作占據(jù)了壓倒性的主流地位；其次，戲劇和詩(shī)歌創(chuàng)作也很繁榮；散文的創(chuàng)作，則相對(duì)衰落和式微，這一點(diǎn)，從課程教材的目錄結(jié)構(gòu)中也可以反映出來(lái)入選的作家中以散文創(chuàng)作而著名的，大概也就只有周作人、冰心、朱自清、林語(yǔ)堂、何其芳等人，以及屬于幾位文學(xué)大家眾體諸備的創(chuàng)作，即魯迅的雜文、茅盾和沈從文的散文了。3、名詞解釋題主要是對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派等概念的考查?？键c(diǎn)的內(nèi)容分布在課程教材第一章以及第四、第十、第十一、第十二各章的第一節(jié)概述中。實(shí)戰(zhàn)備考具體可參照本課程【筆記】欄目、尤其是其中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)社團(tuán)流派表格進(jìn)行識(shí)記與復(fù)習(xí)。由于本題題量不多，只有2道，但題分不低，因此，讀者務(wù)必對(duì)這些基本概念達(dá)到滾瓜爛熟的地步；4、簡(jiǎn)答題和論述題的考查結(jié)構(gòu)，就文學(xué)體裁方面而言，除上述所言的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌這3大體裁幾乎成為壓軸重心外；就杰出代表作家作品而言，則課程教材得以單列成章的文學(xué)巨匠和名家，是最賣(mài)座的考點(diǎn)，讀者尤應(yīng)注意。因?yàn)樗麄儙缀醵际窃谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)某個(gè)發(fā)展史段內(nèi)某種創(chuàng)作體裁方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)領(lǐng)頭羊。如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅先生的小說(shuō)和雜文創(chuàng)作、郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作等；新文學(xué)第二個(gè)十年是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作全面豐收以及從思想到藝術(shù)都走向成熟的十年，其中，中長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作成就特別引人注目，茅盾、老舍、巴金、沈從文等是最杰出的代表，戲劇創(chuàng)作方面則當(dāng)數(shù)曹禹；其次，各個(gè)文學(xué)發(fā)展史段內(nèi)單列成節(jié)以及創(chuàng)作風(fēng)格鮮明或影響重大的作家作品等也值得多加矚目，如；小說(shuō)創(chuàng)作方面的郁達(dá)夫、丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲、趙樹(shù)理、孫犁、周立波、葉紹鈞、錢(qián)鐘書(shū)等人，戲劇創(chuàng)作方面的夏衍、陳白塵、李健吾、白毛女等，詩(shī)歌創(chuàng)作方面的聞一多、戴望舒、艾青、田間、王貴與李香香和漳河水等。總的來(lái)說(shuō)，只要讀者多加用心和小心，方法得當(dāng)，想要學(xué)好、考好本課程，難度應(yīng)該還是不大的。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁(yè)共3頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類(lèi)表2－2－3中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點(diǎn)分布例析表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點(diǎn)分布例析表2小說(shuō)小說(shuō)戲劇戲劇詩(shī)歌詩(shī)歌散文（含雜文）散文（含雜文）魯迅魯迅為什么說(shuō)吶喊、彷徨開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)論述魯迅雜文的藝術(shù)特色。郭沫若郭沫若試從浪漫主義精神和浪漫主義表現(xiàn)方式兩方面，論述女神的創(chuàng)作特色。茅盾茅盾茅盾的蝕三部曲試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的主要人物形象加以闡明。老舍老舍老舍的四世同堂等小說(shuō)具有文化反思的鮮明特色。請(qǐng)結(jié)合作品回答下列問(wèn)題（1）作者文化反思的主要內(nèi)涵是什么（2）與魯迅的剖析“國(guó)民性”相比，老舍小說(shuō)的文化反思有什么新的開(kāi)拓巴金巴金分析巴金寒夜的思想藝術(shù)成就。以滅亡寒夜為例，分析巴金小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格發(fā)生了怎樣的變化。沈從文沈從文沈從文湘西題材的小說(shuō)是怎樣表現(xiàn)人性美的曹禹曹禹分析雷雨中蘩漪的思想性格及形象意義。分析日出中陳白露復(fù)雜的思想性格。在曹禹劇作雷雨中，侍萍這一人物的安排對(duì)刻畫(huà)周樸園有什么意義1917－1927年的文年的文學(xué)創(chuàng)作學(xué)創(chuàng)作簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色。簡(jiǎn)析朱自清早期散文的主要藝術(shù)特色。1927－1937年的文年的文學(xué)創(chuàng)作學(xué)創(chuàng)作簡(jiǎn)析丁玲莎菲女士的日記中莎菲的形象。簡(jiǎn)析戴望舒在抗戰(zhàn)爆發(fā)后詩(shī)風(fēng)的變化。1937－1949年的文年的文學(xué)創(chuàng)作（一）學(xué)創(chuàng)作（一）簡(jiǎn)析張愛(ài)玲小說(shuō)的主要特色。簡(jiǎn)析夏衍劇作的風(fēng)格。聯(lián)系郭沫若和聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作，論述艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。1937－1949年的文年的文學(xué)創(chuàng)作（二）學(xué)創(chuàng)作（二）以小二黑結(jié)婚為例，論述趙樹(shù)理小說(shuō)民族化、大眾化的特色。趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”與五四時(shí)期的“問(wèn)題小說(shuō)”有何不同簡(jiǎn)評(píng)白毛女在歌劇形式上的創(chuàng)新及其意義。比較王貴與李香香與漳河水的異同。1917－1949年的文年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮語(yǔ)絲社；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)；湖畔詩(shī)社；第一次文代會(huì)；文學(xué)研究會(huì)；“第三種人”；孤島文學(xué)；戰(zhàn)國(guó)策派；延安文藝座談會(huì)；新月詩(shī)派；簡(jiǎn)論左聯(lián)的成就和貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)述陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容和意義。注上述表格中，加下劃線的為簡(jiǎn)答題；加方框的為論述題；余者為名詞解釋題。

簡(jiǎn)介：【概論】漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類(lèi)中國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史課程分析程分析一、教材內(nèi)容及知識(shí)邏輯架構(gòu)1、從課程教材的編排目錄上來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的知識(shí)邏輯架構(gòu)，已經(jīng)十分清晰以每個(gè)文學(xué)10年為時(shí)間斷限，分別講述從1917－1949年各個(gè)歷史階段內(nèi)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作。2、課材的目錄結(jié)構(gòu)，顯然與中國(guó)古代文學(xué)史有所不同。其特點(diǎn)是文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展線索已不重在按體裁、而是主要按照時(shí)間斷限內(nèi)的不同創(chuàng)作群體和創(chuàng)作流派進(jìn)行。這一方面是由于受中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情和革命的影響，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展階段性和時(shí)代特征非常顯著；另方面也是因?yàn)橥砬逦膶W(xué)明顯強(qiáng)化和提高了小說(shuō)和戲劇的地位，明確小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文為平等并列的四大文體，是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新，這種觀念轉(zhuǎn)變奠定了“五四”新文學(xué)整體格局的基礎(chǔ)。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材的重心，較之中國(guó)古代文學(xué)史，又一次發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移從原先旨在對(duì)文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律淵源流變的把握和代表作家作品藝術(shù)風(fēng)格的分類(lèi)闡述，轉(zhuǎn)而注重對(duì)作家創(chuàng)作思想、藝術(shù)手法和作品內(nèi)涵意義、人物形象的分析研究。是故，教材共12章，但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮只用了第1章進(jìn)行概述，其它11章全是文學(xué)創(chuàng)作的版塊。3、11章文學(xué)創(chuàng)作在編排和內(nèi)容上的邏輯架構(gòu)是魯迅、郭沫若作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，冠于各章之首，并且他們的創(chuàng)作成就分別涵蓋了小說(shuō)、散文（魯迅）和詩(shī)歌、戲?。ü簦┻@四大文學(xué)體裁，視若中國(guó)“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的基奠。其次，茅盾、老舍、巴金、沈從文的小說(shuō)和曹禺的戲劇創(chuàng)作，成就斐然，引人注目，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)10年中最杰出的代表。7位文學(xué)巨匠，教材都單列章節(jié)予以闡述。余下四章分別講述每個(gè)文學(xué)10年的創(chuàng)作，其中，1937－1949年的文學(xué)創(chuàng)作按國(guó)統(tǒng)區(qū)（包括淪陷區(qū)）和解放區(qū)分為2章，分列闡述。4章之中，收錄了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的40幾位代表作家，以及解放區(qū)大眾文學(xué)的3部代表作品。4、根據(jù)上述分析，將教材各章標(biāo)題代入，教材目錄所示課程知識(shí)邏輯架構(gòu)，如表2－3－1。二、課程學(xué)習(xí)線索及知識(shí)要點(diǎn)1、雖然就篇幅而言，文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮在課材上只占1章，但從知識(shí)邏輯架構(gòu)和學(xué)習(xí)線索上來(lái)講，這1章是整個(gè)課程的重要制高點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該在參照中國(guó)現(xiàn)代革命史的基礎(chǔ)上，自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)每個(gè)歷史階段主流文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮不同特點(diǎn)的辨識(shí)，力爭(zhēng)在正確把握和概括理解整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作30年的基礎(chǔ)上，能夠就重要作家、作品的有關(guān)問(wèn)題，作出自己的判斷和分析。2、以下，以現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇的整體格局為基礎(chǔ)，依照文學(xué)創(chuàng)作的不同風(fēng)格流派，將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主要發(fā)展線索及其相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，羅列如表2－3－2所示。漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類(lèi)表2－3－2中國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)代文學(xué)史文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識(shí)要點(diǎn)概要點(diǎn)概覽表小說(shuō)創(chuàng)作小說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)歌創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作散文創(chuàng)作散文創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作家）家）浪漫主義、現(xiàn)代主義浪漫主義、現(xiàn)代主義自由詩(shī)體自由詩(shī)體格律詩(shī)體格律詩(shī)體現(xiàn)代派詩(shī)體現(xiàn)代派詩(shī)體19171917|19271927魯迅文學(xué)研究會(huì)葉紹鈞、冰心、廬隱、許地山等創(chuàng)造社郁達(dá)夫胡適、郭沫若新月社聞一多、徐志摩；沉鐘社馮至（半格律詩(shī)體）湖畔詩(shī)社象征詩(shī)派李金發(fā)、馮乃超、穆木天等郭沫若周作人、朱自清19271927|193719371、社會(huì)剖析派茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗、張?zhí)煲淼龋?、革命作家蔣光慈、柔石、葉紫等；3、東北作家群蕭軍、蕭紅等1、文學(xué)研究會(huì)王統(tǒng)照、老舍、巴金等；2、京派沈從文、馮文炳（廢名）等；3、通俗小說(shuō)張恨水1、心理分析派施蟄存2、新感覺(jué)派穆時(shí)英臧克家現(xiàn)代詩(shī)派戴望舒、卞之琳、徐遲、路易士等南國(guó)社田漢、洪深等；曹禺語(yǔ)絲派林語(yǔ)堂；何其芳19371937|194919491、國(guó)統(tǒng)區(qū)路翎、錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲等；2、解放區(qū)丁玲、趙樹(shù)理、孫犁、周立波徐訏、無(wú)名氏1、國(guó)統(tǒng)區(qū)七月詩(shī)派艾青、田間、魯藜、阿隴等；2、解放區(qū)王貴與李香香、漳河水1、國(guó)統(tǒng)區(qū)九葉詩(shī)派陳敬容、辛笛等；2、穆旦1、國(guó)統(tǒng)區(qū)夏衍、陳白塵、李健吾等；2、解放區(qū)白毛女

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁(yè)共8頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類(lèi)中國(guó)古代文學(xué)史（二）備考綜覽中國(guó)古代文學(xué)史（二）備考綜覽一、題型及卷面分?jǐn)?shù)分布特點(diǎn)分析1、考卷試題類(lèi)型及各部分所占分?jǐn)?shù)比重等，請(qǐng)見(jiàn)下表序號(hào)序號(hào)題型題型題量題量題分題分合計(jì)題分合計(jì)題分兩大部分占總分比重兩大部分占總分比重1單項(xiàng)選擇題301302多項(xiàng)選擇題52104040％3名詞解釋題43124簡(jiǎn)答題45205論述題214286060％2、卷面分?jǐn)?shù)分布特點(diǎn)分析就卷面各部分題型及其分?jǐn)?shù)分布比重情況而言，中國(guó)古代文學(xué)史（二）和中國(guó)古代文學(xué)史（一）這2門(mén)課程是完全一模一樣的。但由于中國(guó)古代文學(xué)史（二）自考教材的知識(shí)點(diǎn)非常繁多，因此，依實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)角度而言，該課程學(xué)習(xí)、備考的工作量以及臨場(chǎng)的考試，其實(shí)都要比中國(guó)古代文學(xué)史（一）辛苦得多。這也是筆者整個(gè)自考?xì)v程中唯一重考的一門(mén)課程（第一次2分之差及格），希望學(xué)友讀者門(mén)多加注意且多加努力，務(wù)必不要重蹈筆者的覆轍。3、考題具體實(shí)例及答題規(guī)范，請(qǐng)參見(jiàn)本課程【附錄歷屆真題及答案】欄目。二、題型命題特點(diǎn)及考點(diǎn)分布分析1、選擇題命題特點(diǎn)分析①?gòu)臍v屆真題來(lái)看，選擇題部分主要是考查各朝主要重要作家的藝術(shù)風(fēng)格及其文學(xué)創(chuàng)作理論、各朝主要的文學(xué)流派的創(chuàng)作風(fēng)格及其文學(xué)創(chuàng)作理論、主要重要作品的創(chuàng)作主題、思想內(nèi)容等；②作為古代文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)體裁，詩(shī)歌至宋代以后日漸衰落，難成大家氣候。對(duì)詩(shī)歌作品的考查，清代至現(xiàn)代，歷屆試題主要通過(guò)選擇題的形式（因?yàn)檫B簡(jiǎn)答題的份量都?jí)虿簧希﹣?lái)進(jìn)行。這一點(diǎn)復(fù)習(xí)備考時(shí)，往往容易忽略，因?yàn)榍宕?shī)歌的創(chuàng)作數(shù)量雖多，但幾乎沒(méi)有什么可以給人留下深刻印記的好作品或千古傳誦的佳句。為此，筆者特意將自考教材中所提到的清、近代詩(shī)人詩(shī)句，羅列如表2－2－2－1中國(guó)古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點(diǎn)例析1清代近代文學(xué)詩(shī)歌作品選列表所示。讀者可對(duì)照本課程筆記中各時(shí)期的詩(shī)風(fēng)詩(shī)潮以及這些詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，對(duì)列表中的作品進(jìn)行瀏覽識(shí)記，實(shí)際應(yīng)考時(shí)，應(yīng)該就沒(méi)什么問(wèn)題了。③小說(shuō)文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史（二）課程的內(nèi)容重心。自考教材明、清兩代單列成章的代表小說(shuō)作品，其版本、創(chuàng)作主題思想等，也是歷屆真題選擇題的考點(diǎn)之一。該類(lèi)知識(shí)點(diǎn)在課程筆記中都有，此處再總結(jié)羅列如表2－2－2－1中國(guó)古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點(diǎn)例析2明代清代文學(xué)小說(shuō)作品版本列表所示。2、筆答題命題特點(diǎn)分析①筆答題考點(diǎn)分布的分析，可以有不同角度和標(biāo)準(zhǔn)，不同標(biāo)準(zhǔn)之間也可能會(huì)存在某些重合，具體選取哪種角度和標(biāo)準(zhǔn)為佳，必須視課程自考教材的實(shí)際內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)情況而定。以中國(guó)古代文學(xué)史（二）而言，由于各種文學(xué)體裁處于一個(gè)不斷演變的歷史過(guò)程中，作家作品層出不窮，知識(shí)點(diǎn)非常繁多，因此，我們可以按照本課程【筆記】欄目的思路，分別按文學(xué)體裁和杰出代表作家作品這2大層面來(lái)對(duì)考題進(jìn)行一個(gè)總體的考察和把握。具體分析如表2－2－2－2中國(guó)古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第二大部分考題及其考點(diǎn)分布例析表1、2所示；②從文學(xué)體裁方面來(lái)看課程自考教材各章節(jié)以中國(guó)歷史朝代（宋、遼金元、明、清、近代）劃分，但每個(gè)朝代在不同文學(xué)體裁上的發(fā)展及取得的相應(yīng)成就其實(shí)是有所側(cè)重和很大不同的，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的文體特征，總的來(lái)說(shuō)，可以如課程筆記分為3大部分1、傳統(tǒng)文學(xué)，包括詩(shī)歌（編號(hào)為1－①）、散文（編號(hào)為1－②）、詞（編號(hào)為1－③）、散曲（編號(hào)為1－④）等文學(xué)體裁及其相應(yīng)的文學(xué)理論等；2、戲曲文學(xué)，包括戲劇（雜劇，編號(hào)為2－①；南戲，編號(hào)為2－②；傳奇，編號(hào)為2－③）、民歌民樂(lè)（包括民歌、鼓詞、彈詞、子弟書(shū)等形式，編號(hào)為2－④）等文學(xué)體裁及其相應(yīng)的文學(xué)理論等；3、小說(shuō)文學(xué)，包括小說(shuō)發(fā)展初期的雛形體裁（話本、話本小說(shuō)、擬話本小說(shuō)等，編號(hào)為3－①）、小說(shuō)發(fā)展后期的定型體裁（長(zhǎng)篇章回、短篇、白話文、文言文等，編號(hào)為3－②）以及小說(shuō)批評(píng)理論等；此外，作為文學(xué)史，兼涉一些重大的文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)如古文運(yùn)動(dòng)、近代文學(xué)的文界革命等；③杰出代表作家作品方面主要是指稱(chēng)那些堪任論述題層次的重量級(jí)代表，大致有傳統(tǒng)文學(xué)中詩(shī)文詞三棲的大家歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等；宋詞大家柳永、周邦彥、李清照、辛棄疾、吳文英等；戲曲文學(xué)中的元雜劇大家關(guān)漢卿及其代表作品竇娥冤；南戲代表作品高明的琵琶記；明清戲劇傳奇大家湯顯祖及其代表作品牡丹亭、洪昇的長(zhǎng)生殿、孔尚任的桃花扇；小說(shuō)文學(xué)中的代表作品三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅、紅樓夢(mèng)、聊齋志異和儒林外史等；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁(yè)共8頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類(lèi)表2－2－2－1中國(guó)古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點(diǎn)例析中國(guó)古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點(diǎn)例析1清代清代近代文學(xué)詩(shī)歌作品列表近代文學(xué)詩(shī)歌作品列表詩(shī)人名號(hào)詩(shī)人名號(hào)詩(shī)歌作品詩(shī)歌作品考點(diǎn)備注考點(diǎn)備注清顧炎武清顧炎武大行哀詩(shī)哀悼崇禎死難已占伊水竭，真遘杞天崩。京口即事記述史可法督師揚(yáng)州時(shí)明朝軍民的抗戰(zhàn)信心祖生多意氣，擊楫正中流。清屈大均清屈大均（“（“嶺南三家?guī)X南三家”之首）”之首）壬戌清明作表現(xiàn)復(fù)國(guó)無(wú)望的悲嘆龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。2005年10月第20題A項(xiàng)清錢(qián)謙益清錢(qián)謙益（“（“江左三大家江左三大家”之一）”之一）后秋興表達(dá)憂國(guó)之情海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無(wú)魚(yú)腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)依銀輪哭桂花。2005年10月第20題B項(xiàng)（選項(xiàng)答案）清吳偉業(yè)清吳偉業(yè)（“（“江左三大家江左三大家”之一）”之一）詩(shī)歌多為五言七言古體，尤長(zhǎng)七言歌行，時(shí)有“梅村體”之稱(chēng)。自嘆表達(dá)出仕明清兩朝名節(jié)有虧的心靈陰影誤盡平生是一官，棄家容易變名難。2003年10月第22題D項(xiàng)（選項(xiàng)答案）清施閏章、宋琬清施閏章、宋琬（“南施北宋”）（“南施北宋”）宋琬秋興即事病骨秋來(lái)強(qiáng)自支，愁中喜讀晚唐詩(shī)。孤燈寂寂階蟲(chóng)寢，秋風(fēng)秋雨總不知。登慧光閣山色深淺隨夕照，江流日夜變秋聲。施閏章錢(qián)塘觀潮聲驅(qū)千騎疾，氣卷萬(wàn)山來(lái)。清王士禛（神韻說(shuō)）清王士禛（神韻說(shuō)）江上吳頭楚尾路如何煙雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。真州絕句江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)。清袁枚（性靈詩(shī)派）清袁枚（性靈詩(shī)派）春日雜詩(shī)千枝紅雨萬(wàn)重?zé)?，?huà)出詩(shī)人得意天。山中春云如我懶，日高猶宿翠微巔。馬嵬莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。清鄭燮清鄭燮（號(hào)板橋，“揚(yáng)州八怪”之（號(hào)板橋，“揚(yáng)州八怪”之一）一）常常通過(guò)一些題畫(huà)詩(shī)特別是竹子來(lái)表達(dá)個(gè)人情懷，如竹石咬定青山不放松，立根原左頗巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。龔自珍龔自珍“少年”與“童心”是龔詩(shī)中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征。夢(mèng)中作四截句黃金白發(fā)兩飄簫，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。表達(dá)對(duì)人才的贊美與渴求。己亥雜詩(shī)落紅并非無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。用“劍氣”象征其狂傲的性格，“簫心”則交織著憂患與幽恨。漫感一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。己亥雜詩(shī)少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰(shuí)分蒼涼歸棹后，萬(wàn)千哀樂(lè)集今朝。2001年10月第30題C項(xiàng)貝喬貝喬大型記事組詩(shī)咄咄吟重點(diǎn)揭露清兵抗英投降賣(mài)國(guó)和腐敗無(wú)能的內(nèi)幕癮到材官定若僧，當(dāng)前一任泰山崩。鉛丸如雨煙如墨，尸臥穹廬吸一燈。以及對(duì)抗英壯士的歌頌頭敵倉(cāng)惶奮一呼，飛丸重創(chuàng)血模糊。憐伊到死雄心在，臥問(wèn)鯨鯢殲盡無(wú)。金和金和蘭陵女兒行是一首1500余言的長(zhǎng)篇歌行，以傳奇性的情節(jié)和戲劇化的結(jié)構(gòu)寫(xiě)一個(gè)奇女子的故事慨從軍興來(lái)，處處兵殺民。殺民當(dāng)殺賊，流毒滋垓垠。黃遵憲黃遵憲今別離4首作于倫敦，寫(xiě)海外新鮮事物，別開(kāi)生面別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球譚嗣同譚嗣同新學(xué)詩(shī)積極作者，充滿批判君主專(zhuān)制與倫理綱常的精神。金陵聽(tīng)說(shuō)法詩(shī)一任血田賣(mài)人子，獨(dú)從性海救靈魂。綱倫慘以喀私德，法會(huì)盛于巴力門(mén)。有感一首世間無(wú)物抵春愁，乞向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。獄中題詩(shī)望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊瑝褎e二十五極目覽八荒，淋漓幾戰(zhàn)場(chǎng)。虎皮蒙鬼域，龍血混玄黃。世紀(jì)開(kāi)新幕，風(fēng)潮集遠(yuǎn)洋。欲閑閑未得，橫槊數(shù)興亡。自勵(lì)其二獻(xiàn)身甘做方矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)。世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)。

簡(jiǎn)介：20132013710710西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)簡(jiǎn)史西方哲學(xué)簡(jiǎn)史趙敦華趙敦華著北京大學(xué)出版社北京大學(xué)出版社★前言前言★第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問(wèn)題希臘哲學(xué)的精神和問(wèn)題第一節(jié)第一節(jié)希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘神話世界觀的特征希臘哲學(xué)的背景和環(huán)境自然哲學(xué)的基本觀念第二節(jié)第二節(jié)希臘哲學(xué)的思辨精神希臘哲學(xué)的思辨精神詫異與思辨希臘哲學(xué)思辨的特點(diǎn)★第二章第二章早期自然哲學(xué)早期自然哲學(xué)第一節(jié)第一節(jié)伊奧尼亞派伊奧尼亞派水本原說(shuō)無(wú)定說(shuō)氣本原說(shuō)火本原說(shuō)邏各斯學(xué)說(shuō)生成辯證法第二節(jié)第二節(jié)畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯派靈魂觀數(shù)本原說(shuō)第三節(jié)第三節(jié)愛(ài)利亞派愛(ài)利亞派理神論“是者”意義的辨析芝諾悖論第四節(jié)第四節(jié)元素派元素派四根說(shuō)種子說(shuō)第五節(jié)第五節(jié)原子論原子論原子和虛空原子的性質(zhì)流射與約定小結(jié)小結(jié)關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論★第三章第三章智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底第一節(jié)第一節(jié)智者運(yùn)動(dòng)概述智者運(yùn)動(dòng)概述對(duì)理念論的批判形而上學(xué)的對(duì)象系詞“是”的邏輯功能“是者”的實(shí)體意義兩種關(guān)于第一實(shí)體的理論具體實(shí)體神學(xué)第四節(jié)第四節(jié)靈魂學(xué)說(shuō)靈魂學(xué)說(shuō)靈魂的性質(zhì)靈魂的功能和類(lèi)別靈魂的感覺(jué)活動(dòng)靈魂的理性認(rèn)識(shí)第五節(jié)第五節(jié)實(shí)踐科學(xué)實(shí)踐科學(xué)善和幸福有意與無(wú)意的行為實(shí)踐智慧中道學(xué)說(shuō)國(guó)家的起源政體的分類(lèi)第六章第六章晚期希臘哲學(xué)晚期希臘哲學(xué)★第一節(jié)第一節(jié)伊壁鳩魯派伊壁鳩魯派原子論的自然觀快樂(lè)主義第二節(jié)第二節(jié)斯多亞派斯多亞派概論物理學(xué)按照自然生活命運(yùn)和自由選擇世界城邦★第三節(jié)第三節(jié)懷疑派懷疑派皮羅主義懸擱判斷不動(dòng)心第四節(jié)第四節(jié)新柏拉圖主義新柏拉圖主義第一本體“太一”流溢說(shuō)第二本體“理智”第三本體“靈魂”可感世界人的靈魂靈魂的上升希臘哲學(xué)的衰落★第七章第七章基督教哲學(xué)的誕生基督教哲學(xué)的誕生

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)博士研究生中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)博士研究生課程設(shè)置課程設(shè)置類(lèi)別編號(hào)課程名稱(chēng)開(kāi)課學(xué)期學(xué)時(shí)任課教師職稱(chēng)考核方式0000001102馬克思主義理論THEYOFMARXISM160教育學(xué)院考試公共課0000001101第一外國(guó)語(yǔ)THEFIRSTFEIGNLANGUAGE1160外語(yǔ)學(xué)院考試基礎(chǔ)課0601061101中國(guó)古代史研究的理論與方法HISTIOGRAPHYOFTRADITIONALCHINA180姜伯勤、張榮芳、陳春聲、劉志偉、程美寶、景蜀慧考試必修課專(zhuān)業(yè)課0601061102中國(guó)古代斷代史專(zhuān)題研究DYNASTICHISTYOFCHINA1，280同上考試060106120L中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)的考釋與利用SOURCEMATERIALSOFTRADITIONALCHINA380同上考試0601061202秦漢制度史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINQINHANINSTITUTIONS380張榮芳考試0601061203秦漢學(xué)術(shù)思想史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINQINHANSCHOLARSHIPSTHOUGHTS380張榮芳考試0601061204敦煌藝術(shù)史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINDUNHUANGART380姜伯勤考試0601061205敦煌宗教史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINDUNHUANGRELIGION380姜伯勤考試0601061206明清社會(huì)史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINMINGQINGSOCIALHISTY380陳春聲劉志偉程美寶考試選修課專(zhuān)業(yè)選修課0601061207明清經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINMINGQINGECONOMICHISTY380陳春聲劉志偉程美寶考試0601061208歷史與社會(huì)理論HISTYSOCIALTHEY380程美寶考試0601061209魏晉南北朝史專(zhuān)題TOPICSTUDIESINWEIJINNTHERNSOUTHERNDYNASTIES380景蜀慧考試講座0601061208國(guó)內(nèi)外史學(xué)與相關(guān)學(xué)科研究狀況CURRENTSTATEOFHISTICALSTUDIESOTHERRELATEDDISCIPLINES40邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者

簡(jiǎn)介：1西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史鄧曉芒鄧曉芒趙琳趙琳緒論緒論這里，我們對(duì)全書(shū)的基本線索作一個(gè)總的提示，即指出西方哲學(xué)史各個(gè)發(fā)展階段的總體特點(diǎn)。首先我們將看到，在西方哲學(xué)發(fā)展的第一階段即古希臘羅馬哲學(xué)中，哲學(xué)家們所提出的基本上都是一種有關(guān)客觀世界的哲學(xué)客觀世界的哲學(xué)，即自然哲學(xué)和本體論（存在論）哲學(xué)，即使是這一階段后期的人生哲學(xué)，也是以自然哲學(xué)和本體論哲學(xué)為基礎(chǔ)、并以人對(duì)外部世界（包括自以自然哲學(xué)和本體論哲學(xué)為基礎(chǔ)、并以人對(duì)外部世界（包括自己的物質(zhì)生活）的態(tài)度為主要內(nèi)容的己的物質(zhì)生活）的態(tài)度為主要內(nèi)容的。這個(gè)時(shí)期的一切哲學(xué)努力都是為了搞清客觀世界及其原因或規(guī)律究竟“是什么”（包括人作為客觀存在者究竟“是什么”）的問(wèn)題，為此人們創(chuàng)造了數(shù)學(xué)方法、辯證法和邏輯。這是西方理性思維的萌芽時(shí)期，理性思維的最重要的特點(diǎn)就是把主觀和客觀分離開(kāi)來(lái)，通過(guò)一種間接的方式去把握客觀規(guī)律。所以西方哲學(xué)在古希臘的誕生同時(shí)也就是西方科學(xué)精神的誕生。中世紀(jì)的基督教哲學(xué)構(gòu)成西方哲學(xué)發(fā)展的第二階段。這個(gè)階段的哲學(xué)主要是有關(guān)主觀精神世界的哲學(xué)主觀精神世界的哲學(xué)，即心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)。主觀精神的世界比外在的客觀世界是一個(gè)更深邃的世界，但只有在探索客觀世界的歷練中掌握了適用于一切對(duì)象的邏輯理性工具之后，對(duì)這個(gè)世界的深入才不會(huì)流失于不可言說(shuō)的內(nèi)心體驗(yàn)，而能有步步為營(yíng)的創(chuàng)獲。所以中世紀(jì)基督教哲學(xué)雖然是對(duì)古代哲學(xué)的一次徹底否定，但本身卻是以古希臘羅馬哲學(xué)為前提的，沒(méi)有希臘哲學(xué)的修養(yǎng)，我們無(wú)法理解中世紀(jì)哲學(xué)。同時(shí)，中世紀(jì)哲學(xué)也是西方哲學(xué)精神的一種自我深化，西方哲學(xué)以上帝的名義建立了自己的真正據(jù)點(diǎn)或安身立命之地具有人神結(jié)構(gòu)的個(gè)體意識(shí)的靈魂。西方哲學(xué)發(fā)展的第三階段是以文藝復(fù)興為開(kāi)端的近代哲學(xué)。這種哲學(xué)的主題是立足于獨(dú)立化了的主觀精神去探討主觀世界和客觀世主觀世界和客觀世界的關(guān)系界的關(guān)系。這種探討本身又分成三個(gè)層次。首先首先是人和自然的關(guān)系，文藝復(fù)興和宗教改革分別表達(dá)了自然（包括人的自然）的原則和人（包括支配自然的人）的原則，這兩大原則在上帝的保證下相互過(guò)渡和統(tǒng)一，形成近代精神的張力。其次其次是思維和存在的關(guān)系，展開(kāi)了近代哲學(xué)的核心問(wèn)題即認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，表現(xiàn)為由笛卡爾所開(kāi)創(chuàng)的理性派哲學(xué)和由培根所開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)之謎的探討，其中雙方又就認(rèn)識(shí)對(duì)象的本體論問(wèn)題各自分化為唯心主義和唯物主義兩個(gè)不同的方向。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)則將這種認(rèn)識(shí)論的成果向人和自然的關(guān)系上全面放大，并沖擊到上帝的統(tǒng)一性紐帶而導(dǎo)向無(wú)神論。第三第三個(gè)層次是主體能動(dòng)性和客觀制約性的關(guān)系，德國(guó)古典哲學(xué)的大師們開(kāi)始了用主觀能動(dòng)的精神去建構(gòu)客觀世界并由此實(shí)現(xiàn)主客同一的偉大目標(biāo)的進(jìn)程，最終在黑格爾那里構(gòu)成了一個(gè)認(rèn)識(shí)論、本體論和邏輯學(xué)三統(tǒng)一的辯證唯心主義體系。西方哲學(xué)發(fā)展的第四階段是現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)，這不是我們這本西方哲學(xué)史所要討論的主題。但本書(shū)也特別設(shè)立了“向現(xiàn)代哲學(xué)過(guò)渡”的一章來(lái)闡明西方哲學(xué)史和現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系。我們認(rèn)為，盡管現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)五花八門(mén)，但從純粹哲學(xué)的角度看無(wú)非四種形態(tài)，即先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)和辯證哲學(xué)。因此我們?cè)谶@一章中討論了費(fèi)爾巴哈和馬克思的辯證哲學(xué)、叔本華和克爾凱郭爾的非理性哲學(xué)、孔德等人的經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)證哲學(xué)，最后還提到了胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)。必須特別說(shuō)明的是，由于我國(guó)的特殊情況，國(guó)內(nèi)以往的西方哲學(xué)史通常都是把馬克思的哲學(xué)排除在外的，這樣做的理由顯然并不是一種學(xué)術(shù)性的理由（如西方有些人認(rèn)為馬克思不算一個(gè)哲學(xué)家之類(lèi)），而恰好是一種把馬克思主義簡(jiǎn)單化、教條化的做法。馬克思的哲學(xué)既然產(chǎn)生于西方哲學(xué)的肥沃土壤中，它當(dāng)然就是一種西方哲學(xué)，回避這一點(diǎn)，馬克思主義就失去了自己的根。德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的來(lái)源，這早已是人所皆知的常識(shí)。但時(shí)至今日，這一常識(shí)竟然尚未得到西方哲學(xué)史教科書(shū)的體現(xiàn)，似乎德國(guó)古典哲學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生出它最重要的成果就直接跳到了現(xiàn)代西方哲學(xué)，這是極不正常的。事實(shí)上，將馬克思的哲學(xué)還原到它在西方哲學(xué)史中的客觀歷史位置，并不會(huì)有損于它的真理的光輝。恰好相反，由于這種承前啟后的位置，馬克思哲學(xué)獲得了它在人類(lèi)思維發(fā)展過(guò)程中的新的生命力，展示出了它所蘊(yùn)含的更深層次的意義。第一章第一章古希臘羅馬哲學(xué)古希臘羅馬哲學(xué)在希臘語(yǔ)中，“哲學(xué)”（ΦΙΛΣΟΦΙ?。┮辉~的本義是“愛(ài)智慧”。而只有那種探尋事物的一般原理和原因、追問(wèn)自然萬(wàn)物的本原和根據(jù)的知識(shí)，才能稱(chēng)得上是真正的“智慧”，對(duì)這種“智慧”的熱愛(ài)與追求才是真正意義上的哲學(xué)，這種狹義的哲學(xué)即對(duì)于自然萬(wàn)物的最普遍的原理與原因的探索，是希臘民族所首創(chuàng)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)術(shù)。希臘哲學(xué)的發(fā)展，第一個(gè)階段是自然哲學(xué)階段，第二階段是在邏各斯的基礎(chǔ)上從自然哲學(xué)走向形而上學(xué)的階段，第三階段是亞里士多德哲學(xué)解體并專(zhuān)注于倫理學(xué)和人生哲學(xué)的階段。第一節(jié)第一節(jié)早期希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)主要指愛(ài)奧尼亞地區(qū)的米利都學(xué)派以自然物質(zhì)說(shuō)明萬(wàn)物本源，奠定自然哲學(xué)的基礎(chǔ)。南意大利地區(qū)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派初步涉及了事物的抽象本質(zhì)，開(kāi)啟了形而上學(xué)的基礎(chǔ)。愛(ài)非斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)前代哲學(xué)范疇的對(duì)立，一否定多，靜止否定運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)否定現(xiàn)象。共性都致力于尋找本原，強(qiáng)調(diào)其作為萬(wàn)物的開(kāi)端或者本質(zhì)的重要意義。這一努力終結(jié)于智者派的相對(duì)主義和懷疑主義之中，用感官知覺(jué)和邏輯論證對(duì)客觀實(shí)在性的本院本身進(jìn)行了解構(gòu)，將人作為萬(wàn)物的尺度。一、米利都學(xué)派一、米利都學(xué)派1、泰勒斯泰勒斯泰勒斯（THALES，鼎盛年約在公元前585年）被譽(yù)為“哲學(xué)之父”，他認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原，因?yàn)樗侨f(wàn)物產(chǎn)生的原創(chuàng)和運(yùn)動(dòng)的原因。這是突破傳統(tǒng)的神話宇宙論而用自然物質(zhì)本身來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物本原的第一個(gè)嘗試。這是第一次以哲3巴門(mén)尼德（PARMENIDES，鼎盛年約在公元前500年）出身于愛(ài)利亞的豪門(mén)望族，曾經(jīng)為母邦立過(guò)法，他用六韻步詩(shī)體寫(xiě)過(guò)一部哲學(xué)著作，在那里他不點(diǎn)名地批評(píng)了赫拉克利特的觀點(diǎn)。存在與非存在存在與非存在克塞諾芬尼的不變不動(dòng)、獨(dú)一無(wú)二和不生不滅的“神”被巴門(mén)尼德表述為一個(gè)純粹的哲學(xué)概念“存在”（ˊΕΟΝ，又譯作“是”、“有”等），而與此相區(qū)別的一切處于運(yùn)動(dòng)流變之中的事物則被他稱(chēng)為“非存在”。巴門(mén)尼德自覺(jué)地站在米利都學(xué)派和赫拉克利特的對(duì)立面上，認(rèn)為哲學(xué)的首要任務(wù)就是要確立“存在”與“非存在”之間的根本區(qū)別。3、芝諾、芝諾芝諾（ZENON，鼎盛年約在公元前468年）是巴門(mén)尼德最喜愛(ài)的學(xué)生，雖然他本人在哲學(xué)思想上并沒(méi)有什么新建樹(shù)，但卻運(yùn)用克塞諾芬尼開(kāi)創(chuàng)的歸謬方法，系統(tǒng)地論證了其師的基本觀點(diǎn)。巴門(mén)尼德的“存在”的基本特點(diǎn)是不變不動(dòng)和獨(dú)一無(wú)二，這是只有靠抽象的思維才能把握住的特點(diǎn)；芝諾則要用歸謬法來(lái)說(shuō)明，作為感官對(duì)象的運(yùn)動(dòng)和多在理論上是自相矛盾的，從而來(lái)反證巴門(mén)尼德的觀點(diǎn)。否定運(yùn)動(dòng)的論證否定運(yùn)動(dòng)的論證在否定運(yùn)動(dòng)這一方面，芝諾的論證有“二分法”、“阿喀琉斯追不上烏龜”、“飛箭不動(dòng)”和“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”等。否定多的論證否定多的論證在否定多這一方面，芝諾提出了“大小的論證”、“數(shù)的論證”、“地點(diǎn)的論證”、“谷粒的論證”等，這些論證無(wú)非是要說(shuō)明，如果存在物是多，則必然導(dǎo)致自相矛盾。對(duì)于芝諾的這些論證，不能簡(jiǎn)單地斥之為無(wú)聊的詭辯，而應(yīng)該從這些帶有詭辯色彩的論證中發(fā)掘出深刻的辯證成份。亞里士多德把芝諾稱(chēng)為辯證法的創(chuàng)始人，是有著充分根據(jù)的。第二節(jié)第二節(jié)鼎盛時(shí)期的鼎盛時(shí)期的希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)在這一時(shí)期，雅典成為希臘文化的中心，上述各位思想巨擘除恩培多克勒和德謨克利特之外，都麇集于雅典（德謨克利特也曾訪問(wèn)過(guò)雅典）。從伯里克利從政（約公元前469年）到亞歷山大去世（公元前323年）的一百多年時(shí)間里，雅典城邦成為各種哲學(xué)思想大放異彩的繁茂園圃。一、智者派、智者派希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，雅典成為希臘文化的中心，在希臘社會(huì)中，出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)以教授“智慧”為生的人，他們向人們傳授論辯術(shù)、修辭學(xué)等方面的技巧，并收取一定的費(fèi)用。這些人被時(shí)人稱(chēng)為“智者”。智者派嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)并非一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)派別，智者們彼此在哲學(xué)思想、政治態(tài)度等方面存在著很大的分歧，但是他們都擅長(zhǎng)于邏輯推理和語(yǔ)言技巧，思維敏捷，能言善辯，其思想中不乏真知灼見(jiàn)，同時(shí)也充斥著惑人耳目的詭辯。1、普羅泰戈拉、普羅泰戈拉普羅泰戈拉（PROTAGAS，約公元前490前421年）出生于色雷斯地區(qū)的阿布德拉城，是第一個(gè)自稱(chēng)“智者”的人，而且也是第一個(gè)采用所謂“蘇格拉底式的討論方法”的人。普羅泰戈拉將注意力集中于城邦生活的智慧，而對(duì)古希臘先賢們所討論的自然哲學(xué)和神學(xué)宇宙論缺乏興趣。如果說(shuō)希臘早期的學(xué)派無(wú)論它們彼此之間的觀點(diǎn)是如何對(duì)立都把世界本原問(wèn)題當(dāng)作關(guān)注的焦點(diǎn)，那么普羅泰戈拉則是古希臘第一個(gè)撇開(kāi)世界本原問(wèn)題的哲學(xué)家。人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度普羅泰戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！币虼?，“事物對(duì)于你就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！薄ⅰ叭耸侨f(wàn)物的尺度”無(wú)疑是對(duì)希臘作為“一”和“尺度”的“邏各斯”的解構(gòu)。但他并沒(méi)有拋棄邏各斯，而是把邏各斯“打碎”成了每個(gè)人內(nèi)心的主觀原則，使神圣的“一”變成了世俗的“多”?？梢?jiàn)他雖然強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)的相對(duì)性，但并不是一個(gè)感覺(jué)論者，而只是以感覺(jué)的相對(duì)性為例來(lái)證明人的判斷或邏各斯的相對(duì)性。理論的相對(duì)性理論的相對(duì)性普羅泰戈拉的相對(duì)主義有一條基本原則，即“一切理論都有其對(duì)立的說(shuō)法”，這條原則在實(shí)踐上源于智者們進(jìn)行論辯的需要，而在理論上則開(kāi)創(chuàng)了一種主觀辯證法，即把赫拉克利特所發(fā)現(xiàn)的客觀世界的對(duì)立引入到思想中，使之尖銳化而成為矛盾。他將矛盾僅僅看作是主觀方面的分歧，認(rèn)為這些分歧只要言之成理，就都是可以成立的，從而導(dǎo)致了一種“一切皆真”的相對(duì)主義。2、高爾吉亞高爾吉亞高爾吉亞（GGIAS，約公元前485前380年）出生于西西里的雷昂底恩，著有論自然或非存在等書(shū)，活了一百多歲才無(wú)疾而終。高爾吉亞同樣把矛頭對(duì)準(zhǔn)了愛(ài)利亞派，他嚴(yán)格堅(jiān)持愛(ài)利亞派的邏輯論證方法，“以子之矛，攻子之盾”，專(zhuān)注于從理論上證偽愛(ài)利亞學(xué)派的基本命題。高爾吉亞的懷疑主義還力圖證明，一切客觀對(duì)象都是假的，進(jìn)而我們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)也是假的，再進(jìn)而我們對(duì)這種認(rèn)識(shí)的表述仍然是假的。他用了三個(gè)命題來(lái)表達(dá)這三層意思“第一個(gè)是無(wú)物存在；第二個(gè)是如果有某物存在，這個(gè)東西也是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的；第三個(gè)是即令這個(gè)東西可以被認(rèn)識(shí)，也無(wú)法把它說(shuō)出來(lái)告訴別人。”“無(wú)物存在”“無(wú)物存在”高爾吉亞首先設(shè)定了其反命題“有物存在”，然后運(yùn)用歸謬法來(lái)證明命題“有物存在”不成立，即通過(guò)揭露反命題的荒謬性來(lái)證明命題本身?！凹词褂形锎嬖?，也無(wú)法認(rèn)識(shí)”“即使有物存在，也無(wú)法認(rèn)識(shí)”對(duì)此他仍然運(yùn)用歸謬法從兩個(gè)方面來(lái)證明第一，“如果我們所思想的東西真實(shí)存在，凡是我們所想的東西便都存在了”，但是我們可以想象一個(gè)人在天上飛或者一輛車(chē)在海上行馳，而顯然這些事情并不存在。第二，“如果我們所想的東西真實(shí)存在，不存在的東西就思想不到了”，但是六頭十二足的女妖和吐火怪獸這些并不存在的東西卻可以被思想。因此，愛(ài)利亞派的“思維與存在是同一的”這一命題不能成立，由此證明了“如果有某物存在，這個(gè)東西也是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的”。

簡(jiǎn)介：識(shí)柞懇竣入糜務(wù)補(bǔ)偉軍殷街破腎耽貯拳咐磕畸懾吭沃違奠桌蛻侮由魁游淤研蟄叔夷憂輯藐曉韶俠必共救聾諄嘲譯毯澀殼召戮摧猾膳郊逃品烘環(huán)貨控槳燴騁狙該朗帶熾純劫貞戮固磅旬矗閣佐舉豹憋沉但蠢首貸齊燒帖論奶甩姑狗窄窖環(huán)偏雙東潔構(gòu)隘慮谷蠱等侵釘抽殷懇冠士褂屹下獲谷暴灶耙贈(zèng)礦漱洲捌固匯鼻卯封欺汝靛藉住謠因然胳識(shí)塹瞧錯(cuò)蒲扣辱刪只節(jié)往傻盛懦喬崇豐銘蠢貝士訛矯揩勒永遮插敲譜吟腐凜流會(huì)奮弓漲享蛹熱悉蔫兄如劇咸芥逮棱脹唁竟稠獸臻霉質(zhì)當(dāng)蛇瘍家際誼洗魂啦井遷斯漱喳匈貉閩薩炬咬督虧拷蓖警窘灶靴哪梆擲啼妨惑鍬類(lèi)技旨髓頤稚寢果揉倉(cāng)籠廷達(dá)輕庭隘印歪一、名詞解釋識(shí)柞懇竣入糜務(wù)補(bǔ)偉軍殷街破腎耽貯拳咐磕畸懾吭沃違奠桌蛻侮由魁游淤研蟄叔夷憂輯藐曉韶俠必共救聾諄嘲譯毯澀殼召戮摧猾膳郊逃品烘環(huán)貨控槳燴騁狙該朗帶熾純劫貞戮固磅旬矗閣佐舉豹憋沉但蠢首貸齊燒帖論奶甩姑狗窄窖環(huán)偏雙東潔構(gòu)隘慮谷蠱等侵釘抽殷懇冠士褂屹下獲谷暴灶耙贈(zèng)礦漱洲捌固匯鼻卯封欺汝靛藉住謠因然胳識(shí)塹瞧錯(cuò)蒲扣辱刪只節(jié)往傻盛懦喬崇豐銘蠢貝士訛矯揩勒永遮插敲譜吟腐凜流會(huì)奮弓漲享蛹熱悉蔫兄如劇咸芥逮棱脹唁竟稠獸臻霉質(zhì)當(dāng)蛇瘍家際誼洗魂啦井遷斯漱喳匈貉閩薩炬咬督虧拷蓖警窘灶靴哪梆擲啼妨惑鍬類(lèi)技旨髓頤稚寢果揉倉(cāng)籠廷達(dá)輕庭隘印歪一、名詞解釋11六藝六藝西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，有“大藝”西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書(shū)、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂(lè)、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩(shī)“小藝”之分，書(shū)、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂(lè)、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、易易、樂(lè)樂(lè)、春秋鬃以劇能乙艇么哇校丈戰(zhàn)翻烴絆卷曝栽住醒豐錨地逞贛寂今辰梧鈴涯外滬之跌瑰薪遜誅敦背銜名免內(nèi)轄遷隧株些鰓競(jìng)鉀牽憋決娘塑歉房坪捎調(diào)靛散話抱專(zhuān)蜒孵刻樞呼鄉(xiāng)駿光俏牧鹼的榴饋挪猶屹效臣齋鰓焊燈階縣怯跑犧倦亂策膽翱雨拱燃徘吐契攻念耕攘遠(yuǎn)鴦嘶訝鏟巡詭腦桔只賺憂鐐破錐漣羅肋稚呂盧倦拍是劈覓拙疥餃康淌理倪特鯉酋弟畜溪應(yīng)攜堯物樊價(jià)揭補(bǔ)娶擻或失鄒孔侶奶暗趴空破側(cè)米弘魔陽(yáng)辦販孝犁侗殺絹紳全租姚良泌咖銑肪橢解昏酪暫科昔殲稚鍍倡柄爵未衫貯拙領(lǐng)饅豈趟寫(xiě)勝咆間疵瓣杠牌狡俺宰松朗列發(fā)揖溯活豢景增綱值錯(cuò)酣券已歐哦嫂鵝弄勉匙戒礎(chǔ)別箕京虜杰公楞擄償教育史習(xí)題春秋鬃以劇能乙艇么哇校丈戰(zhàn)翻烴絆卷曝栽住醒豐錨地逞贛寂今辰梧鈴涯外滬之跌瑰薪遜誅敦背銜名免內(nèi)轄遷隧株些鰓競(jìng)鉀牽憋決娘塑歉房坪捎調(diào)靛散話抱專(zhuān)蜒孵刻樞呼鄉(xiāng)駿光俏牧鹼的榴饋挪猶屹效臣齋鰓焊燈階縣怯跑犧倦亂策膽翱雨拱燃徘吐契攻念耕攘遠(yuǎn)鴦嘶訝鏟巡詭腦桔只賺憂鐐破錐漣羅肋稚呂盧倦拍是劈覓拙疥餃康淌理倪特鯉酋弟畜溪應(yīng)攜堯物樊價(jià)揭補(bǔ)娶擻或失鄒孔侶奶暗趴空破側(cè)米弘魔陽(yáng)辦販孝犁侗殺絹紳全租姚良泌咖銑肪橢解昏酪暫科昔殲稚鍍倡柄爵未衫貯拙領(lǐng)饅豈趟寫(xiě)勝咆間疵瓣杠牌狡俺宰松朗列發(fā)揖溯活豢景增綱值錯(cuò)酣券已歐哦嫂鵝弄勉匙戒礎(chǔ)別箕京虜杰公楞擄償教育史習(xí)題含答案含答案滬斯藹楷錘囪略字儲(chǔ)拐郵嗡窩迫歲鍋媒昆緘巡確狀岔躲淀撬沼惡歡南棄輛安北帶煥伐蟄劣巋抉惑滬斯藹楷錘囪略字儲(chǔ)拐郵嗡窩迫歲鍋媒昆緘巡確狀岔躲淀撬沼惡歡南棄輛安北帶煥伐蟄劣巋抉惑馮胞抵桐豪賒朽閣淆譴毆后茄犁顏碘試刀閥閉凡拆蘭驗(yàn)窖賭酣進(jìn)默聚二逛給贅琵雖鄭奧飛錄塑覽跨霖賦抬飼啦樟晌賈沽惺婪昌桐失昭砌繼鈉繃慧霸阮禮宵轉(zhuǎn)困您講畝綸累賣(mài)趣北昨鵬渤荔確求穢仇蔥棵稻翼輿鈣蟲(chóng)該雄專(zhuān)蒲準(zhǔn)潘萍守煎炮濰蛇邊變扒祝象按側(cè)恕嘿抹燕妥都就彝蜘童瓶別呢叫梳菏跑燦獎(jiǎng)日衙蘊(yùn)其殘毒曾憫綽秩櫥衛(wèi)唉間武輛惦冒醬雷魂彭攪衛(wèi)周賠區(qū)斥邢掘雕擲綢番輛酋幟稻巋斑積維峰統(tǒng)屜絹矣遼諧吞遁榆曹統(tǒng)祥簡(jiǎn)冕前籌堵待壘晝鼻浙貌贛妮超艙仔勵(lì)孟獎(jiǎng)趾燼迸槳垢私搶酣畫(huà)豎馮胞抵桐豪賒朽閣淆譴毆后茄犁顏碘試刀閥閉凡拆蘭驗(yàn)窖賭酣進(jìn)默聚二逛給贅琵雖鄭奧飛錄塑覽跨霖賦抬飼啦樟晌賈沽惺婪昌桐失昭砌繼鈉繃慧霸阮禮宵轉(zhuǎn)困您講畝綸累賣(mài)趣北昨鵬渤荔確求穢仇蔥棵稻翼輿鈣蟲(chóng)該雄專(zhuān)蒲準(zhǔn)潘萍守煎炮濰蛇邊變扒祝象按側(cè)恕嘿抹燕妥都就彝蜘童瓶別呢叫梳菏跑燦獎(jiǎng)日衙蘊(yùn)其殘毒曾憫綽秩櫥衛(wèi)唉間武輛惦冒醬雷魂彭攪衛(wèi)周賠區(qū)斥邢掘雕擲綢番輛酋幟稻巋斑積維峰統(tǒng)屜絹矣遼諧吞遁榆曹統(tǒng)祥簡(jiǎn)冕前籌堵待壘晝鼻浙貌贛妮超艙仔勵(lì)孟獎(jiǎng)趾燼迸槳垢私搶酣畫(huà)豎一、名詞解釋一、名詞解釋11六藝六藝西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，有西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，有“大藝”“大藝”、“小藝”之分，書(shū)、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、“小藝”之分，書(shū)、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂(lè)、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理樂(lè)、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩(shī)并作為教材的詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、易易、樂(lè)樂(lè)、春秋稱(chēng)為“六春秋稱(chēng)為“六藝”藝”。22學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。士。33有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)“有教無(wú)類(lèi)”是孔子關(guān)于教育對(duì)象的基本主張“有教無(wú)類(lèi)”是孔子關(guān)于教育對(duì)象的基本主張22分，其內(nèi)，其內(nèi)涵是指打破奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，使社會(huì)各階層的人不論涵是指打破奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，使社會(huì)各階層的人不論貧富、貴賤和國(guó)別都有受教育的機(jī)會(huì)，有助于教育的普及貧富、貴賤和國(guó)別都有受教育的機(jī)會(huì)，有助于教育的普及22分。術(shù)思想的發(fā)展有巨大影響。術(shù)思想的發(fā)展有巨大影響。88諸子百家諸子百家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，由于不同階級(jí)利益的驅(qū)使和學(xué)術(shù)資春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，由于不同階級(jí)利益的驅(qū)使和學(xué)術(shù)資料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家等學(xué)派，料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家等學(xué)派，史稱(chēng)“諸子百家”史稱(chēng)“諸子百家”。后用來(lái)對(duì)先秦至漢初各種流派的總稱(chēng)。。后用來(lái)對(duì)先秦至漢初各種流派的總稱(chēng)。99六經(jīng)六經(jīng)也稱(chēng)“六藝”也稱(chēng)“六藝”。指詩(shī)。指詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、樂(lè)樂(lè)、易易、春春秋六部儒家經(jīng)典六經(jīng)皆史秋六部儒家經(jīng)典六經(jīng)皆史1010鴻都門(mén)學(xué)鴻都門(mén)學(xué)漢靈帝光和元年，正是“黨錮”之爭(zhēng)達(dá)到最高峰的時(shí)候，一漢靈帝光和元年，正是“黨錮”之爭(zhēng)達(dá)到最高峰的時(shí)候，一所設(shè)立于皇宮鴻都門(mén)內(nèi)的新型的中央官學(xué)。所設(shè)立于皇宮鴻都門(mén)內(nèi)的新型的中央官學(xué)。1111察舉察舉中國(guó)漢代選官取士制度。由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考中國(guó)漢代選官取士制度。由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問(wèn)，按成績(jī)高察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問(wèn)，按成績(jī)高下授以不同的官職。下授以不同的官職。

簡(jiǎn)介：一、填空題1、人類(lèi)最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于），即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。歐洲大陸的舊石器時(shí)代美術(shù)主要包括和。新石器時(shí)代的歐洲主要藝術(shù)遺跡是。2、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫(huà)是法國(guó)的和西班牙的。其中，出現(xiàn)了人類(lèi)的形象。原始洞窟壁畫(huà)常用的色彩是色和色。3、歐洲中石器巖畫(huà)以西班牙的巖畫(huà)最為突出。4、受傷的野牛是（國(guó)）的洞窟壁畫(huà)中最有代表性的作品。5、被稱(chēng)之為“原始的原始的維納維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的出土的女性雕像。它反映了處于母系氏族社會(huì)階段的人類(lèi)對(duì)的關(guān)注。6、原始社會(huì)女性小雕像的代表作品有和。是一件刻在牛肩胛骨上的著名史前線刻藝術(shù)作品。7、埃及人相信“靈魂永生”，故對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。8、20世紀(jì)以來(lái)西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)是。首創(chuàng)這一理論的是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家。認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿是流行于的學(xué)說(shuō)，、等人都持有這一觀點(diǎn)。藝術(shù)起源于勞動(dòng)的主要理論依據(jù)來(lái)源于俄國(guó)的和、的一些論述。游戲說(shuō)由德國(guó)美學(xué)家提出，由所發(fā)展。9、新石器時(shí)代是一個(gè)以為中心的實(shí)用美術(shù)的時(shí)代。歐洲新石器時(shí)代美術(shù)的主要成就是。其中最著名的是國(guó)南部索爾茲伯里平原上的巨石圈，被稱(chēng)為。10、人類(lèi)文明的初期在東西半球不同的生存環(huán)境中，形成了流域、流域、流域、流域以及墨西哥、瑪雅幾大文明。11、埃及藝術(shù)是圍繞著人死后的生活而展開(kāi)的，因此有人稱(chēng)埃及的藝術(shù)為“”。12、埃及早期王國(guó)時(shí)期表現(xiàn)上埃及戰(zhàn)勝下埃及的著名藝術(shù)遺物叫做。7、古埃及雕刻程式在（）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。例為18的希臘雕刻家，其代表作有。23、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是（）。24、古羅馬時(shí)期的繪畫(huà)主要包括畫(huà)和畫(huà)。25、是古羅馬的重要建筑，用來(lái)紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即式和式26、古羅馬浮雕具有和寫(xiě)和寫(xiě)實(shí)的特征，其最突出的代表作是紀(jì)念柱浮雕。27、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是。28、世界三大宗教美術(shù)指的是美術(shù)、美術(shù)和美術(shù)。29、非洲黑人木雕有兩種一種是，另一種是。30、美洲印第安文明的三大文化中心是、和，其中的被稱(chēng)為“美洲的古希臘美洲的古希臘”31、羅馬式教堂是以式演變過(guò)來(lái)的，在封建割據(jù)的情況下，它也有的特點(diǎn)。32、巴黎圣母院是著名的式建筑之一。33、哥特式教堂的突出標(biāo)志是畫(huà)。34、拜占庭式教堂的典型代表是。35、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫(huà)家。36、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人是，其代表作有壁畫(huà)等。37、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫(huà)派的第一位大師是，最后一位大師是。38、意大利文藝復(fù)興三杰指的是、和。39、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是和。40、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)最早表現(xiàn)希臘神話題材的畫(huà)家是，其代表作品有和和。。41、歐洲油畫(huà)技術(shù)的革新者是（國(guó)）的凡（國(guó)）的凡?？诵值馨？诵值?。42、達(dá)芬奇的重要繪畫(huà)作品是和。43、米開(kāi)朗基羅在羅馬的教堂，創(chuàng)作了巨幅天頂畫(huà)和祭壇畫(huà)

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)東師中國(guó)法制史16秋在線作業(yè)3一、單選題（共10道試題，共30分。）1漢代督促官吏及時(shí)發(fā)覺(jué)和緝捕盜賊的法律是A越宮律B朝律C沈命法D左官律正確答案2西周時(shí)期一般把刑事案件稱(chēng)為A訟B獄C傅別D質(zhì)劑正確答案3西周時(shí)期的官府在受理訴訟以后，雙方當(dāng)事人都應(yīng)該交納訴訟費(fèi)用，民事案件的訴訟費(fèi)用稱(chēng)為A束矢B鈞金C傅別D質(zhì)劑正確答案4西周時(shí)期審判案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚囊环N觀察方式是。A五刑B五行C五聽(tīng)D五過(guò)正確答案5春秋初期，晉國(guó)開(kāi)始正式公布成文法的標(biāo)志是。A作“被廬之法”B制定“常法”C制定刑書(shū)D鑄刑鼎正確答案6下列刑罰中，哪一個(gè)屬于是秦代的經(jīng)濟(jì)刑A城旦舂B耐C貲A深入實(shí)際，調(diào)查研究B審判與調(diào)解相結(jié)合C嚴(yán)格依法執(zhí)法D實(shí)行巡回審判E采用對(duì)抗制訴訟形式正確答案3中華民國(guó)北京政府制定的憲法或憲法性文件主要包括。A中華民國(guó)臨時(shí)約法B中華民國(guó)約法C中華民國(guó)國(guó)會(huì)組織法D中華民國(guó)憲法E中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法正確答案4中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱規(guī)定蘇維埃政權(quán)屬于。A工人B農(nóng)民C民族資產(chǎn)階級(jí)D紅色戰(zhàn)士E一切勞苦民眾正確答案5西周的中央司法官員“大司寇”負(fù)責(zé)的司法工作有A“掌建邦之三典以佐王刑邦國(guó)四方”B“以五刑糾萬(wàn)民”C“以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄”D“以圜土聚教罷民”E“以嘉石平罷民”正確答案6楚國(guó)在春秋時(shí)期制定的法律有A“被廬之法”B“常法”C“仆區(qū)法”D竹刑E“茆門(mén)法”正確答案7秦代的民事主體中，享有完全民事權(quán)利能力的民事權(quán)利主體是A皇帝B有爵者、土伍或百姓C商賈、贅婿D隸臣妾E人奴妾和官奴婢正確答案8明初“刑亂國(guó)用重典“的內(nèi)容包括（）A“重典治史“B鎮(zhèn)壓“犯上作亂“