簡介：BB口才藝術(shù)與社交禮儀禮儀的概念1【單選題】中國進(jìn)入太空的第一人是。A、景海鵬B、楊利偉C、劉洋D、聶海勝我的答案B得分250分2【多選題】禮的基本概念包括哪幾個層面A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、尊重自己我的答案ABC得分250分3【判斷題】部分行業(yè)人的大拇指具有指向作用例如空軍地勤人員。我的答案√得分250分4【判斷題】禮貌即在人際交往中通過言語、動作向交往對象表示謙虛與恭敬的態(tài)度。BB做人的層次1【單選題】人離動物越遠(yuǎn)離越近。A、快樂B、悲傷C、禮儀D、痛苦我的答案C得分250分2【判斷題】馬克思認(rèn)為人和動物的區(qū)別在于人能勞動能夠使用工具。我的答案√得分250分3【判斷題】當(dāng)一個人忘記自己做人的高貴身份時就是犯錯誤、倒霉的開始。我的答案√得分250分4【判斷題】禮儀無處不在無時不有。我的答案√得分250分禮儀無處不在無時不有1【單選題】吃的禮儀在整個禮儀中占到將近。

簡介：目錄播音創(chuàng)作基礎(chǔ)（課程編號06100550）1廣播節(jié)目播音主持課程編號061009）4文藝作品演播課程編號061010）6形象設(shè)計造型（課程編號061016）9體育評論解說（課程編號061022）10語言表達(dá)（課程編號061026）12播音發(fā)聲B（課程編號061027）14播音主持藝術(shù)導(dǎo)論（課程編號061034）19普通話語音與播音發(fā)聲（課程編號06103549）21播音主持實例分析（課程編號0610365660）27誦讀指導(dǎo)與實踐（課程編號061037）31新聞節(jié)目播音主持課程編號06103852）33綜藝節(jié)目播音主持課程編號06104053）35廣播電視口語表達(dá)基礎(chǔ)（課程編號061041544255）39嗓音矯正（課程編號061044）41普通話水平測試輔導(dǎo)（課程編號061045）43普通話正音（課程編號061046）45廣播電視節(jié)目創(chuàng)意與制作（課程編號061047）46節(jié)目主持比賽輔導(dǎo)（課程編號061048）48電視節(jié)目播音主持（課程編號061051）50廣告播音（課程編號061061）52影視配音（課程編號061062）54社交禮儀（課程編號062020）56第二節(jié)如何認(rèn)識播音語言特點重點內(nèi)容第一節(jié)第三章創(chuàng)作準(zhǔn)備（28學(xué)時）第一節(jié)廣義準(zhǔn)備與狹義準(zhǔn)備第二節(jié)創(chuàng)作準(zhǔn)備的方法重點內(nèi)容第二節(jié)第四章播音感受（12學(xué)時）第一節(jié)思想感情的運動狀態(tài)第二節(jié)播音感受第三節(jié)感受、態(tài)度、感情重點內(nèi)容第一、二節(jié)第五章情景再現(xiàn)（20學(xué)時）第一節(jié)情景再現(xiàn)的含義和特征第二節(jié)情景再現(xiàn)的展開過程第三節(jié)情景再現(xiàn)過程中應(yīng)注意的問題重點內(nèi)容第一、二節(jié)第六章內(nèi)在語（24學(xué)時）第一節(jié)內(nèi)在語的含義和作用第二節(jié)內(nèi)在語的分類第三節(jié)內(nèi)在語的把握重點內(nèi)容第一、二節(jié)第七章對象感（40學(xué)時）第一節(jié)對象感的含義和特點第二節(jié)對傳播對象的設(shè)想與分析第三節(jié)對象感的獲得重點內(nèi)容第一、二節(jié)第八章停連（12學(xué)時）第一節(jié)停連的含義和作用第二節(jié)停連的基本類型第三節(jié)停連位置的把握第四節(jié)停連的方法重點內(nèi)容第一、三節(jié)第九章重音（12學(xué)時）第一節(jié)重音的含義和作用第二節(jié)重音的基本類型第三節(jié)重音位置的把握

簡介：第一講第一講文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)12018山西一模中世紀(jì)畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本到了文藝復(fù)興時期卻以現(xiàn)實生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復(fù)興時期A現(xiàn)實主義繪畫成為風(fēng)尚B宗教色彩日益淡化C人的主觀想象受到限制D審美觀念逐漸世俗化22018河南新鄉(xiāng)三?！袄寺币辉~原指中世紀(jì)時用羅曼語古代法蘭西方言寫成的詩歌或傳奇多以英雄冒險與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期此詞用來比喻與現(xiàn)實相區(qū)別的想象中的世界和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出A批判現(xiàn)實成為社會潮流B啟蒙運動推動文藝發(fā)展C西方重視歷史文化傳承D對“崇尚理性”的反思32018江西新余二?！八男≌f形式別具一格、情節(jié)浪漫離奇、人物怪誕多樣、思想深邃緲遠(yuǎn)而小說中所表現(xiàn)出的獨到的審美理想、烏托邦式的社會主義理想以及一反傳統(tǒng)的理想人物一直到21世紀(jì)的今天依然魅力無窮具有相當(dāng)?shù)难芯績r值?！痹撟骷业拇碜魇茿十日談B巴黎圣母院C人間喜劇D百年孤獨42019天一大聯(lián)考巴爾扎克在人間喜劇中寫道“作家之所以成為作家在于作家能夠與政治家分庭抗禮或者比政治家擁有更為杰出的法則。”巴爾扎克遵循的“法則”是A刻意突出人的理性B強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我C對客觀現(xiàn)實的尊重D悖離傳統(tǒng)語言風(fēng)格52018安徽合肥一模馬克垚在世界文明史中說“二戰(zhàn)后的英國出現(xiàn)了文學(xué)流派‘憤怒的青年’隨后在美國出現(xiàn)了‘垮掉的一代’文學(xué)?！边@些文學(xué)流派A重點批判工業(yè)化帶來的危害B反映青年對理想世界的追求C均帶有反社會、反傳統(tǒng)的色彩D體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會矛盾的變化62018江蘇南京、鹽城二模其作家在作品華特里的描述“至于他那兩只腳有時每只腳都穿一只短襪或者一只腳穿短襪另一只腳穿長襪或一只靴子或一只鞋或一只拖鞋或一只短襪和靴子或一只短襪和鞋子或一只短襪和拖鞋或一只長襪和靴子或一只長襪和鞋或一只長襪和拖鞋?！痹撟髌凤L(fēng)格屬于A浪漫主義B現(xiàn)實主義C現(xiàn)代主義D古典主義72018河南安陽一模雨果認(rèn)為其作品悲慘世界是一面鏡子“鏡子說出了真理所以被人憎恨可是這樣并不能阻止鏡子是有用的”。巴爾扎克也說他的作品是反映現(xiàn)實生活的鏡子。由此可見二者的作品A創(chuàng)作方法有同一性B取材來源十分廣泛C真實反映社會現(xiàn)實D頗有異曲同工之妙82019河北邯鄲期初發(fā)表于1970年的美國短篇小說玻璃山全文共分為100段使用古怪的標(biāo)點符號聽被稱作無調(diào)性的音樂還故意制造嘈雜和不諧和的效果熱衷于研究抽象的或者‘非寫實的’繪畫和雕塑對它們藝術(shù)家本人往往不安上標(biāo)題?！迸c上述藝術(shù)傾向最契合的作品是A自由引導(dǎo)人民B日出印象C約翰克利斯朵夫D格爾尼卡142018重慶調(diào)研四20世紀(jì)初一些中國學(xué)者和藝術(shù)家撰文介紹和評價西方某一藝術(shù)形式認(rèn)為其審美趨向重視神韻與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應(yīng)是A印象派繪畫B浪漫主義音樂C現(xiàn)代派繪畫D荒誕派戲劇152018安徽“皖南八校”三模馬塞爾杜尚在1919年創(chuàng)作完成在蒙娜麗莎的臉上畫上胡須時曾說“如果我們永遠(yuǎn)把大師的作品壓在自己頭上我們個人的精神就永遠(yuǎn)會受到‘高貴’的奴役?！边@反映出A新古典主義強(qiáng)調(diào)理性B浪漫主義重視感情C現(xiàn)實主義批判社會D現(xiàn)代主義突出自我162018河南安陽二模圖1、圖2兩幅美術(shù)作品的共同風(fēng)格是圖1三個女人圖2時髦的女人A細(xì)致地刻畫人物所生活的社會B側(cè)重展示作品人物復(fù)雜的內(nèi)心世界C體現(xiàn)形式的完美和線條的清晰D表現(xiàn)現(xiàn)實生活對人心態(tài)的深刻影響172018江蘇鎮(zhèn)江一模海涅在1830年法國爆發(fā)七月革命后寫下頌歌內(nèi)容是“我是劍我是火焰。黑暗里我照耀著你們戰(zhàn)斗開始時我奮勇當(dāng)先走在隊伍的最前列”下列美術(shù)作品與此文學(xué)風(fēng)格一致的是182019河北邢臺月考20世紀(jì)初盧米埃爾兄弟經(jīng)常在電影院所在的繁華街市上拍攝電影以至于人們稱其電影中有著濃厚的“城市情結(jié)”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A影視技術(shù)成熟成為主要娛樂消遣方式B國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動第三產(chǎn)業(yè)興起

簡介：第27卷第1期渤海大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版V0127№120O5年1月JOURMLOFBOHAIUNIVERSITYS0DALSCIENCEJAN2005西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的形成從畢加索到康定斯基王佳魯迅美術(shù)學(xué)院教育系，遼寧沈陽N0004摘要從對畢加索和康定斯基產(chǎn)生過影響的藝術(shù)形式和美學(xué)理論入手，將畢加索和康定斯基藝術(shù)生涯作為一個時代標(biāo)尺來衡量抽象藝術(shù)產(chǎn)生初期這一階段性面貌。同時通過對美學(xué)思想即觀念上的變化而產(chǎn)生的代表作品的深入挖掘與解讀，從藝術(shù)本體出發(fā)挖掘其個人藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變對于抽象藝術(shù)形式整體意義及對西方繪畫的影響作用。在進(jìn)行了詳盡的分析后，將畢加索和康定斯基對于繪畫轉(zhuǎn)型的意義以及抽象繪畫形式在整個西方美術(shù)發(fā)展大的歷史時空中的地位給予了相對客觀的評價。關(guān)鍵詞抽象形式；視覺真實；抽象繪畫中圈分類號J204文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1672825420050L一0048一04每個時代的繪畫形式都不可避免地打上屬于它的時代的烙印。西方繪畫藝術(shù)發(fā)展到今天，尤其是在抽象繪畫產(chǎn)生后，繪畫形式形成了與傳統(tǒng)繪畫的巨大反差。毫不夸張地說，如果沒有抽象藝術(shù)，西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式是難以構(gòu)建的。西方繪畫在經(jīng)歷了對自然忠實描模的寫實繪畫發(fā)展后，逐漸擺脫了形體對情感的束縛，體現(xiàn)出了鮮明的時代性特征。本文試以畢加索PICASS0，PABL018811973和康定斯基KIN擎KY，WASSILYL866一1944這兩位現(xiàn)代繪畫的巨人為切人點，來系統(tǒng)地研究西方現(xiàn)代繪畫形式尤其是抽象繪畫形式初期的演變過程，從而探討現(xiàn)代繪畫形式存在和變化的根本原因。一、抽象藝術(shù)觀念體系的形成觀念屬于藝術(shù)形式中內(nèi)在因素的重要方面，觀念的更新直接影響著藝術(shù)形式體系的形成，尤其在現(xiàn)代抽象藝術(shù)中對于觀念的顛覆是史無前例的。作為抽象主義最初的美學(xué)理論基礎(chǔ)，是從柏拉圖的斐利布斯PLILEBUS中引用的章句。柏拉圖借蘇格拉底之口說“我說的形式美，指的不是多數(shù)人所了解的關(guān)于動物或繪畫的美，而是直線和圓以及用尺、規(guī)和矩來用直和圓所形成的平面形和立體形?！薄綣】P40英國現(xiàn)代著名的美術(shù)史家里德赫伯特在他所著的現(xiàn)代藝術(shù)中引用柏拉圖的這段話時曾這樣寫道這顯然是完全放棄了“模仿”。這是對從畢達(dá)哥拉斯以來希臘哲學(xué)認(rèn)為“美是調(diào)和的均衡”這一學(xué)說的公然違反。這一均衡學(xué)說是由亞里士多德加以完成的，隨后又為經(jīng)院哲學(xué)所繼承，直到16世紀(jì)才在藝術(shù)中得到完全表現(xiàn)的。然而柏拉圖在斐利布斯中所持的美學(xué)理論，是和這個美學(xué)體系完全背離的。抽象藝術(shù)有兩個主要的體系，最初也就是最重要的一個體系來源于塞尚的理論，是傾向于理智的、構(gòu)造的、建筑形式的、幾何學(xué)的、直線的，是以嚴(yán)格的理論為依據(jù)的。它直接影響了畢加索的立體主義，為抽象藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。從藝術(shù)的開始人們就力求找到繪畫所能表現(xiàn)的視覺“真實”。印象主義畫家著力描繪事物受光的表面，并誤認(rèn)為這是“真實”知覺的真正再現(xiàn)。然而所有這些都是外表寫實主義的各種形式，真正顛覆的階段性轉(zhuǎn)變是開始于19世紀(jì)的塞尚，他超越了印象派只承認(rèn)眼睛感覺的理論，把空間的概念從純色彩中抽掉了。從某種意義上說，我們知覺的比看見的多，視覺體驗確切地說是一種空間體積上的體驗，因此塞尚的繪畫我們可以更確切地稱之為“知覺寫實主義”。“用圓柱體、球面和圓錐體來處理自然?！薄?JP98這是最為經(jīng)典的話，是打開立體主義繪畫的鑰匙。是把自然作為堅實的、可觸知的、體積巨大的抽象系統(tǒng)來知覺的方法。幾何形體被用來將繪畫中的問題降低到最簡單的程度。為了更加真實地反映客觀實在，塞尚運用了移動視角的透視方法，這種方法被后來的畢加索在立體主義初期的一些繪畫作品中所采用。收稿日期2004一0912作者簡介王佳1980一，女，碩士研究生，研究方向為寫實繪畫與技法。48萬方數(shù)據(jù)關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)榕c心靈的對話。他認(rèn)識到外界自然的具體形式，常常會阻礙人們?nèi)バ蕾p藝術(shù)本身純粹的美，因此康定斯基放棄了外在形式的模仿，而是通過一些奇異繽紛的圖形，來尋求人類的本質(zhì)。自線畫于1920年，在繪畫形式上，這是一件過渡性的作品，主要的色塊是以一種放松的狀態(tài)來繪制的，體現(xiàn)了他早期的自由風(fēng)格。圖形的幾何形意味大大增強(qiáng)了，主體及次要部分也具有了清楚的邊界。畫面上的各種抽象圖形，基本上都能歸納為標(biāo)準(zhǔn)的幾何形狀，它們都與相鄰的圖形有著明顯的界線，放棄了初期自由隨意的、邊界不清楚的抽象形式。“一個三角形的銳角與一個圓形間的接觸，不亞于米開郎琪羅畫中上帝手指觸及亞當(dāng)時的效果?！?】P85康定斯基由早期的狂熱和活力的自由形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精細(xì)的、完全科學(xué)的幾何抽象形式，這種清晰幾何形的抽象形式傾向直接影響了后來的抽象主義形式的另一派別的代表人物蒙得里安的繪畫，其對于點、線、面等藝術(shù)形式有著更為系統(tǒng)的研究。抽象藝術(shù)的形式拋棄了對于所見世界的模仿，以利于在形式上進(jìn)行純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。它吸收了以塞尚為基礎(chǔ)的立體主義形式要素，加上自身對繪畫更真實的感覺，是自發(fā)的抒情藝術(shù)，更多的具有一種偶然性因素。對于形式上的諸多變化，使我們更清楚地認(rèn)識到抽象藝術(shù)的目標(biāo)是個人的、獨特的、非寫實的創(chuàng)造，它不是模仿，而是“具有獨立主題的、用精神進(jìn)行呼吸的真正的藝術(shù)作品”，它從藝術(shù)家身上吸收生命的創(chuàng)造，而且服從于內(nèi)在的需求。三、媒材對抽象藝術(shù)發(fā)展的影響藝術(shù)形式在材料上的改變主要受兩方面的影響第一，繪畫語言意識因素上的改變。第二，是由語言意識上的改變而直接導(dǎo)致了一種綜合媒材上的重大突破，即顯現(xiàn)在外的物質(zhì)上的改變。這二者是相輔相成的，形式上的改變并不是單單表面上的變化，而是一種多方面綜合的產(chǎn)物。這一時期形式上的改變，不僅對于抽象藝術(shù)而且對于整個20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生不可替代的作用，甚至在今天我們身邊的藝術(shù)中都能找到它的影子?？刀ㄋ够牡谝环俺橄笏囆g(shù)”水彩畫作予1913年，宣布了抽象繪畫的誕生。幾乎是同一時期，布拉克和畢加索開始混用沙石和其他與繪畫毫不相干的原料及顏料，這一種視覺上的雙關(guān)使繪畫的每一部分，無論是真實的還是想象的，都輪流占用畫面上的每一個平面，使繪畫空間的范圍擴(kuò)大了。綜合媒材上的突破為繪畫的自由運用鋪平了道路，更為繪畫形式帶來了新的氣息，并且成為現(xiàn)代繪畫的重要特征。語言因素的改變是外在形式的直接體現(xiàn)，康定斯基認(rèn)為每種形式都包含著多種變體，其具體的作用則依賴于它所在的背景環(huán)境，康定斯基是以一個尋常的破折號來加以說明的。將破折號置于不合習(xí)慣的、沒有正當(dāng)理由的地方，讀者將會把它假設(shè)為排字工人的疏忽。只要破折號保持在印刷字體的背景關(guān)系中，被人們以這種標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，它的錯位看起來就有雙重意義，因為“它的實用目的就無法被徹底消除”【3P76。要想將它作為自由的形式而存在，就必須要把它移到一個完全不同的環(huán)境“例如畫在皮布上”。除去了線條的背景，線條作為一個實體還應(yīng)有它自己本身所特有的作用，這個作用并不與其背景發(fā)生關(guān)系，而是獨立于背景之外存在的。在思考線條的特性時，人們領(lǐng)悟到了有實際用處的物體同樣具有雙重意義，除了它們的傳統(tǒng)意義上的功能之外，還存在著一個獨立的現(xiàn)實意義。畢加索最早將這種雙重意義加以視覺上的運用，藤椅上的靜物是他最早的一幅完整的拼貼畫，也正是他立體主義風(fēng)格中綜合的立體主義的代表作品。其實早在1908年他就在一幅名為夢想的寫生畫的中央貼過一張小紙，作為畫中心的母題。而在藤椅中的靜物中，粘上了印有藤椅圖案的一塊蠟紙，并且用一根粗繩把橢圓形的畫面圍繞起來，從而使圍繞的橢圓形繩索變成了畫的邊框，獲得了非同尋常的真實性，成為現(xiàn)代繪畫的明顯特征。日常用品闖入了繪畫，使藝術(shù)的傳統(tǒng)邊界被逾越了，賦予了日常物品雙重意義，一種將它們視為與線條和色彩并駕齊驅(qū)的新的形式元素，另一種將它們視為它們從中分離出來的那些實際內(nèi)容的表達(dá)。畢加索的拼貼畫是這種雙重意義的有力體現(xiàn)，媒材上的更新促進(jìn)了繪畫向更自由的方向邁進(jìn)。四、結(jié)語抽象繪畫是精神生活的先知。在抽象繪畫中繪畫與其說帶有外部自然的真實特征，倒不如說更多的帶有精神真實的特征。它擁有人類永遠(yuǎn)不會丟失的財富，在自己精神的空間中自由的翱翔，它奉獻(xiàn)給可以感受到它的人們以安靜、崇高、韻律、平衡之美。西方繪畫在藝術(shù)形式的發(fā)展過程中，無論是在寫實繪畫還是抽象繪畫中均呈現(xiàn)出大體相近的發(fā)展軌跡，大體遵循著這樣一個規(guī)律，那就是在感知客體世界時大都經(jīng)歷了一個從宏觀到微觀的表現(xiàn)過程，以達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合為其終極追求?；厥壮橄笏囆g(shù)形式初期的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作主體都是先注意到宏觀世界的存在，注重大的整體把握進(jìn)而才開始進(jìn)行具體事物的表現(xiàn)，再逐步發(fā)展到對媒材和外部形式的改變，從而產(chǎn)生另～種藝術(shù)形式。具體到立體主義形式對抽象藝術(shù)形式的形成也是如此。畢加索所創(chuàng)立的實體主義，突破了傳統(tǒng)繪畫的約束，為抽象藝術(shù)形式的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)，不但在環(huán)境上使人們能夠感受到抽象藝術(shù)的美，而且在理論及形式上等多方面給予抽象繪畫以啟迪，它的出現(xiàn)對抽象藝術(shù)的形成有著重要的意義，可以說畢加索將形式宏觀的把握與表現(xiàn)發(fā)展到了風(fēng)格50萬方數(shù)據(jù)

簡介：1藝術(shù)設(shè)計概論復(fù)習(xí)資料1、設(shè)計（DESIGNDESIGN）在漢語中最基本的詞義是設(shè)想設(shè)想與計劃計劃。2、從語源上看，“DESIGN”來源于拉丁拉丁語。3、漢語中的“設(shè)計”，最早是“計謀”“計謀”的意思。4、在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的還有“意匠”“意匠”一詞，意匠即意圖意圖與匠心匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。5、圖案圖案包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。6、1920年蔡元培蔡元培在美術(shù)的起源一書中，最早提出“工藝美術(shù)”“工藝美術(shù)”這個詞。7、張德容張德容在1935年創(chuàng)刊的美術(shù)生美術(shù)生活活上撰文指出“所謂工藝美術(shù)，即實用美術(shù)實用美術(shù)。換言之凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計者，即得謂之工藝美術(shù)?！?、設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益增益、更新更新、發(fā)展發(fā)展的創(chuàng)造性活動。9、19501950年美國學(xué)者愛德華考夫愛德華考夫曼瓊尼曼瓊尼提出了關(guān)于設(shè)計的12項定義。10、19571957年6月，國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會（ICSID）成立。19871987年10月，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立。11、設(shè)計從物向人的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計在20世紀(jì)最深刻的轉(zhuǎn)變之一。12、20世紀(jì)90年代，由于全球自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致了設(shè)計界對環(huán)境的進(jìn)一步關(guān)注，使設(shè)計從關(guān)注人與物的關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注人與環(huán)境及環(huán)境自身的人與環(huán)境及環(huán)境自身的存在，出現(xiàn)了關(guān)注生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境的設(shè)計思想和設(shè)計潮流；電腦及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使設(shè)計在物質(zhì)和非物質(zhì)兩個層面上存在，出現(xiàn)了“非物“非物質(zhì)設(shè)計”質(zhì)設(shè)計”的概念。13、設(shè)計本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性創(chuàng)造性的實踐活動。14、設(shè)計，根據(jù)不同對象大致分為五類1）現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計；2）產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計；3）平面設(shè)計平面設(shè)計；4）廣告設(shè)計廣告設(shè)計；5）織品與服飾設(shè)計織品與服飾設(shè)計。15、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施生活設(shè)施和空間空間環(huán)境環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。16、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)人體科學(xué)需要，適應(yīng)人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境。17、現(xiàn)代“環(huán)境意識”“環(huán)境意識”的增強(qiáng)促進(jìn)了“環(huán)境設(shè)計”“環(huán)境設(shè)計”概念的確立和環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展。18、工業(yè)設(shè)計從分類上看，有廣義和狹義的兩種范疇，廣義的即“設(shè)計”“設(shè)計”，狹義的指工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計。19、工業(yè)設(shè)計的主要種類有1）生活生活用品類用品類；2）公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類；3）工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類；4）交通運交通運輸工具、設(shè)備類輸工具、設(shè)備類。20、平面設(shè)計，來自英文“GRAPHICGRAPHICDESIGNDESIGN”。1922年美國設(shè)計師德維金斯德維金斯第一次使用了這個詞。平面設(shè)計，又有圖形設(shè)計圖形設(shè)計、印刷設(shè)計印刷設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計之稱。21、平面設(shè)計，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維”“二維”的空間維度之中。22、平面設(shè)計的一個現(xiàn)代特征是與現(xiàn)代印刷印刷技術(shù)的結(jié)合。從設(shè)計的本質(zhì)上看，設(shè)計是面向大眾的，傳播傳播是其本質(zhì)之一，因而平面設(shè)計的傳播傳播和大眾性大眾性至為重要。23、包裝的基本功能表現(xiàn)在保護(hù)功能保護(hù)功能、便利功能便利功能、商業(yè)功能商業(yè)功能、心理功能心理功能等方面。24、“裝潢”是設(shè)計學(xué)科中的傳統(tǒng)概念?！颁辍笔侵浮叭炯垺薄叭炯垺薄把b潢”原指中國古代書畫卷軸的“裝裱”“裝裱”。裝潢后來成為一種包含包裝包裝、商標(biāo)商標(biāo)、廣告廣告、裝裱裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計門類，可以說與平面設(shè)計相同，也包含了視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容在內(nèi)。25、廣告設(shè)計因功能不同而分為商業(yè)廣商業(yè)廣告、公益廣告公益廣告、時政廣告時政廣告等；依傳播范圍而有所謂的國際性廣告國際性廣告、全國性廣全國性廣告、區(qū)域性廣告區(qū)域性廣告等；因時間長短而有新聞性廣告聞性廣告、長期廣告長期廣告、短期廣告短期廣告等。26、所謂廣告，最具體也最抽象的定義是“廣而告之”“廣而告之”。27、英國英國倫敦博物館現(xiàn)藏有一張最早的廣告，這是在泰班發(fā)掘的紙莎草文書中的一份尋人尋人廣告。28、美國第一家廣告代理商18401840年出現(xiàn)于費城，18871887年成立美國報業(yè)聯(lián)合會。29、世界廣告協(xié)會成立于19111911年。30、染織設(shè)計包括了印染印染和織造織造兩部分。從產(chǎn)品看，主要分為紡織品紡織品、裝飾裝飾紡織品紡織品和工業(yè)用紡織品工業(yè)用紡織品三部分。印染，可以分為傳統(tǒng)印染傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代印染現(xiàn)代印染兩類?？椩旆矫娴乃囆g(shù)設(shè)計，包括編織編織、紡織紡織、刺繡刺繡幾大類。31、從設(shè)計上看，服裝設(shè)計主要有兩大類，一是批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計，二是個性化的單件設(shè)計。個性化的單件設(shè)計。32、服裝設(shè)計，適體適體是其第一要素。33、平面設(shè)計平面設(shè)計是當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快、成績最好的一個重要領(lǐng)域。34、平面設(shè)計優(yōu)秀代表陳漢民陳漢民設(shè)計的“中國工商銀行”、“民生銀行”、“五個一工程”、“第四次世界婦女代表大會”標(biāo)志。余秉南余秉南設(shè)計的齊白石畫集的書籍裝幀。王國倫王國倫設(shè)計的“各國議會聯(lián)盟96屆大會”會徽和招貼。孫德珊孫德珊設(shè)計的“臺灣?；稹睍?。高中羽設(shè)計的“中國設(shè)計年鑒”標(biāo)志。張磊張磊設(shè)計的“澳門區(qū)徽”。何潔何潔設(shè)計的“新華航空公司”標(biāo)志。35、產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計在一定意義上是一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。36、南京中山陵和廣州中山堂是由呂彥呂彥直設(shè)計的。37、藝術(shù)設(shè)計的歷史是一部科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史文化史。38、設(shè)計的歷史必然地包括兩方面一是過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品，二是工業(yè)革命以來所設(shè)計的產(chǎn)品或設(shè)計品類。業(yè)革命以來所設(shè)計的產(chǎn)品或設(shè)計品類。39、陶器陶器的制作是人類第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。40、陶器的制作材料是粘土粘土，燒造溫度在12001200以下，瓷器的材料是高嶺土高嶺土即瓷土，燒造溫度在12001200以上。41、彩陶彩陶是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。42、唐三彩是一種低溫鉛釉陶，主要作為冥器，主要是黃、綠、褐三色。43、紫砂器創(chuàng)燒于宋代宋代，明清明清時期是發(fā)展的盛期，著名的制作大師有供春供春、時大彬大彬、陳鳴遠(yuǎn)陳鳴遠(yuǎn)、陳鴻壽陳鴻壽。44、東漢時期成功燒制中國歷史上真正的瓷器青瓷青瓷。原始青瓷在商代就出現(xiàn)了。45、一般將陶瓷分為青瓷青瓷、白瓷白瓷、彩瓷彩瓷三大類。46、在隋唐時代，中國陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了“南青北白”“南青北白”的局面。是指以浙江越窯浙江越窯為代表的南方青瓷和與北方邢窯邢窯為代表的白瓷。47、唐代詩人曾將越窯瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”“千峰翠色”，其中最值得贊譽(yù)的是被稱為“秘色瓷”“秘色瓷”的越窯青瓷。48、宋代宋代是中國陶瓷史上一個最為輝煌的時代，形成了六大瓷系北方地區(qū)的定窯系定窯系、耀州窯系耀州窯系、鈞窯系鈞窯系、磁州窯系磁州窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白青白瓷系瓷系。五大名窯是定、汝、官、哥、鈞窯鈞窯。49、哥窯其胎因含鐵的成分較多而呈黑灰等色，口沿處則呈褐黃色，因而被譽(yù)為“紫口鐵足”“紫口鐵足”。哥窯瓷器釉層厚，因此釉面上大小不一的冰裂紋開片開片成為其特色。50、磁州窯磁州窯是北方最大的一個民窯體系，其裝飾最典型的是白地黑花剔刻白地黑花剔刻裝飾。51、建窯的著名產(chǎn)品是兔毫盞兔毫盞、油滴油滴釉、玳瑁盞玳瑁盞。52、江西吉安永和窯（吉州窯）江西吉安永和窯（吉州窯）以木葉和剪紙貼花為特色。53、元代最著名的產(chǎn)品是青花青花和釉里釉里紅，這兩類瓷器都屬于釉下彩釉下彩。54、在瓷器上真正百花爭艷的時期是明清時代，其代表有斗彩斗彩、琺瑯彩琺瑯彩、粉彩、五彩五彩等。55、青銅是自然銅（紅銅）與錫、鉛等元素的合金。56、商代的司母戊大方鼎司母戊大方鼎，高133厘米，長110厘米，重達(dá)875公斤，是最大的青銅器。最大的青銅盤是周代的“虢季子白盤”“虢季子白盤”。57、青銅尊是重要的禮器也是飲酒器，著名的是商代的四羊方尊四羊方尊。58、現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自浙江河姆河姆渡文化，是一件朱漆木碗。59、唐宋唐宋時代開始，器皿類的漆器開始退出實用的領(lǐng)域，而向陳設(shè)欣賞方面發(fā)展，形成了以雕漆雕漆為主的工藝設(shè)計新模式。雕漆又稱刻漆刻漆，是利用漆多次髹涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝。雕漆中最常見的是剔紅剔紅，元代是雕漆工藝發(fā)展的高峰時期，代表有張成張成和楊茂楊茂。明代黃成所著髹飾錄髹飾錄是漆工藝?yán)碚搶Ｖ?0、遼河流域的紅山紅山文化“玉龍”出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村，是一個高度抽象化的龍的符號，也是我國最早出現(xiàn)的龍的形象。61、中國古代家具宋代以前以低矮型低矮型為主，宋代起，開始流行高坐型高坐型家具。62、在希臘、羅馬時期，陶器以希臘希臘最富盛名。與希臘陶器媲美的是古羅馬古羅馬的銀器工藝。63、意大利家具制造業(yè)出現(xiàn)了佛羅倫佛羅倫薩、羅馬羅馬和威尼斯威尼斯三個生產(chǎn)制造中心。其中扶手椅以佛羅倫薩佛羅倫薩的質(zhì)量最優(yōu)。64、文藝復(fù)興時期的意大利陶器以“馬“馬略卡式陶器”略卡式陶器”著稱。65、法國著名陶工伯爾拉爾巴利希創(chuàng)制的“田園風(fēng)光”“田園風(fēng)光”陶器成為法國陶器工藝代表。66、威尼斯威尼斯是意大利文藝復(fù)興時期的玻璃工藝生產(chǎn)中心。67、文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛“巴洛克”克”、“羅可可”“羅可可”時期，這一時期以浪漫浪漫風(fēng)格風(fēng)格為特征。巴洛克巴洛克一詞原意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計風(fēng)格它追求標(biāo)新立異、活潑浪漫。羅可可羅可可它是巴洛克設(shè)計風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。68、巴洛克、羅可可的設(shè)計風(fēng)格最終都走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場新革命的到來1818世紀(jì)世紀(jì)開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命。69、與歐洲相比，美國產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)的一個最顯著特點是其實用性實用性。在眾多設(shè)計中最能反映美國工業(yè)設(shè)計面貌的是汽車汽車的設(shè)計，汽車是由德國人本茨本茨于18861886年發(fā)明的。而亨利福特亨利福特，于1903年建立了福特汽車公司，1908年推出了造型簡潔、結(jié)實、易于修理的T型小汽車。70、在設(shè)計史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是18511851年在英國倫敦海德公園舉辦的世界首次國際工業(yè)博覽會，世界首次國際工業(yè)博覽會，展覽會的主要場館是當(dāng)時采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮”“水晶宮”。71、英國的著名藝術(shù)批評家拉斯金拉斯金對水晶宮博覽會上一些濫用裝飾的設(shè)計十分反感，繼承和發(fā)展了拉斯金思想的是威廉莫里斯廉莫里斯，以他為首于18641864年，形成了英國的工藝美術(shù)運動。威廉莫里斯亦被稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”“現(xiàn)代設(shè)計之父”。72、比利時比利時和法國法國是新藝術(shù)運動的主要策源地，比利時著名的設(shè)計師是凡德威爾德德威爾德，他1908年出任德國魏瑪魏瑪工藝學(xué)校工藝學(xué)校校長，該校即包豪斯的前身。73、比利時新藝術(shù)運動的另一位大師是維克多霍塔維克多霍塔，他在裝飾設(shè)計上喜用藤蔓般纏繞盤曲的線條，“霍塔旅館”“霍塔旅館”是新藝術(shù)設(shè)計中最經(jīng)典的作品之一。74、巴黎巴黎和小城南錫南錫是法國新藝術(shù)運動的主要集中地。最著名的有薩穆爾賓薩穆爾賓創(chuàng)建的“新藝術(shù)之家”、“現(xiàn)代之家”、和“六人集團(tuán)”等。75、新藝術(shù)運動在德國又稱為“青年風(fēng)“青年風(fēng)格”格”運動，而在奧地利是所謂的維也納“分離派”“分離派”運動。76、包豪斯是19191919年由沃爾特格羅沃爾特格羅皮烏斯皮烏斯創(chuàng)立的，它經(jīng)歷了三個發(fā)展時期魏瑪時期魏瑪時期、德索時期德索時期和柏林時期柏林時期。77、包豪斯它倡導(dǎo)藝術(shù)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神。78、在包豪斯任教的老師中有許多世界著名的藝術(shù)家?？刀ㄋ够刀ㄋ够鳛槌橄蟊憩F(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)始人，寫下了點、線、面這一劃時代的現(xiàn)代藝術(shù)著作。保羅克利羅克利是現(xiàn)代派藝術(shù)的大師之一，他把理論課與基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課結(jié)合起來，深受學(xué)生歡迎。密斯凡德羅密斯凡德羅提出了著名的功能主義經(jīng)典口號“少就是“少就是多”多”，其著名設(shè)計是“巴塞羅那”“巴塞羅那”鋼架椅。79、20世紀(jì)四五十年代，以功能主義功能主義為核心的現(xiàn)代主義又被稱為“國際主義”。80、20世紀(jì)四五十年代，伊姆斯伊姆斯作為世界級設(shè)計師，主要以膠合板為材料的家具設(shè)計上成績卓越。81、沙里寧沙里寧1946年設(shè)計的“胎式椅”“胎式椅”，被譽(yù)為世界上最舒適的椅子之一。82、1953年成立的烏爾姆設(shè)計學(xué)院第一任校長是瑞士籍設(shè)計師馬克斯比馬克斯比爾。83、日本的設(shè)計特色表現(xiàn)在兩方面一是注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持和發(fā)揚民族特色和發(fā)揚民族特色；二是批量生產(chǎn)的高技批量生產(chǎn)的高技術(shù)產(chǎn)品術(shù)產(chǎn)品。84、在產(chǎn)品設(shè)計界，后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的“孟菲斯”“孟菲斯”設(shè)計集團(tuán)?！懊戏扑埂背闪⒂?9801980年12月，由著名設(shè)計師索特薩斯索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計師組成。85、設(shè)計的最終目標(biāo)是為生活生活、為人的設(shè)計，因此，設(shè)計的發(fā)展始終應(yīng)以人為核心。86、“藝術(shù)”（ART）一詞，從詞源上看，最早來自于古拉丁語古拉丁語中的“ARS”。87、公元1世紀(jì)羅馬修辭學(xué)家昆提連昆提連曾把藝術(shù)分為三大類，第一類是“理論的“理論的藝術(shù)”藝術(shù)”；第二類是“行動的藝術(shù)”“行動的藝術(shù)”；第三類是“產(chǎn)品的藝術(shù)”“產(chǎn)品的藝術(shù)”。88、文藝復(fù)興三杰是指達(dá)芬奇達(dá)芬奇、米開米開朗基羅朗基羅和拉斐爾拉斐爾。89、在中國古漢語中，藝術(shù)的“藝”，最早也是一種技術(shù)，一種種植種植技術(shù)，在甲骨文中，“藝”即一人手執(zhí)禾苗狀。在先秦時代，“藝”有六藝，包括禮（禮儀）（禮儀）、樂（音樂）樂（音樂）、射（射箭射（射箭）、御（駕車）（駕車）、書（識字）書（識字）、數(shù)（計算）數(shù)（計算）六種科目在內(nèi)。90、藝術(shù)的純化純化，即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離，標(biāo)志著純藝術(shù)自身體系的開始確立。91、1747年法國學(xué)者夏爾巴托發(fā)表了簡化成一個單一原則的美的藝術(shù)的論著，明確提出了“美的藝術(shù)”“美的藝術(shù)”的概念，并把它系統(tǒng)化，在這個“美的藝術(shù)”中包括音樂、詩歌、繪畫、雕塑和舞蹈，區(qū)分“美的藝術(shù)”的根據(jù)是它們都是“模仿的藝術(shù)”“模仿的藝術(shù)”。92、符號符號學(xué)說在20世紀(jì)上半葉成為現(xiàn)代西方藝術(shù)理論中的正宗主流。93、石器石器可以說是人類最早的文化產(chǎn)物和信物。94、在中國，首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表是云南元謀云南元謀人，距今約170170萬年。95、新石器時代是以磨制石器磨制石器為標(biāo)志的。96、裝飾品裝飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類另一類需求的產(chǎn)生，這就是對“美”的追求。97、1840年在法國布魯尼克布魯尼克地區(qū)發(fā)現(xiàn)的投槍殘部，上面刻有一躍馬的形象，其時代屬于馬德格林馬德格林中期，是西方發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代圓雕作品。98、專業(yè)研究中，把這種人工造物的世界指稱作“人工界”“人工界”，又稱之為“第二“第二自然”自然”。99、造物是文化文化的產(chǎn)物，造物活動是人的文化活動，造物本質(zhì)上是文化性文化性的。100、在一定意義上，造物即造型造型，一部造物史實際上又是一部造型史造型史。101、造型的要素是形態(tài)形態(tài)。形態(tài)可分為現(xiàn)實現(xiàn)實形態(tài)和概念概念形態(tài)兩種。在我們的經(jīng)驗體系中能夠被實際看到和觸到的形，即所謂的“現(xiàn)實形態(tài)”“現(xiàn)實形態(tài)”，另一種形態(tài)是視覺和觸覺不能直接感覺的形，即所謂的概念形態(tài)概念形態(tài)。102、造型造型是設(shè)計的基本任務(wù)，形式設(shè)計的基本語言，造型與造物是密切相連的。所謂的造型設(shè)計造型設(shè)計，主要是指在藝術(shù)的造物這一限定下的產(chǎn)品造型。103、結(jié)構(gòu)有層次性層次性、有序性有序性、穩(wěn)定性穩(wěn)定性330、所謂需要需要，主要指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上來說是一種心理現(xiàn)象。行為科學(xué)通常把促成行為的欲望稱為需要。31、所謂動機(jī)動機(jī)，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法，它是促成人們行動的內(nèi)部動力，是激發(fā)人們的行為以達(dá)到一定目的的內(nèi)因即活動的動因，它不僅引發(fā)人們從事某種活動或發(fā)生某類行為，而且規(guī)定行為的方向。32、市場營銷市場營銷是以滿足消費者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動，同時，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費者服務(wù)的理論。市場營銷的觀念即是以消費者為中心的觀念，企業(yè)以“顧客為上帝”、為中心，從產(chǎn)品的設(shè)計定價到促銷及售后服務(wù)都以消費者為出發(fā)點。33、自然尺度自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。34、人類工效學(xué)人類工效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué)，目的是為了從科學(xué)的角度為設(shè)計中實現(xiàn)人一機(jī)一環(huán)境的最佳匹配提供科學(xué)的依據(jù)，它標(biāo)志著設(shè)計的視點從物的側(cè)面轉(zhuǎn)移到人的方面，形成了一個新觀看問題的方式。35、精神價值精神價值主要指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)知識價值、合目的性和合規(guī)律性所體現(xiàn)出的道德價值以及由造型和形式表現(xiàn)出的審美價值。36、知識價值知識價值是人類對事物認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，也包括技術(shù)技能，由理論知識和經(jīng)驗知識兩部分構(gòu)成。37、道德價值道德價值實際上即是善的價值，是人高尚的道德行為、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價值。38、功效之美功效之美由于實用價值即物的功能價值能滿足人生命生存的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗到一種美，即功效之美。39、生活方式生活方式即人生活著的方式。一是作為生命體而活著；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式，即作為生命體而活著時，必然從事維持生命的各種活動，每個人都有自己的生活并形成了一定的方式和形式。40、何為“能主之人能主之人”。這種在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計師在明計成園冶中被稱作“能主之人”。他能以設(shè)計統(tǒng)領(lǐng)全局，規(guī)劃籌度，經(jīng)營安排的本領(lǐng)在施工完畢，在建筑上留下其名?！拌魅恕奔丛O(shè)計師。41、創(chuàng)造力創(chuàng)造力作為人的特權(quán)，是運用早已存在的可以利用的材料，用無法預(yù)料的方式去加以改變的。它實際上與人所具備的智力因素、動機(jī)因素、個性因素相關(guān)。42、設(shè)計思維設(shè)計思維包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點。所謂科學(xué)思維科學(xué)思維，也就是邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降?、環(huán)環(huán)相扣、遞進(jìn)式的思維方式，是一步步推下去的，是線型的，或者又分叉，是枝叉型的。而藝術(shù)思維藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括一種靈感思維（或直覺）在內(nèi)。靈感思維是非連續(xù)性的、跳躍性、跨越性思維。43、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維人們一般把科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)認(rèn)識上新概念、新假設(shè)和新理論的形象以及新的藝術(shù)作品的創(chuàng)造思維活動稱為創(chuàng)造性思維。44、設(shè)計師的社會意識設(shè)計師的社會意識設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的，因此設(shè)計師的設(shè)計職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。45、所謂靈捷制造靈捷制造是指能夠替代現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，是多品種、變批量、具有靈捷性的制造。其基本含義有四方面一是人的參與、能發(fā)揮人的智能、像人一樣有活力的；二是靈敏的，對急劇變化、不可預(yù)測的市場需求響應(yīng)靈敏度高；三是快捷的，其實現(xiàn)對用戶需要的反應(yīng)時間短；四是有效性，能準(zhǔn)確有效地滿足用戶的需要。46、中國制造中國制造作為產(chǎn)品上所標(biāo)示的產(chǎn)地名稱，其含義實際上是簡單的，主要功能即標(biāo)明產(chǎn)地。只要是國產(chǎn)的都可以稱之為中國制造。47、可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是在當(dāng)今的條件下對發(fā)展本身提出的要求，即一種著眼于未來的發(fā)展，這種發(fā)展不是無條件、無限制的發(fā)展，即不僅表現(xiàn)為一種數(shù)量方式，更表現(xiàn)為一種質(zhì)量方式?？沙掷m(xù)發(fā)展首先應(yīng)該是一個質(zhì)量概念，涉及生活質(zhì)量的命題。48、人類的共同遺產(chǎn)人類的共同遺產(chǎn)可以理解為自然的多樣性，物種的多樣性，但也包括而且首先是文化和生活方式的多樣性，屬于人類的共同遺產(chǎn)。所謂人類的共同遺產(chǎn)即人類所面對的、現(xiàn)在的、未來的從自然到文化和生活方式的多樣性，多樣性即豐富性。49、生態(tài)設(shè)計生態(tài)設(shè)計又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式，是在生態(tài)技術(shù)發(fā)展過程中成長起來的并不注重美學(xué)表現(xiàn)和設(shè)計語言持獨特，而以使用再生材料、減少材料消耗為目的，將設(shè)計介入產(chǎn)品構(gòu)想、設(shè)計、制造、使用及廢物利用的全過程。50、情緒情緒是在外部情境的刺激下由機(jī)體需要滿足的狀況所引發(fā)的心理體驗，具有明顯的時效性，往往隨著情境的消失而淡化。51、情感情感則主要是由社會認(rèn)知和文化價值導(dǎo)向所形成，是隨著理性的發(fā)展由情緒器官產(chǎn)生的心理體驗。52、非物質(zhì)設(shè)計非物質(zhì)設(shè)計是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計。非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等諸多層面。53、信息設(shè)計信息設(shè)計是設(shè)計學(xué)科中最新出現(xiàn)的一個專業(yè)領(lǐng)域，最初主要是所謂的界面設(shè)計。信息設(shè)計，從根本意義上說是用藝術(shù)設(shè)計的方式和形式表示、傳送、集合、處理信息，或提供某一產(chǎn)品或工具為人使用或了解、獲得信息。54、感覺設(shè)計感覺設(shè)計是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感性特性的設(shè)計。人的感覺包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、軀體覺等。1、愛德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于愛德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于設(shè)計的設(shè)計的1212項定義項定義1）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實際需要；2）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)時代精神；3）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)從不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營養(yǎng)；4）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)靈活運用新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展；5）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)通過運用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果；6）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)明確表達(dá)對象的意圖，絕不能模棱兩可；7）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感；8）現(xiàn)代設(shè)計須明確表達(dá)產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行、實際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段；9）現(xiàn)代設(shè)計在實用、材料、工藝的表現(xiàn)手法上，應(yīng)給人以視覺的滿足，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體效果的滿足；10）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)給人以單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理；11）現(xiàn)代設(shè)計必須熟悉和掌握機(jī)械設(shè)備的功能；12）現(xiàn)代設(shè)計在追求豪華情調(diào)的同時，必須顧及消費者節(jié)制的欲求及價格問題。2、20世紀(jì)80年代末英國工業(yè)設(shè)計委員會顧問彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的五個基本原則五個基本原則是1）完整性原則；2）變化原則；3）設(shè)計的資源；4）綜合原則；5）服務(wù)原則。3、中國的工業(yè)設(shè)計已開始步入良性發(fā)中國的工業(yè)設(shè)計已開始步入良性發(fā)展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個方面展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個方面1）國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入世貿(mào)組織，使工業(yè)設(shè)計的觀念得到社會的確認(rèn)和政府的重視，由此會在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成更大的對工業(yè)設(shè)計的需求；2）工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展，為社會提供著一批有較高質(zhì)量和較高水平的設(shè)計師，不僅適應(yīng)社會的需求，并且會進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)設(shè)計觀念的社會普及，促進(jìn)工業(yè)設(shè)計整體水平的提高；3）改革開放的進(jìn)一步深化，國內(nèi)外設(shè)計交流將會在新的層面上開展，形成良性互動，有利于中國學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計經(jīng)驗和方法，超越先進(jìn)，形成民族的設(shè)計特色。4、對當(dāng)下中國的設(shè)計實踐，你有何評對當(dāng)下中國的設(shè)計實踐，你有何評價價80年代的改革開放使中國的藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，社會對藝術(shù)設(shè)計的需求不斷上升，發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品和文化思潮也隨著中外文化藝術(shù)的交流面深刻地影響著中國當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展，80年代以來的20年，是20世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最快、成就最大的時期，同時也是中國設(shè)計界奠定新時期，發(fā)展基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的時期，在這一時期中，不同的設(shè)計門類雖然發(fā)展不平衡，但其成就無疑是巨大的，發(fā)展是主題，在發(fā)展中必然存在不少的問題，這些問題必然隨著發(fā)展面得到解決。5、包豪斯辦學(xué)思想的核心包豪斯辦學(xué)思想的核心是堅持藝術(shù)與手工藝、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一。在設(shè)計理念上，他提出三點一是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。6、論述純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如論述純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如何何1）純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)存有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系，二者都被概括在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，即都是藝術(shù)的一部分，但因二者本身的特性及功能，社會作用的不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關(guān)系。2）所謂純藝術(shù)是相對于具有

簡介：第八單元第八單元19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)課標(biāo)要求課標(biāo)要求（1）了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就，認(rèn)識其產(chǎn)生的時代背景及影響。（2）欣賞19世紀(jì)以來有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品的產(chǎn)生的時代背景及藝術(shù)價值。（3）列舉19世紀(jì)以來有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性。（4）了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的里程，認(rèn)識其對社會生活的影響。考試大綱考試大綱（1）文學(xué)的主要成就（2）有代表性的美術(shù)作品（3）有代表性的音樂作品（4）影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展備考說明備考說明本單元在近幾年的高考中以選擇題為主，本部分內(nèi)容經(jīng)常與必修一和必修二的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來命題。未來在2013年的高考中，這一部分內(nèi)容也將是考查的內(nèi)容之一，復(fù)習(xí)本部分內(nèi)容應(yīng)注意掌握一條主線索、兩個重點。一條主線索19世紀(jì)以來各文學(xué)藝術(shù)流派的發(fā)展演變歷程。兩個重點一是浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生及其特點；二是以法國為例說明19世紀(jì)以來歐洲美術(shù)流派的演進(jìn)。復(fù)習(xí)時堅持人文精神，世界文學(xué)藝術(shù)是一個寶庫，入庫探寶可以給人以熏陶與啟迪，不僅能由此認(rèn)識人類文化發(fā)展的多樣性，樹立尊重世界各地區(qū)、各國家民族不同文化傳統(tǒng)的觀念，而且能由此受到美的教育和人文精神的熏陶和審美能力會有不同程度的提高從而逐步提升人文素養(yǎng)。列表歸納整理19世紀(jì)以來世界文學(xué)出現(xiàn)的主要流派、代表作家及其作品。列表整理19世紀(jì)以來世界出現(xiàn)的著名音樂流派、音樂家及其代表作。19世紀(jì)以來的世界伴隨著科技的發(fā)展、社會的巨變，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，形式多樣，文學(xué)、美術(shù)、音樂、影視，各顯輝煌；流派紛呈，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義，各顯風(fēng)采；名家輩出，雨果、巴爾扎克、畢加索、貝多芬，各領(lǐng)風(fēng)騷。從人類文明史角度來審視，19世紀(jì)以來的世界文化無疑是其最燦爛的文明成果。復(fù)習(xí)重難點復(fù)習(xí)重難點（1）重點①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的主要特點；②雨果、巴爾扎克、列夫托爾斯泰和他們的代表作。③蘇聯(lián)文學(xué)的成就。④19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人物及代表作品。⑤浪漫主義音樂的特點。（2）難點①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的盛行與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系。②主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。③現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展反映了時代的變化?！締栴}導(dǎo)讀單】一文學(xué)的繁榮文學(xué)的繁榮119世紀(jì)初的“浪漫主義文學(xué)”（1）歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會背景①18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，社會動亂不已。②政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國大革命后確立的主備侯丙鋒審核李英授課時間學(xué)案編號31班級姓名（小組）科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。資本主義文明進(jìn)入一個新的階段。然而伴隨著這一過程，人類付出了巨大代價。尤其是兩次世界大戰(zhàn)的煙云，無情地嘲弄了人類的尊嚴(yán)和生存權(quán)力。戰(zhàn)后頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)，使西方各國的社會問題層出不窮。人與人、人與社會、人與自然等，均失去和諧存在的必然性；人們面對的是一個動蕩不安的社會環(huán)境；以理性主義為基礎(chǔ)的西方價值觀受到懷疑?；谶@樣的社會現(xiàn)實，現(xiàn)代主義文學(xué)便應(yīng)運而生?！髦饕卣髦饔^地表達(dá)世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實。在藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動的粗線條；沒有或是徒具人形的人物，而不厭其煩地寫某一固定的物；沒有脈絡(luò)，顛倒跳躍、多角度、多層次；語言無邏輯、或句法殘缺、或以聲音替代，晦澀難懂。②現(xiàn)代主義文學(xué)家及代表作美國海明威老人與海法國貝克特的等待戈多是典型的現(xiàn)代主義作品420世紀(jì)蘇聯(lián)和亞非拉美的文學(xué)”（1）蘇聯(lián)文學(xué)①產(chǎn)生的歷史背景十月革命的偉大勝利，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，也為社會主義文學(xué)的飛速發(fā)展提供了有利條件。蘇維埃共和國建立之后，在布爾什維克黨文藝政策的正確指引下，蘇聯(lián)社會主義文學(xué)的迅速發(fā)展，世界無產(chǎn)階級文學(xué)進(jìn)入了成熟和繁榮階段。②基本特征遵循列寧提出的文學(xué)黨性原則，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)服務(wù)；接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)有崇高的社會責(zé)任和歷史使命；以社會主義現(xiàn)實主義作為基本創(chuàng)作方法，同時吸收其他藝術(shù)流派有生命力的表現(xiàn)手法；具有多樣化的民族形式和統(tǒng)一的社會主義內(nèi)容。③沿革20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)社會主義文學(xué)繁榮。高爾基的小說母親等奠定了蘇聯(lián)社會主義文學(xué)的基礎(chǔ)。高爾基在蘇聯(lián)社會主義文學(xué)史上占有重要地位，是蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人。奧斯特洛夫斯基代表作鋼鐵是怎樣煉成的50年代中期，蘇聯(lián)文學(xué)中出現(xiàn)了一股被稱為“解凍”的文學(xué)現(xiàn)象，它是以作家愛倫堡1954年5月發(fā)表在文學(xué)雜志旗上的一個中篇小說解凍為標(biāo)志的。它首先突破了斯大林時代那種描寫工農(nóng)業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，把愛情和個人幸福問題作為小說的主題。小說的標(biāo)題也就成了這一時期的象征。此后，創(chuàng)作題材趨于多樣化，既有展示普通人日常生活和命運的作品，也有引起爭論或批評的作品。從而造成文壇活躍與混亂并存的局面。蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)伴隨著民族民主運動的高漲，20世紀(jì)亞、非、拉美的文學(xué)其主流都體現(xiàn)了反對殖民壓迫、反對社會不公的愛國主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈爾是印度近現(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作戈拉塑造了愛國的印度民族主義知識分子形象。泰戈爾是首位獲諾貝爾文學(xué)獎的東方作家。魯迅是中國文學(xué)革命的巨匠，他的吶喊集，昭示著中國新文學(xué)時代的到來。哥倫比亞作家馬爾克斯的百年孤獨，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。總之，各民族文化在相互交流的過程中，不斷相互交融、吸收，從而相互生長、發(fā)展；在處理民族文化與世界文化的關(guān)系上，我們應(yīng)在本民族文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來文化的優(yōu)點，逐步形成具有本民族特點的文化。只有民族的文化，才是世界的文化。二美術(shù)的輝煌美術(shù)的輝煌

簡介：說話的藝術(shù),溝通有技巧，說話講藝術(shù),主要內(nèi)容,什么是說話的藝術(shù),聰明的說話愉快的交流漸進(jìn)的過程,為什么要學(xué)習(xí)說話的藝術(shù),,,,個人魅力,決定你是什么樣的人,解決很多問題,,,很簡單、最劃算,會說話可以幫你解決很多問題,,贏得信任，尋求幫助，獲得友誼,客戶交流，表達(dá)自我，匯報工作,聚會、面試、談判、銷售、演講、道歉,研究表明，我們工作中70的錯誤是由于不善于溝通，或者說不善于表達(dá)造成的。,懂得說話為你的個人魅力加分,一個人有沒有水平，主要表現(xiàn)在說話上。說話水平高是一個人獲得社會認(rèn)同、上司賞識、下屬擁戴和朋友喜歡的最便捷最有效的手段,例如朋友興高采烈的打電話約”周末是某某生日，幾個朋友約好去KTV慶祝，一起去吧”答“我不喜歡KTV呢”或者“要不我們換個其他的方式來慶祝，不如一起聚餐好了，我來幫大家訂新開的一家茶餐廳，好不好因為我不大喜歡KTV”,說什么樣的話，你就是什么樣的人,很多人認(rèn)為，你說什么樣的話透漏你是什么樣的人。其實，不只如此，你說什么樣的話，你就是什么樣的人。由此可見，你說的話，不僅僅是“果”，透漏出你怎么看事情，還會倒過來變成“因”，久而久之倒過來引導(dǎo)你去看事情，進(jìn)而引導(dǎo)你周圍重要的人去看你。,練習(xí)說話最簡單，最劃算,每天都在說話，隨時隨地都有機(jī)會練習(xí)。不需要你投入什么，只需要每天找個空當(dāng)把自己說過的話稍加玩味只需要比平時的說話再多一點點用腦推理，用眼觀察，用心體會只需要既然簡簡單單的練習(xí)說話，能為我們帶來很多收益，那么何樂而不為呢,說話的五個基本原則,,,,,,,觀察場合,真誠,易懂,有趣,平和,說話的目的是溝通，溝通在拉丁文中有“共享”之意，若彼此無法共享，則談不上溝通。,,,學(xué)說話的一些“小技巧”,談話中，每個人都想聊自己,這個世界的真相每個人都活在自己的世界里。所以，必要時做一個專心而專注的聆聽者。,下次和朋友聊天時，試試十五分鐘或者更久不說”我“字，每次想說“我”時改為“你”或者“他”字,把無謂的勝利讓給對方,假設(shè)你是位畢業(yè)于一流大學(xué)、辯才縱橫、邏輯清晰、學(xué)富五車、口若懸河的優(yōu)秀人才。,假設(shè)你每次的部門會議上，你都侃侃而談，滔滔不絕，很有想法，很有攻擊性,假設(shè)每次的朋友聊天，別人和你意見不同時，你都能據(jù)理力爭把別人講到啞口無言，一敗涂地,那么，想想看,,學(xué)說話，先學(xué)會什么時候不講,大家都聽說過一句話雄辯是銀，沉默是金,,沉默并不是代表沒有聲音，反而代表的是“深藏不露”，而恰恰是這一點點深藏不漏所帶給對方困惑，為自己贏得了機(jī)會。,,領(lǐng)會他人別人贊美你一句，你就回一句贊美,別人罵你一句，你回罵一句，這是吵架。別人贊美你一句，你就回一句贊美，這是社交。,贊賞、觀察對方最渴望的部分,同事小A的新發(fā)型很糟糕，正傷心的不能自拔，你卻不識時機(jī)的夸她像古堡里的公主。朋友天生麗質(zhì)，從有點小到大被夸漂亮，都已經(jīng)麻木了，你多一句”你好漂亮”別人未必對你印象深刻。,拒絕鬼扯式贊賞做到有的放矢,,用心觀察，用腦推理如果桌上相框里是他和高管的合影，贊他人脈廣，如果是和子女的合影，大贊寶貝可愛。如果便簽條上的字很漂亮，也不防是一點線索?；蛘叽竽懲评砜淇涿琅ぷ髋?xì)心。,,自問自答，站在對方立場來想,在將一個自己并沒有把握的難題拋給對方之前，不妨先把自己當(dāng)做對方，采用自問自答得方式認(rèn)真演練，把所有可能的情況先羅列一遍，并想好應(yīng)對的辦法。,問”你替我做這份報表好不好,對方可能會想“你為什么不自己做”“那我自己的工作怎么辦”“我為什么要幫你“,換個方式問”我家里有點急事，這份報表剛好要的比較急，你能不能先替我做下，下會你有什么需要幫忙的盡管找我。”,沉默并不可怕,有沒有這樣的經(jīng)歷某個場合，突然會沒有話題場面瞬間冷清大家不約而同的沉默,那么請不要給自己壓力，不要逼自己隨時要找話題，如果怕沉默帶來冷場，盡可以把事情借助其他媒介來處理。,或者干脆享受沉默，正在做的事情本身就很有趣。,,做好自己該做的那一份,炒熱氣氛，需要提前練習(xí)留給有天分的人去做做好自己那一份哪怕只是為別人喝彩,找人幫忙，要大事化小,小李被指派去拜訪一個自己并不熟悉的客戶，心里有點沒底，很想拜托比較資深的小張和自己一起去，考慮了下，說”小張，你和這個客戶也很久沒見了吧他們也肯定很想見你，想知道你最近在忙什么你如果有時間，不如我們一起去，你也可以聽聽他們關(guān)于你負(fù)責(zé)那塊的具體計劃。”或者，想都不想，就直接說“小張，這個客戶我不熟悉，不敢一個人去，求求你陪我去”,找人幫忙時，不要把自己的事直接變成別人的事,婉言拒絕可使自己超脫,小故事,國外一位總統(tǒng)的朋友向總統(tǒng)打聽一些絕密的事情，總統(tǒng)十分自然的笑笑，反問到“你能保證，這些絕密的事情，你絕對不會說給第三個人聽嗎”朋友非常堅決的說”絕對保證，我對任何一個人都不說?！笨偨y(tǒng)說”說的對，我也和你一樣”總統(tǒng)的朋友先是一愣，繼而笑笑，便不在追問了。,自我調(diào)侃，脫離尷尬,幾乎每個人都會遇到一些讓人難堪的場面。這時你如果能沉著應(yīng)對，學(xué)會自我調(diào)侃，就會變被動為主動，保持心理平衡西方人在競選時，政見發(fā)表中都喜歡自我調(diào)侃一番，博得大家的哈哈一笑；自我調(diào)侃不是不好，反而容易引起別人的注意，加深別人對他的印象，甚至贏得別人對他的尊重。蘇格拉底有一次被老婆大罵之后，且當(dāng)著眾多朋友面前被潑了一盆水，正當(dāng)大家尷尬得面面相覷，不知如何是好時，蘇格拉底卻不慌不忙的說我就知道打雷之后，一定會下雨。,求饒有訣竅，別人不原諒你都難,求饒有訣竅“把自己的誠意擺在前面，把最壞的結(jié)果放在最后再說”。,問題一、本來想泡杯茶給爸爸，結(jié)果卻不小心打碎了爸爸最喜歡的茶杯答案一爸爸，看你今天特別累，就想泡杯茶給你的，我知道那是你最喜歡的茶杯，我一直挺小心的，可是不知道為什么，今天笨手笨腳的把它給打碎了?；蛘哒f爸爸，我把你的茶杯打破了，就是你最喜歡的那個茶杯，我不是故意的，本來是看您辛苦想泡杯茶給你的，我一直挺小心的。問題二、不小心誤刪除了同事辛辛苦苦做好的文檔，第二天才打算坦白答案,話題卡住了，就不要戀戰(zhàn),據(jù)不完全統(tǒng)計，如果一場兩個小時的談話里，你至少三次能讓對方開心的笑或者，那么他絕對不會記得你曾經(jīng)提起過多少無聊的話題。也可以說，如果一場談話里至少有三點讓對方印象深刻，那么這就是一場有趣的談話。,因為，談話發(fā)生在當(dāng)下,結(jié)論以不變應(yīng)萬變,說話的方式和分寸,說話的時間和地點,說話的對象和身份,說話的心情和氛圍,謝謝大家,

簡介：序號序號____實習(xí)報告實習(xí)報告課程名稱課程名稱現(xiàn)場實習(xí)現(xiàn)場實習(xí)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院專業(yè)班級專業(yè)班級環(huán)境藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)1111（6）班）班學(xué)號32110089023211008902姓名陳洋欣陳洋欣聯(lián)系電話聯(lián)系電話1363241016213632410162實習(xí)單位實習(xí)單位廣州市星王文化傳播有限公司廣州市星王文化傳播有限公司實習(xí)時間實習(xí)時間616616～816816指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師任光培、唐嬌任光培、唐嬌2014年6月26日1前言11實習(xí)背景實習(xí)背景星王文化集團(tuán)，下設(shè)香港星王娛樂、星王文化傳播（廣州佛山順德太原青島）、星逸廣告、謀域公關(guān)顧問、輝王娛樂、會聲繪色展覽設(shè)計制作、禮部貿(mào)易、百方云集餐飲管理等八大專業(yè)公司，是經(jīng)廣東省文化廳批準(zhǔn)成立并擁有演出許可證的專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)。廣州市星王文化傳播有限公司主要為中外知名企業(yè)擔(dān)綱品牌創(chuàng)意、產(chǎn)品推廣、公關(guān)咨詢、活動策劃、文化交流活動、會展會務(wù)、大型演出等相關(guān)活動營銷的整合策劃、總體執(zhí)行及后續(xù)傳播。廣州市星王文化傳播有限公司以秉承十多年的品牌策劃傳播經(jīng)驗、每年數(shù)百場活動策劃及執(zhí)行的推進(jìn)，先后為各級省市政府、團(tuán)體協(xié)會、中國電信、南方航空、安利集團(tuán)、聯(lián)合利華、時代地產(chǎn)、萬科地產(chǎn)、星河灣地產(chǎn)、寶馬汽車、大眾汽車、馬爹利、嘉士伯、東江海鮮飲食集團(tuán)、蕉葉飲食集團(tuán)、南沙游艇會等數(shù)百個機(jī)構(gòu)度身定制品牌推廣服務(wù)，贏得了客戶的一致推崇。12實習(xí)環(huán)境實習(xí)環(huán)境實習(xí)期間，我在執(zhí)行部工作，該部門主要從事現(xiàn)場搭建與監(jiān)督的工作。我被安排在該部門負(fù)責(zé)舞臺設(shè)計和外展設(shè)計的工作，該部門有總監(jiān)1名，3D設(shè)計師3名。還有各個執(zhí)行小組有組長1名，技術(shù)員1名。每個執(zhí)行小組有執(zhí)行員工10多名左右。2實習(xí)內(nèi)容實習(xí)內(nèi)容

簡介：點擊查看更多悲戚而剛毅的藝術(shù)家：托瑪斯·哈代小說研究精彩內(nèi)容。

簡介：1第一單元希望的田野課題一我們的田野教學(xué)目標(biāo)1、欣賞美麗的田野圖片，在學(xué)習(xí)合唱歌曲我們的田野過程中，能和同伴自由交流，表達(dá)對田野的感受。2、能用自己喜歡的美術(shù)表現(xiàn)形式如剪貼、捆扎、繪畫、攝影、泥塑等表達(dá)自己對田野的熱愛和向往，在制作或繪畫農(nóng)村民居或未來的村莊過程中，能進(jìn)一步會畫面的空間感層次感及構(gòu)圖中的大小、虛實關(guān)系以及造型中的細(xì)節(jié)描會等。3、能積極參加討論、主動搜集資料，并積極參與藝術(shù)活動，善于合作，在描繪過程中融入有創(chuàng)意的構(gòu)思，合唱時把握歌曲的穩(wěn)定感和層次感。教學(xué)準(zhǔn)備1、教學(xué)準(zhǔn)備歌曲帶〈我們的田野〉、各種季節(jié)的有關(guān)田野、村莊的風(fēng)景畫或圖片等。2、學(xué)生收集的農(nóng)村的風(fēng)光照片、彩色筆、會畫紙、剪刀、膠水、廢舊畫報紙、泥土、各種樹枝、樹葉、草莖等?；顒右荒且黄黄慕瘘S1、在我們的田野音樂聲中引導(dǎo)學(xué)生欣賞單元頁，那一大片一大片金黃的油菜花，帶給我們對田野的無限憧憬，在那希望的田野上，人們播種的幸福，播種著希望。2、欣賞各種風(fēng)光的圖片或繪畫作品（有老師準(zhǔn)備的，也有同學(xué)自己收集或拍攝的如山間流水、油菜花地，開滿野花的山坡、勤勞樸實的老農(nóng)、快樂頑皮的孩子），漫談從這些畫面你仿佛聽到了什么想到了什么有什么感受3、農(nóng)村孩子可以到室外山坡上去觀察美麗的田野，山清水秀，輕風(fēng)不時送來陣陣泥土的氣息，閉上眼睛聞一聞。城市孩子可以利用春游、秋游的時間或節(jié)假日到鄉(xiāng)間去體驗田野的美、發(fā)現(xiàn)田野的樂趣，與農(nóng)家孩子一起分享彼此的快樂，用日記的形式記下自己的感受。活動二；田野上飄來的歌1、結(jié)合圖片用美術(shù)攝影作品的欣賞，反復(fù)唱歌曲我們的田野，啟發(fā)學(xué)生在這首優(yōu)美的歌曲中感受到了什么引發(fā)學(xué)生用歡快的情緒表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，感受歌曲中蘊(yùn)含的情感，學(xué)會用自然圓潤的聲音唱出心中的感受。2、用廢舊畫報紙剪貼一幅（美麗的村莊），了解基本構(gòu)圖要領(lǐng)，，用前后遮擋關(guān)系及近大遠(yuǎn)小的原理表現(xiàn)構(gòu)圖中的遠(yuǎn)、中、近景的層次感及韻律感，并結(jié)合體會我們的田野的合唱效果，理解藝術(shù)的通識、通感、如虛實、層次、對比、均衡等。教學(xué)評價建議1、學(xué)生是否能積極參加討論、主動搜集資料并積極合作地參與藝術(shù)活動。2、描繪過程中學(xué)生是否有創(chuàng)3美”（節(jié)奏）“建筑美”（形式），了解新格律詩。3、能在美術(shù)作品〈紅燭頌〉的欣賞中，對作品主題、工具材料進(jìn)行一定意義上的分析。4、積極參加由歌曲、詩歌引發(fā)的表演活動，能夠根椐歌詞和詩歌內(nèi)容角色扮演不同的形象。教學(xué)準(zhǔn)備1、有關(guān)聞一多的生平資料和作品及油畫〈紅燭頌〉等。2、〈七子之歌〉錄音帶或光盤。3、表現(xiàn)海外游子的詩歌、音樂作品和文章等?；顒右簧钋檠莩雌咦又琛?、觀賞香港、澳門回歸的電電視錄像資料，講述歌曲〈七子之歌〉創(chuàng)作時的背景資料，結(jié)合聞一多先生的〈七子之歌〉所表現(xiàn)的內(nèi)容，進(jìn)行情景表演，將海外游了對祖國的思念之情表現(xiàn)出來。2、聽賞歌曲〈七子之歌〉朗讀歌詞并體會其中的深刻含義。對歌詞進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歌唱練習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生的感情地進(jìn)行演唱和朗誦，初步感受多聲部合唱歌曲的表現(xiàn)形式?；仡櫤蛷?fù)習(xí)第四、五、六冊曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的音樂技能要素，要求學(xué)生看著老師的手勢將歌曲的片段進(jìn)行二聲部練習(xí)，在聽覺能力和音準(zhǔn)、音高方面進(jìn)行把握。教學(xué)后記課題二今天是您的生日教學(xué)目標(biāo)1、能夠結(jié)合自己的感受進(jìn)行創(chuàng)作，利用身邊的繪畫工具和材料進(jìn)行表現(xiàn)。2、學(xué)唱歌曲祖國有多美，在合唱中進(jìn)行注意情感的表達(dá)和二聲部的演唱。3、在音樂和美術(shù)作品欣賞中能夠把握作品的主題和相關(guān)的表現(xiàn)形式。教學(xué)準(zhǔn)備1、有關(guān)國慶節(jié)的影視資料。2、歌曲今天是你生日CD光盤。3、有關(guān)國慶的詩歌與散文等。教學(xué)活動建議活動一頌歌獻(xiàn)給我的祖國1、學(xué)生在課前收集關(guān)于國慶節(jié)的資料（圖片、文章、詩歌、歌曲等，由學(xué)生個人或集體進(jìn)行朗誦，導(dǎo)入課題“今天是你的生日”。母親的生日母親啊，你為什么這樣美，今天是你的生日，兒女從五湖四海把家歸。一家人親親熱熱炕上坐，為了你的美麗舉起杯，祝你繁榮昌盛，祝你榮華富貴。母親啊，你為什么這樣美，今天是你的生日，兒女們緊緊把你依偎，輕輕擦去臉上的熱淚。你顯得偉大更無私更雄偉，我們兒女更加吐氣揚眉，祝你前程似錦，2、采用接龍式的活動，用語言描述自己對祖國生日的祝福，

簡介：工商管理碩士（ＭＢＡ）學(xué)位論文零基礎(chǔ)繪畫消費者行為調(diào)查及營銷策略研究以“一二藝術(shù)生活館”為例ＡＳＴＵＤＹＯＦＣＯＮＳＵＭＥＲＢＥＨＡＶＩＯＲＡＮＤＭＡＲＫＥＴＩＮＧＳＴＲＡＴＥＧＹＯＦＺＥＲＯＢＡＳＥＤＰＡＩＮＴＩＮＧＡＣＡＳＥＳＴＵＤＹＯＦ”ＹＩＥＲＡＲＴＭＵＳＥＵＭ”學(xué)位申請人嚴(yán)璞諱學(xué)號２１５１２５１０００５４學(xué)科專業(yè)工商管理研究方向營銷管理指導(dǎo)教師張勁松定稿時間２０１７年３月摘要撊癸隨著我國居民收入不斷提高，人們慢慢開始注重商品使用價值以外的文化附加值以及審美附加值，商品的審美化和藝術(shù)的商品化使傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)逐漸成為都市民眾的一種消費需求，繪畫藝術(shù)的體驗式消費應(yīng)運而生，一批潛在的繪畫藝術(shù)消費者正在都市涌現(xiàn)。這些消費者具有以下特點數(shù)量大、知識水平較高、有一定經(jīng)濟(jì)實力、閑暇時間較多。由于生活方式以及消費觀念的變化，這些消費者產(chǎn)生了以娛樂為目的的藝術(shù)消費需求。而這樣的需求使得零基礎(chǔ)繪畫應(yīng)運而生。零基礎(chǔ)繪畫之所以能夠成為當(dāng)今都市的一種新興娛樂體驗方式，是因為，首先，其具有大眾性，消費者不需要有美術(shù)基礎(chǔ)。零基礎(chǔ)繪畫可以讓消費者在繪畫過程中探索自己創(chuàng)造性的同時，放松身心，尋找自我。其次，零基礎(chǔ)繪畫是一種全新的休閑方式。隨著都市生活節(jié)奏的加快，都市人面臨著巨大的工作和生活壓力，零基礎(chǔ)繪畫在精神上讓人愉悅，讓人們專注繪畫的同時脫離令人凡俗的世界，拋開自己不好的情緒。最后，零基礎(chǔ)繪畫具有美育性、益智性，它可以啟發(fā)人們思維、培養(yǎng)創(chuàng)造力、提高審美力，是年輕人交往和家庭教育的一種重要方式。由于零基礎(chǔ)繪畫興起時間不久，尚處于初級階段，目前，相關(guān)的文獻(xiàn)與資料十分匱乏，也鮮有被人探宄，缺少前人的總結(jié)。由于零基礎(chǔ)繪畫的固有屬性和發(fā)展模式，讓其存在客戶流失率大、客戶粘性較低的弊端。筆者在成都市創(chuàng)辦并經(jīng)營的一家零基礎(chǔ)繪畫工作室，期間遇到了諸多的問題，在營銷和經(jīng)營活動中出現(xiàn)了許多始料未及的困難?；诖耍P者希望通過本文的研宄制定更為科學(xué)的營銷策略，改善目前的經(jīng)營狀況。同時本文的研宄可以對已經(jīng)進(jìn)入這個行業(yè)的先驅(qū)者優(yōu)化其經(jīng)營模式提供參考；對于想要進(jìn)入該行業(yè)的觀望者，提供總結(jié)性的前瞻參考；對于想要了解該行業(yè)的人們，提供重要的信息共享。除此之外，本文運用規(guī)范研宄和問卷調(diào)查的方法，對繪畫藝術(shù)體驗消費者行為進(jìn)行了調(diào)查，從而指導(dǎo)“一二藝術(shù)生活館”營銷戰(zhàn)略的調(diào)整１

簡介：協(xié)議書第1條總則總則11協(xié)議雙方甲方（受托方）地址聯(lián)系電話乙方（委托方）住所聯(lián)系電話12鑒于甲方是在青島市市南區(qū)工商局登記注冊的有限責(zé)任公司，具備銷售字畫作品的經(jīng)營資格；乙方具有指定甲方為銷售乙方創(chuàng)作的美術(shù)作品（以下簡稱“美術(shù)作品”）的獨家代理商的真實意愿。為明確雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，根據(jù)我國合同法、著作權(quán)法及相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，甲、乙雙方本著平等自愿、互利有償、誠實信用的原則，達(dá)成如下協(xié)議，共同遵守。第2條代理事項代理事項21乙方指定甲方為乙方作品在全國范圍內(nèi)（包括港澳臺地區(qū)）的獨家銷售代理商，甲方代理乙方對美術(shù)作品進(jìn)行宣傳、推介及獨家銷售。22本協(xié)議所稱美術(shù)作品，是指由乙方獨立創(chuàng)作的、具有較高藝術(shù)價值和市場價值的書法、繪畫等作品。第3條代理銷售期限代理銷售期限甲方代理銷售乙方美術(shù)作品的期限為年，即自年月日起至年月日止。第4條作品售價及貨款結(jié)算作品售價及貨款結(jié)算41美術(shù)作品的售價由甲、乙雙方共同協(xié)商確定，甲、乙雙方一致確認(rèn)甲方以美術(shù)作品實際售價的作為甲方代理費，由甲方與乙方結(jié)算時61乙方應(yīng)保證其交付給甲方代理銷售的美術(shù)作品是由乙方獨立創(chuàng)作的，不會侵犯任何人的著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利，如因此給甲方或第三方的財產(chǎn)或者名譽(yù)等造成任何損害的，由乙方承擔(dān)全部的賠償責(zé)任。62乙方保證甲方為乙方作品在全國范圍內(nèi)（含港澳臺地區(qū)）的獨家銷售代理商，在未取得甲方書面同意的情況下，乙方不得自行銷售或允許其他第三方銷售其作品，否則，應(yīng)賠償甲方由此遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失；乙方取得甲方書面同意自行銷售或允許其他第三方銷售美術(shù)作品的，乙方應(yīng)保證自行銷售或其他第三方銷售美術(shù)作品的售價不低于本協(xié)議第41條確定的售價。63乙方應(yīng)于本協(xié)議簽訂當(dāng)日向甲方出具授權(quán)委托書，注明授權(quán)內(nèi)容及范圍為乙方授權(quán)甲方代表乙方就其作品進(jìn)行宣傳、推介及獨家銷售（包括但不限于對外洽談、展覽及學(xué)術(shù)交流等）。64本協(xié)議期滿或終止后，如乙方需要繼續(xù)對外委托代理的，甲方享有優(yōu)先獨家代理權(quán)，雙方應(yīng)另行簽訂協(xié)議。第7條違約條款違約條款71本協(xié)議生效后即具有法律約束力，甲、乙雙方應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行協(xié)議約定的義務(wù)、責(zé)任和或保證等，任何一方不得擅自變更或解除協(xié)議。72任何一方違反本協(xié)議規(guī)定的義務(wù)、責(zé)任和或保證等，相對方有權(quán)要求違約方立即停止違約行為，違約方應(yīng)當(dāng)在接到相對方的要求后十日內(nèi)停止違約行為，并賠償相對方因違約行為遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失。如果違約方未在接到相對方的要求后十日內(nèi)采取補(bǔ)救措施，停止違約行為，并賠償相對方因違約行為遭受的全部直接和間接經(jīng)濟(jì)損失的，視為根本違約，相對方有權(quán)單方解除本協(xié)議，違約方應(yīng)當(dāng)向相對方支付違約金萬元；如果相對方因違約行為遭受的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失超過萬元的，

簡介：廣場小學(xué)第五屆文化體育藝術(shù)節(jié)開幕詞尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，親愛的老師、同學(xué)、家長朋友們大家早上好在這熱情奔放、激情洋溢的的美好初夏時節(jié)我校全體師生滿懷喜悅地迎來了廣場小學(xué)第五屆校園文化體育藝術(shù)節(jié)首先，請允許我代表廣場小學(xué)全體師生，向給予我們大力支持的各位領(lǐng)導(dǎo)及家長朋友表示衷心的感謝向今天蒞臨大會的各位來賓表示最熱烈的歡迎藝術(shù)節(jié)是學(xué)校校園文化的濃縮，是學(xué)校辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，是全體師生魅力展現(xiàn)的平臺。一所學(xué)校，如果沒有科學(xué)文化就沒有內(nèi)涵和底蘊(yùn)，如果沒有體育藝術(shù)就沒有靈氣和生機(jī)。文化是生命的根基，體育是生命的陽光，藝術(shù)是生活的甘霖，青少年身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅強(qiáng)、充滿活力，是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。在過去歷屆體育藝術(shù)節(jié)中，我校師生充分展示了自己的才華和創(chuàng)造力，為校園生活注入了豐富的文化內(nèi)涵，營造了“團(tuán)結(jié)活潑、健康向上”的良好氛圍。今天，我們舉辦藝術(shù)節(jié)，就是本著“搭建平臺、展示才能、挑戰(zhàn)自我、收獲快樂”的宗旨，通過豐富多彩的活動弘揚中華傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)體育競技之美和藝術(shù)和諧之美，展現(xiàn)廣場師生奮發(fā)向上、個性發(fā)展、健康活潑的良好風(fēng)貌，讓同學(xué)們在“文化的海洋、體育的世界、藝術(shù)的天空”中點燃激情，放飛夢想，迎接全新的挑戰(zhàn)，享受快樂的時光同學(xué)們，藝術(shù)的魅力等待我們?nèi)ジ形?，高尚的情操需要后天的陶冶，讓我們走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，聆聽遠(yuǎn)古的韶音，領(lǐng)略唯美世界的純凈讓我們?nèi)谌塍w育競技的世界，享受運動、超越和健身的快樂，體驗拼搏精神和集體主義精神帶給我們的恒久感動我相信，只要同學(xué)們積極參與，努力實踐，無論是否得到鮮花和桂冠，都會收獲一筆寶貴的人生財富，無論比賽成績高低，只要參與過、激動過、歡呼過、必將擁有一份美好的回憶。愿每位同學(xué)都能成為藝術(shù)節(jié)上跳動的音符，合奏一曲美妙動聽的校園樂章；讓我們快樂的歌聲在美麗的校園回蕩，時時散發(fā)藝術(shù)的芬芳，處處洋溢蓬勃的朝氣最后，預(yù)祝廣場小學(xué)第五屆校園文化體育藝術(shù)節(jié)圓滿成功廣場小學(xué)2012年5月28日

簡介：好大學(xué)在線人體與服裝藝術(shù)章節(jié)測試題參考答案注第四章答案暫缺第一章第一章服裝藝術(shù)與人體服裝藝術(shù)與人體1單選題服裝藝術(shù)包含哪些內(nèi)容A、藝術(shù)與科學(xué)；B、服裝與繪畫；C、服裝與工藝；D、服裝與材料；參考答案A、2單選題服裝行業(yè)中體型分類有哪幾種A、高個型、矮個型、圓型、球型；B、偏胖型、偏瘦型、正常型；C、正常型、挺胸型、駝背型、挺肚型；D、瘦長型、矮胖型、正常型；參考答案C、3單選題服裝制作需要的人體基本尺寸有哪些A、體重、肩寬；B、身高、三圍；C、胸圍、臀圍；D、衣長、褲長；參考答案B、4單選題服裝與藝術(shù)之間是什么關(guān)系A(chǔ)、服裝屬于工藝美術(shù)的一部分；B、服裝就是藝術(shù)；C、藝術(shù)屬于服裝的一部分；D、服裝與藝術(shù)沒有直接關(guān)系，僅有間接關(guān)系；服裝國家標(biāo)準(zhǔn)中，“17084Y”分別表示什么意思A、身高、胸圍、體型；B、胸圍、腰圍、臀圍；C、身高、臀圍、大?。籇、身高、胸圍、大??；參考答案A、10單選題服裝如何調(diào)節(jié)體溫A、依賴款式松緊；B、依賴款式松緊；C、依賴材料厚??；D、依賴材料與款式參考答案D、

簡介：漫畫藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作11漫畫的含義（一）1【單選題】C是世界上最吸人眼球書刊中刊載最多流行最廣的繪畫形式。A、素描B、彩鉛C、漫畫D、油畫2【單選題】文化符號最多的國家是D。A、英國B、中國C、日本D、美國3【單選題】漫畫三毛的作者是B。A、華君武B、張樂平C、丁聰D、豐子愷【多選題】根據(jù)大類劃分漫畫的類型有ABC。A、評議漫畫B、思想性漫畫C、傳遞信息漫畫D、單純的漫畫2【判斷題】漫畫是一種無拘無束、自由自在漫無邊際的畫種?！?【判斷題】漫畫的無拘無束體現(xiàn)在取材、創(chuàng)作手段、創(chuàng)作技巧等多方面?！?【判斷題】漫畫在分類上尤其是按題材分類時種類繁多?！?【判斷題】漫畫的基本特點有變形、夸張、諷刺等?！?【判斷題】對于漫畫的定義漢語詞典、當(dāng)代百科知識大詞典、物源百科辭典等都有自己的解釋?！?3漫畫的含義（三）1【單選題】漫畫的天性就是C。