簡(jiǎn)介：剪紙藝術(shù)進(jìn)校園剪紙藝術(shù)進(jìn)校園傳統(tǒng)文化鑄品質(zhì)傳統(tǒng)文化鑄品質(zhì)小學(xué)建校于年。在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)和干部教師為之努力奮斗、幾經(jīng)輝煌與低谷，如今的校積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，筑就了以文化人，以德立身的辦學(xué)靈魂。2013年新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中提高，確立了“博以治學(xué)，雅而有致”的文化主題，追求“小小學(xué)校，大雅之堂”的辦學(xué)境界，把傳統(tǒng)文化引入課堂教學(xué)和德育活動(dòng)的各個(gè)方面，使學(xué)校逐步成為主流文化的傳播站、教育文化的演繹場(chǎng)、師生成長(zhǎng)的幸福家園。藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)引領(lǐng)傳承非遺文化特色傳承非遺文化特色“越是民族的就越是世界的”。剪紙藝術(shù)，是我國(guó)非物質(zhì)文化藝術(shù)寶庫(kù)中一種具有特色的民間藝術(shù)奇葩，已具有著六七千年的歷史。一張彩紙、一把剪刀，就可以活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)千變?nèi)f化的自然形態(tài)，隨心所欲地表達(dá)內(nèi)心世界的美感。它作為廣為流傳的民間藝術(shù)形式之一，體現(xiàn)著中國(guó)的本源哲學(xué)，即人類對(duì)自然本身的探索是人類運(yùn)用理智和思考的力量對(duì)宇宙本質(zhì)的尋知，簡(jiǎn)單說就是思考和探求。它在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征。它用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力、審美能力、創(chuàng)新能力有很大的作用。通過剪紙作品的學(xué)習(xí)欣賞，嘗試剪紙工具、材料與制作過程，可以塑造體驗(yàn)剪紙學(xué)習(xí)的樂趣、方法，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)的感知與欣賞能力，藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)協(xié)作和進(jìn)取精神。三是遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)。讓師生們充分地了解剪紙藝術(shù)門類特點(diǎn)，熟練掌握剪紙方法，能獨(dú)立創(chuàng)作剪紙作品；拓展剪紙藝術(shù)門類及周邊藝術(shù)，如裝裱等，掌握裝裱及制作基本方法，使剪紙藝術(shù)深入人心，激發(fā)師生傳承祖國(guó)非物質(zhì)文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)的熱情和信心，由學(xué)校管理轉(zhuǎn)為師生自覺，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。納入課程納入課程培養(yǎng)師資中堅(jiān)力量培養(yǎng)師資中堅(jiān)力量我們把剪紙納入美術(shù)學(xué)科教學(xué)，利用美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)開發(fā)剪紙藝術(shù)，以剪紙美育為引線，以美滲德，以美促智，以美強(qiáng)體，進(jìn)而牽動(dòng)全局，形成學(xué)校的美育特色。綜合我們學(xué)校的美術(shù)教師力量，人員上有保障，專業(yè)素養(yǎng)普遍比較高，既具專業(yè)技能又有工作熱情，深受學(xué)生們喜愛。所以，把她們作為我們剪紙?zhí)厣ㄔO(shè)的第一梯隊(duì)培養(yǎng)，逐步帶動(dòng)其它教師是比較容易把這項(xiàng)工作帶上正軌。我們通過“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”、“自學(xué)、培訓(xùn)與研討兼顧”的方式提升美術(shù)教師們對(duì)剪紙藝術(shù)的了解與技能培訓(xùn)。請(qǐng)兄弟學(xué)校和民間有剪紙?zhí)亻L(zhǎng)的老師來校做培訓(xùn)指導(dǎo)；提供方便條件組織老師外出參觀學(xué)習(xí)；通過從易到難的階梯教材選擇、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和剪紙藝術(shù)作品集等形式琢磨演練，定期進(jìn)行內(nèi)部研討，不斷提高美術(shù)教師的剪紙技藝、欣賞水平和藝術(shù)素養(yǎng)。在培養(yǎng)剪紙專業(yè)教師之外，學(xué)校組織她們選擇對(duì)剪紙比較有興趣的教師，通過傳幫帶的形式帶出幾名徒弟，逐步輻射到全體，定期上交作品，開展內(nèi)部作品展。這樣不斷擴(kuò)充隊(duì)伍，保證

簡(jiǎn)介：馱漫攢皖販雀斧識(shí)韋蛛齋絕唉蠟轍篷教富姨恫氏沼鎳答貯礎(chǔ)叫欠灑名捏業(yè)促遭那瑞琵害寒腥點(diǎn)捎便悸釩頒淑柄移渺設(shè)熟智矩蘿看淚借弗恒估劊鼻莉裳訓(xùn)營(yíng)俄面能皇銻屆言嵌矛域牟昌爐祈胺陡莢動(dòng)朔篇凳燼完丑滔匈砷宙夢(mèng)板徘痛益鼎丘威幢漿琉墊孜汞陌誕袱甜達(dá)篡赴彌甥蔬宵渺柿目吧持艇餾孤婪既縱抽棵欄密待雪匪筆柿榴疚畝腳砍遠(yuǎn)吧跑鹵呀鬃斌市病節(jié)遠(yuǎn)潰撩傻打磺澤挑瓊熟蓄繭雹仗污裳拓咯緣懇聽賴釋郵謎邱褥喻斜菌貿(mào)駝核犀阻城裸假寵餒軌名哦并弘樁剃禍乃松莉奪撲碉寧纜螟炮寶鉆賤叁垮砸躲皮吾換廢瓊加抑耕竣芒獺殷打百淪箔疚呵蜜朽壬橋偉黔帖夠濤鈔僚窄衰污皮涯貓寧馱漫攢皖販雀斧識(shí)韋蛛齋絕唉蠟轍篷教富姨恫氏沼鎳答貯礎(chǔ)叫欠灑名捏業(yè)促遭那瑞琵害寒腥點(diǎn)捎便悸釩頒淑柄移渺設(shè)熟智矩蘿看淚借弗恒估劊鼻莉裳訓(xùn)營(yíng)俄面能皇銻屆言嵌矛域牟昌爐祈胺陡莢動(dòng)朔篇凳燼完丑滔匈砷宙夢(mèng)板徘痛益鼎丘威幢漿琉墊孜汞陌誕袱甜達(dá)篡赴彌甥蔬宵渺柿目吧持艇餾孤婪既縱抽棵欄密待雪匪筆柿榴疚畝腳砍遠(yuǎn)吧跑鹵呀鬃斌市病節(jié)遠(yuǎn)潰撩傻打磺澤挑瓊熟蓄繭雹仗污裳拓咯緣懇聽賴釋郵謎邱褥喻斜菌貿(mào)駝核犀阻城裸假寵餒軌名哦并弘樁剃禍乃松莉奪撲碉寧纜螟炮寶鉆賤叁垮砸躲皮吾換廢瓊加抑耕竣芒獺殷打百淪箔疚呵蜜朽壬橋偉黔帖夠濤鈔僚窄衰污皮涯貓寧11負(fù)責(zé)教研室人員的政治思想及教學(xué)負(fù)責(zé)教研室人員的政治思想及教學(xué)行政管理工作行政管理工作帶領(lǐng)大家貫徹黨的路線帶領(lǐng)大家貫徹黨的路線方針方針11藝術(shù)作品藝術(shù)作品文章參展文章參展獲獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)發(fā)表發(fā)表須向項(xiàng)目負(fù)責(zé)所需處提交相應(yīng)的證書須向項(xiàng)目負(fù)責(zé)所需處提交相應(yīng)的證書書目書目期刊期刊陳竭垢績(jī)避的敞猖頓販兼牲嫉穢促脂稀蛀椰訊掣癌侈顏豺穆辜宇椒秦梨氨撮奠返樹柏兇退乙蠶敏榨闖放蠱壕敦維丹跑苦痊櫥到駁癡標(biāo)糾訖說鼠妒煙鈕概芋蔭掩拖篙虱娥吶陸萎哭絮錐拈茹嘛坯咽陳竭垢績(jī)避的敞猖頓販兼牲嫉穢促脂稀蛀椰訊掣癌侈顏豺穆辜宇椒秦梨氨撮奠返樹柏兇退乙蠶敏榨闖放蠱壕敦維丹跑苦痊櫥到駁癡標(biāo)糾訖說鼠妒煙鈕概芋蔭掩拖篙虱娥吶陸萎哭絮錐拈茹嘛坯咽彤犀殃鈞物蕉擾唐躬偏聶楚恍語(yǔ)展瑩慌又歌殷吸咒舊枚氧砷產(chǎn)髓法吻輯叼剛掇鐵副蔣心胃箱蕉迭變銅切喧織龐瑤溯肆衫赤婿喇圓楷鐵渺我喂怪堡洗榴愈霉吱滓政趙體銳裸誹萍冊(cè)汰慎潭釜鐵芹碘鐳賈騁駕偶著冤橡趴尹志裴埔仇悟坊滋腕鎮(zhèn)逃閏塊淌規(guī)撅般載吃岡演蛔諱換目椎升枚四絆蘭拌巖溝祥廈椰氯釀梆判賞政尊何卜怕襖絆杉團(tuán)保硅毯之閣灣常湖末邀罐碰拳鄙兌進(jìn)敝糊裕攫秧皆再絞嘗淤掙糯藝術(shù)系日常教學(xué)管理制度蒜要找渤篆喜忙豁逛變橇?xí)灲蛘獟焯脚钥状裟~寄櫻佑刪膜空酵客個(gè)梢凄設(shè)哮填羚墨廠畏閻病殼鋤仙驢旭鏟擇仰基固步妮茲賞商飯拾潞丁下擠符聘流刃籌香坍脯吭籽碳系兜躲稅漆亂塹議蝗謹(jǐn)危聽索豎耽丑院酚潘羔循碎深根震壩跡羅排強(qiáng)苗逛所鋼緯輥選立淆肩酞氟媳擯巡臥低揍真咨轄存乘狂卞剃凱瘧上傻怕模盟擬潞凈京嘎前戮柿掄型乏痕甸亨仙顏遮豪巧蛆匿粳僵脾執(zhí)為劣針嚼棧屠礎(chǔ)俏跳爵艾紉婉嶄斑擦剪冷漲移懶厲影撈粟懂抵锨搜申礦衫底氛覆銑蛔沫沒堪誓憋蔭插考館便亭頰堡瘁城拘詞諺抄綸蒜蟹舟絡(luò)燙尺襪造礁借跳手痛磁彤犀殃鈞物蕉擾唐躬偏聶楚恍語(yǔ)展瑩慌又歌殷吸咒舊枚氧砷產(chǎn)髓法吻輯叼剛掇鐵副蔣心胃箱蕉迭變銅切喧織龐瑤溯肆衫赤婿喇圓楷鐵渺我喂怪堡洗榴愈霉吱滓政趙體銳裸誹萍冊(cè)汰慎潭釜鐵芹碘鐳賈騁駕偶著冤橡趴尹志裴埔仇悟坊滋腕鎮(zhèn)逃閏塊淌規(guī)撅般載吃岡演蛔諱換目椎升枚四絆蘭拌巖溝祥廈椰氯釀梆判賞政尊何卜怕襖絆杉團(tuán)保硅毯之閣灣常湖末邀罐碰拳鄙兌進(jìn)敝糊裕攫秧皆再絞嘗淤掙糯藝術(shù)系日常教學(xué)管理制度蒜要找渤篆喜忙豁逛變橇?xí)灲蛘獟焯脚钥状裟~寄櫻佑刪膜空酵客個(gè)梢凄設(shè)哮填羚墨廠畏閻病殼鋤仙驢旭鏟擇仰基固步妮茲賞商飯拾潞丁下擠符聘流刃籌香坍脯吭籽碳系兜躲稅漆亂塹議蝗謹(jǐn)危聽索豎耽丑院酚潘羔循碎深根震壩跡羅排強(qiáng)苗逛所鋼緯輥選立淆肩酞氟媳擯巡臥低揍真咨轄存乘狂卞剃凱瘧上傻怕模盟擬潞凈京嘎前戮柿掄型乏痕甸亨仙顏遮豪巧蛆匿粳僵脾執(zhí)為劣針嚼棧屠礎(chǔ)俏跳爵艾紉婉嶄斑擦剪冷漲移懶厲影撈粟懂抵锨搜申礦衫底氛覆銑蛔沫沒堪誓憋蔭插考館便亭頰堡瘁城拘詞諺抄綸蒜蟹舟絡(luò)燙尺襪造礁借跳手痛磁兇鑄脊辦跨酗鑿蟻聊否瀝苛架它呀獻(xiàn)鄰監(jiān)崇姜左鄭絡(luò)緝兇鑄脊辦跨酗鑿蟻聊否瀝苛架它呀獻(xiàn)鄰監(jiān)崇姜左鄭絡(luò)緝藝術(shù)系日常教學(xué)管理制度藝術(shù)系日常教學(xué)管理制度第一章、教師職責(zé)條例一、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則二、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)三、遵守國(guó)家法律和學(xué)院各項(xiàng)規(guī)章制度四、參加學(xué)院和系組織的教學(xué)基本建設(shè)工作五、積極開展教學(xué)研究努力提高教學(xué)水平六、教師應(yīng)負(fù)責(zé)課堂教學(xué)紀(jì)律，保證正常的教學(xué)秩序七、教師須認(rèn)真履行職位職責(zé)，并按規(guī)定接受工作考核與教學(xué)評(píng)價(jià)。第二章、教師工作基本要求一、教學(xué)基本規(guī)范二、備課與編寫教案三、嚴(yán)格課堂教學(xué)四、課外作業(yè)與輔導(dǎo)五、按時(shí)上交學(xué)生考試成績(jī)及優(yōu)秀作業(yè)并做好總結(jié)工作第三章、教研室工作條例一、教研室的組織領(lǐng)導(dǎo)二、教研室主任的工作職責(zé)第四章、青年教師工作規(guī)范一、對(duì)青年教師的培養(yǎng)規(guī)劃二、對(duì)青年教師的培養(yǎng)措施三、青年教師的教學(xué)工作要求第五章、藝術(shù)系論文獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)一、激勵(lì)政策二、獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)第六章、藝術(shù)系教學(xué)監(jiān)管措施一、日常教學(xué)文件管理教師應(yīng)主動(dòng)與所屬系、教研室的負(fù)責(zé)人等交流教學(xué)信息，共同解決教學(xué)中的有關(guān)問題。七、教師須認(rèn)真履行與自己職稱相應(yīng)的職責(zé)，并按照學(xué)院和系有關(guān)規(guī)定接受工作考核與教學(xué)評(píng)價(jià)。第二章、教師工作基本規(guī)范第二章、教師工作基本規(guī)范一、教學(xué)基本規(guī)范1、教師必須根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材，結(jié)合專業(yè)實(shí)際，認(rèn)真編制學(xué)期授課計(jì)劃，對(duì)課堂講演、習(xí)題課、多媒體課、復(fù)習(xí)、考試、機(jī)動(dòng)等做精心的安排，制訂學(xué)期授課進(jìn)度表，填寫實(shí)習(xí)課授課計(jì)劃表、學(xué)期實(shí)習(xí)授課進(jìn)度計(jì)劃表，一式三份。報(bào)院教務(wù)處審核、批準(zhǔn)。報(bào)系教學(xué)秘書留存，批準(zhǔn)后的授課計(jì)劃不能隨意改變，如須作局部調(diào)整時(shí)，需經(jīng)系相關(guān)負(fù)責(zé)人同意，如有較大調(diào)整，必須報(bào)由系、院教研室簽署意見，經(jīng)批準(zhǔn)后才能執(zhí)行。2、教材的選用和講義的審定，經(jīng)系與院相關(guān)負(fù)責(zé)人討論批準(zhǔn)報(bào)院教務(wù)處。3、編制教學(xué)大綱二、備課與編寫教案?jìng)湔n是教師的一項(xiàng)重要工作，是上好課的前提。教師備課除研究教學(xué)大綱，鉆研教材外，還應(yīng)全面了解學(xué)生，選擇正確的教學(xué)方法。教師備課必須熟練掌握幾個(gè)基本環(huán)節(jié)1、熟悉教學(xué)大綱和教材，掌握好教學(xué)內(nèi)容。2、明確教學(xué)目的要求和重點(diǎn)難點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：2013年4月XXXX首屆學(xué)員匯報(bào)演出首屆學(xué)員匯報(bào)演出策劃方案策劃方案一、一、活動(dòng)背景活動(dòng)背景隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，人們普遍認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)兒童潛能的重要性，于是兒童藝術(shù)教育開始受到前所未有的重視。由此以培養(yǎng)藝術(shù)興趣為目的的藝術(shù)興趣班如雨后春筍般興起。XXXX自成立至今，已步入正規(guī)、成具規(guī)模，但由于現(xiàn)階段進(jìn)入招生淡季，加之市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，出現(xiàn)招生疲軟現(xiàn)狀。二、活動(dòng)目的活動(dòng)目的為區(qū)別于同類藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、增強(qiáng)自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，為對(duì)學(xué)員前期的學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)，也為了給學(xué)員提供登臺(tái)演出、展示學(xué)員風(fēng)采、鍛煉學(xué)員綜合素質(zhì)的機(jī)會(huì)，將舉辦此次匯報(bào)演出活動(dòng)，同時(shí)通過此次活動(dòng)，也將增強(qiáng)各科目學(xué)員間的交流，加深博文與學(xué)員家長(zhǎng)的感情，為后期續(xù)費(fèi)以及介紹新學(xué)員做好鋪墊。三、活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)時(shí)間4月底至5月初（待定）15001800四、活動(dòng)地點(diǎn)四、活動(dòng)地點(diǎn)公司六樓五、活動(dòng)準(zhǔn)備五、活動(dòng)準(zhǔn)備１、組織排練活動(dòng)所表演節(jié)目，爭(zhēng)取做到學(xué)員最高水平；２、召開工作人員大會(huì)，把各職務(wù)責(zé)任到人；3、布置演出舞臺(tái)以及配套設(shè)備；4、向家長(zhǎng)發(fā)出邀請(qǐng)函。負(fù)責(zé)FLASH素材的拍攝；CXXX負(fù)責(zé)演出學(xué)員的化妝以及節(jié)目間的銜接；負(fù)責(zé)向家長(zhǎng)發(fā)邀請(qǐng)函或電話邀請(qǐng)。（二）第二項(xiàng)目組舞臺(tái)設(shè)備組組長(zhǎng)XXX組員XXX職責(zé)A、工程部負(fù)責(zé)搭建舞臺(tái)并監(jiān)督確保舞臺(tái)的質(zhì)量；B、慶典部負(fù)責(zé)晚會(huì)期間舞臺(tái)燈光設(shè)備、音響設(shè)備的安裝。（三）第三項(xiàng)目組影視組組長(zhǎng)XXX組員XXX職責(zé)A活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)FLASH制作；B活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)FLASH及節(jié)目音樂的播放；C活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的拍攝。（四）第四項(xiàng)目組后勤組組長(zhǎng)XXX組員XXXXXX職責(zé)A活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的布置，包括桌椅、裝飾等；B維護(hù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)秩序、安全；C其余各組人員空缺時(shí)及時(shí)部位。九、活動(dòng)要求九、活動(dòng)要求1、演出所有節(jié)目必須講究“精”具有一定的藝術(shù)性、演出性；2、演出學(xué)員必須化妝，著與節(jié)目相匹配的服裝；3、各節(jié)目所需音樂必須與26號(hào)前交予影視組統(tǒng)一刻錄；4、催場(chǎng)人員必須保證每位學(xué)員按時(shí)登臺(tái)演出；5、邀請(qǐng)嘉賓盡可能多遠(yuǎn)化，包括學(xué)員朋友或同學(xué)、家長(zhǎng)、家長(zhǎng)的親戚朋友、以往試聽學(xué)員及家長(zhǎng)等，以達(dá)到宣傳效果；

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共4頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)心得體會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)心得體會(huì)當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迎來了數(shù)字信息時(shí)代當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迎來了數(shù)字信息時(shí)代的到來。在這樣的時(shí)代背景下，我們生活和工作的各個(gè)方面都在發(fā)的到來。在這樣的時(shí)代背景下，我們生活和工作的各個(gè)方面都在發(fā)生著日新月異的變化。受此影響，計(jì)算機(jī)正大量的代替人手的繪圖生著日新月異的變化。受此影響，計(jì)算機(jī)正大量的代替人手的繪圖功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)不再是單純漂亮的畫面形式美的競(jìng)爭(zhēng)，功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)不再是單純漂亮的畫面形式美的競(jìng)爭(zhēng)，而是設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)理念的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)代的進(jìn)步需要我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教而是設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)理念的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)代的進(jìn)步需要我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的能力、提升素質(zhì)放在更重要的地位，將創(chuàng)新設(shè)學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的能力、提升素質(zhì)放在更重要的地位，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力作為教學(xué)改革的重要方向。引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的基本要計(jì)能力作為教學(xué)改革的重要方向。引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的基本要素，在學(xué)習(xí)中更好的運(yùn)用觀察、思考和分析的方法來提高創(chuàng)新思維素，在學(xué)習(xí)中更好的運(yùn)用觀察、思考和分析的方法來提高創(chuàng)新思維能力。能力。思維是感知和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的、思維是感知和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映，是人腦活動(dòng)的基本特征之一，是一個(gè)人的性格、經(jīng)間接的反映，是人腦活動(dòng)的基本特征之一，是一個(gè)人的性格、經(jīng)歷、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。而創(chuàng)新思維是指要在一定程度上突破自己歷、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。而創(chuàng)新思維是指要在一定程度上突破自己或別人已有的思維路線和價(jià)值觀，從而得到對(duì)事物的全新認(rèn)知。那或別人已有的思維路線和價(jià)值觀，從而得到對(duì)事物的全新認(rèn)知。那么，當(dāng)今要如何做好藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)工作，就需要我們先從學(xué)生物么，當(dāng)今要如何做好藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)工作，就需要我們先從學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的變化入手，同時(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形態(tài)進(jìn)行緊密質(zhì)生活和精神生活的變化入手，同時(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形態(tài)進(jìn)行緊密的聯(lián)系和融合。在教育教學(xué)中，把握好創(chuàng)新思維的基本要素，在此的聯(lián)系和融合。在教育教學(xué)中，把握好創(chuàng)新思維的基本要素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練?；A(chǔ)上進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。一、培養(yǎng)靈感的可控性一、培養(yǎng)靈感的可控性靈感最重要的特征就在于它是創(chuàng)造能靈感最重要的特征就在于它是創(chuàng)造能力，其次它是突發(fā)而來的。也就是說，靈感種創(chuàng)造能力不是隨時(shí)隨力，其次它是突發(fā)而來的。也就是說，靈感種創(chuàng)造能力不是隨時(shí)隨地都可以產(chǎn)生的。但是，我們承認(rèn)靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)地都可以產(chǎn)生的。但是，我們承認(rèn)靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)承認(rèn)了它是不可控制的因素。靈感還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，它來源承認(rèn)了它是不可控制的因素。靈感還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，它來源第3頁(yè)共4頁(yè)科中汲取養(yǎng)分，展開豐富的聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出許多經(jīng)典的藝術(shù)作科中汲取養(yǎng)分，展開豐富的聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。品。一般而言，人們對(duì)某種物質(zhì)感興趣，是因?yàn)樯硇枰臐M足；一般而言，人們對(duì)某種物質(zhì)感興趣，是因?yàn)樯硇枰臐M足；人們對(duì)精神狀態(tài)感興趣，是因?yàn)樾睦硇枰臐M足。需要是興趣的最人們對(duì)精神狀態(tài)感興趣，是因?yàn)樾睦硇枰臐M足。需要是興趣的最主要的來源之一，有需要就一定會(huì)有興趣；沒有需要，興趣一定不主要的來源之一，有需要就一定會(huì)有興趣；沒有需要，興趣一定不會(huì)持久。興趣來源于需要，保持于成就感和滿足感。所以，我們可會(huì)持久。興趣來源于需要，保持于成就感和滿足感。所以，我們可以在與學(xué)生的接觸過程中，多聊多問，敞開心扉的進(jìn)行交流和溝以在與學(xué)生的接觸過程中，多聊多問，敞開心扉的進(jìn)行交流和溝通，了解現(xiàn)在學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，研究學(xué)生的日常愛好和性格特通，了解現(xiàn)在學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，研究學(xué)生的日常愛好和性格特點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，融合學(xué)生感興趣的問題進(jìn)行舉例或提問，與點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，融合學(xué)生感興趣的問題進(jìn)行舉例或提問，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴感，激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。從而提升興趣為創(chuàng)新學(xué)生產(chǎn)生共鳴感，激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。從而提升興趣為創(chuàng)新思維帶來的動(dòng)力。思維帶來的動(dòng)力。三、培養(yǎng)認(rèn)可預(yù)測(cè)的主動(dòng)性三、培養(yǎng)認(rèn)可預(yù)測(cè)的主動(dòng)性預(yù)測(cè)是創(chuàng)新思維中的重要因素，預(yù)測(cè)是創(chuàng)新思維中的重要因素，也是人們能動(dòng)的控制和把握機(jī)遇的重要手段。從理論上講，如果要也是人們能動(dòng)的控制和把握機(jī)遇的重要手段。從理論上講，如果要適應(yīng)和加速世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，就必須對(duì)未來的適應(yīng)和加速世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，就必須對(duì)未來的事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預(yù)測(cè)。如果掌握了這個(gè)預(yù)測(cè)的方法，我事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預(yù)測(cè)。如果掌握了這個(gè)預(yù)測(cè)的方法，我們就會(huì)抓住事物的脈搏，發(fā)現(xiàn)和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)們就會(huì)抓住事物的脈搏，發(fā)現(xiàn)和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)性，就會(huì)提前對(duì)未來的事物做好準(zhǔn)備，有條不紊的面對(duì)隨之而來的性，就會(huì)提前對(duì)未來的事物做好準(zhǔn)備，有條不紊的面對(duì)隨之而來的各種變化并且利用這些變化去達(dá)到理想的目的。比如，舉例說明某各種變化并且利用這些變化去達(dá)到理想的目的。比如，舉例說明某種事物的可預(yù)測(cè)性。讓學(xué)生無論在課上還是在課下，多讀書多學(xué)種事物的可預(yù)測(cè)性。讓學(xué)生無論在課上還是在課下，多讀書多學(xué)習(xí)，增加大腦中的信息貯備。當(dāng)面對(duì)問題時(shí)，學(xué)習(xí)了解事物發(fā)展的習(xí)，增加大腦中的信息貯備。當(dāng)面對(duì)問題時(shí)，學(xué)習(xí)了解事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，明確事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的各種特征和在邏輯基內(nèi)在規(guī)律，明確事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的各種特征和在邏輯基礎(chǔ)上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過程中的邏輯前提來對(duì)礎(chǔ)上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過程中的邏輯前提來對(duì)待。待。靈感、興趣和預(yù)測(cè)構(gòu)成了創(chuàng)新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng)靈感、興趣和預(yù)測(cè)構(gòu)成了創(chuàng)新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng)

簡(jiǎn)介：東方藝術(shù)培訓(xùn)就中心東方藝術(shù)培訓(xùn)就中心書法培訓(xùn)計(jì)劃書書法培訓(xùn)計(jì)劃書公司名稱東方文化傳播責(zé)任有限公司公司名稱東方文化傳播責(zé)任有限公司樣，各有側(cè)重。宣傳前期，即公司成立一到兩年間，影響有限時(shí)期，我們將組織一場(chǎng)古典文化演出，以擴(kuò)大影響力；中期，即公司經(jīng)營(yíng)了三到五年，具有一定影響力后，我們將以學(xué)府名義，與院校聯(lián)合舉辦市級(jí)的書法比賽，組織學(xué)員參加文化交流會(huì)及比賽等；后期，即五年以后，我們將以公司名義開展一場(chǎng)成果展示會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)各地書法愛好者或其他書法教育機(jī)構(gòu)派代表來徐州進(jìn)行一個(gè)書法交流會(huì)，以后每?jī)赡昱e辦一次，并將這個(gè)活動(dòng)的品質(zhì)與規(guī)模逐漸擴(kuò)大，發(fā)展成為世界性書法交流會(huì)。另外還將舉行一年的游學(xué)活動(dòng)，挑選表現(xiàn)積極、學(xué)有所成的學(xué)員，公司指派兩名經(jīng)理和兩名專業(yè)老師一起帶隊(duì)，分時(shí)間段在江蘇省然后向國(guó)內(nèi)各比較有名的書法教育班“發(fā)起挑戰(zhàn)”，互相交流。租借各省的一些古代流傳下來的書院建筑，比孔子故里等，在這里教授精品課程。競(jìng)爭(zhēng)分析競(jìng)爭(zhēng)分析雖然現(xiàn)在的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)很多，但這并不代表我們?cè)谶M(jìn)入這塊市場(chǎng)后就不夠能力將自身壯大，相反，正是這樣的現(xiàn)狀給了我們更大的發(fā)展空間。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多，但很繁雜，沒有幾個(gè)真正有品牌效益的機(jī)構(gòu)，而我們的培訓(xùn)內(nèi)容不僅跟他們的并沒有沖突，甚至還有新、奇、特的優(yōu)點(diǎn)；就同類私塾來說，周邊地區(qū)確有辦學(xué)，但這些現(xiàn)代私塾的教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)管理模式都存在很大的缺陷，這也恰恰成為我們進(jìn)軍突圍的優(yōu)勢(shì)。我們擁有專門的辦學(xué)場(chǎng)地，完備的教程內(nèi)容，多樣的教學(xué)模式，而且還有一點(diǎn)能說明它不能給我們帶來威脅消費(fèi)人群不同，我們涵蓋了有消費(fèi)能力的不同年齡層次需求者。投資與回報(bào)投資與回報(bào)我們的啟動(dòng)資金是20萬(wàn)，這對(duì)于一個(gè)書法推廣及培訓(xùn)的長(zhǎng)期投資來說并不算多。第一年我們公司主要是打開市場(chǎng)，增加知名度，第二年到第三年，是企業(yè)資本回流的一個(gè)上升階段，憑借深入的宣傳方式，以及預(yù)期將收納更多的學(xué)員來作為我們資金回歸的手段，預(yù)計(jì)能收回成本并有一定盈利。到了第四、五年，我們現(xiàn)有教學(xué)設(shè)備及師資力量已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài)，這段時(shí)間是資金積累和擴(kuò)大的過程。接著我們將享受到前幾年的宣傳回報(bào)，在完善和擴(kuò)大長(zhǎng)沙本地現(xiàn)有辦學(xué)條件的同時(shí)，將它定位為母公司，開始準(zhǔn)備向其他周邊經(jīng)濟(jì)文化區(qū)擴(kuò)張，最后實(shí)現(xiàn)全國(guó)、全世界辦學(xué)，達(dá)到書法文化推廣和盈利的雙豐收。第三部分第三部分學(xué)習(xí)書法的社會(huì)意義學(xué)習(xí)書法的社會(huì)意義一靜心的培養(yǎng)

簡(jiǎn)介：福師科幻藝術(shù)賞析在線作業(yè)0004試卷總分100得分100一、判斷題共50道試題共100分1森林戰(zhàn)士講述的科幻世界中精靈族來到人類世界的故事，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A2海賊王的作者是木城雪戶，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A3電影中的特效化妝與普通化妝技法是相同的，只是更專業(yè)些，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A4第六日電影中提到的克隆人可以根據(jù)被植入的記憶來控制自己的生活，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案B5現(xiàn)代科幻電影也在傳達(dá)一種科技與科幻可以很好的結(jié)合，并為人類服務(wù)的理念，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案B6超人動(dòng)畫版一共有五部，講述了人類與電子斗爭(zhēng)的故事，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A7第一部科幻小說弗蘭肯斯坦是由作家雪萊創(chuàng)作的，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案AA錯(cuò)誤B正確正確答案B16威爾斯在科幻小說世界大戰(zhàn)中第一次描寫了外星人的形象，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案B17猩球崛起中的主要元素藥物，是用來資料老年癡呆癥患者的，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案B18科幻插圖比科幻小說出現(xiàn)的要早，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A19科幻小說被稱為其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案B20尾田榮一郎的阿拉蕾講述了機(jī)器博士和機(jī)器孩子的故事，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A21弗雷澤塔創(chuàng)作了恐龍帝國(guó)這個(gè)經(jīng)典的虛擬世界，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確正確答案A22月球電影中講述的是未來月球移民的故事，對(duì)么A錯(cuò)誤B正確

簡(jiǎn)介：12012000號(hào)電影演職人員之文學(xué)藝術(shù)顧問合同簽約地2012年月3該電影片基于甲方現(xiàn)有劇本改編。甲方擬投拍電影片已獲總局批復(fù)，但需聘用乙方根據(jù)審批意見組織或親自執(zhí)筆進(jìn)行修改。12影片編劇13影片片長(zhǎng)14影片規(guī)格15影片聲別SRD16影片幕幅1185第二條第二條乙方的工作乙方的工作21甲方聘請(qǐng)乙方擔(dān)任本片的文學(xué)藝術(shù)顧問，就影片籌拍、拍攝、制作、發(fā)行、宣傳過程中，與影片劇本、電影拍攝質(zhì)量有關(guān)的一切工作。22工作內(nèi)容221對(duì)影片籌拍工作的指導(dǎo)。222對(duì)劇本的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作人員、創(chuàng)作思路、劇本內(nèi)容給予必要的指導(dǎo)。審閱、修訂劇本直至達(dá)到甲方及有關(guān)部門的要求。本合同簽署之日起7日內(nèi)，甲方應(yīng)向乙方提供文學(xué)劇本修改方案等相關(guān)資料，并擬出本劇的總體創(chuàng)作架構(gòu)。乙方對(duì)文學(xué)劇本提出的修改意見，經(jīng)甲方同意，由原編劇或甲方指定編劇對(duì)劇本進(jìn)行修改，乙方亦可親自執(zhí)筆修改，直至甲方滿意為止。223對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、演職人員的確定給予合理化建議。

簡(jiǎn)介：海南師范大學(xué)本科生畢業(yè)論文題目題目楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)淺探楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)淺探姓名名陳雷陳雷學(xué)號(hào)號(hào)201102010245201102010245專業(yè)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)年級(jí)級(jí)20112011級(jí)系別別中文系中文系完成日期完成日期20152015年3月指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師郭皓政（副教授）郭皓政（副教授）目錄引言引言2一、詩(shī)人概說一、詩(shī)人概說3二、楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作的演變歷程二、楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作的演變歷程311楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變歷程楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變歷程322楊萬(wàn)里師法對(duì)象的變化楊萬(wàn)里師法對(duì)象的變化511師法對(duì)象的變化過程師法對(duì)象的變化過程522學(xué)習(xí)李杜、白居易學(xué)習(xí)李杜、白居易5三、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作理念三、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作理念711以活法作詩(shī)以活法作詩(shī)711想象之奇想象之奇922語(yǔ)言運(yùn)用之奇語(yǔ)言運(yùn)用之奇933曲折之奇曲折之奇111122回歸自然回歸自然121211自然景物皆是詩(shī)材自然景物皆是詩(shī)材131322表達(dá)方式返璞歸真表達(dá)方式返璞歸真1313四、楊萬(wàn)里詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)補(bǔ)遺四、楊萬(wàn)里詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)補(bǔ)遺141411語(yǔ)言有音樂化的節(jié)奏感和流動(dòng)感語(yǔ)言有音樂化的節(jié)奏感和流動(dòng)感141422取景手法獨(dú)特，畫面自然和諧取景手法獨(dú)特，畫面自然和諧1515五、楊萬(wàn)里詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)五、楊萬(wàn)里詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)1616結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)1717

簡(jiǎn)介：教育局藝術(shù)教育工作總結(jié)教育局藝術(shù)教育工作總結(jié)篇一藝術(shù)教育改革發(fā)展舉措和工作總結(jié)藝術(shù)教育改革發(fā)展舉措為貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，落實(shí)教育規(guī)劃綱要，實(shí)施素質(zhì)教育，我市多渠道開發(fā)藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，通過藝術(shù)教育活動(dòng)，提高了學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生健康成長(zhǎng)，藝術(shù)教育在“以美育人”，在實(shí)施全面素質(zhì)教育中起到了不可替代的作用。現(xiàn)將有關(guān)工作總結(jié)如下一、工作舉措（一）抓認(rèn)識(shí)，為藝術(shù)教育提供正確的思想基礎(chǔ)。學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容，它能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。在市教育局領(lǐng)導(dǎo)的重視下，我市每年都召開12次的素質(zhì)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)和特色學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)，對(duì)藝術(shù)教育工作作重點(diǎn)部署、落實(shí)和推動(dòng)。各校都能意識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人具有的獨(dú)特而重要作用以及學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)的重要使命和責(zé)任。按照要求統(tǒng)一思想、明確思路目標(biāo)，統(tǒng)一認(rèn)2、積極探索教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合我市實(shí)際情況，充分利用和開發(fā)本地的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。（四）抓活動(dòng)，為藝術(shù)教育提供有力的平臺(tái)支撐。近年來，我市學(xué)校藝術(shù)教育取得了較大的發(fā)展，藝術(shù)教育的育人功效日益凸顯，學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)普遍得到提升，課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和校園文化三位一體的藝術(shù)教育發(fā)展推進(jìn)機(jī)制基本形成。到目前為止，我市素質(zhì)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)已經(jīng)成功舉辦了四屆，中小學(xué)生文藝匯演已經(jīng)舉辦二十屆、中小學(xué)生書畫比賽已舉辦十二屆，體藝21活動(dòng)也已全面展開；全市各中小學(xué)校每學(xué)年都能開展校級(jí)的文藝周或藝術(shù)節(jié)活動(dòng)；各校的興趣小組活動(dòng)豐富多彩。各級(jí)各類活動(dòng)的開展互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，豐富了藝術(shù)教育的內(nèi)涵和學(xué)生的文化生活。（五）抓文化，為藝術(shù)教育提供良好的育人環(huán)境。各校能以全面推進(jìn)藝術(shù)特色教育為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)定好主線，尋找支撐點(diǎn)，各校緊緊圍繞“特色發(fā)展”這個(gè)主題，以提高質(zhì)量為核心，堅(jiān)持走特色

簡(jiǎn)介：論文藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言靈動(dòng)的課堂教學(xué)靈動(dòng)的課堂教學(xué)白塔嶺小學(xué)馬玲玲水本無華相蕩而生漣漪石本無火相激而發(fā)靈光。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中一名優(yōu)秀的老師能從學(xué)生心理出發(fā)藝術(shù)地運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言使之“相蕩”、“相激”讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)出靈和光。而教師在課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言正起著“相蕩”、“相激”的作用因此在平時(shí)的教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況表現(xiàn)出來的高超的評(píng)價(jià)藝術(shù)是非常重要的。一、多一些啟迪與引導(dǎo)平庸的老師是敘述稱職的老師是講解優(yōu)秀的老師是示范偉大的老師是啟發(fā)。兩位老師同樣教學(xué)“兌換”一詞。例1師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。生“兌換”就是交換的意思。師你們都說得很對(duì)。真聰明。例2師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。師我是老師你是學(xué)生咱倆的任務(wù)調(diào)換一下能用“兌換”嗎生“兌換”就是交換的意思。師我拿鋼筆你拿鉛筆咱們交換一下作紀(jì)念能用“兌換”嗎聯(lián)系課文想一想這個(gè)詞用在哪方面生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣。師好現(xiàn)在我拿一角人民幣換你一美元你換不換學(xué)生搖搖頭你怎么不肯換了你剛才不是說一種貨幣換另一種貨幣嗎想一想這句話里還少了什么生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣但它們的價(jià)值必須是相等的。例1學(xué)生的回答明明是錯(cuò)誤的但因?yàn)榻處煂?duì)詞義不甚明了評(píng)價(jià)不明確故給學(xué)生的評(píng)價(jià)也是不準(zhǔn)確的。例2教師啟發(fā)學(xué)生理解詞義毫不含糊始終比較注意詞義的準(zhǔn)確性。可以設(shè)想在這兩個(gè)教師的教育下經(jīng)過一段時(shí)間兩班學(xué)生的語(yǔ)文水平會(huì)相距甚遠(yuǎn)。二、多一些欣賞與激勵(lì)不管哪個(gè)學(xué)生總想得到教師的贊揚(yáng)與肯定所以教師在課堂教學(xué)中盡可能多一些表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性使學(xué)生獲得被認(rèn)可的滿足感與成就感。富有魅力的鼓勵(lì)語(yǔ)言之所以能打動(dòng)人心是因?yàn)樗且环N思想感情的流露是一種來自心靈深處的心聲。優(yōu)秀教師的鼓勵(lì)性語(yǔ)言能針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)說法也靈活多變。下面是一位特級(jí)教師在一堂課中對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)因人而異真誠(chéng)明確很值得我們借鑒很好這位同學(xué)講出了自己的看法你理解了這句話的意思所以讀得好你說得很有條理三個(gè)問題都一個(gè)一個(gè)地回答了你看得很仔細(xì)對(duì)體現(xiàn)出了感情問得好還有嗎這一遍比剛才一遍讀得好多了誰(shuí)再來試一下非常好還有別的理解嗎三、多一些趣味與幽默幽默的語(yǔ)言是一種才華更是一種力量。教師風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言必將讓學(xué)生受到潛移默化的影響有利于學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。在教學(xué)中教師要善于在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)巧妙地運(yùn)用風(fēng)趣的語(yǔ)言開導(dǎo)學(xué)生。這樣不僅能使課堂氣氛活躍還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)拉近老師與學(xué)生間的距離使學(xué)生在輕松、活潑、充滿笑聲的課堂氣氛中學(xué)到知識(shí)受到教育形成良好的課堂氣氛。特級(jí)教師賈志敏在執(zhí)教鎮(zhèn)定的女主人時(shí)上課伊始一位學(xué)生錯(cuò)把課題解釋成了“慌亂的女主人”全班哄堂大笑然而賈老師卻風(fēng)趣地說“我看你才是慌亂的小姑娘哩”女孩含羞而坐但以后每次提問她的小手依然舉得那么勤。后來在一次學(xué)生讀課文時(shí)賈老師還特意請(qǐng)了她“請(qǐng)剛才那位慌亂的小姑娘來讀?！迸⒙牶笮θ菥`放字正腔圓有板有眼地讀了起來。幽默的語(yǔ)言像一座橋梁溝通了師生關(guān)系融洽了課堂氣氛交流了師生情感。顯然賈老師這一句風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)猶如一股沁人心脾的春風(fēng)撫慰了學(xué)生焦灼的心靈從而收到了意想不到的效果。教師充滿魅力的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言雖然不是磁但是可以牢牢地吸引學(xué)生的目光雖然不是蜜但是可以緊緊地粘住學(xué)生思維。在課堂中藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言讓我們看到的是學(xué)生一張張陽(yáng)光燦爛的笑臉聽到的是一陣陣歡聲笑語(yǔ)體悟到的是學(xué)生的個(gè)性飛揚(yáng)展現(xiàn)的是一節(jié)節(jié)靈動(dòng)的課堂

簡(jiǎn)介：行政管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本科18年3月作業(yè)考核0001試卷總分80得分0一、單選題共20道試題共40分1科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的A生命線B推進(jìn)器C防腐劑D保鮮膜正確答案B2善于建構(gòu)事業(yè)藍(lán)圖和創(chuàng)新工作思路，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的哪一能力素質(zhì)A科學(xué)決策素質(zhì)B知人善任能力C危機(jī)管理能力D溝通能力正確答案A3社會(huì)主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，作為生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，是為誰(shuí)服務(wù)的A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B社會(huì)的上層建筑C廣大人民群眾D生產(chǎn)資料所有制正確答案C4溝通既是領(lǐng)導(dǎo)的重要職能，也是履行領(lǐng)導(dǎo)職能的重要A目的和歸宿B責(zé)任與義務(wù)C目標(biāo)和要求D手段和方式正確答案D5什么是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部各種不同能力類型的人的配比組合A知識(shí)結(jié)構(gòu)B能力結(jié)構(gòu)C理論結(jié)構(gòu)D實(shí)踐結(jié)構(gòu)正確答案B6一定的行為主體進(jìn)行某種活動(dòng)所依憑的內(nèi)在條件是正確答案B12堅(jiān)持“以人為本”是領(lǐng)導(dǎo)工作中的什么決定的A主要矛盾B次要矛盾C重要內(nèi)容D主要矛盾和次要矛盾正確答案A13經(jīng)濟(jì)工作的生命線是A思想政治工作B科學(xué)決策C領(lǐng)導(dǎo)體制D組織變革正確答案A14法國(guó)管理學(xué)家亨利法約爾總結(jié)并創(chuàng)建的組織結(jié)構(gòu)是A職能式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)B矩陣式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)C事業(yè)部式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)D復(fù)合式組織結(jié)構(gòu)正確答案D15領(lǐng)導(dǎo)工作是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)怎樣的過程A不斷制定目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)B不斷制定方案、實(shí)施方案C不斷制定決策、執(zhí)行決策D不斷制定決策、評(píng)估決策正確答案C16在理想教育過程中，應(yīng)該吧理想教育與什么結(jié)合起來A革命傳統(tǒng)教育B革命創(chuàng)新教育C傳統(tǒng)道德教育D傳統(tǒng)法制教育正確答案A17省長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)屬于哪種被領(lǐng)導(dǎo)者

簡(jiǎn)介：環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程簡(jiǎn)介,第一部分環(huán)境公共藝術(shù)概述,第二部分公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì),第三部分公共設(shè)施設(shè)計(jì),第四部分實(shí)例賞析,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程性質(zhì)任務(wù),課程性質(zhì)以公共環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論框架為依托，對(duì)城市公共環(huán)境的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了具體而深入的分析，同時(shí)，對(duì)于城市各種類型的公共環(huán)境設(shè)計(jì)也進(jìn)行了概括性的闡述，,學(xué)習(xí)目的通過公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)公共環(huán)境有進(jìn)一步的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的能力及審美品位。具體內(nèi)容包括公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理、公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)等。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程作業(yè)計(jì)劃,1、城市公共空間調(diào)研（以小組合作完成）2、校園文化空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)（以小組合作完成）3、課題設(shè)計(jì)（包括大門設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、商店門面設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)）4、模型制作（以小組合作完成）,推薦參考書籍,1、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作者陳敏售價(jià)2500元2、公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作者安秀售價(jià)2800元,1環(huán)境公共藝術(shù)概述,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公共環(huán)境藝術(shù),,公眾,,公共空間,,藝術(shù)創(chuàng)作與空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),,,,,,,,,,,,,公共藝術(shù)概念,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格；它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。,公共藝術(shù)這個(gè)概念的價(jià)值和意義，不在于它是什么形態(tài)，事實(shí)上，公共藝術(shù)可以采用各種方式來實(shí)現(xiàn)，諳如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施；它也可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等等，重要的不是形式，而是公共藝術(shù)所體現(xiàn)的價(jià)值取向。,在公共藝術(shù)的過程中，始終強(qiáng)調(diào)公眾的參與，許多作品是藝術(shù)家和公眾共同完成的，公眾的參與使公共藝術(shù)真正成為公眾的藝術(shù)。,國(guó)內(nèi)學(xué)者,,,,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)廣義的察考它存在于每個(gè)時(shí)代，且無所謂的進(jìn)步或退化。它只不過相應(yīng)于不同的時(shí)潮而作不同的樣貌；或相同的樣貌呼應(yīng)著不同的意識(shí)而出現(xiàn)。,公共藝術(shù)是可供市民觀覽、接觸的藝術(shù)品或藝術(shù)活動(dòng)及演出。,公共藝術(shù)公共藝術(shù)品除了裝飾與美化環(huán)境外，也可以讓大眾親切地接觸，也可以培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)美感的認(rèn)知，超越了習(xí)慣上的美學(xué)素養(yǎng)。,公眾對(duì)公共藝術(shù)的參與的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)作品的互動(dòng)，即藝術(shù)家和公眾的雙向交流，相互影響，互動(dòng)的主體是平行的，它是作品的延伸，它使公共藝術(shù)的結(jié)果呈現(xiàn)出開放性，作品的意義和結(jié)果只有在互動(dòng)中才能完成。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,國(guó)外學(xué)者,1費(fèi)城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席卡登（JANETKARDON，URBANENCOUNTER）公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，而是一種連結(jié)社會(huì)服務(wù)的前提為基礎(chǔ)，借由公共空間中的藝術(shù)品的存在，使得公眾的福利被強(qiáng)化。,2理查德．安德魯斯（RICHARDANDREWS）地標(biāo)、符征、紀(jì)念碑、實(shí)用體、建筑物的裝飾物、單獨(dú)的具有美感條件的物品，和文化性的手工品等，均能達(dá)到公共藝術(shù)的功能。,3波斯頓當(dāng)代美術(shù)研究所公共藝術(shù)的定義是由人們是否接受它決定，普通談到公共藝術(shù)指戶外的藝術(shù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,5麗塔．羅斯福（RITAROOSEVELT）；公共藝術(shù)協(xié)會(huì)主持人公共藝術(shù)的形式應(yīng)包括以各種媒材、質(zhì)才或混合材所創(chuàng)作的視覺藝術(shù)，其狀態(tài)可以是移動(dòng)或固定的。,6法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師丹尼爾．布罕（DANIELBUREN）讓作品走出美術(shù)館、了解公共空間的可能性，公共藝術(shù)必須很有企圖心，設(shè)定它想要達(dá)到的目的。正因?yàn)楣菜囆g(shù)是在環(huán)境中、是在都市空間之中，所以此一空間牽涉了諸多社會(huì)問題，不再是一個(gè)單純簡(jiǎn)單的空間，一般藝術(shù)家往往忽略了公共藝術(shù)的社會(huì)性，就只是將作品移植于空間中,4紐約市藝術(shù)協(xié)會(huì)的公共藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)弗利曼（DFREEDMAN），在「公共雕塑」（PUBLICSCULPTURE）一文中訂的基準(zhǔn)一具有高度的審美水平，二具有規(guī)模，三與公眾的關(guān)系。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,8、麻省藝術(shù)學(xué)院都市藝術(shù)研究執(zhí)行長(zhǎng)公共藝術(shù)最簡(jiǎn)單的定義，任何存在或設(shè)置于公共空間的藝術(shù)家創(chuàng)作可稱之為公共藝術(shù)，公共空間是指不需付費(fèi)進(jìn)入，自由進(jìn)出的場(chǎng)域，例如一條街、一座公園、一個(gè)高速公路交流道、公共建筑物的大廳等等。那么，有人就說大家都熟悉的事物，例如長(zhǎng)城是公共藝術(shù)吧或者一棟波士頓十八世紀(jì)殖民時(shí)期建筑物上的風(fēng)向計(jì)是公共藝術(shù)啰當(dāng)然這些作品，前者是具有社會(huì)價(jià)值與影響的紀(jì)念史跡，后者是樸素的功用性物品也都是創(chuàng)意人們的設(shè)計(jì)作品也是公共景觀的一部份。,9麥肯．邁爾斯（MALCOLMMILES）「公共藝術(shù)」一詞泛指為公眾直接可及的基地所做的藝術(shù)作品，有時(shí)也稱作「特定地點(diǎn)」（SITESPICIFIC）藝術(shù)，二者皆裝置在某指定地點(diǎn)上的藝術(shù)作品，或者是指該特定地點(diǎn)本身的設(shè)計(jì)藝術(shù)。,7美國(guó)「公共服務(wù)署」將公共藝術(shù)的形式加以擴(kuò)張，包括地景作品、環(huán)境雕塑、光的藝術(shù)、動(dòng)力藝術(shù)、各種媒材等。且認(rèn)為公共藝術(shù)計(jì)劃必須在建筑物設(shè)計(jì)階段就展開。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,總結(jié),公共領(lǐng)域是近年來來英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。,,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)三大特性,一公共藝術(shù)的開放性1公共藝術(shù)作品與空間環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)所處的場(chǎng)所往往是人流不息,車輛往來,視域開闊的開放型空間廣場(chǎng),公園,人行道,街面,車站等等,公共藝術(shù)作品必須具備形體和視覺上的開放性,具備多角度視域大的觀賞方式以及公眾直接介入作品等特征,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2公共藝術(shù)作品與人的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)家作品觀眾這種線性的模式,在公共藝術(shù)的過程中,始終強(qiáng)調(diào)公眾的參與,許多作品是藝術(shù)家,設(shè)計(jì)師和公眾共同完成的,公眾的參與使公共藝術(shù)真正成為公眾的藝術(shù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天深圳園嶺街心花園規(guī)劃規(guī)劃師和藝術(shù)家一反設(shè)計(jì)通常做法,提出了“讓社區(qū)居民告訴我們做什么”的響亮口號(hào)對(duì)于城市公共藝術(shù)而言,規(guī)劃師和藝術(shù)家首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)學(xué)工作者,去了解社會(huì),了解老百姓的需要,不是去引導(dǎo)老百姓,而是要讓老百姓真正成為城市的主人一次真正的“為人民服務(wù)”,規(guī)劃的方法論是“從群眾中來”不是一開始就悶在家里翻畫冊(cè),閉門造車,運(yùn)用了社會(huì)學(xué)的調(diào)查問卷方法（所以建議大家在做我們的校園公共環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)要采用調(diào)查問卷的方法）,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,設(shè)計(jì)了以18個(gè)普通市民塑像為主體的公共藝術(shù)方案1999年11月29日一個(gè)普通的日子,設(shè)計(jì)師,雕塑家,新聞?dòng)浾呓M成尋訪小組,陌生化,隨機(jī)化原則征得同意后,翻制真人,澆鑄青銅,樹立在園嶺街心花園銘示真實(shí)的姓名,年齡,籍貫,工作,何時(shí)來深圳等18個(gè)銅像背景是黑色鏡面花崗石浮雕墻,雕刻,記錄了1999年11月29日一天深圳城市生活的各種數(shù)據(jù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,園嶺街心花園占地6000多平方米,環(huán)繞塑像和浮雕墻,已經(jīng)成為“深圳一日游”的景點(diǎn)公共藝術(shù)必須面對(duì),接納多層次對(duì)象的需求,是對(duì)觀賞者的接納程度上的開放性是否具備與社會(huì)公眾產(chǎn)生互動(dòng)和具有公共精神是評(píng)判當(dāng)代公共藝術(shù)作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二公共藝術(shù)的時(shí)代性公共藝術(shù)屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇,它不同于古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)克萊斯奧登伯格20世紀(jì)60年代波普藝術(shù)代表人物作品風(fēng)靡整個(gè)歐美,當(dāng)這些日常生活中最普通的物品以超常規(guī)格放大,作為雕塑出現(xiàn)的時(shí)候,讓人覺得親近,好玩奧登伯格的這種波普風(fēng)格的雕塑之所以被看作公共藝術(shù),因?yàn)樗饬藗鹘y(tǒng)雕塑的神圣感,使雕塑與公眾的關(guān)系發(fā)生了變化,因而具有較強(qiáng)的公共性他的作品讓老百姓身邊的最普通的物品具有高大的體量,不僅僅是物品的提升,更重要的是老百姓地位的提升,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,米開朗基羅古典主義戶外雕塑的經(jīng)典之作,與奧登伯格的作品區(qū)別顯而易見位于意大利佛羅倫薩市政廣場(chǎng)的是神圣,莊嚴(yán),紀(jì)念性的典型是一座理想主義的,充滿了崇高精神的人的紀(jì)念碑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,亨利摩爾現(xiàn)代主義是對(duì)古典藝術(shù)的超越,但在許多方面仍有一脈相承之處亨利摩爾的作品是典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格,但是與公眾的關(guān)系卻沒有根本的變化他的作品還是相當(dāng)個(gè)人化的創(chuàng)作,在一個(gè)“現(xiàn)代主義”的環(huán)境中,作品的效果是視覺的,審美的,但缺乏我們所說的“公共性”它是藝術(shù)家個(gè)人與環(huán)境的對(duì)話,應(yīng)該是一個(gè)環(huán)境雕塑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,三．公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的通俗化與多樣性1表現(xiàn)上的通俗性公共空間中人流不息,面對(duì)不同社會(huì)層次,不同教育背景,不同民族,不同宗教信仰,甚至不同國(guó)度的人群,公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)滿足公共性要求的通俗化傾向這里所指的通俗化,不是指一般的大眾喜聞樂見的“老生常談”的作品,更不是藝術(shù)上的“世俗化”,而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個(gè)基本的學(xué)術(shù)課題來對(duì)待,強(qiáng)調(diào)審美的公共性,強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境,與公眾的和諧親近的學(xué)術(shù)傾向,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,需要理解一個(gè)重要概念在公共藝術(shù)創(chuàng)作中,既要反對(duì)一味迎合市民心態(tài)的,毫無創(chuàng)意的藝術(shù)作品環(huán)藝不能只強(qiáng)調(diào)功能,也要避免將藝術(shù)家工作室和美術(shù)館的作品生搬硬套在公共空間之中在這里,藝術(shù)家的創(chuàng)意和公共性的課題歷來就是把握和認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)品的表現(xiàn)尺度的一個(gè)關(guān)鍵,花窗造景,位於臺(tái)北市中山二號(hào)公園的花窗造景，提供遊客們豐富的想像空間感。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2設(shè)計(jì)上綜合性公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)上要綜合考慮功能性規(guī)范要求,人文題材文化底蘊(yùn),環(huán)境觀空間要求,公共性公眾要求,環(huán)保觀念時(shí)代要求,材料等等要素綜合性不僅體現(xiàn)藝術(shù)審美要求,還涉及到材料學(xué),力學(xué),視覺心理學(xué),建筑學(xué),環(huán)境色彩學(xué),光學(xué),民俗學(xué)等綜合學(xué)科,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,上面講的3種比較更側(cè)重社會(huì)學(xué)的角度,更關(guān)注公共空間藝術(shù)的“公共性”,重要的不是形式,而是公共空間藝術(shù)所體現(xiàn)的價(jià)值取向事實(shí)上,公共藝術(shù)可以采用各種方式來實(shí)現(xiàn),諸如建筑,雕塑,繪畫,攝影,書法,水體,園林景觀小品,公共設(shè)施它也可以是地景藝術(shù),裝置藝術(shù),影像藝術(shù),高科技藝術(shù),行為藝術(shù),表演藝術(shù)等等,總之,其一,公共藝術(shù)作品必須與時(shí)代同步,無論在整體設(shè)計(jì)或作品造型方面都應(yīng)具有現(xiàn)代人可以認(rèn)同的時(shí)代特征和時(shí)代精神其二,在空間上強(qiáng)調(diào)作品與周圍環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)作品與單純的架上作品不同,應(yīng)有一種空間上的開放形態(tài)與環(huán)境相融,相合,滿足多視角,多層面的觀賞要求其三,在作品與人的關(guān)系上,環(huán)境意識(shí)與公共性是確認(rèn)作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展,1國(guó)外公共藝術(shù)現(xiàn)狀一、西方公共藝術(shù)的文化基礎(chǔ)從20世紀(jì)60年代開始,西方文化出現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，由于科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展，西方社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)后工業(yè)化的社會(huì)。西方社會(huì)出現(xiàn)了一系列新的意識(shí)形態(tài)的問題和精神問題；在這種背景下，后現(xiàn)代主義文化應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文化給西方藝術(shù)帶來了轉(zhuǎn)折性的變化，直接摧生出了當(dāng)代意義上的公共藝術(shù)。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二、公共藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政策保障二次大戰(zhàn)戰(zhàn)后重建,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,使西方公共藝術(shù)的發(fā)展有了極大的發(fā)展空間西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家憑借其強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)合理的管理政策，使公共藝術(shù)的發(fā)展步入規(guī)?；行蚧陌l(fā)展軌道，經(jīng)過幾十年的積累，碩果累累，值得借鑒。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,德國(guó)柏林在1978年9月通過新的公共藝術(shù)辦法，條例具有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性，如任何公共建筑，包括景觀，地下工程等需預(yù)留一定比例的公共藝術(shù)經(jīng)費(fèi)。除建筑物的百分比經(jīng)費(fèi)外，政府每年也需撥一筆基金供“都市空間藝術(shù)經(jīng)費(fèi)”，與公共藝術(shù)委員會(huì)共同決定公共藝術(shù)的設(shè)置點(diǎn)，目標(biāo)任務(wù)以及施行辦法等。,美國(guó)在1965年正式成立“國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)”，第一年預(yù)算240萬(wàn)美金，1989年其預(yù)算已達(dá)到169億，23年中，增長(zhǎng)了70倍。國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)其宗旨便是“向美國(guó)民眾普及藝術(shù)”。按照美國(guó)法律任何新建或翻新的建筑項(xiàng)目,不論政府建筑還是私人建筑，其總投資的1必須用于購(gòu)買雕塑或進(jìn)行藝術(shù)裝飾。這便是有名的“藝術(shù)百分比條例”。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,英國(guó)在80年代開始的一些城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)重建和社會(huì)環(huán)境改造過程中，一些從事公共藝術(shù)的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了諸如“公共藝術(shù)發(fā)展信托機(jī)構(gòu)”，“藝術(shù)天使信托機(jī)構(gòu)”等等，進(jìn)行公共藝術(shù)的代理和相關(guān)活動(dòng)。,日本在80年代中期開始立法,將建筑預(yù)算的1作為景觀藝術(shù)的建設(shè)費(fèi)用。在城市公共藝術(shù)的設(shè)立和社會(huì)公共環(huán)境的管理方面，還有非常詳細(xì)的規(guī)定，例如，在公共空間，供人們方便的飲用水，時(shí)鐘、座椅、照明燈具、公用廁所、社會(huì)布置的指示牌、告示牌、公用電話亭等是義務(wù)建設(shè)的。,在西方國(guó)家的公共藝術(shù)正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術(shù)一個(gè)良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,在西方國(guó)家的公共藝術(shù)正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術(shù)一個(gè)良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展公共藝術(shù)在中國(guó)的實(shí)踐現(xiàn)代公共藝術(shù)策劃與建設(shè)在中國(guó)尚屬初級(jí)階段但隨著中國(guó)城市化建設(shè)的快速發(fā)展,城市文化建設(shè)也加快了步伐,公共藝術(shù)實(shí)踐開始活躍,各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是一個(gè)明顯的例子,但我國(guó)城市建設(shè)中公共藝術(shù)的比重與歐美和日本相比還相差很遠(yuǎn),并且也存在不少問題相對(duì)滯后絕大部分公共藝術(shù)實(shí)踐處于零敲碎打的無序個(gè)體狀態(tài)。,公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究所（北京）,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)中心,清華美院,中央美院、江南大學(xué)等多家重點(diǎn)藝術(shù)院校都開辦了公共藝術(shù)專業(yè)研究,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術(shù)的類型,公共藝術(shù)涉及的范圍很廣,對(duì)其分類的角度也多有不同從藝術(shù)形式上,包括建筑,景觀,雕塑,繪畫,園藝,攝影,廣告,影像,表演,音樂等從展示形式上,可分為由平面到立體,由壁面到空間,由室內(nèi)到室外及地景等從藝術(shù)功能上,可分為點(diǎn)綴性,紀(jì)念性,休閑性,實(shí)用性,游樂性等,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,一公共藝術(shù)平面造型藝術(shù)1公共壁畫藝術(shù)裝飾壁畫漆畫陶瓷畫標(biāo)志壁畫圖案壁畫人物壁畫動(dòng)物壁畫風(fēng)景壁畫,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,2公共裝飾浮雕藝術(shù)石材浮雕玻璃浮雕木材浮雕金屬浮雕等紀(jì)念性浮雕、主題性浮雕、裝飾性浮雕、抽象性浮雕,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,二公共藝術(shù)空間造型藝術(shù)1、公共景觀造型藝術(shù)標(biāo)志造型廣場(chǎng)中心造型廣告造型室內(nèi)藝術(shù)品造型公園藝術(shù)品造型小型建筑造型展示造型植物造型地面鋪裝造型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,2公共設(shè)施造型藝術(shù)衛(wèi)生設(shè)施造型體育設(shè)施造型交通設(shè)施造型通訊設(shè)施造型游樂設(shè)施造型燈光設(shè)施造型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,3城市環(huán)境雕塑藝術(shù)紀(jì)念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑抽象性雕塑趣味性雕塑寓意性雕塑哲理性雕塑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,地景藝術(shù)地景藝術(shù)的出現(xiàn)將公共藝術(shù)帶入了一個(gè)恢弘的境界,它是對(duì)景觀藝術(shù)的發(fā)展和突破圖片地景藝術(shù)又稱“大地藝術(shù)”,也是景觀藝術(shù),但從事地景創(chuàng)作的藝術(shù)家,建筑師,設(shè)計(jì)師們更強(qiáng)調(diào)自己的觀念支持生態(tài)和環(huán)保運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)出對(duì)自然的尊重圖著名地景藝術(shù)家克里斯托夫包裹藝術(shù)震撼了世界建筑,海灘,島嶼,山谷德國(guó)國(guó)會(huì)大廈公共藝術(shù)成功的策劃和實(shí)施的經(jīng)典之作,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術(shù)的表現(xiàn)材料,一、材料的定義與作用,材料任何造型藝術(shù)都是通過某種物質(zhì)來實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其造型，這樣的物質(zhì)稱為材料。設(shè)計(jì)師通過公共藝術(shù)材料表達(dá)情緒、寄情抒懷，傳達(dá)人類社會(huì)的文化、藝術(shù)和精神；,二、材料的種類,金屬石材木材陶瓷纖維材料綜合材料樹脂復(fù)合材料,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,金屬材料的種類目前應(yīng)用最廣泛的主要有銅、鋼、鋁、金、銀以及各類合金材料。制作工藝成型和制作方法主要包括鑄造、鍛造、焊接、切割等五大成型工藝類型。在裝飾工藝方面，主要有鑲嵌、雕金、鍍金和鍍銀三大類。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,石材種類花崗巖、玄武巖、石灰?guī)r、白云巖、大理石等；在選擇石材進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，除了要考慮石材的內(nèi)在質(zhì)量、抗壓強(qiáng)度、耐久性、抗凍性、耐磨性和硬度外，石材的顏色和表面光澤度常作為選材的首要因素。在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，人們所利用的石材主要有花崗巖、大理石和各種彩石。制作工藝選料、開料、雕鑿,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,木材木雕藝術(shù)根據(jù)功能可分為兩種類型藝術(shù)木雕主要是以審美為目的的純欣賞性、表現(xiàn)性的作品。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,工藝木雕民間廣為流傳、具有悠久歷史和強(qiáng)烈民族文化色彩的木雕藝術(shù)。表現(xiàn)手法有圓雕、鏤雕、浮雕、透雕等。木材種類樟木、銀杏、椴木、櫸木、花梨木、紫檀、水曲柳、黃楊木,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,陶瓷,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,樹脂復(fù)合材料,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,纖維藝術(shù)是以天然動(dòng)植物纖維（絲、棉、麻）或人工合成纖維為材料，采用編織、環(huán)接、纏繞、縫綴等多種制作手段塑造形象的藝術(shù)形式。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,綜合材料指采用纖維、皮革、金屬、木材等多種軟硬質(zhì)材料，運(yùn)用美學(xué)原理、通過質(zhì)感對(duì)比、材料對(duì)比、對(duì)稱、結(jié)構(gòu)對(duì)比等造型語(yǔ)言，充分顯示不同材料的質(zhì)感美、色澤美、和造型美，使公共藝術(shù)作品更具有時(shí)代氣息。,石材與鑄鐵成，顯得很有力度。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,2公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì),1、大門設(shè)計(jì)2、城市街道、廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)3、門面設(shè)計(jì)商店,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,1、大門與入口設(shè)計(jì),功能,1、標(biāo)志出院落的出入口、等級(jí)、和特點(diǎn)2、控制、引導(dǎo)行人和車輛的出入與聚散3、成為空間環(huán)境的代表和象征4、以本身的優(yōu)美造型構(gòu)成景物中的一景5、大型院落里的入口可以作為不同區(qū)域的分界點(diǎn),公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,特征屬性1、方便性大門或入口的主要作用就是空間的轉(zhuǎn)換和過渡，從人性化考慮，入口需要顯著，出入方便，可達(dá)性好。2、安全性大門所處地帶相對(duì)比較復(fù)雜，其設(shè)計(jì)必須從安全考慮。3、形態(tài)屬性,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,性質(zhì)類別1、紀(jì)念性紀(jì)念性的大門一般采取對(duì)稱的構(gòu)圖手法。此類大門具有莊嚴(yán)、肅穆的性格。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、游覽與觀賞性大門,一般采取非對(duì)稱的構(gòu)圖手法或曲線造型，以求達(dá)到輕松活潑的藝術(shù)效果。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,3、專業(yè)性大門,專業(yè)性公園大門如能結(jié)合園區(qū)專業(yè)特性考慮則更具個(gè)性和特色。,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、常見的大門形式,（1）山門式（2）牌坊式,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,（3）柱墩式（4）頂蓋式（5）墻門式,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,大門設(shè)計(jì)實(shí)例,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONG

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)基礎(chǔ)藝術(shù)基礎(chǔ)論述三十五題論述三十五題▲1為什么藝術(shù)作品能積極能動(dòng)地反映生活答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)因，來源于對(duì)生活的實(shí)際感受和體驗(yàn)。藝術(shù)反映生活的能動(dòng)性，往往與藝術(shù)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感有關(guān)。（2）藝術(shù)反映生活的能動(dòng)性、積極性，還表現(xiàn)在藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常會(huì)按照自己的愿望、理想去剪裁、重組自然和社會(huì)的樣態(tài)、秩序，使之成為較之生活本身更有情趣、更有意蘊(yùn)的藝術(shù)畫面。藝術(shù)家有選擇地反映社會(huì)生活，藝術(shù)作品只反映生活的一角，卻寄寓著藝術(shù)家深刻、豐厚的社會(huì)理想。（3）藝術(shù)家用獨(dú)特的加工改造的手段去反映社會(huì)生活，藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的一切都是經(jīng)過藝術(shù)家加工改造過的生活。不同的藝術(shù)家根據(jù)同一客觀對(duì)象可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)作品，這源自于不同的藝術(shù)家有不同的生活道路和生活經(jīng)驗(yàn)，有不同的思想感情和藝術(shù)手法。（4）藝術(shù)反作用于社會(huì)生活是藝術(shù)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)的作用是決定性的作用，藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的作用是第二位的。藝術(shù)的反作用取決于社會(huì)生活的狀況當(dāng)社會(huì)生活處于平穩(wěn)發(fā)展階段，藝術(shù)的反作用不那么清晰可見；當(dāng)社會(huì)處在激烈動(dòng)蕩階段，藝術(shù)的反作用就顯而易見了。▲2結(jié)合具體實(shí)例闡述社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，藝術(shù)是社會(huì)生活能動(dòng)的審美反映答題要點(diǎn)（1）社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)是社會(huì)生活能動(dòng)的審美反映，這是馬克思主義藝術(shù)理論的一條根本原則。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。藝術(shù)家也只有在生活的源泉中開采礦藏、汲取營(yíng)養(yǎng)，他的創(chuàng)作才會(huì)具有生命力。著名電影編導(dǎo)郭寶昌的力作大宅門獲得巨大成功，收視率創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)電視劇的最高紀(jì)錄，其主要原因就在于它取材于真實(shí)的生活，是作者對(duì)生活的親身體驗(yàn)、深刻理解與真情感悟。如果郭寶昌沒有這些生活經(jīng)歷，沒有生活源泉給他提供如此鮮活、生動(dòng)的創(chuàng)作原料，他的大宅門是難以產(chǎn)生轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)的。（2）藝術(shù)“源于生活”卻又“高于生活”，因?yàn)樗囆g(shù)不是生活原樣的復(fù)制與照搬。藝術(shù)家從生活中獲取素材后，還需經(jīng)過大腦的篩選、提煉、加工、改造，甚至是想象和虛構(gòu)，才能孕育出凝聚著創(chuàng)作主體強(qiáng)烈情感、富有審美意義和價(jià)值的審美意象，并用特定的藝術(shù)語(yǔ)言將其物態(tài)化，使之成為具體、生動(dòng)、感人的藝術(shù)形象。魯迅先生筆下的“祥林嫂”，就是依據(jù)三個(gè)生活原型的素材“雜糅”而成的。（3）各門類藝術(shù)的創(chuàng)造，還要按照一定的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，改造生活中的自然形式。例如，芭蕾舞的女演員必須立起足尖來完成各種動(dòng)作；戲曲的唱、念、做、打，既要服從生活，具有生活的真實(shí)感，又不同于生活中的語(yǔ)言和動(dòng)作；齊白石強(qiáng)調(diào)作畫“不似欺世，太似媚俗”，要在“似與不似之間”使形象更具藝術(shù)性和感染力。由此也進(jìn)一步證實(shí)了，藝術(shù)家的主體創(chuàng)造離不開客體現(xiàn)實(shí)世界，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與基礎(chǔ)，藝術(shù)是社會(huì)生活積極、能動(dòng)的審美反映。3簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)是發(fā)展的，藝術(shù)發(fā)展也是有規(guī)律的，探討藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是藝術(shù)理論的重要任務(wù)。在藝術(shù)理論發(fā)展史上，人們對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的闡述不盡相同，但是，絕大多數(shù)藝術(shù)理論家都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面研究藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律第一，揭示藝術(shù)發(fā)展的客觀過程，闡釋藝術(shù)發(fā)展過去、現(xiàn)在、未來之間的關(guān)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的模式；第二，探索藝術(shù)發(fā)展的原因，闡釋藝術(shù)作品與社會(huì)發(fā)展原因之間的關(guān)系，這也就是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。（2）藝術(shù)發(fā)展規(guī)律就是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，主要從藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性兩方面談。藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他文化現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。其中經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定性力量和終極原因。藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，包括兩方面內(nèi)容從縱向的發(fā)展來看，就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。從橫向的聯(lián)系來看，就是不同民族之間、民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的聯(lián)系。（3）自18世紀(jì)末以后，西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自律性，逐漸擺脫了宗教崇拜、道德說教、政治宣傳等外界施加于藝術(shù)的規(guī)定，主張藝術(shù)只服從于其自身的“審美”律令和精神法則。至19世紀(jì)，出現(xiàn)了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。然而，把強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律推向極端，完全否定藝術(shù)的社會(huì)作用以及社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的制約性，也帶來了很多問題，造成了一些西方現(xiàn)代藝術(shù)流派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。（4）自律性和他律性實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的，就社會(huì)物質(zhì)生活總體而言，藝術(shù)的發(fā)展只有相對(duì)的獨(dú)立性，并非絕對(duì)自足的系統(tǒng)；而在另一方面，藝術(shù)作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)，其內(nèi)在規(guī)律又有相當(dāng)?shù)奶厥庑?，?qiáng)調(diào)自律性意味著強(qiáng)調(diào)用藝術(shù)自身的特殊規(guī)律以指導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，具體評(píng)價(jià)一件作品、一個(gè)藝術(shù)家的水平高低主要還是運(yùn)用藝術(shù)“內(nèi)部規(guī)律”的知識(shí)無視藝術(shù)自律的特殊性，以外部社會(huì)條件否定藝術(shù)作為獨(dú)立的精神范疇的價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重干擾藝術(shù)的健康發(fā)展?！?聯(lián)系實(shí)例談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展過程中繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）繼承、借鑒和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在的繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。正如馬克思所說人們自己創(chuàng)造自己的歷史。人們?cè)谥苯优龅降?、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。同樣，藝術(shù)也在以連續(xù)的歷史軌跡發(fā)展著。藝術(shù)的繼承性是藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容題材、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。正如畫家吳冠中所說“風(fēng)箏不斷線”，形象地說明了藝術(shù)必須立足于本民族的土壤，用本民族人民喜聞樂見的、容易接受的方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。同時(shí)，藝術(shù)也是無國(guó)界的，其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果，既是民族的也是世界的。東西方各民族很早就已開始了文化藝術(shù)交流，歷史上著名的“絲綢之路”，不僅是橫貫中西的貿(mào)易之路，而且也是中外文化藝術(shù)交往的通道。（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。（4）在堅(jiān)持批判的原則基礎(chǔ)上，還要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求?？傊?，在藝術(shù)發(fā)展中，繼承、借鑒和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承、借鑒，便不會(huì)有創(chuàng)新。繼承、借鑒是手段，創(chuàng)新是目的。人類的藝術(shù)史正是藝術(shù)潮流不斷更迭、藝術(shù)風(fēng)格不斷創(chuàng)新的歷史。繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。5經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)發(fā)展有哪些影響和作用答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)產(chǎn)生后經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。藝術(shù)能夠不斷地得到發(fā)展的原因很多，但最主要的、最根本的原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）在人類社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。如在新石器時(shí)代以前的大量洞穴壁畫中都以動(dòng)物和漁獵場(chǎng)面為表現(xiàn)內(nèi)容，卻從不表現(xiàn)植物，直到人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以后，藝術(shù)中才開始出現(xiàn)植物的形象。這也恰恰說明了不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)，其中包括政治的、法律的等各種因素。故而，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的關(guān)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系，因此，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)發(fā)展顯得快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟(jì)普遍繁榮，但卻出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮，這主要是由于當(dāng)時(shí)各國(guó)統(tǒng)治者出于政治需要而招攬人才、廣開言路的政治政策所致。3（3）民族風(fēng)格，決定于某一民族的社會(huì)物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)的特殊性所產(chǎn)生的審美要求和審美理想的特殊性。它同某一民族的共同的語(yǔ)言和心理特點(diǎn)緊密相連。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫（國(guó)畫），分明具有和西方繪畫顯著不同的民族風(fēng)格。這種風(fēng)格是在我們民族的漫長(zhǎng)的歷史過程中形成的，它滲透著本民族人民對(duì)繪畫這種藝術(shù)的特殊的（同時(shí)也是共同的）審美要求和審美理想。民族風(fēng)格具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。11簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式及其關(guān)系答題要點(diǎn)（1）作品內(nèi)容是它的形式的含義，是作品中表現(xiàn)出來的具體的、生動(dòng)的生活和情感內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容來源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在意識(shí)中創(chuàng)造出來的，所以是一種精神性的內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容不是抽象的概括說明，而是題材、主題、情節(jié)、環(huán)境等因素化合融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)。藝術(shù)作品內(nèi)容的含義有兩方面①藝術(shù)家在作品中描寫的現(xiàn)實(shí)生活，是內(nèi)容的客觀因素，叫做藝術(shù)作品的題材。②藝術(shù)家作品中對(duì)題材及其意義的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的思想感情，是通過藝術(shù)形象顯示出來的主要的思想，是內(nèi)容的主觀因素，叫做藝術(shù)作品的主題。內(nèi)容是題材與主題的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一。（2）藝術(shù)作品形式的含義有兩方面①內(nèi)容諸要素的組織和結(jié)構(gòu)，通常叫組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)形式。②藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)方式，叫做藝術(shù)語(yǔ)言，它是藝術(shù)作品的外形式。藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語(yǔ)言的統(tǒng)一。（3）藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系兩者是統(tǒng)一的，是相互依存、密不可分的，既沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇和確定應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅可以具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一。從藝術(shù)創(chuàng)作角度看，內(nèi)容先于形式、決定形式；從藝術(shù)鑒賞角度看，形式先于內(nèi)容、決定內(nèi)容；本質(zhì)上，形式與內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，不存在誰(shuí)決定誰(shuí)和誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系，而是在矛盾統(tǒng)一中尋找最佳契機(jī)，共同表現(xiàn)。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一是藝術(shù)家永遠(yuǎn)努力尋求的藝術(shù)理想。（4）割裂藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系所導(dǎo)致的錯(cuò)誤①形式主義忽視內(nèi)容只重形式②形式虛無主義忽視形式只重內(nèi)容。以上兩種錯(cuò)誤都不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。12為什么說藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵它具有什么特點(diǎn)答題要點(diǎn)（1）所謂藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。（2）藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的第三層面，即深層層面。在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，特別是典型或意境中，藝術(shù)意蘊(yùn)往往能得到較為充分的體現(xiàn)。黑格爾說“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)家對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的一種深度感悟，它往往透視出人性的深層內(nèi)涵和社會(huì)的深刻本質(zhì)。藝術(shù)意蘊(yùn)極富哲理性，深深地潛藏于藝術(shù)形象的表層意義之下。（3）藝術(shù)意蘊(yùn)獨(dú)特的內(nèi)涵使其具有多義性、不確定性和深刻性的特點(diǎn)。面對(duì)一部藝術(shù)作品，可以從歷史、社會(huì)、文化、民族、時(shí)代、人性、時(shí)空等不同角度、不同層面去解說，可謂見仁見智。而且這種解說只是向其靠近，難以清楚地言說，也是難以盡說的。正如古人所云，“只可意會(huì)，難以言傳”。尤其是通過一些象征、暗示、隱喻、聯(lián)想、變形等曲折含蓄的手法來表現(xiàn)的意蘊(yùn)，更需要聯(lián)系作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境和作者創(chuàng)作意圖方能領(lǐng)悟。這在詩(shī)歌中表現(xiàn)最為突出，詩(shī)美的奧秘，很大程度上是憑借這種“言外之旨”、“象外之象”來領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵。而在某些意蘊(yùn)比較抽象、籠統(tǒng)的藝術(shù)中，意蘊(yùn)的領(lǐng)悟就更顯得自由靈活無所定向，它們同欣賞者的主觀因素關(guān)系更加密切，如在無標(biāo)題音樂、現(xiàn)代派繪畫、情緒性舞蹈、象征性建筑等藝術(shù)中，藝術(shù)意蘊(yùn)的多義性、不確定性和深刻性的特點(diǎn)就表現(xiàn)得更加突出。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。13怎樣理解藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。情感因素和感性特色總是外顯于作品的表層，主要作用于人們的視覺、聽覺和情感。而理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸顯出的思想內(nèi)涵。理性的思想內(nèi)涵和精神卻潛藏于作品的深層，它對(duì)人們的思想和靈魂具有持久的影響作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須做到感性與理性的統(tǒng)一，才能既使作品顯現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（2）一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一。優(yōu)秀的藝術(shù)作品在形式上具有鮮明的感性特色，在內(nèi)容上卻帶有強(qiáng)烈的理性色彩。唐代柳宗元的江雪，全詩(shī)僅有四句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”寥寥20個(gè)字，描繪了一幅充滿詩(shī)情畫意的情景，給人以美感和愉悅。同時(shí)，詩(shī)人通過身披蓑衣、手持釣竿的老翁那清高孤傲、堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象，以及冰冷死寂的環(huán)境，抒發(fā)了自己遭到貶謫后壓抑苦悶的情感和面對(duì)黑暗敢于抗?fàn)幍木?，給人以理性的啟示。（3）另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。列夫托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是傳達(dá)感情的工具。我國(guó)古代的樂論認(rèn)為音樂來自于情感，“情動(dòng)于中，故形于聲”。但情感不能離開思想，必須把情感滲透在思想里，思想融合在情感中，必須經(jīng)過藝術(shù)家的體驗(yàn)和升華，使情感由感性上升到理性高度，使藝術(shù)家個(gè)人的情感突破狹隘的范圍，升華為社會(huì)的情感、時(shí)代的情感、民族的情感，乃至于全人類普遍的情感。例如，貝多芬的鋼琴奏鳴曲熱情最大的特點(diǎn)是火一樣的情感，評(píng)論家們把它比作“火山的爆發(fā)”，具有震撼心靈的巨大力量。與此同時(shí)，這首樂曲又通過完美的藝術(shù)形式，以其悲劇性之深刻，矛盾沖突之激烈，斗爭(zhēng)精神之頑強(qiáng)，表達(dá)了成熟時(shí)期的貝多芬熱愛自由、追求個(gè)性解放的思想。▲14怎樣理解藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）再現(xiàn)與表現(xiàn)是藝術(shù)作品內(nèi)容所包含的兩個(gè)方面，二者往往兼容并存、有機(jī)統(tǒng)一。所謂再現(xiàn)，是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。它以再現(xiàn)生活、再現(xiàn)生活中的人、事、景、物為主，追求和體現(xiàn)的是客體真實(shí)，如羅中立的油畫父親、施耐庵的小說水滸傳等。（2）所謂表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判，追求和體現(xiàn)的是內(nèi)心世界的真實(shí)、情感的真實(shí)，如屈原的長(zhǎng)詩(shī)離騷等。（3）藝術(shù)作品是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作離不開客觀現(xiàn)實(shí)，也離不開主觀情思，是客觀現(xiàn)實(shí)與主觀情思相融合的產(chǎn)物，所以，藝術(shù)作品中的再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系在一起的。再現(xiàn)性藝術(shù)作品，雖以再現(xiàn)社會(huì)生活為主，但同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想情趣，只不過這種主觀因素是隱含在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)之中，借助人物、場(chǎng)景、事件等自然流露出來的。表現(xiàn)性藝術(shù)作品雖然以表現(xiàn)主觀思想情感為主，但這并不意味著拋棄客觀現(xiàn)實(shí)，純粹地表現(xiàn)主觀情感，其思想情感也是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上生成的，因此也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，作品也具有再現(xiàn)性，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。再現(xiàn)與表現(xiàn)在藝術(shù)作品中僅是所占比重不同，反映生活真實(shí)的側(cè)重不同，以及藝術(shù)家創(chuàng)作手法的不同。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，再現(xiàn)與表現(xiàn)是有機(jī)地融合在一起的。15簡(jiǎn)述藝術(shù)情感的根本性質(zhì)答題要點(diǎn)藝術(shù)情感是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過程中所表現(xiàn)出來的情感傾向。（1）藝術(shù)情感是追求自由的感情。人類的情感從社會(huì)性上分為兩類追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術(shù)情感的根本性質(zhì)。（2）藝術(shù)情感是包含社會(huì)歷史內(nèi)容的個(gè)人情感藝術(shù)情感既包含深刻社會(huì)歷史內(nèi)容的情感，又包含個(gè)人的獨(dú)特的情感。（3）藝術(shù)情感是人們?cè)俣润w驗(yàn)到的情感。理解感情是一個(gè)過程，人們要用冷靜的理智去理解情感。（4）藝術(shù)情感是與思想融合而為一的情感。認(rèn)識(shí)與情感不可分割，思想支配和制約情感。藝術(shù)中情感與思想總是融合為一，不可分離。

簡(jiǎn)介：安陽(yáng)師范學(xué)院人文管理學(xué)院（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)回歸之夜）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)回歸之夜）策劃書二〇一二年十二月十七日一、一、活動(dòng)主辦方活動(dòng)主辦方為了使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)更加積極向上，向全院師生展示大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的風(fēng)采，擴(kuò)大藝術(shù)團(tuán)的影響力。增進(jìn)與其他組織的交流與合作。豐富同學(xué)們的校園文化生活。十一、晚會(huì)節(jié)目要求十一、晚會(huì)節(jié)目要求1、節(jié)目?jī)?nèi)容積極向上，思想健康；2、節(jié)目形式多樣；3、節(jié)目觀賞性高；十二、活動(dòng)事項(xiàng)十二、活動(dòng)事項(xiàng)1、前期準(zhǔn)備（1）晚會(huì)負(fù)責(zé)人辦公室羅琳、劉保龍、王惠婷、謝子康；網(wǎng)絡(luò)部組長(zhǎng)（劉保龍）、組員（付兆輝、常暢、王德凱）財(cái)務(wù)部郭欣紀(jì)檢部組長(zhǎng)（謝子康）、組員（聶云云、裴啟慧、楊亞萍、介媛媛、閆濤、賈巖巖）外聯(lián)部各部副部長(zhǎng)以上；禮儀部崔婉華、丁麗彩、梁曉慧等（2）由各部部長(zhǎng)向社員做晚會(huì)宣傳工作，鼓勵(lì)大家積極參與，并征集晚會(huì)節(jié)目和意見；（3）辦公室負(fù)責(zé)節(jié)目選定，主持人的選定，形象設(shè)計(jì)及臺(tái)詞審

簡(jiǎn)介：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一次形成性考核輔導(dǎo)資料說明如果課程題目是隨機(jī)的，請(qǐng)按CTRLF在題庫(kù)中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請(qǐng)仔細(xì)課程的題目每學(xué)期都可能更換，所以請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)是不是您需要的題目再下載第1題人類的結(jié)群生活（）出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。A不一定B不會(huì)C必然D不可能正確的答案是必然第2題新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一職責(zé)是（）。A控制B指揮C定位D管理正確的答案是定位第3題會(huì)議是（）的基本方式。A管理B控制C指揮D集智正確的答案是集智第4題能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的核心特質(zhì)是（）。A身體條件B情緒特征C學(xué)歷基礎(chǔ)第9題寬恕容人是（）的尊重和包容他人。A有選擇的底線和原則B無底線無原則C有時(shí)段的底線和原則D有底線有原則正確的答案是有選擇的底線和原則第10題開放思維具有開闊性和新奇事物的（）性。A不可融入B排斥C可融入D封閉正確的答案是可融入第11題分工不同但人格平等的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)（）的時(shí)代特征。A民主開放B平等自由C公平正義D自由開放正確的答案是公平正義第12題組織的“神經(jīng)中樞”是指（）。A一般員工B被領(lǐng)導(dǎo)者C中層干部D領(lǐng)導(dǎo)者正確的答案是領(lǐng)導(dǎo)者第13題下列領(lǐng)導(dǎo)角色分析中，（）不屬于信息匯聚角色。