簡(jiǎn)介：杜甫,712770◆杜甫，字子美，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”，晚年曾任檢校工部員外郎，故人稱“杜工部”?！粢远鸥Φ脑?shī)歌為代表，中唐詩(shī)充滿了人間艱辛，主導(dǎo)傾向是寫實(shí)。,杜甫的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作道路,1、讀書壯游時(shí)期（35歲以前）“讀書破萬(wàn)卷”游覽許多秀麗山川和名勝古跡。與李白、高適三人登高懷古，飲酒賦詩(shī)，在文學(xué)史上傳為佳話。杜甫一生中最快意的時(shí)期。漫游生活，使杜甫開(kāi)闊了視野，陶冶了性情，結(jié)交了友人。存詩(shī)20余首。望岳一詩(shī)，抒發(fā)了他的雄心壯志和蓬勃朝氣。,2、十年困守長(zhǎng)安時(shí)期（3544歲）參加李林甫主持制舉，成了“野無(wú)遺賢”犧牲品。獻(xiàn)三大禮賦，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”他開(kāi)始逐漸成為一位憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人。兵車行、麗人行、自京赴奉先縣詠懷五百字等。這是杜甫失意的十年，有詩(shī)100余首。,3、陷賊和為官時(shí)期（4548歲）安史亂中，陷賊，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。后杜甫被許回羌村。長(zhǎng)安克復(fù)，回長(zhǎng)安。758年貶華州司功參軍。陷長(zhǎng)安時(shí)期，寫了春望、月夜、北征等詩(shī)。乾元二年（759），是杜甫最艱苦的一年，也是其創(chuàng)作的一個(gè)高峰期，代表作有“三吏”、“三別”等（新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏、新婚別、垂老別、無(wú)家別）此期有詩(shī)近300首。,4、漂泊西南時(shí)期（4957歲）由華州秦州同谷劍閣成都。成都建草堂，初相對(duì)安定。后為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。后居夔州（奉節(jié)）。兩年后出川。旅居夔州兩年，創(chuàng)作力最為旺盛，有詩(shī)近430首。特別是律詩(shī)的寫作，爐火純青。如登岳陽(yáng)樓、登高，秋興八首、詠懷古跡五首等。5、終老江湘時(shí)期（5859歲）,,杜甫的思想,杜甫生于思想多元化的時(shí)代，其思想中自然也有佛道成份，但“奉儒守官”的家庭出身，自幼即受儒家思想熏陶，因此，終身不渝的忠君戀闕、憂國(guó)憂民思想占主導(dǎo)地位，伴其一生。他沒(méi)有采取任何一種方式逃避現(xiàn)實(shí)。,杜工部集所謂“千家注杜”王嗣奭杜臆，上海古籍出版社，1983錢謙益錢注杜詩(shī)，上海古籍出版社，1979金聖歎杜詩(shī)解，上海古籍出版社，1984仇兆鰲杜詩(shī)詳注，中華書局，1979楊倫編杜詩(shī)鏡銓，上海古籍出版社，1980浦起龍讀杜心解，中華書局，1961,杜詩(shī)的注本,宋刻本杜工部集,元代余氏勤有堂刻集千家注分類杜工部詩(shī),民國(guó)初年版杜詩(shī)鏡銓,杜詩(shī)鏡銓中的杜甫刻印像,杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容,杜甫用他的詩(shī)歌，記錄了他所處時(shí)代的許多重要事件，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。杜詩(shī)不僅僅在于提供了史的事實(shí)，而是提供比事實(shí)更為廣闊、具體也更為生動(dòng)的生活畫面，他把動(dòng)亂中人們的內(nèi)心世界，一一展開(kāi)，令人千載以下讀之為之動(dòng)情。,杜詩(shī)題材廣泛,詠懷抒情詩(shī)自京赴奉先縣詠懷五百字、茅屋為秋風(fēng)所破歌等。寫景詠物詩(shī)春夜喜雨、江畔獨(dú)步尋花、登高秋興八首、登岳陽(yáng)樓等。愛(ài)國(guó)憂民詩(shī)春望、三吏、三別、聞官軍收河南河北等。思鄉(xiāng)懷友詩(shī)月夜、月夜憶舍弟、夢(mèng)李白等。詠史懷古詩(shī)蜀相、琴臺(tái)、八陣圖、詠懷古跡五首等。題畫論詩(shī)觀舞詩(shī)畫鷹、丹青引贈(zèng)曹將軍霸、戲題王宰畫山水圖歌、戲?yàn)榱^句、觀公孫大娘弟子舞劍器行等。,一、反映現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。如兵車行、春望、麗人行、聞官軍收河南河北等。,兵車行,車轔轔馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走向送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。,首段敘事，寫送別的場(chǎng)面。第二段，由征夫訴苦，是記言。詩(shī)人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災(zāi)難，表達(dá)了對(duì)人民不幸的真摯而深厚的同情。唐宋詩(shī)醇“此體創(chuàng)自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問(wèn)答之詞。言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒，小雅遺音也。篇首寫得行色匆匆，筆勢(shì)洶涌，如風(fēng)潮驟至，不可逼視。以下出點(diǎn)行之頻，出開(kāi)邊之非，然后正說(shuō)時(shí)事，末以慘語(yǔ)結(jié)之。詞意沉郁，音節(jié)悲壯，此天地商聲，不可強(qiáng)為也?！?春望,國(guó)破山河在城春草木深感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心烽火連三月家書抵萬(wàn)金白頭搔更短渾欲不勝簪,此詩(shī)通過(guò)眺望淪陷中長(zhǎng)安的春景，抒發(fā)了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)、思親念家的情懷。,◆首聯(lián)以工巧的對(duì)句寫春望所見(jiàn)。司馬光說(shuō)“‘山河在’明無(wú)余物矣；‘草木深’明無(wú)人矣。（溫公續(xù)詩(shī)話）◆頷聯(lián)觸景生情，將花鳥(niǎo)擬人化，移情于物，具有了萬(wàn)物同悲的藝術(shù)效果?！纛i聯(lián)寫春望所念，上句念國(guó)憂，下句念家愁，“家書抵萬(wàn)金”一句傳誦千古?！粑猜?lián)寫春望所嘆，嘆自己白發(fā)稀疏、年老力衰，悲哀更深一層。,聞官軍收河南河北,劍外忽傳收薊北初聞涕淚滿衣裳卻看妻子愁何在漫卷詩(shī)書喜欲狂白日放歌須縱酒青春作伴好還鄉(xiāng)即從巴峽穿巫峽便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng),◆“無(wú)一字非喜，無(wú)一字不躍?！泵魍跛脢]杜臆◆“忽”、“初”、“卻”、“漫”、“即從”、“便下”，使全詩(shī)不僅去勢(shì)疾迅，而且節(jié)奏急促，極好的表現(xiàn)了詩(shī)人狂喜放歌、手舞足蹈的情態(tài)?！舳鸥Α吧降谝皇卓煸?shī)”清浦起龍讀杜心解◆最后一聯(lián)，包含四個(gè)地名，前后形成工整的地名對(duì)，而且又是流水對(duì)，自然流暢，不顯板滯。,二、同情人民，熱愛(ài)人民，反映民生疾苦。如自京赴奉先縣詠懷五百字、“三吏”、“三別”、又呈吳郎、茅屋為秋風(fēng)所破歌等。,自京赴奉先縣詠懷五百字全詩(shī)可分為三大部分。第一部分抒寫自己忠君愛(ài)國(guó)、窮年憂民的思想感情和百折不撓的用世精神。第二部分記述途經(jīng)驪山時(shí)的所見(jiàn)所感。詩(shī)人描繪了當(dāng)時(shí)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行了譴責(zé)。第三部分寫行路到家的情景，從自己的遭遇想到人民的苦難，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的感情。,自京赴奉先縣詠懷五百字是杜甫五言古詩(shī)的代表作。這首詩(shī)申述了詩(shī)人“竊比稷與契”的用世之志、“窮年憂黎元”的懷抱和“獨(dú)恥事干謁”的高尚情操，描寫了唐代“安史之亂”前夕貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，揭露了統(tǒng)治者的腐敗和橫征暴斂，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈感情。,暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墻走,老婦出門看。,,石壕吏,此詩(shī)是肅宗乾元二年（759）春，杜甫由洛陽(yáng)返華州途中所作。石壕吏深夜捉人，老婦被迫應(yīng)役。吏之苛暴，民之苦楚，一一道出，可稱實(shí)錄。全詩(shī)事繁語(yǔ)簡(jiǎn)，直陳實(shí)事，不著一字評(píng)語(yǔ)，而詩(shī)人心意全出。,又呈吳郎,堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻任真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。這首七言律詩(shī)，措詞委婉，入情入理，沒(méi)有抽象的說(shuō)教。用散文中常用的虛字轉(zhuǎn)接?！安粸椤?、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“雖”、“便”、、“卻”等，化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè)美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。,三、懷贈(zèng)親朋友人、描寫自然山水、紀(jì)游詠物、論詩(shī)題畫、詠史懷古等詩(shī)作。,,今夜鄜州月閨中只獨(dú)看遙憐小兒女未解憶長(zhǎng)安香霧云鬟濕清輝玉臂寒何時(shí)倚虛幌雙照淚痕干,月夜,月夜憶舍弟,戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。,春日憶李白,白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。,詩(shī)乃代宗大歷二年（767）秋杜甫流寓夔州登高有感而作。前四句寫登高所見(jiàn)。后四句寫登高所感。首聯(lián)攝取“風(fēng)”、“天”、“猿”、“渚”、“沙”、“鳥(niǎo)”六種物象，以“急”、“高”、“哀”、“清”、“白”、“回”，六字加以形容，組成六種意象，從仰望到俯視，從耳聞到目見(jiàn)，從聲音到色彩，寫出了夔州秋景的壯闊與悲涼。首兩句不僅上下兩句對(duì)仗，而且詩(shī)句中自對(duì)，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)。頷聯(lián)抓住落木和江水，寫夔州秋景，“蕭蕭”“滾滾”疊用，氣勢(shì)非凡，再冠以“無(wú)邊”、“不盡”，則悲壯中更顯闊大，被譽(yù)為“古今獨(dú)步”的化境。,頸聯(lián)十四字意蘊(yùn)豐富。宋羅大經(jīng)鶴林玉露云“蓋‘萬(wàn)里’，地之遠(yuǎn)也；‘悲秋’，時(shí)之慘凄也；‘作客’羈旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺(tái)’，高迥處也；‘獨(dú)登臺(tái)’，無(wú)親朋友也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確?！蔽猜?lián)分承五六兩句，因“萬(wàn)里作客”帶來(lái)“艱難苦恨”，因“百年多病”造成“潦倒”，而登臺(tái)是為了排遣愁苦，卻又因“新?！本票鵁o(wú)法解脫“艱難苦恨”的重壓，但這濃縮的悲憤，卻從軟言冷語(yǔ)中結(jié)出，詩(shī)意更顯深沉。,全詩(shī)寫登高所見(jiàn)之景，雄渾蒼莽，在闊大雄健的氣象之中，滲透出一股沉郁之氣，為杜詩(shī)中大氣盤旋、沉郁悲壯風(fēng)格的代表；全詩(shī)抒寫詩(shī)人內(nèi)心郁結(jié)不舒的愛(ài)國(guó)情感和羈旅愁思，悲憤而不過(guò)分，凄苦而不消沉。語(yǔ)言凝煉，聲調(diào)鏗鏘，氣韻流轉(zhuǎn)；章法嚴(yán)密，八句皆對(duì)；從節(jié)奏句式上來(lái)說(shuō)，首聯(lián)、頸聯(lián)密集，頷聯(lián)尾聯(lián)疏蕩，節(jié)奏疏密相間，句式松緊變幻，顯出了詩(shī)歌語(yǔ)意的頓挫與跌宕。明胡應(yīng)麟稱之為“古今七言律第一?！保ㄔ?shī)藪內(nèi)編卷五）,,一首氣勢(shì)宏大的寫景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志、積極進(jìn)取、樂(lè)觀自信的精神。表現(xiàn)了一種積極用世的思想?！霸?shī)用四層寫意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。”清代仇兆鰲杜詩(shī)詳注卷一,登岳陽(yáng)樓,昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓吳楚東南坼乾坤日夜浮親朋無(wú)一字老病有孤舟戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流,此詩(shī)寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫出了作者身世的凄涼孤寂，反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局地憂慮和關(guān)心。全詩(shī)對(duì)仗工整用韻謹(jǐn)嚴(yán)，前后映襯，渾然一體。宋代胡仔苕溪漁隱叢話引西清詩(shī)話說(shuō)“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然?！畢浅|南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也?！?春夜喜雨,好雨知時(shí)節(jié)當(dāng)春乃發(fā)生隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲野徑云俱黑江船火獨(dú)明曉看紅濕處花重錦官城,蜀相丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?？椭辽崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬喚取盡馀杯。,杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就,一、善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（蜀相）朱門酒肉臭，路有凍死骨。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青塚向黃昏。（詠懷古跡五首之三）,二、善于敘事，往往寓論斷于敘事之中，寄情感于言辭之外。1對(duì)所寫人物、故事往往作精到細(xì)致的描繪，用一些細(xì)節(jié)描寫來(lái)喚起人們的感性認(rèn)識(shí)。如兵車行、麗人行等。2善于用對(duì)話或獨(dú)白的方式敘事。如“三吏”、“三別”。3敘事力求客觀真實(shí)，不下斷語(yǔ)，不平鋪直敘，而是寓褒貶于敘事中。如石壕吏等。,三、語(yǔ)言凝煉含蓄，準(zhǔn)確生動(dòng)，而又通俗自然?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“星垂平野闊，月涌大江流”（旅夜書懷）兵車行“牽衣頓足攔道哭”“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”新婚別“生女有所歸，雞狗亦得將。”前出塞“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王?！?四、風(fēng)格多樣，但其基本風(fēng)格是沉郁頓挫。沉郁思想感情深厚、沉重、博大、悲壯。頓挫音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。,五、形式多樣，可謂集前人之大成，尤其是擅長(zhǎng)五古和七律。五古“盡有漢魏以來(lái)之長(zhǎng)”七古被推為“上下千百年第一”五律“千古已還，一人而已”七律被尊為“七律之圣”。,杜詩(shī)的地位與影響,杜詩(shī)集六朝、盛唐詩(shī)歌之大成。杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民的情懷。就詩(shī)歌傳統(tǒng)而言，杜詩(shī)的敘事與議論，受詩(shī)經(jīng)的影響；其悲歌慷慨的格調(diào)，受離騷的影響；其緣事而發(fā)，受漢樂(lè)府的影響；其濃烈的抒懷，細(xì)膩的感情，受建安詩(shī)歌的影響。在詩(shī)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式、詩(shī)的語(yǔ)言及意象上，他吸收的就更為廣泛而多樣。,從唐詩(shī)的發(fā)展看，從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，杜甫就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大的詩(shī)人。無(wú)論是思想感情、人格方面還是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)方面，杜甫都給后代以巨大的影響。這種影響歷千年而不衰。,杜詩(shī)的藝術(shù)成就也為后人開(kāi)啟無(wú)數(shù)法門。他們從各自的性格愛(ài)好、學(xué)力才分出發(fā)，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的風(fēng)格技巧，各有所得。如韓愈的古體發(fā)展了杜甫以議論為詩(shī)、以文為詩(shī)的一面和“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)追求，形成奇崛的風(fēng)格。李商隱的七律，風(fēng)格沉郁，使事靈活，是學(xué)杜而登堂入室者。,“少陵七律無(wú)才不有，無(wú)法不備。義山學(xué)之，得其濃厚；東坡學(xué)之，得其流轉(zhuǎn)山谷學(xué)之，得其奧峭；遺山學(xué)之，得其蒼郁；明七子學(xué)之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓?！保ㄇ迨┭a(bǔ)華峴傭說(shuō)詩(shī)）總之，就對(duì)后世的影響而言，在我國(guó)古代文學(xué)史上，杜甫獨(dú)一無(wú)二。,,

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簡(jiǎn)介：第十二章文學(xué)與科學(xué)技術(shù),第一節(jié)文學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系,一、文學(xué)與科學(xué)的共生性文學(xué)和科學(xué)的分野是人類發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在古代，世界以整一的方式呈現(xiàn)，科學(xué)同哲學(xué)、文學(xué)、宗教等混雜在一起伽利略首先把實(shí)驗(yàn)知識(shí)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，被視為現(xiàn)代科學(xué)之父。18世紀(jì)以后，隨著科學(xué)的迅速發(fā)展和日臻完善，西方逐步形成體系嚴(yán)密的各種專業(yè)領(lǐng)域。,我們有一個(gè)科學(xué)的人類學(xué)、一個(gè)哲學(xué)的人類學(xué)和一個(gè)神學(xué)的人類學(xué)，它們彼此之間都毫不通氣。因此我們不再具有任何清晰而連貫的關(guān)于人的觀念。馬克斯舍勒,對(duì)綜合性的追求使人們對(duì)這種形而上學(xué)的分工提出質(zhì)疑。學(xué)科的劃分不是從來(lái)就有的，它們也不會(huì)永遠(yuǎn)不變。也許在學(xué)科之間的交接處，人們可以找到研究的新入口。,二、文學(xué)與科學(xué)的互通性,文學(xué)和科學(xué)都屬于創(chuàng)造性活動(dòng)，都需要?jiǎng)?chuàng)新精神。1、都注意對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)2、都離不開(kāi)假設(shè)和想象3、都具有符號(hào)性質(zhì)而不是實(shí)體本身。4、就終極目的而言，文學(xué)的使命是為人類尋找和提供精神家園和情感歸宿，科學(xué)技術(shù)的未來(lái)也是為了給人類尋找更適宜的生存空間。,三、文人與科學(xué)家亞里士多德歌德植物學(xué)法布爾昆蟲記巴爾扎克與人相學(xué)屈原天問(wèn)徐霞客游記,不同的話語(yǔ)體系科學(xué)研究標(biāo)舉客觀性、系統(tǒng)性，主客體是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系。文學(xué)推崇激情與想象，主體的情感、態(tài)度和評(píng)價(jià)在文學(xué)創(chuàng)作中始終居于主導(dǎo)地位。,第二節(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)文學(xué)的沖擊和滲透,一、達(dá)爾文的進(jìn)化論與文學(xué)的發(fā)展觀達(dá)爾文的進(jìn)化論深刻地影響了西歐的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，全面刷新了文藝學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。達(dá)爾文的進(jìn)化論與19世紀(jì)文學(xué)理論和文學(xué)史達(dá)爾文的進(jìn)化論與文學(xué)創(chuàng)作,達(dá)爾文的進(jìn)化論與五四新文學(xué)文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也，一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，此非吾一人之私言，乃文明進(jìn)化之公理也。胡適文學(xué)改良芻議自文藝復(fù)興以來(lái)，政治界有革命，宗教界有革命，倫理道德亦有革命，文學(xué)藝術(shù)亦莫不有革命，莫不因革命而進(jìn)化。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論,二、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與文學(xué)觀念的變革在相對(duì)論的世界里，一切都與人的運(yùn)動(dòng)、人所處的位置有關(guān)。,現(xiàn)代科學(xué)的概念常常是看來(lái)十分玄奧和不可理解，而事實(shí)證明了它的價(jià)值。如今很多人都會(huì)想到的最突出的例子當(dāng)然是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，在時(shí)間和空間的觀點(diǎn)上，它顯得與一般的感覺(jué)如此相異，可是它得出的質(zhì)量和能量的方程式卻產(chǎn)生了原子彈。藝術(shù)家和評(píng)論家兩者皆受到科學(xué)的力量和威望的震攝，不僅因此獲得了在試驗(yàn)方面的正常的信心，而且產(chǎn)生了對(duì)于所有看來(lái)玄奧的事物的不太正常的信心。岡布里奇美術(shù)的歷程,昔日的真理可能變成謬誤，表面荒唐的思想中也許孕育著真理。藝術(shù)家們的迷惘和強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)傾向文學(xué)創(chuàng)作上時(shí)空觀念的改變,后現(xiàn)代主義思潮與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論事物的性質(zhì)是由參照系決定的，任何事物都處于一定的關(guān)系之中；并且決定具體事物性質(zhì)的參照系是無(wú)限多的，具體事物可以選擇或變換參照系，由此而具有其特殊性和開(kāi)放性。,自然科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響的有效性和局限性。,三、電子計(jì)算機(jī)與文學(xué)革命（一）電子計(jì)算機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作“換筆”計(jì)算機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作,（二）文學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)1、創(chuàng)作主體的變化；2、網(wǎng)絡(luò)作品的流動(dòng)性和未完成性；3、顛覆文學(xué)的等級(jí)制度，文化公共空間最大限度地向私人話語(yǔ)開(kāi)放。,第三節(jié)科技優(yōu)位下的文學(xué)與批評(píng),一、文學(xué)對(duì)科學(xué)的崇尚與反思舉個(gè)例子，你的電腦會(huì)根據(jù)酒店代理人所提供的信息，提醒你注意某種葡萄酒或啤酒正在大減價(jià)，而明天晚上要來(lái)做客的朋友上次來(lái)的時(shí)候，很喜歡喝這種酒。電腦也會(huì)提醒你，出門的時(shí)候，順道在修車廠停一下，因?yàn)檐囎拥男盘?hào)系統(tǒng)顯示該換新輪胎了。電腦也會(huì)為你剪下有關(guān)一家新餐館的評(píng)論，因?yàn)槟?0天以后就要去餐館所在的那個(gè)城市，而且你過(guò)去很贊同寫這篇報(bào)道的這位美食評(píng)論家的意見(jiàn)。電腦所有這些行動(dòng)的根據(jù)，都是把你當(dāng)成“個(gè)人”，而不是把你當(dāng)成可能購(gòu)買某種牌子的浴液或牙膏的群體中的一分子。美尼古拉尼葛洛龐蒂數(shù)字化生存,（一）文學(xué)對(duì)科學(xué)的推崇文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)當(dāng)下人們的審美觀和創(chuàng)作方式,（二）文學(xué)對(duì)科學(xué)的反思在一個(gè)塑料化纖和集成電路的時(shí)代，人就不可避免地要告別和脫離悟想。表現(xiàn)在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作上，就是其作品越來(lái)越?jīng)]有了個(gè)人思悟的色彩和質(zhì)地。張煒,在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)條件下，技術(shù)對(duì)藝術(shù)的入侵不僅表現(xiàn)為藝術(shù)地位的下降，更表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)作品已和許多其他部門一樣，日益成為一門先進(jìn)的機(jī)器制造業(yè)，具備了資本主義商業(yè)活動(dòng)的眾多特性。作家“獨(dú)立創(chuàng)作”和偉大的創(chuàng)造力由于受到市場(chǎng)規(guī)律的強(qiáng)大支配，日益混同于現(xiàn)代工廠的流水線生產(chǎn)。復(fù)制與以往的手工制作不同，能制造出無(wú)數(shù)的摹本，并完全抹殺了這些摹本與真品之間的區(qū)別，以至于它可以用摹本代替了原作獨(dú)一無(wú)二的存在，這使得籠罩在傳統(tǒng)藝術(shù)上的、審美的光暈日益衰敗，失去了其獨(dú)特性與永久性，而成為暫時(shí)性和可復(fù)制性的。本雅明機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品,二、文學(xué)藝術(shù)對(duì)科學(xué)的憂慮和恐懼青豆（SOYLENTGREEN）人們正在消耗的是書寫的龐大的自然美景，而真實(shí)的美景早在一個(gè)世紀(jì)前就已在地球上不復(fù)存在。光（YEELEN，在最后的原子彈爆炸中只剩下茫茫沙漠一片。,未來(lái)水世界，整個(gè)地球成為大海，昔日的城市成為海底的遺跡。第六日，“空白人”，把任何一個(gè)人的外表特征和記憶注入一個(gè)“空白人”體內(nèi)，空白人就會(huì)成為他（她）的完美的復(fù)制品。變種異煞，在未來(lái)的世界里，人們可以根據(jù)從人的頭發(fā)中取出的基因，把人分成兩大類健康的“貴族”和有缺陷的“賤人”。,人類社會(huì)的發(fā)展需要兩翼人文精神和科學(xué)技術(shù)，缺少其中的一翼，人類生活都是不完美的，比較文學(xué)要做的是在人文與科技之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。21世紀(jì)新的人文精神需要與科學(xué)發(fā)展相協(xié)調(diào)的人文研究。,

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簡(jiǎn)介：亞洲之最和亞洲宗教,泰姬陵,張家界,婆羅浮屠,柴瓦塔那蘭寺,金邊皇宮,龍脊梯田,曼谷千禧希爾頓酒店,,亞洲,地理位置與概況,北冰洋,印度洋,太平洋,,亞洲共48個(gè)國(guó)家，日本是唯一的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。,面積最大,人口最多,人種,宗教,國(guó)家,5個(gè),20個(gè),7個(gè),11個(gè),5個(gè),亞洲東西跨11個(gè)時(shí)區(qū)，時(shí)間相差10個(gè)小時(shí)。,亞洲,地理位置,地理位置,南北跨緯度廣，大部分位于從赤道至80°N之間，地垮寒、溫、熱三帶，氣候南北差異大。,,,越南的傳統(tǒng)服裝奧黛（源自中國(guó)的旗袍）,日本的傳統(tǒng)服裝和服,阿拉伯人的傳統(tǒng)服裝白色長(zhǎng)袍,印度的傳統(tǒng)服裝紗麗,924443M,世界第一高峰珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰QOMOLANGMA，簡(jiǎn)稱珠峰，又意譯作圣母峰，位于中國(guó)和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。是世界第一高峰。2005年5月22日中華人民共和國(guó)重測(cè)珠峰高度測(cè)量登山隊(duì)成功登上珠穆朗瑪峰峰頂，再次精確測(cè)量珠峰高度，珠峰新高度為884443米。,師珠穆朗瑪峰有多高,爬爬試試,世界陸地最低的地方死海以色列和約旦之間的內(nèi)陸鹽湖，地球上最低的水域，水面平均低于海平面約400公尺。北半部屬于約旦；南半部由約旦和以色列瓜分。然而在1967年以阿戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列軍隊(duì)一直占領(lǐng)整個(gè)西岸。死海湖中及湖岸均富含鹽份，在這樣的水中，魚兒和其他水生物都難以生存，水中只有細(xì)菌和綠藻沒(méi)有其它生物；岸邊及周圍地區(qū)也沒(méi)有花草生長(zhǎng)，故人們稱之為“死海”。,死海，湖面海拔422米，是世界上最深的咸水湖,世界最高的高原青藏高原青藏高原舊稱青康藏高原，是亞洲中部的一個(gè)高原地區(qū)，它是世界上最高的高原，平均海拔高度在4000米以上，有“世界屋脊”和“第三極”之稱。,世界最大的半島阿拉伯半島阿拉伯半島位于亞洲和非洲之間，它從中東向東南方伸入印度洋。是世界上最大的半島。向西它與非洲的邊界是蘇伊士運(yùn)河、紅海和曼德海峽。向南它伸入阿拉伯海和印度洋。向東它與伊朗隔波斯灣和阿曼灣相望?？偯娣e達(dá)322萬(wàn)平方公里，是世界最大的半島。,世界最大的群島馬來(lái)群島馬來(lái)群島稱東南亞島嶼區(qū)，也叫南洋群島，世界上最大的島群，島嶼有20000多個(gè)，它位于太平洋與印度洋之間遼闊的海域上，通常包括新幾內(nèi)亞島等島嶼，因該群島的本地人以馬來(lái)人為主，所以名叫“馬來(lái)群島”。這里又是海外華僑比較集中的居地之一，所以在中國(guó)又稱為“南洋群島”。,世界最深的湖貝加爾湖貝加爾湖是世界上容量最大，最深的淡水湖。湖型狹長(zhǎng)彎曲，宛如一彎新月，所以又有“月亮湖”之稱。最深處達(dá)1680米。貝加爾湖湖水澄澈清冽，且穩(wěn)定透明。在貝加爾湖周圍，貝加爾湖的水夠50億人飲用半個(gè)世紀(jì)。,世界降水最多的地區(qū)印度的乞拉朋齊印度東北部的乞拉朋齊坐落在東西走向喜馬拉雅山南麓的的一袋形山坳中。1861年，乞拉朋齊，一年里下了20447毫米的雨量，奪得了世界雨“極”的稱號(hào)。時(shí)隔99年以后，就是1960年8月～1961年7月，乞拉朋齊再一次以264612毫米的成績(jī)，打破了它自己的記錄，蟬聯(lián)了世界“雨極”的榮譽(yù)26米,,乞拉朋齊,,,印,度,洋,地形雨,“雨極”,人口超過(guò)一億的13個(gè)國(guó)家，亞洲占了7個(gè)。,清真寺內(nèi)部,麥地那的那巴威清真寺,伊斯蘭教圣地麥加、麥地那、耶路撒冷,二、亞洲宗教,亞洲人口最多，宗教信仰至為復(fù)雜。亞洲是公認(rèn)的世界三大宗教基督教、伊斯蘭教、佛教的發(fā)源地，同時(shí)擁有許多頗具影響的地區(qū)性宗教印度教、耆那教、猶太教、錫克教、儒教、道教、神道教、拜火教（祆教）、薩滿教和“萬(wàn)物有靈”信仰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年亞洲佛教徒約35億，占世界佛教徒總數(shù)的96％；全世界穆斯林有125億（2006年），60％生活于亞洲；相對(duì)而言，基督教在亞洲分布廣泛，但人數(shù)較少。除猶太教外，上述地區(qū)性宗教的信徒98％生活在亞洲。,1、伊斯蘭教,伊斯蘭（ISLAM系阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉ALLAH，或稱“真主”及其意志，以求得永世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”MUSLIM，意為“順從者”。公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德約AD570－632所創(chuàng)傳，以西亞、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。他們?cè)谝了固m旗幟下，恪守著那古老的真諦即宇宙間只有一個(gè)主宰“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著古蘭經(jīng)的教義。伊斯蘭教派別什葉派、遜尼派伊斯蘭教為亞洲第一大宗教。亞洲穆斯林人數(shù)眾多、分布廣泛，集中分布在阿拉伯半島、南亞和東南亞地區(qū)，其中孟加拉國(guó)、印度尼西亞、巴基斯坦均有超過(guò)1億的穆斯林；據(jù)2006年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有2000萬(wàn)穆斯林；西亞的伊朗和土耳其，是以穆斯林為主的最大的非阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教建筑清真寺,清真寺,清真寺內(nèi)不得供奉任何雕像、畫像和供品，只有圍繞的柱廊，中心一個(gè)大拱頂，主要的墻要向著麥加的方向。墻中間有一個(gè)凹下的龕，叫做“米海拉布”，是指示穆斯林禮拜方向的。龕中有一座帶階梯的高臺(tái)，是伊瑪目（阿訇）站在上面領(lǐng)誦古蘭經(jīng)用的，叫“敏拜爾”。誦讀古蘭經(jīng)時(shí)不得有音樂(lè)和歌唱。清真寺內(nèi)地面均鋪有地毯，因?yàn)槟滤沽中枰嗄_禮拜。清真寺外面或一進(jìn)門地方有自來(lái)水或噴泉，要求穆斯林潔凈手臉后才能禮拜。以前清真寺不允許女性入內(nèi)，現(xiàn)在比較開(kāi)明的國(guó)家也允許女性參加禮拜，但一般所有的清真寺都不允許非穆斯林入內(nèi)，認(rèn)為他們是不潔凈的。由于古蘭經(jīng)要求穆斯林每日要做五次禮拜日出、正午、下午、日落和夜晚，在古代沒(méi)有時(shí)鐘的情況下，很難掌握統(tǒng)一的時(shí)間，因此在清真寺外建有宣禮塔，每到禮拜時(shí)間，要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有許多宣禮塔，一般為四個(gè)，朝著四方?，F(xiàn)在普遍裝有擴(kuò)音器，定時(shí)召喚人們禮拜。擴(kuò)音器音量大，因此現(xiàn)代建造的清真寺只有一個(gè)宣禮塔。穆斯林在清真寺內(nèi)禮拜時(shí)要排成長(zhǎng)排，跪拜俯伏，以額觸地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都沒(méi)有帽沿，如果戴著有帽沿的帽子，要將帽沿轉(zhuǎn)向腦后，否則不能將額觸地。,天房,位于沙特阿拉伯圣城麥加的大清真寺（THEGRANDMOSQUE/MASJIDALHARAM），是世界上最大的清真寺，占地408萬(wàn)平方米，可同時(shí)容納600萬(wàn)朝覲者。伊歷年度大朝覲日（HAJJ）即伊歷12月的7至10日（2007為12月17–21日；2008年為12月6–10日,2009年為11月25–29日），世界各地的朝圣者進(jìn)入該清真寺，先環(huán)繞寺中心的天房巡游7圈，繞行時(shí)每次經(jīng)過(guò)安放在天房一角的“黑石（BLACKSTONE）”時(shí)，都要親吻或撫摸以表達(dá)崇敬之情。但由于人流太擁擠，能靠近黑石的人只是少數(shù)，大多數(shù)人只能遠(yuǎn)望，并舉手并以目示意。天房在億萬(wàn)穆斯林心中享有崇高而神圣的地位。一直以來(lái)天房被尊為最神圣的禁地，這里嚴(yán)禁斗毆、仇殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。凡穆斯林，每日五次禮拜、重要節(jié)日的會(huì)禮均要朝向天房；屠宰牛羊等必須面向天房，否則不可食用；穆斯林歸真入葬，臉要朝向天房、清真寺朝向要根據(jù)天房方向而定；處死犯人，要面朝天房；大小便不得面對(duì)或背對(duì)天房,2、佛教大乘、小乘、喇嘛教,“佛”，全稱“佛陀”，意思是覺(jué)悟者。佛教重視人類心靈的進(jìn)步和覺(jué)悟，認(rèn)為人們的一切煩惱（苦）都是有因緣的佛教分為上座部和大眾部?jī)膳?。后?lái)大眾部的一些支派演變形成大乘佛教，大乘自稱能運(yùn)載無(wú)量眾生到達(dá)菩提涅磐之彼岸，而將上座部佛教貶稱為“小乘”。因大乘佛教在中國(guó)、朝鮮、日本和越南占優(yōu)勢(shì)，所以將這支教派又稱為“北傳佛教”其經(jīng)典主要是漢譯梵文經(jīng)典；相反，小乘佛教先后傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾和柬埔寨等國(guó)家，所以又被稱為“南傳佛教”，其經(jīng)典是巴利文大藏經(jīng)，故亦稱巴利語(yǔ)系佛教。大乘佛教的一支密教（亦稱“金剛乘”）傳入西藏后，與西藏地方宗教結(jié)合而產(chǎn)生“喇嘛教”，亦稱“藏傳佛教”，后來(lái)又傳入青海、內(nèi)蒙以及尼泊爾、孟加拉、不丹、蒙古、西伯利亞和印度北部等地。,菩提樹(shù)下苦修的釋迦牟尼及其弟子,3、基督教,亞洲僅有三個(gè)以基督教占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家塞浦路斯以希臘東正教為主、菲律賓以羅馬天主教為主、韓國(guó)是亞洲信仰新教比例最大的國(guó)家；另外，在黎巴嫩和東帝汶也有大量的基督徒，印度有超過(guò)240萬(wàn)的基督徒，中國(guó)、以色列和俄羅斯也有少量的基督徒。,圣誕教堂,圣墓教堂,4、印度教,印度教是公元前2000年隨著雅利安人進(jìn)入印度而形成的，起源于上古的原始崇拜和巫術(shù)。它是印度的傳統(tǒng)宗教，是世界主要宗教之一，其信眾人數(shù)僅次于基督教徒和伊斯蘭教徒。印度教是多神教，他們信奉的神祗主要是創(chuàng)造神梵天BRAHMA、保護(hù)神毗濕奴VISHNU和破壞神濕婆SIVA/SHIVA）,印度教諸神,5、猶太教,猶太教是公元前2000年在巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族希伯來(lái)人中產(chǎn)生的，是希伯來(lái)人的民族宗教，信仰人數(shù)很少。但猶太教影響巨大，世界上兩大宗教基督教和伊斯蘭教都是從其中派生出來(lái)的。歷史上，猶太人曾多次面對(duì)毀滅性的災(zāi)難和迫害，幾千年中一直流散在世界各地，其語(yǔ)言、文字已經(jīng)分化，只是靠著統(tǒng)一的宗教維系著單一的民族性。,三、東亞日本,神道教,神道教為日本傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神祇。神社是神道教的信仰中心、日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建筑真正深入民心并得到發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該是19世紀(jì)中的明治維新之后。神社主要祭祀對(duì)象除主神“天照大神”（太陽(yáng)女神）外，也崇仰自然萬(wàn)物及各種神靈。而后者則以全日本現(xiàn)今將近十萬(wàn)座掌管財(cái)富與農(nóng)作物的“稻荷神社”與近年頗引爭(zhēng)議的“靖國(guó)神社”最為著名。,四、東南亞柬埔寨,柬埔寨吳哥窟,五、南亞印度,印度給人的最深印象是數(shù)不清的神、看不完的廟，其居民99％以上信教。無(wú)論在都市還是鄉(xiāng)村、居民無(wú)論貧富，供奉神靈都是頭等大事，難怪有人說(shuō)印度是“有戶必有神龕、有村必有寺廟。”印度主要宗教按教徒多少依次為印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、耆那教、佛教和祆教（約82％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（12％）、基督教（23％）、錫克教（19％）、佛教（08％）和耆那教（04％）等。印度的國(guó)樹(shù)為“菩提樹(shù)”、國(guó)鳥(niǎo)為“孔雀”、國(guó)花為“蓮花”，這些均與印度人的宗教信仰有關(guān)。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多就是在菩提樹(shù)下苦修得道，而孔雀在印度歷史上一直貴為王家之鳥(niǎo)，在古代繪畫和詩(shī)歌中很多就是以孔雀為主題；另?yè)?jù)傳說(shuō)，印度教的吉祥天女是手執(zhí)蓮花賜福人類，佛祖更是一降生就走出七步蓮花，因此印度教、佛教、耆那教、錫克教都視蓮花為吉祥、圣潔之物。,摩訶菩提寺,菩提伽耶佛塔高約50米，形如金字塔，底部為邊長(zhǎng)15米的正方形，向上逐漸收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。塔底一層四角豎有4個(gè)與大佛塔形式相同的小金字塔。大塔東門兩旁辟有佛龕，立貼金佛像數(shù)座。其余三面為高2米的石欄桿，共60根，系公元前5－公元2世紀(jì)的作品，現(xiàn)藏于各地博物館，只有復(fù)制品放在野外；塔西側(cè)是著名的大菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)佛陀即在此樹(shù)下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供養(yǎng)，繁衍滋生。原樹(shù)已在1870年被大風(fēng)刮倒，現(xiàn)在的樹(shù)據(jù)說(shuō)從斯里蘭卡阿努拉達(dá)普拉圣樹(shù)上折枝移植而來(lái)，而斯里蘭卡的那棵樹(shù)是公元前228年從原樹(shù)上折枝插栽的。現(xiàn)樹(shù)下立有紅砂石板金剛座，以指示佛陀悟道處和表示佛的智慧。圍繞大塔還有百塔、牧女善生供奉乳糜和釋迦牟尼影窟等遺址，以及各國(guó)僧侶在此修建的泰國(guó)寺、緬甸寺、斯里蘭卡寺、日本寺、中國(guó)漢式和藏式等不同風(fēng)格的寺院，展現(xiàn)了各國(guó)建筑藝術(shù)的風(fēng)姿，是世界佛教建筑的苦學(xué)之地。,瓦拉納西,瓦拉納西位于恒河中游。印度人將恒河奉若神明，“敬奉濕婆神”和“洗圣水澡”是印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。教徒們相信，一生中至少要有一次來(lái)恒河沐浴凈身，并希望死后能在這圣城的圣河邊舉行火葬。因此每年都有超過(guò)百萬(wàn)以上的印度教徒來(lái)此聚集沐浴凈身并舉行大型宗教集會(huì)。他們最大的愿望是到“圣河”恒河中浸泡沐浴，洗去“罪孽”，求神賜福；死后能在瓦拉納西火化，并將骨灰撒入恒河。河岸附近的街頭巷尾，到處樹(shù)立著象征濕婆的神柱（被稱為“林加LINGA”，即男性生殖器），為印度教徒所頂禮膜拜。此外，釋加牟尼初次傳教的鹿野苑就在瓦拉納西附近；耆那教的兩個(gè)教長(zhǎng)也誕生于此，故該市已成為印度教、佛教、耆那教的重要圣地。,印度圣城瓦拉納西,泰姬陵,它是莫臥兒王朝第五代皇帝沙杰汗（MUGHALEMPERORSHAHJAHAN）為其寵妃“泰姬瑪哈爾”所造的陵墓。泰姬陵建筑風(fēng)格引人入勝，被譽(yù)為世界古代藝術(shù)的瑰寶。,泰姬陵,1657年沙賈汗王的兒子奧朗則布（AURANGZEB）篡位，沙賈汗被囚禁于阿格拉城堡，阿格拉城堡是由紅色砂巖建造，又稱“紅堡”，城堡四周有護(hù)城河，長(zhǎng)達(dá)25公里，墻高20余米。可憐的沙賈汗只能每天透過(guò)八角房的小窗，遠(yuǎn)眺河里浮動(dòng)的泰姬陵倒影。七年后抑郁而死，死后葬于泰姬陵的愛(ài)妻身旁。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)，泰姬陵是“一滴愛(ài)的淚珠”，“沙賈汗，你知道，生命和青春，財(cái)富和榮耀，都會(huì)隨光陰流逝只有這一顆淚珠，泰姬陵，在歲月長(zhǎng)河的流淌里，光彩奪目，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)?！?六、中亞,哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫(kù)曼斯坦5國(guó)。1991年12月蘇聯(lián)解體后獨(dú)立。其中哈薩克斯坦面積最大，烏茲別克斯坦人口最多，其領(lǐng)土為哈薩克斯坦的1/6，人口比哈薩克多四成。俄羅斯人在中亞各國(guó)的地位問(wèn)題成為俄聯(lián)邦同這些國(guó)家主要的問(wèn)題之一。獨(dú)立后各民族紛紛將自己的民族語(yǔ)言定為國(guó)語(yǔ)。中亞居民以伊斯蘭教為主，絕大多數(shù)是遜尼派。,巴米揚(yáng)大佛,

簡(jiǎn)介：第7章早古生代的地史2EARLYPALEOZOICGEOHISTORY2,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,O1X/∈3SLIMESTONE/DOLOMITETHREEGORGES,,O1X,∈3S,∈揚(yáng)子板塊及其東南大陸邊緣橫向古地理變化,,揚(yáng)子板塊東南被動(dòng)大陸邊緣,華夏板塊,∈1,南秦嶺區(qū)（商丹古縫合線以南）為被動(dòng)大陸邊緣上的裂谷盆地，中晚寒武世為火山巖沉積（二道橋組下部）,∈揚(yáng)子板塊北部大陸邊緣,CAMBRIANPALEOGEOGRAPHICCHANGESOFTHEYANGTZEPLATEANDITSNORTHERNMARGIN,∈1,華北板塊主體自晚元古代后期抬升后一直遭受風(fēng)化剝蝕，早寒武世晚期開(kāi)始海侵,華北板塊內(nèi)部為穩(wěn)定的陸表海碳酸鹽沉積,華北板塊寒武紀(jì)古地理特征∈PALEOGEOGRAPHY,NORTHCHINAPLATE,華北板塊寒武紀(jì)地層序列山東張夏剖面,泥裂、雨痕、巖鹽假晶、波痕和魚骨狀交錯(cuò)層理,鮞?；?guī)r，波痕、交錯(cuò)層理,竹葉狀灰?guī)r,鮞粒灰?guī)r,紫紅色鈣質(zhì)頁(yè)巖,,潮坪,淺海,,,,,,,,,,華北板塊寒武紀(jì)地層序列,紫紅色鈣質(zhì)頁(yè)巖夾泥質(zhì)灰?guī)r泥裂、雨痕、巖鹽假晶、波痕和魚骨狀交錯(cuò)層理干熱條件下的濱淺海沉積，含三葉蟲中華萊德利基蟲,紫色泥巖為主，向上碳酸鹽含量增高，濱、淺海沉積,鮞?；?guī)r為主，含德氏蟲等，波痕、交錯(cuò)層理發(fā)育潮下高能環(huán)境,灰?guī)r、泥質(zhì)灰?guī)r和竹葉狀灰?guī)r，含蝙蝠蟲和蝴蝶蟲，竹葉狀灰?guī)r是同生礫巖風(fēng)暴,∈1,∈2,張夏組,毛莊組,徐莊組,∈3,長(zhǎng)山組,饅頭組,崮山組,鳳山組,山東長(zhǎng)清縣張夏剖面（∈1）,,,AR2,∈1XJ,∈1M,∈1XJ辛集組,∈1MCALCAREOUSTEMPESTITEWITHSKOLITHOSBANDEDLIMESTONEWITHBIOTURBATIONS,PLANOLITES,THALASSINOIDES,華北板塊寒武紀(jì)古地理格局,CAMBPALEOGEOGRAPHY,NCP,SN,NNE,SSW,裂陷槽,SEE,南緣活動(dòng)類型大陸邊緣,,北緣被動(dòng)類型大陸邊緣,/陜,/蒙,/晉,∈1,北緣推測(cè)寒武紀(jì)在白云鄂博一帶處于穩(wěn)定大陸邊緣狀態(tài)，逐漸向活動(dòng)型過(guò)渡西南緣與柴達(dá)木古陸之間為古祁連洋，早寒武世時(shí)未接受沉積，中寒武世起祁連山南北坡都張裂成裂陷海槽。北祁連海槽中發(fā)育較深海含放射蟲硅質(zhì)巖、中基性火山巖及砂泥質(zhì)復(fù)理石南緣秦嶺洋向北俯沖，在華北板塊南緣形成了活動(dòng)大陸邊緣。發(fā)育有蛇綠巖套及丹鳳群的島弧火山巖、二郎坪群的弧后火山巖,華北板塊北緣西南緣南緣,,,,中國(guó)東部寒武系柱狀對(duì)比圖,∈1,∈23,寒武紀(jì)/CAMBRIAN,∈1,奧陶紀(jì)/ORDOVICIAN/O23,早期揚(yáng)子和華北板塊繼承了寒武紀(jì)的古地理、古構(gòu)造特征晚期華北板塊主體抬升，華南盆地規(guī)模的收縮加劇,ORDOVICIANPALEOGEOGRAPHY,自西向東依然為揚(yáng)子克拉通、江南被動(dòng)大陸邊緣及華南裂谷盆地三個(gè)沉積區(qū)華南裂谷盆地逐漸萎縮，中奧陶世后萎縮加劇，導(dǎo)致O3的古地理格局明顯變化,ORDOVICIANINSOUTHCHINA,1典型剖面2橫向變化3板塊周緣古地理特征,揚(yáng)子板塊奧陶紀(jì)古地理OPALEOGEOGRAPHYOFTHEYANGTZEPLATE,宜昌黃花場(chǎng)剖面,,白云巖，鳥(niǎo)眼構(gòu)造、生物擾動(dòng)構(gòu)造發(fā)育，化石稀少,含鮞粒及亮晶砂礫屑灰?guī)r,大型交錯(cuò)層理，有垂直或傾斜的生物鉆孔,動(dòng)蕩開(kāi)闊濱淺海,,低能半閉塞淺海,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1X/∈3SLIMESTONE/DOLOMITETHREEGORGES,,O1X,∈3S,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1D/O1H黃花場(chǎng)，THREEGORGES,,O1D,O1H,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1HHY黃花場(chǎng)，THREEGORGES,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1D黃花場(chǎng)，THREEGORGES,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,S/O,S1LO3W王家灣，THREEGORGES,,S1L,O3W,觀音橋組/層,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,S1LO3W王家灣，THREEGORGES,,S1L,O3W,觀音橋?qū)?觀音橋?qū)又械腃HONDRITES,揚(yáng)子華夏板塊古地理演變,揚(yáng)子華夏板塊中奧陶世古地理,,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,中國(guó)南方O3五峰期古地理,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,東南被動(dòng)大陸邊緣西部為湘桂次深海（湘中地區(qū)奧陶紀(jì)是一套深灰至灰黑色含碳質(zhì)、硅質(zhì)的筆石頁(yè)巖，代表一種非補(bǔ)償滯流還原環(huán)境），東部為浙皖次深海（浙西早中奧陶世也為滯流環(huán)境的筆石頁(yè)巖相，晚奧陶世沉積了一套巨厚的淺水濁積巖）華南裂谷盆地早奧陶世古地理格局與寒武紀(jì)相似，也由閩粵淺海相和贛粵桂次深海相二個(gè)大相帶控制，寒武紀(jì)末云開(kāi)和粵東上升成陸，沿著古陸周緣規(guī)律地出現(xiàn)濱海、陸棚次級(jí)環(huán)境分布。中奧陶世以后，華南盆地加速萎縮，晚奧陶世為厚度較大的濁積巖。奧陶紀(jì)末華南區(qū)主體成陸,CONTINENTALMARGIN1,CONTINENTALMARGIN2,北部大陸邊緣與寒武紀(jì)相似，為被動(dòng)大陸邊緣西緣早、中奧陶世是被動(dòng)大陸邊緣砂泥質(zhì)濁積巖沉積，晚奧陶世轉(zhuǎn)化為淺海碳酸鹽臺(tái)地,碳酸鹽沉積下統(tǒng)發(fā)育齊全，巖相穩(wěn)定中上統(tǒng)僅在少數(shù)地區(qū)有沉積,ORDOVICIANPALEOGEOGRAPHY,NORTHCHINA,河北唐山剖面,夾竹葉狀灰?guī)r及頁(yè)巖，礫石表面無(wú)氧化圈，含三葉蟲、腕足類和樹(shù)形筆石,潮下淺海,,潮下淺海,,內(nèi)碎屑表面無(wú)氧化圈,,,,,,,河北唐山剖面,C2,上,下,馬家溝組,灰?guī)r、灰質(zhì)白云巖、白云巖，馬家溝組局部出現(xiàn)膏溶角礫巖，代表淺海潮上環(huán)境,∈3,冶里組,厚層灰?guī)r夾竹葉狀灰?guī)r及頁(yè)巖，礫石表面無(wú)氧化圈，含三葉蟲、腕足類和樹(shù)形筆石，環(huán)境為潮下淺海，沒(méi)有暴露出水面,亮甲山組,向上漸變?yōu)榘自茙r，化石稀少潮上蒸發(fā)環(huán)境下部為灰?guī)r，含底棲生物，為正常淺海環(huán)境,華北板塊內(nèi)O12古地理變化EW,W,O,KM,華北板塊及其南北大陸邊緣O13古地理變化,S,東勝,O12,O3,S,活動(dòng)型大陸邊緣,被動(dòng)型大陸邊緣,O1地勢(shì)北低南高，早期以德州石家莊保德為界，北部為正常淺海環(huán)境；南部屬上潮間潮上蒸發(fā)環(huán)境，地層厚度向南減薄。中期南部繼續(xù)抬升成陸上剝蝕區(qū)，白云巖向北遷移，在晉南和魯西北一帶形成膏鹽沉積。晚期海侵范圍擴(kuò)大，下馬家溝組向南、向西北方向超覆O1末期至O2巖相穩(wěn)定，海侵廣泛，是一套厚層灰?guī)r與泥質(zhì)灰?guī)r、白云巖O3地殼上升，華北板塊再次成為古陸剝蝕區(qū)，僅在西南緣的陜西耀縣及寧夏固原一帶有沉積,華北板塊內(nèi)古地理變化,O1,O2,O3,S3,志留紀(jì)/SILURIAN,中國(guó)東部志留紀(jì)古構(gòu)造格局與古地理的顯著特征是揚(yáng)子板塊與華夏板塊的碰撞拼合；華北板塊主體繼續(xù)處于隆起狀態(tài),SILURIANPALEOGEOGRAPHICFEATURES,華南裂谷盆地萎縮、消亡揚(yáng)子板塊早期海域限于北部，中晚期海退，主體抬升成陸志留紀(jì)后期的加里東運(yùn)動(dòng)使華夏板塊與揚(yáng)子板塊拼合統(tǒng)一,SILURIANPALEOGEOGRAPHY,SCHINA,紗帽組濱海相細(xì)碎屑巖，砂巖含量向上增加，粒度變粗，交錯(cuò)層理發(fā)育，化石稀少，代表超補(bǔ)償海盆羅惹坪組黃綠色砂頁(yè)巖夾薄層灰?guī)r，灰?guī)r中含腕足和珊瑚正常淺海環(huán)境；龍馬溪組上部黃綠色砂質(zhì)頁(yè)巖，數(shù)百米只含三個(gè)筆石帶，筆石分散保存，為弱還原環(huán)境補(bǔ)償盆地；下部黑色頁(yè)巖和硅質(zhì)頁(yè)巖，含五個(gè)筆石帶，典型的筆石頁(yè)巖相，代表滯流、非補(bǔ)償海盆,,南旺山下,鄂西宜昌剖面,,滇東上志留統(tǒng)剖面,夢(mèng)幻鬼魚最早的有頜類,,滇東上志留統(tǒng)剖面,夢(mèng)幻鬼魚最早的有頜類,NATURE,090326,ZHUETAL,,盾皮魚綱棘魚綱軟骨魚綱,如鯊魚硬骨魚綱,包括輻鰭魚亞綱和肉鰭魚亞綱→兩棲等,,有頜類,419MA,揚(yáng)子板塊內(nèi)部古地理變化,沉積中心向西轉(zhuǎn)移,,中國(guó)東部志留系對(duì)比圖,SILURIANCORRELATION,ECHINA,中國(guó)南方早志留世早期古地理圖,中國(guó)南方中志留世古地理圖,中國(guó)南方晚志留世古地理圖,東緣（湘中過(guò)渡帶）類復(fù)理石沉積華南裂谷盆地僅在欽防地區(qū)殘留深水海槽北部邊緣（南秦嶺）裂谷盆地西緣構(gòu)造環(huán)境比較復(fù)雜，活動(dòng)性較強(qiáng),揚(yáng)子板塊邊緣志留紀(jì)古地理特征,主體為古陸剝蝕區(qū)，僅發(fā)育于大陸邊緣板塊內(nèi)部?jī)H在板塊西南寧夏同心地區(qū)有沉積，屬穩(wěn)定淺海前陸盆地沉積北緣早古生代褶皺帶西南部祁連山地區(qū)分為北、中、南三帶,華北板塊志留紀(jì)古地理特征,S12,S23,第7章早古生代的地史EARLYPALEOZOICGEOHISTORY,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,,●GLOBALPLATETECTONICS●PLATETECTONICSOFCHINAANDITSADJACENTREGIONS,74早古生代板塊構(gòu)造概況OUTLINEOFTHEPZ1PLATETECTONICS,東岡瓦納包括澳洲,南極洲,印度和西藏西岡瓦納南美洲和非洲,1勞北美LAURENTIA俄BALTICA大陸LAURUSSIA拼合，加里東褶皺帶CALEDONIDES形成；2西伯利亞板塊向北運(yùn)動(dòng)，華南和岡瓦納GONDWANA向南運(yùn)動(dòng)；3陸塊由緯向分布逐漸轉(zhuǎn)為經(jīng)向分布,早古生代板塊構(gòu)造概況,寒武紀(jì)/CAMBRIAN,∈1,奧陶紀(jì)/ORDOVICIAN,S3,志留紀(jì)/SILURIAN,∈1,O,S3,塔里木,1揚(yáng)子與華夏拼合形成華南板塊2華北、塔里木北移轉(zhuǎn)正,第7章早古生代的地史EARLYPALEOZOICGEOHISTORY,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,石煤、釩、磷、鋇及多金屬黑色巖系揚(yáng)子區(qū)寒武系早期生油層五峰期和龍馬溪期磷塊巖華南寒武系底部重晶石寒武系邯鄲式鐵礦馬家溝組的碳酸鹽巖地層中石材及化石工藝品燕子石雕，工藝石材旅游景點(diǎn)長(zhǎng)江三峽巖溶地貌,龍門石窟∈3,早古生代地層中沉積礦產(chǎn)資源,三峽風(fēng)光,洛陽(yáng)龍門石窟STONECARVING,洛陽(yáng)龍門石窟/∈3,洛陽(yáng)龍門石窟∈3BIOTURBATION,洛陽(yáng),龍門石窟,REVIEWOFPZ1GEOHISTORY,,1PZ1ABSTRACTSUBDIVISION542MA→416MA2PZ1LIFEMARINEINVERTEBRATESSMALLSHELLBEARINGFAUNA,CHENGJIANGFAUNA,BURGESSSHALEFAUNAO/SMASSEXTINCTION3PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINAYANGTZEPLATE∈1→O→S3MAINLYCARBONATE→CLASTICROCKSNORTHCHINAPLATE∈1→O1CARBONATEO2→C1NOSTRATALRECORDS4PZ1PLATETECTONICSYANGTZECATHAYSIASOUTHCHINAPLATEFORMATIONOFCALEDONIANOROGENICBELTGLACIATIONINTHEGANDWANA5PZ1DEPOSITORES∈1V,CO,NI,PBARITEO1MFE2O3,ROCKYMATERIALS,LONGMEN’SSTONECARVING∈OTHREEGORGES,

簡(jiǎn)介：模塊五世界近代史,第七單元第一次世界大戰(zhàn),第一部分教材知識(shí)梳理,,,,,,,,,,1882年,1907年,1907年6月薩拉熱窩事件,1914年7月底,1916年凡爾登戰(zhàn)役,1918年11月德國(guó)投降,第一次世界大戰(zhàn),三國(guó)同盟形成,三國(guó)協(xié)約形成,主題概括,一條主線第一次世界大戰(zhàn)。兩大軍事集團(tuán)“三國(guó)同盟”（德、意、奧）、“三國(guó)協(xié)約”（英、法、俄）。三大事件薩拉熱窩事件、凡爾登戰(zhàn)役、索姆河戰(zhàn)役。,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)1,三國(guó)同盟與三國(guó)協(xié)約識(shí)記,,,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)2,第一次世界大戰(zhàn)識(shí)記、理解,,時(shí)間1914年7月底～1918年11月原因（1）根本原因帝國(guó)主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加?。唬?）直接原因歐洲兩大軍事侵略集團(tuán)的形成和對(duì)黑體形成抗。,,導(dǎo)火線1914年6月薩拉熱窩事件奧匈帝國(guó)皇位繼承人在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者刺殺。這一突發(fā)事件對(duì)和平構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。［2014懷化371、2014郴州14、2015懷化6］交戰(zhàn)雙方同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)爆發(fā)1914年7月底，奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)，德、俄、法、英隨即參戰(zhàn)，大戰(zhàn)爆發(fā)。,,,主戰(zhàn)場(chǎng)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)西、東、南三條戰(zhàn)線，以西線和東線為主，西線是關(guān)鍵。重大戰(zhàn)役馬恩河戰(zhàn)役、凡爾登戰(zhàn)役（1916年，最為慘烈，被稱為“凡爾登絞肉機(jī)”、索姆河戰(zhàn)役（首次使用新式武器坦克、日德蘭海戰(zhàn)。結(jié)束1918年11月，德國(guó)投降。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的失敗告終。性質(zhì)一場(chǎng)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。,,,影響（1）幾個(gè)帝國(guó)主義大國(guó)為了重新瓜分殖民地、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)而戰(zhàn)，給人類帶來(lái)了深重的災(zāi)難；［2015衡陽(yáng)29（1）］（2）這次大戰(zhàn)摧垮了德國(guó)、奧匈帝國(guó)、沙俄和奧斯曼土耳其帝國(guó)，削弱了英、法等帝國(guó)主義國(guó)家；［2016婁底47］（3）推動(dòng)了資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展；,,,,（4）大戰(zhàn)中出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇俄。（5）使用新式武器坦克、遠(yuǎn)程大炮、空中飛機(jī)、海上戰(zhàn)艦等，客觀上推動(dòng)了科技的發(fā)展。［2016邵陽(yáng)16］啟示第一次世界大戰(zhàn)給各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，慘痛的代價(jià)讓我們明白了和平是當(dāng)前各國(guó)人民共同關(guān)注的大事之一，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平成為全世界人民共同的心聲。,拓展提升,,【歸納總結(jié)】第二次工業(yè)革命和第一次世界大戰(zhàn)之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系（1）加速了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，主要資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，逐漸向帝國(guó)主義階段過(guò)渡，要求重新瓜分世界。帝國(guó)主義國(guó)家為了自身的利益，形成了三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約兩大敵對(duì)的侵略性帝國(guó)主義軍事集團(tuán)，它們展開(kāi)了瘋狂的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，嚴(yán)重威脅到世界和平，使世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)；,,（2）加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性?？萍几锩龠M(jìn)了武器（坦克、毒氣、細(xì)菌等）的發(fā)展，加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了科技的發(fā)展。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，汽車、飛機(jī)等運(yùn)輸工具不斷改進(jìn)，性能不斷提升，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了科技的深入發(fā)展。,,,【拓展設(shè)問(wèn)】如何理解第一次世界大戰(zhàn)在客觀上推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程（1）一戰(zhàn)大大削弱了帝國(guó)主義的力量，摧垮了俄、德、奧匈等帝國(guó)主義國(guó)家，即使是戰(zhàn)勝的英、法和意大利等國(guó)也被削弱了；,,,（2）一戰(zhàn)期間，俄國(guó)十月革命取得偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在一戰(zhàn)的影響和十月革命的推動(dòng)下，資本主義各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)和亞、非、拉美的民族解放運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)了高漲的局面；（3）一戰(zhàn)對(duì)軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也帶動(dòng)了民用科技的發(fā)展。,聚焦湖南中考,命題點(diǎn)2第一次世界大戰(zhàn)（2015懷化16題2014年，塞爾維亞國(guó)家旅游局推出“一戰(zhàn)百年紀(jì)念游”活動(dòng)，以銘記歷史，反思教訓(xùn)?；赝倌昵暗臍W洲，雖已變成一只“火藥桶”，但當(dāng)時(shí)引爆這個(gè)“火藥桶”只是一點(diǎn)“火星”。它就是A涂油子彈事件B國(guó)會(huì)縱火事件C波士頓傾茶事件D薩拉熱窩事件,D,D【解析】本題考查“一戰(zhàn)”爆發(fā)的導(dǎo)火線。分析備選項(xiàng)，A項(xiàng)是印度民族大起義的導(dǎo)火線；B項(xiàng)是希特勒成功解散德國(guó)共產(chǎn)黨的借口；C項(xiàng)是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火線；D項(xiàng)是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的導(dǎo)火線。,

簡(jiǎn)介：模塊五世界近代史,第一單元?dú)W美主要國(guó)家的社會(huì)巨變,第一部分教材知識(shí)梳理,,,,,,,,,,,,,,14世紀(jì)前后文藝復(fù)興開(kāi)始,1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲,1519年,1522年,1640年,1688年,1689年,1789年,1787年,1783年,1776年,1755年,,麥哲倫環(huán)球航行,,,,社會(huì)巨變,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,,,,英國(guó)通過(guò)權(quán)利法案,,發(fā)表獨(dú)立宣言,,美國(guó)制定1787年憲法,,法國(guó)通過(guò)人權(quán)宣言,,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),重要文獻(xiàn),,法國(guó)大革命爆發(fā),,,,,,,,,主題概括,總體特征歐美主要國(guó)家的社會(huì)巨變，自由、民主思想的傳播，英、法、美資本主義制度的確立。人的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興（思想解放運(yùn)動(dòng)）地理大發(fā)現(xiàn)新航路開(kāi)辟（世界開(kāi)始連成一個(gè)整體）主要革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命四大人物哥倫布、麥哲倫、華盛頓、拿破侖,五大法律文獻(xiàn)英國(guó)權(quán)利法案（君主立憲制）、美國(guó)獨(dú)立宣言（“第一個(gè)人權(quán)宣言”）、美國(guó)1787年憲法（三權(quán)分立原則）、法國(guó)人權(quán)宣言（法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件）、法典（資本主義社會(huì)的立法規(guī)范）重要作品但丁神曲、達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎、莎士比亞羅密歐和朱麗葉哈姆雷特,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)1,開(kāi)始時(shí)間14世紀(jì)［2016益陽(yáng)18］興起地點(diǎn)意大利背景（1）14～15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。（2）資本主義的萌芽和初步發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)需要打破封建教會(huì)的精神統(tǒng)治。,文藝復(fù)興,識(shí)記、理解,［2016株洲28］,實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。作用［2016邵陽(yáng)27（1）］（1）它沖破了封建教會(huì)的精神束縛，［2016湘潭11、2015婁底42］煥發(fā)了人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；（2）文藝復(fù)興所創(chuàng)造的燦爛文化在世界歷史上占有重要地位。,開(kāi)始時(shí)間15世紀(jì)末原因（1）根本原因工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)；,考點(diǎn)2,新航路的開(kāi)辟,識(shí)記、理解,［2017年是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸525周年］,（2）社會(huì)根源歐洲人渴望從東方獲取黃金、白銀和貴重商品；（3）客觀原因東西方之間的交通要道被奧斯曼土耳其帝國(guó)控制，貿(mào)易受阻。經(jīng)過(guò),影響1新航路的開(kāi)辟為西歐國(guó)家的殖民掠奪開(kāi)辟了道路,有利于歐洲資本主義的發(fā)展；2對(duì)孤立、分散的世界向整體發(fā)展起了重要作用最大影響［2016懷化16、2016衡陽(yáng)28（1）、2015懷化40（1）、2015湘潭33（2）、2015衡陽(yáng)12、2015郴州32（2）、2015婁底56（3）、2014懷化16、2014邵陽(yáng)13、2014衡陽(yáng)24］（3）歐洲的貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸?！厩蓪W(xué)速記】“資萌”興起意大利，商貿(mào)東方激興趣；“迪哥達(dá)麥”航路辟，殖民掠奪是“葡西”。,【考點(diǎn)點(diǎn)撥】1文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“發(fā)現(xiàn)人的時(shí)代”；新航路的開(kāi)辟時(shí)期被稱為“發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)代”。文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟分別為資本主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。2文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟都為資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。,【異同比較】比較新航路開(kāi)辟與鄭和下西洋。,考點(diǎn)3,1英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命［2015湘西30］起止時(shí)間1640～1688年根本原因英國(guó)的封建君主專制得到加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。任務(wù)推翻封建專制統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族代表克倫威爾導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義經(jīng)過(guò)（1）開(kāi)始1640年，新議會(huì)的召開(kāi)；（2）發(fā)展1648年，議會(huì)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和權(quán)利法案,識(shí)記,（3）高潮1649年，查理一世被處死，廢除君主制，宣布英國(guó)為共和國(guó)。共和國(guó)成立后，克倫威爾控制了政權(quán)；（4）結(jié)束1688年，“光榮革命”宮廷政變，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成。結(jié)果1689年，通過(guò)了權(quán)利法案。性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)革命歷史影響（1）政治上推翻了封建君主專制，確立了君主立憲制度；（2）經(jīng)濟(jì)上為英國(guó)資本主義的迅速發(fā)展掃清了障礙；（3）國(guó)際上對(duì)歐洲和北美產(chǎn)生了重要影響，開(kāi)辟了世界資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。［2014邵陽(yáng)15］,2權(quán)利法案時(shí)間1689年［2015婁底43］目的限制國(guó)王的權(quán)力。基本內(nèi)容（1）未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；（2）未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，國(guó)王不能征稅；（3）國(guó)王不能在和平時(shí)期招募軍隊(duì)或維持常備軍；（4）議會(huì)議員的選舉不受國(guó)王干涉；（5）議會(huì)必須定期召開(kāi)等。意義確定了議會(huì)高于王權(quán)的原則（國(guó)王“統(tǒng)而不治”），具有憲法的性質(zhì)，君主立憲制開(kāi)始在英國(guó)建立。［2014衡陽(yáng)292、2014湘潭331］,考點(diǎn)4,1美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起止時(shí)間1775年4月～1783年根本原因英國(guó)殖民統(tǒng)治阻礙了北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)和種植園奴隸主。領(lǐng)袖華盛頓任務(wù)脫離英國(guó)獨(dú)立，發(fā)展資本主義。導(dǎo)火線1773年12月波士頓傾茶事件。經(jīng)過(guò)（1）爆發(fā)1775年4月，來(lái)克星頓槍聲；［2016湘西28（1）］,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)立宣言,識(shí)記,［2017年是薩拉托加大捷240周年；1787年憲法頒布230周年］,（2）建軍1775年5月，第二屆大陸會(huì)議決定組建大陸軍，任命華盛頓為總司令；（3）建國(guó)1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)并發(fā)表獨(dú)立宣言；（4）轉(zhuǎn)折1777年，薩拉托加大捷；（5）發(fā)展1778年法國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，并同美國(guó)簽訂同盟條約參加對(duì)英作戰(zhàn)；［2016懷化17］（6）勝利1781年，華盛頓率軍將英軍圍困在約克鎮(zhèn)，迫使英軍投降；（7）結(jié)束1783年，英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。性質(zhì)既是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。,歷史影響推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，為美國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了歐洲和拉丁美洲的革命運(yùn)動(dòng)。2獨(dú)立宣言頒布1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)并發(fā)表了獨(dú)立宣言。［2015懷化14］基本內(nèi)容［2016益陽(yáng)19］（1）闡述了資產(chǎn)階級(jí)的民主原則，指出一切人生來(lái)就是平等的，人人有生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)，人民有變更或廢除舊政府、建立新政府的權(quán)利；［2015株洲17］（2）宣言莊嚴(yán)宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)，成為獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)。［2015郴州33］,意義（1）它的發(fā)表，大大鼓舞了北美人民的抗英斗志，成為北美人民爭(zhēng)取獨(dú)立的旗幟。（2）它在歷史上第一次以國(guó)家的名義宣布，人民的權(quán)利是神圣不可侵犯的。馬克思稱獨(dú)立宣言是“第一個(gè)人權(quán)宣言”“推動(dòng)了歐洲革命”。31787年憲法時(shí)間1787年機(jī)構(gòu)以華盛頓為主席的制憲會(huì)議。目的為了加強(qiáng)中央的權(quán)力，以鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。內(nèi)容憲法規(guī)定由各州組成聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦政府由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院三個(gè)機(jī)構(gòu)組成。立法、行政、司法三權(quán)分立，互相制約。［2014衡陽(yáng)29（3）］,作用促進(jìn)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成，資本主義經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，對(duì)世界其他國(guó)家的民主與法制建設(shè)都有借鑒意義?！厩蓪W(xué)速記】北美反英“來(lái)聲”起，“宣言”發(fā)布稱獨(dú)立；“薩轉(zhuǎn)”“約戰(zhàn)”美國(guó)勝，憲法總統(tǒng)華盛頓。,考點(diǎn)5,1法國(guó)大革命開(kāi)始時(shí)間1789年根本原因法國(guó)的封建制度阻礙了資本主義發(fā)展。,識(shí)記,法國(guó)大革命和人權(quán)宣言,［2017年是法蘭西第一共和國(guó)建立225周年］,基本內(nèi)容（1）人生來(lái)是自由的，在權(quán)利上是平等的，自由是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為；（2）法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前人人平等；（3）凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法；（4）私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。［2014婁底17、2014岳陽(yáng)15］意義人權(quán)宣言是法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件，它否定了封建專制和封建等級(jí)制度，具有重大的歷史意義?！疽族e(cuò)易混】英國(guó)權(quán)利法案是限制王權(quán)；美國(guó)獨(dú)立宣言意在謀求獨(dú)立；法國(guó)人權(quán)宣言側(cè)重反對(duì)封建專制和等級(jí)制度，倡導(dǎo)自由和平等。,考點(diǎn)6,華盛頓與拿破侖,識(shí)記,（5）1814年法蘭西第一帝國(guó)覆滅后退位，被流放到厄爾巴島；（6）1815年滑鐵盧戰(zhàn)敗，從此退出政治舞臺(tái)。評(píng)價(jià)杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家。他多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗“反法同盟”，維護(hù)了革命成果，擴(kuò)大了革命影響。但是后期他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性和爭(zhēng)霸性，給歐洲和法國(guó)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。,拓展提升,【知識(shí)圖解】歐美步入近代社會(huì),【異同比較】英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)比。,,,,,【知識(shí)整合】權(quán)利法案獨(dú)立宣言、1787年憲法、人權(quán)宣言。［2016婁底57（1）］,（1）通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命走上資本主義道路英國(guó)、法國(guó)、荷蘭；（2）通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命走上資本主義道路美國(guó)；（3）通過(guò)自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革走上資本主義道路日本、俄國(guó)。,【歸納總結(jié)】各國(guó)走上資本主義道路的方式。［2016邵陽(yáng)14］,聚焦湖南中考,命題點(diǎn)1文藝復(fù)興（2016株洲28題）閱讀下列材料材料一資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級(jí)地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件。齊世榮文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系,材料二“人是一件多么了不起的杰作多么高貴的理性多么偉大的力量多么優(yōu)美的儀表多么文雅的舉動(dòng)在行為上多么像一個(gè)天使在智慧上多么像一個(gè)天神宇宙的精華萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”岳麓版歷史必修Ⅲ材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代,請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。（4分）（2）材料二集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么思潮（2分）,資本主義萌芽的發(fā)展；新興市民階級(jí)地位的提高以及城市化的生活方式。,人文主義思潮。,（3）“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就”，請(qǐng)舉兩例予以說(shuō)明。（2分）（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的共同之處。（4分）,但丁的神曲、達(dá)芬奇的蒙娜麗莎和最后的晚餐等。,都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)；反對(duì)封建束縛，要求個(gè)性解放；解放了思想，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展等等。,命題點(diǎn)2地理大發(fā)現(xiàn)（2016懷化16題）“長(zhǎng)期以來(lái)，人們所知道的世界，或者是地中海周圍，或者是亞洲東部和中部，或者是亞歐大陸及北非等等。總之，不出世界的某一局部?！敝率惯@一狀況發(fā)生明顯變化的是A亞歷山大東征B新航路開(kāi)辟C馬可波羅來(lái)華D拿破侖遠(yuǎn)征,B,B【解析】本題考查新航路開(kāi)辟的影響。題干內(nèi)容說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)世界各地區(qū)處于彼此隔絕狀態(tài)，而打破這一狀態(tài)，真正使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體的標(biāo)志性事件是新航路的開(kāi)辟。,

簡(jiǎn)介：第四講中世紀(jì)的東西方數(shù)學(xué)II,印度數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)中世紀(jì)的歐洲數(shù)學(xué),印度數(shù)學(xué)（公元5－12世紀(jì)）,史前時(shí)期公元前2300年前哈拉帕文化前2300前1750年，印度河流域出現(xiàn)早期國(guó)家早期吠陀時(shí)代前1500前900年，雅利安人侵入印度后期吠陀時(shí)代前900前600年，雅利安人的國(guó)家形成，婆羅門教形成列國(guó)時(shí)代前6前4世紀(jì)，摩揭陀國(guó)在恒河流域中部稱霸，開(kāi)始走上統(tǒng)一北印度的道路，佛教產(chǎn)生帝國(guó)時(shí)代前4公元4世紀(jì)，從孔雀王朝到貴霜帝國(guó),古印度簡(jiǎn)況,強(qiáng)盛獨(dú)立的王朝孔雀王朝（前324－前187），笈多王朝（公元320－540）、外族幾乎不斷的侵?jǐn)_、文化受到宗教的影響,婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，形成于前7世紀(jì)，鼎盛于前6－4世紀(jì)。4世紀(jì)后，婆羅門教開(kāi)始衰弱。8、9世紀(jì)，婆羅門教逐漸發(fā)展成為印度教。印度教與婆羅門教沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報(bào)、人生輪回，只有達(dá)到“梵我同一”方可獲得解脫，修成正果。,印度數(shù)學(xué),婆羅門教、印度教的創(chuàng)造神梵天,吠陀印度雅利安人的作品，婆羅門教的經(jīng)典繩法經(jīng)（前8－前2世紀(jì)）廟宇、祭壇的設(shè)計(jì)與測(cè)量，包含幾何、代數(shù)知識(shí)，如畢達(dá)哥拉斯定理等印度數(shù)學(xué)吠陀時(shí)期公元前10前3世紀(jì)悉檀多時(shí)期公元512世紀(jì),印度數(shù)學(xué),吠陀手稿（毛里求斯，1980）,阿育王在位年代約為公元前268前232年是印度第一個(gè)信奉佛教的君主阿育王石柱記錄了現(xiàn)在阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的最早形態(tài)巴克沙利手稿（前2－3世紀(jì)）瓜廖爾石碑（公元876年）,印度數(shù)學(xué),阿育王石柱（尼泊爾，1996）,最早的印度數(shù)學(xué)家阿耶波多（476－約550年）,印度數(shù)學(xué),499年阿耶波多歷數(shù)書圣使天文書,“阿耶波多號(hào)”人造衛(wèi)星（印度，1975）,Π的近似值31416,“悉檀多”時(shí)代以計(jì)算為中心的實(shí)用數(shù)學(xué),建立了丟番圖方程求解的“庫(kù)塔卡”法,婆羅摩笈多（598－約665年）,印度數(shù)學(xué),628年婆羅摩修正體系宇宙的開(kāi)端,烏賈因天文臺(tái),零的運(yùn)算法則,丟番圖方程求解的“瓦格布拉蒂”法,婆什迦羅Ⅱ（1114－1188年）,印度數(shù)學(xué),古印度數(shù)學(xué)最高成就天文系統(tǒng)之冠（1150年）,“婆什迦羅號(hào)”人造衛(wèi)星（1979）,莉拉沃蒂、算法本源,帶著微笑眼睛的美麗少女，請(qǐng)你告訴我，按照你理解的正確反演法，什么數(shù)乘以3，加上這個(gè)乘積的3/4，然后除以7，減去此商的1/3，自乘，減去52，取平方根，加上8，除以10，得2,中東地區(qū)地圖,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)公元815世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)簡(jiǎn)況,先知穆罕默德（570－632）610年在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，至632年，一個(gè)以伊斯蘭教為共同信仰、政教合一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家出現(xiàn)于阿拉伯半島。四大哈里發(fā)時(shí)期（632－661）以“圣戰(zhàn)”為名進(jìn)行大規(guī)模的武力擴(kuò)張，為阿拉伯帝國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。倭馬亞王朝時(shí)期（661－750）定都大馬士革，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，版圖東起印度西部，西至西班牙，北抵中亞，南達(dá)北非，成為地跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)。阿拔斯王朝時(shí)期（750－1258）遷都巴格達(dá)，750－842年是帝國(guó)的極盛時(shí)代，巴格達(dá)成為國(guó)際貿(mào)易與文化中心之一，創(chuàng)造出光輝燦爛的阿拉伯文化。9世紀(jì)中葉后，王朝進(jìn)入分裂和衰落時(shí)代，1258年蒙古軍隊(duì)攻陷巴格達(dá)。,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)公元815世紀(jì),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),麥加城大清真寺伊斯蘭教第一圣寺,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),伊斯坦布爾的天文學(xué)家（1971）,消化希臘數(shù)學(xué),吸收印度數(shù)學(xué),文化中心巴格達(dá),915世紀(jì)繁榮600年,對(duì)文藝復(fù)興后歐洲數(shù)學(xué)的進(jìn)步有深刻影響,阿拉伯科學(xué)突尼斯,1980,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),希臘公元前6世紀(jì)公元6世紀(jì),印度公元512世紀(jì),波斯公元前6世紀(jì)前3世紀(jì),阿拉伯科學(xué)公元915世紀(jì),,,,,,阿爾花拉子米（烏茲別克,783－850）（蘇聯(lián),1983）,早期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)8世紀(jì)中葉－9世紀(jì),代數(shù)教科書的鼻祖代數(shù)學(xué)820復(fù)原與對(duì)消1140年被羅伯特英譯成拉丁文,歐洲延用幾個(gè)世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)的代數(shù)學(xué)教科書,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),印度計(jì)算法,820年代數(shù)學(xué),三項(xiàng)二次方程的求解,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),印度－阿拉伯?dāng)?shù)字,9世紀(jì)的印度數(shù)碼,15世紀(jì)在歐洲使用的印度數(shù)碼,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),976年的西班牙數(shù)碼,阿拉伯的三角學(xué),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),對(duì)希臘三角學(xué)系統(tǒng)化，對(duì)中世紀(jì)歐洲影響最大的天文學(xué)家,天文論著（星的科學(xué)），發(fā)現(xiàn)地球軌道是一個(gè)經(jīng)常變動(dòng)的橢圓,創(chuàng)立了系統(tǒng)的三角學(xué)術(shù)語(yǔ),阿爾巴塔尼（850－929年）,編制了中世紀(jì)最精密的歷法哲拉里歷,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),研究三次方程根的幾何作圖法，提出的用圓錐曲線圖求根的理論,奧馬海雅姆（伊朗，1048－1131年）（阿爾巴尼亞，1997）,中期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)10－12世紀(jì),還原與對(duì)消問(wèn)題的論證1070,奧馬海雅姆陵墓（伊朗，1934年修建）,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),三角學(xué)理論的貢獻(xiàn)利用二次插值法制定了正弦、正切函數(shù)表證明了三角公式正弦公式、和差化積公式、倍角公式和半角公式提出地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),太陽(yáng)是宇宙中心的思想,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),阿爾比魯尼（973－1048年）（巴基斯坦，1973）,論完全四邊形脫離天文學(xué)系統(tǒng)的三角學(xué)專著,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),納西爾丁圖西（1201－1274年）（伊朗，1956）,后期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)13－15世紀(jì),對(duì)15世紀(jì)歐洲三角學(xué)的發(fā)展起重要的作用,阿爾卡西（烏茲別克,1380－1429）（伊朗，1979）,百科全書算術(shù)之鈅1427,Π的17位精確值1424,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),后期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)13－15世紀(jì),中世紀(jì)的歐洲數(shù)學(xué)公元5－14世紀(jì),黑暗時(shí)期科學(xué)復(fù)蘇,教會(huì)統(tǒng)治,猶太教最神圣的露天會(huì)堂哭墻（耶路撒冷圣殿山）,公元一世紀(jì)中葉，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,135年從猶太教中分裂出來(lái)成為獨(dú)立的宗教。耶穌等門徒四處宣傳福音，信奉基督教的人越來(lái)越多，把基督教傳播到各地。,教會(huì)統(tǒng)治,土耳其君士坦丁堡索非亞大教堂（532～537年）,基督教產(chǎn)生不久后形成了東派和西派。東派以君士坦丁堡為中心，西派以羅馬為中心。1054年，東西兩派正式分裂。東派自稱希臘正教（東正教），西派自稱羅馬公教（天主教）。,教會(huì)統(tǒng)治,圣彼得教堂（梵蒂岡,15061626年）,公元392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。5世紀(jì)末起至10世紀(jì)，羅馬主教和羅馬教會(huì)逐步確立了在整個(gè)西派教會(huì)中的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位?；浇讨饾u成為中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱。,5－11世紀(jì)黑暗時(shí)期,梵蒂岡在拉丁語(yǔ)中意為“先知之地”。1929年，意大利政府同教皇簽訂了“拉特蘭條約”，承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國(guó)家，其主權(quán)屬教皇。,幾何學(xué)（原本第1、3、4卷部分內(nèi)容）算術(shù)入門中世紀(jì)早期歐洲人了解希臘科學(xué)的唯一來(lái)源,教會(huì)統(tǒng)治,博埃齊（意，約480－524年）,最根本的知識(shí)圣經(jīng)數(shù)學(xué)領(lǐng)域毫無(wú)建樹(shù)初級(jí)算術(shù)與幾何教材,以宗教和神學(xué)為核心，科學(xué)思想是異端邪說(shuō),999年當(dāng)選為羅馬教皇,教會(huì)統(tǒng)治,提倡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),翻譯了一些阿拉伯科學(xué)著作,把印度阿拉伯?dāng)?shù)碼帶入歐洲,熱爾拜爾（法，938－1003年）（法國(guó)，1964）,歐洲出現(xiàn)新興的城市,科學(xué)復(fù)蘇,創(chuàng)立大學(xué)（1088年博洛尼亞大學(xué)，1160年巴黎大學(xué),1167年牛津大學(xué),1209年劍橋大學(xué),1222年帕多瓦大學(xué),1224年那不勒斯大學(xué)）“十字軍東征”10961291年,12世紀(jì)是歐洲數(shù)學(xué)的大翻譯時(shí)期,阿德拉特（英，1090－1150）原本和花拉子米的天文表,科學(xué)復(fù)蘇,杰拉德（意，1114－1187）天文學(xué)大成、原本、圓錐曲線、圓的度量,1207年亞里士多德的著作全部被譯成拉丁文歐洲人了解到希臘和阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)，構(gòu)成后來(lái)歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),博洛尼亞大學(xué)學(xué)生意,1088年（圭亞那，2000）,算盤書1202,1228系統(tǒng)介紹印度－阿拉伯?dāng)?shù)碼歐洲數(shù)學(xué)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)黑夜之后走向復(fù)蘇的號(hào)角,科學(xué)復(fù)蘇,兔子問(wèn)題某人在一處有圍墻的地方養(yǎng)了一對(duì)小兔，假定每對(duì)兔子每月生一對(duì)小兔，而小兔出生后兩個(gè)月就能生育。問(wèn)從這對(duì)兔子開(kāi)始，一年內(nèi)能繁殖成多少對(duì)兔子,斐波那契意，約11701250,科學(xué)復(fù)蘇,斐波那契數(shù)列,第四講思考題,1、簡(jiǎn)述阿爾花拉子米的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)。2、論述阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)對(duì)保存希臘數(shù)學(xué)、傳播東方數(shù)學(xué)的作用。3、試說(shuō)明古代東方數(shù)學(xué)的特點(diǎn)之一是以計(jì)算為中心的實(shí)用化數(shù)學(xué)。4、求斐波那契數(shù)列的通項(xiàng)公式。,