簡介：學校％目J盟～々∞∞俎目H燕日一女壤一福建師范大學碩士學位論文明清中樂西傳歐洲的初步研究PRELIMINARYSTUDYOILTRANSMISSIONOFCHINESEMUSICINTOEUROPEINMINGANDTSINGDYNASTIES學科專業(yè)研究方向指導教師申請學位級別李冉妾』I蘭一生鱈萱墾星堂星基熱苴簽顯塹熬塑碩士墊墮業(yè)咀墊業(yè)主』生墊JL型墅捌蛙L擅建鯉堇盍L生且匝一塑堡理墮盔堂奎皇堡主堂墊絲苧ABSTRACTINMINGANDTSINGDYASTIOSTHETRANSMISSIONOFCHINESEMUSICTOTHEWBSTBECAMEALLIMPORTANTPAL“TOFINOWE8TCALAMUSICALCXCLLANGCSINTLAISPERIODDURINGTLAETWOAYNASTIE8LASTINGFOR543YOARA幽ETRANSMISSIONOFCHINESEMUSICTOTHEEWROPEATARTEDATLHE∞D(zhuǎn)OFMINGDYNASTYTL缸IVCDINTHEEARLYANDMIDDLELMIOAOFTSINGDYNASTYANDSTEADILYAEVDOPODINLATETSINGI砷ASTYUNDERTLAEINFHLOLLCEOFSOCIALBACKG∞IMD’THE嘶鋤ISSIONOF鋤髓CMIMICTOTHEEL目ROPEBOFORETHEOPIUMWAR“HTA8SETINFAIRS證OW鋁啪T它LAFIOMHIP；HOWE№RAL‘啊TLAEW越；椰CH自RAMMISSIONW勰IRT％ENTQXLINDIFF6“RCNTFORMSIMPACTOABYLHETMFAIRINOWCST6MRCLATIOSHIPTHOREFORET11EABOVEMENTIONEDH∞STAG筇OFSASHTRANSMISSIONINMINGAND“RSINGDYASLIESWE粥OFDISPARATE曲鋤CTA側(cè)C8BESIDOSTHETRAASMISSIONOFCLLILLESCMUSICTOIHEEUROPEACHIEWEDDIVCRSITICDROSULTSWITHABUNDANTEONLT鋤18MWIEALFORM8LIKESONGSIN鰣N蛐ENTMTL日IC，DRA衄LASANDD赳IC鈾WCLT屯ANDWELOPODIN1LIEEUROPE8啪E咖FORMINGUNIQUEMMIEALFORMSTOTHETASTEOFLHEEUROL塢ANAFTERINTEGRATEDWITHEMOPE鋤FOLKETTLTME。THUSHDPINGERICHLHECONTENTFORSUCH缸AN8P。；SSI∞FURTHCRMOALSTCHTR∞SMISSIONINM妯GANDTSINGDYNASTIQSADD鼠LTOTHECLLATNOET咖PE鋤MUSICANDLLELICAETⅡOWANMUSICCXOI“INFLU哪E011CHINE81EMULFIC；CONSCQUONTLYLEADINGTONEWMUSICALFORMSFEARINGN埔COMBINATIONOFCHINESE鋤DEUROLⅪANMUSICINBOTLICLLINILANDMEEUROLⅪSUCHFONMWEFETHEACHIOVCMCTSOFINOWESTERNMUSICALEXCLLANGEASWELL鷸THOHISTORICALWITNESSOFTHOMUTUALINFLUEN∞BETWEENCHILLCSL鋤DWESTERNMUSICMAINLYB勰CD∞TTIERECORDOFCHINESEMUSICTAKAABYTLAOEI啪艫瓤INMINGAAADTSINGDYNASTSMIS弘P茁LOOKSINTO1LLETR鼬SMISSIONOFCHINESEMUSIC如THEEUROPEANDLRIESTOPRCSAATTHOIRANMAISSIONATTHATTIMEINAVIVIDWAY80A8TOAIGOUT1“ETLOW∞8FORSUCHIRANSMISSIONFROMASI’ECISLIKOCMN盯鼓SOCIETYANDHISTOTYKEYWORDSTR鋤鋤I8咖NOFQ曲E瞻MMIETOTHEEUROPEINMING鋤DTSINGDYASTICS；TRMSMISSION；DOVELOPMENT；INFLUONCELL

簡介：點擊查看更多二十世紀一二十年代歐洲現(xiàn)代建筑理性設(shè)計探究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：在西方世界，基督宗教信仰是大多數(shù)國家的主流文化之源，而教堂建筑，則是其最重要的傳統(tǒng)文化建筑類型。古典時期的歐洲教堂留下了豐富絢麗的文化與建筑瑰寶，高聳入云的哥特式教堂至今仍然被譽為“神之住所”、“渡人之方舟”，足見其傳統(tǒng)形制深入人心。而十八世紀下半葉至二十世紀初，歐洲建筑經(jīng)歷了工業(yè)革命帶來的全新轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的教堂形制亦面臨前所未有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷了種種流派的碰撞與反復沖刷，直到今日，呈現(xiàn)在世人眼里的現(xiàn)代歐洲教堂已適應(yīng)了新時期的設(shè)計和建造理念，甚至成為了部分地區(qū)現(xiàn)代建筑的典范與地標。那么，古典而傳統(tǒng)的歐洲教堂建筑界是如何接受現(xiàn)代主義建筑思想，又是如何從古典形制轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代形制，卻依然保持著信仰精神這一文脈作為傳統(tǒng)文化載體的歐洲教堂所經(jīng)歷的近現(xiàn)代形制轉(zhuǎn)型，又是否能對當代中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供參考建議關(guān)于這些思考與解答，將在文章中有所體現(xiàn)。文章圍繞“歐洲教堂形制的轉(zhuǎn)型”這一中心展開，分為以下幾個部分一、按照歷史階段分析歐洲古典教堂的形制來源與相關(guān)發(fā)展，從而了解西方教堂古典形制的具體文化內(nèi)涵與由來。二、按照轉(zhuǎn)型階段的時間性與轉(zhuǎn)型思路的不同類型分別歸納，著重分析了19世紀末至二十一世紀歐洲教堂的形制轉(zhuǎn)型機制。三、將教堂建筑的轉(zhuǎn)型要素進行歸類，分為內(nèi)部空間與結(jié)構(gòu)、外部造型與環(huán)境兩個部分，對比歸納古典與現(xiàn)代教堂建筑在兩種視角下的形制的異同之處。四、以西方教堂形制上的古典到近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為借鑒，分析了當代中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計在古今形制之爭的大環(huán)境下所應(yīng)該具備的轉(zhuǎn)型思路，立足當下，用案例的形式來解答如何進行中國傳統(tǒng)建筑形制上的轉(zhuǎn)型設(shè)計。

簡介：歐洲具有豐富的世界遺產(chǎn)，其世界遺產(chǎn)城市的數(shù)量也是居于世界前列。歐洲對遺產(chǎn)的保護和再生方面，從行政管理和法律法規(guī)到理論研究、設(shè)計方法和技術(shù)手段都具有非常豐富的經(jīng)驗以及成功的案例。而我國對于世界遺產(chǎn)的保護和再生尚處在起步階段。本文通過對歐洲世界遺產(chǎn)城市的整體性再生式保護的研究，為我國世界遺產(chǎn)的再生式保護提供措施和對策。本文首先對世界遺產(chǎn)保護和再生的相關(guān)章程進行闡述，然后對歐洲遺產(chǎn)保護和再生的發(fā)展歷程，以及歐洲遺產(chǎn)保護和再生的方法進行研究。其次，主要通過在歐洲世界遺產(chǎn)城市保護和再生具有領(lǐng)先地位的法國、意大利、德國和西班牙四國分別進行理論闡述和具體案例研究，以及歐洲其他國家的案例進行研究。再次，通過以上相關(guān)理論和案例研究，得出歐洲世遺城市的現(xiàn)代再生式保護發(fā)展方式。新建筑介入的方式分為群體介入和單體介入，群體以協(xié)調(diào)為主，而單體可以以協(xié)調(diào)和對比相結(jié)合的方法。對于整體重建的方式，根據(jù)不同的歷史環(huán)境背景，分為復原方式和重新設(shè)計方式。對于單體建筑的保護和再生，可以采取保留維修、內(nèi)部改造和改擴建的方式。另外，本文對世遺城市的再生改造進行了部分技術(shù)方法探索，包括整體的道路交通、市政管網(wǎng)等方面的改造，以及單體建筑的水平垂直空間、采光通風和消防的改造。最后，對我國世界遺產(chǎn)城市的保護現(xiàn)狀進行描述，提出我國在對世遺城市的保護和再生中存在的問題，闡述解決這些問題的相應(yīng)措施和對策。我國的世界遺產(chǎn)保護要轉(zhuǎn)變觀念和加強管理來留住當?shù)鼐用?，并通過立法對世界遺產(chǎn)進行保護，并涉及遺產(chǎn)再生的相關(guān)內(nèi)容，同時重視遺產(chǎn)再生的必要性。由此，才能使世界遺產(chǎn)城市走向良性循環(huán)的發(fā)展道路。

簡介：歐洲十二課翻譯實踐與分析歐洲十二課翻譯實踐與分析學位類型專業(yè)學位學位類型專業(yè)學位論文作者任琪論文作者任琪學號號2013163114920131631149培養(yǎng)學院英語學院培養(yǎng)學院英語學院專業(yè)名稱翻譯碩士（筆譯）專業(yè)名稱翻譯碩士（筆譯）指導教師俞利軍指導教師俞利軍教授教授20152015年5月畢業(yè)報告原創(chuàng)性聲明畢業(yè)報告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報告，是本人在導師的指導下，本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報告，是本人在導師的指導下，獨立進行實踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本獨立進行實踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報告不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對報告不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文所涉及的筆譯項目做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中本文所涉及的筆譯項目做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律責任由本人承擔。以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律責任由本人承擔。特此聲明特此聲明報告作者簽名報告作者簽名年月日

簡介：分類號學校代碼】Q墨絲密級學號201202151285歐洲足球賽場重大突發(fā)事件應(yīng)急管理及啟示EMERGENCYMANAGEMENTOFEUROPEANFOOTBAIIMAJOREMERGENCIESANDENIIGHTENMENT研究生姓名羅恒指導教師姓名、職稱劉亞云教授學科專業(yè)研究方向體育教育訓練學體育管理學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一五年五月緊迫性以及信息局限性等特點。2歐洲國家足球賽場突發(fā)事件的應(yīng)急管理較為完善，建立了科學的法律保障體系、預(yù)測預(yù)警機制、風險評估機制、信息管理機制、應(yīng)急處置機制、應(yīng)急決策機制等。當然也存在著一些不足之處，如部分國家對體育媒體、球迷監(jiān)管不力、信息流通不暢以及賽前安全防范不足等問題。3借鑒歐洲足球賽場突發(fā)事件應(yīng)急管理經(jīng)驗，我國還需加強體育賽事突發(fā)事件法制建設(shè)、構(gòu)建體育賽事突發(fā)事件應(yīng)急管理信息系統(tǒng)、加強體育賽事突發(fā)事件預(yù)測預(yù)警系統(tǒng)的建設(shè)、重視體育賽事風險評估，培養(yǎng)專業(yè)風險管理人才、加強體育賽事突發(fā)事件應(yīng)急管理隊伍建設(shè)，形成信息化、系統(tǒng)化、高效率的應(yīng)急管理體系。關(guān)鍵詞足球賽場，突發(fā)事件，應(yīng)急管理，風險管理，應(yīng)急機制Ⅱ

簡介：地球是人類賴以生存和發(fā)展的家園，隨著社會的進步及經(jīng)濟的快速發(fā)展，全球能源需求急劇增加，二氧化碳濃度逐年升高，生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴重等問題突出，減少耗能及降低二氧化碳排放是人類目前面臨的重要任務(wù)之一。對于高耗能、高污染的建筑業(yè)來說，實現(xiàn)建筑的低碳化是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，低碳建筑的發(fā)展是解決建筑業(yè)低碳化的必然途徑。不管是從現(xiàn)實中解決人居環(huán)境問題，還是保持城市的可持續(xù)發(fā)展方面，對歐洲低碳建筑發(fā)展及其技術(shù)應(yīng)用研究勢在必行。因此本文基于歐洲制定低碳戰(zhàn)略政策與節(jié)能減排政策背景下，研究分析低碳建筑發(fā)展及其技術(shù)的應(yīng)用。本文在充分分析歐洲低碳建筑發(fā)展背景的基礎(chǔ)上，從低碳節(jié)能目標及政策的制定、法律法規(guī)頒布、經(jīng)濟投資及公眾低碳環(huán)保參與度等方面，結(jié)合歐洲低碳建筑具體案例進行解析，從其發(fā)展過程中研究探討歐洲低碳建筑的發(fā)展模式。梳理并總結(jié)當今促進建筑可持發(fā)展的低碳建筑技術(shù)，并探討了歐洲低碳建筑技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用原則。文章同時指出居民的參與和政府的引導對低碳建筑及技術(shù)的效用發(fā)揮起著至關(guān)重要的作用。最后提出對國內(nèi)低碳建筑發(fā)展建設(shè)的影響及啟示。從技術(shù)層面上，低碳建筑及其技術(shù)的發(fā)展將促進城市建筑的低碳發(fā)展以及實現(xiàn)建筑業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，引導建筑人居環(huán)境進行優(yōu)化組合、促進住宅建筑的可持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟層面上，低碳建筑及技術(shù)的應(yīng)用，增加了可再生能源的使用與技術(shù)的創(chuàng)新，增加了就業(yè)崗位，從而促進了低碳經(jīng)濟的發(fā)展。

簡介：隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的進一步發(fā)展現(xiàn)實中有許多問題都暴露出來了。全球環(huán)境問題日益惡化文化產(chǎn)業(yè)的低俗化與欺騙化日益猖獗。黨的十八大報告明確提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”等關(guān)系到人的文化理想的要求。1844年經(jīng)濟學哲學手稿以下簡稱“手稿”是馬克思闡述人的本質(zhì)的經(jīng)典著作之一。本論文就是通過對手搞文化哲學觀的探討和具體解讀挖掘手稿文化哲學觀關(guān)于人的本質(zhì)、人類實踐活動的深刻思想以及馬克思文化哲學思想對于解決現(xiàn)實問題的重要理論價值也是對于當下“美麗中國”、“幸福中國”以及“中國夢”等熱點詞語的一種理論詮釋。本文首先指出手稿是體現(xiàn)馬克思文化哲學觀的綱領(lǐng)性文件文化哲學觀又是體現(xiàn)馬克思唯物史觀的重要方面對“文化”以及“馬克思文化哲學”這幾個概念進行解釋。其次探尋文化的邏輯起點。文化起源于人與自然的關(guān)系文化哲學關(guān)注人類實踐與自然的關(guān)系。文化實踐活動必須以自然界為基礎(chǔ)不能脫離自然界文化實踐活動的主體是人文化實踐活動是人與自然的中介。再次論述文化實踐活動的實質(zhì)就是“人的本質(zhì)力量的對象化”。這主要是從三個方面進行表述一是從文化實踐活動的對象方面闡述自然的歷史性二是從文化實踐活動的主體方面闡述人的本質(zhì)的對象性三是強調(diào)文化實踐活動本身是一種對象性活動。復次闡述文化實踐活動的價值取向。文化創(chuàng)造的價值取向是將人由自在的生理需求者提升為自為的創(chuàng)造主體使之在本質(zhì)上擺脫動物性實現(xiàn)人的文化理想。文化理想體現(xiàn)了馬克思的人本觀念即人的全面自由發(fā)展又次論述文化的異化及其揚棄。文化的異化體現(xiàn)在四個方面文化實踐對象的異化、文化實踐主體的異化、文化實踐活動的異化以及文化實踐結(jié)果的異化。文化異化的解決之道是共產(chǎn)主義。最后論述馬克思文化哲學觀的當代意義。經(jīng)濟發(fā)展不是目的只是手段重要的是人的全面自由發(fā)展。馬克思的原著文本還需要我們繼續(xù)鉆研和探索。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面自由發(fā)展。

簡介：分類號?????一UDC?????一密級公開舅毋廬夕擎碩士研究生學位論文文化哲學視域下莫言小說的人性分析申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期高金寶2110070哲學學院文化哲學文化哲學基礎(chǔ)理論研究劉振怡副教授2014年3月15日ABSTRACTABSTRACTMOYAN’SNOVELNOTONLYARELITERARY，BUTALSOTHECRYSTALLIZATIONOFTHELOCALCULTURETHOUGHTSUNDERTHECONDITIONOFCHINESETRADITIONALNATURALECONOMY．MOYAN’SHOMETOWNISAVILLAGEWHICHISINTHENORTHEASTOFSHANDONGGAOMI．ITBELONGSTOTHECULTUREAREAOFQILU．ITISANIMPORTANTBIRTHDAYOFCONFUCIANISMANDTAOISM．MOSTOFTHECHARACTER，EMOTIONANDEVENTINMOYAN’SNOVELAREBASEDONTHEGROWINGEXPERIENCEANDLIFEEXPERIENCEOFMOYAN．ITHASVERYIMPORTANTSIGNIFICANCETOEXCAVATEANDEXPOUNDTHELIVINGCONDITIONANDCULTURESPIRITOFCHINESEUNDERTHESTATUSOFTRADITIONALAGRICULTURECIVILIZATION．THISPAPERANALYSESTHEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTUREPHILOSOPHY．ITREVEALSTHECHARACTERSTAKESURVIVALASTHEBOTTOMLINEOFHUMANITYANDPAYMOREA_NENTIONTOBOYANDREPRODUCTIONINMOYAN’SNOVEL．WHENPEOPLE’SSURVIVALANDMATERIALNEEDSAREMET，THEYBEGINTOAGAINSTTHECONSTRAINTOFTRADITIONALCONCEPTANDPURSUITTHEFREEDOMANDLIBERATIONOFHUMANITY．ATTHESAMETIME，THEYPRESENTDIFFERENTTRAITSINDIFFERENTSTAGE，PERIODANDENVIRONMENT．THEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELISTHETYPICALREPRESENTATIVEOFCHINESENATIONALITY．THECHARACTEROFTHISHUMANITYNOTONLYHASTHEGENERALVALUE，BUTALSOTHECERTAINETHNICPREY．WECANGRASPPEOPLE’SLIVINGCONDITION，LIFESTYLEANDVALUEDEEPLYINTHECULTUREPAREMOFTRADITIONALAGRICULTURALECONOMYBYOURANALYSIS．THENWECANREFLECTANDCONTRASTTHEWAYOFMODEMPEOPLE’SLIFE．ATLAST，ITISEASYTOFORMANEWKINDOFCHINESECULTUREWHICHISSUITFORTHENEEDOFLIVINGANDHASITSOWNCHARACTERISTICS．FURTHERITENHANCETHENATIONALCULTURALCONSCIOUSNESSANDCULTURALSELFCONFIDENCE．KEYWORDSCULTURALPHILOSOPHY；MOYAN’SNOVEL；HUMANITY；ANALYSIS

簡介：■L7‘8‘1LONTHECONTRIBUTIONSOFGRAMMATICALMETAPHORTHEORYTOHALLIDAYANVIEWSONTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEYANGZHIYONGSUPERVISORPROFYANSHIQINGSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOOCHOWUNIVERSITY蘇州大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學或其它教育機構(gòu)的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。論文作者簽名柄專勇日期Z。碑目落目

簡介：早期現(xiàn)代歐洲“中國風”視覺文化CHINOISERIEVISUALCULTUREINEARLYMODERNEUROPE中國美術(shù)學院早期現(xiàn)代歐洲“中國風”視覺文化胡俊2中文摘要歐洲“中國風”藝術(shù)作品在傳統(tǒng)的美術(shù)史研究中難以成為正史的研究內(nèi)容，但作為一種流行數(shù)百年的強烈視覺文化，其研究價值又是顯而易見的。本文從全球化的視野，從視覺文化的視角，考察“中國風”在歐洲早期現(xiàn)代歷史中所扮演的角色，所傳遞的文化信息。本文認為“中國風”的實質(zhì)是全球化進程中一個重要階段的視覺審美表現(xiàn)，對于早期現(xiàn)代史中歐洲新文化的塑造起到過重要的作用；而且，從更廣闊的背景來看，與中國西域風、中世紀阿拉伯風等美術(shù)國際化潮流一脈相承。對“中國風”的研究是一次擺脫“歐洲中心主義”的美術(shù)史探索。英文摘要THERESEARCHOFEUROPEANCHINOISERIEISLESSTHANENOUGHANDHASHARDLYBECOMETHEFORMALPARTOFTRADITIONALARTHISTORYHOWEVER,ASASTRONGVISUALCULTUREHAVINGLASTEDFOROVER200YEARS,ITSVALUEOFRESEARCHISMORETHANOBVIOUSTHISARTICLEDISCUSSESTHEROLEITPLAYEDANDTHEINFORMATIONITCONVEYEDINTERMSOFTHEVISUALCULTUREANDFROMTHEPOINTOFVIEWOFGLOBALIZATIONINEARLYMODERNPERIODOFEUROPEANHISTORYITISARGUEDTHATCHINOISERIEWASTHEEXPRESSIONOFTHEAESTHETICSOFGLOBALIZATION,WHICHHADITSIMPORTANTINFLUENCEONTHEFORMATIONOFEUROPEANNEWCULTUREINEARLYMODERNPERIODFURTHER,IFWEEXPANDOURVIEWBROADLY,WEMIGHTFINDOUTTHATCHINOISERIEWASTHENATURALSEQUENCEINTHESTREAMOFGLOBALIZATIONINVISUALCULTURETHATHADSTARTEDHUNDREDSOFYEARSEARLIER,SUCHASTHEHELLENIZATIONBYANCIENTGREEKS,WESTERNIZATIONINANCIENTCHINAANDARABIANIZATIONINTHEMIDDLEAGESTHISRESEARCHOFCHINOISERIEISANEXPERIMENTOFRESEARCHOFARTHISTORYDEVIATINGFROMEUROCENTRISM

簡介：首都師范大學碩士學位論文析云中的詩與哲學之爭現(xiàn)象姓名楊冬曉申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師周榮勝20080501ABSTRACTTHISARTICLEISBASEDONTHEANALYSESOFTHECOMEDYTHECLOUDWHICHISWRITTENBYARISTOPHANES，ANDHASADISCUSSIONABOUTTHESOCRATESWHOMWECANSEEINTHISCOMEDY．WEWILLSEETHATINTHECLOUD,SOCRATESHASBEENTAKENASAREPRESENTATIONOFALLFACTIONOFPHILOSOPHERSINTHEANCIENTGREEKTIME．ANDARISTOPHANES，ASAPOET，GIVEHIMANIRONICCRITICISMBECAUSETHEPARADOXICALCONCEPTIONSBETWEENTHEPHILOSOPHERSANDTHEPOETSINTHEANCIENTTIMEINGREEK．THENWECANGETTHECONCLUSIONTHATTHISCOMEDYISAREFLECTIONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．SOTHEMAINPOINTOFTHEARTICLEISTOHAVEADISCUSSIONABOUTTHEORIGINALREASONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYANDTHEMEANINGOFIT．THEREARETHREECHAPTERSINTHISARTICLE，ANDEACHCHAPTERHASTWOPARTS．CHAPTERONEISANINSTRUCTIONOFTHECLOUDANDTHESOCRATESWHOMARISTOPHANESHASWRITTEN．CHAPTERTWODEALSWITHTHEPROBLEMOFHOWTHECOMEDYREFLECTSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．ANDINCHAPTERTHREE，WEGETACONCLUSIONOFWHOLEARTICLE．KEYWORDSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYARISTOPHANESTHECLOUDSOCRATES．IV

簡介：分類_____________密級_____________碩士學位論文碩士學位論文略論音樂與生命哲學的交融以“酒神精神”為例導師姓名職稱李彥榮教授專業(yè)名稱音樂學研究方向理論作曲論文答辯日期2013年月學位授予日期2013年月答辯委員會主席評閱人二〇一三年月日目錄目錄目錄目錄獨創(chuàng)性聲明I中文摘要IIABSTRACTIII緒論1第一章尼采的悲劇意識2一、尼采生平2二、尼采與叔本華2三、尼采與瓦格納3四、尼采反對瓦格納5第二章哲學是對人類最高問題永遠的追問6一、倡導哲學是美學之本，主張形而上6二、哲學是對人類最高問題永遠的追問7三、哲學和音樂的姻緣8四、音樂形而上學9第三章“酒神”精神的提出11一、酒神的源頭11二、酒神秘儀與民間酒神節(jié)慶12三、審美快感13四、酒神精神的內(nèi)涵14五、音樂中的“酒神精神”15第四章三種境界17一、人的三種境界17二、文學的三種境界18三、音樂的三種境界18第五章從哲學背景去看莫扎特和貝多芬20一、莫扎特的“世界痛苦”20二、貝多芬的“音樂形而上學”21參考文獻24致謝26

簡介：學校代碼10459學號或申請?zhí)?01522081267密級專業(yè)碩士學位論文從法律、哲學和經(jīng)濟角度看3D打印技術(shù)（第十一章）翻譯實踐報告作者姓名李玉枝導師姓名張軍平周建慧專業(yè)學位名稱翻譯碩士培養(yǎng)院系外語學院完成時間2017年5月學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者日期年月日學位論文使用授權(quán)聲明學位論文使用授權(quán)聲明本人在導師指導下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學。根據(jù)鄭州大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學可以將本學位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。本人離校后發(fā)表、使用學位論文或與該學位論文直接相關(guān)的學術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學位論文作者日期年月日

簡介：江蘇大學碩士學位論文譯者風格的現(xiàn)身系統(tǒng)哲學視角下的高健翻譯研究姓名楊鈺申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應(yīng)用語言學指導教師任曉霏20080601