簡介：單位代碼10445學(xué)號2007020333分類號I01碩士學(xué)位論文論文題目郭沫若與聞一多新詩理論比較郭沫若與聞一多新詩理論比較學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)文藝學(xué)申請人姓名申請人姓名徐芳徐芳導(dǎo)師姓名名孫書文孫書文副教授副教授論文提交時間論文提交時間20102010年4月1515日目錄目錄中文摘要中文摘要1ABSTRACTABSTRACT3引言引言5一詩藝詩藝創(chuàng)作觀“寫”與“做”創(chuàng)作觀“寫”與“做”8（一）革命創(chuàng)作與文化建設(shè)8（二）新詩發(fā)展與詩材選擇11二詩風(fēng)追求觀“汪洋恣肆”與“含蓄蘊藉”詩風(fēng)追求觀“汪洋恣肆”與“含蓄蘊藉”17（一）主情與節(jié)情18（二）影響兩種詩風(fēng)形成的因素23（三）新詩生命力探尋25三詩體建構(gòu)觀“自由體”與“格律體”詩體建構(gòu)觀“自由體”與“格律體”30（一）“自由”與“格律”之爭31（二）雙方詩體建構(gòu)的具體努力33結(jié)語結(jié)語35注釋注釋錯誤未定義書簽。錯誤未定義書簽。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)39致謝致謝46攻讀碩士學(xué)位期間攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的文章發(fā)表的文章48

簡介：分類號UDC論文題目密級編號學(xué)號指導(dǎo)教師院系年級專業(yè)研究方向310420042013年6月6日摘要本文以郭德綱相聲藝術(shù)為研究對象，全面分析其相聲作品，對60余段、近30萬字的郭德綱相聲作品進(jìn)行了深入研究。論文以相聲藝術(shù)的發(fā)展歷程為背景，分析了相聲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并從語用角度揭示郭德綱相聲藝術(shù)的特色，認(rèn)為郭德綱的相聲貼近現(xiàn)實社會、與時俱進(jìn)，能夠把握住當(dāng)下相聲觀眾的興趣，具有獨特的藝術(shù)魅力。論文最后闡釋了郭德綱相聲藝術(shù)的現(xiàn)代意義與不足，指出他繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，讓相聲藝術(shù)真正回歸劇場，使其重新進(jìn)入大眾視野。全文共分為三個部分第一章介紹郭德綱與相聲藝術(shù)的發(fā)展。從相聲在中國的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落三個方面闡釋了相聲藝術(shù)的起源和演變過程。然后詳細(xì)介紹郭德綱個人的學(xué)藝經(jīng)歷，概括了郭德綱相聲藝術(shù)發(fā)展的軌跡。第二章論述郭德綱相聲藝術(shù)的特點。包括包袱特色和修辭運用兩部分。包袱以同話異境、自相矛盾、故意曲解、先伏后揭和即興包袱為例，介紹郭德綱相聲的語言特點。修辭以押韻、夸張、反問、比擬和排比為例，對郭德綱相聲的藝術(shù)特色進(jìn)行了深入分析。第三章分析郭德綱相聲藝術(shù)的現(xiàn)代意義并解析其相聲藝術(shù)的不足之處。指出郭德綱相聲當(dāng)今的社會影響力，他很大程度上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，并在相聲藝術(shù)回歸劇場方面做出了較大貢獻(xiàn)。但他的相聲藝術(shù)并不是完美的，存在一些不足，需要進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞郭德綱；相聲藝術(shù)；藝術(shù)特色；現(xiàn)代意義

簡介：摘要通遼地區(qū)蒙古族的民歌是在悠久的歷史、鮮明的自然景觀和豐厚的人文積淀背景下，由于獨特的生活方式所孕育而成的，其民歌旋律優(yōu)美、韻昧獨特。通遼市所轄五個旗縣的民歌既有蒙古族音樂的共同風(fēng)格，又有各自地區(qū)的獨特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。本文以通遼地區(qū)蒙古族民歌的形態(tài)為基礎(chǔ)，采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法，借鑒民族學(xué)的原理，音樂學(xué)和美學(xué)的研究成果，從蒙古族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、風(fēng)格、特征、功能等角度入手，多層次的挖掘其藝術(shù)價值。文章從以下幾個方面入手第一章從通遼地區(qū)蒙古族民歌的發(fā)展概述及產(chǎn)生的歷史背景、現(xiàn)狀、內(nèi)蒙古民歌色彩區(qū)的劃分等方面進(jìn)行了基礎(chǔ)性描述；第二章是對通遼地區(qū)的蒙古族民歌進(jìn)行了色彩風(fēng)格區(qū)劃分，對各自地區(qū)的地理格局、民歌種類、典型民歌曲目進(jìn)行分析與研究；第三章對通遼地區(qū)蒙古族民歌的藝術(shù)特征進(jìn)行了研究，從而對色彩風(fēng)格的劃分予以分析；第四章從通遼地區(qū)蒙古族民歌的文化功能包括審美功能、教育功能、娛樂功能、傳承與傳播、現(xiàn)狀與建議等方面對通遼地區(qū)蒙古族民歌進(jìn)行了文化闡釋。關(guān)鍵詞蒙古族，民歌，色彩風(fēng)格，藝術(shù)特征EDUCATIONALFUNCTION，ENTERTAINMENT，TRANSMISSIONANDDISSEMINATION，INTERMSOFSTATUSANDSUGGESTIONSWERETONGLIAOMONGOLIANFOLKCULTURALINTERPRETATION．KEYWORDSMONGOLIAN，F(xiàn)OLKSONGS，COLORSTYLE，ARTISTICFEATURES3

簡介：HAOYUQI’SSUONAARTISTICRESEARCHADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROF．A．．．．．．．R．．．．T．SBYQNSHUANGTAOSUPERVISORPROF．CHENJIAHAIAPRIL，2014摘要本文以我國著名的嗩吶演奏家郝玉岐嗩吶藝術(shù)作為研究對象，深入探討其對中國的民族音樂事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。第一部分主要是論述郝玉岐藝術(shù)經(jīng)歷，從郝玉岐嗩吶藝術(shù)成長時期到成熟期的轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行分析，認(rèn)為，郝玉岐作為一名嗩吶演奏家，其藝術(shù)個性更多地體現(xiàn)在他的舞臺表演和嗩吶演奏之中。郝玉岐先生在近60年的藝術(shù)實踐中積累了豐富的演奏經(jīng)驗，形成了獨特的郝派演奏風(fēng)格，他所創(chuàng)造的“碎吐”、“擻音”、“手托”、“高音孔”、“指打音”、“嘴角排氣”等嗩吶技法得到了廣泛的推廣，純、靈、美的音色特點對后世演奏家們產(chǎn)生了極大的典范效應(yīng)。第二部分是對郝玉岐嗩吶吹奏的代表曲目及演奏技巧的分析，認(rèn)為郝玉岐嗩吶吹奏曲的創(chuàng)作不但豐富了嗩吶曲庫，也豐富了他的演奏技巧。使得郝玉岐先生嗩吶演奏更加優(yōu)美深情，感情真摯，富有感染力。第三部分是對郝玉岐嗩吶藝術(shù)特點及貢獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，認(rèn)為作為河南嗩吶流派的代表人物，郝玉岐先生在嗩吶音樂創(chuàng)作以及“嗩吶吹腔”上的創(chuàng)新豐富了該流派的演奏藝術(shù)。他大膽地對嗩吶的演奏、創(chuàng)作進(jìn)行探索和創(chuàng)新，賦予嗩吶藝術(shù)新的內(nèi)涵，為嗩吶藝術(shù)乃至民族音樂事業(yè)的發(fā)展都做出了突出的、應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這些貢獻(xiàn)深深體現(xiàn)了老一輩的民族音樂工作者對民族音樂事業(yè)的孜孜不倦的追求精神，從而構(gòu)成了郝玉岐嗩吶藝術(shù)的靈魂。作為文化使者，郝玉岐為國際文化交流做出了突出的貢獻(xiàn)。郝玉岐把優(yōu)秀的民族音樂藝術(shù)傳播到全國各地，在文化的傳播過程，他豐富了知識，開闊了視野，為后來成功的塑造了一個個鮮活的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出了一曲曲發(fā)自肺腑的經(jīng)典之作奠定了基礎(chǔ)?？傊瑢掠襻壬鷨顓人囆g(shù)的研究，除了是對郝玉岐先生藝術(shù)經(jīng)歷、代表曲目與創(chuàng)作曲目演奏分析的總結(jié)之外，還是對嗩吶演奏藝術(shù)以及作品創(chuàng)作藝術(shù)的審視。筆者認(rèn)為隨著人們對中國民族民間音樂的了解，對嗩吶演奏家、教育家的了解將會越來越受重視，該類型的論題也會隨之受到更多的關(guān)注。關(guān)鍵詞郝玉岐，嗩吶，藝術(shù)特色

簡介：鄭秋楓藝術(shù)歌曲的演唱研究與教學(xué)專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)音樂申請人趙曉曉指導(dǎo)教師許燕論文答辯委員會委員飛甄歷廠STUDYONSINGINGANDTEACHINGOFZHENGQIUFENG’SARTSONGSSTUDENTNAMEZHAOXIAOXIAOTUTORXUYANMAJORTTHESUBJECTTEACHINGMUSICSPECIALITYVOCALMUSICTEACHINGANDRESEARCHGRADE2013ABSTRACTZHENGQIUFENGISAFAMOUSCONTEMPORARYCHINESECOMPOSERS，MILITARYMUSICEDUCATIONISTANDACTIVIST．HEISCHINAMUSICCULTURALUNDERTAKINGSACTIVEPARTICIPANTSANDWITNESSES，MADEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONSTOOURMUSICCULTURE，ENJOYSHIGHPRESTIGEINOURMUSIC．HEHASBEENWORKINGINTHEMUSICCREATION，BROUGHTALARGENUMBEROFOUTSTANDINGWORKSINTHEMUSICINDUSTRY．ZHENGQIUFENGHASAPROFOUNDACCOMPLISHMENTOFNATIONALMUSICCULTUREANDWESTERNMUSICCULTURE,ISANEXCELLENTARTISTICSONGWRITER．HISWRITINGSTYLEBYUSINGTHETRADITIONALWESTERNCOMPOSITIONTECHNIQUESANDCHINESEFOLKMUSICMATERIALCOMBINATION，SMOOTHMELODYPROMINENTNATIONALCHARACTERISTICS，PUTINTHEWESTERNMUSICCULTUREDEMENTSTOGETHER．HISARTSONGSLYRICSTHEME,THECHOICEOFTIME，CLOSETOSOCIALLIFE．THECONCERTOFHISWORKS，WHICHHAVEAVERYHIGHDEMANDINTHECONTROLOFTHESOUND，TONEADJUSTMENT．HISARTSONGS，WHETHERINTECHNOLOGYORINTHEARTSAREPARTICULARLYWORTHYOFOURLEARNINGANDINQUIRY．INTHISPAPER，ONLYTHREEOFZHENGQIUFENG。SARTSONG”ILOVEYOU”，”THECHINA,HOWBEAUTIFULMYHOMETOWN””BEAUTIFULPEACOCKRIVER”ASTHEOBJECTOFANALYSIS．THETHREEARTSONGSOFTHECONCERTASASTARTINGPOINT，ANDCOMBININGWITHTHEARTCHARACTERISTICSOFTHETHREEARTSONGS，ANDRESPECTIVELYFROMTHELANGUAGEPROCESSING，VOCALSKILLS，WITHPIANOACCOMPANIMENTANDOTHERASPECTSOFTHEWORKTOMAKEADETAILEDTEXTANALYSIS，COMBINEDWITHTHEEXPLORATIONEXPERIENCEANDVOCALMUSICTEACHINGTHEAUTHORFORMANYYEARS，ANALYSIS，RESEARCHHOWTOSINGANDGRASPOFZHENGQIUFENGSARTSONGS，ANDFINDOUTTHEGENERALRULESOFTHEZHENGQIUFENGARTSONGSINVOCALMUSICTEACHINGANDSOMEIMPLICATIONSFORFURTHERSTUDY,RESEARC．H,ANDSINGINGARTSONGSOFZHENGQIUFENGLAIDTHENECESSARY．KEYWORDSZHENGQIUFENG；ARTSONGS；PERFORMANCEANALYSIS；TEACHINGRESEARCH．

簡介：專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文通識教育理念下理工院校公共藝術(shù)課程的研究THERESEARCHFORPUBLICARTCOURSESOFUNIVERSITIESOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHECONCEPTOFGENERALEDUCATION專學(xué)號31312002完成日．期窒Q墨生魚旦璺旦大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文摘要公共藝術(shù)教育是通識教育的組成部分之一，它可以促使人的全面發(fā)展并完善其人格的塑造。公共藝術(shù)課程是餞行公共藝術(shù)教育的最好途徑。它是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力、交流能力和解決實際問題的能力有效方式。近年來，公共藝術(shù)課程越來越被人們所重視，我國相續(xù)頒布了一些關(guān)于公共藝術(shù)教育、公共藝術(shù)課程的文件，奠定了公共藝術(shù)課程在高校的重要地位。本文在通識教育理念下，以A大學(xué)為例，通過問卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)分析法、文獻(xiàn)查找法等，探討了理工院校公共藝術(shù)課程所存在的問題，同時結(jié)合我國的實際國情，借鑒國外藝術(shù)教育的理念與國外藝術(shù)課程的經(jīng)驗，提出了相應(yīng)對策。本文共分為四個部分第一部分，介紹通識教育、專業(yè)藝術(shù)教育、公共藝術(shù)教育以及公共藝術(shù)課程的概念、思想。第二部分，重點探討公共藝術(shù)課程的育人價值。第三部分，以A大學(xué)校為例，通過問卷調(diào)查法和數(shù)據(jù)分析法，調(diào)查理工院校公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀和問題，結(jié)合通識教育理念，分析理工院校公共藝術(shù)課程存在問題的原因。第四部分，借鑒國外通識教育和藝術(shù)教育的思想以及藝術(shù)課程的經(jīng)驗，從而完善理工院校公共藝術(shù)課程的教育理念，對公共藝術(shù)課程體系方面提出相應(yīng)對策。關(guān)鍵詞通識教育；理工院校；公共藝術(shù)教育；公共藝術(shù)課程

簡介：學(xué)校代碼10663學(xué)號4201210000658貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文邱石冥畫學(xué)理論研究PAINTINGTHEORYRESEARCHOFQIUSHIMING專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)代碼130100研究方向藝術(shù)教育申請人姓名冉芬麗導(dǎo)師姓名吳鵬（教授）二〇一五年四月七日第三節(jié)邱石冥美術(shù)主張及其影響44第四章邱石冥的藝術(shù)創(chuàng)作及其當(dāng)代意義48第一節(jié)筆墨精湛的藝術(shù)創(chuàng)作48第二節(jié)邱石冥畫學(xué)成就的當(dāng)代意義59結(jié)語60參考文獻(xiàn)62后記64攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文65

簡介：中圖分類號G4009UDC300密級公開學(xué)校代碼10094訶4￡解為尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士邰爽秋民生本位教育的理論和實踐研究ASTUDYONTHEORYANDPRACTICEOFTAISHUANGQIU’SPEOPLE’SLIVELIHOOD．CENTEREDEDUCATION研究生姓名郭海紅指導(dǎo)教師劉虹教授學(xué)科專業(yè)教育學(xué)原理研究方向中國教育史論文開題日期2013年5月10日摘要邰爽秋是民生本位教育的倡導(dǎo)者和實踐者，他堅持辦教育要從人民最迫切需要的實際利益出發(fā)，因此，民生本位教育堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為經(jīng)，以文字、公民、衛(wèi)生、休閑等緯全面進(jìn)行教育活動，但重點放到改進(jìn)民眾生活上。作者試圖通過對邰爽秋民生本位教育的理論和實踐活動進(jìn)行介紹，祈望從整體上把握民生本位教育的理論和意義，希望能對當(dāng)今教育改革起到借鑒意義。本文內(nèi)容除去前言和結(jié)論部分，主要分為三大章節(jié)，第一部分主要敘述邰爽秋的生平簡介及其思想主要來源，以其對民生本位教育產(chǎn)生的歷史背景及來龍去脈做清楚的介紹。邰爽秋出生、生長在一個動蕩的社會，中國所處的半殖民地半封建社會，人民身處水深火熱之中，這些激發(fā)了邰爽秋救國救民的熱情，后來邰爽秋的求學(xué)及出國考察經(jīng)歷使其萌發(fā)了教育救國的思想，再加上當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重遭受迫害，人民生活貧困潦倒，邰爽秋意識到教育首先應(yīng)該解決的是人民的生存問題，如果人民最基本的溫飽問題都得不到解決，教育救國根本就是無稽之談。而當(dāng)時開展的各種教育活動根本就沒有意識到這個問題，于是邰爽秋大膽的提出以扶植人民生活、維持社會生存為目標(biāo)的民生本位教育。第二部分主要對民生本位教育理論和實踐活動進(jìn)行系統(tǒng)、詳細(xì)的梳理。首先對民生本位的涵義進(jìn)行了總結(jié)，通過與平民教育、生活教育、生產(chǎn)教育的進(jìn)行比較，清晰的得出了民生本質(zhì)的真義，根本說來，民生本位教育是立足于民眾生活，以發(fā)展人民生計的，經(jīng)濟(jì)活動為脊干，來改進(jìn)民眾生活，扶植社會生存，保障群眾生命而達(dá)到民族復(fù)興的教育。進(jìn)而對其教育原則，目標(biāo)和使命，內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。民生本位教育實踐活動主要在其理論指導(dǎo)下開展的，分為兩個時期，上海農(nóng)村念二社民生本位教育和重慶巴縣教育活動。實踐活動立足于改進(jìn)民生，圍繞經(jīng)濟(jì)活動為中心開展教育活動，最根本的方式是教育與生產(chǎn)相結(jié)合。第三部分對民生本位教育的思想特點進(jìn)行了概括，邰爽秋民生本位教育緊緊圍繞民生進(jìn)行，實實在在為人民謀利益，雖然邰爽秋本人并不為后人所熟悉，關(guān)于民生本位教育的歷史資料也不是很多，但是這并不能磨滅邰爽秋為中國教育所做出的巨大貢獻(xiàn)，因此，本文在最后對邰爽秋民生本位教育的歷史貢獻(xiàn)做出了公正的評價。關(guān)鍵詞邰爽秋民生本位教育理論和實踐III

簡介：分類號H3159單位代碼10427密級公開學(xué)號2014220456碩士學(xué)位論文ONSCIENCEFICTIONTRANSLATIONGUIDEDBYGUOJIANZHONG’SRELATEDTHEORIESACASESTUDYOF2312郭建中翻譯理論指導(dǎo)下的科幻小說漢譯研究以2312為例研究生姓名方丹導(dǎo)師姓名張海霞副教授學(xué)科（領(lǐng)域）英語筆譯申請學(xué)位類別翻譯碩士ONSCIENCEFICTIONTRANSLATIONGUIDEDBYGUOJIANZHONG’SRELATEDTHEORIESACASESTUDYOF2312BYFANGDANUNDERTHESUPERVISIONOFASSOCIATEPROFZHANGHAIXIAATHESISSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFJINANINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGUNIVERSITYOFJINANJINAN,SHANDONG,PRCHINAJUNE2016此列漢字小三號楷體，英文或數(shù)字等用小三號

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號20111051TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目透過樂曲風(fēng)雨思秋看二胡藝術(shù)的發(fā)展方向TITLEASTUDYOFTHEDEVELOPMENTOFTHEERHUARTTHROUGHTHEMUSICCOMPOSITIONINMEMORYOFQIUJININASTORMYDAY論文作者張萌萌指導(dǎo)教師宋國生學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)/音樂表演研究方向二胡演奏答辯時間20140515定稿時間20140520中文摘要二胡藝術(shù)的發(fā)展，離不開優(yōu)秀的創(chuàng)作與演奏。關(guān)乃忠先生創(chuàng)作的風(fēng)雨思秋，無論從創(chuàng)作題材的選擇還是音樂語言藝術(shù)的借鑒都無疑使之成為這發(fā)展長河中不容忽視的亮點之一，本文從風(fēng)雨思秋這首作品的創(chuàng)作題材和音樂語言藝術(shù)的借鑒兩方面入手，并結(jié)合自身的演奏實踐展開研究，以此引發(fā)對二胡發(fā)展的一些思考。關(guān)鍵詞二胡發(fā)展題材領(lǐng)域古琴藝術(shù)借鑒

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文鄭板橋藝術(shù)實踐及美學(xué)思想特征姓名龔天雁申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師傅合遠(yuǎn)20070509山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要鄭板橋，作為“揚州八怪”的領(lǐng)軍人物，不僅是位杰出的畫家、書法家，而且還是卓有成就的文學(xué)家。鄭板橋一生雖然沒有系統(tǒng)的美學(xué)理論著作，但其美學(xué)思想?yún)s散見于具體的藝術(shù)創(chuàng)作題跋及詩文中。本文選取了從美學(xué)角度研讀鄭板橋作品，通過解讀作品的潛臺詞，以挖掘其“狂怪”、“傳奇”、獨特的藝術(shù)創(chuàng)作實踐背后的深刻美學(xué)理論價值，從而深化對鄭板橋藝術(shù)的研究。本文共分三部分對其進(jìn)行系統(tǒng)闡述首先從鄭板橋的生平思想談起，著重論述了鄭板橋窮苦曲折的生活歷程造就了他堅強(qiáng)而敏感的心靈。即從鄭板橋所生活的封建社會末期政治上的黑暗、丑惡、腐朽的社會背景及明中葉之后啟蒙思潮的興起的文化背景中，揭示出鄭板橋復(fù)雜的矛盾性格及思想，鄭板橋在現(xiàn)實的矛盾斗爭中掙扎，這種矛盾性反映在他藝術(shù)創(chuàng)作上，是他藝術(shù)上的不斷升華和超越，最終成就了他獨特的藝術(shù)魅力。其次圍繞著鄭板橋的藝術(shù)成就進(jìn)行展開論述，分別就其詩文、書法、繪畫的不同的角度分析他的藝術(shù)成就及特點。從整個藝術(shù)門類來看，鄭板橋的各種藝術(shù)在在中國藝術(shù)史上的地位也許并不是最為突出的，但結(jié)合他所處的時代而論，他的各種藝術(shù)又是富有創(chuàng)造性，具有旺盛的生命力，在中國藝術(shù)史上的地位是不容忽視的。最后根據(jù)鄭板橋的藝術(shù)實踐及相關(guān)題跋對其進(jìn)行了較為系統(tǒng)地深刻地探討，從美學(xué)角度提出了以下四點1“心血為爐，熔鑄古今”強(qiáng)烈的表現(xiàn)意識；2“怒不同人”鮮明個性特點；3“慰天下勞人”深厚民本思想；4“挺然相斗一千場”崇高的戰(zhàn)斗精神。這種戰(zhàn)斗精神打破了古典以和諧為美的特點，在矛盾中趨向近代崇高，表現(xiàn)出鮮明的時代特征和意義。關(guān)鍵詞鄭板橋；藝術(shù)實踐；美學(xué)思想；

簡介：碩士學(xué)位論文邱志杰“總體藝術(shù)“實踐與理論的相關(guān)探討論文作者指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向楊寧林志教授肖豐教授美術(shù)學(xué)現(xiàn)當(dāng)代油畫技法與創(chuàng)作華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014年5月⑧碩士學(xué)位論文MAS’RER’S1‘HESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名榀歲日期≯7印年婦∥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者EL期導(dǎo)師簽名日期≯F本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝撊砧幒筮M(jìn)卮；旦圭生；旦二生；旦三生筮查苫翥篙Z毫享日日期矽心年妨落‘日導(dǎo)師簽名日期矽7

簡介：指導(dǎo)小組成員名單莫偉民劉放桐俞吾金張慶熊孫向晨張汝倫余碧平汪行福丁耘林暉張雙利徐英瑾孫斌謝晶教授教授教授教授教授教授教授教授教授副教授副教授副教授副教授講師三、過程主體理論???????????????????????一531、拉康的斷裂主體理論???????????????????532、主體的生長過程?????????????????????553、作為文本意指實踐的主體?????????????????584、過程主體理論的理論意義?????????????????60結(jié)論?????????????????????????????????????????一61參考文獻(xiàn)?????????????????????????????．．69J舌記??????????????????????????????????????????71

簡介：山西大學(xué)2008屆博士學(xué)位論文連續(xù)變量15PM非經(jīng)典光場產(chǎn)生的理論和實驗研究姓名導(dǎo)師寸圳P專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限馮晉霞張寬收教授光學(xué)量子光學(xué)量子光學(xué)與光量子器件國家重點實驗室山西大學(xué)光電研究所2005年9月．2008年6月二OO八年五月L燦帆㈣吣姒刪姒呲帆Y2680002關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的說明山西大學(xué)有權(quán)以任何方式保留本論文及其復(fù)印件。學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，并允許論文被查閱和借閱。作者簽名日期導(dǎo)師簽名盈邊置趾蔞

簡介：分類號學(xué)校代碼】Q墨壘至密級學(xué)號201002182014邵陽藍(lán)印花布紋樣的藝術(shù)特征及其運用FIOO，I■ILNEARTISTLCTEATURESANAAPPIICATIONSOFTHESHAOYANGBIUECAIICOPRINTINGPATTERNS指導(dǎo)教師姓名、職稱堡塾割塾撞學(xué)科專業(yè)遮鹽莖盔堂研究方向旦墾苤墨監(jiān)遮鹽魚萱魚湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一三年六月地區(qū)的區(qū)別，說明邵陽藍(lán)印花布紋樣的獨特性。第四部分主要講邵陽藍(lán)印花布紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，如何使邵陽藍(lán)印花布的紋樣更好的融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。通過設(shè)計實例更好的說明邵陽藍(lán)印花布紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中是大有用處的。第五部分講邵陽藍(lán)印花布的發(fā)展前景，邵陽藍(lán)印花布現(xiàn)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到立法保護(hù)，如果不能傳承和發(fā)揚邵陽藍(lán)印花布，就有可能成為“活化石”，應(yīng)大量培養(yǎng)邵陽藍(lán)印花布的傳承人。要發(fā)揮邵陽藍(lán)印花布的經(jīng)濟(jì)價值，并在其應(yīng)用領(lǐng)域上進(jìn)行開拓。關(guān)鍵詞邵陽藍(lán)印花布，紋樣，服裝設(shè)計，應(yīng)用