簡(jiǎn)介：文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)翻譯研究文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)翻譯研究文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)翻譯研究文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)翻譯研究教育論文文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)翻譯研究王敏﹙湖南科技學(xué)院外國(guó)語言文學(xué)系，湖南永州425100﹚摘要模糊性是文學(xué)作品的魅力所在。文學(xué)作品中各種文學(xué)模糊手段的精妙使用對(duì)于營(yíng)造文學(xué)作品的獨(dú)特意境，賦予讀者廣闊的聯(lián)想空間和審美空間具有非常重要的意義。正確翻譯文學(xué)模糊關(guān)系到譯本各種文學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)和其被譯文讀者的接受程度。本文試圖在關(guān)聯(lián)順應(yīng)模式下探討文學(xué)模糊的翻譯策略。關(guān)鍵詞文學(xué)模糊；模糊手段；關(guān)聯(lián)順應(yīng)；翻譯中圖分類號(hào)H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16711580（2014）08013302收稿日期20140426作者簡(jiǎn)介王敏（1981），女，黑龍江佳木斯人。湖南科技學(xué)院外國(guó)語言文學(xué)系，講師，碩士，研究方向翻譯理論與實(shí)踐。一、引言模糊性是語言尤其是文學(xué)語言的顯著特點(diǎn)之一，模糊性是文學(xué)作品的魅力所在。而不斷做出選擇的過程。［2］翻譯是一個(gè)不斷地在語言內(nèi)部實(shí)際和外部語境之間做出選擇和順應(yīng)的過程，因此，依托順應(yīng)理論去解釋翻譯是非常有價(jià)值的。通過分析關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論，筆者發(fā)現(xiàn)順應(yīng)論強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中使用語言是不斷進(jìn)行選擇的過程，但并沒有指出找到順應(yīng)目標(biāo)的具體策略，而關(guān)聯(lián)理論則可以指導(dǎo)在翻譯過程中如何尋找最佳的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，使之成為翻譯順應(yīng)過程中的目的和基礎(chǔ)。在關(guān)聯(lián)順應(yīng)模式下的翻譯過程中，譯者通過過濾原文認(rèn)知語境，從而尋找到最佳關(guān)聯(lián)，與此同時(shí)，譯者在譯文認(rèn)知語境中做出動(dòng)態(tài)順應(yīng)，從而確保譯者能正確領(lǐng)會(huì)原作者的寫作目的并滿足譯者的接受能力和審美期待。［3］三、文學(xué)模糊的關(guān)聯(lián)順應(yīng)翻譯近年來，對(duì)文學(xué)模糊的研究引起了越來越多學(xué)者的重視，并取得了一定的成果。然而，在當(dāng)前的研究中對(duì)究竟什么是文學(xué)模糊，并沒有學(xué)者給出明確的定義。本文認(rèn)為文學(xué)模糊是語言模糊在文學(xué)作品不同層面上的體現(xiàn)，如語義的模糊、意象的模糊和語用的模糊等。無論是在英語還是漢語文學(xué)作品中，文學(xué)模糊都被廣泛應(yīng)用于創(chuàng)造各種各樣的文學(xué)效果。然而，漢英之間在語言和文化方面存在著巨大的差異。學(xué)貫中西的楊振寧教授曾以其特有的睿智評(píng)價(jià)中西文化

簡(jiǎn)介：探析探析“五四五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義大學(xué)語文論文探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義摘要“五四”時(shí)期，在以個(gè)性解放、民族獨(dú)立為旨?xì)w的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與作用下，一群女作家以前所未有的性別意識(shí)和創(chuàng)作姿態(tài)樹立起了女性獨(dú)立解放的鮮明旗幟，她們關(guān)注社會(huì)、探究人生、抒寫女性命運(yùn)，第一次以群體意識(shí)、以人的覺醒和女性的蘇醒開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)立意義的女性文學(xué)?！拔逅摹迸晕膶W(xué)的發(fā)端與肇始在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式的意義，它不僅喚醒了中國(guó)女性獨(dú)立解放的生命意識(shí)，而且也豐富了中國(guó)文學(xué)史上的女性形象系列，同時(shí)還開啟了女性作家強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)、人生的歷史使命感與責(zé)任意識(shí)。關(guān)鍵詞女性文學(xué)獨(dú)立解放女性形象縱觀“五四”以前的中國(guó)文學(xué)史，女作家屈指可數(shù)、寥若晨星，雖然也出現(xiàn)過諸如蔡文姬、李清照等著名的女性作家，但她們的作品大多沉湎在個(gè)人的情感世界中，缺乏獨(dú)立的生命意識(shí)和女性意識(shí)，沒有以理性的宏觀思維去展現(xiàn)時(shí)代女性的群體命運(yùn)，本質(zhì)上依然是一種依附于男權(quán)意識(shí)的寫作。到了“五四”時(shí)期，以個(gè)性獨(dú)立解放、民族自強(qiáng)自立為旨?xì)w的新文化運(yùn)動(dòng)開辟了現(xiàn)代文學(xué)的新天地。這一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)帶來了中國(guó)社會(huì)從思想到政治層面的一系列訴求，宣揚(yáng)女性獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，以炫目的才華為中國(guó)文壇唱響了第一曲女性文學(xué)之歌，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的多元化與多樣化發(fā)展做出了標(biāo)桿性的貢獻(xiàn)，其文學(xué)史意義是不可泯滅的。一、喚醒了中國(guó)女性自由獨(dú)立的生命意識(shí)在中國(guó)古代文學(xué)史上，女性始終處于被書寫的地位，她們的外在形象與內(nèi)心世界都被男性作家隨意涂抹。毋庸諱言，縱觀人類的文明發(fā)展史，不管是從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還是從文學(xué)的角度審視，人們看到的都是一部以男權(quán)文化為絕對(duì)中心的帶有極強(qiáng)男性立場(chǎng)的歷史。幾千年的封建社會(huì)，中國(guó)婦女被囚禁在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和政權(quán)編織的羅網(wǎng)里，淪為男性生育的工具，完全喪失了人之為人的自由和尊嚴(yán)。幾千年以來，沒有人為她們的處境吶喊與呼吁，真正屬于女性自己的聲音幾乎無法反映到文學(xué)作品中。因襲的傳統(tǒng)思維與封建意識(shí)形態(tài)也奴化了婦女的思想意識(shí)，在她們的潛意識(shí)里可能也認(rèn)為婦女的“三從四德”是不可違逆的“天命”。這種宿命論的深層意識(shí)對(duì)于壓在封建磐石底層的中國(guó)婦女而言，猶如思想的毒藥，蒙蔽了她們的心靈；要想爭(zhēng)取自身的獨(dú)立與解放，必須要有良方來化解。而這恰恰在五四新文化運(yùn)動(dòng)的歷史契機(jī)下，由一群接受過西方新思潮和新式教育的知識(shí)女性率先覺醒，她們努力探求開啟民智的

簡(jiǎn)介：進(jìn)行小學(xué)語文學(xué)科情境創(chuàng)設(shè)的幾個(gè)方法進(jìn)行小學(xué)語文學(xué)科情境創(chuàng)設(shè)的幾個(gè)方法情境創(chuàng)設(shè)是一個(gè)提供各種形式的刺激信息，引起心理反應(yīng)或活動(dòng)的過程，它不是教學(xué)過程的自然伴隨物，而是教師主動(dòng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。它要求教師要深入了解學(xué)生的生活習(xí)慣、興趣愛好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建立深厚的師生感情，讓學(xué)生親其師，信其道。在教學(xué)中努力做到以充沛的感情、專治的精神、豐富的想象、生動(dòng)的語言、高度的概括力，從各方面感染學(xué)生。使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)起學(xué)好語文的情感。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)教材的內(nèi)容和所教學(xué)生的層次創(chuàng)設(shè)問題情境。下面，我結(jié)合教學(xué)實(shí)際來談?wù)勛约旱囊恍┳龇ㄒ?、運(yùn)用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境俗話說百聞不如一見。這是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的一條規(guī)律。運(yùn)用實(shí)物演示情境，正是從這一認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)的。一般課文中涉及的物體，對(duì)學(xué)生來說是陌生的，實(shí)物一出示，兒童便豁然領(lǐng)悟。如在上陶罐與鐵罐一課時(shí)，學(xué)生在生活中可能見過陶罐，但是罐子是什么材質(zhì)的可能并不了解，于是我在出示課題后就讓學(xué)生欣賞陶罐實(shí)物，學(xué)生馬上清楚了，知道陶罐的特性是易破碎的。實(shí)物演示既可以由老師展示，也可以由學(xué)生自己展示。這樣，不僅豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。二、借助圖畫創(chuàng)設(shè)情境文與畫是相通的，因此，借助圖畫再現(xiàn)課文情境，可以把課文具體化、形象化，收到一圖窮千言的效果。在圖畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，從畫的顏色、明暗中不僅能迅速立體地感知課文內(nèi)容，易于接受和理解，同時(shí)也能體會(huì)到

簡(jiǎn)介：論中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)的啟示論中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)的啟示摘要中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)自2016年開播以來即受到大眾的認(rèn)可和歡迎，其宗旨為賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美。它的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史課程教學(xué)改革提供了多方面的啟示注重背誦，夯實(shí)基礎(chǔ)；品讀詩(shī)詞之美，探索詩(shī)詞之趣；立足生命體驗(yàn)，培養(yǎng)理想人格。關(guān)鍵詞中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中國(guó)古代文學(xué)史教改2017年新春，央視播出的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季以117的收視率完美收官，全十期的節(jié)目累計(jì)收看觀眾達(dá)到1163億人次，其火爆程度甚至趕超新聞聯(lián)播。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)除了高收視率以外，還收獲了不錯(cuò)的口碑，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為是對(duì)娛樂至死的反動(dòng)，實(shí)為綜藝節(jié)目的一股清流。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的成功弘揚(yáng)，對(duì)高校中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)亦給予了有益的啟示。一、注重背誦，夯實(shí)基礎(chǔ)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精品節(jié)目，在設(shè)計(jì)上極有創(chuàng)意。首先，每期節(jié)目都以一首流傳千古的詩(shī)歌開場(chǎng)，在激昂澎湃的朗漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，面對(duì)背誦也頗為厭倦，甚至老師以考試相逼迫，學(xué)生在背誦方面也仍然勉強(qiáng)。有學(xué)生曾經(jīng)向筆者大吐苦水，在我們學(xué)習(xí)高中語文時(shí)，我們就有兩怕，一怕周樹人，二怕文言文，本來以為到了大學(xué)我們就解放了，結(jié)果學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史反而變本加厲，我們快被背背背煩死了如何消解學(xué)生的厭煩情緒，如何幫助學(xué)生夯實(shí)基本筆者覺得可以向中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)取經(jīng)。一方面，將背誦轉(zhuǎn)化為吟誦，甚至吟唱，激發(fā)學(xué)生的興趣。葉嘉瑩先生說我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W(xué)者、歷史上詩(shī)詞偉大的

簡(jiǎn)介：淺論李健吾文學(xué)批評(píng)風(fēng)格的形成原因淺論李健吾文學(xué)批評(píng)風(fēng)格的形成原因以咀華集以咀華集咀華二咀華二集為例集為例摘要李健吾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的具有特色文學(xué)批評(píng)家。本文試從咀華集咀華二集來探尋李健吾咀華式風(fēng)格的形成原因。關(guān)鍵詞李健吾；咀華集；咀華二集李健吾被譽(yù)為20世紀(jì)30年代中國(guó)文壇上的五大文藝批評(píng)家之一，與周作人、朱自清、朱光潛、李長(zhǎng)之齊名。而韓石山先生認(rèn)為以劉西渭（即李健吾）的成就是最高的。韓石山高度評(píng)價(jià)道他有周作人的淵博，但更為明通；他有朱自清的溫柔敦厚，但更為圓通無礙；他有朱光潛的融會(huì)中西，但更為圓熟；他有李長(zhǎng)之的灑脫豁朗，但更有深度李健吾的文學(xué)批評(píng)融合了其他四位批評(píng)家之特色融為一爐，甚至更勝一籌。他成為當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)界的一個(gè)奇談，更是處于一座巔峰之上，傲視群芳。一、豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)李健吾之所以成為一代杰出的文學(xué)批評(píng)家。是因?yàn)樗哂械锰飒?dú)厚的條件。首先，李健吾有著大量而又豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不僅是文學(xué)批評(píng)家，他還有多重身份，小說家、散文家、戲劇當(dāng)成為一種經(jīng)典，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淘汰。在這里，李健吾更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家的才氣，靈氣和創(chuàng)新創(chuàng)作能力。事實(shí)證明，李健吾是正確的，他的文學(xué)批評(píng)至今在文壇上有很高的地位。李健吾把豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)理論中去，辛勤的去探尋文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律。因此，他的批評(píng)與創(chuàng)作更為貼近。而理想的理論家同時(shí)也是作為一個(gè)創(chuàng)作家而存在。因此，可以說李健吾是一個(gè)理想之中的文學(xué)評(píng)論家。在李健吾的文學(xué)批評(píng)中，很重視創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)。李健吾以為批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)家和作家是平等的，文學(xué)批評(píng)不是文學(xué)創(chuàng)作的附庸或者是一種烘托文學(xué)創(chuàng)作工具。把文學(xué)性的批評(píng)放在和文學(xué)性的創(chuàng)作置于相同的位置，這相當(dāng)于正式的給予文學(xué)批評(píng)予文學(xué)的本位身份。大大的提高了文學(xué)批評(píng)在文壇上的地位。二、學(xué)貫古今，才華橫溢李健吾學(xué)貫古今，把古代文學(xué)批評(píng)理論和西方印象主義批評(píng)結(jié)合起來，加之他豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成李健吾式的咀嚼的文學(xué)批評(píng)風(fēng)格。李健吾有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，李健吾從小就如饑似渴的閱讀大量的中國(guó)古典名著，對(duì)民間傳說也非常感興趣。他開學(xué)念的啟蒙書目就是孟子。從小習(xí)讀三字經(jīng)、東周列國(guó)志、世說新語等等。在他父親的國(guó)學(xué)的陶冶和老師嚴(yán)厲的指導(dǎo)之下，李建吾對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有了很深刻的了解。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，國(guó)學(xué)大師朱自清先生悉心指導(dǎo)他的國(guó)文和舊詩(shī)詞，李健吾的國(guó)學(xué)知識(shí)很迅速的提

簡(jiǎn)介：淺析高中語文教材中外國(guó)文學(xué)選文現(xiàn)狀及思考淺析高中語文教材中外國(guó)文學(xué)選文現(xiàn)狀及思考摘要自上個(gè)世紀(jì)起，外國(guó)文學(xué)作品開始走進(jìn)我國(guó)高中語文教材，為中學(xué)生開啟了一扇與世界文學(xué)接觸的大門。近年來，選入高中語文教材的外國(guó)文學(xué)作品逐漸增多，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新問題。本文旨在通過對(duì)人教版和蘇教版兩個(gè)版本的高中語文教材中外國(guó)文學(xué)選文情況加以分析，提出對(duì)改善高中語文教材中外國(guó)文學(xué)選文現(xiàn)狀的建議和思考。關(guān)鍵詞高中語文；外國(guó)文學(xué)作品；外國(guó)文學(xué)選文；教學(xué)思考中圖分類號(hào)G6333文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)19927711（2016）18015010一、前言外國(guó)文學(xué)作品走進(jìn)我國(guó)高中語文教材已經(jīng)有將近百年的歷史，在新中國(guó)成立后，入選高中語文教材的外國(guó)文學(xué)作品越來越多，成為語文教材中獨(dú)具特色的一部分，在豐富教材內(nèi)容、提高學(xué)在人教版教材中，入選了8篇美國(guó)作品，2篇法國(guó)作品，2篇英國(guó)作品，1篇德國(guó)作品和1篇俄國(guó)作品。而在蘇教版教材中，有9篇美國(guó)作品，3篇法國(guó)作品，7篇英國(guó)作品，4篇德國(guó)作品，3篇俄國(guó)作品，1篇瑞士作品和1篇波蘭作品。從選文范圍來看，蘇教版教材選文比較廣泛，但是入選的作品也主要集中于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，而來源于亞洲和非洲的作品數(shù)量仍較少，因此存在一定的局限性。3外國(guó)文學(xué)作品選文題材在以往的語文教材中，選文題材主要包括詩(shī)歌、散文、小說等，近年來的教材中增加了戲劇、書評(píng)、演講詞和序言等許多新題材。辛德勒名單被選入蘇教版語文教材，也標(biāo)志著現(xiàn)代影視文學(xué)作品作為一種新題材正式走進(jìn)語文教材。與中國(guó)文學(xué)作品相比，外國(guó)文學(xué)作品在展示作家個(gè)人情感表達(dá)、審美觀念、感悟人生哲理、反思?xì)v史等方面內(nèi)容更豐富。三、對(duì)我國(guó)高中語文教材中外國(guó)文學(xué)選文的思考和建議在高中教材中引進(jìn)外國(guó)文學(xué)作品，不但極大地豐富了教材內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了教材的改革，而且開闊了學(xué)生的眼界，提高了學(xué)生的審美

簡(jiǎn)介：清代清代“說文學(xué)說文學(xué)”文字類研究專著之書目的相關(guān)探討文字類研究專著之書目的相關(guān)探討關(guān)鍵詞清代說文學(xué)文字書目一、清代說文學(xué)文字類研究概述（一）說文學(xué)在清代興盛的原因1社會(huì)環(huán)境（1）政治安定清代是由滿族統(tǒng)治的多民族統(tǒng)一政權(quán)，各民族統(tǒng)一安定的社會(huì)局面，為說文學(xué)的興盛，從政治方面提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)繁榮康乾盛世封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮，促進(jìn)了說文學(xué)的發(fā)展。2文化政策清代的文化政策既有專制壓抑的一面又有寬容和鼓勵(lì)的一面。學(xué)，內(nèi)容分為三部分文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。因研究?jī)?nèi)容的相同，小學(xué)的興盛對(duì)說文學(xué)的研究起到了促進(jìn)作用。如在古文字方面清代學(xué)者的諸多學(xué)術(shù)成果都為說文學(xué)的研究提供了可供參考的材料。阮元編纂的積古齋鐘鼎款識(shí)，收集了大量金文材料，并將小學(xué)的研究同金文與經(jīng)書結(jié)合起來，這種方法成為說文學(xué)文字類研究方法的一個(gè)借鑒①。（二）清代說文學(xué)的分類歷代說文學(xué)以清代為最盛，成就也最大。近人丁福保說文解字詁林之引用諸書姓氏錄中，共錄從宋代徐鉉、徐鍇到近人容庚、商承祚等說文研究者255家，共中清人就占220家，足見清代說文學(xué)盛況之一斑。同清代相比，以前之歷代說文學(xué)狀況便顯得蕭條冷落，以至著名語言學(xué)家王力在其中國(guó)語言學(xué)史中作出了這樣的概括自大小徐以來，說文學(xué)中斷了八百年。②以段、桂、王、朱為首的說文學(xué)家用自己的研究使說文大放異彩，當(dāng)時(shí)的說文研究成為一種時(shí)潮，是從版本、?？薄⒆⒔?、連釋、演繹、理論開掘等方面全方位展開的③。清代的說文研究者在研究說文時(shí)，把立足點(diǎn)把放在考據(jù)上，

簡(jiǎn)介：合作型學(xué)習(xí)模式在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用合作型學(xué)習(xí)模式在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用從課程設(shè)置現(xiàn)狀、教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀及課程反饋機(jī)制來觀照高校古代文學(xué)教學(xué)，尚有可待發(fā)展的空間。在古代文學(xué)教學(xué)中引入合作型學(xué)習(xí)模式，倡導(dǎo)的是以學(xué)生為主體，以小組活動(dòng)為其主要形式，在教師的輔助下圍繞某一個(gè)課題展開的學(xué)習(xí)模式。這一模式將有利于促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的學(xué)術(shù)交流，加深學(xué)生對(duì)于作品的深層理解，在某種程度上提高學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。中國(guó)古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)主干課程，在中文專業(yè)課程建設(shè)中占有重要地位。就當(dāng)前的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的情感體驗(yàn)不足，自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。由于教師面臨著課程量壓縮、學(xué)生水平的高低不均等教學(xué)實(shí)際情況，講授范圍和深度都受到一定程度的限制。為了改變這種現(xiàn)狀，合作型學(xué)習(xí)模式以其特有的教學(xué)方式受到古代文學(xué)教師的青睞。在具體課程實(shí)踐中，引入合作型學(xué)習(xí)模式，獲得了廣大師生的普遍認(rèn)同。一、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀目前，高校古代文學(xué)教學(xué)在課程設(shè)置現(xiàn)狀、教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀及課程反饋機(jī)制等方面，都存在一些問題。若引入合作型學(xué)習(xí)模式，必將更好地為古代文學(xué)教學(xué)服務(wù)，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興的預(yù)期效果。就課程反饋機(jī)制而言，僅僅依靠個(gè)別同學(xué)在期中和期末發(fā)表的反饋意見，未能反映學(xué)生的整體情況。因此課程的相關(guān)反饋調(diào)研應(yīng)伴隨著教學(xué)活動(dòng)的展開，有計(jì)劃地開展。這樣所取得的調(diào)查反饋才有一定的針對(duì)性和時(shí)效性，能夠及時(shí)為教師的教學(xué)方式、方法提供參考。教師在吸納反饋意見之后，能夠盡快作出授課內(nèi)容的改革和調(diào)整，效果也就會(huì)明顯改善。總之，學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)范圍不廣、深度不足的狀況，在高校古代文學(xué)教學(xué)中普遍存在。若將合作型學(xué)習(xí)模式恰如其分地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，將帶來古代文學(xué)教學(xué)的變革。本校在古代文學(xué)課程教學(xué)中就不失時(shí)機(jī)地抓住這一改革的主動(dòng)脈，引入合作型學(xué)習(xí)模式，加大廣大學(xué)生的參與度，提高古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)際水平。二、合作型學(xué)習(xí)模式的具體實(shí)踐在本校古代文學(xué)教學(xué)過程中實(shí)施合作型學(xué)習(xí)模式，對(duì)于改變目前高校古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀產(chǎn)生了重要作用。其具體實(shí)踐展開包括三個(gè)方面課前設(shè)計(jì)、課中實(shí)施與課后追蹤。這三個(gè)方面有序合理地進(jìn)行，方能確保合作型學(xué)習(xí)模式的有效展開，從而達(dá)到提高古代文學(xué)教學(xué)水平的目的，也使得師生關(guān)系在學(xué)習(xí)中更加緊密。

簡(jiǎn)介：二十世紀(jì)以為我國(guó)小學(xué)語文教材中民間文學(xué)選材及啟示二十世紀(jì)以為我國(guó)小學(xué)語文教材中民間文學(xué)選材及啟示內(nèi)容摘要小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的選材受到不同時(shí)期社會(huì)因素的影響，相關(guān)篇目總體呈波浪狀起伏；隨著時(shí)代的發(fā)展，民間文學(xué)選材的類型也不斷增加，這種變化源于世界格局、本國(guó)國(guó)情、兒童心理及教學(xué)目的的變化，給小學(xué)語文教材的改革提供了啟示。關(guān)鍵詞民國(guó)時(shí)期建國(guó)以后中國(guó)小學(xué)語文教材民間文學(xué)數(shù)量?jī)?nèi)容兒童心理兒童經(jīng)驗(yàn)一前言我國(guó)小學(xué)語文教材歷史悠久，到了近代對(duì)于教材內(nèi)容的取舍隨著時(shí)代對(duì)人才的需求波動(dòng)變化，但縱觀不同時(shí)期、不同版本的小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的相關(guān)篇目，無外乎是詩(shī)詞、寓言故事、歷史文化故事、成語故事、神話故事、傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗、諺語、謎語這幾個(gè)大類，總而言之，小學(xué)語文教材中的民間文學(xué)作品在我國(guó)的文化教育中占據(jù)了重要的地位。不同類型的民間文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的思想情感、文化素養(yǎng)、語言文字功底都有著不同的作用，對(duì)于開闊學(xué)生的眼界、增強(qiáng)民族自豪感都有巨大的作用。隨著時(shí)代的變遷，如何看待民間文學(xué)作品在小學(xué)語文教材的地位及意義，如何選擇符合時(shí)代要求的民間作品編入小學(xué)語文教材都是現(xiàn)如今語文教材編寫齡也漸趨兒童化，女性相關(guān)內(nèi)容增多，越來越注重兒童心理需求和正確性別意識(shí)的塑造。從小學(xué)語文教材中民間文學(xué)選材的內(nèi)容上來看，民國(guó)時(shí)期的小學(xué)語文教材更多的是直接選取原汁原味的作品，例如唐詩(shī)、民間歌謠、諺語、謎語，如李紳的憫農(nóng)、李白的靜夜思和小學(xué)國(guó)語讀本中的麻屋子，紅帳子，帳子里躲個(gè)白胖子II等；或者是一些寓言故事、成語故事、歷史演義故事的白話翻譯作品或改寫作品，例如守株待兔和晏子使楚。受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，一些選自外國(guó)語文讀本的民間文學(xué)作品的譯文也被編入小學(xué)語文教材中，例如波斯國(guó)王的新衣。III建國(guó)以后的小學(xué)語文教材中的民間文學(xué)作品內(nèi)容延續(xù)了民國(guó)時(shí)期直接選取現(xiàn)有作品，同時(shí)收錄了一些傳統(tǒng)的文言作品的白話翻譯作品和改寫作品、外國(guó)民間文學(xué)作品的譯文、根據(jù)教育需求編寫的具有現(xiàn)代氣息的童話、寓言、歌謠，這幾種類型的作品選編數(shù)量較為均衡。除卻文革時(shí)期中斷的文化教育，建國(guó)以后的小學(xué)語文教材中民間文學(xué)的選編隨著時(shí)間的變化，在民間文學(xué)作品選編數(shù)量上有增有減，總體而言起伏不大，教材民間文學(xué)的選編在不同年代、版本的教材中有所繼承和刪減，低年級(jí)教材中的插圖比例高于高年級(jí)教材，作品的篇幅也隨年級(jí)的增長(zhǎng)而加大，低年級(jí)的選編篇目與高年級(jí)的選編篇目具有關(guān)聯(lián)性，選編種類隨著時(shí)間逐漸豐富。這些變化

簡(jiǎn)介：雙重壓迫下的印第安人的文學(xué)性分析雙重壓迫下的印第安人的文學(xué)性分析一、印第安人的生活小說的背景是安第斯山崇高的山峰和滔滔的馬拉尼翁河。秘魯?shù)挠〉诎裁褡迩О倌陙碓谶@里放牧和耕作，故事的中處處看得到印第安人民對(duì)大自然的贊美和熱愛。小說的第一個(gè)故事講述的是牧羊人西蒙的小女兒安圖卡放牧場(chǎng)景。她唱著優(yōu)美的歌謠，帶著牧羊犬在遼闊而荒涼的安第斯山上放牧。那的環(huán)境并不好，甚至幾棵青草簡(jiǎn)直就可以算是冷漠的大自然的額外恩賜了2（P2）。但人們還是用歌來歌頌大自然太陽是我生身父月亮是我親生母晶瑩星斗撒滿天姐姐妹妹無奇數(shù)3（P2）。他們相信和大自然能朝夕相處共處，親密無間。然而白天他們擔(dān)心羊群走散，深夜還要對(duì)突如其來的豹子和狐貍有所防備。不難看出他們的生存受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境牽制。故事發(fā)生的那一年是大旱之年，所以地里的莊稼顆粒無收。農(nóng)民們常常凝望萬里晴空，心里為來年的種子和如何挨到下一次收成發(fā)愁。他們唯一能做的就是減縮口糧。但饑餓打不敗生活在邊緣地帶的人們。只會(huì)讓他們更團(tuán)結(jié)。雖然家里的糧食快見底了，但當(dāng)有人想找老印第安人西蒙借糧食，叫他收養(yǎng)孩子時(shí)，西蒙還是答應(yīng)了。當(dāng)馬特歐被抓去當(dāng)兵之后，人們還積極的幫他家干活。馬歐特的兒子達(dá)米安即使再饑餓，也沒有宰家里最后那頭羊。即使在干旱和饑荒面前，人們還是堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)嚴(yán)酷的藍(lán)天，以此來表明印第安人還在進(jìn)行最后的掙扎。他們的眼里流露出痛苦，但是帶著出不凡他們都是當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩硕?。在成為?qiáng)盜之前，胡連有過一段悲慘的故事。他生長(zhǎng)在一個(gè)土地非常貧瘠的地方。而且東家對(duì)他很刻薄，常常對(duì)他又大又罵，甚至每天用鞭子抽打他，于是他無意中把東家給捅死了。那個(gè)時(shí)候的他還是單純的，因?yàn)樗皇菫榱嘶蠲?。胡連為了生存選擇當(dāng)強(qiáng)盜。艾麗莎是他的慰藉。當(dāng)胡連知道艾麗莎有了他的孩子時(shí)，他那張英俊而高尚的臉隱藏在夜幕中，既沒有偷過東西也沒有殺過人，沒有做過任何虧心事，像孩子一樣地純潔6（P63）。最后胡連還是悲慘地死在警察的手里?？蓱z的印第安人受到壓迫，或是選擇忍氣吞聲，或是想起身反抗，可是最后都以悲劇收?qǐng)?。二、饑餓的狗牧羊犬在小說中起著重要的作用。從另外一個(gè)角度上看，饑餓的狗更凸顯了印第安人民的悲劇性。由于人們以放牧為生，所以狗的重要性顯而易見。最早來到西蒙家的狗是桑博，小骨等。因?yàn)槲髅杉业墓芬灾倚某雒匀藗兌枷霃乃翌I(lǐng)一只回去。有一次安圖卡在放牧的時(shí)候遇到了塞雷東兄弟，得知是西蒙家的狗時(shí)，胡連搶走了一只叫小骨的狗。開始小骨一直反抗，但是在饑餓難耐和胡連的關(guān)心下，它正式融入了這個(gè)強(qiáng)盜的集體里。最后為了保護(hù)胡連，慘死在警察的槍口下。小骨是悲慘的。還有馬歐特家的狗雄狄，當(dāng)馬歐特被抓去當(dāng)兵后，雄狄勇敢的保衛(wèi)著他的家，不讓別人

簡(jiǎn)介：從宗教的社會(huì)功能角度論其對(duì)科學(xué)發(fā)展的文學(xué)價(jià)值從宗教的社會(huì)功能角度論其對(duì)科學(xué)發(fā)展的文學(xué)價(jià)值關(guān)鍵詞宗教；科學(xué)；社會(huì)功能；道德教化中圖分類號(hào)B91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006026X（2012）06000001一、科學(xué)與宗教相互對(duì)立自然科學(xué)的發(fā)展史，是科學(xué)不斷與宗教神學(xué)作斗爭(zhēng)的歷史。宗教是對(duì)超自然對(duì)象的信仰與崇拜，科學(xué)不承認(rèn)超自然現(xiàn)象；科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法是以實(shí)驗(yàn)、事實(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)與理性知識(shí)系統(tǒng)，宗教的認(rèn)識(shí)方法則是以反經(jīng)驗(yàn)、反理性為基礎(chǔ)的信仰系統(tǒng)；科學(xué)研究是為了追求真理，以認(rèn)識(shí)和改造世界，宗教注重塑造人們的精神世界，為人類提供信仰和精神支柱。二、宗教的社會(huì)功能對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用雖然科學(xué)與宗教分屬不同的范疇，但二者并非簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，科學(xué)無法企及的領(lǐng)域，往往由宗教進(jìn)行補(bǔ)充。愛因斯坦說過科學(xué)撇開宗教便成了跛子，宗教撇開科學(xué)便成了瞎子。宗教作為一宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，包含了一定的科學(xué)內(nèi)容。在原始社會(huì)，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，其中比較確定的現(xiàn)象作為知識(shí)積累下來而逐漸發(fā)展為科學(xué)，無法解釋的現(xiàn)象則被神秘化而逐漸形成宗教。宗教雖然非科學(xué)的成分居多，但在某些具體問題的認(rèn)識(shí)上仍包含著科學(xué)的內(nèi)容，比如中國(guó)的道教處處體現(xiàn)煉丹化學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功、天文、地理等學(xué)科內(nèi)容，為中國(guó)古代科學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，為科學(xué)提供形而上學(xué)前提?？茖W(xué)是在形而上學(xué)的影響下發(fā)展起來的，科學(xué)滲透著形而上學(xué)?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐依據(jù)，需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。由于科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式具有有限性、相對(duì)性和暫時(shí)性，要進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)，必須把研究對(duì)象從世界統(tǒng)一體的無限、絕對(duì)和永恒的狀態(tài)當(dāng)中抽離出來進(jìn)行研究，最終再還原到無限、絕對(duì)和永恒的系統(tǒng)中去。而科學(xué)所需要的形而上學(xué)前提，來自哲學(xué)和宗教。宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，為科學(xué)提供方法論上的補(bǔ)充。在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，科學(xué)會(huì)憑經(jīng)驗(yàn)從局部入手，而借鑒宗教中把握整體的思路，可保證科學(xué)研究的全面性和精確性。另外，在科學(xué)探索活動(dòng)中，許多科學(xué)家都會(huì)產(chǎn)生宗教感情，它與科學(xué)精神一起構(gòu)成科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力。在宗教感情的控制下某些科學(xué)家通過直覺、感知、啟迪等非理性方式獲得了對(duì)研究對(duì)象的整體把握。愛因

簡(jiǎn)介：讀亦舒，淺談女性文學(xué)讀亦舒，淺談女性文學(xué)在這些作品中，將女人塑造成為了一個(gè)獨(dú)立的、獨(dú)特的角色，文學(xué)作家站在女性的立場(chǎng)和視角上，用有別于男權(quán)審美標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特的女性審美來詮釋女性。女性文學(xué)也有廣狹義之分，廣義的女性文學(xué)是指女作家的一切創(chuàng)作；狹義的女性文學(xué)則指女作家創(chuàng)作的富于女性意識(shí)的文學(xué)文本，可以稱之為女性主義文學(xué)。女性文學(xué)中的代表作家有張潔、張辛欣、殘雪、陸憶敏、薩瑪、王小妮、伊蕾、翟永明、張燁等等，不勝枚舉。論文參考。亦舒是香港女性文學(xué)作家中非常具有代表性的作家，其透過對(duì)女性婚戀、情感糾葛的分析，進(jìn)而深入探討女性與外部世界的聯(lián)系。她的作品多以第一人稱視角為主，我這個(gè)人稱代詞以女性居多，從而對(duì)女性的心理得以細(xì)致的剖析。真實(shí)地反映了都市女性在面對(duì)出現(xiàn)松動(dòng)與裂痕的男權(quán)價(jià)值體系時(shí)心理、生理上的抗?fàn)幣c矛盾。在塑造了都市眾生相的同時(shí)，亦舒小說鮮明的女性主義意識(shí)是它有別于其它言情小說的最主要原因。作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話是一個(gè)人可以依靠的，終歸只有自己。。她認(rèn)為女性只有獲得獨(dú)立生存的能力，才能被社會(huì)、被他人所認(rèn)可，才能跳出傳統(tǒng)社會(huì)給女性定義的枷鎖。社會(huì)生活中，安逸的生活會(huì)使女性的思維麻痹，例如其作品我的前半生中的子君天天吃喝玩樂，做醫(yī)生太太、流金歲月中的蔣南孫家境富足，努力向?qū)W，卻頻頻被祖母諷刺說女孩子，至要緊是嫁個(gè)好人，讀那么多書作什么，這些長(zhǎng)久以來的社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)通過長(zhǎng)時(shí)間的潛移默任何道德觀念的約束的基礎(chǔ)之上的。亦舒小說對(duì)男女兩性中的性開放意識(shí)持平等態(tài)度，男人風(fēng)流成性一樣找不到好妻子。文本中也有著對(duì)大男人主義者處女情結(jié)的鄙視與嘲弄。在玫瑰的故事里，黃振華在結(jié)婚前夕從別人口中得知未婚妻蘇更生曾結(jié)過婚，方寸大亂之下追著蘇更生說我會(huì)原諒你的，蘇更生卻義正辭嚴(yán)我有什么要你原諒我有什么對(duì)你不起，要你原諒每個(gè)人都有過去，這過去也是我的一部分，如果你覺得不滿，大可以另覓淑女，可是我為什么要你原諒你的思想混亂得很，女朋友不是處女身，要經(jīng)過你的偉大原諒才能重新做人，你以為你是誰蘇更生有權(quán)利要求真正的愛與尊重，這來自于她心理上的自立，更來自她經(jīng)濟(jì)上的自立。若對(duì)方不給，她不必遷就他。這是標(biāo)準(zhǔn)的女性主義的姿態(tài)。對(duì)于傳統(tǒng)作品女性形象定勢(shì)的顛覆體現(xiàn)了亦舒獨(dú)到的女性審美，卻也一定程度上體現(xiàn)了她在人物塑造上的片面性。她的大多數(shù)作品幾乎將階層與女性類型進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的一對(duì)一綁定，既出身中產(chǎn)的玫瑰型和出身底層的野草型。出身中產(chǎn)階層的女性多數(shù)受過高等教育，盡管辛苦，卻生活無憂富足，像是花店中的玫瑰花，寂寞、精養(yǎng)。而出身底層的女性則多數(shù)命運(yùn)坎坷，經(jīng)歷重重磨難才能贏得獨(dú)立，像是石縫中的野草，堅(jiān)韌、頑強(qiáng)。這種將階層與女性類型簡(jiǎn)單粗暴的壓模定型化的處理，未免有些限定了她作品中女性形象的開拓空間，使得某些實(shí)際存在的，獨(dú)特的女性特性、心態(tài)無法在她的作品中得以充分展現(xiàn)。打破了傳統(tǒng)文學(xué)作品中固有的性別偏見，卻又掉入了較為片面的女性形象類型化的誤區(qū)，這是讓人較為

簡(jiǎn)介：目前文學(xué)類雜志使用不規(guī)范字類型及其成因分析目前文學(xué)類雜志使用不規(guī)范字類型及其成因分析類型成因隨著計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及計(jì)算機(jī)的廣泛普及，人們的生產(chǎn)、生活發(fā)生了前所未有的巨變。人們的信息來源之一報(bào)刊雜志，由于計(jì)算機(jī)的使用也發(fā)生了翻天覆地的變化。目前漢字輸入計(jì)算機(jī)有三種途徑鍵盤輸入、語音識(shí)別、文字識(shí)別，其中鍵盤輸入是使用最廣泛的輸入方式。而目前漢字鍵盤輸入法有多種，較為常用的是編碼法，即把漢字轉(zhuǎn)化成代碼，每個(gè)漢字對(duì)應(yīng)一個(gè)符號(hào)組或數(shù)字組，這些漢字字形信息聚集在一起組成漢字庫(kù)，儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)中，供漢字輸出時(shí)使用。漢字鍵盤編碼輸入法，主要有音碼法、形碼法、音形碼法、形音碼法，其中較為大眾接受并使用的是音碼法和形碼法。音碼法是把漢語拼音輸入計(jì)算機(jī)，由計(jì)算機(jī)自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闈h字。音碼法又分為許多種，有全拼法、雙拼法、智能ABC、微軟拼音輸入法等。音碼法直接利用計(jì)算機(jī)通用鍵盤輸入，不需專門培訓(xùn)就可操作。形碼法根據(jù)字形編碼，與字音無關(guān)，每一漢字對(duì)應(yīng)一組鍵盤符號(hào)，把這一組鍵盤符號(hào)輸入計(jì)算機(jī)，由計(jì)算機(jī)自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闈h字。形碼法也包括幾種，其中影響較大的是王永民的五筆字型編碼法。五筆字型編碼法輸入速度較快，但難以記憶，學(xué)習(xí)時(shí)間花費(fèi)較長(zhǎng)。因此，五筆字型編碼法并不被普通電腦使用者認(rèn)可。個(gè)人無法對(duì)業(yè)已存在的根據(jù)規(guī)范字詞典而制作的字庫(kù)中的字形加以改易。正因?yàn)槿绱?，與規(guī)范字詞典中的標(biāo)準(zhǔn)字不相符的、字詞典中無法查到的形態(tài)各異的錯(cuò)字，受字庫(kù)限制，在當(dāng)今計(jì)算機(jī)輸入技術(shù)廣泛使用的印刷業(yè)中，業(yè)已消失，僅存在于日常手寫字形中。隨著計(jì)算機(jī)的普及，報(bào)刊雜志編輯者為了工作方便，往往要求作者交送電子文檔或電子文檔打印件，不同的作者或作者請(qǐng)托的漢字輸入員使用不同的漢字輸入法以及對(duì)漢字的記憶程度存在差異，不規(guī)范字的使用出現(xiàn)不同類型，并呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。一、由記錯(cuò)字音而造成的別字。這類別字一般較為隱蔽，往往首先由作者主觀記憶的字音與標(biāo)準(zhǔn)字音存在差異直接造成，其次與校對(duì)者的疏忽大意也有一定間接關(guān)系。例如（1）蒙古小聲地嘟嚨了一聲，我不欠。（第一期，33頁(yè)）嘟嚨當(dāng)為嘟噥。這是由于作者受方言N、L不分的影響，對(duì)字音記憶存在訛誤而造成了別字。根據(jù)作者簡(jiǎn)介，趙剛正是居于N、L不分的江淮方言區(qū)南京。（2）哪一家都是爺，都不敢得罪，鬧不好就會(huì)惹點(diǎn)小庇漏。（第1期，125頁(yè)）

簡(jiǎn)介：淺談多媒體在英美文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用淺談多媒體在英美文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用_應(yīng)用應(yīng)用論文網(wǎng)論文網(wǎng)對(duì)于英語專業(yè)學(xué)生而言，英美文學(xué)是一門非常重要的專業(yè)主干課。高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱中對(duì)此有明確的規(guī)定文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。由此可見在高校英語專業(yè)開設(shè)英美文學(xué)相關(guān)課程是非常重要的，它不僅有利于學(xué)生在欣賞文學(xué)作品中提高英語水平，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的審美情趣?？墒牵趥鹘y(tǒng)的教學(xué)中，英美文學(xué)課程都是學(xué)生在單一的接受教師的說教，最多可以在課堂上接觸極其有限的一些英美文學(xué)作品，教學(xué)效果并不是很理想，學(xué)生感到課堂比較單調(diào)，對(duì)老師講過的一些內(nèi)容也不能夠很好的掌握。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)迅速興起以后，為高校英美文學(xué)教學(xué)提供了很好的工具，教師可以通過一些教學(xué)器材，讓學(xué)生從聽覺和視覺等方面全面了解英美文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。就目前來看，把多媒體應(yīng)用于高校英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)有其必要性和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然，我們?cè)趹?yīng)用多媒體進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該遵循一定的原則。二、英美文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的必要性就目前高校英美文學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，主要存在著以下幾個(gè)方面的問題首先是課堂氣氛沉悶，學(xué)生的參與意識(shí)不強(qiáng)。我們做過一項(xiàng)課堂氣氛，而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第四是課時(shí)嚴(yán)重不足，教學(xué)任務(wù)部門能夠順利完成。目前，在高校的課程體系中，英美文學(xué)是英語專業(yè)的必修課之一，但是，課時(shí)顯得非常欠缺，基本上都是每周兩節(jié)課，學(xué)生在課堂上很少參與討論，只是被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師為了完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，也是一再地壓縮時(shí)間，精簡(jiǎn)課堂教學(xué)內(nèi)容，但是，在這有限的時(shí)間里，還是很難完成既定的教學(xué)計(jì)劃。如果引入多媒體教學(xué)手段，就可以大大地提高課堂效率，有助于教學(xué)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)目標(biāo)的完成。三、采用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)在目前的英美文學(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，是推行素質(zhì)教育的必然要求，也是高校教學(xué)改革的重要途徑，明顯的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面首先有助于素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。目前，我們推行的是素質(zhì)教育，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，作為高等院校英語專業(yè)的學(xué)生，文學(xué)素質(zhì)也是必不可少的素質(zhì)之一，我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，特別是可以讓學(xué)生在更加輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，同時(shí)，也有助于教師改變教學(xué)手段，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更好地接受英美文學(xué)的教育。其次采用多媒體教學(xué)，可以提高課堂效率，節(jié)省課堂時(shí)

簡(jiǎn)介：復(fù)合格助詞「に対して」的誤用辨析復(fù)合格助詞「に対して」的誤用辨析_文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文本文以復(fù)合格助詞「に対して」為對(duì)象，對(duì)日語學(xué)習(xí)者經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)例采用正誤對(duì)比的方法，解析其誤用的形態(tài)和原因，對(duì)容易混淆的錯(cuò)例加以辨析，探求更準(zhǔn)確的把握這一詞的使用方法。2何謂復(fù)合格助詞有的日語語法書是這樣定義的表示關(guān)系存在方式的動(dòng)詞テ形與格助詞「に」結(jié)合，整體表示助詞功能的詞組或與此用法相同的其他詞組稱之為復(fù)合助詞①文學(xué)藝術(shù)論文，砂川（1987）指出復(fù)合助詞是指復(fù)數(shù)個(gè)詞結(jié)合在一起整體起到相當(dāng)于一個(gè)助詞功能的詞組②對(duì)于多數(shù)日語學(xué)習(xí)者較難，且容易濫用。關(guān)于「に対して、について、に関して、にとって」有稱為復(fù)合辭、后置詞、復(fù)合助詞、格助詞相當(dāng)句等等，本文中稱之為復(fù)合格助詞?！袱藢潳筏?、について、に関して、にとって」這三個(gè)詞從形態(tài)上，都是以動(dòng)詞テ形為中心，加上助詞「に」從而構(gòu)成復(fù)合格助詞。在語義上，復(fù)合格助詞表示句子中各詞之間的語法關(guān)系，表示對(duì)象、關(guān)聯(lián)。還有一些學(xué)者沒有把「に対して、について、に関して、にとって」等列入助詞中，認(rèn)為它們含有內(nèi)容詞、與助詞沒有形態(tài)變化，不具有具體的、實(shí)質(zhì)性的詞匯意義的功能詞的定義不相符。3「に対して」的意思和用法「に対して」表示動(dòng)作、行為、態(tài)度的對(duì)象或目標(biāo)，通常在書面語中使用，可與格助詞「に」進(jìn)行置換。因而，在實(shí)際運(yùn)用中2男の學(xué)生は20人いるのに対して、女の學(xué)生は3人しかいない。男學(xué)生有20人，而女學(xué)生卻只有3人3陰は陽に対するものだ。陰是與陽相對(duì)的。2兩方對(duì)應(yīng)或?qū)φ毡砻鲗?duì)應(yīng)關(guān)系，表示兩者之間的比率是怎樣的，常用于理工科中描述實(shí)驗(yàn)結(jié)果。4活性化エネルギーの値はに対して61JMOLであった。與活化能量值PDH062相對(duì)應(yīng)61JMOL。3表示比例描述兩者的比例如何，表示比例的基準(zhǔn)，特別是用于表示基準(zhǔn)為1的情況下。5配分は東京都5に対して神奈川県３、千葉県２とした。分配為東京都5、神奈川3、千葉縣2。6子供1人に対して年間10萬円の教育費(fèi)が必要だ。一個(gè)孩子一年10萬日元的教育費(fèi)是很必要的。4表示位置的基準(zhǔn)在描述兩者以怎樣的位置相對(duì)時(shí)，表示基準(zhǔn)物的位置或物體。文理科都有使用到。7地軸は地球の公転する面に対して傾いている。地軸相對(duì)地球公轉(zhuǎn)面傾斜。