簡(jiǎn)介：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程代碼0556學(xué)年學(xué)季20192單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、為了適應(yīng)幼兒無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)這一特點(diǎn)，要求幼兒文學(xué)作品、為了適應(yīng)幼兒無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)這一特點(diǎn)，要求幼兒文學(xué)作品。1E篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)2故事情節(jié)緊張3開(kāi)頭要盡量長(zhǎng)一些4人物出現(xiàn)較晚2、冰心的寄小讀者屬于、冰心的寄小讀者屬于____________。1兒歌2兒童詩(shī)3兒童小說(shuō)4兒童散文3、兒歌在我國(guó)古代叫童謠，而童謠還有種種別稱(chēng)，其中不包括、兒歌在我國(guó)古代叫童謠，而童謠還有種種別稱(chēng)，其中不包括。1童子歌2小兒語(yǔ)3神童詩(shī)4孺子歌4、利用、利用講述是教師職業(yè)的最基本的行為方式。講述是教師職業(yè)的最基本的行為方式。1書(shū)面語(yǔ)言2口頭語(yǔ)言3體態(tài)語(yǔ)言1科學(xué)文藝2童話(huà)3兒歌4散文1010、由連續(xù)的圖畫(huà)組成，講述同一個(gè)故事，表現(xiàn)同一個(gè)主題的是由連續(xù)的圖畫(huà)組成，講述同一個(gè)故事，表現(xiàn)同一個(gè)主題的是1單幅圖畫(huà)故事2多幅圖畫(huà)故事3系列圖畫(huà)故事4有文圖畫(huà)故事判斷題判斷題1111、兒童視角是兒童文學(xué)的核心敘事視角。、兒童視角是兒童文學(xué)的核心敘事視角。1A√2B1212、科學(xué)文藝讀物區(qū)別于其他文學(xué)作品的主要特征是它含有能科學(xué)內(nèi)容?？茖W(xué)文藝讀物區(qū)別于其他文學(xué)作品的主要特征是它含有能科學(xué)內(nèi)容。1A√2B1313、虛構(gòu)是寓言表達(dá)的最突出的特征，沒(méi)有虛構(gòu)的寓言是難以想象的。、虛構(gòu)是寓言表達(dá)的最突出的特征，沒(méi)有虛構(gòu)的寓言是難以想象的。1A√2B1414、繞口令不是表達(dá)某種思想感情，甚至沒(méi)有完整內(nèi)容，只以其語(yǔ)言的特殊性使人獲得愉悅，是訓(xùn)練孩子們語(yǔ)言和思維能力的極好工具。繞口令不是表達(dá)某種思想感情，甚至沒(méi)有完整內(nèi)容，只以其語(yǔ)言的特殊性使人獲得愉悅，是訓(xùn)練孩子們語(yǔ)言和思維能力的極好工具。1A√2B

簡(jiǎn)介：英美文學(xué)的開(kāi)題報(bào)告英美文學(xué)的開(kāi)題報(bào)告論文題目THEAPPLICATIONINNOVATION一、選題的意義和研究現(xiàn)狀1選題的目的、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)人們視艾米莉勃朗特為英國(guó)文學(xué)中的“斯芬克斯”。關(guān)于她本人和她的作品都有很多難解之謎許多評(píng)論家從不同的角度、采用不同的方法去研究得出了不同的結(jié)論因而往往是舊謎剛解新謎又出解謎熱潮似永無(wú)休止。本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究呼嘯山莊的創(chuàng)作源泉指出艾米莉勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫(huà)、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng)同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一使呼嘯山莊既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。2與選題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和發(fā)展概況各民族的文學(xué)中都有許多驚險(xiǎn)、恐怖的故事但似乎沒(méi)有哪一種文學(xué)像英美文學(xué)那樣不僅創(chuàng)作出數(shù)量眾多、質(zhì)量?jī)?yōu)秀的恐怖文學(xué)作品而且還形成了一個(gè)持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的哥特傳統(tǒng)GOTHICTRADITION。哥特文學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為英美文學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域。對(duì)哥特文學(xué)的認(rèn)真研究開(kāi)始于20世紀(jì)二三十年代到70年代以后由于新的1211FOLKLEINGERMANTICNATIONALITY1212DRAMAINTHERENAISSANCE1213THEBIBLELEGENDSINCHRISTIANITY122DEVELOPMENTOFTHENOVELITSELF1221CHALLENGEOFROMANTICISMTATIONALISM1222SUBLIMEBEAUTIFUL2EMILY’SGOTHICHERITAGE21THEME211GOODEVIL212REVENGE22ACTERSDEION221VILLAINHERO222DELICATEYOUNGGIRL23ATMOSPHEREENVIRONMENTPLOT231TERR232MYSTERY233SUPERNATURAL3EMILY’SGOTHICINNOVATION31COMBINATIONOFROMANTICISMREALISM311CHANGEOFTHEBACKGROUND312USEOFSYMBOLISM313STREAMOFCONSCIOUSNESS314ILLUSIONSUBCONSCIOUSNESS32DEIONOFFIGUREEMOTIONPSYCHOLOGYREFERENCE

簡(jiǎn)介：英美文學(xué)論文選題英美文學(xué)論文選題英美文學(xué)論文選題英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)論文題目英美文學(xué)方向153個(gè)時(shí)間20XX0420來(lái)源學(xué)術(shù)堂所屬分類(lèi)論文題目本文字?jǐn)?shù)6619字1、透過(guò)傲慢與偏見(jiàn)看現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)情觀2、生與死的抗?fàn)幎蛏峁艔B的倒塌主題解讀3、淺談“歐亨利式結(jié)尾”及其文學(xué)影響4、從宗教角度解讀簡(jiǎn)愛(ài)的多重性格5、從女權(quán)主義角度剖析小婦人中的喬6、“英雄”的隕落悲劇美學(xué)角度分析老人與海7、從菊花中看女主人公ELISA實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的障礙8、奉獻(xiàn)與寬容淺析雙城記中的仁愛(ài)精神9、格列佛游記中對(duì)理性的反思與批判10、淺析警察和贊美詩(shī)的戲劇化特色11、一場(chǎng)失敗革命的反思論動(dòng)物莊園中所表現(xiàn)的象征意義12、論詹姆斯喬伊斯阿拉比的精神頓悟13、從后印象主義角度解讀到燈塔去中的雙性同體觀14、從中西方道德觀差異談伊利亞特與封神演義人物品德15、韋伯貓中的女性主義16、淺析兒子與情人中的心理沖突17、淺析中西方喜劇文化以武林外傳和老友記為例40、淺議反諷手法在蠅王中的運(yùn)用41、分析麥爾維爾白鯨中的象征主義42、艾略特早期詩(shī)歌中的人物形象分析43、喪鐘為誰(shuí)而鳴中的女性形象分析44、ONTRAGICBEAUTY45、ANANALYSISOFTHESOCIALIMPACTONTHEACTERSISTERCARRIE46、EXPLATIONOFTHECOMMONFEATURESOFAMERICANWRITERSDURINGWLDWARII47、JANEEYRESLINGUISTICFEATURES48、論VIRGINIAWOOLF的意識(shí)流創(chuàng)作方法在某一作品中的體現(xiàn)49、簡(jiǎn)論JANEAUSTIN的愛(ài)情婚姻觀50、從簡(jiǎn)愛(ài)看早期女權(quán)主義的理想和追求51、十九世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家筆下的真、善、美52、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀53、ROMANTICISMINMARKTWINSWKS54、批評(píng)方法之我見(jiàn)段燕55、淺談泰戈?duì)柕纳窝?6、淺談紅字中珠兒形象的作用57、論紅字中的道德主題58、論海絲特白蘭的性格發(fā)展59、紅字中象征手法的運(yùn)用60、論霍桑紅字中“A”的象征意義

簡(jiǎn)介：20172017年4月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題總分100考試時(shí)間90分鐘一、單項(xiàng)選擇題1THERENAISSANCEMARKSATRANSITIONFROMTHE______TOTHEMODERNWLDAMEDIEVALBROMANTICCANGLOSAXONDVICTIAN答案A解析文藝復(fù)興是標(biāo)志著中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)始的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期指的是從14世紀(jì)到17世紀(jì)中葉的這一時(shí)期。2WHICHOFTHEFOLLOWINGPLAYSISNOTAMONGWILLIAMSHAKESPEARESFOURGREATTRAGEDIESAHAMLETBTWELFTHNIGHTCOTHELLODKINGLEAR答案B解析威廉莎士比亞是英國(guó)偉大的戲劇大師、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)巨匠。他的四大悲劇是哈姆雷特奧賽羅李爾王和麥克白。3AFTERTHERESTATIONOF______MILTONWASIMPRISONEDFASHTTIMETHENRETIREDTOPRIVATELIFEALESIBLESIICJAMESIDJAMESII答案B解析1660年，查理二世復(fù)辟，彌爾頓被捕入獄，不久又被釋放。從此他專(zhuān)心寫(xiě)詩(shī)，為實(shí)現(xiàn)偉大的文學(xué)抱負(fù)而艱苦努力，他寫(xiě)出了他的三部偉大詩(shī)作失樂(lè)園復(fù)樂(lè)園和力士參孫。4ITWASNOTUNTILTHEREIGNOF______THATTHERENAISSANCEREALLYBEGANTOSHOWITSEFFECTINENGLAHENRYVIIBHENRYVIIICLESIDLESII答案B解析文藝復(fù)興浪潮波及英國(guó)的速度緩慢，直到亨利八世統(tǒng)治期間，文藝復(fù)興的春風(fēng)才吹入英國(guó)。在亨利八世的鼓勵(lì)下，牛津的改革派、學(xué)者和人文主義者們將古典文學(xué)引入英國(guó)。自此，英國(guó)的文藝復(fù)興開(kāi)始了。5INPARADISELOSTTHEREALHEROCREATEDBYMILTONIS______AGODBADAMCEVEDSATAN答案D解析彌爾頓的失樂(lè)園主要講述叛逆之神撒旦因?yàn)榉纯股系鄣臋?quán)威被打入地獄，卻毫不屈服，為復(fù)仇尋至伊甸園。此史詩(shī)第一次在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)把反面人物撒旦作為主人公來(lái)塑造，這顛FTUNEMUSTBEINWANTOFAWIFE“THEQUOTEDPARTISTAKENFROM______APRIDEPREJUDICEBWUTHERINGHEIGHTSCJANEEYREDSENSESENSIBILITY答案A解析傲慢與偏見(jiàn)原名第一印象，是簡(jiǎn)奧斯汀最出色、最著名的作品，是關(guān)于貝內(nèi)特一家五位姐妹尋找如意郎君的事。這本小說(shuō)的名句是“世上有條眾人皆知的真理但凡有錢(qián)的單身男子，必定想找位太太?！?2WILLIAMWDSWTHISREGARDEDASA“WSHIPPEROFNATURE“HECANPERATETOTHEHEARTOFTHINGSGIVETHEREADERTHEVERYLIFEOF______ABEAUTYBPEACECNATUREDINTEREST答案C解析威廉華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，他被稱(chēng)為“大自然的膜拜者“。他能看透自然萬(wàn)物的本質(zhì)，并將其細(xì)致入微地剖析給讀者。13JANEAUSTENISANENGLISHWOMANNOVELISTOFTHE______CENTURYA16THB17THC18THD19TH答案C解析浪漫主義時(shí)期的代表小說(shuō)家有簡(jiǎn)奧斯汀與沃爾特司各特。作為18世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)家，奧斯汀作品的主題為愛(ài)情與婚姻。14DANIELDEFOESTARTEDASAN______ALLHISLIFEUNDERWENTMANYUPSDOWNSALAWYERBENGINEERCWKERDMERCHANT答案D解析丹尼爾笛福是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)之一。因?yàn)榈迅?duì)經(jīng)商感興趣，所以他最開(kāi)始時(shí)是一名商人，他的一生經(jīng)歷了許多的起伏。15THEWRITERWHOLIVEDATTHETURNOFCENTURYWAS______ATHOMASHARDYBGEGEELIOTCLESDICKENSDEMILYBRONTE答案A解析托馬斯哈代處在世紀(jì)之交，常被認(rèn)為是一位承前啟后的作家，他的作品深受新舊兩種文學(xué)理論的影響。16ENGLISHROMANTICISMASAHISTICALPHASEOFLITERATUREISGENERALLYSAIDTOHAVEBEGUNIN______A1786B1788C1796D1798

簡(jiǎn)介：20162016年1010月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題總分100考試時(shí)間90分鐘1單項(xiàng)選擇題1WHICHOFTHEFOLLOWINGISCONSIDEREDTOBETHEBESTKNOWNENGLISHDRAMATISTSINCESHAKESPEAREAOSCARWILDEBJOHNGALSWTHYCWILLIAMBUTLERYEATSDGEGEBERNARDSHAW答案D解析蕭伯納是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，在戲劇方面被公認(rèn)為自莎士比亞之后英國(guó)最優(yōu)秀的戲劇大師。2PARADISELOSTBY______WASFINISHEDIN1665AFTERSEVENYEARSLABINDARKNESSACHRISTOPHERMARLOWBJOHNMILTONCWILLIAMSHAKESPEAREDBENJOHNSON答案B解析失樂(lè)園是約翰彌爾頓的杰作，于1665年完成。故事取材于舊約，是繼貝奧武甫之后唯一的一部公認(rèn)的英國(guó)文學(xué)中的史詩(shī)。3WHICHOFTHEFOLLOWINGISNOTWRITTENBYDHLAWRENCEAWOMENINLOVEBSONSLOVERSCTHERAINBOWDTHEFRENCHLIEUTENANTSWOMAN答案D解析戴維赫伯特勞倫斯是20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)家之一，他的主要作品有戀愛(ài)中的女人兒子與情人虹。法國(guó)中尉的女人是約翰福爾斯的作品。4WILLIAMSHAKESPEAREISONEOFTHEGIANTSOF______AAESTHETICISMBRENAISSANCECREALISMDROMANTICISM答案B解析亨利八世統(tǒng)治期間，文藝復(fù)興的春風(fēng)吹入英國(guó)。在亨利八世的鼓勵(lì)下，牛津的改革派、學(xué)者和人文主義者們將古典文學(xué)引入英國(guó)。自此，英國(guó)的文藝復(fù)興開(kāi)始了。英國(guó)，尤其是英國(guó)文學(xué)進(jìn)入了黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了莎士比亞、斯賓塞、瓊生、錫德尼、馬洛、培根和鄧恩等一大批文學(xué)巨匠。5WHICHOFTHEFOLLOWINGFEMALEWRITERSDIDNOTBELONGTOTHEBRONTESISTERSAANNEBRONTEBLOTTEBRONTECEMILYBRONTEDMARYBRONTE答案D解析布朗蒂姐妹是指夏洛特布朗蒂、埃米莉布朗蒂和安妮布朗蒂。6ATALEOFTWOCITIESBY______PRESENTSACRITICISMOFTHESOCIALINSTITUTIONSMALSOFVICTIANENGLAWILLIAMSHAKESPEAREBJOHNKEATSBWILLIAMBUTLERYEATSCTSELIOTDGEGEBERNARDSHAW答案D解析蕭伯納一生共寫(xiě)了50多部戲，主題非常豐富。他早年的作品都與社會(huì)問(wèn)題有關(guān)，坦率地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教中的罪惡。蕭伯納的戲劇華倫夫人的職業(yè)反映了婦女們?cè)诮?jīng)濟(jì)上受到的壓迫。13LESDICKENSWRITESBESTWHENHEWRITESFROMTHE______POINTOFVIEWAPOSBCHILDSCADULTSDRICHS答案B解析查爾斯狄更斯對(duì)人物的塑造是他小說(shuō)中的一大優(yōu)點(diǎn)。他刻畫(huà)得最鮮靈生動(dòng)的形象是那些無(wú)辜又深受迫害的兒童。14JANEEYREBYLOTTEBRONTEISASTYOFAN______WHICHISBASEDONHEROWNEXPERIENCEAEXPLERBPEASANTCWKERDGOVERNESS答案D解析夏洛特布朗蒂的小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)是維多利亞時(shí)期最重要也是最受歡迎的小說(shuō)之一。小說(shuō)講述了一位家庭女教師在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。15DHLAURENCESFIRSTNOVEL______ISAREMARKABLEWKOFAYOUNGMANACUTELYOBSERVANTOFNATUREDELIGHTINGINSTYATHETRESPASSERBTHERAINBOWCSONSLOVERSDTHEWHITEPEACOCK答案D解析白孔雀是英國(guó)文學(xué)家戴維赫伯特勞倫斯的第一部小說(shuō)，創(chuàng)作于1911年。小說(shuō)主要講述了一個(gè)年輕人熱衰于觀察大自然的故事。16GEGEBERNARDSHAWWASAN______WHOCOMPOSEDPYGMALIONAPLAYWRIGHTBPOETCNOVELISTDESSAYIST答案A解析蕭伯納是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家。他一生共寫(xiě)了50多部戲，皮格馬利翁是他中期創(chuàng)作的戲劇之一。17THEWASTELISTHEMOSTIMPTANTSINGLEPOEMBY______AGEGEBERNARDSHAWBWBYEATSCJOHNKEATSDTSELIOT答案D解析TS艾略特是著名詩(shī)人、劇作家和文學(xué)批評(píng)家，現(xiàn)代派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1922年發(fā)表的荒原為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，被評(píng)論界看作20世紀(jì)最有影響力的一部詩(shī)作，被認(rèn)為是英美現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。18SHELLYEXPRESSEDHISLOVEFFREEDOMINHISPOEM______

簡(jiǎn)介：20162016年4月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題月全國(guó)自考英美文學(xué)選讀真題總分100考試時(shí)間90分鐘1單項(xiàng)選擇題1THETRAGICSENSETURNSINTODESPAIRINTHOMASHARDYS______WHERETHEPROTAGONISTSHAVETOKILLTHEIROWNWILLPASSIONRETURNTOTHEIRFMERDESTRUCTIVEWAYOFLIFEATHERETURNOFTHENATIVEBTHEMAYOFCASTERBRIDGECTESSOFDURBERVILLESDJUDETHEOBSCURE答案D解析托馬斯哈代是英國(guó)著名的詩(shī)人、小說(shuō)家，無(wú)名的裘德是他最優(yōu)秀的作品之一。小說(shuō)以悲愴的筆調(diào)敘述了男主人公裘德和女主人公淑反抗世俗道德和僵化的宗教，但付出高昂而又慘痛的代價(jià)卻也終難如愿的悲劇故事。2WILLIAMSHAKESPEAREWROTE______HISTYPLAYSINTHEFIRSTPERIODOFHISDRAMATICCAREERA3B4C5D6答案C解析威廉莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的劇作家和詩(shī)人，也是西方乃至全世界最卓越的文學(xué)家之一。他的戲劇創(chuàng)作生涯可以分為四個(gè)階段，在第一階段他創(chuàng)作了五部歷史劇和四部喜劇故事。3PARADISELOSTISAMASTERPIECEBY______ACHRISTOPHERMARLOWBJOHNMILTONCWILLIAMSHAKESPEAREDBENJOHNSON答案B解析約翰彌爾頓是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一。他最著名的作品是以圣經(jīng)故事為題材的長(zhǎng)篇詩(shī)作失樂(lè)園復(fù)樂(lè)園力士參孫。4THETYPICALREPRESENTATIVESOFGBSHAWSEARLYPLAYSARE______AMANSUPERMANTHEAPPLECARTBWIDOWERSHOUSEMRSWARRENSPROFESSIONCCIDAWARRENSPROFESSIONDTHEAPPLECARTWIDOWERSHOUSE答案B解析蕭伯納是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，他早期的戲劇主要關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，批判社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、宗教問(wèn)題，主要代表作為鰥夫的財(cái)產(chǎn)華倫夫人的職業(yè)。5THEPERSONWHOCANPERATETOTHEHEARTOFTHINGSGIVETHEREADERSTHEVERYLIFEOFNATUREIS______AWILLIAMWDSWTHBJOHNMILTONCDANIELDEFOEDWILLIAMSHAKESPEARE答案A解析威廉華茲華斯是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“桂冠詩(shī)人“。華茲華斯被稱(chēng)為是“自然的崇拜者“，他的詩(shī)追求簡(jiǎn)單樸素的風(fēng)格，展示自然之美，具有別人無(wú)法企及的純凈深遠(yuǎn)之美。6INWHICHNOVELCANTHEWD“YAHOO“BEFOUNDHUMANLIFEREVEALINGSOCIALCONTRADICTIONSEDUCATINGTHECOMMONPEOPLEATSELIOTBOSCARWILDECGEGEBERNARDSHAWDWBYEATS答案C解析蕭伯納是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，在藝術(shù)上蕭伯納主張寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)奧斯卡王爾德的“為藝術(shù)而藝術(shù)“的唯美主義主張，提倡劇本的任務(wù)是引起觀眾的思考，蕭伯納的戲劇最突出的特點(diǎn)是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，敢于觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題。13THEPOETICLINE“IFWINTERCOMESCANSPRINGBEFARBEHIND“ISQUOTEDFROM______ADONJUANBKUBLAKHANCTOAUTUMNDODETOTHEWESTWIND答案D解析雪萊是英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人，他的作品中最為讀者傳頌的是抒情詩(shī)西風(fēng)頌的結(jié)尾“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎“14WHICHOFTHEFOLLOWINGNOVELSISNOTWRITTENBYDICKENSAATALEOFTWOCITIESBTHEMILLONTHEFLOSSCTHEPICKWICKPAPERSDGREATEXPECTATIONS答案B解析查爾斯狄更斯是十九世紀(jì)英國(guó)最偉大的作家之一，也是一位以反映現(xiàn)實(shí)生活見(jiàn)長(zhǎng)的作家，他的主要作品有雙城記匹克威克外傳遠(yuǎn)大前程霧都孤兒等。弗洛斯河上的磨坊是喬治愛(ài)略特的作品。15WILLIAMBLAKES______MARKSHISENTRYINTOMATURITYAPOETICALSKETCHESBSONGSOFINNOCENCECMARRIAGEOFHEAVENHELLDSONGSOFEXPERIENCE答案C解析威廉布萊克是英國(guó)第一位重要的浪漫主義詩(shī)人、版畫(huà)家，英國(guó)文學(xué)史上最重要的偉大詩(shī)人之一。他的主要詩(shī)作有詩(shī)集純真之歌經(jīng)驗(yàn)之歌，詩(shī)作天堂與地獄的婚姻標(biāo)志著他的創(chuàng)造進(jìn)入成熟階段，在這首詩(shī)中布雷克探索了對(duì)立事物之間的關(guān)系，提出沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有進(jìn)步。16HENRYFIELDINGS______BRINGSHIMTHENAMEOF“PROSEHOMER“ATHEHISTYOFJONATHANWILDTHEGREATBTHEHISTYOFTOMJONESAFOUNDLINGCTHEHISTYOFAMELIADTHEHISTYOFJOSEPHREWS答案B解析亨利菲爾丁是18世紀(jì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他的代表作棄兒湯姆瓊斯的故事講述了一個(gè)被遺棄的孩子的故事，為他贏得了“散文荷馬“之名。17DANIELDEFOEDESCRIBES______ASATYPICALENGLISHDLECLASSMANOFTHE18THCENTURYTHEVERYPROTOTYPEOFTHEEMPIREBUILDERTHEPIONEERCOLONISTAROBINSONCRUSOEBMOLLFLERSCGULLIVERDTOMEJONES

簡(jiǎn)介：二○○○年上半年全國(guó)高等教育自學(xué)考試二○○○年上半年全國(guó)高等教育自學(xué)考試PARTONEIMULTIPLECHOICE（40POINTS1POINTFEACH）1THESENTENCE“SHALLICOMPARETHEETOASUMMERSDAY“ISTHEBEGINNINGLINEOFONEOFSHAKESPEARES________ACOMEDIESBTRAGEDIESCSONSDHISTIES2“SOMUCHTHEWSEFMETHATIANSTRONGDOIWANTTOLIVEWHATKINDOFLIVINGWILLITBEWHENYOUOHGODWOULDYOULIKETOLIVEWITHYOURSOULINTHEGRAVE“INTHEABOVEPASSAGEQUOTEDFROMEMILYBRONTESWUTHERINGHEIGHTSTHEWD“SOUL“APPARENTLYREFERSTO_______AHEATHCLIFFBCATHERINECGHOSTDONESSPIRITUALLIFT3“WHEREARETHEYWHEREARTTHOU“MYCOUNTRYONTHYVOICELESSSHETHEHEROICLAYISTUNELESSNOWTHEHEROICBOSOMBEATSNOME“（GEGEGDONBYRONDONJUAN）INTHEABOVESTANZA“ARTTHOU“LITERALLYMEANS_______A“AREYOU“B“ARTTHOUGH“C“ARETHOUGH“D“ARTYOU“4THEMAJCONCERNOF_______FICTIONLIESINTHETRACINGOFTHEPSYCHOLOGICALDEVELOPMENTOFHISACTERSINHISENERGETICCRITICISMOFTHEDEHUMANIZINGEFFECTOFTHECAPITALISTINDUSTRIALIZATIONONHUMANNATUREADICKENSSBHLAWRENCESCTHOMASHARDYSDJOHNGALSWTHYS5DANIELDEFOEDESCRIBES_______ASATYPICALENGLISHDLECLASSMANOFTHEEIGHTEENTHCENTURYTHEVERYPROTOTYPEOFTHEEMPIREBUILDERTHEPIONEERCOLONISTATOMJONESBGULLIVERCMOLLFLERSDROBINSONCRUSOE6“TOBESODISTINGUISHEDISANHONWHICHBEINGVERYLITTLEACCUSTOMEDTOFAVSFROMTHEGREATIKNOWNOTWELLHOWTORECEIVEINWHATTERMSTOACKNOWLEDGE“THEABOVEQUOTEDSENTENCEISPRESENTEDBYSAMUELJOHNSONWITHA（N）_______TONEADELIGHTFULBJEALOUSCIRONICDHUMOUS7“SHELIVEDUNKNOWNFEWCOULDKNOWWHENLUCYCEASEDTOBEBUTSHEISINHERGRAVEOHTHEDIFFERENCETOME“THEWD“ME“INTHELASTLINEOFTHEABOVESTANZAQUOTEDFROMWDSWTHSPOEM“SHEDWELTAMONGTHEUNTRODDENWAYS“MAYPOSSIBLYREFERTO_______ATHEPOETBTHEREADERCHERLOVERDEVERYBODY8_______ISATYPICALFEATUREOFSWIFTSWRITINGSABITTERSATIREBELEGANTSTYLECCASUALNARRATIONDCOMPLICATEDSENTENCESTRUCTURE9THESTATEMENT“ITREVEALSTHEDEHUMANIZINGWKHOUSESYSTEMTHEDARKCRIMINALUNDERWLDLIFE“MAYWELLSUMUPTHEMAINTHEMEIFDICKENSS_______ADAVIDCOPPERFIELDBBLEAKHOUSECGREATEXPECTATIONSDOLIVERTWIST10“DOYOUTHINKBECAUSEIAMPOOBSCUREPLAINLITTLEIAMSOULLESSHEARTLESSIFGODHADGIFTEDMEWITHSOMEBEAUTYMUCHWEALTHISHOULDHAVEMADEITASHARDFYOUTOLEAVEMEASITISNOWFMETOLEAVEYOU“THEABOVEQUOTEDPASSAGEISMOSTPROBABLYTAKENFROM_______APRIDEPREJUDICEBJANEEYRECWUTHERINGHEIGHTSDGREATEXPECTATIONS11ITISGENERALLYREGARDEDTHATKEATSSMOSTIMPTANTMATUREPOEMSAREINTHEFMOF_______AODEBELEGYCEPICDSON12GBSHAWSPLAYMRSWARRENSPROFESSIONISAREALISTICEXPOSUREOFTHE_______INTHEENGLISHSOCIETYASLUMLLDISMBINEQUALITYBETWEENMENWOMENCPOLITICALCRUPTIONDECONOMICEXPLOITATIONOFWOMEN13INWILLIAMBLAKESPOETRYTHEFATHER（ANYOTHERINWHOMHESAWTHEIMAGEOFTHEFATHERSUCHASGODPRIESTKING）WASUSUALLYAFIGUREOF_______ABENEVOLENCEBADMIRATIONCLOVEDTYRANNYAMARKTWAINPUBLISHEDHISLASTMOSTIMPTANTNOVELBFSCOTTFITZGERALDRECEIVEDTHENOBELPRIZECFREUDIANPSYCHOLOGYINFLUENCEDMANYMODERNWRITERSDMOSTWRITERSWEREPOLITICALLYRADICAL29NATURALISMISEVOLVEDFROMREALISMWHENTHEAUTHSTONEINWRITINGBECOMESLESSSERIOUSLESSSYMPATHETICBUTMEIRONICME_______ARATIONALBHUMOUSCOPTIMISTICDPESSIMISTIC30MARKTWAINSFIRSTNOVEL_______WRITTENINCOLLABATIONWITHLESDWARNERPUBLISHEDIN1873THOUGHNOTANARTISTICSUCCESSGIVESITSNAMETOTHEAMERICAOFTHEPOSTCIVILWARPERIODWHICHITATTEMPTSTOSATIRIZEATHEGILDEDAGEBTHEAGEOFINNOCENCECTHEROUGHINGTIMEDTHEJAZZAGE31DREISERSTRILOGYOFDESIREINCLUDESTHREENOVELSTHEYARETHEFINANCIERTHETITAN_______ATHEGENIUSBTHETYCOONCTHESTOICDTHEGIANT32DAISYMILLERSTRAGEDYOFINDISCRETIONISINTENSIFIEDENLARGEDBYITSNARRATIONFROMTHEPOINTOFVIEWOF______ATHEAUTHHENRYJAMESBTHEITALIANYOUTHGIOVANELLICTHEAMERICANYOUTHWINTERBOURNEDHERMOTHERMRSMILLER33THEIMPACTOFDARWINSEVOLUTIONARYTHEYONTHEAMERICANTHOUGHTTHEINFLUENCEOFTHENIEENTHCENTURYFRENCHLITERATUREONTHEAMERICANMENOFLETTERSGAVERISETOYETANOTHERSCHOOLOFREALISMAMERICAN________ALOCALCOLISMBVERNACULARISMCMODERNISMDNATURALISM34ITISONHIS_______THATWASHINGTONIRVINGSFAMEMAINLYRESTEDACHILDHOODRECOLLECTIONSBSKETCHESABOUTHISEUROPEANTOURSCEARLYPOETRYDTALESABOUTAMERICA35“IFHONESTLABBEUNREMUNERATIVEDIFFICULTTOENDUREIFITBETHELONGLONGROADWHICHNEVERREACHESBEAUTYBUTWEARIESTHEFEETTHEHEARTIFTHEDRAGTOFOLLOWBEAUTYBESUCHTHATONEABONSTHEADMIREDWAYTAKINGRATHERTHEDESPISEDPATHLEADINGTOHERDREAMSQUICKLYWHOSHALLCASTTHEFIRSTSTONE“WHEREISTHEUNDERLINEDPHRASETAKENFROMATHEBIBLEBMILTONCSHAKESPEAREDHAWTHNE36MOSTRECOGNIZABLELITERARYMOVEMENTTHATGAVERISETOTHETWENTIETHCENTURYAMERICANLITERATUREWEMAYSAYTHESECONDAMERICANRENAISSANCEISTHE_______MOVEMENTATRANSCENDENTALBLEFTISTCEXPATRIATEDEXPRESSIONISTIC37ROBERTFROSTCOMBINEDTRADITIONALVERSEFMSTHESONRHYMINGCOUPLETSBLANKVERSEWITHACLEARAMERICANLOCALSPEECHRHYTHMTHESPEECHOF_______FARMERSWITHITSIDIOSYNCRATICDICTIONSYNTAXASOUTHERNBWESTERNCNEWHAMPSHIREDNEWENGL38ASANAUTOBIOGRAPHICALPLAYONEILLS_______（1956）HASGAINEDITSSTATUSASAWLDCLASSICSIMULTANEOUSLYMARKSTHECLIMAXOFHISLITERARYCAREERTHECOMINGOFAGEOFAMERICANDRAMAATHEICEMANCOMETHBLONGDAYSJOURNEYINTONIGHTCTHEHAIRYAPEDDESIREUNDERTHEELMS39APARTFROMTHEDISLOCATIONOFTIMETHEMODERNSTREAMOFCONSCIOUSNESSTHEOTHERNARRATIVETECHNIQUESFAULKNERUSEDTOCONSTRUCTHISSTIESINCLUDE_______SYMBOLISMMYTHOLOGICALBIBLICALALLUSIONSAIMPRESSIONISMBEXPRESSIONISMCMULTIPLEPOINTSOFVIEWDFIRSTPERSONPOINTOFVIEW40STYLISTICALLYHENRYJAMESFICTIONISACTERIZEDBY_______ASHTCLEARSENTENCESBABUNDANCEOFLOCALIMAGESCDINARYAMERICANSPEECHDHIGHLYREFINEDLANGUAGEPARTTWOⅡREADINGCOMPREHENSION（16POINTS4POINTSFEACH）READTHEQUOTEDPARTSCAREFULLYANSWERTHEQUESTIONSINENGLISHWRITEYOURANSWERSINTHECRESPONDINGSPACEONTHEANSWERSHEET41READTHEQUOTATIONCAREFULLYTHENANSWERTHEQUESTIONSTHECURFEWTOLLSTHEKNELLOFPARTINGDAYTHELOWINGHERDWINDSLOWLYOERTHELEA

簡(jiǎn)介：00538中國(guó)古代文學(xué)史一中國(guó)古代文學(xué)史一導(dǎo)論導(dǎo)論我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)的幾種主要表現(xiàn)一我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷1在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。2與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。二我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題1愛(ài)情可分為來(lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來(lái)自民間的一系表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從詩(shī)開(kāi)始到樂(lè)府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫(xiě)愛(ài)情之作表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸墻頭馬上、加進(jìn)悲劇色彩（會(huì)真記、長(zhǎng)恨歌、董解元西廂記、王實(shí)甫西廂記、長(zhǎng)生殿、牡丹亭、紅樓夢(mèng)）。2友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題1對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài)生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問(wèn)題。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征1抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢(mèng)“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”心境與物鏡融合無(wú)間。第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)第一章第一章上古傳說(shuō)文學(xué)上古傳說(shuō)文學(xué)神話(huà)的基本特征神話(huà)的基本特征一神話(huà)都是想象或幻想的；二神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三神話(huà)反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話(huà)神話(huà)與傳說(shuō)簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話(huà)神話(huà)與傳說(shuō)的區(qū)別的區(qū)別一神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；二神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì)歷史化；三神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)試論我國(guó)古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。發(fā)展的影響。一神話(huà)的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話(huà)所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話(huà)富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二豐富多彩的神話(huà)作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如西游記封神演義等。第二章第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什的依據(jù)及其各自的含義是什么么一是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。二“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述七月的內(nèi)容梗概。簡(jiǎn)述七月的內(nèi)容梗概。一七月這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。試述詩(shī)經(jīng)最具影響的兩類(lèi)試述詩(shī)經(jīng)最具影響的兩類(lèi)作品作品情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。的內(nèi)容。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容A下層人民抨擊政治的詩(shī)一表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)新臺(tái)2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如墉風(fēng)相鼠二反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役三對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿(mǎn)。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠B官吏對(duì)政治表達(dá)不滿(mǎn)的詩(shī)如邶風(fēng)北門(mén)C抒發(fā)生活郁懣和人生憂(yōu)傷的詩(shī)。如王風(fēng)黍離D稱(chēng)頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容A歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如鄭風(fēng)溱洧寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情；邶風(fēng)靜女詩(shī)風(fēng)溫文典雅。B詩(shī)經(jīng)中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如周南桃夭。C還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如鄭風(fēng)將仲子分析詩(shī)經(jīng)史詩(shī)重要篇章的分析詩(shī)經(jīng)史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。藝術(shù)特色。（即大雅五篇（即大雅五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）史詩(shī)的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩(shī)包括生民、公劉、綿、皇矣、大明一敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。二有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三周人史詩(shī)還有先祖神話(huà)的記述，如生民寫(xiě)始祖后稷的出生。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述詩(shī)經(jīng)的主要文學(xué)成論述詩(shī)經(jīng)的主要文學(xué)成就。就。一抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一詩(shī)經(jīng)305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如伐檀、碩鼠一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿(mǎn)的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如七月B直接刻畫(huà)描寫(xiě)如溱洧以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話(huà)，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2比，一般說(shuō)就是比喻。A修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩(shī)用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞三形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩(shī)經(jīng)中這類(lèi)同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2語(yǔ)言上，詩(shī)經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的韻律美。結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義。1賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如七月B直接刻畫(huà)描寫(xiě)如溱洧以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話(huà)，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2比，一般說(shuō)就是比喻。A修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩(shī)用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞第三章第三章先秦散文先秦散文簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。一形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。二語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。老子的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)特色。簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)特色。一論語(yǔ)多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。二有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。一有小到大，連類(lèi)比喻，逐層推理。二質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。簡(jiǎn)述荀子說(shuō)理文特色。簡(jiǎn)述荀子說(shuō)理文特色。一論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡(jiǎn)述韓非子說(shuō)理文的特點(diǎn)簡(jiǎn)述韓非子說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。極其寓言的特點(diǎn)。一明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則。如“買(mǎi)櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述左傳的文學(xué)特色。試述左傳的文學(xué)特色。一文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。左傳擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。試述戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。試述戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。一鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說(shuō)趙太后三摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。四引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。試論孟子文章的主要特試論孟子文章的主要特點(diǎn)。點(diǎn)。一雄辯色彩A把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。B氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例許行）二善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長(zhǎng)”等。試論莊子寓言特色。試論莊子寓言特色。（即（即莊子的文學(xué)特色）莊子的文學(xué)特色）一奇幻詭的想象，如逍遙游二人物形象的出神刻畫(huà)，如逍遙游三細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。四偕趣和譏刺橫生。如秋水第四章第四章屈原和楚詞屈原和楚詞簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。點(diǎn)。一屈原在九歌中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。然現(xiàn)象。三形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘古詩(shī)十九首的藝術(shù)成試敘古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就。就。一言有盡而意無(wú)窮，是古詩(shī)十九首最鮮明的特點(diǎn)。如行行重行行，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱(chēng)，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無(wú)窮形成的原因1抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，古詩(shī)十九首感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如涉江采芙蓉，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。三描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如去者日已疏，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2比興手法的運(yùn)用，如迢迢牽牛星，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如西北有高樓，這首詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。如行行重行行“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用迭字，如青青河畔草迢迢牽牛星試敘古詩(shī)十九首的時(shí)代背試敘古詩(shī)十九首的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是古詩(shī)十九首的基本情感內(nèi)容。一離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1游子的思鄉(xiāng)情懷，如涉江采芙蓉“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如涉江采芙蓉寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。迢迢牽牛星寫(xiě)白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見(jiàn)她思念游子的深切。三游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。1有宮掖遲滯的失意，如回車(chē)駕言邁2有世態(tài)炎涼的感受，如明月皎夜光3人生的飄忽如寄。四還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值他們想要擺脫虛名的困縛。五古詩(shī)十九首的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊旁?shī)十九首所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編第三編魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)第一章第一章建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨名詞解釋名詞解釋建安風(fēng)骨建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。成就。一曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫(xiě)新事，如薤露、蒿里，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若盤(pán)石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。一語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如燕歌行全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。二曹丕的抒懷之作，寫(xiě)得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是藉以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如黎陽(yáng)作氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫(xiě)都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期一前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如白馬篇通過(guò)一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是贈(zèng)白馬王彪，全詩(shī)充滿(mǎn)了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。一他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。三曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如盤(pán)石篇生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如贈(zèng)丁儀均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱(chēng)和諧的精工之句。贈(zèng)徐干“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如野田黃雀行開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。試論五言悲憤詩(shī)內(nèi)容及藝試論五言悲憤詩(shī)內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)術(shù)特點(diǎn)一深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二蔡琰的五言悲憤詩(shī)在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)心理活動(dòng)刻畫(huà)真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。第二章第二章正始之音正始之音試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。一正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿(mǎn)足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。二人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。三玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍詠懷詩(shī)的藝術(shù)成試論阮籍詠懷詩(shī)的藝術(shù)成就阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言詠懷詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一詠懷詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。二阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱(chēng)為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三詠懷詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。試論嵇康詩(shī)的特色試論嵇康詩(shī)的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如贈(zèng)兄秀才入軍。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。二嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。第三章第三章兩晉詩(shī)壇兩晉詩(shī)壇簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。種不同傾向。一游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在離騷中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的游仙詩(shī)。二游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植游仙詩(shī)。試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)一“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（詩(shī)品）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的短歌行簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)（“縟旨星稠，繁文綺合”）一追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱(chēng)傅“新溫婉麗”。二追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三描寫(xiě)更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。試論左思詠史的藝術(shù)成試論左思詠史的藝術(shù)成就。就。一左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如詠史一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二詩(shī)歌中充滿(mǎn)著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如詠史其二比興手法表達(dá)了這種感情。三左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為詠史時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞游仙詩(shī)的主要內(nèi)試論郭璞游仙詩(shī)的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。容及藝術(shù)特色。一郭璞的游仙詩(shī)有兩類(lèi)內(nèi)容。一類(lèi)是“坎壈詠懷，非列仙之趣也。”如游仙詩(shī)其一。另一類(lèi)內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如游仙詩(shī)其六。二郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶(hù)里。”第四章第四章杰出詩(shī)人陶淵明杰出詩(shī)人陶淵明簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱(chēng)師，文取皆達(dá)?！倍諟Y明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。容。陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。一親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如庚戍歲九月中于西田獲早稻寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如歸園田居其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！比諟Y明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如移居二首。試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境試論陶

簡(jiǎn)介：,幼兒文學(xué),,第一章幼兒文學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí),,,,,第一節(jié)什么是幼兒文學(xué),第二節(jié)幼兒文學(xué)的特性,第三節(jié)幼兒文學(xué)的發(fā)展概況,,第一節(jié),什么是幼兒文學(xué),,,,,,一、,幼兒文學(xué)與兒童文學(xué),兒童文學(xué)廣義以018歲的少年兒童為讀者對(duì)象，為吸引培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的興趣和鑒賞力而創(chuàng)作的，適應(yīng)兒童審美需要的文學(xué)。按照不同年齡段兒童身心發(fā)展特征，與可分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。狹義，特指第二層次的文學(xué)，也叫童年文學(xué)。幼兒文學(xué)幼兒文學(xué)是兒童文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它是指以06歲的幼兒為主要讀者對(duì)象，為廣大的幼兒服務(wù)、能促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)并符合他們的審美需求的文學(xué)。它包含兩層基本含義即幼兒文學(xué)必須是文學(xué)和幼兒文學(xué)必須是“幼兒”的文學(xué)。,,,,一、,幼兒文學(xué)與兒童文學(xué),兒童文學(xué)由幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)三個(gè)層次組成。㈠幼兒文學(xué)以06歲的兒童為接受對(duì)象的文學(xué)。也包括03歲的嬰兒。主要文體兒歌、幼兒詩(shī)、幼兒童話(huà)、生活故事、圖文并茂的圖畫(huà)故事等。㈡童年文學(xué)是以712歲的兒童為接受對(duì)象的文學(xué)。處于這一階段的孩子，以學(xué)習(xí)為基本活動(dòng)。主要文體童話(huà)、兒童小說(shuō)和兒童詩(shī)、科學(xué)文藝等。㈢少年文學(xué)是以1215歲的少年為接受對(duì)象的文學(xué)。主要文體少年小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、少年詩(shī)與散文、寓言等。,,,,一、,幼兒文學(xué)與兒童文學(xué),兒童文學(xué)由幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)三個(gè)層次組成。㈠幼兒文學(xué)注重題材的選擇㈡童年文學(xué)注重寓教于樂(lè)的表達(dá)方式㈢少年文學(xué)注重語(yǔ)言的規(guī)范與多樣化,,共同特征,,,,二、,幼兒文學(xué)的概念,幼兒文學(xué)的概念可以從以下兩方面來(lái)理解㈠幼兒文學(xué)必須是“文學(xué)”幼兒文學(xué)首先必須是文學(xué)，既然是文學(xué)，就要遵循文學(xué)的一般規(guī)律，即用語(yǔ)言塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)作者的思想感情。因此，形象性、情感性和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)的間接性是它的本質(zhì)特征。㈡幼兒文學(xué)必須是“幼兒”的文學(xué)1、幼兒文學(xué)是“為幼兒”的文學(xué)，是創(chuàng)作者適應(yīng)幼兒讀者的審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。2、幼兒文學(xué)是幼兒能夠接受的文學(xué)。幼兒對(duì)文學(xué)有一種天然的親近感，文學(xué)能引起他們愉悅的感受。,,,,,寓言故事狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說(shuō)“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的?！边@就是說(shuō)，有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。,,,,,例小雨點(diǎn)，你真勇敢從那么高的天上跳下來(lái)，一點(diǎn)也不疼嗎樊發(fā)稼小雨點(diǎn),,,,,、,例如兒歌小金魚(yú)小金魚(yú)，眼睛大，游來(lái)游去不說(shuō)話(huà)；看見(jiàn)了小魚(yú)蟲(chóng)，啊嗚一口吃掉它，歡歡喜喜搖起了小尾巴。,,第二節(jié),幼兒文學(xué)的特性,幼兒文學(xué)以幼兒為服務(wù)對(duì)象，幼兒的特點(diǎn)決定其題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法有具有特殊性。,,,一、讀者的特殊性（一）幼兒心理的特殊性1以形象思維為主要以幼兒熟悉的、能理解的、富于幼兒情趣的。2以無(wú)意想象為主主題容易變化，想象與現(xiàn)實(shí)常分不清。常喜歡反復(fù)聽(tīng)一個(gè)故事，獲得想象的滿(mǎn)足。3言語(yǔ)發(fā)展階段低，但發(fā)展最迅速語(yǔ)言力求形象、生動(dòng)、口語(yǔ)化，易于理解，還應(yīng)稍有超出進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展。,（二）幼兒審美的特殊性1動(dòng)態(tài)審美幼兒天性好動(dòng)，有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)意識(shí)，希望直接參與活動(dòng)，在動(dòng)口和動(dòng)手中獲得美的享受。不能很好欣賞別人的創(chuàng)作，愿意創(chuàng)造。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，不耐心聽(tīng)靜態(tài)描述，喜歡進(jìn)展迅速，跌宕起伏的情節(jié)。例如小熊買(mǎi)糖果2感性審美較難從感性畫(huà)面理解深入到理性思維，需要成人引導(dǎo)幫助。例如金色的房子3“自我中心”思維（瑞士皮亞杰20世紀(jì)50年代提出）想象和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的界限分不清。例如沒(méi)長(zhǎng)大的媽媽泛靈觀念萬(wàn)事萬(wàn)物都有生命，和人一樣有感覺(jué)和意識(shí)。,,,幼兒故事小熊買(mǎi)糖果情節(jié)妙趣橫生，充滿(mǎn)幽默效果，買(mǎi)糖過(guò)程一波三折，設(shè)計(jì)合情合理，符合幼兒的審美心理。,有只小熊記性很不好，什么話(huà)聽(tīng)過(guò)就忘記。一天，小熊家里來(lái)了客人，媽媽讓小熊到商店去買(mǎi)蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖。小熊擔(dān)心忘了，一邊走一連念叨“蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖，蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖”他光顧著背那句話(huà)，一不留神，“撲通”絆倒了。這一摔不要緊，小熊把剛才背的話(huà)全都忘啦“媽媽讓我買(mǎi)什么來(lái)著”他拍著腦門(mén)想呀，想呀，“噢，想起來(lái)了，是氣球、寶劍、沖鋒槍”小熊挎著寶劍，背著沖鋒槍?zhuān)瑺恐t氣球回家了。媽媽說(shuō)“喲，你怎么買(mǎi)回玩具來(lái)啦”媽媽又給了小熊一些錢(qián)，對(duì)他說(shuō)“這回可別忘記了”小熊點(diǎn)點(diǎn)頭“媽媽放心吧”“蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖，蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖”小熊一邊走一邊念叨，他光顧著背了，忘了看路，“咚”一頭撞在大樹(shù)上。撞得頭上起了包，撞得兩眼冒金花。這一撞不要緊，小熊又忘了媽媽讓買(mǎi)的東西了。“媽媽讓我買(mǎi)什么來(lái)著”他想呀，想呀，“噢，想起來(lái)了，是木盆、瓦罐、大水缸”小熊夾著木盆，頂著瓦罐，抱著大水缸呼哧呼哧地回到家里。媽媽見(jiàn)了大吃一驚，知道他又把話(huà)忘記了。只好再給他一些錢(qián)，說(shuō)“這次可千萬(wàn)記牢啊”小熊提著籃兒點(diǎn)點(diǎn)頭“媽媽放心吧”這回，小熊避開(kāi)了石頭，繞過(guò)了大樹(shù)，來(lái)到食品店，總算買(mǎi)好了蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖。小熊高高興興地朝家里跑去。正跑著，忽然，一陣風(fēng)刮來(lái)，把他的帽子吹掉了。小熊連忙放下手中的竹籃兒，去撿帽子。等他撿起帽子往回走的時(shí)候，忽然看見(jiàn)了地上的竹籃兒，里面還裝著蘋(píng)果、鴨梨、牛奶糖呢他大聲喊起來(lái)“喂，誰(shuí)丟竹籃子啦快來(lái)領(lǐng)呀”你瞧這個(gè)小熊，多好笑,,,沒(méi)長(zhǎng)大的媽媽照片上有一個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的媽媽?zhuān)Y(jié)，戴著小絨花。媽媽要是不長(zhǎng)大，那該多好呀手拉手兒去上學(xué)，我倆都做乖娃娃。,,,,,二、幼兒接受文學(xué)的特殊方式（一）“聽(tīng)賞”是接受的主要方式不識(shí)字或識(shí)字少，依靠父母和老師念、唱給他們聽(tīng)。講述者的幫助方式和藝術(shù)嚴(yán)重影響聽(tīng)賞的效果和幼兒對(duì)文學(xué)的好感度。（二）“圖畫(huà)”是理解的重要途徑文字的補(bǔ)充和說(shuō)明、幫助講述故事。例如鱷魚(yú)怕怕牙醫(yī)怕怕（三）“感受”是欣賞主要特征感性的知覺(jué)，極少理性的辨識(shí)和思考（領(lǐng)悟）。引導(dǎo)者應(yīng)更關(guān)注有趣情節(jié)，而非簡(jiǎn)單的“懂道理”。例如會(huì)飛的小姑娘,,,,,會(huì)飛的小姑娘一群小姑娘，一群會(huì)飛的小姑娘。伸出小腳丫，扇動(dòng)翅膀，飛呀飛，飛呀飛，一天到晚忙又忙。它們會(huì)唱歌，嗡翁嗡，唱出滿(mǎn)天太陽(yáng)光。他們會(huì)修房，明明亮，小房開(kāi)著小小窗。它們會(huì)采花，呼啦拉采了西溝采東崗。它們會(huì)做糖，甜蜜蜜，你嘗我嘗大家嘗。別看它們小又小，大家都夸大家嘗。別看它們小又小，大家都夸它們棒。它們是誰(shuí)請(qǐng)你猜一猜，猜對(duì)了，請(qǐng)你吃一塊兒蜂蜜味兒的米花糖。,,,,,三、幼兒文學(xué)的特性幼兒的認(rèn)知活動(dòng)認(rèn)知性幼兒文學(xué)的認(rèn)知特征幼兒文學(xué)的認(rèn)知性與文學(xué)性幼兒與韻律韻律性幼兒文學(xué)的韻律性特征幼兒文學(xué)的閱讀橋梁功能幼兒與游戲游戲性幼兒文學(xué)的游戲性特征幼兒文學(xué)的游戲精神綜合性,,,,,,,,,（一）幼兒文學(xué)的認(rèn)知性認(rèn)知性是幼兒文學(xué)最為重要的特征之一，也是它有別于其他文學(xué)門(mén)類(lèi)的特征之一。1幼兒的認(rèn)知活動(dòng)?以形象思維為主，抽象思維的能力較低?認(rèn)知活動(dòng)以自我為中心，很多時(shí)候表現(xiàn)出一種泛靈思維的特征?以單一的線(xiàn)性理解和記憶為主，尚不具備對(duì)復(fù)雜事件的認(rèn)知把握能力2幼兒文學(xué)的認(rèn)知特征在幼兒認(rèn)知教育方面，幼兒文學(xué)有著其他形式的材料所無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)?幼兒文學(xué)作品通常是以幼兒易于接受的圖像或者形象的語(yǔ)言來(lái)組織的?幼兒文學(xué)擅于用貼近幼兒理解能力的形象化的方式，來(lái)解釋或者呈現(xiàn)某個(gè)特定的知識(shí)對(duì)象?幼兒文學(xué)的中心之一是故事，很多時(shí)候，它是通過(guò)于一個(gè)簡(jiǎn)單、連貫、合適、生動(dòng)的敘事過(guò)程的表現(xiàn)，來(lái)為幼兒讀者提供關(guān)于世界和生活的各種認(rèn)識(shí),,,,,（一）幼兒文學(xué)的認(rèn)知性對(duì)年幼的孩子來(lái)說(shuō)，各種題材、類(lèi)型的幼兒文學(xué)作品提供了包括語(yǔ)言與符號(hào)、名稱(chēng)與概念、情緒與行為方式等多個(gè)層面的認(rèn)知內(nèi)容。?語(yǔ)言與符號(hào)認(rèn)知幼兒開(kāi)始說(shuō)話(huà)之前，成人為幼兒朗誦兒歌、故事時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，就是最早的對(duì)幼兒語(yǔ)言能力的訓(xùn)練；從幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言起，處理日常生活中接觸到的語(yǔ)言外，成人朗讀的幼兒文學(xué)作品就成了他們?cè)缙谡Z(yǔ)言發(fā)展階段的自然模仿對(duì)象；在反復(fù)的語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)模仿過(guò)程中，幼兒對(duì)語(yǔ)言的深度、廣度、敏感度都將不斷得到提升。?名稱(chēng)與概念認(rèn)知?情緒和行為認(rèn)知幼兒文學(xué)的故事能夠?yàn)橛變禾峁┨厥獾慕巧缪莸幕顒?dòng)，在這樣的體驗(yàn)中，幼兒可以獲得對(duì)于他所曾今經(jīng)歷過(guò)或者將會(huì)經(jīng)歷的情緒和行為的認(rèn)知。例如圖畫(huà)書(shū)生氣的亞瑟,,,,,（一）幼兒文學(xué)的認(rèn)知性3幼兒文學(xué)的認(rèn)知性與文學(xué)性任何文學(xué)作品都具有一種廣義上的認(rèn)知功能，但幼兒文學(xué)是其中唯一一個(gè)明確將認(rèn)知的需要看得與文學(xué)的考慮一樣重要，有時(shí)甚至更為重要的門(mén)類(lèi)。創(chuàng)作者憑借自己對(duì)既符合幼兒接受特征又富于文學(xué)性的語(yǔ)言聲韻組織和情味表現(xiàn)方式的理解和把握，來(lái)呈現(xiàn)一定的教育內(nèi)容成人讀者應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒文學(xué)的認(rèn)知性與文學(xué)性特征及其關(guān)系有一個(gè)合理的認(rèn)識(shí)。（考慮現(xiàn)實(shí)教育需要的同時(shí)，又能體現(xiàn)幼兒文學(xué)藝術(shù)魅力）,,,,,（二）幼兒文學(xué)的韻律性1幼兒與韻律幼兒具有天然的韻律感幼兒期對(duì)于韻律也很敏感2幼兒文學(xué)的韻律性特征聲音的韻律語(yǔ)音（韻腳、雙聲、疊韻、連鎖）結(jié)構(gòu)（對(duì)偶、排比、回環(huán)、重復(fù)）結(jié)構(gòu)的韻律三段式的回環(huán)結(jié)構(gòu)3幼兒文學(xué)的閱讀橋梁功能幼兒文學(xué)的韻律性是幼兒由“聽(tīng)”到“讀”的過(guò)渡橋梁,,,,,（三）幼兒文學(xué)的游戲性幼兒文學(xué)的游戲性是指幼兒文學(xué)從內(nèi)容、語(yǔ)言、體式到內(nèi)在精神，都體現(xiàn)了一種與幼兒生活密切相關(guān)的游戲特性。幼兒文學(xué)的藝術(shù)始終與游戲特有的快樂(lè)、自由的愉悅聯(lián)系在一起，從某種意義上來(lái)講，幼兒文學(xué)就是一種特殊的幼兒游戲。1幼兒與游戲?qū)W習(xí)、創(chuàng)造、娛樂(lè)2幼兒文學(xué)的游戲性特征形式、內(nèi)容、操作3幼兒文學(xué)的游戲精神幼兒文學(xué)在形式、內(nèi)容、操作等層面所具有的游戲元素，以及從這些元素中所體現(xiàn)出來(lái)的與游戲有關(guān)的深層內(nèi)涵，都是幼兒文學(xué)的游戲精神。天然的童年游戲趣味；充沛的童年生活能量；嚴(yán)肅的童年內(nèi)在精神；,,,,,（四）幼兒文學(xué)的綜合性幼兒文學(xué)的綜合性是指幼兒文學(xué)在多中藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的跨越以及對(duì)這些藝術(shù)形態(tài)的綜合性的呈現(xiàn)。從客觀物質(zhì)載體的角度看，幼兒文學(xué)文本的主要呈現(xiàn)方式仍然是傳統(tǒng)的印刷書(shū)籍形態(tài)。但幼兒文學(xué)自身的特性決定了它不僅僅是一種普通的文學(xué)文本，而是一個(gè)綜合了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、游戲、表演等多種藝術(shù)呈現(xiàn)方式的特殊的文學(xué)門(mén)類(lèi)。幼兒文學(xué)的綜合性主要是告訴我們，幼兒文學(xué)不僅僅是一種閱讀的文學(xué)，同時(shí)也是一種操作的文學(xué)；不僅僅是用來(lái)欣賞的，同時(shí)也是用來(lái)實(shí)踐的。他所訓(xùn)練的不僅是精神的能力，也包括身體肌肉的能力，它能夠讓一個(gè)孩子的所有內(nèi)外感官和運(yùn)動(dòng)機(jī)能，都在文本的這一操作實(shí)踐中得到相應(yīng)的發(fā)展。幼兒文學(xué)是一種綜合藝術(shù)，具有多重使用方法。,第三節(jié)我國(guó)幼兒文學(xué)的發(fā)展概況,一、19世紀(jì)末之前“聽(tīng)賞”文學(xué)與蒙學(xué)教材二、晚清民初萌發(fā)于新式啟蒙與出版市場(chǎng)的幼兒文學(xué)三、“五四”之后30年現(xiàn)代兒童文學(xué)的確立及其對(duì)幼兒的惠及四、新中國(guó)成立后17年教育工具論中的些許收獲,一、歌謠二、神話(huà),歌謠,,古代典籍春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策、漢書(shū),收集和整理的作品呂坤編寫(xiě)的演小兒語(yǔ)、楊慎的古今風(fēng)謠,采編的兒歌集天籟集、北京兒歌、孺子歌圖,歌謠又稱(chēng)孺子歌、嬰兒歌、小兒語(yǔ)、兒歌兒歌流傳特點(diǎn)一兒習(xí)之，可為諸兒流布；童時(shí)習(xí)之，可為終身體認(rèn)。,神話(huà),,民間童話(huà)故事酉陽(yáng)雜俎里的葉限搜神后記中的白衣素女,成人文學(xué)的部分章節(jié)聊齋志異西游記封神演義,遠(yuǎn)古時(shí)代的神話(huà)故事“精衛(wèi)填?！?、“后羿射日”、“女?huà)z補(bǔ)天”、,傳說(shuō)“牛郎織女”、“大禹治水”,演小兒語(yǔ),作者介紹呂坤（15361618年），字叔間，號(hào)新吾，寧陵（今河南商丘）人。他編的演小兒集，全書(shū)一卷，收有包括河南、山西、山東、陜西等地流傳的46首兒歌。文字淺近，內(nèi)容生動(dòng)，便于口耳相傳。編者在每首歌下面都加上評(píng)語(yǔ)，雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，不符原意，但將古代兒歌中許多遺產(chǎn)借以保佑存下來(lái)。呂坤在演小兒語(yǔ)的序跋中還提出了一些關(guān)于兒歌的理論問(wèn)題，對(duì)今天的兒歌創(chuàng)作也有借鑒之處。演小兒語(yǔ)共四十六首。鸚哥樂(lè)，檐前掛，為甚過(guò)潼關(guān)，終日不說(shuō)話(huà)。討小狗，要好的。我家狗大卻生癡，不咬賊，只咬雞孩兒哭，哭恁痛。那個(gè)打你，我與對(duì)命，打我我不嗔，你打我兒我怎禁。,,天籟集,清代鄭旭旦輯編。成書(shū)于康熙初年。書(shū)中收吳越兒歌48首，尤以杭州地區(qū)居多。作品分兩類(lèi)。一類(lèi)反映兒童生活和兒童心理情趣。這類(lèi)歌既有成人創(chuàng)作，也有兒童隨口編唱的。有的用于游戲，如“搖啊搖，搖到外婆橋”；有的重在訓(xùn)練兒童的語(yǔ)言能力，如“一顆星，掛油瓶；油瓶漏，炒黑豆”。它們有助于兒童的健康成長(zhǎng)和增添童年的樂(lè)趣。有的還能給予道德教育。另一類(lèi)作品以成人社會(huì)生活為題材。如表現(xiàn)家庭矛盾、社會(huì)生活的艱辛、兒女感謝父母養(yǎng)育之恩等。其中關(guān)于婦女生活的最為多見(jiàn)。這類(lèi)歌，多半是奶奶、媽媽或其他成人在向兒童教唱時(shí)，自己情感的自然流露。編唱者有時(shí)也作一定兒童化的加工。這類(lèi)歌的大多數(shù)內(nèi)容，要待兒童長(zhǎng)大后始能理解。天籟集所收兒歌一般短小，節(jié)奏明快，瑯瑯上口，常用擬人化手法。表達(dá)方式既有直敘式，也有問(wèn)答式，形式豐富多樣。除整齊的三、四、五、七言體外，也有長(zhǎng)短句交錯(cuò)的雜言體。雜言體中，三言與五、七言間出的甚多。此書(shū)還附載有天籟集醒語(yǔ)17則。每首兒歌前后編者多加有評(píng)語(yǔ)及按語(yǔ)，表己之見(jiàn)，稱(chēng)贊兒歌“鮮活”、“真率渾成”、“令人咀味不盡”。,,白衣素女,這就是大家所熟知的田螺姑娘的故事，本篇選自搜神后記卷五。這是個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的神話(huà)故事。青年農(nóng)民謝端“夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜”，但到頭來(lái)窮困不堪，連老婆也娶不上。上天被他的艱苦奮斗的精神打動(dòng)，派了白水素女來(lái)幫謝端過(guò)上好的生活，神女藏于田螺之中，每天在謝端出去以后，出來(lái)為他洗衣做飯，后來(lái)卻被謝端發(fā)覺(jué)，只好離去，而她留下的螺殼卻能倒出許多米來(lái)，改變了謝端貧困的生活。小說(shuō)把謝端的忠厚老實(shí)和白衣素女的善良、熱情寫(xiě)得很生動(dòng)，特別是索女的形象十分優(yōu)美動(dòng)人，具有濃厚的抒情氣息。,,,,,,牛郎與織女,傳說(shuō)在很久很久以前，南陽(yáng)城西的牛家莊有一個(gè)叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子他不好，給了他九頭牛卻讓他領(lǐng)十頭回來(lái)，否則永遠(yuǎn)不要回去。沮喪之時(shí)他得到高人指點(diǎn)，在伏牛山發(fā)現(xiàn)了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來(lái)是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領(lǐng)回家。后來(lái)在老牛的指點(diǎn)下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個(gè)的衣服，那個(gè)仙女名字叫織女，兩人相識(shí)，墜入愛(ài)河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以騰云駕霧。后來(lái)牛郎終于上了天界，眼看就要和織女團(tuán)聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛(ài)情感動(dòng)了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團(tuán)聚。王母娘娘有些動(dòng)容，后命每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會(huì)。之后，每年七夕牛郎就把兩個(gè)小孩放在扁擔(dān)中，上天團(tuán)聚成為佳話(huà)。,,,,蒙學(xué)教材,司馬光砸缸,有一次，司馬光跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬在缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面跟大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰”水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光于是沉著冷靜，從小就是一副小大人的模樣。這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。這件偶然的事件是小司馬光處理名，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)成圖片，廣泛流傳。,有人落水，常規(guī)的思維模式是“救人水”，而司馬光面對(duì)緊急險(xiǎn)情，運(yùn)用了逆向維果斷的用石頭打缸砸碎，“讓人離水”，了小伙伴性命。,哲學(xué)意義,三、‘‘五四’’之后30年現(xiàn)代兒童文學(xué)的確立及其對(duì)幼兒的惠及,兒童文學(xué)的確立兒童文學(xué)的發(fā)展,周作人，自1918年兒2月在新青年上發(fā)表人的文學(xué)起，周作人持續(xù)關(guān)注中國(guó)兒童現(xiàn)狀，在短短的兩三年間，發(fā)表了兒童的文學(xué)1920年12月、童話(huà)研究1921年、兒歌之研究1921年、兒童的書(shū)1923年關(guān)于兒童的書(shū)1923年等文章，同時(shí)翻譯了安徒生、托爾斯泰等的童話(huà)在新青年刊登。周作人站在人道主義的立場(chǎng)，提出了一系列兒童教育、兒童文學(xué)的新觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“我們對(duì)于教育的希望是把兒童養(yǎng)成一個(gè)正當(dāng)?shù)摹恕薄?，凡是“違反人性”的虐殺兒童精神的“習(xí)慣制度”都應(yīng)加以“排斥”。他強(qiáng)調(diào)必須尊重兒童的社會(huì)地位與獨(dú)立的人格。,,中國(guó)第一本為兒童而寫(xiě)的童話(huà)集稻草人，作者葉圣陶是中國(guó)現(xiàn)代童話(huà)創(chuàng)作的拓荒者,冰心,豐子愷的華瞻的日記,1927年，商務(wù)印書(shū)館出版陳伯吹的學(xué)校生活記，是上海最早出版的創(chuàng)作中篇兒童小說(shuō)；,1934年，生活書(shū)店出版老舍的小坡的生日始寫(xiě)于新加坡，完成于上海，小說(shuō)月報(bào)1931年連載，是上海出版的第二部長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作兒童小說(shuō)。其他代表人物還有趙景深、周建人、柔石、賀宜、仇重、周而復(fù)等。,俞平伯回憶童年時(shí)代生活的抒情短詩(shī)集，是我國(guó)第一部描寫(xiě)兒童生活的新詩(shī)集。俞平伯、鄭振鐸、劉大白、周作人、應(yīng)修人等人的兒童詩(shī)創(chuàng)作，1931年，北新書(shū)店出版了白兮鐘望陽(yáng)的小頑童，則是上海出版的第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作兒童小說(shuō)；,20世紀(jì)30年代前期和中期，以低齡兒童為閱讀對(duì)象的期刊和叢書(shū)的出版也呈現(xiàn)良好的勢(shì)頭。1934年小朋友畫(huà)報(bào)1936小小畫(huà)報(bào)商務(wù)印書(shū)館幼童文庫(kù)，中國(guó)第一套規(guī)模宏大的低幼兒童百科全書(shū)上海北新書(shū)局小朋友叢書(shū)中華書(shū)局出版兒童藝術(shù)叢書(shū)和小朋友文庫(kù)上海新華書(shū)局兒童萬(wàn)有書(shū)庫(kù),,,20世紀(jì)三四十年代的兒童文學(xué)還不應(yīng)該忘記一個(gè)人物張樂(lè)平。他創(chuàng)作了不朽的“三毛”，為中國(guó)創(chuàng)作了自己的兒童形象，在世界漫畫(huà)偶像中葉獲得了一席之地。1935年至1992年，張樂(lè)平創(chuàng)作了多不三毛連環(huán)漫畫(huà)三毛外傳三毛從軍記三毛流浪記三毛翻身記三毛迎解放三毛學(xué)雷鋒等等。,三毛系列,四新中國(guó)成立后17年教育工具論中的些許收獲,背景新中國(guó)成立，百?gòu)U待興。,一發(fā)展發(fā)展幼兒教育、低幼讀物。文藝，教育活動(dòng)。（其特點(diǎn)為染有政治色彩，兒童文學(xué)在很大程度上成為‘‘教育的工具”。二收獲1彩色印刷、出版、理論探討、創(chuàng)作等諸方面。2截至20世紀(jì)40年代末，色彩印刷物還極少，幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的圖畫(huà)故事書(shū)。3至50年代不僅可以印刷大量圖畫(huà)書(shū)、畫(huà)冊(cè)、掛畫(huà)，也能出版彩印的低幼兒童畫(huà)刊了。其中，這一時(shí)期最具代表性的是陳伯吹主編的小朋友改版，成為以低年級(jí)兒童為主并兼顧學(xué)前幼兒的彩色畫(huà)刊。這是新中國(guó)成立后第一份低齡兒童文藝刊物。其編輯方針為“圖畫(huà)為主，文字為輔，健康游戲，用手用腦，多樣照顧彩色精印，美麗豐富。三兒童讀物奇缺現(xiàn)象有一定改觀。,背景1955年人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論大量創(chuàng)作、出版、發(fā)型少年兒童讀物。主要體現(xiàn)出現(xiàn)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)少年兒童出版社。1中國(guó)少年兒童出版社，出版了學(xué)前兒童文藝叢刊（19571960）。內(nèi)容詩(shī)歌、童話(huà)、寓言、民間故事、無(wú)字圖畫(huà)書(shū)等各類(lèi)作品30余種。特點(diǎn)圖文并茂、意圖為主。對(duì)象幼兒園小朋友。2少年兒童出版社，出版了好孩子的故事叢書(shū)（19641965）。特點(diǎn)圖文并茂。,四為幼兒文學(xué)繁榮所作的努力?！礻惒翟鴮?xiě)過(guò)一篇談?dòng)淄膶W(xué)必須繁榮發(fā)展起來(lái)（兒童文學(xué)研究1962年12月）這是當(dāng)時(shí)很有代表性的一篇理論長(zhǎng)文。主要探討的問(wèn)題幼童文學(xué)與兒童文學(xué)、少年文學(xué)的分野問(wèn)題，以及與幼童文學(xué)的特點(diǎn)、與教育科學(xué)的關(guān)系、幼童文學(xué)創(chuàng)作上的問(wèn)題，呼吁大力發(fā)展幼童文學(xué)。,3新中國(guó)成立后17年，我國(guó)共出版各種有插圖的低幼讀物500余種，其中童話(huà)、寓言、民間故事等占一半以上。但總體來(lái)看，幼兒讀物還很不豐富。,§黃青衣的為兒童創(chuàng)作（光明日?qǐng)?bào)1955年12月）也發(fā)出了同樣的呼吁。原因以小朋友為例，相關(guān)數(shù)據(jù)表示,原因那時(shí)的兒童工作者，很少注意到幼兒的文學(xué)讀物，有的叫家長(zhǎng)和老師也認(rèn)為這是一種可有可無(wú)的篇頁(yè)，在兒童文學(xué)的園地里，被注目的的只是較高深的兒童文學(xué)與少年文學(xué)，幼兒文學(xué)幾乎是一個(gè)“棄兒”，撇在一旁沒(méi)人管。,這些具體的說(shuō)明了文藝界對(duì)幼童讀物不夠重視的現(xiàn)象。所以，號(hào)稱(chēng)中國(guó)兒童文學(xué)“第一個(gè)黃金時(shí)期”的20世紀(jì)四五十年代，幼兒文學(xué)的收獲與進(jìn)展其實(shí)是很有限的。,2優(yōu)秀的畫(huà)家為小朋友繪畫(huà)的在一千一百五十二件中也只占了百分之二點(diǎn)三。,1按小朋友雜志來(lái)稿統(tǒng)計(jì)（每月平均1000多件）三年來(lái)作家為它（指幼童編者注）寫(xiě)作的只占百分之零點(diǎn)六六。,120世紀(jì)50年代全面照搬蘇聯(lián)的幼兒園課程，幼兒文學(xué)的價(jià)值取向也受到相應(yīng)的影響。21952年制定的幼兒園暫行工作綱要中，規(guī)定文學(xué)教育的目標(biāo)在于“培養(yǎng)幼兒愛(ài)好文學(xué)的興趣、誠(chéng)實(shí)、勇敢以及五愛(ài)等優(yōu)良品質(zhì)”。360年代后，我國(guó)語(yǔ)言教育界語(yǔ)言和文學(xué)分家，幼兒園文學(xué)教育日益陷入道德和政治教育之中，這時(shí)幼兒文學(xué)作品大都扮演著“糖衣藥丸”的角色。,4新中國(guó)成立后的17年當(dāng)然也不乏教訓(xùn)味相對(duì)淡薄或不簡(jiǎn)單說(shuō)教、富有童趣與想象力的低幼文學(xué)佳作。童話(huà)方面包蕾小熊請(qǐng)客、方軼群蘿卜回來(lái)了、方慧珍和盛璐德小蝌蚪找媽媽、任溶溶“沒(méi)頭腦”和“不高興”、金近狐貍打獵人、彭文席小馬過(guò)河、孫幼軍小布頭奇遇記、孫幼忱“小傘兵”和“小刺猬”幼兒詩(shī)歌葉圣陶小小的船、柯巖小弟和小貓、魯兵太陽(yáng)公公起得早、蔣應(yīng)武小熊過(guò)橋、張繼樓夏天到來(lái)蟲(chóng)蟲(chóng)飛和小蚱蜢、任溶溶的謎語(yǔ)詩(shī)你們說(shuō)我爸爸是干什么的等。兒童小說(shuō)向真小胖和小松兒童戲劇張?zhí)煲泶蠡依?、柯巖紅燈綠燈和警察叔叔,謝謝觀看,THANKS,

簡(jiǎn)介：,中國(guó)古代文學(xué)史,知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)提示,1、重要作家中外文學(xué)史上重要作家所處時(shí)代或國(guó)別，他們的風(fēng)格流派和主要文學(xué)成就。,2、重要作品中外文學(xué)史上著名的文學(xué)作品，其思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧、塑造的典型人物形象（包括對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)）。,3、了解文學(xué)體裁了解文學(xué)體裁的一般知識(shí)，識(shí)記重要作品的體裁。,文學(xué)常識(shí)和背誦,一、詩(shī)歌,二、戲劇,三、散文,四、小說(shuō),（散文萌芽）一、先秦文學(xué),先秦一般指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（前221）以前的歷史時(shí)期。大致包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)確立的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代三個(gè)歷史階段。,先秦文學(xué)時(shí)間跨度大，指上古至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（前221）時(shí)期的文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的最初階段。,中國(guó)文學(xué)的源頭先秦詩(shī)歌散文,,,,,詩(shī)歌詩(shī)經(jīng)楚辭,,歷史散文尚書(shū)春秋左傳國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策,,哲理散文論語(yǔ)孟子老子莊子,一、先秦詩(shī)歌,線(xiàn)索詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦樂(lè)府六朝五言詩(shī)唐詩(shī)宋詞元曲,傳統(tǒng)以詩(shī)經(jīng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)以楚辭為代表的浪漫主義傳統(tǒng),詩(shī)經(jīng),創(chuàng)作者,相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。,詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介,詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩(shī)歌作品三百零五篇。原稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱(chēng)詩(shī)經(jīng)。,詩(shī)經(jīng)的分類(lèi),按音樂(lè)和內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)。風(fēng)帶有地方色彩的音樂(lè)，十五“國(guó)風(fēng)”就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。雅周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；“雅”分為“大雅”和“小雅”，共有105篇。多為記述貴族歷史、歌頌功德的。大雅主要是贊美比較多，小雅諷刺政治、社會(huì)比較多。頌它是一種貴族統(tǒng)治者宗廟祭祀用的舞曲。,“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”，多是周天子和諸侯們用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，共40篇。詩(shī)經(jīng)中最有價(jià)值的是“國(guó)風(fēng)”和“小雅”中的民歌。詩(shī)經(jīng)里有不少詩(shī)歌在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平。在篇章結(jié)構(gòu)上采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式，表現(xiàn)手法上多采用賦、比、興的手法。,詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”?！百x”就是賦陳其事而直言之也，就是鋪敘?！氨取本褪且员宋锉却宋镆?，即比喻?！芭d”就是先言它物以引起所詠之詞也，就是托物起興。,詩(shī)經(jīng)六義,風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)六義，這是對(duì)詩(shī)經(jīng)中作品的分類(lèi)和表現(xiàn)手法所做的高度概括。,詩(shī)經(jīng)以四言為主，多用重章復(fù)唱的形式，是我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的源頭。,詩(shī)經(jīng)的基本內(nèi)容,祭祀詩(shī)周頌、魯頌、商頌贊美詩(shī)周朝統(tǒng)治者贊美祖先、功臣良將政治諷刺詩(shī)如碩鼠婚戀詩(shī)如關(guān)雎戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)如東山,,屈原與楚辭,,楚辭,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在我國(guó)南方楚國(guó)產(chǎn)生的一種嶄新的新詩(shī)體楚辭。它是在詩(shī)經(jīng)之后，在絢麗多姿的楚文化基礎(chǔ)上誕生的，形成了中國(guó)詩(shī)歌史上以浪漫主義為特質(zhì)的源頭，產(chǎn)生了中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人屈原?！俺o”是楚文化的產(chǎn)物，具有濃郁的地方色彩，其特點(diǎn)在于“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。代表作家是屈原、宋玉。,楚辭是繼詩(shī)經(jīng)之后我國(guó)又一部詩(shī)歌總集。,西漢劉向編輯，共收入屈原及后人仿制的作品25篇。,屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是第一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新詩(shī)體，被稱(chēng)為楚辭。這種詩(shī)體以六言為主，多用“兮”字，便于抒情。,他的代表作是離騷，是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。,楚辭，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。,后人“風(fēng)騷并稱(chēng)”，用以代指詩(shī)經(jīng)、楚辭，甚至代指文學(xué)方面的事情。,涉江，是屈原作品九章中的一篇。,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是離騷中的名句。,二、先秦歷史散文,尚書(shū)春秋左傳國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策,尚書(shū),尚書(shū)又稱(chēng)書(shū)或書(shū)經(jīng)，是中國(guó)民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。是中國(guó)最早的政治文件的匯編，其時(shí)代從堯、舜、禹經(jīng)夏、商、西周到春秋中期。,尚書(shū)的尚常見(jiàn)有三種解釋方法一種說(shuō)法認(rèn)為“上”是“上古”的意思，尚書(shū)就是“上古的書(shū)”；另一種說(shuō)法認(rèn)為“上”是“尊崇”的意思，尚書(shū)就是“人們所尊崇的書(shū)”；還有一種說(shuō)法認(rèn)為“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因?yàn)檫@部書(shū)的內(nèi)容大多是臣下對(duì)“君上”言論的記載，所以叫做尚書(shū)。,尚書(shū),作為上古文獻(xiàn)，它成為其后兩千多年時(shí)間里儒家學(xué)派政治學(xué)說(shuō)的基本經(jīng)典；在儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)，它在國(guó)家政治生活中的地位可以說(shuō)是至高無(wú)上的。自漢以來(lái)，尚書(shū)一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書(shū)，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。,尚書(shū),春秋即春秋經(jīng)，又稱(chēng)麟經(jīng)或麟史，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國(guó)的編年史，由孔子修訂而成。,春秋簡(jiǎn)介,由于春秋的記事過(guò)于簡(jiǎn)略，因而后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)春秋所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充，解釋?zhuān)U發(fā)的書(shū)，被稱(chēng)為“傳”。左丘明春秋左氏傳公羊高春秋公羊傳谷梁赤春秋谷梁傳,春秋簡(jiǎn)介,左傳,,左傳內(nèi)容,,左傳的思想,,國(guó)語(yǔ),國(guó)語(yǔ)是一部國(guó)別史，全書(shū)二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年。國(guó)語(yǔ)體制記言為主，記事為輔。各國(guó)“語(yǔ)”在全書(shū)所占比例不一，每一國(guó)記述事跡各有側(cè)重。,,周語(yǔ)對(duì)東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。魯語(yǔ)記春秋時(shí)期魯國(guó)之事，但不是完整的魯國(guó)歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)議論。齊語(yǔ)記齊桓公稱(chēng)霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語(yǔ)。晉語(yǔ)篇幅最長(zhǎng)，共有九卷，對(duì)晉國(guó)歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。鄭語(yǔ)則主要記史伯論天下興衰的言論。楚語(yǔ)主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡，也較少記重要?dú)v史事件。吳語(yǔ)獨(dú)記夫差伐越和吳國(guó)滅亡。越語(yǔ)僅記勾踐滅吳之事。,國(guó)語(yǔ)的思想傾向儒家的崇禮重民。,國(guó)語(yǔ)中主要反映了儒家崇禮重民的思想傾向。雖然國(guó)語(yǔ)許多地方都強(qiáng)調(diào)天命，遇事求神問(wèn)卜，但在神與人的關(guān)系上，已是人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暋?國(guó)語(yǔ)雖然記言多于記事，但在記言的同時(shí)，國(guó)語(yǔ)也間以敘事，有時(shí)敘事的比重還相當(dāng)大。國(guó)語(yǔ)的敘事是以事件作為基本的結(jié)構(gòu)單元，重心在記言；敘事是為突出言論，所以不顧及歷史發(fā)展的連續(xù)性和整體性；采用一事一議和夾敘夾議的方式。,國(guó)語(yǔ)的記事特征,,,,,三、哲理散文,論語(yǔ)孟子老子莊子,,論語(yǔ)記錄了孔子及其弟子言行，共20篇，492章。內(nèi)容涉及很廣哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。是我國(guó)現(xiàn)存最早用語(yǔ)錄體記錄的古籍。,孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合稱(chēng)四書(shū)。,寫(xiě)作背景,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。,2、中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展?jié)h賦、漢樂(lè)府及史記,,,,,漢賦枚乘、賈誼司馬相如張衡,,司馬遷史記,,漢樂(lè)府陌上桑十五從軍征孔雀東南飛,漢代辭賦,賦是我國(guó)文學(xué)中較早自覺(jué)的一種重要文體。其形式介于詩(shī)歌與散文之間，內(nèi)容側(cè)重?cái)⑹聽(tīng)钗?，兼具抒情說(shuō)理功能。漢人習(xí)慣于將辭和賦視為同一體裁，以賦統(tǒng)辭，統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。其實(shí)二者是有區(qū)別的。辭是指“楚辭”一類(lèi)的詩(shī)歌，多是便于歌唱的韻文。賦雖受“楚辭”的影響極大，但它已脫離音樂(lè)，更多采用散文手法。二者的寫(xiě)作側(cè)重點(diǎn)、押韻規(guī)則、句式形式、結(jié)構(gòu)組織等均有不同。,漢賦漢書(shū)藝文志說(shuō)“不歌而誦謂之賦”賦這種文體它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行,可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。講究押韻和節(jié)奏，不能配樂(lè)歌唱，句式可以間以散句，寫(xiě)起來(lái)大都注重鋪敘，夸耀文采。,,,,,,,,,3、古代文學(xué)的極致唐詩(shī)、宋詞、元曲,唐詩(shī)山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、韓孟詩(shī)派、元白詩(shī)派,宋詞婉約派柳永、李清照豪放派蘇軾、辛棄疾,元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn),漢魏六朝詩(shī),這一時(shí)代詩(shī)歌以曹氏父子為代表。名篇有曹操的觀滄海龜雖壽短歌行蒿里行等樂(lè)府歌詞，曹丕的燕歌行，曹植的白馬篇等。,曹操，字孟德，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、詩(shī)人。,曹丕，字子桓，曹操次子，魏文帝，他的典論論文是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著。曹植，字子建，曹操第三子，封陳王，謚思，世稱(chēng)陳思王。三曹曹操、曹丕、曹植,這一時(shí)期著名的文人還應(yīng)知道“建安七子”“竹林七賢”。,陶淵明，名潛，又名淵明，字元亮，謚號(hào)靖節(jié)，自稱(chēng)五柳先生，他的作品有詩(shī)歌歸園田居飲酒，散文桃花源記五柳先生傳，辭賦歸去來(lái)兮辭等，都是傳世名篇。,唐詩(shī),初唐四杰,王勃字子安，代表作有五律送杜少府之任蜀州，名文滕王閣序楊炯從軍行盧照鄰長(zhǎng)安古意駱賓王詠鵝獄中詠蟬討武曌檄,盛唐,李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，“詩(shī)仙”。,他的詩(shī)清新飄逸，豪邁奔放，被稱(chēng)為詩(shī)仙；人們也叫他謫仙。他的詩(shī)歌想象豐富，瞬息萬(wàn)變，多運(yùn)用夸張、比喻、象征等手法，代表作有五絕靜夜思秋浦歌，七絕望天門(mén)山望廬山瀑布早發(fā)白帝城送孟浩然之廣陵，五律送友人，以及古風(fēng)夢(mèng)游天姥吟留別行路難等。,杜甫，字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，詩(shī)中自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。他是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，講求煉字煉句，自稱(chēng)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，被人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。,他用自己的詩(shī)作記錄了安史之亂前后我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此人們稱(chēng)他的詩(shī)為詩(shī)史。代表作有“三吏”“三別”，兵車(chē)行茅屋為秋風(fēng)所破歌等古體詩(shī)，也有近體詩(shī)望岳春望春夜喜雨蜀相聞官軍收河南河北登高等。,山水詩(shī)派,王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)王右丞。名篇有鳥(niǎo)鳴澗送元二使安西（勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。）觀獵（草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕）。,孟浩然，名作有過(guò)故人莊宿建德江，五絕春曉更是家喻戶(hù)曉的名篇。,邊塞詩(shī)派,高適，字達(dá)夫，官至左散騎常侍，世稱(chēng)高常侍。選入中學(xué)教材的有別董大。,岑參，官至嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州。選入中學(xué)教材的有白雪歌送武判官歸京。,王之渙，字季陵，著名作品有涼州詞登鸛雀樓。,王昌齡，字少伯，曾任江寧丞，又曾被貶為龍標(biāo)縣尉，又稱(chēng)王江寧，王龍標(biāo)。代表作有出塞（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）芙蓉樓送辛漸。,崔顥，以一首黃鶴樓令李白驚嘆不已。,賀知章，字季真，號(hào)四明狂客。選入中學(xué)教材的有回鄉(xiāng)偶書(shū)。,中唐時(shí)期,白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。他是繼杜甫之后又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他與元稹一起倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他的詩(shī)作廣泛而深刻的反映了中唐時(shí)期的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民苦難的深切同情。賣(mài)炭翁琵琶行長(zhǎng)恨歌是他的代表作，均收入白氏長(zhǎng)慶集中。,孟郊，字東野，與賈島齊名，素有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。代表作游子吟。,賈島，字閬仙，注重詞句的錘煉，“推敲”的典故就出于其詩(shī)“僧敲月下門(mén)”。,李賀，字長(zhǎng)吉。繼承了楚辭的傳統(tǒng)，并受李白浪漫主義精神的啟發(fā)，善于發(fā)揮想象，運(yùn)用深化，表現(xiàn)自己不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的悲憤感情。,晚唐,李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。選入中學(xué)教材的有夜雨寄北（君問(wèn)歸期）無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難）樂(lè)游原（向晚意不適）。,杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士。他的詩(shī)作以絕句最為出色，如過(guò)華清宮絕句赤壁（折戟沉沙鐵未銷(xiāo)）江南春絕句（千里鶯啼綠映紅）山行（遠(yuǎn)上寒山）清明夜泊秦淮等。他的阿房宮賦也成為傳世名作。,宋詞,詞這種文學(xué)樣式，萌芽于隋，形成于唐，盛行于宋。由于當(dāng)時(shí)都有曲調(diào)可以傳唱，所以又稱(chēng)為“曲子詞、曲子”。,詞可以分為小令（58字以下）、中調(diào)（59字90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。,詞調(diào)的名字叫詞牌，每一詞牌有固定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄要求，按照詞牌的曲調(diào)寫(xiě)詞叫“倚聲填詞”，由于詞的句子有長(zhǎng)有短，參差錯(cuò)落，所以又被稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”，“詩(shī)余”。,唐代李白的憶秦娥菩薩蠻，張志和的漁歌子，白居易的憶江南。,五代時(shí)期，南唐后主李煜，虞美人（春花秋月何時(shí)了）烏夜啼（無(wú)言獨(dú)上西樓）。,宋代,柳永，字耆卿，原名柳三變，排行第七，人稱(chēng)柳七。作過(guò)屯田員外郎，所以后世又稱(chēng)他為柳屯田。,柳永的詞在民間有廣泛的影響，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，他的代表作是雨霖鈴。,李清照，號(hào)易安居士。她的如夢(mèng)令（昨夜風(fēng)疏雨驟），絕句“生當(dāng)作人杰”都曾選入中學(xué)教材，她的聲聲慢開(kāi)頭三句一連用了十四個(gè)疊字，渲染出一個(gè)冷清、凄慘、寂靜、孤獨(dú)的環(huán)境，很好的表現(xiàn)了詞人晚景的凄涼。,她的詞愛(ài)用口語(yǔ)，明白如話(huà)，充滿(mǎn)了生活氣息，給婉約詞壇帶來(lái)了新的活力，包括辛棄疾在內(nèi)的許多詞家，都曾模仿她的詞風(fēng)，并名之為“易安體”。,姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。他自創(chuàng)的揚(yáng)州慢是傳世名篇。,豪放派的代表人物是蘇軾、辛棄疾。,蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。,選入中學(xué)教材中的有他的詩(shī)惠崇〈春江晚景〉海棠，詞水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有江城子密州出獵念奴嬌赤壁懷古。,蘇門(mén)四學(xué)士,黃庭堅(jiān)（字魯直，號(hào)山谷老人，）秦觀（字少游，號(hào)淮海居士，中學(xué)教材曾經(jīng)選了他的鵲橋仙）張耒（字文潛，號(hào)柯山）晁補(bǔ)之（字無(wú)咎）。,辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人。,選入中學(xué)教材的有破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之清平樂(lè)村居（茅檐低?。┪鹘瓨?lè)夜行黃沙道中（明月別枝驚鵲）丑奴兒書(shū)博山道中壁（少年不識(shí)愁滋味）永遇樂(lè)京口北固亭懷古等。,陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。他是我國(guó)南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。,著名詩(shī)作有書(shū)憤（早歲哪知世事艱）秋夜將曉，出籬門(mén)迎涼有感十一月四日風(fēng)雨大作游山西村（莫道農(nóng)家臘酒渾）示兒，詞作有訴衷情釵頭鳳卜算子詠梅等均曾被選入中學(xué)教材。,選入中學(xué)教材的宋人詩(shī)詞還有,楊萬(wàn)里曉出凈慈寺送林子方（畢竟西湖六月中）王安石書(shū)湖陰先生壁（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）元日泊船瓜州朱熹春日（勝日尋芳泗水濱）觀書(shū)有感林逋的山園小梅晏殊浣溪沙（一曲新詞酒一杯）范仲淹漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）岳飛的小重山（昨夜寒蛩不住鳴）滿(mǎn)江紅等。,元曲,所謂元曲，實(shí)際包括散曲和雜劇兩大類(lèi)。,2．曲牌所謂曲牌，就是曲調(diào)的名字。,元曲每一宮調(diào)都包括若干曲牌，每一曲牌都有一定的程式，即字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳的規(guī)范。,3．元曲四大家有幾種說(shuō)法關(guān)王馬白，關(guān)王馬鄭，關(guān)鄭白馬。,關(guān)漢卿竇娥冤，王實(shí)甫西廂記，馬致遠(yuǎn)漢宮秋，鄭光祖倩女離魂，白樸梧桐雨墻頭馬上。,1．宮調(diào)是標(biāo)志曲調(diào)高低的名詞。,散曲分為小令和套數(shù)兩種形式。,單支曲子稱(chēng)為小令。,套數(shù)又叫散套、套曲，是由兩首或兩首以上同一宮調(diào)的曲子連綴而成，與雜劇中的一折略同。每一套數(shù)以第一曲的曲牌作全套的曲牌名，每一套數(shù)都有尾聲，以表示內(nèi)容和樂(lè)曲的完整。,,,,,4、古代文學(xué)的新發(fā)展明清小說(shuō)與戲曲,明清小說(shuō)水滸傳三國(guó)演義西游記金瓶梅紅樓夢(mèng)聊齋志異,明清戲曲湯顯祖“臨川四夢(mèng)”紫釵記牡丹亭邯鄲記南柯記長(zhǎng)生殿桃花扇,明清兩代,中學(xué)教材選入了以下幾首詩(shī)歌,于謙石灰吟，夏完淳別云間，趙翼論詩(shī)，龔自珍的己亥雜詩(shī)（九州生氣恃風(fēng)雷）以及近代秋瑾的對(duì)酒等。,中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌,（1）前期詩(shī)派（解放前）,①新詩(shī)最早的開(kāi)拓者胡適,胡適最早的詩(shī)集嘗試集，是新舊詩(shī)的分界。其中有一首老鴉,我大清早起，/站在人家屋角上啼，/人家討厭我，/說(shuō)我不吉利。/我不想學(xué)人家咿咿呀呀地啼。,李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、朱自清、冰心、陳半農(nóng)都屬于前期白話(huà)詩(shī)派。,聞一多，他的兩個(gè)詩(shī)集紅燭死水。,徐志摩、朱湘等擁護(hù)聞一多，形成新詩(shī)派“新月詩(shī)派”。,徐志摩，再別康橋沙揚(yáng)那拉最是那一低頭的溫柔，/似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，/道一聲珍重，/那一聲珍重里，/有著蜜甜的溫柔。/沙揚(yáng)那拉。,郭沫若，女神。,卞之琳，長(zhǎng)詩(shī)雕蟲(chóng)記歷有名的四句，又稱(chēng)為斷章“你站在橋上看風(fēng)景，/樓上窗子里的人看你，/明月裝飾著你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！北徽J(rèn)為是朦朧詩(shī)之首。,臧克家，老馬“總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)。/背上的壓力往肉里扣，他把頭沉重地垂下。/這刻不知下刻的命，他有淚只往心里咽。/眼前飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面?！边€有三代“孩子在土里洗澡，/爸爸在土里流汗，/爺爺在土里葬埋?！?田間，時(shí)代的鼓手?？箲?zhàn)詩(shī)抄其中有假如我們不去打仗。,（2）4958年的詩(shī)歌（解放后）,戰(zhàn)士詩(shī)人公劉、未央；森林詩(shī)人傅仇；工業(yè)詩(shī)人邵彥祥；抒情詩(shī)人郭小川、賀敬之；戰(zhàn)士、故鄉(xiāng)詩(shī)人李瑛。其中郭小川的祝酒歌甘蔗林青紗帳和賀敬之的回延安較為著名。,（3）文革后,有人寫(xiě)了迷途的年代，其中五七年為了絞死一只蒼蠅，/連蒼蠅腳下的黑發(fā)，/黑發(fā)下的臉，/臉上的酒窩，/一并絞死了。,七六年以后，以詩(shī)歌為武器，打破了十年的沉默，像天安門(mén)詩(shī)抄。以新詩(shī)形式寫(xiě)張志新“她把帶血的頭顱放在天平上，/使一切茍活者失去分量。”以舊詩(shī)形式寫(xiě)的“十年一幕反修劇，/萬(wàn)戶(hù)千家長(zhǎng)恨歌?！?（4）八十年代朦朧詩(shī)盛行,代表詩(shī)人舒婷、北島、顧城。,舒婷的致橡樹(shù)被選入中學(xué)教材。,同時(shí)選入中學(xué)教材的還有流沙河的就是那一只蟋蟀。,顧城的灰色天是灰色的，/路是灰色的，/樓是灰色的，/雨是灰色的。/在一片死灰之中，/走過(guò)兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅，一個(gè)淡綠。,文學(xué)常識(shí)和背誦,一、詩(shī)歌,二、戲劇,三、散文,四、小說(shuō),元雜劇,雜劇的結(jié)構(gòu)，通常是四折和一個(gè)楔子，也有五六折的，是少數(shù)變例。,元曲術(shù)語(yǔ),1折是戲劇情節(jié)發(fā)展的一個(gè)自然段落，也是音樂(lè)演奏的同一曲調(diào)的單元，相當(dāng)于現(xiàn)代話(huà)劇的一幕。,3賓白雜劇中人物語(yǔ)言叫賓白，對(duì)話(huà)為賓，獨(dú)白為白。,2楔子取木工加楔子使家具接頭處緊密的意思，也就是說(shuō)，在開(kāi)場(chǎng)或折與折之間加一個(gè)楔子，使劇情緊密不松散的意思，起序幕或過(guò)場(chǎng)戲的作用。,4角色雜劇的角色分末旦凈雜四種行當(dāng)。,末，男角，主要男角為正末，其他為副末、沖末等。旦，女角，主要女角為正旦，其他為花旦、老旦等。凈，指男角中的花臉，分正凈、副凈、丑等。雜，相當(dāng)于后世的群眾演員。,5．科介戲劇中動(dòng)作、表情、舞臺(tái)效果的總稱(chēng)。,6．題目正名元雜劇的劇名往往寫(xiě)在最后，再三嘗試年出來(lái)，多用兩句或四句對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句總結(jié)全劇的內(nèi)容，取其中的幾個(gè)字概括為劇名。例如竇娥冤題目秉鑒持衡廉訪法，正名感天動(dòng)地竇娥冤。后世就以“竇娥冤”作了它的劇名。,關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟。是我國(guó)元代杰出的劇作家。代表作竇娥冤。,明清傳奇,湯顯祖，字義仍，號(hào)海若、清遠(yuǎn)道人，晚號(hào)若士。,他創(chuàng)作的傳奇劇紫釵記牡丹亭邯鄲記南柯記合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”。其中以牡丹亭最為著名。,清代戲劇,洪升，字昉思，號(hào)稗畦。杭州錢(qián)塘人。他的代表作是長(zhǎng)生殿。,孔尚任，字聘之、季重，號(hào)東塘、岸堂，山東曲阜人，孔子第六十四代孫。他的代表作是桃花扇。,現(xiàn)代戲劇,（1）郭沫若及其歷史劇王昭君、屈原、蔡文姬武則天等。（2）曹禺及其雷雨日出王昭君（3）賀敬之、丁毅執(zhí)筆的歌劇白毛女，夏衍及其法西斯細(xì)菌等。,當(dāng)代戲劇,老舍的龍須溝茶館,文學(xué)常識(shí)和背誦,一、詩(shī)歌,二、戲劇,三、散文,四、小說(shuō),（一）先秦文學(xué),1諸子散文,儒家，論語(yǔ)孟子；墨家，墨子；道家，老子莊子；法家，韓非子。,孔子，名丘，字仲尼。他是春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代著名的政治家，思想家，教育家。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,論語(yǔ)是他的門(mén)人弟子們集體編寫(xiě)的，一部記載孔子言行的語(yǔ)錄體散文著作。中學(xué)教材選過(guò)論語(yǔ)六則論語(yǔ)兩章。,孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，政治家，教育家，散文家，繼孔子之后又一位儒家學(xué)派的重要代表。,孟子一書(shū)是儒家經(jīng)典著作之一。中學(xué)教材選過(guò)他的生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)得道多助，失道寡助莊暴見(jiàn)孟子魚(yú)，我所欲也寡人之于國(guó)也等篇章。,四書(shū)論語(yǔ)孟子和禮記中的大學(xué)中庸,五經(jīng)詩(shī)書(shū)禮易春秋,荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，偉大的思想家，教育家，文學(xué)家。先秦時(shí)期最后一位儒學(xué)大師。,荀況和他的弟子們合著的荀子一書(shū)，是儒家學(xué)派的重要著作，選入中學(xué)教材的有勸學(xué)。,墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家，政治家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。,墨子是墨家學(xué)派著作的總集，記述了墨子及其弟子的言行，反映了墨子的思想學(xué)說(shuō)。代表作公輸曾選入中學(xué)教材。,老子，名聃，史記上說(shuō)他姓李名耳，字伯陽(yáng)，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑東），春秋時(shí)代思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。,老子又名道德經(jīng)，是老子所著的道家典籍。,莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今河南商丘縣東北），著名思想家，散文家。,莊子一書(shū)是莊周及其后學(xué)所著，想象豐富，氣魄宏大，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，具有很大的影響。選入中學(xué)教材的有逍遙游庖丁解牛。,韓非，戰(zhàn)國(guó)末期的思想家，法家思想的集大成者。,韓非子是集先秦法家學(xué)說(shuō)之大成的著作，先秦散文的代表作之一。選入中學(xué)教材的有五蠹。,呂氏春秋又名呂覽，是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相國(guó)呂不韋命令他的門(mén)人集體編著的。選入中學(xué)教材的有察今。,2．歷史散文,左傳是我國(guó)歷史上第一部敘事詳備的編年體歷史著作。相傳是春秋末期魯國(guó)的史官左丘明所作。后人把它與春秋公羊傳春秋谷梁傳合稱(chēng)為“春秋三傳”。又稱(chēng)它為“左氏春秋”。選入中學(xué)教材的有曹劌論戰(zhàn)崤之戰(zhàn)。,國(guó)語(yǔ)，是我國(guó)最早的一本國(guó)別體史書(shū)。作者相傳也是左丘明。其中的勾踐滅吳叔向賀貧曾被選入中學(xué)教材。,戰(zhàn)國(guó)策，是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的史料匯編。作者已不可考，后經(jīng)西漢的劉向編輯整理，選入中學(xué)教材的有觸龍說(shuō)趙太后唐雎不辱使命鄒忌諷齊王納諫荊軻刺秦王等。,秦代立國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，在文學(xué)上唯有李斯的諫逐客書(shū)流傳于世。,（二）漢魏六朝文學(xué),1．政論文,賈誼,世稱(chēng)賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。他是西漢初年杰出的政論家，文學(xué)家。著有新書(shū)十卷，代表作有過(guò)秦論論積貯疏陳政事疏（又名治安策。他還是辭賦大家，代表作有吊屈原賦鵩鳥(niǎo)賦等。,當(dāng)時(shí)與他齊名的還有一位晁錯(cuò)，他所寫(xiě)的論貴粟疏立意與賈誼的論積貯疏相似。,諸葛亮出師表,文心雕龍是我國(guó)第一部文學(xué)理論專(zhuān)著，作者劉勰，字彥和，是南朝梁著名的文藝?yán)碚摷摇?水經(jīng)注是南北朝時(shí)北魏的地理學(xué)家、散文家酈道元所作。選入中學(xué)教材的有江水。,2．史傳文,史記原名太史公書(shū)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史著作，全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)，30世家，70列傳，10表，8書(shū)。,魯迅說(shuō)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。,作者司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)人（今陜西韓城縣附近），偉大的史學(xué)家，文學(xué)家，思想家。,選入中學(xué)教材的有陳涉世家廉頗藺相如列傳鴻門(mén)宴信陵君竊符救趙毛遂自薦屈原列傳等。,漢書(shū)是繼史記之后又一部重要的史書(shū)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史著作。,班、馬并稱(chēng)，史、漢連舉曾選入中學(xué)教材的有蘇武。作者班固是東漢著名的歷史學(xué)家。,后漢書(shū)是南朝宋史學(xué)家范曄（字蔚宗）編寫(xiě)的一部紀(jì)傳體斷代史著作。,選入中學(xué)教材的有樂(lè)羊子妻張衡傳。,三國(guó)志是西晉著名史學(xué)家陳壽（字承祚）編寫(xiě)的一部紀(jì)傳體斷代史著作。,曾選入中學(xué)教材的有隆中對(duì)。,二十四史從史記開(kāi)始的，一直到明史。四史史記漢書(shū)后漢書(shū)三國(guó)志。,（三）唐宋文學(xué),初唐駢文為主，魏征諫太宗十思疏，王勃滕王閣序。,中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。,韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人（今河南孟縣），自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。官至吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)為“文”，后人又稱(chēng)其為韓文公。,代表作有師說(shuō)答李翊書(shū)等。,柳宗元，字子厚，河?xùn)|人（今山西永濟(jì)縣），唐代散文家和詩(shī)人，世稱(chēng)柳河?xùn)|；因他曾任柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。,中學(xué)教材選入他的文章有小石潭記黔之驢捕蛇者說(shuō)等。,宋代,歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚文忠，廬陵吉水人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。,選入中學(xué)教材的有醉翁亭記賣(mài)油翁等。新五代史伶官傳序也被選入中學(xué)教材。,王安石，字介甫，號(hào)半山，臨川人，因主持變法名垂后世，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。,選入中學(xué)教材的有答司馬諫議書(shū)傷仲永游褒禪山記。,唐宋八大家指唐宋兩代八位著名的散文家。除唐代的韓、柳之外，宋代有歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。,蘇洵，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山人。北宋文學(xué)家。,代表作有六國(guó)論。,蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚文忠，蘇洵之子。,他的作品選入中學(xué)教材的有石鐘山記。,蘇轍，字子由，號(hào)穎賓遺老，蘇軾之弟。,代表作為黃州快哉亭記，文筆雄放，富有情致。,蘇洵父子三人并稱(chēng)“三蘇”。,除唐宋八大家以外，宋代需要說(shuō)一說(shuō)的文學(xué)家還有,范仲淹，字希文，謚文正。北宋著名政治家，文學(xué)家。,代表作有散文岳陽(yáng)樓記。,司馬光，字君實(shí)，封溫國(guó)公，謚文正。陜州夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生，北宋史學(xué)家，文學(xué)家。他的不朽貢獻(xiàn)，是編著了資治通鑒。,資治通鑒是我國(guó)最大的一部編年體通史著作。與史記一起被合稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。選入中學(xué)教材的有赤壁之戰(zhàn)。,沈括，字存中，錢(qián)塘人，北宋著名的科學(xué)家，政治家。,夢(mèng)溪筆談是他用筆記文體裁寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)專(zhuān)著，被稱(chēng)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”?；?

簡(jiǎn)介：文化常識(shí)“一站到底”,,1、資治通鑒是我國(guó)北宋年間誰(shuí)主編的一部編年體的歷史巨著A王安石B司馬光C歐陽(yáng)修D(zhuǎn)蘇軾,B司馬光,2、不惑之年人多少歲,四十歲,3、古代的刑罰中的黥刑又叫“墨刑”它是一種怎樣的處罰,在犯的人額頰上刺字涂墨,4、我國(guó)第一部字典說(shuō)文解字它的作者是誰(shuí),（東漢許慎）,5、列夫托爾斯泰是一位文學(xué)巨匠他是哪個(gè)國(guó)家的人,俄國(guó),6、下列哪個(gè)不屬于中國(guó)十大古典名曲A平沙落雁B梅花三弄C十面埋伏D二泉印月,D二泉印月,7、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修被稱(chēng)為什么居士,六一居士,8、歲寒三友指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的哪三種植物,松、竹、梅,9、同生死、共患難的朋友稱(chēng)為“什么之交”,刎頸之交,10、紅樓夢(mèng)中，“眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔?xí)r而有情”。說(shuō)的是誰(shuí),賈寶玉,11、文章西漢兩司馬是指司馬遷和誰(shuí),司馬相如,,,12、巴金“愛(ài)情”三部曲是下列哪個(gè)組合A霧雨電B雷霧雨C風(fēng)雨電D霧雨風(fēng),A霧雨電,13、神話(huà)故事“八仙過(guò)海”中的唯一一位女性叫什么名字,何仙姑,14、黃山四絕包括奇松、怪石、云海和,15、元曲四大家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖和下列哪位元曲大家A王實(shí)甫B徐再思C白樸D張養(yǎng)浩,溫泉,C白樸,16、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物薄迦丘的代表作是,十日談,法國(guó),17、巴爾扎克是偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他是哪國(guó)人,18、希臘神話(huà)中的普羅米修斯因?yàn)槭裁词虑橛|怒宙斯，被鎖在高加索山崖,盜取天火帶到人間，傳授給人類(lèi)多種手藝,19、對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。那么“令堂”和“令媛”是什么關(guān)系A(chǔ)母女關(guān)系B父子關(guān)系C父女關(guān)系D母子關(guān)系,A母女關(guān)系,20、紅樓夢(mèng)中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱(chēng)的兩個(gè)人分別是,（襲人）和（晴雯）,21、議論文有三要素,論點(diǎn)、論據(jù)和論證,22、梁山泊中的一位女將綽號(hào)是“母夜叉”的名字叫,孫二娘,,22、春秋三傳是那三傳,左傳、公羊傳、谷梁傳,23、三國(guó)演義中“美髯公”關(guān)羽他使的兵器是,青龍偃月刀,25、我國(guó)第一部大百科全書(shū)，明朝解縉總編修編的書(shū)是,,永樂(lè)大典,24、茅盾農(nóng)村三部曲A、春蠶、夏種、秋收B、夏種、秋收、殘冬C、春蠶、秋收、殘冬D、春蠶、夏種、殘冬,C,26、佛教四大名山A、普陀山、九華山、武當(dāng)山、青城山B、五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山C、九華山、武當(dāng)山、五臺(tái)山、峨眉山D、龍虎山、齊云山、峨眉山、普陀山,,27、五臟除了脾、肺、腎還有哪兩個(gè)器官,28、南華經(jīng)的別稱(chēng)是A老子B周易C莊子D抱樸子,29、中國(guó)書(shū)法史上被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”是下列那部作品A王羲之蘭亭序B米芾蜀素帖C蘇軾寒食詩(shī)帖D顏真卿祭侄文稿,B,心和肝,C,A,30、中國(guó)三大國(guó)粹是,31、三綱五常中“三綱”包括父為子綱、群為臣綱、夫?yàn)槠蘧V那么五常呢,32、北宋文學(xué)家有蘇門(mén)三學(xué)士，“三蘇”是指哪幾個(gè)人A、蘇洵蘇小小、蘇軾B、蘇轍、蘇洵、蘇小妹C、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、蘇軾、蘇轍、蘇小妹,京劇、中醫(yī)、國(guó)畫(huà),仁、義、禮、智、信,C,,33、科舉考試，第一名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫,35、祥林嫂在像受了炮烙似的縮手，“炮烙”是古代一種把人怎么處置的刑法,34、紅樓夢(mèng)中，“絳珠仙草”和“神瑛侍者”是指書(shū)中的人物，他們分別指,“探花”,把人燒烤死,林黛玉、賈寶玉,36、“三言二拍”三言喻世明言、警世通言好和醒世恒言，它們的作者是誰(shuí),37、寫(xiě)“二拍”的凌蒙初，他給“二拍”命名為,38、“近朱者赤,近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話(huà)最相似A青出于藍(lán),而勝于藍(lán)B蓬生麻中,不扶而直C公生明,偏生暗D氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲,39、英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的諷刺小說(shuō)家，代表作格列佛游記是下列哪位作家A斯威夫特B魯濱孫C佛林奈浦D格列佛,驚奇初刻拍案驚奇、二刻拍案,（馮夢(mèng)龍）,A,B,41、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄,他被人們尊稱(chēng)為“成吉思汗”,“汗”的意思是大王,那么“成吉思”的意思是A天空B大海C草原D高山,40、以下哪位作家不是美國(guó)人A惠特曼B馬克吐溫C海明威D蕭伯納,42、“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”,這里的“屠蘇”指的是A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼,D,B,C,43、史記屬于什么體史書(shū)（）A斷代體B編年體C記傳體D以上答案都不對(duì),44、高爾基的自傳體三部曲是A母親童年在人間B童年在草原上我的大學(xué)C童年在人間我的大學(xué)D童年在人間圣誕節(jié)的故事,45、“六親不認(rèn)”中的“六親”指哪六親,C,父、母、兄、弟、妻、子,C,46古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊A鼓B鑼C鐘D木棒,B,47三國(guó)演義赤壁之戰(zhàn)（戰(zhàn)役）中”周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的成語(yǔ)是A如虎添翼B萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)C事與愿違D氣宇軒昂,B,48、他是法國(guó)十六世紀(jì)最重要的作家，他的代表作巨人傳，請(qǐng)問(wèn)他是誰(shuí),拉伯雷,49、“弱冠”是指男子多少歲,52、因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，所以又有別稱(chēng)，下列哪個(gè)不是因此而稱(chēng)名的A桂輪、B蟾宮、C桂宮、D桂魄,50、古代主要節(jié)日之一，在清明前兩日，禁火三日是哪個(gè)節(jié)日,51、古代的刑罰中的車(chē)裂又叫“五馬分尸”是誰(shuí)發(fā)明提出的,二十歲,寒食節(jié),商鞅,B,53、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃,出自A、慧思B、慧能C、神秀D、玄奘,55、先秦時(shí)代,教育內(nèi)容以“六藝”為主,下列不屬于“六藝”的是A、射B、御C、禮D、武,54、三綱五常即君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,那么它是由誰(shuí)提出的A孔子B孟子C朱熹D董仲舒,B,D,D,56、泰戈?duì)柺侵脑?shī)人和社會(huì)活動(dòng)家，他是哪個(gè)國(guó)家的人,58、我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話(huà)小說(shuō)是魯迅的,57、我國(guó)的四大名亭A賞心亭孺子亭愛(ài)晚亭、湖心亭B醉翁亭、陶然亭、愛(ài)晚亭、湖心亭C陶然亭、愛(ài)晚亭煙水亭琵琶亭D醉翁亭、賞心亭、御碑亭、湖心亭,狂人日記,印度,B,59、小說(shuō)三要素是,60、紅樓夢(mèng)中有詩(shī)“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”，“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”指的是,61、史學(xué)雙璧史記和（）,62、江南三大古樓為岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣其中岳陽(yáng)樓和黃鶴樓分別位于哪個(gè)省,環(huán)境、情節(jié)和人物,賈寶玉,資治通鑒,湖南、湖北,63、英國(guó)莎士比亞的四大悲劇哈姆雷特李爾王請(qǐng)說(shuō)出另外兩部,64、世界作品中三大吝嗇鬼指A老葛朗臺(tái)、夏洛克、潑留希金B(yǎng)阿巴貢、嚴(yán)監(jiān)生、老葛朗臺(tái)C夏洛克潑留希金、嚴(yán)監(jiān)生,65、我們常說(shuō)六畜興旺“六畜”指那六畜,66、“金聲玉振”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)哪位A孟子B孔子C莊子D老子,A,奧賽羅麥克白,馬牛羊狗豬雞,B,67、三國(guó)演義中忠義的化身曾“千里走單騎”,68、紅樓夢(mèng)中，有一個(gè)女子模樣標(biāo)致，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是,王熙鳳,關(guān)羽,蔡文姬,69、魯智深綽號(hào)是,70、第一位女詩(shī)人是A、婕妤、B、謝道韞、C、蔡文姬、D、李清照,花和尚,71、音樂(lè)中的五音宮、商、角和,72、電視劇三國(guó)演義的片頭曲出自明代文學(xué)家楊慎的一首詞,請(qǐng)問(wèn)這首詞的詞牌名是A滿(mǎn)江紅B浣溪沙C蝶戀花D臨江仙,73、我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有五個(gè)字的是,74、古希臘諷喻相傳為奴隸伊索所作的故事集是,徵、羽,D,伊索寓言,孔雀東南飛,75、第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,76、“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”是由誰(shuí)提出的（）A、白居易B、柳宗元C、周敦頤D、劉禹錫,77、三從四德中“四德”包括婦德、婦言、婦容、婦功的另一種說(shuō)法是,品德、辭令、儀態(tài)、女工（GONG）,79、文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙最杰出的作家是塞萬(wàn)提斯，其代表作是,屈原,A,堂吉訶德,81佛經(jīng)有云“救人一命勝造七級(jí)浮屠”,浮屠指的是（）A酒的代稱(chēng)B佛塔C屠夫D屠蘇,80我國(guó)古代最早提出“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的是（）A李斯B荀子C朱熹D董仲舒,82三教九流中的“三教”指,83十八世紀(jì)英國(guó)啟蒙主義文學(xué)的代表作家笛福，其代表作為小說(shuō),D,B,魯濱遜漂流記,儒、道、釋,法國(guó),84梨園用來(lái)指代戲曲界,那么“杏林”指代的是（）A教育界B醫(yī)學(xué)界C文藝界D桃園,85雨果是積極浪漫主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，其最著名的小說(shuō)是巴黎圣母院、悲慘世界他是哪個(gè)國(guó)家的人,86第一篇報(bào)告文學(xué)作品是夏衍的,87海明威，代表作老人與海，表現(xiàn)的是什么樣的人物形象,B,包身工,“硬漢”,88四書(shū)五經(jīng)中的“五經(jīng)”指（）,89“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,其中嬋娟指的是什么（）A月亮B姻緣C壽命D太陽(yáng),91我國(guó)第一位山水詩(shī)人是（）,92狄更斯是英國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表他的第一部自傳性質(zhì)的小說(shuō)是,90三一律歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致和（）一致A背景B環(huán)境C人物D情節(jié),詩(shī)書(shū)禮易春秋,A,D,謝靈運(yùn),大衛(wèi)科波菲爾,93、七情六欲中的“七情”包括喜、怒、哀、懼、和,94、舊書(shū)塾使用的教本簡(jiǎn)稱(chēng)為“三百千千”指,95、第一部日記體游記是明代徐霞客的,,96、新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家（）A巴金B(yǎng)魯迅C老舍D茅盾,愛(ài)、惡、欲,三字經(jīng)、百家姓、千家詩(shī)、千字文,徐霞客游記,C,99、詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌,共分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi),其中屬于民間歌謠的是（）A大雅B小雅C國(guó)風(fēng)D頌,97、美國(guó)十九世紀(jì)著名女小說(shuō)家，其代表作是湯姆叔叔的小屋據(jù)說(shuō)引發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)這位偉大的女性是（）A瑪格麗特米切爾B斯托夫人C奧爾科特D賽珍珠,B,98、近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一本詞話(huà)著作名叫A蕙風(fēng)詞話(huà)B人間詞話(huà)C白雨齋詞話(huà)D觀堂林集,B,C,100、初唐四杰,101、下列哪部不是列夫托爾斯泰的名著（）A戰(zhàn)爭(zhēng)與和平B安娜卡列尼娜C包法利夫人D復(fù)活,102、在宮殿大門(mén)外一般都有一對(duì)石獅或銅獅,請(qǐng)問(wèn)按建筑方位,古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是（）A左雄右雌B左雌右雄C雌雄同體D都是雌的,C,王勃楊炯盧照鄰駱賓王,A,,103、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么（）A文章B畫(huà)作C樂(lè)曲D軍人,104、北京有著三千余年的悠久歷史和八百多年的建都史,它在不同朝代也有著不同的稱(chēng)謂,下面哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)（）A大都燕京B京師中都C直隸上都D順天府南京,105、匈牙利詩(shī)人名作“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！笔钦l(shuí),裴多菲,C,C,106斯芬克司之謎被誰(shuí)揭曉,俄狄浦斯,107“床前明月光”是李白的千古名句,其中“床”指的是什么（）A窗戶(hù)B臥具C井上的圍欄D門(mén),108資治通鑒是我國(guó)北宋年間何人主編的一部編年體的歷史巨著（）A王安石B司馬光C歐陽(yáng)修D(zhuǎn)蘇軾,C,B,109古人的婚禮在什么時(shí)間舉行（）A早上B中午C傍晚D下午,110希臘神話(huà)中的智慧女神，雅典城邦的保護(hù)神她是,111月上柳梢頭,人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日（）A中秋節(jié)B元宵節(jié)C端午節(jié)D七夕節(jié),112假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用,按照正文部分每字5元來(lái)計(jì)算,你應(yīng)得多少稿費(fèi)（）A50元B100元C200元D400元,雅典娜,B,B,C,113北宋四大書(shū)法家,114中國(guó)四大藏書(shū)閣包括北京文淵閣、沈陽(yáng)文溯閣、承德文津閣和杭州的,115詩(shī)經(jīng)六義指風(fēng)雅頌和,,116第一位開(kāi)拓“童話(huà)園地”的作家是（）A冰心B陶行知C葉圣陶D胡適,C,文瀾閣,賦、比、興,蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄,赫拉,117宙斯是希臘神話(huà)中最高的天神，掌管雷電云雨，是人和神的主宰。他的天后叫什么名字,119唐朝是一個(gè)詩(shī)人輩出,群星璀璨的時(shí)代,下列詩(shī)人中,生活在晚唐的是（）A王維B陳子昂C李白D李商隱,118“三曹“，我國(guó)古代建安文學(xué)的代表,是哪些人,曹操，曹丕，曹植,D,120明代江南四大才子唐伯虎祝枝山和,121三省六部中的“三省”是指,123清朝的四庫(kù)全書(shū)包括經(jīng)史子集誰(shuí)主掌修編的,124第一部國(guó)別史,122“潘多拉的盒子”成為“禍災(zāi)的來(lái)源”的同義語(yǔ)，當(dāng)它打開(kāi)后再關(guān)上時(shí)只留下（）在盒子里A希望B金錢(qián)C美女D寬恕,中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省,國(guó)語(yǔ),紀(jì)昀（曉嵐）,A,文徵明周文賓,125我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是,126元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖和,127四大石窟云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟和敦煌的,128我國(guó)古代的官爵中五等爵位指哪五等,狂人日記,馬致遠(yuǎn),莫高窟,公候伯子男,129海明威，代表作老人與海獲得了世界級(jí)的什么文學(xué)獎(jiǎng),130“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來(lái)是中國(guó)文人的理想,這句話(huà)出自（）A論語(yǔ)B莊子C孟子D大學(xué),131法國(guó)后期批判現(xiàn)實(shí)主義著名的作家，長(zhǎng)篇小說(shuō)約翰克利斯朵夫是其代表作，他是哪國(guó)人,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),C,羅曼羅蘭,132下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)（）A隔岸觀火B(yǎng)暗度陳倉(cāng)C背水一戰(zhàn)D四面楚歌,133“靜以修身,儉以養(yǎng)德”對(duì)我們提出修身養(yǎng)德的基本要求,這句話(huà)出自（）A諸葛亮B孔子C歐陽(yáng)修D(zhuǎn)孟子,134下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”一詞意思更接近（）A空穴來(lái)風(fēng)B三人成虎C馬馬虎虎D談笑風(fēng)生,D,A,B,135美國(guó)著名小說(shuō)亂世佳人又名（一個(gè)字）,136王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”,王先生近來(lái)的喜事是（）A新婚B搬家C妻子生了個(gè)男孩D考試通過(guò),137論語(yǔ)為政中,孔子所說(shuō)的“不惑”之年指的是（）歲A20B30C40D50,飄,C,C,138近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一本詞話(huà)著作名叫（）A蕙風(fēng)詞話(huà)B人間詞話(huà)C白雨齋詞話(huà)D觀堂林集,139西漢哪位皇帝在位是昭君出塞嫁給了呼韓邪單于（）A、漢元帝B、漢武帝C、漢高祖D、漢明帝,140古代主要節(jié)日冬至又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn),是在哪一天,B,A,12月22日,141紅樓夢(mèng)“四春”是哪四春,142我國(guó)第一部斷代史東漢班固的,143伯孟仲叔季兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯孟是老大，仲是老二，那老三、老四呢,144五谷古代所指的五種谷物?！拔骞取?，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種,元春,迎春,探春,惜春,漢書(shū),叔是老三，季是老四,一種指稻、黍、稷、麥、菽另一種指麻、黍、稷、麥、菽。,145玉溪生是唐代哪位詩(shī)人的別稱(chēng),146第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)是,147情誼契合、親如兄弟的朋友叫做什么之交,李商隱,齊民要術(shù),“金蘭之交”,148紅樓夢(mèng)中的被稱(chēng)為瀟湘妃子的是誰(shuí),林黛玉,149太極拳講究“以柔克剛、以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)”,這和哪位思想家的觀點(diǎn)不謀而合（）A老子B孟子C荀子D孔子,150我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么（）A使用十八種兵器的技能B十八種武術(shù)動(dòng)作C十八種武器D十八個(gè)人,151諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證,以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)（）A“任人唯親”B“指鹿為馬”C“白馬非馬”D“知人善用”,A,A,C,153我國(guó)第一所創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的大學(xué)是（）A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)C、廈門(mén)大學(xué)D、東南大學(xué),152中世紀(jì)意大利偉大詩(shī)人但丁所寫(xiě)的神曲原名喜劇共三部，包括哪三部,154戲曲中的五行當(dāng)，是指哪五行,生旦凈末丑,地獄、煉獄和天堂,A,,155紅樓夢(mèng)中刻畫(huà)了一個(gè)善良風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人，最后救了巧姐她是誰(shuí),156豹子頭林沖，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，被高俅陷害，被刺字發(fā)配到哪個(gè)地方去了,158身在曹營(yíng)心在漢，說(shuō)得是誰(shuí)在曹營(yíng)，不獻(xiàn)一策,157“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng),其中“凈”是（）。A男角B女角C兒童D男女均可,刺配滄州,徐庶,A,劉姥姥,160古代四美女西施與王昭君別稱(chēng)是,159十七世紀(jì)法國(guó)著名諷刺喜劇偽君子的作者是誰(shuí),161“天道有常,不為堯存,不為桀亡”是百家中那位思想家的觀點(diǎn)A、孟子B、韓非子C、荀子D、老子,莫里哀,（沉魚(yú)）（落雁）,C,162斯芬克司，希臘神話(huà)中的什么怪物,163著名童話(huà)作家寫(xiě)了皇帝的新裝賣(mài)火柴的小女孩等都是膾炙人口的名篇。他是哪國(guó)的誰(shuí),,164古代四大美女中的“閉月”和“羞花”分別指,165近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一本詞話(huà)著作名叫（）A蕙風(fēng)詞話(huà)B人間詞話(huà)C白雨齋詞話(huà)D觀堂林集,丹麥，安徒生,貂禪和楊玉環(huán),獅身人面女怪,B,呼嘯山莊,166夏洛蒂勃朗特寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)和她的妹妹愛(ài)米麗勃朗特寫(xiě)的小說(shuō)是（）,167人倫中的“五倫”是包括哪五對(duì)關(guān)系,168“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱”出自（）A管子B孟子C論語(yǔ)D大學(xué),君臣父子兄弟夫婦朋友,A,169戰(zhàn)國(guó)七雄,170希臘神話(huà)中主管光明、青春、音樂(lè)、詩(shī)歌等，常以手持弓箭的神是,171歷史上四大書(shū)院廬山白鹿洞書(shū)院其他幾個(gè)是,趙魏韓齊秦楚燕,阿波羅,長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院,衡陽(yáng)石鼓書(shū)院,商丘應(yīng)天府書(shū)院,172杜甫的“三吏三別”三吏,173下列文學(xué)家中,不屬于“唐宋八大家”的是（）A歐陽(yáng)修B王勃C柳宗元D王安石,174郭沫若“女神”三部曲女神之再生和,新安吏石壕吏潼關(guān)吏,B,湘果棠棣之花,176標(biāo)志著北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)最高成就的作家是（）A蘇軾B王安石C范中淹D歐陽(yáng)修,175民間四大傳說(shuō)牛郎織女，其他三部是,177第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著南北朝梁人劉勰的,文心雕龍,D,孟姜女哭長(zhǎng)城，梁山伯與祝英臺(tái)，白蛇與許仙,178中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座是哪兩個(gè)人,魯迅郭沫若,179中國(guó)樂(lè)府上的“樂(lè)府雙璧”,180第一部詩(shī)歌總集是,181杜牧赤壁詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)。涉及到的兩個(gè)主要人物是,詩(shī)經(jīng),木蘭詞孔雀東南飛,周瑜、曹操,182水滸傳是我國(guó)第一部歌頌的長(zhǎng)篇章回小說(shuō),183三國(guó)演義諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)槭裁词虑?農(nóng)民起義,失街亭一事,184梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是,九紋龍,185第一部神話(huà)集,186魯迅的三部短篇小說(shuō)集,187十二生肖的前三位屬相是,鼠?；?吶喊彷徨故事新編,山海經(jīng),188我們常把結(jié)了婚的夫婦稱(chēng)為“結(jié)發(fā)夫妻”,“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)（）A丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B妻子把頭發(fā)束起來(lái)C把夫妻頭發(fā)束在一起D把頭發(fā)都剪掉,C,,189歌德是德國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家他創(chuàng)作的什么作品延續(xù)了六十年之久,浮士德,190被恩格斯稱(chēng)為是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人是誰(shuí),但丁,191世界三大短篇小說(shuō)巨匠包括,莫泊桑、歐亨利、契訶夫,193巴金的“激流”三部曲,192西漢哪位皇帝在位是昭君出塞嫁給了呼韓邪單于（）A漢元帝B漢武帝C漢高祖D漢明帝,A,家春秋,194第一部詞典是,爾雅,195三國(guó)演義中的人物很多都有綽好“臥龍”是、“鳳雛”是,（諸葛亮）（龐統(tǒng)）,,196三國(guó)演義中，“常山有虎將，智勇匹關(guān)張”指的是,197水滸傳的作者是施耐庵，該書(shū)描寫(xiě)了時(shí)，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉,198我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人（南宋）,199水滸傳中的一位好漢名輕功上乘善于偷盜，何其人也,鼓上蚤時(shí)遷,陸游,北宋徽宗年間,趙云,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

簡(jiǎn)介：4/2/2024,浙江大學(xué)本科教育課程文學(xué)理論,主講教師朱首獻(xiàn)2011年2月,,4/2/2024,課程導(dǎo)學(xué),一、課程性質(zhì),本課程是中文專(zhuān)業(yè)的理論基礎(chǔ)課。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠理解文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，把握文藝的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)生發(fā)展演變的一般規(guī)律，系統(tǒng)掌握文學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他文學(xué)課程，進(jìn)行文學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)等工作奠定初步的理論基礎(chǔ)。,4/2/2024,,二、課程簡(jiǎn)介,本課程主要講授文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)的特點(diǎn)、文學(xué)的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)的發(fā)生發(fā)展演變的規(guī)律等文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)。,4/2/2024,,三、課程綱要,第一章緒論第一節(jié)文學(xué)理論的內(nèi)涵、研究對(duì)象及研究方法第二節(jié)文學(xué)理論的理論體系第三節(jié)如何學(xué)習(xí)文學(xué)理論,第二章文學(xué)的觀念第一節(jié)歷史上的幾種重要的文學(xué)觀念第二節(jié)文學(xué)究竟是什么,4/2/2024,,第三章文本的構(gòu)成第一節(jié)文本的內(nèi)容構(gòu)成第二節(jié)文本的形式構(gòu)成第三節(jié)文本內(nèi)容與形式的關(guān)系,第四章文學(xué)的創(chuàng)造第一節(jié)諸種有代表性的文學(xué)創(chuàng)作理論觀點(diǎn)第二節(jié)決定文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的幾種基本因素第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的主客體要素第四節(jié)文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程第五節(jié)文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中的幾種重要的心意功能第六節(jié)創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格,4/2/2024,,第五章文學(xué)的接受和批評(píng)第一節(jié)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受第二節(jié)文學(xué)批評(píng),第六章文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展第一節(jié)文學(xué)的發(fā)生第二節(jié)文學(xué)的發(fā)展第三節(jié)文學(xué)思潮與文學(xué)流派,,4/2/2024,,第七章文學(xué)的形象系統(tǒng)第一節(jié)文學(xué)形象的內(nèi)涵第二節(jié)文學(xué)形象的類(lèi)型,第八章文學(xué)的社會(huì)功能第一節(jié)文學(xué)的功能與文學(xué)的性質(zhì)第二節(jié)文學(xué)的審美特質(zhì)第三節(jié)審美視野中的文學(xué)功能系統(tǒng),4/2/2024,,四、考試方式閉卷考試,五、推薦教材或參考書(shū)王元驤著文學(xué)原理，桂林，廣西師范大學(xué)出版社2007年版。,4/2/2024,第一章緒論,一、文學(xué)理論的內(nèi)涵、研究對(duì)象及研究方法,1、何謂文藝學(xué),文藝學(xué)有廣義與狹義的區(qū)分，廣義的文藝學(xué)是指所有以文學(xué)作為研究對(duì)象的學(xué)科。狹義的文藝學(xué)則專(zhuān)指文學(xué)理論，它是研究文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。,如上所述，廣義的文藝學(xué)泛指一切以文學(xué)作為研究對(duì)象的學(xué)科，這樣，廣義的文藝學(xué)一般就包含以下幾個(gè)分支學(xué)科,4/2/2024,,（1）、文學(xué)史。文學(xué)史是研究文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況以及文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。文學(xué)史一般可以按照通史、斷代史、國(guó)別史、專(zhuān)題史等進(jìn)行分類(lèi)，屬于通史的如中華文學(xué)通史、外國(guó)文學(xué)通史等，屬于斷代史的如當(dāng)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)三十年、近代文學(xué)史等，屬于國(guó)別史的如德國(guó)文學(xué)史、美國(guó)文學(xué)史等，屬于專(zhuān)題史的如晚清小說(shuō)史、中國(guó)戲曲文學(xué)史等。,（2）、文學(xué)批評(píng)。文學(xué)批評(píng)是以一定的理論和方法為基礎(chǔ)，對(duì)以文學(xué)文本為中心的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種活動(dòng)。,4/2/2024,,（3）、文學(xué)理論。文學(xué)理論是研究文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，即狹義的文藝學(xué)。,（4）、文學(xué)理論史。文學(xué)史是研究文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況以及文學(xué)理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。,（5）、文學(xué)批評(píng)史。文學(xué)史則是研究文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況以及文學(xué)批評(píng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。,文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)現(xiàn)象的基本理論知識(shí)，是一門(mén)抽象性、思辨性和反思性極強(qiáng)的課程，因此，學(xué)好文學(xué)理論并不容易。,4/2/2024,,2、文學(xué)理論的研究對(duì)象文學(xué)理論的研究對(duì)象主要包括文學(xué)的觀念、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的創(chuàng)造、文學(xué)的接受、文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演變等內(nèi)容。,3、文學(xué)理論的研究方法首先，要堅(jiān)持整體的、綜合的研究視野。,綜合的研究方法、整體的研究方法本質(zhì)上就是辨證思維的方法，因?yàn)楸孀C法就是講究整體性思維，講究事物或?qū)ο蟮拿軐?duì)立面的統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，從人的思維的規(guī)律來(lái)看也是如此，黑格爾曾認(rèn)為“認(rèn)識(shí)到思維自身的本性即是辯證法”。他的這個(gè)論斷表明在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，要想遵循辨證法就必須遵循思維自身的本性。,4/2/2024,,我們知道，人的認(rèn)識(shí)是從“感性的具體”開(kāi)始的，隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程的推進(jìn)，人的認(rèn)識(shí)必須揚(yáng)棄感性的具體而達(dá)到“思維中的抽象”，但本質(zhì)是“思維中的具體”，是“多種規(guī)定的綜合”、“多樣性的統(tǒng)一”，因此，人的認(rèn)識(shí)要將“思維中的抽象”提升為“思維中的具體”，唯此我們才能說(shuō)是認(rèn)識(shí)了事物或者對(duì)象的本質(zhì)、屬性，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)辨證、綜合、統(tǒng)一的過(guò)程。這是人的思維自身的本性，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程必須要經(jīng)歷這樣一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程。既然辯證法是符合人的思維本性的認(rèn)識(shí)方法，而其實(shí)質(zhì)又是講究整體性思維和綜合性意識(shí)，因此，在文學(xué)概論研究中貫徹整體性思維和綜合性意識(shí)就是堅(jiān)持辨證理性的重要標(biāo)志。,4/2/2024,,其次，要正確處理好文學(xué)的審美規(guī)律與其他規(guī)律之間的關(guān)系。文學(xué)作為一種社會(huì)存在，它要同它所存在的境遇發(fā)生多種多樣的關(guān)系，每一種關(guān)系都決定著文學(xué)具有某種規(guī)律，因此，文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系體，它身上存在有很多種規(guī)律，如政治的、人學(xué)的、意識(shí)形態(tài)的、道德的、審美的、生產(chǎn)的、商品的、審美的、宗教的、文化的等等，在這些規(guī)律中，審美是核心，這就要求我們?cè)谖乃噷W(xué)研究中，既要堅(jiān)持審美規(guī)律為文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律的觀點(diǎn)，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到文學(xué)除了審美規(guī)律之外還存在著其他的規(guī)律，否則就會(huì)導(dǎo)致唯美主義或者是唯道德、政治、意識(shí)形態(tài)等對(duì)文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。,4/2/2024,,再次，要堅(jiān)持內(nèi)部研究與外部研究的相結(jié)合?！皟?nèi)部研究”與“外部研究”之分源自美國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論家雷納韋勒克，韋勒克首先將文學(xué)研究的對(duì)象確定為文學(xué)作品“文學(xué)研究不同于歷史研究，它研究的不是文獻(xiàn)，而是具有永久價(jià)值的文學(xué)作品?！比缓螅诌M(jìn)一步將文學(xué)作品的存在區(qū)分為“本體存在”與“經(jīng)驗(yàn)存在”，并且將對(duì)文學(xué)文本的“本體存在”（即文本的“符號(hào)結(jié)構(gòu)”）的研究稱(chēng)之為“內(nèi)部研究”，將對(duì)文學(xué)文本的“經(jīng)驗(yàn)存在”（即文本產(chǎn)生的歷史背景、作家的情感心理狀態(tài)、讀者的接受印象等）的研究稱(chēng)之為“外部研究”。由于受布拉格學(xué)派以及英美“新批評(píng)”等形式主義文學(xué)理論的影響，致使韋勒克較為推崇文學(xué)的“內(nèi)部研究”，而不太重視對(duì)于文學(xué)的外部研究，這顯然是極其不妥當(dāng)?shù)摹?4/2/2024,,而在我們看來(lái)，如果說(shuō)文學(xué)概論的研究也可以進(jìn)行內(nèi)部和外部的區(qū)分的話(huà)，那么，在文學(xué)概論研究中，內(nèi)部研究就是對(duì)于文學(xué)文本的內(nèi)在屬性的研究，也即對(duì)文學(xué)文本的內(nèi)在關(guān)系的研究；而外部研究則是對(duì)文學(xué)文本與社會(huì)、作家、讀者甚至是其他文本等外部關(guān)系的研究。值得我們注意的是，在文學(xué)概論研究中，我們還必須不偏不倚，堅(jiān)持內(nèi)部研究與外部研究的相結(jié)合，因?yàn)?，?nèi)部研究是確保文學(xué)概論研究深入的必須，而外部研究則是確保文學(xué)概論研究全面的必要，因此，內(nèi)部研究需要外部研究的支持，而外部研究則需要內(nèi)部研究的支援，二者之間的關(guān)系是“你中有我，我中有你”，無(wú)法分割開(kāi)來(lái)的。真正的文學(xué)概論研究應(yīng)該是內(nèi)部研究與外部研究的辨證統(tǒng)一。,4/2/2024,,第四，要堅(jiān)持自上而下與自下而上研究方法的相統(tǒng)一。這是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家培根在談到哲學(xué)研究時(shí)所提出的研究方法。培根指出，哲學(xué)研究不應(yīng)從概念出發(fā)，而應(yīng)從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。他反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)從概念出發(fā)的玄學(xué)思辨法（即自上而下的方法），把它比作蜘蛛，只會(huì)從自己腹中吐出絲來(lái)織網(wǎng)，他認(rèn)為真正的哲學(xué)研究要像蜜蜂那樣，從各種花蕊中采取甜汁，把它轉(zhuǎn)化成蜜（即自下而上的方法）。培根的這種哲學(xué)方法論對(duì)于文學(xué)理論研究同樣具有意義。當(dāng)然，由于自身經(jīng)驗(yàn)主義的局限，培根推崇自下而上方法而忽視自上而下的方法。事實(shí)上，惟有將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才是有效的方法。文學(xué)理論研究既要像蜜蜂那樣，“入乎其內(nèi)”，深入到文學(xué)活動(dòng)中去，把握其實(shí)際，又要“出乎其外”，去建構(gòu)一定的概念、范疇、體系，只有這樣，文學(xué)理論研究才能真正落到實(shí)處。,4/2/2024,,二、文學(xué)理論的理論體系,1、文學(xué)活動(dòng)的要素宇宙（生活、世界）↗↘讀者作家↖↙作品,2、文學(xué)概論的體系（1）、文學(xué)本體論（2）、文學(xué)構(gòu)成論（文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成、文本的構(gòu)成）（3）、文學(xué)創(chuàng)作論（4）、文學(xué)接受論（文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)）（5）、文學(xué)發(fā)生發(fā)展論,4/2/2024,,三、如何學(xué)習(xí)文學(xué)理論,1、要秉有正確的世界觀和方法論。,2、要具有相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和修養(yǎng)。,（1）、哲學(xué)（2）、心理學(xué)（3）、語(yǔ)言學(xué)（4）、文化學(xué),3、要注重理論聯(lián)系實(shí)際。,4/2/2024,,思考與練習(xí)1、文藝學(xué)及其分支學(xué)科。2、文學(xué)理論的研究方法。3、如何學(xué)習(xí)文學(xué)理論。,4/2/2024,第二章文學(xué)的觀念,一、歷史上的幾種重要的文學(xué)觀念,1、摹仿說(shuō)A、摹仿說(shuō)的歷史演變德謨克利特柏拉圖亞氏達(dá)芬奇、莎士比亞等車(chē)爾尼雪夫斯基B、評(píng)價(jià)（1）、是一種具有素樸的唯物主義思想的文學(xué)觀念（2）、是一種具有機(jī)械論色彩的文學(xué)觀念,4/2/2024,,2、表現(xiàn)說(shuō)A、表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向（1）、文學(xué)本質(zhì)上是創(chuàng)作主體主觀心靈的表現(xiàn)（2）、注重發(fā)揮創(chuàng)作主體的想象力B、評(píng)價(jià)（1）、重視創(chuàng)作主體在文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性（2）、有割斷創(chuàng)作主體的內(nèi)在情感的生活基礎(chǔ)的傾向,4/2/2024,,3、實(shí)用說(shuō)A、實(shí)用說(shuō)的基本傾向文學(xué)是一種工具和手段B、典型的實(shí)用說(shuō),西方賀拉斯的“寓教于樂(lè)”說(shuō)；文藝復(fù)興時(shí)期把文學(xué)當(dāng)作張揚(yáng)人性解放的旗幟；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期把文學(xué)當(dāng)作啟蒙大眾、傳播真理的重要工具；浪漫運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)要為人生服務(wù)；,4/2/2024,,中國(guó)“教化”說(shuō)；“興觀群怨”說(shuō)；“文以載道”說(shuō)；梁?jiǎn)⒊坝乱粐?guó)之民，必先新一國(guó)之小說(shuō)”；魯迅醫(yī)學(xué)拯救人的肉體，文學(xué)拯救人的靈魂；,C、評(píng)價(jià)（1）、文學(xué)確實(shí)具有一定的實(shí)用屬性，所以它也具有一定的工具性和手段性。（2）、過(guò)分夸大文學(xué)的工具性和手段性會(huì)導(dǎo)致庸俗社會(huì)學(xué)的文學(xué)觀。,4/2/2024,,4、客觀說(shuō)A、客觀說(shuō)的基本觀念文本是一個(gè)“獨(dú)立自足”的實(shí)體，文學(xué)的“文學(xué)性”來(lái)自于文學(xué)文本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系B、代表流派俄國(guó)形式主義；法國(guó)結(jié)構(gòu)主義；德國(guó)文本主義；英美新批評(píng),5、體驗(yàn)說(shuō)A、體驗(yàn)說(shuō)的基本觀念文學(xué)只存在于讀者與文本的交流活動(dòng)之中，離開(kāi)讀者則無(wú)文學(xué)B、代表理論家英加登；姚斯,4/2/2024,,二、文學(xué)究竟是什么,1、文學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性,A、文學(xué)的意識(shí)屬性,（1）人的活動(dòng)的意識(shí)性（個(gè)體意識(shí)、類(lèi)意識(shí)）（2）弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論（3）文學(xué)活動(dòng)是一種意識(shí)性的活動(dòng),B、文學(xué)的社會(huì)屬性（1）從語(yǔ)言看文學(xué)的社會(huì)屬性（2）從作家的社會(huì)屬性看文學(xué)的社會(huì)屬性（3）從閱讀活動(dòng)的社會(huì)屬性看文學(xué)的社會(huì)屬性,4/2/2024,,C、文學(xué)在人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和關(guān)系恩格斯認(rèn)為，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、道德等都是“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”。如下圖示宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)政治、法律↑↑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),4/2/2024,,2、文學(xué)的審美屬性,A、文學(xué)反映對(duì)象和反映方式的特殊性,別林斯基“人們看到，藝術(shù)與科學(xué)不是同一件東西，卻沒(méi)有看到，它們之間的差別根本不在內(nèi)容，而是處理特定內(nèi)容時(shí)所用的方法。哲學(xué)家用三段論法說(shuō)話(huà)，詩(shī)人以形象和圖畫(huà)說(shuō)話(huà)，然而它們說(shuō)的都是同一件事。一個(gè)是證明，另一個(gè)是顯示，一個(gè)用邏輯論據(jù)，另一個(gè)用描繪而已?！保?847年俄國(guó)文學(xué)一瞥）,（1）就反映對(duì)象看，文學(xué)的反映對(duì)象是人和人的社會(huì)生活,4/2/2024,,我們知道這樣一句話(huà)，“文學(xué)是人學(xué)”，這意味著文學(xué)的中心問(wèn)題首先是人，是人的感受、情感、理想和愿望。在這一點(diǎn)上，文學(xué)與科學(xué)不同，它們有著不同的對(duì)象，科學(xué)的中心問(wèn)題主要是自然世界，科學(xué)雖然也研究人自身，但在科學(xué)中，人主要作為一種自然而進(jìn)入科學(xué)的視野。文學(xué)固然也會(huì)去反映自然，但在文學(xué)中的自然是人化的自然，它是和人聯(lián)系在一起的，是人的感受、情感和愿望的外化。因此，在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，文學(xué)的反映對(duì)象只能是人和以人為中心的社會(huì)生活。,審美觀照世界的中心就是人，在這個(gè)世界中一切之所以具有意義和價(jià)值，只是由于它與人聯(lián)系在一起，是屬于人的。巴赫金論行為哲學(xué),4/2/2024,,文學(xué)是講述人，講述人的生活，人的感情和選擇，講述人在社會(huì)中的存在以及一切有關(guān)人的整體性的?，F(xiàn)有的解構(gòu)主義無(wú)視這些問(wèn)題，解決不了這些問(wèn)題。拉爾夫科恩文學(xué)理論的未來(lái),藝術(shù)的至高對(duì)象，便是人。費(fèi)爾巴哈,文學(xué)的主題始終是處在世界之中的人。薩特什么是文學(xué),4/2/2024,,（2）就反映目的看，文學(xué)是以情感體驗(yàn)的方式來(lái)占有世界的，因此，文學(xué)作品中就會(huì)處處含情，帶著作家強(qiáng)烈的情感色彩。,感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。杜甫春望二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。姜夔揚(yáng)州慢,因?yàn)樽骷沂且郧楦畜w驗(yàn)的方式來(lái)把握世界的，因此，對(duì)于不同的作家來(lái)說(shuō)，即使寫(xiě)同樣的事物，也會(huì)有不同的情感效果。,4/2/2024,,驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。陸游卜算子詠梅,風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。毛澤東卜算子詠梅,眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。林逋山園小梅,作家不應(yīng)該在他的作品中露面，就像上帝不應(yīng)該在自然中露面一樣。福樓拜,4/2/2024,,（3）就反映的方式來(lái)看，文學(xué)是以感性、生動(dòng)、具體的方式，而不是以概念、判斷、推理的抽象方式來(lái)反映世界，因此，文學(xué)的世界是一個(gè)完整、鮮活、栩栩如生的世界。,文學(xué)的反映方式感性形象→感性形象感性形象→文學(xué)形象,科學(xué)以及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反映方式感性形象→思維抽象→本質(zhì)規(guī)律,4/2/2024,,B、文學(xué)的審美屬性,（1）文學(xué)的形象性,形象性是文學(xué)藝術(shù)的外在感性標(biāo)志，雖然我們閱讀文學(xué)作品，最先接觸到的是語(yǔ)言文字，但這些語(yǔ)言文字的背后，卻是一個(gè)個(gè)感性、具體、生動(dòng)的形象。歌德就曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)的“真正的生命就在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述”，正是因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)關(guān)注的是對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述，而個(gè)別和特殊的事物都是以感性、具體的形式而存在，所以，塑造形象就成為文學(xué)藝術(shù)的根本任務(wù)。,月上柳梢頭，人約黃昏后。,人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。,4/2/2024,,王國(guó)維的“隔”與“不隔”之說(shuō)池塘生春草，空梁落燕泥。（不隔）謝家池上，江淹浦畔。（隔）,河水隆隆響著，又濃又稠，閃爍而顫動(dòng)，像是流動(dòng)的沉重的金屬。這么寬闊的大峽都被震得搖動(dòng)啦。他驚奇地想著，也許有一天兩岸的大山都會(huì)震得坍塌下來(lái)。真是北方第一大河啊。遠(yuǎn)處有一株帶有枝葉的樹(shù)干被河水卷著一沉一浮，他盯準(zhǔn)那綠葉奔跑起來(lái)，想追上河水的速度。他痛快地大聲叫嚷著，是感到自己已經(jīng)完全融化在這喧騰聲里，融化在河面上升起的，驚過(guò)大河長(zhǎng)峽的涼風(fēng)中了。張承志北方的河,4/2/2024,,張承志的這段文字，讓我們不僅看見(jiàn)了黃河，而且還聽(tīng)到了它的轟鳴、感受到它的氣勢(shì)、力度、個(gè)性，文學(xué)的形象性如此，可謂栩栩如生。難怪王蒙會(huì)這樣說(shuō)“在讀完北方的河以后，我想，完了，你再也別想寫(xiě)河流了，至少三十年，您寫(xiě)不過(guò)他啦?！?（2）文學(xué)的情感性,如果說(shuō)形象性是文學(xué)的外在標(biāo)志的話(huà)，情感性就是文學(xué)的內(nèi)在標(biāo)志。文學(xué)藝術(shù)并不像有的人說(shuō)的那樣是提供認(rèn)識(shí)的，它的主要目的在于傳達(dá)情感，可以說(shuō)，離開(kāi)了情感，就不可能有文學(xué)。,列夫托爾斯泰在解釋“何謂藝術(shù)”的時(shí)候就指出藝術(shù)就是藝術(shù)家“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情?！?4/2/2024,,藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造。藝術(shù)就是將人類(lèi)情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞,把人類(lèi)情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)或可聽(tīng)的形式的一種符號(hào)。蘇珊朗格情感與形式,我寫(xiě)家的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)下去，我好象在挖開(kāi)我記憶的墳?zāi)?，我又看?jiàn)了使我心頭激動(dòng)的一切。巴金,4/2/2024,,綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。劉勰文心雕龍,情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。禮記樂(lè)記,（3）文學(xué)的想象性、虛擬性,現(xiàn)實(shí)的世界是一個(gè)實(shí)存的世界，而文學(xué)的世界則是一個(gè)想象和虛擬的世界，它是作家借助自己的藝術(shù)想象力所創(chuàng)造出的一個(gè)包含著無(wú)窮的審美韻味的“烏托邦之所”，它存在，但并不必要“實(shí)有”。,情之所至，生可以死，死可以生。湯顯祖,4/2/2024,,燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。李白北風(fēng)行崖前古樹(shù)，霜皮溜雨四十圍；門(mén)外蒼松，黛色參天三千尺。杜甫武侯廟柏,詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。戴叔倫,韋勒克在其文學(xué)理論中指出，“文學(xué)一詞如果限指文學(xué)藝術(shù)，即想象性的文學(xué)，似乎是最恰當(dāng)?shù)??！币簿褪钦f(shuō)，在韋勒克看來(lái)，文學(xué)其實(shí)就是“想象性的文字”，沒(méi)有想象力，就不可能有文學(xué)。,4/2/2024,,3、文學(xué)的語(yǔ)言屬性,A、藝術(shù)的分類(lèi),（1）表演藝術(shù)音樂(lè)；舞蹈（2）造型藝術(shù)繪畫(huà)；建筑；雕塑（3）綜合藝術(shù)戲劇；電影；電視；網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（4）語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué),B、文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù),（1）語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素,夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。王弼周易略例明象,4/2/2024,,（2）語(yǔ)言藝術(shù)的特征,①、形象的間接性、概括性、意象性和模糊性,文學(xué)語(yǔ)言也要像繪畫(huà)那樣塑造形象，但從文學(xué)語(yǔ)言本身來(lái)看，卻并不構(gòu)成可供直觀的畫(huà)面和圖景，文學(xué)語(yǔ)言只是提供一種語(yǔ)詞概念，讓人根據(jù)這些語(yǔ)詞概念來(lái)進(jìn)行想象，將其轉(zhuǎn)換成宛在目前的視覺(jué)形象，進(jìn)而在頭腦中恢復(fù)事件發(fā)展的全部有聲有色的過(guò)程。,語(yǔ)言藝術(shù)形象的概括性是指其以小見(jiàn)大，以個(gè)別見(jiàn)出一般的特性，在古今中外文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)廊中，凡是成功的文學(xué)形象都能對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律作出有力的概括，關(guān)于語(yǔ)言藝術(shù)形象的這一特征，需要注意的是，語(yǔ)言藝術(shù)形象的這種概括性乃是一種具象概括性，即其以感性、生動(dòng)、具體的形象來(lái)體現(xiàn)一般的特性，而不像科學(xué)、哲學(xué)等以抽象的概念甚至公式、定理等來(lái)體現(xiàn)一般的特性。,4/2/2024,,馬克思有一句話(huà)叫做語(yǔ)言是人的思想和情感的直接現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，在所有的藝術(shù)媒介之中，唯有語(yǔ)言在體現(xiàn)人的思想和情感上具有明顯的優(yōu)勢(shì)，其他的藝術(shù)媒介如畫(huà)布、顏料、線(xiàn)條、色彩、木頭、石塊、金屬、音符等等，都沒(méi)有語(yǔ)言在表現(xiàn)創(chuàng)作主體的內(nèi)在主觀情意的時(shí)候來(lái)得直接，從這種意義上看，語(yǔ)言藝術(shù)形象的主體色彩（意的成分）就要比其他的藝術(shù)種類(lèi)更為鮮明，因此，其意象性也就會(huì)更加強(qiáng)烈。,文學(xué)形象不是一種精確的和定型的形象，而往往帶有一定的模糊性。這首先是由于塑造形象的語(yǔ)言并非一種精確的語(yǔ)言所造成的，文學(xué)語(yǔ)言的這種概括性常常會(huì)導(dǎo)致文學(xué)意象的模糊性。另外，文學(xué)形象也不是直觀的形象，而是通過(guò)語(yǔ)言所塑造的間接性形象，文學(xué)形象的這一特點(diǎn)也會(huì)使其塑造的藝術(shù)形象具有一定程度的模糊性。,4/2/2024,,巧笑倩兮，美目盼兮。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人,既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。屈原九歌山鬼,回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。白居易長(zhǎng)恨歌,五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。魯迅祝福,4/2/2024,,②、可以突破時(shí)空限制廣泛自由地反映社會(huì)生活,繪畫(huà)藝術(shù)只能表現(xiàn)靜，音樂(lè)藝術(shù)只能表現(xiàn)動(dòng)，而且它們?cè)诮沂救说膬?nèi)在心理世界時(shí)也有著一定的限制，文學(xué)之外的其他藝術(shù)種類(lèi)在表現(xiàn)和反映社會(huì)生活時(shí)也會(huì)有著這樣那樣的限制，只有語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)可以不受時(shí)空限制，廣泛而自由地去反映和表現(xiàn)社會(huì)生活。,③、更富有思想內(nèi)容和情感色彩,音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、雕塑等藝術(shù)形式所使用的媒介如音符、線(xiàn)條、色彩、金屬、石塊等雖然也可以表達(dá)藝術(shù)家的思想情感，但它們總是比較隱晦、曲折。文學(xué)則不然，它所使用的媒介是語(yǔ)言，語(yǔ)言是一種觀念性的符號(hào)，因此，它在表現(xiàn)人的思想和情感時(shí)就更具有直接性，這種特性使得文學(xué)藝術(shù)較之其他藝術(shù)就更具有思想和情感色彩。,4/2/2024,,在各種藝術(shù)種類(lèi)中，最富于心靈表現(xiàn)的，我們需在詩(shī)的方面去尋找。黑格爾美學(xué),音樂(lè)只是在相對(duì)的或有限的程度上才能表現(xiàn)豐富多彩的精神性的觀念和觀照以及廣闊的意識(shí)生活領(lǐng)域，而且就表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，不免停留在它所采為內(nèi)容的那種對(duì)象的抽象普遍性上，只表達(dá)出模糊隱約的內(nèi)在心情。黑格爾美學(xué),④、具有鮮明的文化意蘊(yùn),文學(xué)的媒介語(yǔ)言在特定民族中往往會(huì)被賦予特殊的文化內(nèi)涵，與之相比，線(xiàn)條、色彩、節(jié)奏、金屬等則較為中性，其文化的意蘊(yùn)并不是異常地鮮明，因此，與之相比較，文學(xué)的文化意蘊(yùn)就較為突出。,4/2/2024,,忽抬頭見(jiàn)前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映，眾人都道“好個(gè)所在”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)進(jìn)門(mén)便是曲折游廊。階下石子漫成甬路。上面小小三間房舍，兩明一暗，里面都是合著地步打就的床杌椅案。從里面房里又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花、闊葉芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出。曹雪芹紅樓夢(mèng),以上描寫(xiě)林黛玉的居所瀟湘館的文字既以竹的意象突出林黛玉孤傲、高潔、不入俗流的個(gè)性，同時(shí)，瀟湘的館名又讓人聯(lián)想到湘妃竹，聯(lián)想到湘妃竹因大舜的妃子血淚而成的斑點(diǎn)，預(yù)示著林黛玉身世悲慘、內(nèi)心的苦愁以及其悲劇性的命運(yùn)結(jié)局。這些實(shí)際上都是因?yàn)樘囟ǖ拿褡逦幕J(rèn)知所賦予的獨(dú)特感知方式和思維方式所產(chǎn)生的審美效果。,4/2/2024,,思考與練習(xí)1、掌握歷史上的幾種重要的文學(xué)觀念。2、文學(xué)的審美屬性。3、藝術(shù)的分類(lèi)。4、語(yǔ)言藝術(shù)的特征,4/2/2024,第三章文本的構(gòu)成,一、文本的內(nèi)容構(gòu)成,1、題材,A、題材的內(nèi)涵題材是作家從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中提取出來(lái)的、作為藝術(shù)創(chuàng)作的直接依據(jù)的感性材料，它包括儲(chǔ)存在作家頭腦中的表象材料和情緒材料。,B、題材的來(lái)源（1）、直接經(jīng)驗(yàn)材料（2）、間接經(jīng)驗(yàn)材料,C、題材的要求（1）、選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深（2）、寫(xiě)最熟悉的題材,4/2/2024,,2、主題,A、主題的內(nèi)涵文學(xué)文本中為作家所執(zhí)意所表現(xiàn)的貫穿全篇、統(tǒng)帥全局的基本思想，就是文學(xué)文本的主題，又稱(chēng)主題思想。,B、主題的要求（1）、主題要新穎（2）、主題要深刻,3、情節(jié),A、情節(jié)的內(nèi)涵情節(jié)是指在特定環(huán)境中由人物性格和人物關(guān)系的發(fā)展變化所構(gòu)成的一個(gè)事件的進(jìn)程。,B、人物性格與情節(jié)的關(guān)系,4/2/2024,,（1）、人物性格是情節(jié)開(kāi)展的原動(dòng)力，作家在文學(xué)文本的創(chuàng)作中只有深入把握了他所塑造的人物的性格，才能塑造出合情合理的情節(jié)；,我們知道，性格是人在與其相處的外在環(huán)境相互作用的過(guò)程中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特征的總和。它體現(xiàn)在人的言行舉止、待人接物等行為方式之中，一個(gè)人一旦形成某種性格之后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)有大的改變。因此，在創(chuàng)作中，作家如果真正把握了其筆下的人物的個(gè)性特征，他就可以從該人物的性格出發(fā)，合理的預(yù)測(cè)出在某種場(chǎng)合中這個(gè)人物會(huì)怎么做和怎么說(shuō)，從而塑造出既合情又合理的情節(jié)。如普希金在寫(xiě)作葉甫蓋尼奧涅金時(shí)根本沒(méi)有想到達(dá)吉亞娜會(huì)出嫁，托爾斯泰說(shuō)自己也沒(méi)有料到安娜會(huì)自殺，巴金甚至說(shuō)只有自己寫(xiě)道淑貞向后院跑去的時(shí)候才想到那里有一口井。,4/2/2024,,（2）、人物性格有只有在具體的情節(jié)中才能得到顯現(xiàn)；,人物性格不但支配情節(jié)的發(fā)展，而且它只有在具體的情節(jié)中才能得到顯現(xiàn)。因?yàn)槿司褪怯伤囊贿B串具體的行動(dòng)所構(gòu)成的，人的存在就是他的實(shí)際生活過(guò)程。所以，離開(kāi)了具體的情節(jié)，也就不會(huì)有性格的具體表現(xiàn)，因此，在文學(xué)作品中，作家為了有效地塑造人物性格，就必須通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)進(jìn)行。如三國(guó)演義中“青梅煮酒論英雄”一回中對(duì)曹操奸詐、多疑，劉備膽小如鼠，紅樓夢(mèng)中“送宮花”一節(jié)對(duì)林黛玉孤僻、敏感性格的表現(xiàn)都是通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)展示給讀者的。,C、情節(jié)的構(gòu)成,序幕；開(kāi)端；發(fā)展；高潮；結(jié)局；尾聲；,4/2/2024,,B、文學(xué)中的語(yǔ)言的特點(diǎn),（1）、情境性,文學(xué)的對(duì)象是一個(gè)未經(jīng)分解的整體，所以作家在文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候總是在多種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)使用語(yǔ)言的，因此，在文學(xué)閱讀的時(shí)候，我們也必須把這些關(guān)系和聯(lián)系當(dāng)做一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系作品所描寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物關(guān)系以及特定環(huán)境中人物的內(nèi)心狀態(tài)，來(lái)體會(huì)和理解文學(xué)作品中的每個(gè)詞語(yǔ)的意義。這就是文學(xué)語(yǔ)言的情境性。,人物的語(yǔ)言聽(tīng)

簡(jiǎn)介：越是精英的大學(xué)，那里的學(xué)生就越務(wù)虛不務(wù)實(shí)，人文學(xué)科的香火就越盛。越是精英的大學(xué)，那里的學(xué)生就越務(wù)虛不務(wù)實(shí)，人文學(xué)科的香火就越盛。來(lái)源來(lái)源潘洋潘洋PANYANG的日志的日志大學(xué)選專(zhuān)業(yè)人文學(xué)科的價(jià)值文薛涌眾所周知，美國(guó)的精英大學(xué)，畢業(yè)生總是最成功的，否則大學(xué)就該重新排名了。你仔細(xì)一眾所周知，美國(guó)的精英大學(xué)，畢業(yè)生總是最成功的，否則大學(xué)就該重新排名了。你仔細(xì)一調(diào)查就明白，越是精英的大學(xué)，那里的學(xué)調(diào)查就明白，越是精英的大學(xué)，那里的學(xué)生就越務(wù)虛不務(wù)實(shí)，人文學(xué)科的香火就越盛。生就越務(wù)虛不務(wù)實(shí)，人文學(xué)科的香火就越盛。年紀(jì)稍大的人，大概還記得20世紀(jì)80年代的美國(guó)電視連續(xù)劇大飯店。其中有個(gè)漂亮體面的少婦，到大飯店來(lái)賣(mài)淫。結(jié)果被好心的經(jīng)理發(fā)現(xiàn)。經(jīng)理問(wèn)她為什么要干這等事。她說(shuō)自己被丈夫拋棄，帶著孩子沒(méi)有別的活路。經(jīng)理又問(wèn)“你沒(méi)有什么技能嗎”那女人嘆口氣“我大學(xué)的專(zhuān)業(yè)是英語(yǔ)，甚至還曾寫(xiě)過(guò)詩(shī)，希望出本詩(shī)集。但現(xiàn)在那都是不相干的事了?！苯?jīng)理看不過(guò)去，正好他有個(gè)朋友在一個(gè)做賀卡的公司，就介紹她去給人家寫(xiě)賀卡辭，算是“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”了。這個(gè)少婦也立即從原來(lái)的骯臟行當(dāng)中跳出洗手不干了。這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)有些荒誕不羈，卻反映了實(shí)際生活中美國(guó)大眾的心態(tài)百無(wú)一用是書(shū)生。人還是要趁著年輕學(xué)點(diǎn)有用的東西。我過(guò)去的一位美國(guó)英文老師告訴我，當(dāng)年她父親知道她要學(xué)英文專(zhuān)業(yè)，就以拒絕支付學(xué)費(fèi)來(lái)逼她改行。和中國(guó)一樣，在美國(guó)，人們不僅競(jìng)爭(zhēng)著上大學(xué)，而且對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇極其挑剔。許多人都覺(jué)得，選專(zhuān)業(yè)是找工作的第一步。專(zhuān)業(yè)選錯(cuò)了，就會(huì)面臨畢業(yè)就失業(yè)的危險(xiǎn)。結(jié)果，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)越來(lái)越實(shí)用，傳統(tǒng)的人文教育面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。以2005年為例，美國(guó)大學(xué)最受歡迎的專(zhuān)業(yè)竟是會(huì)計(jì)這個(gè)結(jié)果多少讓人有些吃驚。因?yàn)楦鶕?jù)2002年的一項(xiàng)調(diào)查，從19901991年度到20002001年度，美國(guó)大學(xué)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生人數(shù)，本科生和研究生加起來(lái)，從59140跌到46555，下降了213％。會(huì)計(jì)師在人們的心目中，是枯燥無(wú)味、孤獨(dú)怪僻、沒(méi)有情調(diào)、只知道算賬的數(shù)字處理機(jī)。但是，從2002年到2003年卻時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，全美會(huì)計(jì)學(xué)位的授予量增加了11％。佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)（FLIDAINTERNATIONALUNIVERSITY）所開(kāi)設(shè)的全美最大的會(huì)計(jì)課程，學(xué)生人數(shù)從2000年到2003年增加了43％。密歇根大學(xué)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的碩士課程，過(guò)去3年里學(xué)生人數(shù)上漲了76％。伊利諾斯大學(xué)的會(huì)計(jì)課程也是全美最大的之一，其本科生人數(shù)從2001年到2004年增長(zhǎng)了66％。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)從消沉到流行，最大的原因是2001年安然公司倒閉及其引發(fā)的一系列華爾街的金融欺詐丑聞。這些丑聞最大的一個(gè)共同點(diǎn)就是犯罪公司做花賬、虛報(bào)贏利，欺騙投資者。于是政府推出一系列新法規(guī)，加強(qiáng)審計(jì)、財(cái)會(huì)上的管理。僅此一舉，就創(chuàng)造了許多會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的工作。在一般人的心目中，會(huì)計(jì)師是這一系列丑聞中“吹哨子”的英雄，形象也頓時(shí)高大、“性感”起來(lái)，投到這個(gè)專(zhuān)業(yè)的人數(shù)自然也隨之猛增。不過(guò)，華爾街的金融震蕩并不能解釋一切。從上面的數(shù)字可以看出，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)風(fēng)行似乎在安然丑聞以前就已經(jīng)開(kāi)始了。這其實(shí)表現(xiàn)了美國(guó)人上大學(xué)的態(tài)度越來(lái)越實(shí)際上大學(xué)就是為了賺大錢(qián)。會(huì)計(jì)顧名思義就是坐在那里點(diǎn)錢(qián)算賬，財(cái)富看得見(jiàn)摸得著，當(dāng)然最讓人心里踏實(shí)。目前大學(xué)本科十大最受歡迎的專(zhuān)業(yè)，除了會(huì)計(jì)排第一外，從第二到第十的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)依次為電力工程、機(jī)械工程、商務(wù)行政與管理、金融經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算機(jī)工程、市場(chǎng)推銷(xiāo)與經(jīng)營(yíng)、化學(xué)工程、信息科學(xué)與系統(tǒng)。一句話(huà)，大家不是急著做生意，就是要當(dāng)工程師，全都腳踏實(shí)地。研究古希臘羅馬的古典系（100％），音樂(lè)系（100％），斯拉夫語(yǔ)言與文學(xué)系（60％），比較文學(xué)系（57％），宗教系（52％）。同時(shí)藝術(shù)與考古、法文、意大利文、德文等系，學(xué)生人數(shù)也明顯上漲。總的趨勢(shì)顯然和美國(guó)一般的大學(xué)正好相反人文學(xué)科越來(lái)越熱。解釋這一現(xiàn)象，還要訴諸我們最基本的常識(shí)。這些精英大學(xué)，培養(yǎng)的是未來(lái)的領(lǐng)袖。當(dāng)領(lǐng)袖，要把握大方向，其關(guān)懷和訓(xùn)練當(dāng)然必須宏觀，不能一天到晚坐在那里數(shù)錢(qián)算賬。從這些精英學(xué)校的學(xué)生背景看，大部分學(xué)生出身于中高產(chǎn)階層，父母受的教育很高，對(duì)大學(xué)有充分的理解，鼓勵(lì)孩子追求自己感興趣的東西。上大學(xué)的最基本目標(biāo)，是發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界，反省人類(lèi)最基本的價(jià)值。大學(xué)主要是一種精神經(jīng)歷。度過(guò)了這樣4年的人生，再想實(shí)際問(wèn)題也不遲。普通大學(xué)的大學(xué)生，則是另一番光景。他們?cè)S多人來(lái)自勞動(dòng)階層家庭，常常是家里的第一個(gè)或者第一代大學(xué)生。他們的父母沒(méi)有受很好的教育，許多人反智主義情結(jié)甚重，覺(jué)得大學(xué)總是教一些讀書(shū)人才喜歡的沒(méi)有用的東西?？上?，如今的大潮流是藍(lán)領(lǐng)工作越來(lái)越少，連招警察也開(kāi)始要大學(xué)畢業(yè)生。不上大學(xué)，沒(méi)有出路。所以他們的子弟勉為其難，進(jìn)大學(xué)就是為了找飯碗。大學(xué)不過(guò)就是個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班。如果你讓他們一年花幾萬(wàn)塊送自己的孩子讀什么柏拉圖，他們肯定覺(jué)得你有病。其實(shí)，勞動(dòng)階層的子弟并非一定不喜歡柏拉圖。問(wèn)題是，如今大學(xué)越來(lái)越市場(chǎng)化。學(xué)費(fèi)漲得奇高，學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)成了消費(fèi)者。一年幾萬(wàn)塊花出去，構(gòu)成全家最大的開(kāi)銷(xiāo)。這錢(qián)花得值不值于是有了個(gè)消費(fèi)者權(quán)利的問(wèn)題。結(jié)果，每年新生一入學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)比學(xué)生還多。和教授、校方交涉的，幾乎都是家長(zhǎng)。他們從選擇孩子的宿舍、課外活動(dòng)的安排到所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，事無(wú)巨細(xì)，全要和學(xué)校討價(jià)還價(jià)、給孩子決定好，保證自己花的錢(qián)不冤枉。在這樣的情況下，處在青春期的孩子，即使有許多夢(mèng)想，希望利用大學(xué)時(shí)期探求人生、了解世界，也沒(méi)有辦法。他們的一切選擇都由家長(zhǎng)代勞了。結(jié)果也可想而知。那些務(wù)虛的學(xué)生幾乎肯定會(huì)成功，成為自己這一代人的領(lǐng)袖；那些務(wù)實(shí)的學(xué)生，還和父輩差不多，賣(mài)力氣為生，等著人家給工作。何以如此當(dāng)然，精英大學(xué)的學(xué)生智商高，社會(huì)關(guān)系也多，學(xué)什么都會(huì)成功。但為什么在這群人里，彼此競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也要爭(zhēng)先恐后地務(wù)虛不務(wù)實(shí)呢可見(jiàn)，人文教育，對(duì)人實(shí)際的成功還是有關(guān)鍵作用。前述那位耶魯畢業(yè)的教授在自己的校友中進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，得出了有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)支持的結(jié)論。1980年從耶魯畢業(yè)的蘇珊克朗（SUSANCROWN），讀的是文學(xué)專(zhuān)業(yè)，目前是芝加哥一家投資公司的合伙人，已經(jīng)當(dāng)上耶魯?shù)男６?。她的體會(huì)是，人文教育教你如何思考、如何分析、如何閱讀、如何進(jìn)行有說(shuō)服力的論述。這些技巧，在商業(yè)活動(dòng)中每天都要用。另外，如今的社會(huì)變化快，信息多，令人目不暇接，人們對(duì)任何東西的了解都浮皮潦草。大學(xué)的人文學(xué)科，則給你提供了一生中幾乎是絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)，去專(zhuān)心致志地讀偉大的歷史和文學(xué)著作。這樣，你就學(xué)會(huì)了專(zhuān)注于大的理念，不被一些瑣碎的細(xì)節(jié)所支配。理查德弗蘭克（RIDFRANKE）是1953年的耶魯畢業(yè)生，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大投資公司24年之久，如今已經(jīng)退休。他的體會(huì)更為具體“生意場(chǎng)上的情況瞬息萬(wàn)變。不管你把公司辦得多么成功，你那一套不到5年就得變。也就是說(shuō)，你每5年要有秩序地重新塑造你的公司。在這個(gè)過(guò)程中，你需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，但你更需要一些能夠綜合思考不同的問(wèn)題，并提出具體的解決方案的人。所以我作為公司首腦，就喜歡雇用人文學(xué)科出身的人?！?

簡(jiǎn)介：小2號(hào)黑體山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院英語(yǔ)系山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院英語(yǔ)系美國(guó)文學(xué)課程論文美國(guó)文學(xué)課程論文封面題目用2號(hào)TIMESNEWROMAN字體加粗LOVEINTHEPAVILIONVSLOVEINTHEBALCONYDULINIANG’SVSJULIET’SLOVEJOURNEY（如果有副標(biāo)題，則用小2號(hào)TIMESNEWROMAN字體加粗）姓名張莉院系現(xiàn)代文理學(xué)院代文理學(xué)院專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教育教育班級(jí)2008級(jí)01班學(xué)號(hào)成績(jī)3號(hào)黑體3號(hào)楷體2RENAISSANCEAREVOLUTIONARYMOVEMENTOFADVOCACYOFHUMANISMSHAKESPEAREFAVEDTHEFREEDOMOFLOVETHESTABILITYOFSOCIETYTURNEDAGAINSTTHEFAMILYFEUDFELTHATREDFTHEFEUDALARISTOCRACYWHICHWASACONSTANTTHREATTOASTABLESOCIALSTRUCTUREROMEOJULIET’SPOWEROFYOUTHFULLOVECELEBRATESTHECAPACITYOFLOVETOCONQUEROSSIFIEDSOCIALCONVENTIONSITSFINALTRAGICENDINGOFTHEDEATHSEEMSTOBETHEONLYESCAPETOENDFEUDOFTHETWOFAMILIESINTHATSOCIETYINBOTHTEXTSTHEDEATHSOFTHETWOHEROINESBOTHAREFROMRICHPOWERFULOFFICIALFAMILYRESULTFROMLOVESICKNESSTHEIRBEHAVISAREREGARDEDASINDEPENDENTSOMEWHATREBELLIOUSGIVENTHECONTEXTINWHICHTHEPLAYWASWRITTENTHETWOBEAUTIFULADOLESCENTSSUFFERFROMPAINDEEPLYINTHEIRLOVEJOURNEYFINALLYDIETOUCHINGLYOFLOVESICKNESSIIDULINIANG’SLOVEJOURNEYVSJULIET’SLOVEJOURNEYASPROUTINGOFLOVEINTHEPEONYPAVILIONDULINIANG’SACHINGFLOVEISAROUSEDFIRSTLYBYTHEANCIENTPOEMFROMTHEBOOKOFODESABOUTNATURALEMOTIONBETWEENOPPOSITESEXESSHECANNOTBEARTHEFEUDALETHICSANYMESOSHESTEALSOUTOFTHEBOUDOIRINTOTHEFAMILYGARDENFAVISITHERLOVESICKNESSISDERIVEDFROMHERDREAMINWHICHSHEENCOUNTERSTHEHSOMELIUMENGMEIWHOALSOGETSMAGICDREAMINWHICHHEISFETOLD“MRLIUONLYWHENYOUMEETMEWILLYOUOBTAINLOVERANK”BYALADYTANG4THESETTINGOFTHISENCOUNTERBLURSTHELINEBETWEENMEMYDREAMALSOITCONVEYSTHEMESSAGETHATLOVEFATEISOFTENPREDESTINEDWHICHMAYBECOMMONINTHELITERARYWKSOFLATERMINGQINGDYNASTYCOULDBEMLA格式的夾注包括姓氏，頁(yè)碼。所參考書(shū)目，刊物須在后面參考文獻(xiàn)中詳細(xì)列出。書(shū)名或作品名用斜體。

簡(jiǎn)介：解析天文學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課第24講現(xiàn)在在天文數(shù)軸上的新發(fā)現(xiàn)1現(xiàn)在在天文數(shù)軸上的新發(fā)現(xiàn)解析天文學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課第24講周堅(jiān)2015年3月18日在上一講中，我們講述了光傳播的“數(shù)”與“點(diǎn)”一一對(duì)應(yīng)，不僅能夠讓我們創(chuàng)建天文數(shù)軸，而且還能夠讓我們?cè)谝痪S直觀的圖形中認(rèn)識(shí)光傳播現(xiàn)象，甚至還能夠讓我們用一維光傳播方程組的數(shù)學(xué)表達(dá)形式來(lái)表達(dá)光傳播現(xiàn)象，最終竟然能夠讓我們看圖說(shuō)出任何一個(gè)從光源發(fā)出并傳播到任何時(shí)刻任何地方的光的特征?，F(xiàn)在，當(dāng)我們以現(xiàn)在時(shí)刻在天文數(shù)軸上去觀測(cè)光傳播現(xiàn)象的時(shí)候，我們竟然會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢在這一講中，就讓我們借助天文數(shù)軸，以一維直觀圖形的探索方法來(lái)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常所說(shuō)的現(xiàn)在竟然是怎樣的現(xiàn)在。解析天文學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課第24講現(xiàn)在在天文數(shù)軸上的新發(fā)現(xiàn)3（或格林尼治時(shí)間）報(bào)告的現(xiàn)在，在地球的任何地方，即便是在太空中的任何地方，在報(bào)告北京時(shí)間（或格林尼治時(shí)間）這一時(shí)刻正在發(fā)生的任何事件都是北京時(shí)間（或格林尼治時(shí)間）報(bào)告的現(xiàn)在一樣。還有嗎是啊，還有，還有，就讓我們?cè)谙乱恢v中再整理我們的認(rèn)識(shí)思路，讓我們毫不猶豫地進(jìn)行我們的發(fā)現(xiàn)之旅吧。謝謝