簡介：紅艷艷綠油油黃燦燦金燦燦紅通通白花花紫瑩瑩白茫茫粉嘟嘟萬紫千紅五顏六色五彩繽紛色彩斑斕,世界多美呀,,SHìJIèMǔJīDūNFūJī世界母雞蹲著孵小雞JIǔDòNGMěILìDàNKé很久洞眼美麗蛋殼兒ZHàNJīJīTā站了起來嘰嘰它,,HUáNGHūHūLáNZHàNZHàN黃乎乎藍湛湛LǜYīNYīNBìCHéNGCHéNG綠茵茵碧澄澄,世界母雞蹲著孵小雞很久洞眼美麗蛋殼兒站了起來嘰嘰它黃乎乎藍湛湛綠茵茵碧澄澄,,母雞蹲著孵小雞，一蹲蹲了許多天。,蛋殼里的小雞先是，后來,看見四周的。,睡著的,它醒了,黃乎乎,黃乎乎的,整個世界都是黃色的呀,母雞蹲著孵小雞，一蹲蹲了許多天。蛋殼里的小雞先是睡著的，后來它醒了，看見四周黃乎乎的。小雞想整個世界都是黃色的呀,醒,小雞想整個世界都是黃色的呀,小雞用小尖嘴啄蛋殼兒。它啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一個小小的洞眼。,小雞用小尖嘴啄蛋殼。它啄呀啄呀，啄出一個小小的洞眼。,,洞眼,小雞用小尖嘴啄蛋殼兒。它啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一個小小的洞眼。,它看見天空是藍湛湛的，樹木是綠茵茵的，小河是碧澄澄,它看見天空是藍的，樹木是綠的，小河是清的,藍湛湛,天空是藍湛湛的。,,綠茵茵的樹木,樹木是綠茵茵的,綠茵茵,水草是綠茵茵的。,,碧澄澄,小河是碧澄澄的。,,,,,,白花花綠油油紅通通白茫茫粉嘟嘟紫瑩瑩黃燦燦黑乎乎,YóUYóUJīNCàNCàNYàNYàN綠油油金燦燦紅艷艷ZǐYíNGYíNGTōNGTōNG紫瑩瑩紅通通白花花,小雞看見油菜花是（）的。,金燦燦,小雞看見花兒是（）的。,紅艷艷,小雞看見蘋果是（）的，葡萄是（）的。,紅通通,紫瑩瑩,原來世界這么美麗呀,（）,啊呀哈,它用翅膀一撐，就把蛋殼兒撐破了，它嘰嘰嘰地叫著，慢慢站了起來。,它用翅膀一撐，就把蛋殼兒撐破了，它嘰嘰嘰地叫著，慢慢站了起來。,原來世界這么美麗呀,一撐,撐破,它嘰嘰嘰地叫著，慢慢站了起來。,原來世界這么美麗呀小雞可高興了。它用翅膀一撐，就把蛋殼兒撐破了，它嘰嘰嘰地叫著，慢慢站了起來。,,,嘰嘰，嘰嘰，小雞是在說世界多美呀藍湛湛的，綠茵茵的，碧澄澄的,,4嘰嘰，嘰嘰，小雞是在說,世界多美呀藍湛湛的，綠茵茵的，碧澄澄的,紅通通金燦燦綠油油白茫茫粉嘟嘟銀閃閃,,,整個世界都是黃色的呀,原來世界這么美麗呀,世界多美呀,世界多美呀,,美,,世,,界,,說一說,學(xué)習(xí)了這篇課文，你想對小雞說什么,

簡介：這是什么它是干什么用的,聽診器是誰發(fā)明的世界上第一個聽診器是什么樣子的你們想知道嗎,13、世界上第一個聽診器,聽診器是內(nèi)外婦兒醫(yī)師最常用的診斷用具，是醫(yī)師的標(biāo)志，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開始于聽診器的發(fā)明。聽診器由拾音部分（胸件），傳導(dǎo)部分（膠管）及聽音部分（耳件）組成。主要運用于是檢查人的心臟和呼吸系統(tǒng)。,初讀課文，完成以下要求1、把課文中的生字、生字讀準確。2、把課文讀正確、流利，讀不流暢的句子反復(fù)讀幾遍。3、想一想，課文主要講了一件什么事。,異常巴黎思索緩步肺結(jié)核疾病筆記簿一枚鐵釘仔細沿著分析研究蹺蹺板胸腔效果診斷湊近內(nèi)臟聽診器雷奈克喇叭狀空心木管劃著,YìLíSīSU?HU?NFèIJIéHé,JíBìNGBùMéIDīNGZ?YáN,XīYáNJIūQIāOQIāOXIōNGQIāNGXIàO,ZHěNDUàNCòUJìNNèIZàNGTīNGZHěNQì,LéINàIKèL?BāZHUàNGGU?NHUá,異常巴黎思索緩步肺結(jié)核疾病筆記簿一枚鐵釘仔細分析研究蹺蹺板胸腔效果診斷湊近內(nèi)臟聽診器沿著雷奈克喇叭狀空心木管劃著,診克沿仔析斷管效狀,ZHěNKèYáNZ?,XīDUàNGU?NXIàOZHUàNG,診,診斷診室診病問診門診出診診所,ZHěN,克,巧克力撲克克制奧林匹克克己奉公,Kè,沿,前沿沿河沿著沿海沿途,YáN,仔,仔細仔豬仔雞仔畜,Z?,,,析,分析解析剖析分崩離析,,,,斷,,DUàN,診斷判斷不斷斷定斷水?dāng)嚯娭袛?管,管理試管盡管食管監(jiān)管管束,GU?N,效,效果音效績效無效效應(yīng),XIàO,狀,狀元訴狀狀況現(xiàn)狀形狀狀態(tài),ZHUàNG,ＺāNGＺàNG,臟,（弄臟）（骯臟）（臟手）,（內(nèi)臟）（心臟）（肝臟）,多音字,難,NáN（難過）（困難）（難受）NàN（災(zāi)難）（難友）（難民）,劃,HUá（劃破）（劃傷）（劃船）HUà（劃分）（計劃）（規(guī)劃）,釘,DīNG（釘子）（釘錘）（螺絲釘）DìNG（釘木板）（釘釘子）（釘鞋）,近義詞思索思考緩步慢步清楚清晰仔細認真,反義詞異常正常痛苦歡樂清楚模糊仔細馬虎,,梳理文章脈絡(luò),,一（1）寫雷奈克看到病人痛苦地死去，便整日思索能及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)因疾病出現(xiàn)的異常變化的方法。二（24）寫雷奈克從兩個孩子玩蹺蹺板的游戲中得到啟示，通過反復(fù)實踐，不斷改進，終于發(fā)明了世界上第一個聽診器。,主要內(nèi)容本為主要寫了一名叫雷奈克的醫(yī)生從兩個孩子玩蹺蹺板的游戲中得到啟發(fā)，并通過反復(fù)試驗，發(fā)明了世界上第一個聽診器的事。,閱讀訓(xùn)練,1、世界上第一個聽診器是什么樣的結(jié)合圖片，讀讀課文，找出有關(guān)的句子。⑴讀自己所畫的句子。⑵用自己的話說說聽著器的樣子。,精讀感悟,世界上第一個聽診器,雷奈克（17811826）即拉埃內(nèi)克，法國醫(yī)師。曾任巴黎醫(yī)科大學(xué)內(nèi)科學(xué)教授。1819年發(fā)明聽診器，并在臨床診斷方面采用聽診法。,2、朗讀第1自然段，思考⑴雷奈克為什么要發(fā)明聽診器呢①“心里十分難過”能讓你感受到雷奈克是個怎樣的醫(yī)生②出示一個人如果有了疾病，他的內(nèi)臟運動就會出現(xiàn)異常。有沒有辦法及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的這些變化呢他整日思索著?！罢账妓鳌笔鞘裁匆馑妓账妓魇裁茨亍罢账妓鳌闭f明什么答有沒有辦法及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的這些變化。,說明雷奈克有強烈的責(zé)任感。,結(jié)核病是一種慢性傳染病，也是一種全身性疾病，人體各個器官都可以患結(jié)核病，肺結(jié)核病最為常見。得了肺結(jié)核病的人癥狀非常明顯全身不適，發(fā)熱，乏力，易疲勞，心煩意亂，食欲差，體重下降，咳嗽，胸疼，咯（Kǎ）血。這種病還被人們稱為“白色瘟疫”、“癆病”。,3月24日“世界防治結(jié)核病日”,為什么要整日思索這個問題，而不是別的問題答一個人如果有了疾病，他的內(nèi)臟運動就會出現(xiàn)異常。會用“如果就”造句。,會用“如果就”、“果然”造句。如果就”（圍繞課文內(nèi)容的填空，進行環(huán)環(huán)相扣地推理造句。）,例一個人如果有了疾病，他的內(nèi)臟運動就會出現(xiàn)異常。理解異常。①如果內(nèi)臟運動出現(xiàn)了異常，______就_______________。②如果能及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的這些變化，____就_________。③如果能及時診斷，_____就______________________。④如果能治療肺結(jié)核病，就______________________。,會發(fā)生變化,能及時診斷,能治好肺結(jié)核病,不會有肺結(jié)核病人死亡,體內(nèi),病情,醫(yī)生,一個人如果有了疾病，他的內(nèi)臟運動就會出現(xiàn)異常。,如果明天下雨，_____就_________。,蒲公英的種子如果落在__________，它們就_____________。,如果就,3、自由朗讀第2自然段，思考⑴雷奈克是怎樣發(fā)明第一個聽診器的①雷奈克為什么“緩步”走②雷奈克被什么吸引住了③雷奈克得到了什么啟發(fā)④“果然”是什么意思,事實與猜想的一樣。,用“果然”造句。,例句通過木板，在另一頭能清楚地聽到劃木頭的聲音雷奈克試了試，聲音果然沿著木板傳了過來。,“天氣預(yù)報”說今天要下雨，放學(xué)時果然____________。,,一天雷奈克緩步從一個花園走過，突然被兩個正在玩蹺蹺板的男孩吸引住了。,只見他們一個站在這頭，彎著腰，把耳朵緊貼蹺蹺板，一個蹲在那頭，用一枚鐵釘在板子上輕輕地劃著。,,,,只見他們一個站在這頭，彎著腰，把耳朵緊貼蹺蹺板，一個蹲在那頭，用一枚鐵釘在板上輕輕地劃著。原來，通過木板，在另一頭能清楚地聽到劃木頭的聲音。,體會這一段的寫作方法細致描寫人的動作。為什么,看到什么情景，你能說說嗎,雷奈克試了試，聲音果然沿著木板傳了過來。,雷奈克試了試，聲音果然沿著木板傳了過來。想象這時，他會想,,,,他高興極了，馬上跑回醫(yī)院。他把一本筆記簿卷成筒兒，一頭靠著病人的胸腔，另一頭湊近自己的耳朵。啊呼吸，心跳聲，都聽到了,,請你先看圖說說雷奈克醫(yī)生在做什么,從哪里看出雷奈克“高興極了”你能讀出來嗎,啊呼吸聲、心跳聲都聽到了想象這時，雷奈克,⑵從孩子司空見慣的游戲中，雷奈克能夠受到啟示，解決醫(yī)療問題，從這件事中，你懂得了什么道理答只要善于觀察，勤于思考，積極實踐，就一定能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。,,就這樣，雷奈克每天可以用它仔細聽病人內(nèi)臟的聲音，然后分析研究，作出診斷。,,,4、齊讀第4自然段，思考⑴第一個聽診器是怎樣誕生的⑵“又發(fā)現(xiàn)”中的“又”是什么意思“又發(fā)現(xiàn)”說明了什么,,,以后，雷奈克又發(fā)現(xiàn)空心木管聽診效果更好。于是，他把空心木管的兩端做成喇叭狀，這就成了世界上第一個聽診器。,5、學(xué)了故事以后，你有什么想法呢把你的感受寫出來。答雷奈爾是一位一心為病人著想，在醫(yī)學(xué)上有著執(zhí)著追求精神的醫(yī)生。他善于觀察、勤于思考，積極實踐，不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神深深的影響、打動了我。我要向他學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成肯動腦筋，愛動手的好習(xí)慣。,復(fù)述發(fā)明的經(jīng)過雷奈克試了試，聲音果然沿著木板傳了過來。他高興極了，。他把的一頭，另一頭。啊就這樣，，然后。以后，雷奈克又發(fā)現(xiàn)。于是，他，這就成了世界上第一個聽診器。復(fù)述發(fā)明的經(jīng)過。,作業(yè)1、講一講這個故事。2、搜集“世界上的第一個”，比如第一盞電燈，第一部電話，第一架飛機,知識百寶箱孜孜不倦堅持不懈鍥而不舍持之以恒水滴石穿繩鋸木斷沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。巴爾扎克,雷,,第一個聽診器的發(fā)明，是醫(yī)學(xué)史上的一大突破。它的發(fā)明從表面上看是雷奈克善于觀察的結(jié)果，實質(zhì)上，是救死扶傷的強烈責(zé)任感始終在魂牽夢繞著他，使他整日思索，于是，司空見慣的蹺蹺板就與困擾他了解病人內(nèi)臟異常的整日思索聯(lián)系起來，正如包裹著萬有引力的金蘋果恰恰是砸在了冥思苦想的牛頓頭上，水壺里醞釀的蒸氣機的云霧正好撲到了托腮凝思的瓦特的臉上，否則這些推動人類進步的科學(xué)發(fā)現(xiàn)還不知要延后多少年。,再見,

簡介：人類文化是一個不斷發(fā)展的過程，在這個過程中，文化之所以得以發(fā)展，其過程包括三個方面,文化傳播,文化繼承,文化創(chuàng)新,第三課文化多樣性與文化傳播,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,漢族傳統(tǒng)節(jié)日,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,回族開齋節(jié),傣族潑水節(jié),苗族苗年,布依族查白歌節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,西方傳統(tǒng)節(jié)日,圣誕節(jié),復(fù)活節(jié),感恩節(jié),萬圣節(jié),異彩紛呈，交相輝映,我國已擁有各類世界遺產(chǎn)30處我國在1985年加入保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約，至今已經(jīng)有30處文化和自然遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國。其中文化遺產(chǎn)19處、自然遺產(chǎn)4處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。,文化遺產(chǎn)部分長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū),異彩紛呈，交相輝映,異彩紛呈，交相輝映,埃及金字塔,埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,異彩紛呈，交相輝映,古羅馬圓形競技場,位于意大利首都羅馬威尼斯廣場南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國的象征。1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,異彩紛呈，交相輝映,英格蘭南部索爾茲伯里平原上的這座環(huán)形排列的巨石遺址直徑約為100米。據(jù)考證是新石器時代的建造物，有5000年的歷史。四層同心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被稱為腳跟HEE1STONE石的玄武石，在每年夏至這一天，兩個石頭與地平線彼岸升起的太陽連成一線，這個建造物的目的是什么，還存有眾多的猜測抑或是崇拜太陽的神殿、抑或是天文臺、抑或是與宇宙聯(lián)系的通信點等等，至今仍是個千古之謎,英國埃夫伯里巨石遺址,異彩紛呈，交相輝映,耶路撒冷舊城及其城墻,,公元前1000年以色列最早在此建都。當(dāng)時所建造的神殿在公元7世紀時，被羅馬侵略軍摧毀。亡國后的猶太人禁止進入耶路撒冷。公元4世紀后，才允許每年一次到幸存的殘墻哭泣哀禱，殘墻由此被世人稱為“哭墻”。在哭墻內(nèi)側(cè)丘坡上，可見一座有金碧輝煌拱型圓頂?shù)膸r石清真寺，那是伊斯蘭教的圣地。舊城內(nèi)還有座“圣墳大教堂”，是公元327年，由羅馬人為基教徒所修建。,耶路撒冷是世界上最古老的城市之一，充滿著東方文化氛圍，因是猶太教，基督教、伊斯蘭教三教的圣地而聞名于世。3000多年來，它在戰(zhàn)火動亂中，不斷被破壞，又不斷地被修復(fù)，至今仍向世人展示著多姿多彩的儀態(tài)。,異彩紛呈，交相輝映,秘魯馬丘比丘,馬丘比丘是秘魯古印加帝國的古城遺址，位于古印加帝國首都庫斯科城西北112公里的高原上，海拔2280米，建于印加帝國后期1440年至1500年間。遺址雖只剩下殘垣斷壁，但當(dāng)初興盛時期壯觀輝煌的風(fēng)貌依稀可見。古城街道狹窄，整齊有序，宮殿、寺院、作坊、堡壘都獨具特色，多用巨石堆砌而成，沒有灰漿等粘合物，大小石塊對縫嚴密，甚至連一個刀片都插不進去。1983年，聯(lián)合國教科文組織將馬丘比丘列入世界遺產(chǎn)名錄。面對絡(luò)繹不絕的游客，秘魯旅游部門堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對每天的游客數(shù)量實行控制，以避免遺址遭受破壞。,,雅典衛(wèi)城,威斯敏斯特大教堂,俄羅斯克里姆林宮和紅場,科隆大教堂,,,中國長城,透視文化多樣性,1、文化多樣性及表現(xiàn),（1）文化多樣性,相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。,（2）文化多樣性的表現(xiàn),,,,,,透視文化多樣性,2、文化是民族的，又是世界的,（1）世界文化是由不同民族、不同國家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一,（2）文化是民族的，又是世界的,世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的,由于世界各民族的社會實踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（文化是世界的）,但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。（文化是民族的）,北京2008年奧運會主題口號,透視文化多樣性,尊重文化多樣性,1、對待文化多樣性的正確態(tài)度,既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,2、尊重文化多樣性的意義（客觀必然性）,（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,3、處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則,（1）原則,（2）要求,（3）意義,尊重文化多樣性,承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮,只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力,2、促進世界文化的繁榮與發(fā)展，就要大力發(fā)展先進民族的文化，抑制落后民族的文化。,答（1）每個民族的文化，都是在本民族社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，都有獨特的個性和特征，也都有自己的精粹。因此，應(yīng)該尊重不同民族的文化，堅持各民族文化和各國文化一律平等的原則，不應(yīng)該把民族文化劃分為先進民族的文化和落后民族的文化。,（2）文化的多樣性是文化魅力之所在，也是世界文化繁榮的前提。因此，發(fā)展世界文化，就要尊重差異，理解個性，在民族平等的基礎(chǔ)上，共同促進世界文化的繁榮。,（3）題目觀點否認了世界文化的多樣性，違背了各國文化一律平等的原則，因而是錯誤的。,辨析題,理解,1、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費孝通,2、“君子和而不同，小人同而不和”,P32既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,文化交流，崇尚“和而不同”。人際交往，以和為貴。因為不同，才需交流；唯有和睦，方能溝通?！昂投煌钡摹昂汀?，表達了人際交往的原則；“不同”則體現(xiàn)了文化交流的特點。,不定項選擇題,1、提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明A、不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵B、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味C、不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異D、不同民族之間，應(yīng)該相互尊重,B,練習(xí),2、不同地區(qū)、不同民族在經(jīng)濟、政治、歷史和地理等因素上的區(qū)別，造就了世界文化的多樣性，這些文化的多樣性使世界文化多姿多彩。我們應(yīng)如何看待文化多樣性的作用A、文化多樣性對社會發(fā)展是必不可少的B、承認和尊重文化多樣性，必須尊循各國文化一律平等的原則C、為保護文化多樣性，應(yīng)該減少文化間的交流與融合D、文化的多樣性主要體現(xiàn)在民族文化的多樣性上,A,,3、尊重文化多樣性首先要A、吸收外來優(yōu)秀文化B、尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化C、做到“百花齊放春滿園”D、遵循各國文化一律平等的原則,,B,人類進入21世紀，不同文化間的碰撞與沖突是不可避免的，但總體來看，各種文化間的相互溝通、交流與融合是文化發(fā)展的主流。面對這種大趨勢，我們應(yīng)做到A、堅持不同文化的“和而不同”B、保持本民族優(yōu)秀文化精華的基礎(chǔ)上，以更加積極姿態(tài)吸收外來先進文化C、全球文化的高度統(tǒng)一D、以平等互助作為文化交流的準則，以多元共存作為世界文化發(fā)展的目標(biāo)格局,ABD,不定項選擇題,辨析題,一個民族的文化只能屬于這個民族，它是這個民族發(fā)展的見證。,答（1）文化是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會實踐，使每個民族的文化具有明顯的個性和特征，它是民族實踐過程的反映，也是這個民族發(fā)展的見證。,（2）一個民族的文化不僅是屬于這個民族的，同時也是世界的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征，而應(yīng)認識到民族文化的共性和世界性。,（3）認為“一個民族的文化只能屬于這個民族”的觀點是不科學(xué)的。,

簡介：人類文化是一個不斷發(fā)展的過程，在這個過程中，文化之所以得以發(fā)展，其過程包括三個方面,世界文化的多樣性,文化傳播,文化繼承,文化創(chuàng)新,,,,從奧運會徽看各國文化的多樣性,,主體圖案基準顏色選擇紅色，代表了中國文化喜慶、熱烈的氣氛。印章中的運動人形剛?cè)嵯酀?，形象友善，在蘊含中國文化的同時，體現(xiàn)了“更快、更高、更強”的奧林匹克精神。,羅馬奧運會會徽采用了羅馬城徽的標(biāo)志，那是一只母狼在哺乳兩個嬰兒的奇特圖案。傳說母狼哺乳的兩個嬰兒中的一個就是羅馬城第一任國王羅慕路。,整個會徽的色彩語言極具象征意義藍色代表海港，黃色代表太陽和沙灘，紅色代表內(nèi)陸土地，突出了澳大利亞本土文化的獨特性。,在古代奧運會上,橄欖花環(huán)是頒發(fā)給冠軍的獎品。橄欖樹還是雅典市的市樹。而會徽所使用的藍、白兩種顏色在擁有藍色大海，白色建筑的希臘是最常見的顏色,,問題試舉我國都有哪些民族節(jié)日,主要指各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗,異彩紛呈，交相輝映,漢族傳統(tǒng)節(jié)日,異彩紛呈，交相輝映,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,蒙古族那達慕大會,傣族潑水節(jié),苗族苗年,彝族火把節(jié),,異彩紛呈，交相輝映,西方傳統(tǒng)節(jié)日,圣誕節(jié),復(fù)活節(jié),感恩節(jié),萬圣節(jié),一、異彩紛呈、交相輝映,民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),1、民族節(jié)日,1概念,蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。,2慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。,3透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。,我國已擁有各類世界遺產(chǎn)30處我國在1985年加入保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約，至今已經(jīng)有30處文化和自然遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國。其中文化遺產(chǎn)19處、自然遺產(chǎn)4處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。,文化遺產(chǎn)部分長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)、明孝陵,昆曲和古琴兩種藝術(shù)被評為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。,埃及金字塔,埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,古羅馬圓形競技場,位于意大利首都羅馬威尼斯廣場南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國的象征。1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,英國埃夫伯里巨石遺址,異彩紛呈，交相輝映,,,雅典衛(wèi)城,復(fù)活節(jié)島的巨石人像,,2、文化遺產(chǎn),1含義,指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀念文物，建筑物、遺跡等。,2地位,是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，人類共同文化財富。,,二、透視文化多樣性,1、文化多樣性,,相對于世界文化的總體，主要是指民族文化的多樣性。,2、文化多樣性的表現(xiàn),,,,,,3、文化共性與個性,（1）文化多樣性存在差異的原因,（各民族文化的多樣性）,經(jīng)濟政治歷史地理,,等多種因素的不同,（2）為什么說文化是民族的，又是世界的,（民族性）,各民族都有自己文化的個性和特征。,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,１、世界文化是由不同民族、不同文化共同構(gòu)成的。２、回答為什么是民族的。３、回答為什么是世界的。,民族性,（世界性）,,統(tǒng)一,文化是世界性、民族性的統(tǒng)一。,三、尊重文化的多樣性,１、正確態(tài)度,2、尊重文化多樣性的意義（客觀必然性）,既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,①內(nèi)在要求②必然要求,,,,3、處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則,（1）原則,（2）要求,（3）意義,承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮,只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力,1、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了,A、建筑文化的多樣性B、建筑文化是人類寶貴的文化財富C、建筑文化的趨同化傾向D、建筑文化的積極作用,A,2、中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，對此理解正確的是,①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠而持久的影響④各民族文化是根本不相容的A、①②④B、②③④C、①②③D、①③④,C,3、下列屬于文化遺產(chǎn)的是,①中國的長城②九寨溝的自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的史記A、①③④B、②③④C、①②④D、①②③,A,4、我們所說的文化的多樣性，主要是指,A、歷史文化的多樣性B、民族文化的多樣性C、建筑文化的多樣性D、文學(xué)藝術(shù)的多樣性,B,5、每年的大年三十，世界各地的華人都會通過各種方式慶祝中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。對民族節(jié)日我們?nèi)绾握J識①各種各樣的民族節(jié)日體現(xiàn)了世界文化的多樣性②民族節(jié)日是一個民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)③民族節(jié)日集中展示著民族文化④民族節(jié)日蘊涵著一個民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素A、②③④B、①③④C、①②④D、①②③,B,6、尊重文化多樣性首先要A、吸收外來優(yōu)秀文化B、尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化C、做到“百花齊放春滿園”D、遵循各國文化一律平等的原則,,B,理解,1、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費孝通,2、“君子和而不同，小人同而不和”,P32既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,文化交流，崇尚“和而不同”。人際交往，以和為貴。因為不同，才需交流；唯有和睦，方能溝通?！昂投煌钡摹昂汀?，表達了人際交往的原則；“不同”則體現(xiàn)了文化交流的特點。,再見,

簡介：,世界文化的多樣性,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,你知道下面的圖分別是我國的什么傳統(tǒng)民族節(jié)日嗎,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,回族開齋節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,傣族潑水節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,那達慕大會,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,侗族的傳統(tǒng)節(jié)日蘆笙節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,西方傳統(tǒng)節(jié)日,圣誕節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,西方傳統(tǒng)節(jié)日,復(fù)活節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,西方傳統(tǒng)節(jié)日,感恩節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,西方傳統(tǒng)節(jié)日,萬圣節(jié),一異彩紛呈、交相輝映,文化的物質(zhì)載體和表現(xiàn)物主要是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。,1、民族節(jié)日,1民族節(jié)日,蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。,2慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。,3透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。參閱課本P29頁,中國長城,異彩紛呈，交相輝映,埃及金字塔,埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,異彩紛呈，交相輝映,古羅馬圓形競技場,位于意大利首都羅馬威尼斯廣場南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，是羅馬古跡中最卓越、最著名的代表，是當(dāng)今世界八大名勝之一,也是古羅馬帝國的象征。斗獸場在建筑史上堪稱典范的杰作和奇跡，以龐大、雄偉、壯觀著稱于世。1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,異彩紛呈，交相輝映,印度泰姬陵,泰姬陵，莫臥兒帝國國王沙杰汗為他死去的皇妃蒙太姬修建的陵墓。公元1630年始建，1653年建成。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目。有極高的藝術(shù)價值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。,異彩紛呈，交相輝映,秘魯馬丘比丘,馬丘比丘是秘魯古印加帝國的古城遺址，位于古印加帝國首都庫斯科城西北112公里的高原上，海拔2280米，建于印加帝國后期1440年至1500年間。遺址雖只剩下殘垣斷壁，但當(dāng)初興盛時期壯觀輝煌的風(fēng)貌依稀可見。古城街道狹窄，整齊有序，宮殿、寺院、作坊、堡壘都獨具特色，多用巨石堆砌而成，沒有灰漿等粘合物，大小石塊對縫嚴密，甚至連一個刀片都插不進去。1983年，聯(lián)合國教科文組織將馬丘比丘列入世界遺產(chǎn)名錄。面對絡(luò)繹不絕的游客，秘魯旅游部門堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對每天的游客數(shù)量實行控制，以避免遺址遭受破壞。,異彩紛呈，交相輝映,約旦佩特拉古城,佩特拉是約旦的一座古城。它是從巖石中雕鑿出來的，并以巖石的色彩而聞名于世。佩特拉因其色彩而常常被稱為”玫瑰紅城市”。實際上，這里的巖石不只呈紅色，還有淡藍、橘紅、黃色、紫色和綠色。佩特拉城隱藏在一條狹窄的峽谷內(nèi)。建筑物雕鑿在懸崖峭壁面內(nèi)，其房間也隱沒在巖石之中。大約公元前312年，納巴泰人（古代阿拉伯部落）在此定居。佩特拉城地處從阿拉伯半島到地中海的貿(mào)易之路上，所以它成了那些橫越干旱鄉(xiāng)村地區(qū)疲乏的旅行者們喜歡的歇腳地。,異彩紛呈，交相輝映,墨西哥庫庫爾坎金字塔,在墨西哥尤卡坦半島，有一處著名的叫作奇切恩伊特薩的瑪雅文化遺址，那兒有一座稱為“庫庫爾坎”的金字塔，“庫庫爾坎”在瑪雅文中，即是“帶羽毛的蛇神”的意思?，斞湃顺绨萏柹?，認為帶羽毛的蛇神，即是太陽神的化身。這座金字塔高30米，呈長方形，上下共九層，最上層為一神廟。這一太陽金字塔四方各有91級的石階。臺階總數(shù)加上一個頂層正好是365，代表一年的天數(shù)。臺階兩側(cè)有寬一米多的邊墻，北面邊墻下端刻著一個高143為、長約18米、寬107米的帶羽毛的蛇頭，蛇嘴里吐出一條長16米的大舌頭。每年春分秋分兩天的下午，“庫庫爾坎”蛇影即在塔上出現(xiàn)。當(dāng)太陽開始西斜，陽光投射到北坡西邊墻上，就會映出七個等腰三角形，從上到下直到蛇頭，呈波浪狀，好象一條巨蛇在爬行。直到太陽落山，這條巨蛇才漸漸消失。,異彩紛呈，交相輝映,巴西基督像,在里約熱內(nèi)盧的科爾科瓦杜山上有一座基督雕像，高達38米左右，雕像中的基督似乎正深情地俯瞰著美麗的里約熱內(nèi)盧。這座基督像是由一個叫HEITORDASILVACOSTA的巴西人和一個叫PAULLANDOWSKI的法國雕刻家分別設(shè)計和創(chuàng)造的，是世界上最著名的古跡之一。巨型雕像的制作共花費了五年時間，最終于1931年10月12日完成了落成典禮。巨大的基督像張開雙臂，似乎正在歡迎來參觀的游人。如今，基督像已成為美麗的里約熱內(nèi)盧和巴西人熱情的象征。簡而言之–基督像是熱情接納和寬闊胸懷的象征,新世界七大奇跡中國長城墨西哥庫庫爾坎金字塔古羅馬圓形競技場秘魯馬丘比丘約旦佩特拉古城印度泰姬陵巴西基督像埃及金字塔,2、文化遺產(chǎn),1含義,指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀念之物，建筑物、遺跡等。,2地位,是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，人類共同文化財富。,3作用,對于研究人類文明的演進，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用。,4保護文化遺產(chǎn),由于歲月的侵蝕是，環(huán)境的污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨著被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不可替代的珍品。聯(lián)合國教科文組織通過保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約，決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予以保護。,參閱課本P30頁,,1、文化多樣性的含義及表現(xiàn)形式,1含義相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。,（2）文化多樣性的表現(xiàn),,,,,,二透視文化的多樣性,透視文化多樣性,2、文化是民族的，又是世界的,（1）世界文化是由不同民族、不同國家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一,（2）文化是民族的，又是世界的,①各民族都有自己文化的個性和特征。,通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來。,②各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,三尊重文化的多樣性,1、正確態(tài)度,P32既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,2、原因,尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，又是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。,3、處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則必須遵循各國文化一律平等的原則,我們所說的文化的多樣性，主要是指,A、歷史文化的多樣性B、民族文化的多樣性C、建筑文化的多樣性D、文學(xué)藝術(shù)的多樣性,B,相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，民族文化的多樣性可體現(xiàn)在,①語言文字②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù)⑤民居建筑⑥人們的每一次實踐活動A、①②③④B、②③④⑤C、①②③④⑤D、①②③④⑤⑥,C,一個國家的文化遺產(chǎn)是,A、該國全部歷史文化的凝結(jié)B、該國和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C、該國自然文化的突出表現(xiàn)D、該國人文文化的集中表現(xiàn),B,風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了,A、建筑文化的多樣性B、建筑文化是人類寶貴的文化財富C、建筑文化的趨同化傾向D、建筑文化的積極作用,A,中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，對此理解正確的是,①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠而持久的影響④各民族文化是根本不相容的A、①②④B、②③④C、①②③D、①③④,C,尊重民族文化多樣性的原因是,①民族文化是至高無上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A、①③B、②④C、①④D、②③,B,遵循各國文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到,①尊重差異②理解個性③和平相處④不分你我A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④,A,下列屬于文化遺產(chǎn)的是,①中國的長城②九寨溝的自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的史記A、①③④B、②③④C、①②④D、①②③,A,（單項）提起節(jié)日,中國人首先想到的是春節(jié)貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)家家裝飾著圣誕樹,唱著歡快的圣誕歌等。這表明A不同的文化形式,承載著不同的文化內(nèi)涵B、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味C、不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異D、不同民族之間，應(yīng)該相互尊重,B,北京2008年奧運會主題口號,透視文化多樣性,你能聽見嗎，聽見那聲音那是驚雷滾動的聲音，是一千名鼓手制造了風(fēng)的呼吸。那是正在敲打的腳步，正在靠近。部落的族人正在集會，就像空中凝聚的暴風(fēng)雨。旗幟在陽光中迎風(fēng)招展，色彩互相滲透在一起。摩肩接踵，并肩而行，我們來了，來到一起。你能感覺到嗎，那風(fēng)的親吻風(fēng)吹著烈焰，正在煽風(fēng)點火。那火焰被點燃，就像空中重新凝聚的暴風(fēng)雨?，F(xiàn)在這個時刻即將來臨，陽光下最美好的時刻，黎明揭開新的一天，光芒閃耀在古老的大陸,,,“和而不同”，尊重文化多樣性文化交流，崇尚“和而不同”。人際交往，以和為貴。因為不同，才需交流；唯有和睦，方能溝通?！昂投煌钡摹昂汀?，表達了人際交往的原則；“不同”則體現(xiàn)了文化交流的特點。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。自然界的多樣性，使得我們的世界千姿萬態(tài)，精彩紛呈。文化也是如此。人類原始，祖宗各別；文化多元，勢在必然。,尊重文化多樣性,2、2005年4月24日經(jīng)濟日報載文指出，與世界上其他兩大經(jīng)濟體歐洲和北美洲相比，亞洲各國發(fā)展水平的差異、文化的多樣性特點以及歷史因素等，決定了亞洲經(jīng)濟的一體化將是一個漫長的過程。這表明A、文化多樣化對經(jīng)濟一體化有重大影響B(tài)、經(jīng)濟一體化決定了文化一體化C、在發(fā)展本民族文化的同時，要注意共同維護、促進文化的多樣性D、一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟,AD,不定項選擇題,3、人類進入21世紀，不同文化間的碰撞與沖突是不可避免的，但總體來看，各種文化間的相互溝通、交流與融合是文化發(fā)展的主流。面對這種大趨勢，我們應(yīng)做到A、堅持不同文化的“和而不同”B、保持本民族優(yōu)秀文化精華的基礎(chǔ)上，以更加積極姿態(tài)吸收外來先進文化C、全球文化的高度統(tǒng)一D、以平等互助作為文化交流的準則，以多元共存作為世界文化發(fā)展的目標(biāo)格局,ABD,不定項選擇題,辨析題,1、一個民族的文化只能屬于這個民族，它是這個民族發(fā)展的見證。,答（1）文化是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會實踐，使每個民族的文化具有明顯的個性和特征，它是民族實踐過程的反映，也是這個民族發(fā)展的見證。,（2）一個民族的文化不僅是屬于這個民族的，同時也是世界的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征，而應(yīng)認識到民族文化的共性和世界性。,（3）認為“一個民族的文化只能屬于這個民族”的觀點是不科學(xué)的。,2、促進世界文化的繁榮與發(fā)展，就要大力發(fā)展先進民族的文化，抑制落后民族的文化。,答（1）每個民族的文化，都是在本民族社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，都有獨特的個性和特征，也都有自己的精粹。因此，應(yīng)該尊重不同民族的文化，堅持各民族文化和各國文化一律平等的原則，不應(yīng)該把民族文化劃分為先進民族的文化和落后民族的文化。,（2）文化的多樣性是文化魅力之所在，也是世界文化繁榮的前提。因此，發(fā)展世界文化，就要尊重差異，理解個性，在民族平等的基礎(chǔ)上，共同促進世界文化的繁榮。,（3）題目觀點否認了世界文化的多樣性，違背了各國文化一律平等的原則，因而是錯誤的。,辨析題,,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,苗族苗年,布依族查白歌節(jié),宗教作為人類文明史上一種最普通的社會現(xiàn)象，自它產(chǎn)生依賴對人類社會文化的各個層面起著不可忽視的作用。具體來講，宗教具有協(xié)調(diào)社會關(guān)系的功能、認同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說明,①民族文化起者維系社會生活，維護社會穩(wěn)定的重要作用②民族文化對社會發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著十分重要的作用A、①②B、①③C、②③D、③④,B,異彩紛呈，交相輝映,我國已擁有各類世界遺產(chǎn)30處我國在1985年加入保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約，至今已經(jīng)有29處文化和自然遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國。其中文化遺產(chǎn)22處、自然遺產(chǎn)4處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。,文化遺產(chǎn)部分長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū),異彩紛呈，交相輝映,異彩紛呈，交相輝映,英國埃夫伯里巨石遺址,英格蘭南部索爾茲伯里平原上的這座環(huán)形排列的巨石遺址直徑約為100米。據(jù)考證是新石器時代的建造物，有5000年的歷史。四層同心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被稱為腳跟HEE1STONE石的玄武石，在每年夏至這一天，兩個石頭與地平線彼岸升起的太陽連成一線，這個建造物的目的是什么，還存有眾多的猜測抑或是崇拜太陽的神殿、抑或是天文臺、抑或是與宇宙聯(lián)系的通信點等等，至今仍是個千古之謎,異彩紛呈，交相輝映,希巴姆老城也門,1982年被認定為世界遺產(chǎn)，在阿拉伯半島的沙漠中央拔地而起的一片高層建筑群給人一種海市蜃樓般不可思議的感覺。那簡練的外觀，雷同的造型不由讓人聯(lián)想到紐約的摩天大樓。這些用土坯為建材的建筑群高達30米，在中世紀來說的確堪稱高層建筑。具考證這種高層建筑的由來是傳統(tǒng)家族制度的產(chǎn)物。當(dāng)時家族分家后一般不在外面新蓋房屋另起爐灶，而是在原來的房屋頂上加層擴建，從而逐漸形成了這種高層建筑。每棟建筑為5層或8層結(jié)構(gòu)，總共有500多座，居住有7000入左右。高樓的1、2層房間大多沒有窗戶1層養(yǎng)家畜，2層作倉庫，3層以上供人居住。屋頂和頂樓都涂有雪花石膏。這種涂白實際上對建筑物起到了保全作用。設(shè)想如果沒有每年一度的涂白，300年前建造的房屋可能早已被侵蝕掉了?，F(xiàn)存的建筑多為100年前或300年前建造的，最古老的還可追溯到10世紀。,透視文化多樣性,2、文化是民族的，又是世界的,（1）世界文化是由不同民族、不同國家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一,（2）文化是民族的，又是世界的,世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的,由于世界各民族的社會實踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（文化是世界的）,但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。（文化是民族的）,二透視文化的多樣性,1、文化多樣性的含義及表現(xiàn)形式,相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。,通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來。,語言文字、,宗教信仰、,思想理論、,文學(xué)藝術(shù)、,民居建筑、,風(fēng)俗習(xí)慣等。,2、文化既是民族的，又是世界的,①各民族都有自己文化的個性和特征。,②各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,透視文化多樣性,1、文化多樣性及表現(xiàn),（1）文化多樣性,相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。,（2）文化多樣性的表現(xiàn),,,,,,尊重文化多樣性,1、對待文化多樣性的正確態(tài)度,既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。,2、尊重文化多樣性的意義（客觀必然性）,（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,3、處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則,（1）原則,（2）要求,（3）意義,尊重文化多樣性,承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮,只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,藏族雪頓節(jié),苗族苗年,侗族的傳統(tǒng)節(jié)日蘆笙節(jié),那達慕大會,異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,回族開齋節(jié),傣族潑水節(jié),苗族苗年,布依族查白歌節(jié),異彩紛呈，交相輝映,民族節(jié)日,少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,回族開齋節(jié),傣族潑水節(jié),苗族苗年,布依族查白歌節(jié),不定項選擇題,1、提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明A、不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵B、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味C、不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異D、不同民族之間，應(yīng)該相互尊重,B,

簡介：WD文檔可自由復(fù)制編輯目錄第一章市場營銷創(chuàng)造顧客價值和滿意“““““““““““““““1案例一時新商場對折銷售何以成功““““““““““““““““1案例二顧客永遠是正確的“““““““““““““““““““““2案例三新型捕鼠器緣何沒市場““““““““““““““““““3案例四百事與可口一進一退說明了什么““““““““““““3案例五愛爾琴失去競爭優(yōu)勢的原因何在““““““““““““““4案例六通用公司門前冷落“““““““““““““““““““““5案例七美國花生醬打入俄羅斯“““““““““““““““““““6案例八海爾洗衣機無所不洗“““““““““““““““““7第二章企業(yè)戰(zhàn)略計劃和市場營銷過程“““““““““““““““10案例一聯(lián)想涉足互聯(lián)網(wǎng)“““““““““““““““““““““10案例二北京全聚德集團的發(fā)展戰(zhàn)略““““““““““““““““13案例三摩托羅拉在中國的戰(zhàn)略模式思考全球化行動本土化““““““““““““““““““““““““““““““““18案例四海爾從國際化到全球化“““““““““““““““““30案例五雀巢模塊組合營銷的妙用“““““““““““““““39案例六全球之星聯(lián)系每個地方的每個人“““““““““““““42案例七史密斯家庭食品公司把食物送到家““““““““““““45第三章市場營銷環(huán)境““““““““““““““““““““““51案例一入境還得先問俗“““““““““““““““““““““51案例二漠視的后果“““““““““““““““““““““““52案例三營銷從靜態(tài)走向動態(tài)“““““““““““““““““““53案例四用環(huán)境優(yōu)勢造市場氛圍““““““““““““““““““53案例五產(chǎn)品跟著習(xí)慣走“““““““““““““““““““““54案例六可口可樂的中國化““““““““““““““““““““54案例七默多克集團之中國攻略““““““““““““““““““56第四章分析消費者市場和購買行為““““““““““““““““60案例一需求在于引導(dǎo)，市場在于創(chuàng)造“““““““““““““““60WD文檔可自由復(fù)制編輯案例十七惠泉的下一步“““““““““““““““““““““105第七章市場細分目標(biāo)市場選擇和市場定位““““““““““““113案例一抓住空白點“““““““““““““““““““““““113案例二林昌橫的量力而營術(shù)“““““““““““““““““113案例三小說旅館生意興隆““““““““““““““““““114案例四把功夫下在小處““““““““““““““““““115案例五丟下西瓜撿芝麻“““““““““““““““““““““115案例六黑貨商店生意興““““““““““““““““““““116案例七萬圣書店的生意經(jīng)“““““““““““““““““““116案例八降檔增效益“““““““““““““““““““““““117案例九娃哈哈的成功秘訣““““““““““““““““““““118案例十產(chǎn)品跟著顧客走“““““““““““““““““““““119案例十一芝麻開門“““““““““““““““““““““120案例十二在夾縫里尋生路““““““““““““““““““120案例十三營銷巨人PG啟示錄“““““““““““““““““121案例十四可口可樂細分新市場““““““““““““““““““123第八章產(chǎn)品策略管理產(chǎn)品組合品牌和包裝““““““““““““126案例一為顧客設(shè)計形象“““““““““““““““““““““126案例二沉默的推銷員““““““““““““““““““““““126案例三經(jīng)銷與人情味““““““““““““““““““““127案例四東方不亮西方亮“““““““““““““““““““““128案例五雨傘袋帶來的溫馨“““““““““““““““““““128案例六樹立大質(zhì)量觀念“““““““““““““““““““““129案例七單一品牌策略能成功嗎“““““““““““““““““130案例八創(chuàng)了名牌以后““““““““““““““““““““““131案例九多品牌策略能成功嗎““““““““““““““““““132案例十銷售服務(wù)一二三“““““““““““““““““133案例十一網(wǎng)絡(luò)思維與商戰(zhàn)““““““““““““““““““““133案例十二普拉斯公司的文具組合“““““““““““““““134第九章產(chǎn)品策略開發(fā)新產(chǎn)品和管理產(chǎn)品生命周期策略“““““““136

簡介：2018新版湘教版七年級地理上新版湘教版七年級地理上31世界的人口同步檢世界的人口同步檢測帶答案測帶答案31世界的人口一、選擇題1湖北省的總?cè)丝跀?shù)約6568萬人（2010年），面積約18萬平方千米，其人口密度約為A365平方千米人B365人平方千米C00027平方千米人D300人平方千米2表示一個地區(qū)人口疏密程度的是A人口總數(shù)的多少B人口居住面積的大小C人口的自然增長率D人口密度3（題文）下圖表明世界人口主要集中分布在A中高緯度地帶B中低緯度地帶C平原盆地地帶D溫和濕潤地帶4以下關(guān)于人口的說法正確的是A一個國家或地區(qū)的人口發(fā)展要與經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應(yīng)B一個國家或地區(qū)只要人口多資源和環(huán)境壓力就會很大C發(fā)達國家人口增長緩慢或零增長因此沒有環(huán)境問題D最冷月平均氣溫在3℃以下的城市集中在高原地區(qū)9人類密集地區(qū)稱“人類大陸”，圖為人類大陸圖圖中世界人口的分布（）A高緯度比低緯度多B大洋洲比亞洲多C西半球比東半球多D北半球比南半球多10讀人口增長示意圖下列關(guān)于②類國家人口問題現(xiàn)狀的敘述，不正確的是A人口老齡化日趨嚴重，老齡人口較多B青壯年勞動力過剩，就業(yè)壓力過重C人口增長過快，與經(jīng)濟發(fā)展不相適應(yīng)D人口素質(zhì)偏低，教育壓力過大二、解答題11讀漫畫“地球在呻吟”，完成下列問題。（1）這幅漫畫揭示的是____________帶來的問題。（2）這些問題具體表現(xiàn)在_______、________、________等方面。（3）世界人口最多的國家是_______，為了使人口數(shù)量的增長同______發(fā)展和______條件相適應(yīng)，該國政府把______作為一項基本國策。12讀“世界人口分布圖”，完成下列各題。1從圖中看人口密度最大的大洲是________，該洲

簡介：2018新版湘教版七年級地理上新版湘教版七年級地理上22世界的海陸分布同世界的海陸分布同步檢測含答案步檢測含答案22世界的海陸分布一、選擇題1關(guān)于下列敘述，正確的是A印度是亞洲面積最大，耕地最多的國家B亞洲地勢起伏大，長河眾多C歐洲西部畜牧業(yè)發(fā)達，成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)D亞洲、歐洲和北美洲有極晝和極夜現(xiàn)象，但無陽光直射2小軍在整理大洲的筆記時，有一條記錄有誤，請幫他找出來A歐洲地勢低平，西臨大西洋，氣候受海洋的影響大，河流水量充沛，季節(jié)變化小。B非洲地形以高原為主，赤道穿過其中部，干旱區(qū)面積廣大，大型野生動物資源豐富。C亞洲平均海拔較高，地勢中部高四周低，氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)性氣候顯著。D南北美洲東臨太平洋，西部分布著世界最長的山系科迪勒拉山系。3關(guān)于世界海陸分布的敘述，正確的是A海洋主要分布在西半球、北半球B陸地7跨經(jīng)度最廣的大洲和大洋分別是A亞洲和太平洋B南極洲和北冰洋C北美洲和太平洋D南極洲和太平洋8下列四個小圖中表示當(dāng)今海陸分布的是（）ABCD9讀圖下列關(guān)于海陸分布說法正確的是A陸地主要分布在西半球、北半球B赤道穿過的大洲有非洲、亞洲、北美洲C①大洲與②大洲分界線是巴拿馬運河D③大洲是世界上跨經(jīng)緯度最廣的大洲10關(guān)于各大洲之間界線的敘述，正確的是A烏拉爾山、烏拉爾河和大高加索山脈是亞洲和歐洲的分界線B亞洲和非洲之間隔有黑海海峽和蘇伊士運河C南美洲和北美洲之間有巴拿馬運河相隔D大洋洲和南極洲、歐洲和非洲之間均有海峽相隔二、解答題11讀“亞洲地區(qū)”圖，回答下列問題（1）亞洲地域廣大，其氣候的特點是復(fù)雜多樣、

簡介：【政治】成語哲理淺析來源蔣紫迎的日志1、巧婦難為無米之炊。【哲理】物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2、望梅止渴；心靈手巧?！菊芾怼恳庾R對物質(zhì)的反作用。3、一念之差。【哲理】錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。4、仁者見仁，智者見智?！菊芾怼咳说闹R構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5、先入為主?！菊芾怼咳藢陀^事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應(yīng)變【哲理】一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。7、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。8、畫蛇添足【哲理】人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9、閉門造車【哲理】做事主觀，不從實際出發(fā)。10、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11、好高騖遠【哲理】不切實際地追求過高、過遠的的目標(biāo)，主客觀相脫離。23、承先啟后，繼往開來【哲理】事物在時間上的聯(lián)系。24、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒【哲理】事物聯(lián)系的普遍性。25、無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報【哲理】事物之間存在因果聯(lián)系。26、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天【哲理】只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。27、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。28、盲人摸象【哲理】憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。29、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認事物聯(lián)系的客觀性。30、當(dāng)局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身【哲理】部分對整體有時起著非常重要的作用。32、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。33、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝

簡介：習(xí)作五我們眼中的繽紛世界習(xí)作五我們眼中的繽紛世界【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1把自己觀察的印象最深的一種事物或一處場景寫出來，語言流暢，內(nèi)容具體。2讓學(xué)生學(xué)會細致地觀察，有條理地寫下觀察中新的發(fā)現(xiàn)，或是觀察中發(fā)生的事。3能夠主動地關(guān)注生活，樂于表達自己真實的感受；愿意將自己的習(xí)作讀給別人聽，并虛心接受他人提出的意見和建議。【教學(xué)重點】【教學(xué)重點】把自己觀察的印象最深的寫具體，寫出觀察中的新發(fā)現(xiàn)?！窘虒W(xué)難點】【教學(xué)難點】觀察時注意事物的變化?！窘虒W(xué)課時】【教學(xué)課時】1課時【教學(xué)過程】【教學(xué)過程】一、談話激趣，導(dǎo)入主題。1（課件出示（課件出示1）我們眼中的繽紛世界。2談話導(dǎo)入這段時間我們觀察了身邊的不少事物，你一定有了新的發(fā)現(xiàn)。這一次習(xí)作，就讓我們把最近觀察時印象最深的一種事物或一處場景寫下來。（課件出示（課件出示2）一種事物或一處場景。二、仔細審題，明習(xí)作要求1（課件出示（課件出示3）（課本（課本7272頁）頁）出示題目，審題默讀文題，你知道了什么要求2這次習(xí)作寫什么（一種事物或一處場景）寫作范圍是怎樣的（最近觀察時印象最深的）寫幾個印象深刻的（一種或一處）三、選擇交流，了解要求。1小組同學(xué)選擇組內(nèi)同學(xué)普遍感興趣的一個方面探究交流。2小組派代表做匯報發(fā)言，教師按照學(xué)生發(fā)言的順序就某一方面進行小結(jié)?！驹O(shè)計意圖談話導(dǎo)入，出示課題，交代了本次習(xí)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情?！?閱讀例文（課件出示（課件出示8）新年快到了，大家都開始準備年貨。今天我們一家閑來無事也一塊去逛集市，一走進集市我便眼花繚亂，到處張燈結(jié)彩，一種節(jié)日的氣氛很快擁到我這里。商場的天花板上掛著一排排祝福語，許多商品也開始打折了。商場一樓商品很多有各種各樣鞋子，有時髦的衣服，有潮流的褲子，還有色彩鮮艷小飾品和包包。商場里人來人往，人群川流不息，人們正忙著選購自己滿意的商品。2各小組交流總結(jié)寫作方法，全班交流，師生共同總結(jié)提示（課件出示（課件出示9）第一交代場景發(fā)生的時間、地點。第二描述場景要抓住場景氛圍和特點。第三對場景描述要抓住場景中代表性人物的神態(tài)、言行。第四描述場景要注意點面結(jié)合、詳略得當(dāng)。第五在描述中要表達出自己內(nèi)心的感觸。（板書場景發(fā)生的時間地點氛圍特點人物神態(tài)、言行）六、學(xué)生動筆寫作，教師巡視指導(dǎo)。1學(xué)生自由寫作。2教師巡視指導(dǎo)。七、展示習(xí)作。1小組同學(xué)互相讀聽自己的習(xí)作，相互交流，提出修改意見。2小組評選出優(yōu)秀習(xí)作，小作者讀寫作，老師、學(xué)生評議。（這一段話哪里最吸引你為什么）【板書設(shè)計】

簡介：復(fù)習(xí)資料當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治電大答案（綜合整理必過）當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治電大答案（綜合整理必過）1南北矛盾發(fā)展中國家與發(fā)達國家的關(guān)系即南北關(guān)系兩者之間的矛盾即南北矛盾。2可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)3冷戰(zhàn)政策美國帶領(lǐng)西方資本主義國家，對蘇聯(lián)等社會主義國家采取了除武裝進攻之外一切手段的敵對行動，以“遏制”共產(chǎn)主義。這種政策被稱為冷戰(zhàn)政策。4雅爾塔體制美、蘇、英三大國在第二次世界大戰(zhàn)后期，為了各自的利益，就如何結(jié)束戰(zhàn)爭、處理戰(zhàn)爭遺留問題以及維護世界和平等問題，通過德黑蘭會議，雅爾塔會議，波茨坦會議所達成的一系列諒解協(xié)議。6南南合作由于世界上的發(fā)展中國家（DEVELOPINGCOUNTRY絕大部分都處于南半球和北半球的南部分。于是從1960年代開始，這些國家之間為擺脫發(fā)達國家DEVELOPEDCOUNTRY的控制，發(fā)展民族經(jīng)濟，開展專門的經(jīng)濟合作，即稱為南南合作。7和平演變和平演變是西方資本主義國家對于社會主義國家所采取的一種“超越遏制戰(zhàn)略“以促使社會主義國家崩潰瓦解。8波匈事件1956年，波蘭和匈牙利發(fā)生的群眾走上街頭抗議當(dāng)局的騷亂。波蘭發(fā)生的事變，以及隨后發(fā)生的波蘇矛盾得以和平解決；而在匈牙利，抗議活動演變成為當(dāng)局無法控制的動亂，蘇軍的坦克開進了布達佩斯，事變才得以結(jié)束。9北約東擴隨著華約解散和蘇聯(lián)解體，美國即乘機調(diào)整它在歐洲的戰(zhàn)略，提出北約東擴主張，意在將西方在歐洲的勢力范圍東移，以填補蘇聯(lián)解體后中東歐地區(qū)出現(xiàn)的“真空”，確立北約在未來歐洲安全格局中的主導(dǎo)地位。10亞非會議亞非發(fā)展中國家和地區(qū)為發(fā)展經(jīng)濟而定期舉行的領(lǐng)導(dǎo)人會議，自1955年萬隆會議開始。2第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的演變經(jīng)理了幾個主要發(fā)展階段發(fā)展階段戰(zhàn)后初期美國獨霸世界經(jīng)濟領(lǐng)域；20世紀70年代后世界經(jīng)濟向多極化方向發(fā)展；20實際90年代以來世界經(jīng)濟集團化趨勢加強。復(fù)習(xí)資料2、跨國公司跨國公司是指在兩個或兩個以上國家同時進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的公司企業(yè)，一般由母公司及其在國外設(shè)立的分公司組成，是世界經(jīng)濟舞臺上集投資、貿(mào)易、金融、服務(wù)等各種經(jīng)濟功能于一身的特殊主體。3“新經(jīng)濟”“新經(jīng)濟”是與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)的概念，是由信息技術(shù)和當(dāng)代其他高科技驅(qū)動，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以知識和信息的生產(chǎn)、加工、分配和使用為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟形態(tài)。在新經(jīng)濟時代，經(jīng)濟活動的中心由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向知識生產(chǎn)，知識本身成為生產(chǎn)中的首要因素，知識、智力等無形資產(chǎn)的投入對生產(chǎn)起著決定性作用。正因為如此，“新經(jīng)濟”也被稱為“知識經(jīng)濟”。1當(dāng)代世界經(jīng)濟政治行為體經(jīng)濟政治行為體在國際社會中的地位、作用和組織形式的不同，可以將它們分為兩類國家行為體和非國家行為體。當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治行為主體有哪些特征特征答（1）獨立性；（2）具有影響世界經(jīng)濟政治、參與國際事務(wù)的能力，并擁有影響世界經(jīng)濟政治的物質(zhì)手段；（3）是一個實體，具有相對穩(wěn)定的組織形式；（4）參與世界經(jīng)濟政治活動，發(fā)生跨國行為。2國家利益國家利益是指滿足國家生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)和精神條件。根據(jù)我國占主導(dǎo)地位的觀點，判斷國家利益正當(dāng)性與合理性正當(dāng)性與合理性的標(biāo)準和尺度應(yīng)該有哪些答第一、主權(quán)標(biāo)準，即國家維護和發(fā)展主權(quán)的國家利益是正當(dāng)?shù)呐c合理的。第二、階級利益和民族利益同意的標(biāo)準，即國家維護、增進階級利益與民族利益同意的國家利益是正當(dāng)與合理的。第三、符合人類社會共同利益、進步利用的標(biāo)準，即國家維護、發(fā)展國家利益時不呢不管損害人類社會的共同利益和進步利益，防礙人類社會的進步和發(fā)展。第四、互利標(biāo)準。3綜合國力綜合國力是什么，它對國家有哪些重要的戰(zhàn)略價值戰(zhàn)略價值答綜合國力也稱國力、國家力量。它是衡量國家經(jīng)濟、政治、科技、文化等全方面發(fā)展的主要指標(biāo)，對國家具有十分重要的戰(zhàn)略價值，綜合國力有物質(zhì)和精神兩方面構(gòu)成。它對國家的戰(zhàn)略價值有（1）它是衡量國家行為體在國際社會中地位高低的尺度。（2）綜合國力是國家推行外交政策、影響世界經(jīng)濟和政治的主要手段。（3）綜合國力也是國家指定外交政策、國家戰(zhàn)略的重要依據(jù)420世紀70年代后導(dǎo)致世界經(jīng)濟向多極化世界經(jīng)濟向多極化方向發(fā)展的原因有哪些答（1）國際金融體系在20實際70年代初受到巨大沖擊。（2）發(fā)展中國家在經(jīng)濟領(lǐng)域里反對國際經(jīng)濟舊秩序的斗爭，使發(fā)達資本主義國家廉價而穩(wěn)定的能

簡介：第二章運動的世界二、（10分）1995年全國復(fù)賽公路路邊每隔1千米有一個里程碑，標(biāo)明公路起點到此碑的距離，單位是千米。設(shè)計一種方法，利用里程碑和手表測量自行車以中等速度勻速行駛時的速度，并給出計算公式，計算結(jié)果以千米／小時為單位。為了減少測量中的誤差，請你至少提出兩點注意事項。答案在自行車行駛過程中，選定一段比較平整的公路，先記下經(jīng)過某一里程碑的時刻T1和里程碑的標(biāo)數(shù)L1，勻速行駛幾千米之后，記下經(jīng)過另一里程碑的時刻T2和里程碑的標(biāo)數(shù)L2（T1和T2均以秒計），則自行車行駛的速度為為了減少誤差，要做到1車行速度穩(wěn)定后才能記錄T1和L1。2使用有秒針的指針式手表或可以讀秒的數(shù)字式手表。3行駛距離應(yīng)為幾千米，不能太短或太長。12（1997年全國復(fù)賽）一列勻速行駛的火車，在距峭壁前5325米處鳴笛，經(jīng)過3秒鐘司機聽到回音，已知聲音速度為340米水滴下落的平均速度和一天來浪費的水量，找來了秒表和卷尺。首先量出水龍頭口離地面的高度H，再用秒表計時。計時的方法是當(dāng)聽到某一水滴滴在地上的聲音的同時，開啟秒表開始計時，并數(shù)“1”，以后每聽到一聲水滴聲，依次數(shù)“2、3、”，一直數(shù)到“N”時，按下秒表停止計時，讀出秒表的示數(shù)為T。1、寫出用上述測量量表示水滴在空中運動的平均速度V平的表達式。1、小剛測得H1米，當(dāng)數(shù)到N20時秒表的示數(shù)T87秒，則水滴下落的平均速度V平是多少2、若每滴水質(zhì)量是025克，則一晝夜要浪費多少水4、小剛為了進一步找出水滴下落的平均速度V平和下落高度H的關(guān)系，又做了以下實驗找來一塊擋板，讓水滴落到擋板上。改變擋板和水龍頭口之間的距離H，并仔細調(diào)節(jié)水龍頭滴水的快慢，使得耳朵聽到前一滴水滴在擋板上的聲音的同時，下一滴水剛好開始下落。計時方法仍和上面一樣。他從實驗中又獲得了如下表所示的6組數(shù)據(jù)（連同上面的一組共有7組數(shù)據(jù)）。請你幫助小剛繼續(xù)完成以下的工作（1）把這些數(shù)據(jù)分別標(biāo)示在（甲）（乙）兩個坐標(biāo)系

簡介：復(fù)習(xí)資料期末考試復(fù)習(xí)范圍期末考試復(fù)習(xí)范圍一單項選擇題單項選擇題1人生觀是（C）A對整個世界的根本看法B對社會歷史的根本看法C對人生目的和意義的根本看法D對人口因素作用的根本看法2唯心主義產(chǎn)生的認識論根源是（B）A客觀世界本質(zhì)不會充分暴露，人們無法正確認識它B認識過程中的主觀性、片面性和表面性C一些人有意識地掩蓋和歪曲世界的本來面目D科學(xué)不發(fā)達，人們的認識能力低下。3在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，不曾存在（B）A唯物主義和唯心主義的斗爭B唯物史觀和唯心史觀的斗爭C辯證法和形而上學(xué)的斗爭D可知論和不可知論的斗爭4在意識的作用問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是（D）A否認物質(zhì)對意識的決定作用B強調(diào)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系C片面夸大了意識的能動作用D低估了意識的能動作用5在意識本質(zhì)問題上，庸俗唯物主義的錯誤在于（C）A不懂得意識內(nèi)容的客觀性B否認物質(zhì)對意識的決定作用C抹殺了意識的主觀性D不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系6唯心主義者否認聯(lián)系的（B）A普遍性B客觀性C多樣性D復(fù)雜性7新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于它們（C）A出現(xiàn)時間的先后B形式是否新穎C是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合D是否被人們認可8一切現(xiàn)象都是必然的，客觀世界不存在偶然性，這種觀點是（A）A形而上學(xué)機械決定論B唯心主義非決定論C辯證唯物主義決定論D相對主義詭辯論9事物自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于（B）A事物的普遍聯(lián)系B事物內(nèi)部的矛盾性C事物內(nèi)部的斗爭性D事物內(nèi)部的同一性復(fù)習(xí)資料C辯證唯物主義決定論D相對主義詭辯論21唯物辯證法的兩點論與重點論是（D）A因果關(guān)系B對立關(guān)系C同一關(guān)系D對立統(tǒng)一關(guān)系22事物矛盾的精髓是指（B）A內(nèi)因和外因的關(guān)系B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系D主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系23質(zhì)變是指事物（D）A不改變?nèi)值馁|(zhì)，只改變局部的質(zhì)B在度的范圍內(nèi)的持續(xù)與擴張C發(fā)展的連續(xù)性D發(fā)展的連續(xù)性的中斷、飛躍24“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一”，這是（A）A辯證法的觀點B詭辯論的觀點C相對主義的觀點D折衷主義的觀點25感覺、知覺、表象是（C）A社會心理的三種形式B社會意識的三種形式C感性認識的三種形式D理性認識的三種形式26一切唯物主義都承認（C）A認識的基礎(chǔ)是實踐B認識是辯證發(fā)展的C認識是主體對客體的反映D認識具有能動性27檢驗認識的真理性是，就是檢驗（C）A主觀認識是否清晰明白B主觀認識是否與書本知識一致C主觀認識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合D主觀認識是否為多數(shù)人贊同28黨的思想路線的核心是（A）A實事求是B解放思想C依靠群眾D改革開放29決定社會面貌的基本因素是該社會的（B）A政治制度B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C人們的生活方式D精神文明30社會規(guī)律同自然規(guī)律的共同點是（B）A都是不包含偶然性的必然過程B都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運動過程C它們的實現(xiàn)都需要通過人的實踐活動D它們的實現(xiàn)都不需要通過人的實踐活動

簡介：管理哲學(xué)考試小抄管理哲學(xué)考試小抄一、填空題一、填空題1D生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)影響著管理客體系統(tǒng)中，人和人、物和物的關(guān)系。2（C生產(chǎn)力）的發(fā)展，是社會發(fā)展的根本原因。3（A真、善、美）的辯證統(tǒng)一是管理的價值目標(biāo)4（C唐律）代表了中國古代法制的最高水平C6、城市氣溫要比郊區(qū)高，這就是“熱島”效應(yīng)。7、城市的（C性質(zhì)）決定著城市在一定時期的發(fā)展方向。6城市的人工物質(zhì)載體是（B基礎(chǔ)設(shè)施）7城市建設(shè)和管理的依據(jù)是（A城市規(guī)劃）8城市產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力是（D生產(chǎn)力發(fā)展）9城市發(fā)展的決定性階段是（C近代城市階段）10從個別事實中概括出一般結(jié)論的思維方法是（D歸納法）D7、東方文化注重人文精神和跨度思維、頓悟思維，而西方文化注重科學(xué)精神和嚴密的邏輯思維方式。1、對一個企業(yè)管理來說，決策可分為戰(zhàn)略決策、管理決策、業(yè)務(wù)決策三種類型。11單管理主體和管理客體的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在，二者的相互作用使（D管理客體）不斷凝結(jié)為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的東西，從而實現(xiàn)管理目標(biāo)。12對經(jīng)濟管理進行道德評價，具體途徑有社會輿論和（A內(nèi)心信念）F13“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”說明的是（D計劃）的重要性GG14管理主體系統(tǒng)各成員之間在理想目標(biāo)和（D價值觀念）的相互協(xié)調(diào)，是維系一個集團團結(jié)一致的思想基礎(chǔ)。15管理哲學(xué)研究的是（B管理的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律）16管理活動中管理主體和客體受到外部組織的控制和影響，叫做（B受控）17管理本身是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，簡單可劃分為管理價值和（C管理實踐）18管理理論的萌芽時期是（C經(jīng)驗管理）2、管理活動的共同特點，都是由計劃、組織、控制三個階段組成的運動過程。6、管理更深層的目的在于追求“真、善、美”。8、管理客體主要由（人、財、物）三種基本要素組成。1、管理哲學(xué)屬于（新興交叉）學(xué)科，正在形成和發(fā)展中。2、管理哲學(xué)是從（世界觀）高度，對管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學(xué)概括。H19環(huán)境質(zhì)量評價可分為預(yù)斷評價和（B現(xiàn)狀評價）J3、經(jīng)驗管理是管理理論的萌芽時期，主要指從人類社會產(chǎn)生到（19世紀）。5、“君子喻于義，小人喻于利”，簡單地說，義就是道德原則，利就是物質(zhì)利益。20決定事物的性質(zhì)的是（C主要矛盾的主要方面）21經(jīng)濟管理者權(quán)威性作用要求其對權(quán)威有辯證認識，善于處理（B權(quán)威與服從）的關(guān)系K1、克霍金森說“倘若哲學(xué)家不會成為管理者，那么管理者必須成為哲學(xué)家”。22孔德所創(chuàng)立的社會學(xué)理論基礎(chǔ)是（C實證哲學(xué)觀）。L23理性主義強調(diào)理性、科學(xué)、邏輯推理和精密分析，正是理性主義思想的熏陶下，才產(chǎn)生了（D古典管理學(xué)派），標(biāo)志管理學(xué)正式建立。Q4、企業(yè)管理中的管理主體和管理客體的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。24企業(yè)的管理決策中，最重要的是（B戰(zhàn)略決策）25確定城市的功能，主要根據(jù)城市的（B性質(zhì)）S2、“三分技術(shù)，七分管理”，正是對管理在企業(yè)動作中的地位的行動概括。3、所謂“看得見的手”是指政府干預(yù)社會經(jīng)濟生活，而“看不見的手”是指市場調(diào)節(jié)。S30屬于分析哲學(xué)的維也納學(xué)派，他們的著名口號是（D拒斥形而上學(xué)）31實證主義的思想根源是歐洲哲學(xué)史上的（C經(jīng)驗主義）R6、人們對客觀世界的認識總是從（個別到一般），又從（一般到個別）。9、人是管理客體系統(tǒng)的中心。3、人不僅有自然屬性，而且有社會屬性，決定人的本質(zhì)的是社會屬性。X26認識客體是認識主體的（C實踐活動）所指向的對象27人們根據(jù)本民族的（B文化）來評判管理是否符合本民族的主流價值觀28任何城市都要進行城市規(guī)劃，但每個城市都不能跟其他城市完全相同，是因為每個城市都有其（B矛盾的特殊性29日本企業(yè)注重員工的集體意識，強調(diào)實行終身雇傭制是（D管理價值）的體現(xiàn)。X4、協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括物物關(guān)系、物人關(guān)系、人際關(guān)系三個方面。5、協(xié)調(diào)的主要哲學(xué)依據(jù)是矛盾的同一性。35系統(tǒng)方法的理論基礎(chǔ)是（B系統(tǒng)論）36荀子曰人何以能群曰分。分何以能行曰義。這里說的“義”是（C人與人的關(guān)系如何相宜）37協(xié)調(diào)的主要哲學(xué)依據(jù)是（A矛盾的同一性）38現(xiàn)代城市的整體利益（B大于）城市內(nèi)部各行業(yè)、各部門本身效益代數(shù)和。39以下不屬于經(jīng)濟手段的是（D獎金）W32為了保證企業(yè)內(nèi)外各不相同的部門之間，在技術(shù)力量、財政力量、貿(mào)易力量等方面達到平衡，保證企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和力量的集中，使各部門在同一目標(biāo)下自覺合作的是（A會議協(xié)調(diào)）33為蘇聯(lián)的建設(shè)和政府管理服務(wù)的社會學(xué)是（D管理型社會學(xué)）34我國城市總體規(guī)劃的基本內(nèi)容包括城市發(fā)展規(guī)劃、布局規(guī)劃和工程規(guī)劃，其中城市發(fā)展規(guī)劃是其他兩種規(guī)劃的（A前提）Y7、要成為管理主體，除了具有管理素質(zhì)和管理能力之外，還必須擁有相應(yīng)的（權(quán)威）。Z4、中國古代儒家的孔子、孟子主張以（禮）治國。33人為什么是管理客體系統(tǒng)的中心（A具有能動性B只有通過人能管理財和物C可以反作用管理主體）34如何讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感（A讓員工感受到企業(yè)的關(guān)心B企業(yè)給員工提高企業(yè)理念C企業(yè)提供良好工作環(huán)境D必要的獎懲措施）W35為什么管理倫理能夠推動管理理論和管理實踐的發(fā)展（A為管理變革作輿論準備B可作為制定政策法規(guī)的指導(dǎo)思想）36唯物辯證法的思維方法有那些（A矛盾分析的思維方法B兩點論和重點論相結(jié)合的思維方法C聯(lián)系的、全面的思維方法D過程論的思維方法）X4、協(xié)調(diào)的類型可分為（ABC）37系統(tǒng)的特點有哪些（A整體性B相關(guān)性C動態(tài)、有序D目的性）38協(xié)調(diào)的提出，三個方面的客觀依據(jù)是（B主客體的共同目標(biāo)C一個以上的組織存在D相互間有誤解的可能）39鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織智能（A經(jīng)濟職能B政治職能C文化職能D服務(wù)職能）40現(xiàn)代城市的主要特征有（A城市人口高度密集B城市功能的多樣性D整體的高效性）41鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織設(shè)置原則（B法制原則C精簡原則D智能需要原則）42狹義的城市法制包括哪些法律規(guī)范（A城市規(guī)劃法B城市公共事業(yè)建設(shè)法C城市公共事務(wù)管理法D城市房產(chǎn)關(guān)系法）43以下幾項，屬于部門哲學(xué)的是（A美學(xué)B倫理學(xué)C管理哲學(xué)D教育哲學(xué)）44以下哪幾項正確的表述了哲學(xué)和政治的關(guān)系（A哲學(xué)和政治緊密聯(lián)系B哲學(xué)為政治服務(wù)）45以下哪幾項屬于管理主體系統(tǒng)（A決策系統(tǒng)B執(zhí)行系統(tǒng)C信息系統(tǒng)D監(jiān)督系統(tǒng)）46以下對“價值觀”理解正確的是（A是人們對基本價值的看法、信念、信仰、理想等所構(gòu)成B價值觀反映了主體的根本地位、利益和需要C價值觀反映了主體實現(xiàn)自己利益和需要的能力和活動方式等方面的主觀特征D價值觀具有評價標(biāo)準的功能）47以下對反映、建構(gòu)和選擇的相互關(guān)系描述正確的是（A選擇是建構(gòu)的手段B反映是選擇和建構(gòu)的基礎(chǔ)C反映為選擇提供對象D反映為建構(gòu)提供材料）1、現(xiàn)代文明社會的三大支柱是指（ABC）Z48組織的定義包含哪些含義（A組織必須明確自己努力的目標(biāo)B組織必須有分工和合作關(guān)系C組織要有不同層次的權(quán)利與責(zé)任制度）49中國傳統(tǒng)思想的特殊性格有哪些（A強韜略意識B辯證意識D追求和諧）50自然物質(zhì)載體主要指（C水資源D土地）4、在管理領(lǐng)域，影響較大的西方幾種人性假設(shè)理論主要有（ABCD）3、組織中的矛盾關(guān)系包括（ABCDE）三、名詞解釋三、名詞解釋4、定性思維方法、定性思維方法是指根據(jù)事物的性質(zhì)來認識事物的思維方法。4、城市化、城市化指一種變農(nóng)業(yè)人口為城市人口，人們的生產(chǎn)生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的社會歷史過程。1、管理哲學(xué)、管理哲學(xué)是研究管理領(lǐng)域中具有世界觀和方法論意義的基本理論、基本方法的學(xué)問。2、管理主體、管理主體是指在管理活動中具有一定的管理素質(zhì)，有一定權(quán)威，擔(dān)負管理工作的人。3、管理客體、管理客體即管理對象，是指進入管理主體管理實踐活動領(lǐng)域，接受管理主體協(xié)調(diào)和組織、指揮、使用的客觀對象。主要由人、財、物三種基本要素組成。4、管理價值、管理價值是客觀對象或人們的行為對于提高或改善管理活動所具有的意義和作用。1、決策、決策一般是指為了達到一定的目的，對遇到的情況和問題，從兩個以上方案中選擇一個有效方案（或手段）的過程。2、決策科學(xué)化、決策科學(xué)化是指決策符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，能運用科學(xué)的思想理論、方法將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用于決策過程，使決策符合實際。3、決策民主化、決策民主化指決策最大限度地反映人民群眾的根本利益，在決策的全過程中貫徹群眾路線。1、倫理道德、倫理道德是社會生活中形成的自覺引導(dǎo)人的行為，調(diào)整人與人之間及人與社會之間關(guān)系的觀念、行為規(guī)范的總和。2、“熱島”效應(yīng)“熱島”效應(yīng)指城市氣溫比郊區(qū)的高。3、生態(tài)平衡、生態(tài)平衡指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部進行的物質(zhì)循環(huán)和能量流動可較長時間地保持穩(wěn)定。四、判斷題四、判斷題1“大棒加胡蘿卜”是指懲罰與獎勵雙管齊下的辦法（B正確）2大城市集中人口速度大大快于中小城市。（B正確）3定量分析法是對食物進行規(guī)定來分析。（A錯誤）4道德不是意識形態(tài)（A錯誤）5迪爾凱姆是孔德和斯賓塞實證主義哲學(xué)和社會有機理論的批判繼承者。（B正確）6東方文化注重個體，強調(diào)個人主義，而西方文化強調(diào)群體，注重整體。（A錯誤）7第一產(chǎn)業(yè)包括農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和服務(wù)業(yè)。（A錯誤）8管理決策是一種創(chuàng)造性的思維活動。（B正確）9管理主體盡量滿足被管理的人的需要后，可以調(diào)動他們工作積極性，提高工作效率（B正確）10管理的主體是人，但不是抽象的純粹生物學(xué)上的人。（B正確）11管理哲學(xué)不屬于部門哲學(xué)（A錯誤）12管理主體所具備的條件和素質(zhì)多方面的，這些方面是密切聯(lián)系相互作用的（B正確）13管理哲學(xué)的產(chǎn)生是管理理論發(fā)展的必然結(jié)果（B正確）14管理實踐不能作為檢驗管理決策是否正確的標(biāo)準（A錯誤）15管理價值一旦確定，在任何時間段都是有價值的。（A錯誤）16“工業(yè)人道主義”要求關(guān)心人、尊重人，要求重視社會因素，尤其是道德因素的作用。（B正確）17國家是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，它有眾多子系統(tǒng)，所以計劃就不是那么重要。（A錯誤）18廣義的城市法制是指我國所有的現(xiàn)行法律及運用它對社會關(guān)系的調(diào)整。（B正確）19好的管理者應(yīng)使被管理者看到自己的愿望實現(xiàn)的最好途徑是為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力（B正確）20獲得金錢的能力是評價或衡量一個人是否成功的重要標(biāo)準。（A錯誤）21很多經(jīng)濟管理活動中都蘊含著倫理道德因素。（B正確）22監(jiān)督和調(diào)節(jié)的功能相同處在于他們都是為了糾正在實施計劃過程中所出現(xiàn)的偏離

簡介：當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治電大答案（綜合整理必過）當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治電大答案（綜合整理必過）1南北矛盾發(fā)展中國家與發(fā)達國家的關(guān)系即南北關(guān)系兩者之間的矛盾即南北矛盾。2可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)3冷戰(zhàn)政策美國帶領(lǐng)西方資本主義國家，對蘇聯(lián)等社會主義國家采取了除武裝進攻之外一切手段的敵對行動，以“遏制”共產(chǎn)主義。這種政策被稱為冷戰(zhàn)政策。4雅爾塔體制美、蘇、英三大國在第二次世界大戰(zhàn)后期，為了各自的利益，就如何結(jié)束戰(zhàn)爭、處理戰(zhàn)爭遺留問題以及維護世界和平等問題，通過德黑蘭會議，雅爾塔會議，波茨坦會議所達成的一系列諒解協(xié)議。6南南合作由于世界上的發(fā)展中國家（DEVELOPINGCOUNTRY絕大部分都處于南半球和北半球的南部分。于是從1960年代開始，這些國家之間為擺脫發(fā)達國家DEVELOPEDCOUNTRY的控制，發(fā)展民族經(jīng)濟，開展專門的經(jīng)濟合作，即稱為南南合作。7和平演變和平演變是西方資本主義國家對于社會主義國家所采取的一種“超越遏制戰(zhàn)略“以促使社會主義國家崩潰瓦解。8波匈事件1956年，波蘭和匈牙利發(fā)生的群眾走上街頭抗議當(dāng)局的騷亂。波蘭發(fā)生的事變，以及隨后發(fā)生的波蘇矛盾得以和平解決；而在匈牙利，抗議活動演變成為當(dāng)局無法控制的動亂，蘇軍的坦克開進了布達佩斯，事變才得以結(jié)束。9北約東擴隨著華約解散和蘇聯(lián)解體，美國即乘機調(diào)整它在歐洲的戰(zhàn)略，提出北約東擴主張，意在將西方在歐洲的勢力范圍東移，以填補蘇聯(lián)解體后中東歐地區(qū)出現(xiàn)的“真空”，確立北約在未來歐洲安全格局中的主導(dǎo)地位。10亞非會議亞非發(fā)展中國家和地區(qū)為發(fā)展經(jīng)濟而定期舉行的領(lǐng)導(dǎo)人會議，自1955年萬隆會議開始。2第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的演變經(jīng)理了幾個主要發(fā)展階段發(fā)展階段戰(zhàn)后初期美國獨霸世界經(jīng)濟領(lǐng)域；20世紀70年代后世界經(jīng)濟向多極化方向發(fā)展；20實際90年代以來世界經(jīng)濟集團化趨勢加強。2、跨國公司跨國公司是指在兩個或兩個以上國家同時進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的公司企業(yè)，一般由母公司及其在國外設(shè)立的分公司組成，是世界經(jīng)濟舞臺上集投資、貿(mào)易、金融、服務(wù)等各種經(jīng)濟功能于一身的特殊主體。3“新經(jīng)濟”“新經(jīng)濟”是與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)的概念，是由信息技術(shù)和當(dāng)代其他高科技驅(qū)動，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以知識和信息的生產(chǎn)、加工、分配和使用為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟形態(tài)。在新經(jīng)濟時代，經(jīng)濟活動的中心由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向知識生產(chǎn)，知識本身成為生產(chǎn)中的首要因素，知識、智力等無形資產(chǎn)的投入對生產(chǎn)起著決定性作用。正因為如此，“新經(jīng)濟”也被稱為“知識經(jīng)濟”。1當(dāng)代世界經(jīng)濟政治行為體經(jīng)濟政治行為體在國際社會中的地位、作用和組織形式的不同，可以將它們分為兩類國家行為體和非國家行為體。當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治行為主體有哪些特征特征答（1）獨立性；（2）具有影響世界經(jīng)濟政治、參與國際事務(wù)的能力，并擁有影響世界經(jīng)濟政治的物質(zhì)手段；（3）是一個實體，具有相對穩(wěn)定的組織形式；（4）參與世界經(jīng)濟政治活動，發(fā)生跨國行為。2國家利益國家利益是指滿足國家生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)和精神條件。根據(jù)我國占主導(dǎo)地位的觀點，判斷國家利益正當(dāng)性與合理性正當(dāng)性與合理性的標(biāo)準和尺度應(yīng)該有哪些答第一、主權(quán)標(biāo)準，即國家維護和發(fā)展主權(quán)的國家利益是正當(dāng)?shù)呐c合理的。第二、階級利益和民族利益同意的標(biāo)準，即國家維護、增進階級利益與民族利益同意的國家利益是正當(dāng)與合理的。第三、符合人類社會共同利益、進步利用的標(biāo)準，即國家維護、發(fā)展國家利益時不呢不管損害人類社會的共同利益和進步利益，防礙人類社會的進步和發(fā)展。第四、互利標(biāo)準。3綜合國力綜合國力是什么，它對國家有哪些重要的戰(zhàn)略價值戰(zhàn)略價值答綜合國力也稱國力、國家力量。它是衡量國家經(jīng)濟、政治、科技、文化等全方面發(fā)展的主要指標(biāo)，對國家具有十分重要的戰(zhàn)略價值，綜合國力有物質(zhì)和精神兩方面構(gòu)成。它對國家的戰(zhàn)略價值有（1）它是衡量國家行為體在國際社會中地位高低的尺度。（2）綜合國力是國家推行外交政策、影響世界經(jīng)濟和政治的主要手段。（3）綜合國力也是國家指定外交政策、國家戰(zhàn)略的重要依據(jù)420世紀70年代后導(dǎo)致世界經(jīng)濟向多極化世界經(jīng)濟向多極化方向發(fā)展的原因有哪些答（1）國際金融體系在20實際70年代初受到巨大沖擊。（2）發(fā)展中國家在經(jīng)濟領(lǐng)域里反對國際經(jīng)濟舊秩序的斗爭，使發(fā)達資本主義國家廉價而穩(wěn)定的能