簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文I中文摘要中文摘要外在媒介生態(tài)環(huán)境不斷變化和內(nèi)在自我發(fā)展需求的雙重壓力之下，新聞攝影趨向藝術(shù)化，采取“觀念先行”的創(chuàng)作理念，“擺拍”的拍攝形式，甚至運用“虛擬題材”的拍攝內(nèi)容，脫離新聞事件的第一現(xiàn)場或第一時間，或藝術(shù)地跟進(jìn)新聞事件并再現(xiàn)之，或重考新聞中的歷史與事件，力圖對于新聞事件作出更具闡釋性的視覺呈現(xiàn)。作為新聞攝影藝術(shù)化的典型代表，區(qū)志航的俯臥撐系列作品引發(fā)爭議。一方面是“區(qū)式俯臥撐”被述說成為一個文化意象，表達(dá)對于已經(jīng)過去的新聞事件的“在場”與“再現(xiàn)”，建構(gòu)起私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間交流與對話的橋梁，通過激活和延續(xù)社會記憶，尋求情感共通與認(rèn)同，進(jìn)而引發(fā)公眾的理性思考,實現(xiàn)新聞“再處理”，這是其價值所在；另一方面是采用身體敘事方式，區(qū)志航將自己的身體介入已經(jīng)成為舊聞的新聞現(xiàn)場，通過極具視覺沖擊力的兩個關(guān)鍵要素裸體和俯臥撐來“制造新聞”，而非真正報道新聞事實，在本質(zhì)上屬于事件營銷或行為藝術(shù)，這有悖于新聞追求。本文通過對區(qū)志航俯臥撐系列作品的正反兩方面分析，得出需辯證看待新聞攝影藝術(shù)化的結(jié)論，既要看到新聞攝影采用藝術(shù)化形式進(jìn)行新聞“再處理”的價值所在，同時強(qiáng)調(diào)劃清藝術(shù)表達(dá)與新聞現(xiàn)實之間的界限，突破新聞標(biāo)準(zhǔn)的過度藝術(shù)化“制造新聞”不可取。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞新聞攝影藝術(shù)化新聞“再處理”“制造新聞”身體敘事社會記憶

簡介：中■羹術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原飼性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中己經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。僦名岬懈日刪辭秒移月。6日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密昭。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名脯日期加F6年導(dǎo)師，／嘶移咱主墾差苤堂隨壁望復(fù)公基莖丕堂醫(yī)鹽擔(dān)墨目奎蕉卮差直壘苤莖薟塾當(dāng)岱壘撾公苤莖盔趁痘丞1、來自越后妻有鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的啟示???????????????212、對中國鄉(xiāng)村空間公共藝術(shù)發(fā)展的思考??????????????213、板橋涼亭設(shè)計一一關(guān)于鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的一次個人實踐思考?????22參考文獻(xiàn)???????????????????????????25致謝?””?????????????????????????”26

簡介：日常物的轉(zhuǎn)化庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析論文題目論文題目日常物的轉(zhuǎn)化日常物的轉(zhuǎn)化庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析專業(yè)美術(shù)學(xué)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生蔡龍飛生蔡龍飛指導(dǎo)老師賀指導(dǎo)老師賀丹摘要貧窮藝術(shù)作為20世紀(jì)60年代在國際上頗具影響力的藝術(shù)運動，以其紛繁的表現(xiàn)形式，關(guān)注問題的復(fù)雜多樣，以至于在其首次展示出創(chuàng)造性的30年后的今天，人們?nèi)匀缓茈y賦予它確切的定義。雅尼斯庫奈里斯作為意大利著名的貧窮藝術(shù)的代表性藝術(shù)家，他的作品以撿拾廢舊品和日常材料作為表現(xiàn)媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,打破了藝術(shù)語言的地位、現(xiàn)狀與圖式，對后世藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。通過對庫奈里斯創(chuàng)作方式及作品觀念的分析，讓我們更為深入的理解貧窮藝術(shù)的價值。庫奈里斯并沒有刻意想要通過日常物的運用去反對傳統(tǒng)美學(xué)，而他只是自然而然的選擇了現(xiàn)成品來作為表達(dá)媒介，又或者說他不是為了表達(dá)某種東西而選擇了現(xiàn)成品，而是從現(xiàn)成品中發(fā)現(xiàn)了某種未被注意的價值。那么在他的這種創(chuàng)作方式中，他是如何選擇并使用日常物品這些日常物為何能成為藝術(shù)關(guān)于它們的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么他的藝術(shù)想表達(dá)何種觀念這種藝術(shù)又有何意義對于這些問題的探究對于我們理解庫奈里斯及貧窮藝術(shù)有著重要意義，對于我們?nèi)绾蚊鎸裉焖囆g(shù)的發(fā)展也是非常重要的問題。本文分為四個部分來解讀貧窮藝術(shù)中日常物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的價值和意義第一部分關(guān)于貧窮藝術(shù)的基本概念和主張以及產(chǎn)生背景。第二部分就庫奈里斯的藝術(shù)觀念及主張進(jìn)行分析，通過對其典型作品的分析解讀，以了解他作品中對于日常物的使用方式及觀念表達(dá)。第三部分繼而引出日常物如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)藝術(shù)家通過對日常物品賦予其新的觀念和意義，使其達(dá)到從非藝術(shù)到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。第四部分，貧窮藝術(shù)中“日常物”藝術(shù)的意義，貧窮藝術(shù)認(rèn)為藝術(shù)與生活不是對立的。正如庫奈里斯所指出“我們今天需要達(dá)到的是生活與藝術(shù)實踐之間的統(tǒng)一?！边@種揭示本真、內(nèi)心精神世界的藝術(shù)追日常物的轉(zhuǎn)化庫奈里斯的藝術(shù)觀念分析SUBJECTTRANSFIGURATIONOFTHECOMMONPLACEANALYSISOFKOUNELLISSCONCEPTOFARTSPECIALTYFINEARTNAMECAILONGFEIINSTRUCTORHEDANABSTRACTIN1960S,ASANINFLUENTIALARTISTICMOVEMENTINTHEINTERNATIONALARENA,ARTEPOVERAWITHITSVARIOUSMANIFESTATIONSANDCOMPLICATEDCONCERNSSTILLCANNOTBEWELLDEFINEDEVENINTODAYWHENITSHOWSITSCREATIVITYFORTHEFIRSTTIMEJANNISKOUNELLIS,AFAMOUSITALIANREPRESENTATIVEARTISTFORARTEPOVERA,UTILIZEDWASTESANDEVERYDAYMATERIALSASMEDIUMSFORARTISTICCREATION,WHICHBROKETHROUGHTHESTATUS,PRESENTSITUATIONANDSCHEMATAOFARTLANGUAGEANDPLAYEDANEXTREMELYIMPORTANTROLEINTHEDEVELOPMENTOFSUBSEQUENTARTSHOWDIDJANNISKOUNELLISCHOOSEANDUSEEVERYDAYMATERIALSINSUCHWAYOFCREATIONHOWTHESEEVERYDAYMATERIALSBECAMEARTISTICWORKSWHAT’STHECRITERIAFORTHESEWHATCONCEPTIONSDIDHISWORKSEXPRESSANDWHATWERETHEPOINTSOFTHESEWORKSTHEEXPLORATIONSONTHESEQUESTIONSNOTONLYCONTRIBUTETOOURUNDERSTANDINGOFKOUNELLISANDARTEPOVERA,BUTALSOMAKEITEASIERFORUSTOCOMPREHENDTHEDEVELOPMENTOFARTSTODAYTHISTHESISISDIVIDEDINTOFOURPARTSTOINTERPRETTHEVALUEANDSIGNIFICANCEFORTRANSFORMINGEVERYDAYMATERIALSOFARTEPOVERAINTOARTISTICWORKSPARTIINTRODUCESTHEBASICCONCEPTSANDIDEAS,ASWELLASBACKGROUNDOFARTEPOVERATHENPARTIIANALYZESTHEARTISTICCONCEPTSANDPROPOSITIONSOFKOUNELLISBYINTERPRETINGHISTYPICALWORKSSOASTOACQUAINTWITHHISUTILIZATIONANDEXPRESSIONOFEVERYDAYMATERIALSPARTIIIEXPLAINSHOWEVERYDAYMATERIALSTURNINTOARTISTICWORKSARTISTSGIVENEWCONCEPTSANDMEANINGSTOTHEMSOTHATTHEYCANACCOMPLISHTHETRANSFORMATIONSFROMNONARTFORMSTOARTISTICWORKSANDPARTIVSTATESTHESIGNIFICANCEOFARTSFROMEVERYDAYMATERIALS,WHICHISTHATARTISNOTOPPOSITETOLIFEINARTEPOVERAASKOUNELLISPOINTEDOUTTHAT“WHATWENEEDTOACHIEVETODAYISTHEUNITYBETWEENLIFEANDARTPRACTICE”ARTISTICPURSUITSREVEALTHEAUTHENTICITYANDPEOPLE’SINNERAND

簡介：學(xué)校代號學(xué)號密級10532S08281002湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文新詩現(xiàn)代化袁可嘉1940年代詩學(xué)理論研究墻差望僮；蟲國蚤言塞堂堂瞳THEMODERNIZATIONOFCHINESENEWPOETRYRESEARCHONTHEPOETICALTHEORYOFYUANKEJIAIN1940SBYZHANGGUANGHUAB．E．LUOYANGNORMALUNIVERSITY2008ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATURELITERATUREANDARTINTHEGRADUATESCHOOLOFHUNANUNIVERSITYSUPERVISORTEACHERCHENQUANLIAPRIL，2011

簡介：分類號UDCIIIIIIIIIIIIIIIIII?LY3281876密級編號中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文日本“物派”藝術(shù)一一“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展“以及物／MONO開拓的新世界討論會汪洋指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱高±明教援2申請學(xué)位級別．藝苤堂砸±堂位專業(yè)名稱藝本堂理J金論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位和日期蟲國蕓本堂院答辯委員會主席評閱人年月日ET本“物派“藝術(shù)“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展”以及物／MONO開拓的新世界討論會

簡介：L_1一‘．。獨創(chuàng)性聲明’本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲嘎觸其他教育機(jī)構(gòu)}一的學(xué)位或證書而使用過的材料與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均R，，．，已在論文中作了明確的說明并表示謝意．}學(xué)位論文作者簽名．張闡廬簽字日期．≯／／年了月／W學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解躲保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授夠物將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書靴敝儲樣哆哪簽字日期列乇Y月兒吵7導(dǎo)師簽名簽字1EI瓤知哦年玉AIF電話郵編【●}_。L。IABSTRACT．SINCEANCIENTTIMES，THESPIRITOFJAPANTRAGEDYARTISVERYPROMINENT．TRAGEDYOFMODEMJAPANESELITERATUREININHERITEDSOMEOFTHEFEATURESOFTRADITIONALLITERATURE，ANDINTEGRATIONOFMANYNEWELEMENTS,NLAKETHETRAGEDYOFLITERATURESHOWINGNEWFEATURES．FOREXAMPLEHIGHLIGHTTHEDESCRIPTIONOFTHETRAGICFIGUREOFTHEINNEREMOTIONSOFSADNESSTHROUGHOUTTHETEXTANDOTHERDEMENTS．THEDEVELOPMENTOFLITERATUREISTHESPECIFICREFLECTIONOFTHESOCIALANDHISTORICALENVIRONMENT,THETRAGEDYOFMODEMJAPANESELITERATUREISNOEXCEPTION．THEEMERGENCEOFTHENEWFEATURESANDSPECIALNATURALENVIRONMENT,HISTORY,CULTME,PSYCHOLOGICALCHARACTERISTICSASSOCIATEDWITHNATIONAL,ISATRUEREFLECTIONOFMODEMJAPANESESOCIETY．SINOJAPANESECULTURALEXCHANGEHAVEMORETHANTWOTHOUSANDYEARSOFHISTORY,ALTHOUGHCHINAANDJAPANISINTHESAMECULNNALCIRCLEINTHEEAST,BUTTHEWAGEDYOFTHEDEVELOPMENTOFLITERATUREPREACHEDDIFFERENTCHARACTERISTICS．THISPAPERFROMTHEANALYSISOF”SORROW”AND“THINGS”，AND“THEBEAUTY’’AND。THEBEAUTYOFDEATH”，HOPINGTOMAKETHEREADERHAVEADEEPERUNDERSTANDINGOFTHEDEVELOPMENTOFMODEMJAPANESELITERATUREINTHETRAGEDY,TOGUIDETHEPEOPLEOFCHINAHAVETHECORRECTUNDERSTANDINGANDPROMOTEBILATERALEXCHANGESANDCOOPERATIONKEYWORDSSPIRITOFTRAGEDYTRAGICFIGURETRAGICENDINGSUBSTANCESADNESSTHEBEAUTYOFDEATHⅡR

簡介：新津縣觀音寺渡海觀音壁塑藝術(shù)研究I論文題目論文題目新津縣觀音寺渡海觀音壁塑藝術(shù)研究新津縣觀音寺渡海觀音壁塑藝術(shù)研究專業(yè)美術(shù)學(xué)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生岳生岳森指導(dǎo)教師牟運道指導(dǎo)教師牟運道教授教授摘要在中國四川地區(qū)分布著眾多的精美佛教造像，從南北朝到明清時期都有造型優(yōu)美且保存較好的精彩造像留存于世，四川省成都市西南的新津縣觀音寺內(nèi)的彩塑造像就是這眾多精彩佛教造像中的一處。四川省新津縣觀音寺是始建于南宋時期，后經(jīng)損毀，在明代得以重修，現(xiàn)存的毗盧殿和觀音殿以及內(nèi)存彩塑都是明代遺物。寺內(nèi)彩塑數(shù)量眾多并且造型精美，其中最為突出的是觀音殿內(nèi)的渡海觀音壁塑。這處觀音壁塑不僅幅面尺寸很大，在眾多壁塑中獨樹一幟，而且在壁塑中主次關(guān)系安排合理，人物塑造個性鮮明，并且在動態(tài)安排上與環(huán)境因素達(dá)成高度一致，形成了具有自身獨特雕塑語言的一處壁塑。壁塑中表現(xiàn)內(nèi)容豐富、幅面布局合理嚴(yán)謹(jǐn)、人物動態(tài)和面貌塑造生動形象，里面既吸收了宋時的佛教雕塑藝術(shù)特征，又融合了中國佛教文化世俗性和“三教合一”的思想因子，在傳承經(jīng)典中又體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性，是中國明代不管是觀音造像還是壁塑造像中都是非常突出的經(jīng)典之作。新津縣觀音寺渡海觀音壁塑的造型語言、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵和審美取向都是建立在壁塑整體造型構(gòu)思的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的。本文通過對新津縣渡海觀音壁塑的藝術(shù)特征和塑造工藝特點進(jìn)行剖析和研究，試圖解析出觀音壁塑中更深層次的藝術(shù)特點和審美價值。并且將新津縣渡海觀音壁塑與同時期和不同時期的觀音壁塑進(jìn)行深入的比較，發(fā)掘出其在造型、布局以及造型藝術(shù)語言上的獨特性，并進(jìn)一步分析出壁塑作品所體現(xiàn)出的獨特造型觀念和審美特點。關(guān)鍵詞詞觀音寺渡海觀音壁塑觀音造像藝術(shù)特點研究類型研究類型理論研究新津縣觀音寺渡海觀音壁塑藝術(shù)研究IIISAMEPERIODANDDIFFERENTPERIODSOFABUDDISMGODNESSGUANYINWALLPLASTICINDEPTHCOMPARISON,DISCOVERITSUNIQUEINMODELING,LAYOUTANDSHAPETHELANGUAGEOFART,ANDFURTHERANALYZESTHEUNIQUEMODELINGCONCEPTSEMBODIEDINTHEWALLOFTHEPLASTICWORKSANDAESTHETICCHARACTERISTICSKEYWORDSGUANYINTEMPLEGUANYINFLOATINGINTHESEAWALLPLASTICGUANYINSTATUESARTISTICCHARACTERISTICSTHESISTHEORY

簡介：內(nèi)容摘要美國敘事理論家詹姆斯，費倫的修辭性敘事理論作為“新敘事理論”的一個派別，具有后經(jīng)典敘事理論所共有的一般特點，同時又具有不同于其他理論派別的獨特方法和視角。它無疑是一種教化哲學(xué)，體現(xiàn)了后哲學(xué)文化的精神向度和理論品格堅持反基礎(chǔ)論的觀點注重交流與對話注重實用性和啟發(fā)性。修辭性敘事理論將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹滦问娇疾炫c對敘事接受語境，特別是閱讀倫理、意識形態(tài)的關(guān)注結(jié)合起來，將文本內(nèi)部的形式審美研究與文本外的社會歷史環(huán)境結(jié)合起來，注重作者、文本和讀者在敘事的動態(tài)進(jìn)程中的互動和協(xié)同作用。修辭的概念隨著人們對語言、觀念、信仰以及世界的認(rèn)識的變化有一個復(fù)雜的演變過程。費倫的修辭性敘事理論模式以其多維的觀察角度，動態(tài)的眼光和開闊的視野構(gòu)成了西方后經(jīng)典敘事理論的一個重要組成部分。盡管中國缺乏解構(gòu)主義傳統(tǒng)，漢語作為語言的一種，解構(gòu)主義所揭示的語言的修辭性和與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)等現(xiàn)象卻是客觀存在的，隱藏在中國文本中的意識形態(tài)斗爭一刻都未停止過，費倫的理論對于我國的敘事理論和批評實踐，也頗有可資參照和借鑒之處。關(guān)鍵詞修辭性敘事理論敘事形式意識形態(tài)中國文本緒論二十世紀(jì)九十年代以來，西方敘事理論呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)受到?jīng)_擊之后多種研究方法并存的多元局面如以丁希利斯米勒的解讀敘事為代表的解構(gòu)主義敘事理論以蘇珊“S蘭瑟的虛構(gòu)的權(quán)威為代表的女性主義敘事理論以詹姆斯費倫的作為修辭的敘事為代表的修辭性敘事理論以戴衛(wèi)赫爾曼的新敘事學(xué)為代表的多種跨學(xué)科敘事理論以馬克柯里的后現(xiàn)代敘事理論為代表的后現(xiàn)代敘事理論等等。這種被稱為“新敘事理論”的后經(jīng)典敘事理論以西方經(jīng)典敘事學(xué)為基礎(chǔ)，盡管都標(biāo)舉一種主導(dǎo)性的理論方法，又不可能完全擺脫其他理論方法的影響，批評模式本身也呈現(xiàn)出滲透著各種方法原則的“大雜燴”的多元特色。美國敘事理論家詹姆斯費倫的修辭性敘事理論作為“新敘事理論”的一個派別，具有后經(jīng)典敘事理論所共有的一般特點，同時又具有不同于其他理論派別的獨特的方法論和視角。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)屬于科學(xué)主義一脈，自有其價值和意義，但似乎距離人文精神太遠(yuǎn)時興的文化研究也有文學(xué)研究不見文學(xué)的弊端，修辭性敘事理論將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹滦问娇疾炫c對敘事接受語境、特別是閱讀倫理、意識形態(tài)的關(guān)注結(jié)合起來，將文本內(nèi)部的形式審美研究與文本外的社會歷史環(huán)境結(jié)合起來，注重作者、文本和讀者在敘事的動態(tài)進(jìn)程中的互動和協(xié)同作用。詹姆斯費倫是美國敘事文學(xué)研究協(xié)會前主席、敘事雜志主編、當(dāng)今美國最有影響的后經(jīng)典修辭性敘事理論家，費倫的修辭性敘事理論模式以其多維的觀察角度、動態(tài)的眼光和開闊的視野構(gòu)成了西方后經(jīng)典敘事理論的一個亮點，對于我國的敘事理論和批評實踐，也頗有可資參照和借鑒之處。

簡介：論文作者簽名呈I盤指導(dǎo)教師簽名星銎論文評閱人1毖蕉明麴援評閱人2筮壺熬援評閱人3魚＆亡勝熬援答辯委員會主席韭德明麴援委員L盆壹數(shù)援委員2菱塞越數(shù)援委員3金堡厶熬援委員4黃墼教援委員5魚G亡勝塑援浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝時光荏苒，歲月如歌，在浙大八年的求學(xué)、工作生涯即將結(jié)束，往昔的一切歷歷在目，似乎尚未開始卻已結(jié)束。仍記得八年前背著簡單的行囊踏上遠(yuǎn)行的列車離開新疆時的情景，導(dǎo)師們諄諄教導(dǎo)仍回響在耳畔，與同窗間的討論還沒有畫上完美的句號。總覺锝離別遙遙無期，恍惚間已到眼前，再見了浙大一一我的精神家園。此刻，讓我把最衷心的感謝獻(xiàn)給您，獻(xiàn)給我的老師們、獻(xiàn)給陪伴我度過這段難忘歲月的同窗好友們還有默默支持我的父母。首先，我要將最真摯的感謝送給我的導(dǎo)師黃擎老師。此生有幸成為黃老師的弟子，得其教誨。黃老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，愛生如子，在學(xué)業(yè)、生活上都給予了無私的幫助。特別是在我的畢業(yè)論文的指導(dǎo)方面，黃老師給予了極大地幫助。從論文選題到論文完成，多次的增刪修改，黃老師本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度悉心地給予我指導(dǎo)，使我能夠不斷認(rèn)識到自己論文的不足，同時黃老師的治學(xué)態(tài)度和對學(xué)生的無私關(guān)愛也給我無限的精神力量，讓我不斷前行。黃老師在治學(xué)、做人、行事諸多方面都是我的榜樣，她的教導(dǎo)將永伴我此生的成長，得此良師，足矣。其次，浙大文藝學(xué)研究所的諸位老師在我兩年的研究生學(xué)J階段給我傳道授業(yè)解惑，帶給我極大的啟迪，在此向他們表示誠摯的謝意。金健人老師的儒雅睿智和啟發(fā)性的教育讓我獲益匪淺；徐亮老師對原典的細(xì)讀的治學(xué)方法對我這兩年的學(xué)習(xí)都帶來極大地幫助；蘇宏斌老師扎實的理論功底和深刻的思辨精神讓我敬佩；李詠吟老師在張承志的闡釋方面的造詣對我對族裔批評理論方面帶來了極大地啟發(fā)；鄒廣勝老師除了學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)還教會我心懷天下，關(guān)注事實的知識分子的擔(dān)當(dāng)；梁慧老師和朱首獻(xiàn)老師對學(xué)生的耐心的指導(dǎo)讓我感受到文藝學(xué)所這個大集體的溫暖。感謝各位老師的指導(dǎo)，我兩年的研究生學(xué)習(xí)和畢業(yè)論文的完成都離不開各位老師的指導(dǎo)。再次，感謝2013級文藝學(xué)研究所的每一位同學(xué)王安浙、魏曉惠、曲颯颯、朱麗、張齊和劉云飛。在這個溫暖的集體里，我度過了兩年豐富多彩的研究生生活。還有我的同門師妹葉沈俏和楊艷，兩位師妹在我論文的修改過程中提出了許多寶貴的意見。文藝學(xué)研究所是一個溫暖有愛的集體，感謝各位師兄妹的幫助，希望大家都能有一個美好的前程。感謝我的父母。我從2003年離開新疆遠(yuǎn)赴內(nèi)地求學(xué)，十多年來，是你們默默T

簡介：分類號學(xué)校代碼10373密級學(xué)號10801051103碩士學(xué)位論文題目新時期散文理論建設(shè)的流變、限度及可能論文作者論文作者鄧仁英指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師傅瑛專業(yè)名稱專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代文藝批評學(xué)位類別學(xué)位類別文學(xué)碩士淮北師范大學(xué)研究生處2011年5月20日新時期散文理論建設(shè)的流變、限度及可能目錄目錄中文中文摘要摘要I英文英文摘要摘要II緒言1第一章第一章新時期散文理論建設(shè)的歷時形態(tài)新時期散文理論建設(shè)的歷時形態(tài)3第一節(jié)1980年代散文理論建設(shè)的復(fù)蘇與重構(gòu)3第二節(jié)1990年代散文理論建設(shè)的辨體與新變9第三節(jié)新世紀(jì)十年散文理論建設(shè)的艱難與突破14第二章第二章新時期散文理論建設(shè)的難度與限度新時期散文理論建設(shè)的難度與限度18第一節(jié)世紀(jì)難題什么是散文，散文是什么18第二節(jié)新時期散文理論的傳統(tǒng)內(nèi)涵及其局限性22第三節(jié)新時期散文理論建設(shè)主體的代際差異27第四節(jié)新時期散文理論與創(chuàng)作間的緊張29第三章三章新時期散文理論建設(shè)的新時期散文理論建設(shè)的路徑及可路徑及可能31第一節(jié)散文與亞散文散文理論建構(gòu)的前提之辨31第二節(jié)話語重讀與化用傳統(tǒng)理論資源的合理轉(zhuǎn)化36第三節(jié)審美性與文化性散文本體研究之再思考42結(jié)語47參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)48攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文50致謝51

簡介：分類號號密級級公開公開論文編號論文編號S11064S11064學(xué)號2011110020111100碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文新時期我國書法藝術(shù)審美取向嬗變的研究新時期我國書法藝術(shù)審美取向嬗變的研究院系名稱院系名稱美術(shù)教育美術(shù)教育學(xué)號學(xué)號20111100201111006464研究生研究生邱德旺邱德旺指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師傅舟傅舟教授教授一級學(xué)科一級學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向書法書法藝術(shù)藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要新時期我國書法藝術(shù)審美取向嬗變的研究摘要本文所指的新時期是指我國改革開放之后至今的這段時期。在這一短暫的歷史機(jī)遇時期，我國書法藝術(shù)無論是在題材內(nèi)容、書寫風(fēng)格、展示空間、取法對象等方面，都取得了很大的變化和發(fā)展。改革開放以來，我國社會自上而下在思想層面上獲得了空前的解放，文化藝術(shù)領(lǐng)域也藉此獲得了比較寬松的發(fā)展環(huán)境；與此同時，西方文化及藝術(shù)思潮的大量涌入，改變著國人對傳統(tǒng)文化舊有的思維模式。20世紀(jì)80年代初，中國書壇發(fā)起一場聲勢浩大的書法美學(xué)大討論浪潮，它開啟了新時期“書法熱”的端緒，為我國當(dāng)代書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在歷史上，書法的變革往往是以漸變的方式進(jìn)行，但時至當(dāng)代，則呈現(xiàn)出前所未有的激進(jìn)和裂變。由于當(dāng)代文化大背景使然，書法藝術(shù)在當(dāng)代三十余年的發(fā)展中出現(xiàn)了眾多的流派、主義、風(fēng)格，其審美取向處于縱橫交錯的時空序列之中，并逐漸深入到人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、生活的多個層面，最終以合力的方式影響著書法藝術(shù)的審美趣味和發(fā)展方向。本文筆者從當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作文化背景、發(fā)展脈絡(luò)、以及篆、隸、楷、行草書的審美取向和當(dāng)代書法時尚化趨勢、問題對策等方面分析入手，以歷史的發(fā)展為線索，以各種書體、藝術(shù)現(xiàn)象為依托，對新時期我國書法藝術(shù)的審美嬗變進(jìn)行多角度的剖析，旨在探究出促使當(dāng)代書法審美嬗變的內(nèi)外因素，明晰利弊，提出對策，為未來書法藝術(shù)的發(fā)展提供學(xué)理參照和支持。通過對新時期我國書法藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的梳理可以清楚看到，在宏觀方面，當(dāng)代書法藝術(shù)在不斷探索、發(fā)展中呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面，其審美取向彰顯了開放、創(chuàng)新、多元的時代特征；微觀方面，具體到每種書體，在筆墨語言、形式風(fēng)格、取法對象、書體兼容等方面，其審美取向又都呈現(xiàn)出各自不同的發(fā)展特點?？v覽整個書壇，審美時尚化已經(jīng)成為當(dāng)代書法藝術(shù)的趨勢，影響并制約著其發(fā)展方向。當(dāng)代書法創(chuàng)作一方面由于“書法熱”的推動取得了驕人的成績，一方面又由于過分追逐展廳效應(yīng)，片面強(qiáng)調(diào)視覺沖擊，作品一味拼“大”、拼“色”、拼“形式制作”，以此來博取評委的認(rèn)可，獲取入展、獲獎的機(jī)會，從而造成當(dāng)代書家十分功利化的世俗心態(tài)，在文化修養(yǎng)方面出現(xiàn)“頭重腳輕根底淺”的不利局面。因此，本著對書法藝術(shù)“文以載道”至高理想的精神訴求和當(dāng)代書法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)構(gòu)建的考慮，筆者認(rèn)為想要扭轉(zhuǎn)當(dāng)代書壇時尚化所帶來的負(fù)面影響，需要著手以下幾個方面的工作1樹立經(jīng)典意識。2加強(qiáng)文化內(nèi)功的修煉。3去俗趨雅，提升精神

簡介：獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名跌參簽字日期Z口眈5．7學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期Z汐D．§．9簽字日期2DB．籮．甲埸盼山西師范大學(xué)學(xué)位論文更強(qiáng)的審美功能。二十一世紀(jì)初新編歷史劇理論發(fā)展較快，先后經(jīng)歷了“戲劇觀大討論”、“重建中國戲劇”研討會以及“新時期戲曲歷史劇創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會”三次較大的討論?！皯騽∮^大討論”在研究戲劇危機(jī)的根源的同時也強(qiáng)調(diào)了劇本在戲曲演出中的重要性，而“重建中國戲劇”則給出了當(dāng)前新編歷史劇的發(fā)展方向，“新時期戲曲歷史劇創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會”則回顧總結(jié)了過去三十年新編歷史劇的創(chuàng)作成績，并重新對現(xiàn)代戲和古裝戲進(jìn)行了劃分，對于過去定位模糊的作品進(jìn)行了明確的定位。而這一時期的山西新編歷史劇創(chuàng)作則在強(qiáng)調(diào)戲曲演出娛樂性審美功能的同時也開始重視戲曲的教育引導(dǎo)，加強(qiáng)了戲曲演出對精神文明建設(shè)的助力，如誠信、自強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)等思想的表達(dá)，在戲曲演出中實現(xiàn)了寓教于樂的社會教育功能。此外，論文還對新時期戲劇發(fā)展期間一系列理論論爭的觀點和影響進(jìn)行了分析，并對這些理論觀點給出了個人的看法?！娟P(guān)鍵詞】新編歷史劇新時期戲曲理論新時期戲曲創(chuàng)作山西戲曲

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文施光南聲樂作品藝術(shù)特征研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限張立秀焦春梅副教授音樂學(xué)聲樂表演與教學(xué)音樂學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄|JIIIIIIII11111111111LY2678052中文摘要???????????????????????．_??．I．二■?．．IA】BSTRACT?．???．?????．?．?????．?????．??．．?．．?．?．??．．?．???．???．II引言????????????????????????????????．1JL函???????????????????????????????????????????L第一章施光南及其聲樂作品創(chuàng)作歷程概述?????????????????31．1施光南生平簡介?????????????????????????31．2施光南聲樂作品創(chuàng)作歷程概述???????????????????41．2．1建國初期19491966???????????????????41．2．2文革時期1966．1976???????????????????51．2．3新時期19761990????????????????????5第二章聲樂作品藝術(shù)特征分析??????????????????????72．1歌曲創(chuàng)作題材??????????????????????????72．2歌曲的創(chuàng)作音樂形態(tài)特征?????????????????????82．2．1旋律????????????????????????????????????82．2．2節(jié)奏???????????????????????????142．3施光南創(chuàng)作思想特征??????????????????????一152．3．1民族情懷?????????????????????????1523．2時代精神?????????????????????????16第三章施光南代表性聲樂作品的演唱??????????????????．183．1抒情藝術(shù)歌曲打起手鼓唱起歌演唱分析????????????．．183．1．1歌曲簡介?????????????????????????183．1．2打起手鼓唱起歌的演唱?????????????????．203．2歌劇傷逝中子君唱段分析??????????????????．213．2．1傷逝子君人物形象???????????????????．223．2．2夏之歌一抹夕陽??????????????????233．2．3秋之歌風(fēng)蕭瑟???????????????????273．2．4冬之歌不幸的人生?????????????????35第四章施光南聲樂作品的歷史影響■??????????????????．444．1傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)??????????????????一444．2豐富了聲樂教學(xué)的教材?????????????????????．．44

簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)讎妨目絲塑越醚法幽窒本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者組烤呻簽字日期．州年6月鄉(xiāng)日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。靴論梢躲組膨F事靳鮐1／胍緲F／簽字日期矽／乒年多月莎日簽字日期沙肜年6月莎日

簡介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名＼≠乃乏簽字日期認(rèn)L斗年弓月F弓日浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要方君璧18981986是20世紀(jì)中國一位重要卻又身份特殊的女畫家，是第一位留學(xué)法國學(xué)習(xí)西畫的中國女性。伴隨著中國近代“美術(shù)革命”思潮的發(fā)生，方君璧開始探索“中西融合”的繪畫風(fēng)格，其油畫風(fēng)格中西兼容，既有西方油畫語言的純正和厚重，又能表達(dá)出濃厚的東方文化意蘊，在畫壇頗具影響力。因政治原因，1949年后久居海外，方君璧的藝術(shù)成就被湮沒于歷史中，不為國內(nèi)藝術(shù)界熟知。方君璧的藝術(shù)生涯近70年，旺盛的創(chuàng)作精力、良好的藝術(shù)修養(yǎng)、勇敢的藝術(shù)創(chuàng)新精神、忠于主觀藝術(shù)感受的創(chuàng)作態(tài)度，以及在逆境中也不間斷對藝術(shù)的不懈追求，不僅保證了其油畫作品的厚度，更具備深刻的文化意義。這篇文章主要從四個章節(jié)對方君璧的油畫藝術(shù)展開研究。第一章以20世紀(jì)初期中國的留學(xué)風(fēng)潮情況和方君璧家族的留學(xué)經(jīng)歷為背景，結(jié)合方君璧生活所處的特殊政治氛圍，系統(tǒng)梳理了其油畫藝術(shù)成長的地域及文化背景。第二章深入研究方君璧的油畫藝術(shù)實踐經(jīng)歷，分析其藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的基本規(guī)律。方君璧一生的生活經(jīng)歷復(fù)雜曲折，包括她的藝術(shù)道路。雖然方君璧“中西融合”的藝術(shù)理念經(jīng)歷著不斷的變化和修整，卻從未間斷。根據(jù)其藝術(shù)創(chuàng)作的時間、地域，以及風(fēng)格轉(zhuǎn)換可分為三個階段一一“中西融合”的藝術(shù)創(chuàng)作啟蒙期、探索期和發(fā)展期。第一階段啟蒙期，主要包括方君璧西方學(xué)院派寫實主義技法的基礎(chǔ)訓(xùn)練以及其“西中融東”的創(chuàng)作實踐；第二階段方君璧在與國內(nèi)畫派、藝術(shù)社團(tuán)的交流中，逐步完成由生硬移植到成熟駕馭中西油畫藝術(shù)語言的探索過程。第三階段主要研究方君璧建國后定居海外期間“中西融合”藝術(shù)實踐經(jīng)歷和觀念的發(fā)展過程，重點研究其創(chuàng)作思路和畫面意蘊。第三章主要從文化、審美等角度對方君璧油畫人物、油畫風(fēng)景及靜物進(jìn)行深刻剖析，揭示其藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作規(guī)律。文章第四章從藝術(shù)發(fā)展的角度揭示方君璧油畫藝術(shù)的內(nèi)涵及文化意義。藝術(shù)具有多元化的文化特質(zhì)，兼容并蓄和獨樹一幟是藝術(shù)發(fā)展的基本動力，通過系統(tǒng)研究，筆者認(rèn)為方君璧的油畫實踐是對中西藝術(shù)融合一種有價值的探索，其油畫藝術(shù)對我國文化發(fā)展、藝術(shù)建設(shè)、文化傳播都有積極而廣泛的作用。關(guān)鍵詞方君璧；油畫藝術(shù)；中西融合文化意義