簡(jiǎn)介：文學(xué)的自覺(jué)文學(xué)的自覺(jué)WD版文學(xué)的自覺(jué)WD版膁蒈蝕肄芃蚃薆肅蒅蒆羅肂膅荿袁肂芇薅螇肁莀莇蚃肀聿薃蕿腿膂莆袇膈芄薁螃膇莆莄蝿膆膆蠆蚅膆羋蒂羄膅莀蚈袀膄蒃蒁螆膃膂蚆螞衿芅葿薈衿莇蚄袇袈肇蕆袃袇艿螃蝿袆莁薅蚅裊蒄莈羃襖膃薄衿襖芆莆螅羃莈薂蟻羂肈蒞薇羈膀薀羆羀莂莃袂罿蒄蠆螈羈膄蒁蚄羈芆蚇薀羇荿蒀袈肆肈蚅螄肅膁蒈蝕肄芃蚃薆肅蒅蒆羅肂膅荿袁肂芇薅螇肁莀莇蚃肀聿薃蕿腿膂莆袇膈芄薁螃膇莆莄蝿膆膆蠆蚅膆羋蒂羄膅莀蚈袀膄蒃蒁螆膃膂蚆螞衿芅葿薈衿莇蚄袇袈肇蕆袃袇艿螃蝿袆莁薅蚅裊蒄莈羃襖膃薄衿襖芆莆螅羃莈薂蟻羂肈蒞薇羈膀薀羆羀莂莃袂罿蒄蠆螈羈膄蒁蚄羈芆蚇薀羇荿蒀袈肆肈蚅螄肅膁蒈蝕肄芃蚃薆肅蒅蒆羅肂膅荿袁肂芇薅螇肁莀莇蚃肀聿薃蕿腿膂莆袇膈芄薁螃膇莆莄蝿膆膆蠆蚅膆羋蒂羄膅莀蚈袀膄蒃蒁螆膃膂蚆螞衿芅葿薈衿莇蚄袇袈肇蕆袃袇艿螃蝿袆莁薅蚅裊蒄莈羃襖膃薄衿襖芆莆螅羃莈薂蟻羂肈蒞薇羈膀薀羆羀莂莃袂罿蒄蠆螈羈膄蒁蚄羈芆蚇薀羇荿蒀袈肆肈蚅螄肅膁蒈蝕肄芃蚃薆肅蒅蒆羅肂膅荿袁肂芇薅螇肁莀莇蚃肀聿薃蕿腿膂莆袇膈芄薁螃魏晉南北朝文學(xué)第一章概述一、文學(xué)的自覺(jué)魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的時(shí)期。在這一期間文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，它從經(jīng)學(xué)中徹底解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了自身的自覺(jué)發(fā)展。這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是服務(wù)于政治教化韻要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人以建安而論，曹操如“幽燕老將，氣韻沉雄”；曹丕則如幽閨思婦，流麗婉轉(zhuǎn)；曹植骨氣奇高，詞采華茂；劉楨則高風(fēng)跨俗，挺拔清奇；王粲捷而能密，蒼涼悲慨；蔡琰則長(zhǎng)于敘事，凄婉深長(zhǎng)。建安以下，阮籍之遙深，嵇康之清峻，陸機(jī)之華美，左思之雄邁，劉琨之悲壯，陶淵明之恬淡，謝靈運(yùn)之典麗，鮑照之俊逸，庾信之清新，各具風(fēng)格，自成一家。這種創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化，正是文學(xué)自覺(jué)的表現(xiàn)。這一時(shí)期，文學(xué)的地位被抬到了一個(gè)空前的高度。曹丕在典論論文中說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期。未若文章之無(wú)窮?！倍诖饲埃膶W(xué)是難人人生行為的“正道”的。在孔子看來(lái)，“行有余為，而后學(xué)文”，不把文學(xué)作為刻意追求的東西；先秦儒家所謂“立德，立功，立言”之“三不朽”中的“立言”，主要指的還是“成一家之言”的“言”，還不是文學(xué)這一語(yǔ)言的藝術(shù)。身為帝王之尊的曹丕如此看待文學(xué)，這對(duì)文學(xué)的發(fā)展無(wú)疑給予了巨大的推動(dòng)作用。在這一時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)的形式特征、社會(huì)作用和審美功能，也有了更進(jìn)一步的把握。晉人陸機(jī)在文賦中提出了“詩(shī)緣情而綺靡”這一對(duì)后世形成了巨大影響的文學(xué)觀，點(diǎn)明了詩(shī)的情感表現(xiàn)性質(zhì)和特殊的形式特

簡(jiǎn)介：公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料（文學(xué)常識(shí)積公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料（文學(xué)常識(shí)積累）累）2015年公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料文學(xué)常識(shí)積累元代文學(xué)元代的歷史不長(zhǎng)，自1271年忽必烈將蒙古王朝改國(guó)號(hào)為大元算起，至1367年元亡，只有96年。自蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北方到元亡，則為133年。和前代文學(xué)相比元代文學(xué)中最突出的成就在戲曲方面，后人常把元曲和唐詩(shī)、宋詞并稱。詩(shī)、詞、散文等文學(xué)樣式則相對(duì)衰微。元代文學(xué)中新產(chǎn)生的一種體栽是戲曲。戲曲一般分為雜劇和散曲。由于散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，所以絕大多數(shù)是北曲。散曲作家前期有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、盧摯、貫云石等，作風(fēng)樸實(shí)，多本色語(yǔ)。后期有喬吉、張可久、睢景臣、張養(yǎng)浩及劉時(shí)中等人，文字稍露才華而辭藻清麗。雜劇最初流行在山西河北一帶，今山西地區(qū)還保留長(zhǎng)的一部，也是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分?。三、馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。元曲四大家之一。主要作品有雜劇漢宮秋，散曲天凈沙秋思等，結(jié)為東籬樂(lè)府，元散曲作者中成就最高者之一。以上就是小編給大家整理的2015年公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料文學(xué)常識(shí)積累，希望對(duì)你有所幫助哦。

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史讀后感中國(guó)文學(xué)史讀后感800字2篇中國(guó)文學(xué)史讀后感初拿到中國(guó)文學(xué)史這本具有濃重文學(xué)色彩，專業(yè)性極強(qiáng)的書(shū)時(shí)，心中很是忐忑，能讀懂嗎于是決定靜下心來(lái)從這書(shū)的序開(kāi)始，從序來(lái)了解，認(rèn)識(shí)這本著作。錢(qián)穆先生的中國(guó)文學(xué)史，其實(shí)不是一本專著，而是錢(qián)穆先生在1955年新亞學(xué)院開(kāi)設(shè)的一堂文學(xué)史課程，他的學(xué)生葉龍將課堂筆記整理成書(shū)。錢(qián)穆先生將中國(guó)的文學(xué)分為散文和韻文，韻文以詩(shī)經(jīng)為始，散文尚書(shū)為始，一路梳理到明清章回小說(shuō)。對(duì)于中國(guó)文學(xué)，錢(qián)先生有著他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，正如錢(qián)先生說(shuō)孔子之偉大，正如一間百貨公司，貨真價(jià)實(shí)，百貨公司貨真價(jià)實(shí)，不好用作學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，但是我們現(xiàn)在作為文本來(lái)讀，會(huì)心處仍可聽(tīng)到聲音的親切。錢(qián)先生是一個(gè)樸實(shí)而清晰的人，是尊重儒家思想傳統(tǒng)的學(xué)者，他對(duì)文學(xué)價(jià)值的看法，是重視它的社會(huì)公用，要求文學(xué)有益于政治和世道人心，所以在文學(xué)成就的評(píng)價(jià)上，他認(rèn)為杜甫高于李白，陶淵明高于謝靈運(yùn)。錢(qián)穆先生尤其推崇韓愈，贊揚(yáng)其為文起八代之衰，文章純真而自然，他認(rèn)為，所謂文學(xué)并非將感情放進(jìn)去就成為文學(xué)，而是將生命，感情以及有實(shí)在的內(nèi)在生命力三者配合起來(lái)才成文學(xué)，正如錢(qián)先生所說(shuō)，真是講真理，講真情，那是最自錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話直至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)完全理想的文學(xué)史出現(xiàn)。當(dāng)然，雖然世界上不會(huì)有一部完全十全十美的文學(xué)史，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，錢(qián)穆先生講述的文學(xué)史就是我迄今為止看到的第一冊(cè)有獨(dú)立見(jiàn)解的文學(xué)史。本書(shū)開(kāi)頭寫(xiě)中國(guó)文學(xué)的起源是詩(shī)歌，亦即韻文先于散文，西方亦然。是最早起源于唐堯虞舜之時(shí)，如擊壤歌日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉上詩(shī)錄自古詩(shī)源，但年代以無(wú)法考證，所以，要講文學(xué)，須從詩(shī)經(jīng)三百首講起。古人說(shuō)詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)，雅，頌，風(fēng)是社會(huì)的，雅是政治的，頌是宗教的。賦是直指其名，直敘其事的意思。如葛覃葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋，黃鳥(niǎo)于飛，

簡(jiǎn)介：2016年中考語(yǔ)文輔導(dǎo)資料年中考語(yǔ)文輔導(dǎo)資料文學(xué)文化常識(shí)歸納文學(xué)文化常識(shí)歸納對(duì)于語(yǔ)文功底比較差的同學(xué)們來(lái)說(shuō)很需要同學(xué)們能夠?qū)⒖荚嚨闹攸c(diǎn)知識(shí)梳理一遍，然后整理好，多背誦，這樣才能夠提高自己的語(yǔ)文成績(jī)。今天我們就來(lái)一起去學(xué)習(xí)一下2016年中考語(yǔ)文輔導(dǎo)資料文學(xué)文化常識(shí)歸納。文學(xué)常識(shí)記憶好辦法1縱橫結(jié)合記憶法古今作家生活時(shí)代不同，從而形成縱的聯(lián)系同一時(shí)期不同作品又有各自的特點(diǎn)，從而又形成了橫的聯(lián)系。將這些縱橫聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)組合起來(lái)，在腦中形成幾條線或幾個(gè)面，是一種快速而牢固的記憶方法。如果能據(jù)此自己動(dòng)手制作幾張圖表，印象就更加深刻了。如我國(guó)古代戲劇史有三個(gè)高峰，一是元雜劇四大家加上王實(shí)甫，二是湯顯祖的臨川四夢(mèng)，三是清代的南洪北孔。這樣縱橫結(jié)合加以記憶，中國(guó)古代戲劇史又何愁記不住呢2舉一反三記憶法如由戰(zhàn)國(guó)策的國(guó)別體聯(lián)想到史記的紀(jì)傳體和資治通鑒的編年體記憶屈原時(shí)，由屈原想到他的作品離騷又因離騷是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，想到西方浪漫主義三大家雪萊、雨果、拜倫。這樣觸一而發(fā)十，就能較系統(tǒng)地記住許多文學(xué)常識(shí)了。3分門(mén)別類記憶法即在分類的基礎(chǔ)上把某些有相同點(diǎn)的知識(shí)按一定順序集中在一起多規(guī)律可循，賞析古詩(shī)詞一般要從字詞句、層次結(jié)構(gòu)、修辭手法、表達(dá)技巧、感情抒發(fā)、意境創(chuàng)設(shè)、藝術(shù)風(fēng)格等方面入手，有時(shí)還要結(jié)合寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者的寫(xiě)作目的理解分析。首先，要掌握詩(shī)歌類別及其特點(diǎn)。詩(shī)按內(nèi)容和性質(zhì)可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)按表達(dá)形式可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)格律詩(shī)按題材可分為寫(xiě)景山水詩(shī)、民生詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)、送別詩(shī)、羈旅詩(shī)、詠物詩(shī)、閨怨詩(shī)等。詞按風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。其次，要理解作品的思想感情。常見(jiàn)的有寫(xiě)景詩(shī)的寄情山水、民生詩(shī)的憂國(guó)憂民、邊塞詩(shī)的奮勇報(bào)國(guó)、詠史詩(shī)的吊古傷今、送別情的思念勸勉、羈旅詩(shī)的綿綿鄉(xiāng)愁、閨怨詩(shī)的思遠(yuǎn)懷人等。如春望抒發(fā)了杜甫憂國(guó)思家的思想感情己亥雜詩(shī)表達(dá)了龔自珍對(duì)生命意義與價(jià)值的積極思考，表達(dá)了一種昂揚(yáng)向上的精神?？忌趶?fù)習(xí)過(guò)程中一定要牢記名家名篇的思想內(nèi)容，明確詩(shī)詞體現(xiàn)的思想感情，做到整體把握全篇。第三，要把握詩(shī)歌塑造的形象意象。鑒賞重點(diǎn)在于把握詩(shī)中的意象，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。意境就是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情與生動(dòng)的客觀事物交融，從而表現(xiàn)出的一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩(shī)人創(chuàng)造意境，常用寓情于景和即景生情的方式，讀者領(lǐng)悟詩(shī)歌意境也應(yīng)從景、情兩方面去探尋與體味。詩(shī)人把抽象的情感寄寓于具體可感的事物之中，這個(gè)事物即作者在詩(shī)歌中塑造的形象意象。如晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)中的鶴這一形象矯健凌厲、頑強(qiáng)奮發(fā)、積極向上，具有象征意義，是詩(shī)人自身意志的化身。詩(shī)人選取

簡(jiǎn)介：2010屆高考復(fù)習(xí)屆高考復(fù)習(xí)5年高考年高考3年聯(lián)考精品語(yǔ)文題庫(kù)第二章年聯(lián)考精品語(yǔ)文題庫(kù)第二章文學(xué)常識(shí)和名句名篇學(xué)常識(shí)和名句名篇第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)第二章文學(xué)常識(shí)和名句名篇第一節(jié)文學(xué)常識(shí)第一部分五年高考題薈萃2009年高考題1某校文學(xué)刊物轉(zhuǎn)載的一段評(píng)論中有四個(gè)注解，其中不正確的一個(gè)是矛盾在子夜等小說(shuō)創(chuàng)作中所努力實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作模式，是西方由巴爾扎克、列夫托爾斯泰、左拉等現(xiàn)實(shí)主義。自然主義小說(shuō)家所成功地實(shí)踐了的創(chuàng)作模式。A子夜長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)主人公吳蓀甫的悲劇命運(yùn)揭示了當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問(wèn)題。B巴爾扎克19實(shí)世紀(jì)法國(guó)作家，他的人間喜劇被稱為巴黎上流社會(huì)的編年史。C列夫托爾斯泰19世紀(jì)俄國(guó)作家，他的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以氣勢(shì)恢弘著稱。D左拉19世紀(jì)法國(guó)作家，他的代表作是體現(xiàn)人道主義思想的巴黎圣母院答案D解析考查文學(xué)常識(shí)和作家作品。這種形式的考查比較新穎，有利于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)例來(lái)學(xué)習(xí)和記憶。D項(xiàng)左拉的代表作是，盧答案AE解析本道試題考查識(shí)記文學(xué)名著的故事情節(jié)，能力等級(jí)為A級(jí)，識(shí)記，要求學(xué)生判別故事情節(jié)的正誤，檢測(cè)學(xué)生課外閱讀的積累情況。A項(xiàng)中，“趙云保護(hù)著麋夫人，阿斗突圍，好不容易脫離危險(xiǎn)”和“就拔劍自殺了”錯(cuò)，此情節(jié)應(yīng)為“麋夫人受了重傷，趙云五次請(qǐng)夫人上馬，夫人不肯，此時(shí)追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”。E項(xiàng)中，“挑了一件十分漂亮的衣服”和“送給拿儂的許多禮物”錯(cuò)，老葛朗臺(tái)送的應(yīng)該是“舊懷表”，而且“二十多年了只送了這一件”，原文為“到葡萄園大豐收的1811年，那個(gè)收獲季節(jié)之辛苦，那是前所未有的，這時(shí)她已為主人效忠已達(dá)20年之久，葛朗臺(tái)才決定送她一塊舊懷表，這是主人給她的唯一的禮物?！北驹囶}中所選入考查的情節(jié)均為“經(jīng)典主要”的情節(jié)，A項(xiàng)為“趙子龍單騎救主”，B項(xiàng)是吳蓀甫辦實(shí)業(yè)的理想之一，C項(xiàng)是“捉鬼事件”，D項(xiàng)是整部小說(shuō)的梗概，E項(xiàng)是葛朗臺(tái)這一人物的性格外化。應(yīng)該說(shuō)，這幾個(gè)情節(jié)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)熟悉的，而且在設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)時(shí)都設(shè)置了兩個(gè)，學(xué)生應(yīng)該不難答出。3文學(xué)常識(shí)與詩(shī)文填空，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)軔于時(shí)期，百年孤獨(dú)是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者是。愛(ài)而不見(jiàn)，。自牧歸荑，。，時(shí)矯首而遐觀，，鳥(niǎo)倦飛而知還，杜甫在登岳陽(yáng)樓詩(shī)中，集中抒發(fā)自己老病孤獨(dú)，身世之悲

簡(jiǎn)介：20102010年自考文學(xué)類中國(guó)新文化概論復(fù)習(xí)重年自考文學(xué)類中國(guó)新文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)2010年自考文學(xué)類中國(guó)新文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)10傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)第一節(jié)天人關(guān)系上的價(jià)值取向1，價(jià)值觀是一種評(píng)價(jià)性的觀點(diǎn)，它既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義，也指向理想的境界。不同時(shí)期的文化創(chuàng)造，總是受到特定的價(jià)值觀的范導(dǎo)，文化本身在某種意義上也可以看作是價(jià)值理想的外化和對(duì)象化。價(jià)值觀在文化中處于核心地位。2，從儒家的價(jià)值取向分析，中國(guó)傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕利，重道輕器。3，注重天人關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。4，原始儒學(xué)的核心觀念是“仁”，即愛(ài)人。5，儒家對(duì)主權(quán)職能的理解，往往與天命的觀念糾纏在一起。6，儒家的仁以孝悌為本，更多地受到宗法血緣關(guān)系的制約墨家則主張“兼愛(ài)”，它超越了宗法關(guān)系。7，道家認(rèn)為自然本身是一種完美的狀態(tài)，無(wú)需11，廣義的天人之辯還涉及天性與德性的關(guān)系問(wèn)題。12，儒家強(qiáng)調(diào)人與獸的區(qū)別，要求由野而文道家則將同與禽獸視為至德之世。第二節(jié)群己關(guān)系上的價(jià)值取向1，儒家在個(gè)體與集體的關(guān)系上，主張修己以安人，即自己要加強(qiáng)修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，要成就他人，成人要成為自我完善的一個(gè)部分。2，群體原則體現(xiàn)于人和人的關(guān)系，就是“和”的要求。3，道家對(duì)個(gè)體生命和自由給予更多的關(guān)注。將自我認(rèn)同提到了突出地位，老子指出自知者明。第三節(jié)義利，理欲關(guān)系上的價(jià)值取向1，辨析義利，是儒家的重要特點(diǎn)。儒家主張，義以為上，同時(shí)，也肯定利的合理性。2，功利意識(shí)的過(guò)分壓抑，容易弱化社會(huì)的激活力量，因此，儒家以道義原則抑制功利原則，是明顯地有著負(fù)面導(dǎo)向作用的。3，從價(jià)值觀上看，義利之辯首先關(guān)聯(lián)著道義原則與功利原則，以及二者之間的相互關(guān)系。4，墨家重義的外在價(jià)值，認(rèn)為義之所以可貴，就在于它能帶來(lái)功利的效果。

簡(jiǎn)介：第十二屆國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文學(xué)系研究生學(xué)術(shù)論文研討會(huì)籌備工作小組編製第1頁(yè)，共5頁(yè)第十二屆國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文學(xué)系研究生學(xué)術(shù)論文研討會(huì)徵稿辦法壹、邀稿對(duì)象國(guó)內(nèi)各大學(xué)院校中國(guó)（語(yǔ)）文學(xué)系等相關(guān)系所之碩、博士班研究生。貳、論文題目有關(guān)中國(guó)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字、國(guó)文教學(xué)等範(fàn)疇之論文皆歡迎投稿。參、截稿日期民國(guó)九十五年一月十五日（郵寄者以郵戳為憑）肆、會(huì)議時(shí)間民國(guó)九十五年四月二十二日（星期六）伍、會(huì)議地點(diǎn)臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)校本部教育學(xué)院二樓202國(guó)際會(huì)議廳舉行。陸、撰稿格式一、論文字?jǐn)?shù)以一萬(wàn)至一萬(wàn)五千字為限，並請(qǐng)於論文的首頁(yè)附摘要（500字以下）和關(guān)鍵詞（3到5個(gè)）。二、論文請(qǐng)用WD98以上之文書(shū)處理系統(tǒng)編輯。來(lái)稿請(qǐng)附A4論文列印稿3份（見(jiàn)辦法拾貳拾貳），並將檔案EMAIL至NTNUCHINESETW，請(qǐng)於主旨欄註明「報(bào)名第十二屆臺(tái)師大國(guó)文研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)」（語(yǔ)言文字組如有難字需用造字，請(qǐng)附加圖檔）。三、版面設(shè)定（一）以橫式書(shū)寫(xiě)，正文請(qǐng)?jiān)O(shè)定為12號(hào)新細(xì)明體，單行間距。（二）論文題目請(qǐng)用18號(hào)標(biāo)楷體，各章標(biāo)題請(qǐng)用16號(hào)標(biāo)楷體，作者姓名、系級(jí)、各節(jié)標(biāo)目、參考書(shū)目之標(biāo)題請(qǐng)用14號(hào)標(biāo)楷體。（三）論文以A4之規(guī)格編輯，天界、地界皆為317公分，左界、右界皆為254公分。（四）頁(yè)碼請(qǐng)以半形之阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)於頁(yè)底中央。（五）凡阿拉伯?dāng)?shù)字，請(qǐng)全部以半形表示。四、論文各章節(jié)使用符號(hào)依序?yàn)橐?、一、（一）、１、（１）等，論文題目與作者、作者與系級(jí)、系級(jí)與提要、章與章之間皆留一行之空間；章與節(jié)和節(jié)與節(jié)之間不空行。五、請(qǐng)使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，書(shū)名號(hào)用，篇名號(hào)用〈〉。書(shū)名與篇名連用，則使用。如論語(yǔ)學(xué)而。六、文中引文不分開(kāi)處理者，加上「」號(hào)；引文中的引文，加上『』號(hào)。獨(dú)立引文，文上下各空一行後低3格，由第4格開(kāi)始繕打，並使用12號(hào)標(biāo)楷體。七、文中注釋請(qǐng)一律使用隨頁(yè)注，注釋號(hào)碼以全篇為一計(jì)算單位，使用同一順第十二屆國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文學(xué)系研究生學(xué)術(shù)論文研討會(huì)籌備工作小組編製第3頁(yè)，共5頁(yè)95。2同前註。如果再次徵引的註不接續(xù)，可用下列方式表示5王叔岷湯顯祖評(píng)傳，頁(yè)96。九、參考書(shū)目之格式，分為古籍文獻(xiàn)及近人著作二種（一）古獻(xiàn)文獻(xiàn)以文獻(xiàn)成書(shū)之朝代為序，條列之。遇一書(shū)有各家注疏時(shí)，只列時(shí)代最近之注疏家（漢）儀禮，（清）阮元刻本，臺(tái)北藝文印書(shū)館影印十三經(jīng)注疏本，1993年。（明）商書(shū)辨解，（明）郝敬，臺(tái)北藝文印書(shū)館，百部叢書(shū)集成影印湖北叢書(shū)本，1969年。（二）近人著作，不分專書(shū)、學(xué)位論文、期刊論文，以人名筆劃為次，依序排列之。同一人有若干著作，則依西元紀(jì)年順序列之李存智1993年，韻鏡校證及研究，東海大學(xué)中文所碩士論文。林慶勳1988年，音韻闡微研究，臺(tái)北學(xué)生書(shū)局。1993年，〈中州音韻輯要的反切〉，第一屆國(guó)際清代學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集頁(yè)497521，高雄，中山大學(xué)。十、參考書(shū)目請(qǐng)?jiān)谌模òǜ戒洠┙Y(jié)束之下一頁(yè)開(kāi)始列出。柒、會(huì)後論文集採(cǎi)用電腦排版，為便利編輯作業(yè)，來(lái)稿請(qǐng)依上述之格式繕打。捌、本會(huì)不負(fù)責(zé)來(lái)稿內(nèi)容之著作權(quán)問(wèn)題，來(lái)稿請(qǐng)勿發(fā)生侵害第三人權(quán)利之情事，如有抄襲、重製或侵害等情形發(fā)生時(shí)，概由投稿者負(fù)擔(dān)法律責(zé)任，與本會(huì)無(wú)關(guān)。玖、來(lái)稿請(qǐng)?jiān)]明論文類別（經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字、國(guó)文教學(xué)），以利本會(huì)聘請(qǐng)校內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域之學(xué)者進(jìn)行審稿。拾、本會(huì)不接受已在公開(kāi)刊物或研討會(huì)發(fā)表過(guò)之文章，請(qǐng)勿一稿多投。拾壹、本會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)以作者原稿印製發(fā)放，會(huì)後將依修改稿，再行刊印論文集。拾貳、來(lái)稿（包含論文書(shū)面檔、論文WD檔及報(bào)名表）論文書(shū)面檔論文書(shū)面檔請(qǐng)以A4紙張大小列印三份，送達(dá)或郵寄至【106臺(tái)北市和平東路一段162號(hào)國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所收】。論文論文WDWD檔及報(bào)名表檔及報(bào)名表請(qǐng)EMAIL至NTNUCHINESETW。拾參、其他詳細(xì)會(huì)議相關(guān)訊息、報(bào)名表下載，請(qǐng)至國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所網(wǎng)站

簡(jiǎn)介：文學(xué)類文本閱讀長(zhǎng)沙市第一中學(xué)2020屆高三第二次月考（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。飛翔的黃豆芽?jī)何?歲那年，母親去世了。奶奶把她領(lǐng)進(jìn)家門(mén)。她的臉很像房前的向日葵，很圓很大，眼睛也大；穿著綠色的呢子衣服，上面用金線繡著俗艷的牡丹花人顯得有些虛胖。她很不拿自己當(dāng)外人三下五除二扒掉我身上的衣服，我害羞地往后躲，她“嘎嘎”地笑廣躲啥躲，小屁孩，從今天起我就是你媽了?！彼盐冶У酱笈枥?，給我洗澡。很多很多的肥皂泡幾乎給我洗掉了一層皮。她去倒水時(shí)，姐姐說(shuō)“不許你管她叫媽”我點(diǎn)點(diǎn)頭。我們有事時(shí)叫她趙姨。沒(méi)幾天，我就挨了她的打。她炒了黃豆芽?jī)何也怀?。她給我?jiàn)A到碗里我不知哪來(lái)的勇氣端起碗把整碗飯倒進(jìn)了淚水桶里。她伸手給了我一巴掌，罵廣你這敗家孩子，你爸天天人不人鬼不鬼地掙那點(diǎn)兒錢(qián)就是讓你這么糟蹋的”打那一下并不疼，但我很大聲地哭。姐姐站在她面前，大聲說(shuō)“你少在這兒裝大尾巴狼，別以為誰(shuí)不知道你是嫁死的，我們老齊家的事，你少管?！蔽铱吹剿哪?biāo)⒌匾幌伦影壮闪艘粡埣?。我?wèn)姐什么是“嫁死”，姐沒(méi)說(shuō)。沒(méi)幾天，我從鄰居嘴里知道，“嫁死”就是嫁過(guò)來(lái)時(shí)給買(mǎi)一份保險(xiǎn)，然后就吩著礦上出事，人一死，新娘就可以拿錢(qián)走人了。我聽(tīng)了，脊背發(fā)涼。一個(gè)黃昏，礦上的警報(bào)尖銳地打斷了各家各戶剛剛升起的炊煙。她踉踉蹌蹌地跑出去。回來(lái)時(shí)，腳步扭了麻花兒，不過(guò)，她沒(méi)有像礦上那些女人那樣哭天搶地，她的眼里沒(méi)有淚。她三天三夜水米沒(méi)打牙，也沒(méi)人去管她。叔叔們說(shuō)廣看著她點(diǎn)吧“奶奶嘆了口氣說(shuō)“算了，腿兒長(zhǎng)在人家身上，要走要留隨便吧。”第四天，她打開(kāi)門(mén)，洗了整整一桿衣服。晚上，她包了很大很大的白菜包子，她說(shuō)嚴(yán)他走了，咱們的日子還得過(guò)?！贝髮W(xué)通知書(shū)來(lái)的那天，我去了蔣叔家。那年夏天，礦區(qū)里的兩大新聞。一是齊家二小子成了礦上第一個(gè)大學(xué)生，二是齊家姐弟給繼母找了老伴兒。喝喜酒的時(shí)候，礦長(zhǎng)說(shuō)“趙紅霞不容易啊，咱礦上飛出了鳳凰，是她用黃豆芽?jī)何钩鰜?lái)的?！蔽医o她敬了杯酒，叫了聲“媽?！蔽?jiàn)A了一筷子黃豆芽?jī)?，淚流滿面。（摘自新青年，有刪節(jié)）7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A開(kāi)篇趙紅霞出場(chǎng)時(shí)的外貌和服飾描寫(xiě)既塑造了人物形象又為下文情節(jié)作了鋪墊。B趙紅霞在得知丈夫礦難中死去后“腳步扭了麻花兒”，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極度悲痛。C趙紅霞一來(lái)到“我”家便“很不拿自己當(dāng)外人”，這表明她是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的女性。D小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)自然，字里行間流露出作者對(duì)趙紅霞不幸命運(yùn)的悲憫之情，讀來(lái)真切動(dòng)人。8小說(shuō)中的趙紅霞具有鮮明的性格特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勛髡咴谒茉爝@一形象時(shí)用了哪些表現(xiàn)手法。（6分）9小說(shuō)中的“黃豆芽?jī)骸痹谇楣?jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）長(zhǎng)沙市明德中學(xué)9月月考（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題?；钪ü?jié)選）余華到了中午，里面有醫(yī)生出來(lái)說(shuō)“生啦，是兒子?！?

簡(jiǎn)介：文學(xué)類文本閱讀四川省遂寧市2020屆高三畢業(yè)班摸底測(cè)試語(yǔ)文試題（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。四世同堂（節(jié)選）老舍天很熱，而全國(guó)的人心都涼了，北平陷落李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘的對(duì)大家說(shuō)“預(yù)備下一塊白布吧萬(wàn)一非掛旗不可，到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行庚子年，我們可是掛過(guò)”拉車的小崔，赤著背出來(lái)進(jìn)去的亂晃。今天沒(méi)法出車，而家里沒(méi)有一粒米。晃了幾次，他湊到李老夫婦的跟前“四奶奶您還得行行好哇”李四爺沒(méi)有抬頭，還看著地上的綠蟲(chóng)兒。李四媽，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的聲音回答“待一會(huì)兒，我給你送二斤雜合面兒去”“那敢情好我這兒謝謝四奶奶啦”小崔的聲音也不很高。頭上已沒(méi)有了飛機(jī)，城外已沒(méi)有了炮聲，一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動(dòng)，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。瑞宣，胖胖的，長(zhǎng)得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個(gè)文文雅雅的態(tài)度，在祁家是獨(dú)一份兒。祁老太爺和天佑是安分守己的買(mǎi)賣(mài)人，他們的舉止言談都毫無(wú)掩飾的露出他們的本色。瑞豐受過(guò)教育，而且有點(diǎn)不大看得起祖父與父親，所以他拼命往文雅，時(shí)髦里學(xué)?？墒?，因?yàn)閷W(xué)的過(guò)火，他老顯出點(diǎn)買(mǎi)辦氣或市償氣；沒(méi)得到文雅，反失去家傳的純樸。老三瑞全是個(gè)愣小子，毫不關(guān)心哪是文雅，哪是粗野。忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下牯轆石頭?！袄先?，聽(tīng)”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑?，在街上示威“老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了?！按蟾纭薄鞍　比鹦念^偏起一些，用耳朵來(lái)找老三的聲音?！皣I說(shuō)吧”“我得走大哥不能在這里作亡國(guó)奴”瑞宣愣了一會(huì)兒，才說(shuō)“我不攔你走，只是請(qǐng)你再稍等一等”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦”瑞宣嘆了口氣?！昂吣阄矣肋h(yuǎn)走不了”“大哥，咱們一同走”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上“我怎么走難道叫這一家老小都““太可惜了你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教育，又有些本事的人，可有多少”“我沒(méi)辦法”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來(lái)盡孝了（選自老舍四世同堂，有刪改）【注釋】①“平安”指當(dāng)時(shí)北平城內(nèi)著名的平安影院。7下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A小說(shuō)開(kāi)頭的“庚子年”掛旗事件指的是八國(guó)聯(lián)軍侵華，此處輕輕一筆，點(diǎn)出了小說(shuō)以中國(guó)近現(xiàn)代的百年屈辱為歷史大背景。B小說(shuō)展現(xiàn)了北平陷落后各色人物的不同反應(yīng)，有的惶惑不安，有的痛苦無(wú)奈，而有的不甘心做亡國(guó)奴，決定反抗。C作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，如李四爺“看著地上的綠蟲(chóng)兒”，瑞全“為阻攔嘴

簡(jiǎn)介：唐宋文學(xué)研究綜述唐宋文學(xué)研究綜述唐宋文學(xué)研究綜述2001年唐代文學(xué)研究的層次進(jìn)一步加深，研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，出現(xiàn)了一批考論詳實(shí)、視野開(kāi)闊的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文和幾部功力深厚的代表性學(xué)術(shù)專著?？v觀本年度的研究成果，可看出唐代文學(xué)研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)一是注意新材料的學(xué)術(shù)資源意義，注重作家作品的考訂辨誤工作；二是注重作家群體研究，重要作家作品也是研究重點(diǎn)，力求研究方法的多元化；三是注重從文化、哲學(xué)、宗教的角度來(lái)觀照文學(xué)創(chuàng)作，旨在揭示它們對(duì)文學(xué)的影響。本文將圍繞這三個(gè)特點(diǎn)對(duì)2001年唐代文學(xué)研究作一概括介紹。新材料的發(fā)現(xiàn)和利用對(duì)學(xué)術(shù)研究的意義是不言而喻的。陶敏的〈歷代法寶記〉、杜詩(shī)及其他1和陳鐵民的〈敦煌寫(xiě)本歷代法寶記所見(jiàn)岑參事跡考〉求疵2分別就充分利用新材料對(duì)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和利用新材料應(yīng)注意的問(wèn)題提出自己的看法。文學(xué)遺產(chǎn)2000年第6期刊載了張子開(kāi)的敦煌寫(xiě)本〈歷代法寶記〉所見(jiàn)岑參事跡考一文，文中利用歷代法寶記中有關(guān)史料對(duì)岑參的事跡和交游作了考證。陶文認(rèn)為張文對(duì)歷代法寶記的利用仍有未盡之處，并利用歷代法寶記中有關(guān)杜甫的記載進(jìn)行杜詩(shī)詩(shī)歌系年和杜甫交游的考訂，糾正了其中的一些不正確認(rèn)識(shí)。陳文則指出張文考訂中存在的問(wèn)題，以具體的范例說(shuō)明利用新材料應(yīng)注意的問(wèn)題。徐俊波的王梵志生活年代考3、趙望秦的唐文學(xué)家張楚金考4、胡可先的杜牧題池州弄水亭佚詩(shī)考5等文對(duì)作家生平、作品真?zhèn)螁?wèn)題進(jìn)行考辨，資料翔實(shí)，論證有力。李中華的晚唐“三十六體”辨說(shuō)6則將資料考辨與文本研究結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)晚唐“三十六體”之說(shuō)的辨析，挖掘出其中蘊(yùn)涵的豐富的文壇信息。作家群體研究重點(diǎn)是一些規(guī)模較小、具有地域特征的作家群體。這些作家群體多被以前的研究者忽略或者沒(méi)有引起足夠的重視。阮堂明的睦州詩(shī)人群體的形成與創(chuàng)作7一文對(duì)睦州詩(shī)人群體作了宏觀考察，指出睦州詩(shī)人群體是睦州的地域文化背景及大歷以后江東所形成的詩(shī)壇中心地位的影響下形成的，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作展，填補(bǔ)了唐代詩(shī)歌研究領(lǐng)域的空白。孫立堯的試論唐代詠史賦的源流與價(jià)值⒃、湯吟菲的中唐唱和詩(shī)述論⒄、紀(jì)德君的敦煌演史類變文的美學(xué)特征及其小說(shuō)史意義⒅等論文對(duì)開(kāi)拓唐代文學(xué)的研究領(lǐng)域、開(kāi)闊研究視野也具有重要意義。從文化、哲學(xué)、宗教的角度來(lái)觀照文學(xué)創(chuàng)作一直是唐代文學(xué)研究的重點(diǎn)。鄧喬彬的長(zhǎng)安文化與王維詩(shī)⒆揭示長(zhǎng)安文化與王維的關(guān)系，認(rèn)為王維是長(zhǎng)安文化的體現(xiàn)者。長(zhǎng)安文化的主要方面都體現(xiàn)在王維的詩(shī)中，作為長(zhǎng)安文化進(jìn)與退的邊塞文化和隱逸文化也都在他的邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)中得到很好的表現(xiàn)。楊海明的略論晚唐五代詞對(duì)正統(tǒng)文化的背離和修補(bǔ)⒇一文從文學(xué)新變反映文化變異的角度考察晚唐五代詞，認(rèn)為晚唐五代詞體現(xiàn)出某些異質(zhì)文化特征，這不僅體現(xiàn)在它的俗文學(xué)、大眾文學(xué)特性方面，尤其在于它以?shī)蕵?lè)文學(xué)、佐歡文學(xué)自命而向“政教文化”挑戰(zhàn)。但它在對(duì)正統(tǒng)文化有所背離的同時(shí)，也修補(bǔ)了正統(tǒng)文化禁錮情志、壓抑人性和限制文學(xué)獨(dú)立自主發(fā)展的缺陷。陳炎的儒、釋、道與李、杜、王21探討了儒、釋、道在詩(shī)歌領(lǐng)域的表現(xiàn)。此文認(rèn)為道家、道教思想主要表現(xiàn)為從山水詩(shī)派的崛起到李白自由浪漫、壯麗夸張?jiān)婏L(fēng)的形成；佛家美學(xué)思想主要表現(xiàn)為從田園詩(shī)派崛起到王維平淡自然、素樸寧?kù)o詩(shī)風(fēng)的形成；儒家美學(xué)思想主要表現(xiàn)為從邊塞詩(shī)派的崛起到杜甫憂患黎元、沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)的形成。觀點(diǎn)有值得商榷之處，但對(duì)于分析哲學(xué)、宗教與審美文化的互動(dòng)是大有裨益的。權(quán)應(yīng)相的唐代歌妓與文人交感及詩(shī)風(fēng)變遷22、蔣凡、吳定泫韓柳集中市民意識(shí)的文學(xué)表現(xiàn)23、謝漢強(qiáng)的柳宗元在柳州時(shí)期的詩(shī)文創(chuàng)作24等也是將文學(xué)與社會(huì)文化、政治結(jié)合起來(lái)研究的較有分量的學(xué)術(shù)論文。本年度宋代文學(xué)研究呈現(xiàn)繁榮局面。宋詞研究一枝獨(dú)秀的局面被進(jìn)一步打破，宋詩(shī)研究向廣度和深度發(fā)展，宋文研究逐漸受到應(yīng)有的重視，詩(shī)論、文論研究日漸抬頭。以下將分別論述。宋詞宋詞研究一直是宋代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。本年度宋詞研究繼續(xù)向縱深發(fā)展，主要表現(xiàn)在研究視野開(kāi)闊，宋詞與金元詞、宋詞與唐

簡(jiǎn)介：DARKNESSVISIBLEWILLIAMGOLDINGFARRARSTRAUSGIROUXNEWYKPARAGRAPHCHECKEDFMATTEDFARRARSTRAUSGIROUX19UNIONSQUAREWESTNEWYK10003COPYRIGHT1979BYWILLIAMGOLDINGALLRIGHTSRESERVEDPRINTEDINTHEUNITEDSTATESOFAMERICAFIRSTPUBLISHEDINGREATBRITAINBYFABERFABERLIMITED1979FIRSTAMERICANEDITIONPUBLISHEDIN1979BYFARRARSTRAUSGIROUXFIRSTFARRARSTRAUSGIROUXPAPERBACKEDITION1999LIBRARYOFCONGRESSCATALOGINGINPUBLICATIONDATAGOLDINGWILLIAMGERALDDARKNESSVISIBLEITITLEPZ4G63DAR1979PR60130358239147919206AUTHPHOTOGRAPHCAROLINEFBESCONTENTSPARTONEMATTY7PARTTWOSOPHY103PARTTHREEONEISONE191SITMIHIFASAUDITALOQUIWITHPDFMYURLANYONECANCONVERTENTIREWEBSITESTOPDF“I’MNOTHAPPYNOHONESTLYCHAPSI’MNOTHAPPY”INDEEDNONEOFTHECHAPSWASHAPPYNOTEVENTHEIRLEADERWHOSELIPSWERESETSOFIRMLYTOGETHERFBYSOMEKINDOFTRANSFERENCEOFEFFTFROMTHEMBYALOCALIZEDMUSCULAREFFTTHEFRONTOFHISCHINTREMBLEDHISCREWWERENOTUNSYMPATHETICTHEOTHERAMATEURABOOKSELLERWHOSTOODATTHEMUSICIAN’SSIDEWHOCOULDNEVERPUTONHISWARTIMEUNIFMWITHOUTAFEELINGOFINCREDULITYCOULDASSESSTHEMATHEMATICALCHANCESOFHISPRESENTSURVIVALHEHADWATCHEDAWALLSIXSTEYSHIGHFALLONHIMALLINONEPIECEHADSTOODUNABLETOMOVEWONDERINGWHYHEWASSTILLALIVEHEFOUNDTHEBRICKSURROUNDOFAWINDOWONTHEFOURTHSTEYHADFITTEDROUNDHIMNEATLYLIKETHEOTHERSHEHADGOTBEYONDSAYINGHOWSCAREDHEWASTHEYWEREALLINASTATEOFSETTLEDDREADINWHICHTOMROW’SWEATHERTONIGHT’SENEMY’SINTENTIONTHENEXTHOUR’SQUALIFIEDSAFETYHIDEOUSDANGERWEREWHATRULEDLIFETHEIRLEADERCARRIEDOUTWITHINLIMITSTHEDERSTHATWERESENTHIMBUTWASRELIEVEDEVENTOTEARSSHUDDERINGSWHENTHETELEPHONEDWEATHERFECASTINDICATEDTHATARAIDWASIMPOSSIBLESOTHERETHEYWERELISTENINGTOTHEDRONEOFTHEDEPARTINGBOMBERSESTIMABLEMENWHOWEREBEGINNINGTOFEELTHATTHOUGHEVERYTHINGWASINDESCRIBABLYAWFULTHEYWOULDLIVEFANOTHERDAYTHEYSTAREDTOGETHERDOWNTHESHUDDERINGSTREETTHEBOOKSELLERWHOSUFFEREDFROMAROMANTICVIEWOFTHECLASSICALWLDWASTHINKINGTHATTHEAOCKAREAWOULDLOOKLIKEPOMPEIIBUTWHEREASPOMPEIIHADBEENBLINDEDBYDUSTHERETHEREWASIFANYTHINGTOOMUCHCLARITYTOOMUCHSHAMEFULINHUMANLIGHTWHERETHESTREETENDEDTOMROWALLMIGHTBEDARKDREARYDIRTYBROKENWALLSBLINDWINDOWSBUTJUSTNOWTHEREWASSOMUCHLIGHTTHATTHEVERYSTONESSEEMEDSEMIPRECIOUSAVERSIONOFTHEINFERNALCITYBEYONDTHESEMIPRECIOUSSTONESTHEREWHERETHEHEARTOFTHEFIREWASSHIVERINGRATHERTHANBEATINGALLMATERIALOBJECTSWALLSCRANESMASTSEVENTHEROADITSELFMERGEDINTOTHEDEVASTATINGLIGHTASIFINTHATDIRECTIONTHEVERYSUBSTANCEOFTHEWLDWITHALLTHELEASTCOMBUSTIBLEOFITSMATERIALSWASMELTINGBURNINGTHEBOOKSELLERFOUNDHIMSELFTHINKINGTHATAFTERTHEWARIFTHEREEVERWASANAFTERTHEWARTHEYWOULDHAVETOREDUCETHEADMISSIONFEETOTHERUINSOFPOMPEIISINCESOMANYCOUNTRIESWOULDHAVETHEIROWNBRNEWEXHIBITIONSOFTHEBROKENBUSINESSOFLIVINGTHEREWASANEPISODEOFROARINGAUDIBLETHROUGHTHEOTHERNOISESAREDCURTAINOFFLAMEFLUTTEREDNEARTHEWHITEHEARTOFTHEFIREWASCONSUMEDBYITSOMEWHEREATANKOFSOMETHINGHADEXPLODEDACOALCELLARHADJUSTDISTILLEDOUTITSOWNCOALGASINVADEDACLOSEDROOMMIXEDWITHAIRREACHEDFLASHPOINTTHATWASITTHOUGHTTHEBOOKSELLERKNOWLEDGEABLYNOWSAFEENOUGHTOBEPROUDOFHISKNOWLEDGEHOWSTRANGETHATISHETHOUGHTAFTERTHEWARISHALLHAVETIMEHELOOKEDROUNDQUICKLYFWOODTHEREITWASABITOFLATHFROMAROOFLYINGCLOSEBYHISFOOTSOHEBENTPICKEDITUPTHREWITAWAYASHESTRAIGHTENEDUPHESAWHOWINTENTLYTHEMUSICIANWASATTENDINGTOTHEFIREWITHEYESNOWRATHERTHANEARSBEGINNINGTOMUTTERAGAIN“I’MNOTHAPPYNOI’MNOTHAPPY”“WHATISITOLDCHAP”THERESTOFTHECREWWEREALSOSTARINGMEEARNESTLYINTOTHEFIREALLEYESWEREAIMEDMOUTHSDRAWNINTHEBOOKSELLERSWUNGROUNDTOLOOKWHERETHEOTHERSWERELOOKINGTHEWHITEFIREBECOMINGPALEPINKTHENBLOODCOLOUREDTHENPINKAGAINWHEREITCAUGHTSMOKECLOUDSSEEMEDTHESAMEASIFITWERETHEPERMANENTNATUREOFTHISPLACETHEMENCONTINUEDTOSTAREATTHEENDOFTHESTREETWHERENOWHUMANLYSPEAKINGTHESTREETWASNOLONGERPARTOFTHEHABITABLEWLDATTHATPOINTWHERETHEWLDHADBECOMEANOPENSTOVEATAPOINTWHEREODDBITSOFBRIGHTNESSCONDENSEDTOFMALAMPPOSTSTILLSTINGAPILLARBOXSOMEECCENTRICALLYSHAPEDRUBBLERIGHTTHEREWHERETHEFLINTYSTREETWASTURNEDINTOLIGHTSOMETHINGMOVEDTHEBOOKSELLERLOOKEDAWAYRUBBEDHISEYESTHENLOOKEDAGAINHEKNEWMOSTOFTHECOUNTERFEITSTHEOBJECTSTHATSEEMENDOWEDWITHLIFEINAFIRETHEBOXESPAPERSSTIRREDINTOMOVEMENTBYLOCALIZEDGUSTSOFWINDTHEHEATINDUCEDCONTRACTIONSEXPANSIONSOFMATERIALTHATCANMIMICMUSCULARMOVEMENTTHESACKMOVEDBYRATSCATSDOGSHALFBURNTBIRDSATONCEVIOLENTLYHEHOPEDFRATSBUTWOULDHAVESETTLEDFADOGHETURNEDROUNDAGAINTOGETHISBACKBETWEENHIMSELFWHATHEWASSUREHEHADNOTSEENITWASAREMARKABLECIRCUMSTANCETHATTHEIRCAPTAINWASTHELASTTOLOOKHEHADTURNEDFROMTHEFIREWASCONTEMPLATINGHISWRECKEDMACHINEWITHTHEKINDOFFEELINGTHATKEPTHISCHINSTILLTHEOTHERMENDREWHISEYESTOTHEMBYNOTMEANINGTOTHEYTURNEDAWAYFROMTHEFIREFARTOOCASUALLYWHERETHEREHADBEENAWHOLESETOFEYESABATTERYOFTHEMSTARINGINTOTHEMELTEDENDOFTHEWLDTHATBATTERYNOWCONTEMPLATEDTHEUNINTERESTINGRUINSFROMAPREVIOUSFIREINTHEOTHERDIRECTIONTHEFAILINGJETOFWATERINTHECRATERITWASASHEERPIECEOFHEIGHTENEDAWARENESSASENSESHARPENEDBYDREADTHATMADETHECAPTAINLOOKATONCENOTWHERETHEYWERELOOKINGBUTWHERETHEYWERENOTTWOTHIRDSOFTHEWAYDOWNTHESTREETPARTOFAWALLCOLLAPSEDSPILTRUBBISHACROSSTHEPAVEMENTSOTHATSOMEPIECESWENTBOWLINGACROSSTHEROADONEPIECESTRUCKOFALLTHINGSADUSTBINLEFTSTINGONTHEOTHERSIDEAMETALLICCLANGCAMEFROMIT“GOODGOD”WITHPDFMYURLANYONECANCONVERTENTIREWEBSITESTOPDF

簡(jiǎn)介：1本科畢業(yè)論文論文題目談?wù)Z文教學(xué)中審美教育指導(dǎo)老師賴瓊璇學(xué)生姓名張秀珍學(xué)號(hào)44591122220008院系網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)3目錄摘要4引言導(dǎo)言緒論5一、審美教育的意義。6（一）審美教育讓學(xué)生的情感得到解放。6（二）審美教育讓學(xué)生的眼界得到解放。6（三）審美教育提高了學(xué)生積累感悟的能力。6（四）提高了學(xué)生的理解能力，掌握課文知識(shí)。7（五）審美教育可以陶冶學(xué)生情操，樹(shù)立正確人生觀。7二、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑。7（一）通過(guò)語(yǔ)文課程的語(yǔ)言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生審美情感。7（二）、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的美。8（三）強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力9（四）營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)審美氛圍，強(qiáng)化學(xué)生審美體驗(yàn)。。9（五）開(kāi)展審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。9（六）運(yùn)用對(duì)比方法，提高學(xué)生審美能力10三、結(jié)束語(yǔ)11

簡(jiǎn)介：邯鄲記憶磁州窯器物上的民間文學(xué)磁州窯詩(shī)詞中數(shù)量最多的是反映民風(fēng)民俗的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)及民間工匠個(gè)人的創(chuàng)作。這些作品不見(jiàn)于書(shū)籍，但內(nèi)容豐富，題材廣闊，是對(duì)中國(guó)文學(xué)史的有力補(bǔ)充，也可以說(shuō)是民間文學(xué)史的簡(jiǎn)本及縮影，是以詩(shī)詞形式組成的一幅清明上河圖。從詩(shī)詞的內(nèi)容上看，有自然風(fēng)景、閑情逸致、農(nóng)家生活、窯工生活、老人生活、羈旅生涯、感嘆時(shí)世、愛(ài)情、宮怨、宗教、詠史、書(shū)法藝術(shù)等。對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美之情的詩(shī)詞大都為五言、七言詩(shī)，頗有唐詩(shī)的韻味。如“蝶飛花下舞，鶴引水邊行”、“樓臺(tái)側(cè)畔楊花舞，簾幔中間燕子飛”、“風(fēng)吹前園竹，雨折后亭（庭）花”、“遠(yuǎn)水碧千里，夕陽(yáng)紅半樓”、“白云過(guò)嶺七八片，紅樹(shù)滿溪三四花”、“飛鴻聲斷暮云碧，江樹(shù)葉凋秋水寒”、“蟀穿柳徑煙壟上，鶯坐榴花火生金”、“水風(fēng)輕蘋(píng)花漸老，月露冷梧葉飄黃”等，還有大量的四句詩(shī)，如“夏日景偏長(zhǎng)”、“綠葉濃蔭夏景幽”、“山前山后紅葉”、“春蝶飛來(lái)紅杏樹(shù)”等，描繪了四季美麗迷人的景色。又如“惜花春起早，愛(ài)月夜眠遲”，因喜歡春天的花朵而早早起床觀賞，因喜歡夜晚的月亮而遲遲不肯入睡，為人展現(xiàn)出一幅恬淡的圖景。描寫(xiě)農(nóng)家生活的，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)故土的真摯情感?！按喝孙嫶壕疲赫纱虼号！?，古時(shí)每年春耕開(kāi)始時(shí)，舉行春場(chǎng)儀式，標(biāo)志著春耕正式開(kāi)始了?！按迓浼壹揖?，園林處處花”，描寫(xiě)秋收后家家飲酒慶豐收的熱鬧場(chǎng)面?！凹?xì)草煙深暮雨收，牧童歸去倒騎?！?。在濛濛細(xì)雨中，牧童倒騎在牛背上，悠然暮歸，宛如一幅潑墨的國(guó)畫(huà)小品。描寫(xiě)老人生活的。如慶宣和“人生百歲七十多”描寫(xiě)了老人樂(lè)而忘憂的生活情趣?！梆灰焕衔獭币辉?shī)，描寫(xiě)了一老翁糊涂忘事的精神狀態(tài)?！袄瞎旅婧币辉~，描寫(xiě)了一老人掙脫名利的束縛，寄情山水的隱士風(fēng)度。感嘆時(shí)世，勸導(dǎo)世人的。此類詩(shī)文多為消極逃世、遣興陶情之作，反映當(dāng)時(shí)人們明哲保身、看破紅塵、悲觀厭世的思想意識(shí)。如“寒暑催遷”、“韓信功勞十大”、“左難右難”、“終歸了漢”等，勸人不要爭(zhēng)名逐利，山坡羊“有金有玉”、“紅繡鞋”、“韓信功勞十大”反映出當(dāng)時(shí)人們消沉失意、厭世逃世的思想情緒，是宋金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)生活與人民情緒的反映。描寫(xiě)愛(ài)情的。如“七娘子”、“月明滿院晴如晝”一詞，其枕形為書(shū)頁(yè)形，如同是打開(kāi)的書(shū)本，也可稱作是夫妻枕，夫妻各枕一半?！靶≡汉熱ｏL(fēng)輕”，是一首少女思春詞，踏青時(shí)節(jié)，眼前是少年郎騎馬探春，處處是鶯啼和少女的笑語(yǔ)，但自己的意中人卻遠(yuǎn)在天涯，音信阻隔，只能“垂淚問(wèn)桃花”?！盁o(wú)情玉蝴蝶，春盡一夢(mèng)飛”一詩(shī)，使人想起梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事。

簡(jiǎn)介：1“詩(shī)可以怨”神曲與離騷比較（講稿）詹虎教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求熟悉神曲與離騷的基本內(nèi)容；了解有關(guān)“詩(shī)可以怨”觀點(diǎn)的中外評(píng)論；通過(guò)比較分析神曲與離騷在內(nèi)容和形式上的異同，加深理解屈原和但丁在創(chuàng)作中的思想基礎(chǔ)和藝術(shù)特色。重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、“詩(shī)可以怨”相關(guān)文論2、神曲與離騷象征手法的應(yīng)用3、國(guó)別和時(shí)代差異教學(xué)方法教學(xué)方法課堂講授和討論結(jié)合，多媒體課件輔助。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程論語(yǔ)陽(yáng)貨講“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹?shī)大序并舉“治世之音安以樂(lè)”、“亂世之音怨以怒”、“亡國(guó)之音哀以思”。漢書(shū)藝文志說(shuō)“詩(shī)言志”。英國(guó)詩(shī)人華滋華斯說(shuō)“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露”ALLGOODPOETRYISSPONTANEOUSOVERFLOWOFPOWERFULFEELINGS，他們都把感情的抒發(fā)提到了文學(xué)創(chuàng)造的首要地位。劉勰文心雕龍才略講到馮衍“敬通雅好辭說(shuō)，而坎壈盛世；顯志、自序亦蚌病成珠矣?！本褪钦f(shuō)他那兩篇文章是“郁結(jié)”“發(fā)憤”的結(jié)果。這里的“蚌病成珠”中外都有類似說(shuō)法，北朝詩(shī)論家劉晝說(shuō)詩(shī)是“梗楠郁蹙以成縟綿之瘤，蚌蛤結(jié)疴而銜明月之珠”。1500多年后的德國(guó)著名詩(shī)人海涅也說(shuō)“詩(shī)之于人，是否像珠子之于可憐的牡蠣，是使人痛苦的病料。”南梁時(shí)著名的文藝?yán)碚摷溢妿V詩(shī)品序“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐3為同樣具備了追求真、善、美的內(nèi)涵而光彩奪目。兩位詩(shī)人雖然在時(shí)間和空間上都有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但是他們的思想和創(chuàng)作方法卻是如此的相近。首先，他們都出身于貴族，卻把自己對(duì)祖國(guó)、人民的不幸和上層社會(huì)的墮落的沉痛哀思用詩(shī)歌這一形式表現(xiàn)出來(lái)?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鄙袂械?xiě)的是自己在“地獄”、“凈界”、“天堂”中夢(mèng)幻般的游歷，實(shí)則在詩(shī)作中強(qiáng)烈暗示著對(duì)社會(huì)和當(dāng)前政治的批判屈原在離騷中道出了楚懷王的昏庸，奸臣當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí)“何桀紂之猖披兮，唯乎捷徑以窘步唯乎黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之禪殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中親情兮，反信讒而齌怒?！逼鋺嵤兰邓字椋S然紙上。其次、在對(duì)待流放的態(tài)度上，兩人都表現(xiàn)出寧為玉碎，不為瓦全的堅(jiān)強(qiáng)意志。但丁于1302年被判放逐終身之后，1315年佛羅倫薩當(dāng)局決定，如但丁認(rèn)罪罰款，可允回國(guó)。但丁堅(jiān)決不屈，遂永遠(yuǎn)流浪不歸。為維護(hù)共和國(guó)的獨(dú)立，他認(rèn)為“遭到放逐是光榮的”，在長(zhǎng)期的流浪中，他慨嘆自己不得不“作為行旅，幾乎是乞討著，走遍幾乎所有說(shuō)過(guò)這種語(yǔ)言（指意大利語(yǔ)）的地方”。流亡的辛酸使他更加思念故鄉(xiāng)，關(guān)懷家人的命運(yùn)。屈原主張任用賢才，聯(lián)齊抗秦，彰明法度，富國(guó)強(qiáng)兵。但由于奸臣進(jìn)讒，楚懷王昏庸，他遭到排斥，被放逐漢北頃襄王即位，又被放逐江南，不被任用。然而屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也“；“雖體解吾猶未變兮，豈

簡(jiǎn)介：本科生閱讀書(shū)目（文學(xué)作品及文學(xué)理論類）本科生閱讀書(shū)目（文學(xué)作品及文學(xué)理論類）豐富你的大學(xué)生活，讓你從盲目的選擇書(shū)目中找到方向豐富你的大學(xué)生活，讓你從盲目的選擇書(shū)目中找到方向中國(guó)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分當(dāng)代文學(xué)部分一級(jí)書(shū)目女神，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1958年。沉淪，郁達(dá)夫著，花城出版社1982年。吶喊，魯迅著，人民文學(xué)出版社1958，彷徨，魯迅著，人民文學(xué)出版社1976年。莎菲女士的日記，丁玲著，京華出版社2005年。子夜，茅盾著，人民文學(xué)出版社1960年。邊城，沈從文著，江西人民出版社1981年。生死場(chǎng)，蕭紅著，黑龍江人民出版社1970年。南行記，艾蕪著，人民文學(xué)出版社1985年。雷雨，曹禺著，四川人民出版社1984年。駱駝祥子，老舍著，人民文學(xué)出版社1991年。傳奇，張愛(ài)玲著，人民文學(xué)出版社1986年。創(chuàng)業(yè)史，柳青著，中國(guó)青年出版社1960年。將軍族，陳映真著，解放軍文藝出版社2000年。朦朧詩(shī)新編，洪子誠(chéng)、程光煒著，長(zhǎng)江文藝出版社2003年。古船，張煒著，山東文藝出版社2001年。長(zhǎng)恨歌，王安憶著，南海出版社2003年。許三觀賣(mài)血記，余華著，上海文藝出版社2004年。二級(jí)書(shū)目7、老子校釋，朱謙之校釋，中華書(shū)局。（亦可用其他老子全注本）8、莊子集釋，（清）郭慶藩集釋，中華書(shū)局。（亦可用其他莊子全注本）9、史記，（西漢）司馬遷著，中華書(shū)局。10、漢書(shū)，（東漢）班固著，中華書(shū)局。11、三曹詩(shī)選，余冠英選注，人民文學(xué)出版社。12、樂(lè)府詩(shī)選，余冠英選注，人民文學(xué)出版社。13、六朝文絜譯注，（清）許梿選，曹明綱譯注，上海古籍出版社。14、曹植集校注，趙幼文校注，人民文學(xué)出版社。15、陶淵明集箋注，袁行霈箋注，中華書(shū)局。（亦可用其他陶淵明集全注本）16、世說(shuō)新語(yǔ)校箋，徐震堮校箋，中華書(shū)局。（或用余嘉錫世說(shuō)新語(yǔ)箋疏，中華書(shū)局。）17、搜神記，（晉）干寶著，汪紹楹校注，中華書(shū)局。18、唐詩(shī)選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編，人民文學(xué)出版社。（亦可用其他大型唐詩(shī)選注本，包括沈德潛的唐詩(shī)別裁，乃至上海辭書(shū)出版社的唐詩(shī)鑒賞辭典、陳伯海唐詩(shī)彙評(píng)。）19、唐宋詞選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所編，人民文學(xué)出版社。20、李太白全集，（清）王琦注釋，中華書(shū)局。（亦可用其他李白集全注本，乃至各種規(guī)模較大的李白詩(shī)選。）21、杜詩(shī)鏡銓，（清）楊倫撰，上海古籍出版社。（亦可用其他杜甫集全注本，乃至各種規(guī)模較大的杜甫詩(shī)選。）22、王維集校注，陳鐵民校注，中華書(shū)局。（亦可用其他王維集全注本乃至各種規(guī)模較大的王維詩(shī)選）劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)撰、中華書(shū)局出版的李商隱詩(shī)歌集解。）