簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)的重生從安迪沃霍爾絲網(wǎng)版畫看波普藝術(shù)的美學(xué)特征姓名宋方昊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張義賓20070428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要波普藝術(shù)POPART20世紀(jì)50年代末到60年代初產(chǎn)生于歐美，并在美國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)。波普藝術(shù)雖然沒(méi)有明確的理論思想作為藝術(shù)指導(dǎo)，但它的出現(xiàn)對(duì)于20世紀(jì)視覺(jué)藝術(shù)向自由方向發(fā)展所起的作用非常顯著。在波普藝術(shù)形成與發(fā)展中，安迪沃霍爾ANDYWARHOL，19281987的貢獻(xiàn)突出，他是著名的版畫家的同時(shí)，還具有導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師等多重身份。他的繪畫作品除了具有藝術(shù)品的欣賞性外，還實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，他創(chuàng)造了不同與其他藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，使藝術(shù)與生活、藝術(shù)與娛樂(lè)、雅與俗的界限變得模糊。雖然安迪沃霍爾的波普藝術(shù)沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系，但他的藝術(shù)實(shí)踐引發(fā)了理論界的爭(zhēng)論和深刻思考。因此研究安迪沃霍爾繪畫風(fēng)格及波普藝術(shù)的審美特征，對(duì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中理解許多新藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系有獨(dú)特的意義。本文從安迪沃霍爾絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作的角度入手，對(duì)安迪沃霍爾的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格做深度挖掘和其繪畫成功原因做具體分析以及對(duì)波普藝術(shù)的美學(xué)特征及影響進(jìn)行分析。重點(diǎn)討論安迪沃霍爾的繪畫結(jié)構(gòu)，試圖找出波普藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的銜接點(diǎn)和波普藝術(shù)形成的必然性，說(shuō)明波普藝術(shù)的美學(xué)特征及其對(duì)二十世紀(jì)藝術(shù)和生活的深刻影響．希望對(duì)理解和借鑒波普藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，從而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐起到有益的幫助．本文共分為六個(gè)部分．第一部分緒論指出安迪沃霍爾波普繪畫風(fēng)格形成的重要作用，進(jìn)而指出對(duì)波普藝術(shù)特征和理論研究的意義。第二部分第一章對(duì)波普藝術(shù)的概述和安迪沃霍爾的人生歷程和其繪畫風(fēng)格形成的綜述。第三部

簡(jiǎn)介：隸劫大粵碩士學(xué)位論文藝術(shù)的媒介轉(zhuǎn)換及其影響研究以新時(shí)期中國(guó)文學(xué)與影視關(guān)系為例東南大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名社峭

簡(jiǎn)介：。蚓，剁，姜卑醵桑髦霧明躺戳Y茸上鬃嬰疆詞。嘉茸磷瓢明華毖滔嘉茸與華粵雨磷桑士罩上韋≤仁B融裂明。。函油，，霉嘉茸與磷具。隳明戧蕊姜審澎一到Y(jié)犁刨暈西業(yè)翠普器K。喜華明芎醉半罪目錯(cuò)孵刨業(yè)蠣業(yè)吾瓔，IJ，罩‘輯鷺姜串一半罪翠晉并彈‘謠蜘與幽髟明牲殤翠型業(yè)萁中亂冪智髯明目號(hào)翠叫翠可‘輯鷺劭茸明目號(hào)暈釁巖鯉昌啻‘丑粵晦硯茸鯛刨業(yè)嬖群密毋‘輩紅砒茸明到業(yè)到髟由騭豎磯茸翠殺茸與磷翼。耍娶朝砒茸一瞬治稟一巍。蚓，刳R姜審磷瓢髦娶明Y茸半習(xí)F疆徇群魯甏卑朝嘉茸醵桑半習(xí)}醉舀勘FJ弓殺茸與群舀辮現(xiàn)醵翼明眸期半習(xí)F棋戥半導(dǎo)殺茸與審}戥硯茸磷冥朝酶期半習(xí)F』駱例欺猻瑁眵專同晷“幽，剽，朝審，，唑“叫耐朝勘阿，，、“覲唰明薛母，，、“揖湃朝樓戥，，WFJ暫髟‘顯互胖囂謠殺茸旨墀煎明酶期半習(xí)}馳嵌畢喜嘉堅(jiān)謄豆辜二釤。娶劇些冪善審瓢舒Y茸與殺茸醵翼D舀‘芬跪砒茸明耍黧互髀巖絲取乖一輕箕‘融騷赳髯朝嘉茸騎射與融茸磷翼明蟬西再蕊辮益鰣‘拳騎槧智髯甭繒明刨№徇妻一夠。妻里髟并棗茸‘丁瓣摹明暈掣與驊糲翠。叫娶姜審與蚓R到，驏娶朝Y茸半習(xí)F疆葡群目簍審明殺覃磷娶明籪期一晷』砸碧重T弩砸砒茸明娶鬏婺J、裂覃孤秘、蛐繕互曄中睡縣簧審、飄0尋半罪翠叫罩上擗髟喜巽‘芎韃琶抱朝益千鬃勘柔茸與轔翼朝眸期半習(xí)}徇‘當(dāng)滟朝沏詈琴。明刨邀刨Z殺茸與醵翼潼皋孚緬碘琶抱朝姜卑一半導(dǎo)詢?nèi)渍略轺擘栌蜗芍髦械某绞浪字?，其三，山水之作中的自然恬適之美，其四，宮觀之作中的仙情道意之美。第五章感悟一審美的情懷。道教文化對(duì)北宋文人的審美意識(shí)產(chǎn)生了極大的影響，使得他們的審美理想、審美觀念以及作品中所傳達(dá)的審美感受在不同程度上都表現(xiàn)出了慕道傾向、向道情懷，以林逋、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥等為代表的文人的審美意識(shí)都不同程度地?zé)òl(fā)出道教精神的輝光，他們以自身的創(chuàng)作與生命實(shí)踐踐證著道教的審美人格理想，豐富著道教審美情懷。在研究方法上，本文除了秉承文本邏輯分析與歷史史實(shí)闡述相結(jié)合的基本研究方法之外，還運(yùn)用形象分析法來(lái)研究具體的道教文學(xué)作品的內(nèi)在構(gòu)成和價(jià)值。在研究成果上，希望能夠通過(guò)上述思考與分析，對(duì)道教文化中的道教藝術(shù)、道教文學(xué)以及審美思想等領(lǐng)域有所滄海拾珠，以“藝術(shù)一審美“的意識(shí)與觀念去分析道教與文學(xué)的關(guān)系，這不但是對(duì)道教審美文化的微細(xì)補(bǔ)充，同時(shí)，從更廣闊的學(xué)術(shù)視野中來(lái)看，這也是向道教、文學(xué)、美學(xué)三者相互包涵、交叉的新的研究領(lǐng)域的一次邁近。關(guān)鍵詞道教，北宋文學(xué)，北宋文人，藝術(shù)審美

簡(jiǎn)介：FLLLRLHLLLLLJLLJLLLLLLRFLLLR1RLFY3261112單位代碼10602學(xué)號(hào)2015011633分類號(hào)J642．5L密級(jí)公開(kāi)匆吁紅采謦6XLNORMALUNLVEI毫S|TY碩士學(xué)位論文藝術(shù)歌曲梁祝新歌的作品及演唱分析WORKANALYSISANDSINGINGANALYSISOFTHEARTSONG”NEWBUTTERFLYLOVERSSONG”學(xué)院專業(yè)研究方向年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)碩士聲樂(lè)2015級(jí)洪彤孟卓教授2017年4月屋一◎藝術(shù)歌曲梁祝新歌的作品及演唱分析姓名洪彤導(dǎo)師孟卓專業(yè)名稱研究方向聲樂(lè)年級(jí)2015級(jí)音樂(lè)J刪舢舢舢刪舢舢舢舢刪Y3261112摘要在本人學(xué)習(xí)演唱民族聲樂(lè)作品的過(guò)程當(dāng)中，帶有民族風(fēng)格的新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲是其中的重要組成部分。近年來(lái)，隨著人們音樂(lè)審美觀念的變化，這種既具有時(shí)代性又飽含民族風(fēng)格的音樂(lè)作品曲日量逐漸增加，并在一定程度上成為了民族聲樂(lè)演唱的主要作品，在這些新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)題材的全新演繹又是部分歌曲的共同特點(diǎn)。這些作品既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，又帶有新音樂(lè)的創(chuàng)作手法，形成了與傳統(tǒng)民歌截然不同的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，因而受到廣大聽(tīng)眾，尤其是年輕聽(tīng)眾的好評(píng)。在這些新民歌藝術(shù)歌曲當(dāng)中，梁祝新歌便是一首集故事性、抒情性于一體的佳作。這首歌曲也是本人碩士畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的演唱曲目之一。最初本人學(xué)習(xí)演唱這首歌曲，就是受到這首歌的優(yōu)美的旋律和音樂(lè)的戲劇性的吸引，因此決定學(xué)唱這首歌并對(duì)歌曲進(jìn)行較為詳盡的研究。本文的正文部分分三個(gè)部分進(jìn)行論述。第一部分為創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介，分為詞曲作者簡(jiǎn)介和梁祝新歌與“梁祝”的關(guān)系兩個(gè)部分進(jìn)行研究；第二部分為作品分析，分為曲式分析、音樂(lè)審美分析和歌詞賞析三個(gè)部分進(jìn)行闡述；第三部分則是本文最為重要的演唱分析。關(guān)鍵詞梁祝新歌梁祝民族聲樂(lè)演唱

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文幽殛亟虹2過(guò)盟黎塑籃堂瞼瞌遽，是本人在導(dǎo)9利魚(yú)盛撩導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已盜注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者乇嫁雨簽字日期2DLB年B月6日本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名毛踩雨簽字日期20IB年I，月B日導(dǎo)師虢伺易耪簽字日黝厶年易月占日萬(wàn)方數(shù)據(jù)ABSTRACTTHERETURNOFTHEPRIMITIVEPAINTINGARTITOTHEUNDERSTANDINGOFTHEORIGINALWORKSOFARTMAJORTHEFINEARTSMACANDIDATESIYUWANGADVISORSILOUXIANGABSTRACTTHISPAPERDESCRIBESTHEBACKGROUNDANDDEFMITIONOFNATIVEART．NATIVEARTISANARTOFSUN．ITSEXPRESSIONISSIMPLEANDNATURAL．NATIVEARTWORKSISIMPORTANTTOINJECTYOUROWNSOULANDTOEXPLOREANDLIBERATEPEOPLE’SNATURE．THENANALYZESTHEFOREIGNNATIVEARTISTICCREATORSWORKSFOREXAMPLE，MAKETHEEARLYANDJEANDUBUFFET’SPAINTINGSTYLEISDIFFERENT，THERELATIONSHIPBETWEENTHELATESTYLEOFWORKANDCOMPREHENSIVEPRINTMAKING；BORISMARCOPLASTICRELATIONSLETTERPRESSPRINTINGTECHNIQUESANDORIGINALPAINTINGARTANDTHEDEVELOPMENTOFINTEGRATEDPRINTMATERIALABOVEMAJORSTEP．DOMESTICPRIMARYCREATORSOFARTWORKSASMEIFEIWU”POINT”PAINTINGANDCOMPREHENSIVEVERSIONOFTHERELATIONSHIPBETWEENGUMSANDTECHNIQUES；HUIMINGZHOUPAINTINGSINTWODIFFERENTSTYLESOFFORMS．INAPPRECIATIONOFTHEIRWORKTOINFLUENCEMYWORKANDIDEASANDINSPIRATION．FROMMANYASPECTS，ANALYZESTHERELATIONSHIPBETWEENTHENATIVE礬ANDCREATORSABROADANDMYPRINTMAKINGBETWEEN．NATIVEOBTAINEDFROMTHEANALYSISOFWORKSOFARTISMYSPECIFICGUIDANCEONHOWTOWORK．KEYWORDSRETURNPRODUCTIONARTBRUTUNSCRAMBLE萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)拯救人生尼采藝術(shù)觀面面觀姓名侯春菊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師夏之放2002426第三部分“藝術(shù)拯救人生”觀的當(dāng)代意義。我們研究尼采，就是要通過(guò)解讀他、理解他，挖掘其思想中有價(jià)值的因素，為今所用。“藝術(shù)拯救人生”的當(dāng)代意義就在于，為文化重建提供了新的基石審美。隨著物質(zhì)文明和精神文明的相對(duì)發(fā)達(dá)，尼采意義上的審美主義顯示出愈來(lái)愈強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，在歷史的走向上趨于必然。尼采的思想是超時(shí)代、超民族的，他屬于全人類，他的思想屬于全人類。這就是尼采的偉大，是“藝術(shù)拯救人生”不息的生命力。T關(guān)鍵詞尼采藝術(shù)拯救人生中圖分類號(hào)B51647審美主義文化重建

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)J2J2密級(jí)密級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S12027S12027學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20121100272012110027碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文藝術(shù)家的說(shuō)明書藝術(shù)家的說(shuō)明書論圖表形式與視覺(jué)藝術(shù)的結(jié)合及運(yùn)用論圖表形式與視覺(jué)藝術(shù)的結(jié)合及運(yùn)用研究生研究生羅昊辰羅昊辰指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師俞可教授俞可教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間2015年3月20日2015年3月20日論文答辯日期論文答辯日期2015年6月5日2015年6月5日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要藝術(shù)家的說(shuō)明書論圖表形式與視覺(jué)藝術(shù)的結(jié)合及運(yùn)用中文摘要圖表是我們非常熟知的一個(gè)概念，在英語(yǔ)釋義中，圖表（CHART）一詞囊括的范圍非常廣。凡事由圖像來(lái)呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)都可以被稱為圖表。因此，不管是我們最熟悉的地圖，航海圖，元素周期表，或是應(yīng)用于金融領(lǐng)域的各種統(tǒng)計(jì)圖表，連音樂(lè)中的五線譜也被視為一種圖表，建筑學(xué)家手中的建筑設(shè)計(jì)圖自然也是?？傊?，圖表是一種為了方便人類有效地讀取大量數(shù)據(jù)，而將數(shù)據(jù)信息通過(guò)一定手段可視化的產(chǎn)物，尤其當(dāng)人類正式邁入工業(yè)時(shí)代之后，圖表的運(yùn)用則越加廣泛就像我們通常的認(rèn)為的那樣，圖表是隨著科技進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展所誕生的一種理性、客觀、具說(shuō)明性質(zhì)的圖像。那么，以解釋說(shuō)明為目的的圖表，能與視覺(jué)藝術(shù)從本質(zhì)上發(fā)生真正的聯(lián)系嗎答案無(wú)疑是肯定的，比如早在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)三杰之一的達(dá)芬奇的著名素描維特魯威人就可以被視為一幅典型的圖表。雖然從動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，維特魯威人所包含的數(shù)據(jù)并不是得到客觀的科學(xué)所證明的數(shù)據(jù)，因此它不具備說(shuō)明的客觀性，而是藝術(shù)家本人的一種探索甚至想象，但至少?gòu)男问缴隙?，它包含了一張圖表所需要具備的所有要素。而隨著人類文明的發(fā)展，傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)在歷經(jīng)了巨大的轉(zhuǎn)變之后，圖表與藝術(shù)的關(guān)系也不再僅僅如維特魯威人一樣，更多地只停留在形式美的層面上，并作為藝術(shù)家眾多作品中的一個(gè)支線而出現(xiàn)。尤其隨著符號(hào)學(xué)的興起，傳統(tǒng)的視覺(jué)圖像得到了新的解讀方式，更多的視覺(jué)元素也被作為藝術(shù)創(chuàng)作的新素材被囊括到當(dāng)代藝術(shù)多元化的創(chuàng)作手法之中。而圖表作為一種非常典型且普遍的符號(hào)（符號(hào)系統(tǒng)），自然能在這個(gè)語(yǔ)境下與藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生豐富的關(guān)聯(lián)性。因此，本文意欲探討圖表與視覺(jué)藝術(shù)之間可能產(chǎn)生的關(guān)系以及此種關(guān)系的具體呈現(xiàn)，我將主要從三個(gè)部分進(jìn)行論述一是從傳統(tǒng)的形式分析出發(fā)，討論圖表的形式在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中可能產(chǎn)生的審美價(jià)值。二是在現(xiàn)當(dāng)代符號(hào)學(xué)語(yǔ)境下探討圖表是否可以作為一種符號(hào)與視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合并分析其表現(xiàn)。三是從敘事學(xué)角度討論圖表的“說(shuō)明性質(zhì)”是否可以轉(zhuǎn)向?yàn)槲膶W(xué)性，為藝術(shù)家尋找表達(dá)自我，抒發(fā)個(gè)人情感的途徑提供啟發(fā)。關(guān)鍵詞圖表、形式分析、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)、文學(xué)性

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者虢參1尹匆日期伽㈣’。學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文儲(chǔ)虢鉗之／日期刊心、文¨指導(dǎo)教師簽名日期1訓(xùn)Y．、、／＼ABSTRACTTHISPAPERDISCUSSEDOILGIORGIOVASARI’S151L1574NATIONOFPROGRESSINARTHISTORY,INHISLIVESOFTHEARTISTS，ANDHEWASTHEFAMOUSARTISTANDARCHITECTINREMISSANCE．THENATIONOFPROGRESSISASUBSTANTIVEDIFFERENCEBETWEENTHEWRITINGOFARTHISTORYI11THEPAST,VASARI’SLIVESABSORBEDPREDECESSORSMANNERSATTHESAMETIME，ANDTHISBOOKWASN’TISOLATEDANDBOSE，F(xiàn)ORVASARI,THEHISTORYOFARTISASERIESOFSTEPSMADE師OFTHECONTRIBUTIONSOFINDIVIDUALS．HEBROKEPREDECESSOR‘SSTYLEBASEDONCHRONOLOGICAL,HEINTRUDUCEDHISTORICALDEVEBPMENTINTOTHEARTOFHISTORY，ITINFLUENCED17TH，18THANDEVENNOWTHEWRITINGOFARTHISTORY．UNDOUBTEDLYTHISISTHEGREATESTCONTRIBUTIONTOTHEDISCIPLINEOFARTHISTORY．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSSEVERALARTCONCEPTSTHROUGHTHEUSEOFVASARI’SWRITINGINARTHISMRYSUCHASDISEGNO，INVENZIONE，EXPBREVASARFSPMGRESSWEVIEWOFHISTORY．WEFMDVASARIUSEOFTHECONCEPTSOFARTWERENOTTHEULTIMATEPURPOSE，WHILEITWASONLYAMEANS．THEHISTORYOFARTBECAMESOLYEPRACTICALPROBLEMSINARTHISTORY．THESENOTIONSWERENOTVASARI’SINVENTION，THEYWEREINHERITANCEANDDEEPENFORTHELASTANDNOW．HEPUTTHEROMANORATORWRITINGMANNERSAPPLIEDTOTHEWRITINGOFARTHISTORY．ALTHOUGHTHESECONCEPTSAREVERYTHEORETICAL,BUTVASARIISFOCUSEDONOBSERVATIONANDPRACTICEATTITUDETOTHEARTISTRATHERTHANTHEORISTSCOMPILED．KEYWORDSVASARI,LIVES,PROGRESSⅡ

簡(jiǎn)介：摘要自20世紀(jì)初起，中國(guó)的藝術(shù)家就踏上了去法國(guó)追求藝術(shù)夢(mèng)想的旅程。百年之后，雖然法國(guó)早已不是藝術(shù)世界的絕對(duì)中心，但它擁有的歷史輝煌卻使得它在藝術(shù)家心中的象征地位不可撼動(dòng)。昔目的法國(guó)以其“自由”、“平等”、“博愛(ài)”的文化導(dǎo)向與政策建設(shè)吸引了來(lái)自世界各地渴望獲得創(chuàng)作自主和多元交流機(jī)會(huì)的藝術(shù)家，這些都成為法國(guó)文化藝術(shù)的重要財(cái)富；同時(shí)，“法國(guó)文化藝術(shù)“又以一個(gè)整體的面貌繼續(xù)構(gòu)筑著文化資本的神話。延續(xù)的藝術(shù)教育體系、豐富的藝術(shù)交流形式、廣泛的藝術(shù)普及、成熟的藝術(shù)市場(chǎng)、以及完備的稅收管理與立法，都確實(shí)為藝術(shù)的生長(zhǎng)提供了有利的空間。對(duì)于旅居法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，另一個(gè)神話則在于中國(guó)畫家在法國(guó)的成名史。歷史的境遇自然不可同日而語(yǔ)，但是神話的效應(yīng)則在于，神話敘事中的隱喻能夠以變體的形式在狀態(tài)類似的時(shí)空契機(jī)中“復(fù)活”。從百年之前借由西方之路獲得新生，到上世紀(jì)90年代“中國(guó)精神”在西方的大放異彩，再到本世紀(jì)開(kāi)篇以來(lái)全球化語(yǔ)境之下精英身份的成功轉(zhuǎn)化，旅法藝術(shù)家的成名史也無(wú)疑也映射了百年以來(lái)“中西”對(duì)照結(jié)構(gòu)中的象征轉(zhuǎn)換。但與上古時(shí)期神話的“先驗(yàn)性”不同，藝術(shù)家雖然置身時(shí)間與空間神話之中，卻也是神話的實(shí)踐者。根據(jù)自己的體驗(yàn)，藝術(shù)家對(duì)促成神話的“距離”做出選擇，并將它們轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪?jīng)驗(yàn)意義的部分，從而解決果進(jìn)行反思。其間，藝術(shù)行為就不單單是個(gè)體行為，而更是社會(huì)關(guān)系的行為。觀眾、評(píng)論家、策展人以及收藏機(jī)構(gòu)等都是促成藝術(shù)現(xiàn)象的參與者，藝術(shù)品本身也成為主客位交互的開(kāi)放系統(tǒng)。這也意味著藝術(shù)家不僅穿梭在自身的文化體驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)歷中，也穿梭在讀圖方式的文化習(xí)性中。“品味”很大程度上即是對(duì)藝術(shù)的一次再造，我們雖然承認(rèn)“品味“中的想象與刻板成分，卻依然難以突破類似的表述方式。另一種可能也同樣會(huì)發(fā)生，從創(chuàng)作的角度上講，秩序化與制度化又往往成為藝術(shù)家“有的放矢”實(shí)現(xiàn)獨(dú)特與自由的“靈感”。如果我們將藝術(shù)視為把握世界“總體性”的“壓縮模型“，那么文化習(xí)性與藝術(shù)場(chǎng)便都在這個(gè)“世界”之中。與來(lái)自某一具體歷史制度的文化習(xí)性不同，如今的“文化習(xí)性“本身也更像是一個(gè)雜糅，就我所接觸的這些具有“跨文化經(jīng)驗(yàn)”藝術(shù)家而言更是如此。也許我們不得不用文本間性來(lái)處理這樣一個(gè)摻雜了“濡化’’與“涵化“的文化經(jīng)驗(yàn)。文本間性并不像它所期待的那樣具有絕對(duì)的平等主義，而是指明了文化實(shí)踐的重要性，其中涉及一系列本文語(yǔ)境和權(quán)力與意義的商榷。關(guān)鍵詞中國(guó)旅法藝術(shù)家，壓縮模型，文化習(xí)性，藝術(shù)場(chǎng)11I

簡(jiǎn)介：藝術(shù)品收藏節(jié)目的受眾心理需求研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論又專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名江天曉指導(dǎo)教師張瑾教授學(xué)位類別新聞與傳播碩士重慶大學(xué)新聞學(xué)院二O七年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要摘要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的不斷提高，藝術(shù)品收藏節(jié)目在社會(huì)上受到了廣泛的關(guān)注，并在這兩年引發(fā)了民眾的收藏?zé)?。中央電視臺(tái)和一些地方電視臺(tái)都推出自己的藝術(shù)品收藏節(jié)目，起初收視率一直向上攀升。但是隨著各種收藏節(jié)目的層出不窮，觀眾開(kāi)始詬病節(jié)目中存在的各種問(wèn)題，而且表示對(duì)此類節(jié)目的興趣在下降，由此導(dǎo)致觀眾對(duì)藝術(shù)品收藏節(jié)目關(guān)注度也逐漸下降。觀眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中對(duì)節(jié)目的需求始終在發(fā)生變化，觀眾需求隨著時(shí)間的推移，需求的內(nèi)容也會(huì)不一樣。當(dāng)前藝術(shù)品收藏節(jié)目為什么會(huì)受到觀眾的詬病，觀眾又為什么會(huì)對(duì)此類節(jié)目失去興趣，觀眾想看什么樣的節(jié)目等等這些問(wèn)題都非常值得思考和研究。本研究通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)品收藏節(jié)目受眾心理需求研究的比較少，且尚無(wú)用質(zhì)性方法研究此類問(wèn)題的。本文使用馬斯洛需求層次理論，以質(zhì)性分析的扎根理論方式對(duì)受眾的心理進(jìn)行一個(gè)深入細(xì)致的剖析，探討新的時(shí)代下節(jié)目應(yīng)該如何彌補(bǔ)不足。采取目的性抽樣的方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和深入細(xì)致的訪談，了解受眾心理中最渴望滿足的需求，通過(guò)扎根理論研究的系統(tǒng)化手段將受眾對(duì)節(jié)目的滿意和不滿意進(jìn)行深入挖掘，反復(fù)比較和分析之間的問(wèn)題，采用編碼方式構(gòu)建理論框架，從而揭示出受眾對(duì)于藝術(shù)品收藏的心理需求。結(jié)果表明，藝術(shù)品收藏節(jié)目的受眾心理需求具有多變性、復(fù)雜性，會(huì)受到內(nèi)在因素和外在因素兩個(gè)方面的影響，大部分的受訪者都比較關(guān)注節(jié)目的定位和內(nèi)容這兩個(gè)方面。另一方面，不同的受眾對(duì)于節(jié)目的需求層次也不盡相同，隨著自身對(duì)藝術(shù)品收藏的了解，心理需求也會(huì)有一個(gè)由低向高的過(guò)程。并且作者在建構(gòu)分析框架的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)受眾的心理需求基本符合馬斯洛的需求層次理論，通過(guò)與理論聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)一步分析受眾需求的特征和機(jī)制。關(guān)鍵詞藝術(shù)品，收藏節(jié)目，受眾，心理需求I

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)M1201301碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文藝術(shù)變動(dòng)的怪圈藝術(shù)變動(dòng)的怪圈論書畫市場(chǎng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”的負(fù)面效應(yīng)論書畫市場(chǎng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”的負(fù)面效應(yīng)研究生姓名劉洋劉洋導(dǎo)師姓名董峰副教授董峰副教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)論文提交日期20年月日20年月日論文答辯日期20年月日20年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20年月日20年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年月日摘要I摘要摘要清中期的揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，書畫市場(chǎng)的需求日益增長(zhǎng)，平民階層的審美趣尚開(kāi)始注重追求藝術(shù)的個(gè)性化和作品題材的平民化，而喜新尚奇的鹽商則附庸風(fēng)雅，當(dāng)這些種種因素疊加、碰撞在一起時(shí)，便促進(jìn)了“揚(yáng)州八怪”成于揚(yáng)州，發(fā)展于揚(yáng)州。而“揚(yáng)州八怪”形成后，又影響了揚(yáng)州地區(qū)的書畫消費(fèi)方式，給書畫消費(fèi)注入了動(dòng)力，從而提高了揚(yáng)州地區(qū)的藝術(shù)消費(fèi)水平，促進(jìn)了揚(yáng)州書畫市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。但“揚(yáng)州八怪”與書畫市場(chǎng)之間的互動(dòng)并非都是良性的。由于藝術(shù)變動(dòng)“怪圈”影響，使“揚(yáng)州八怪”在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)了一些代筆、作偽和重復(fù)制作的行為，這些行為不僅在一定程度上降低了“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)品格、創(chuàng)作質(zhì)量，也有損了正常的書畫交易秩序，從而阻礙了書畫市場(chǎng)的發(fā)展。本文以清中期揚(yáng)州地區(qū)書畫市場(chǎng)的繁榮對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)探索的沖擊為中心，剖析市場(chǎng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”產(chǎn)生的負(fù)面影響，從歷史的角度重新審視“揚(yáng)州八怪”的繪畫與成就，并且延伸到當(dāng)下書畫市場(chǎng)該怎樣變革，才能走出“怪圈”，從而促其健康、有序的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞揚(yáng)州八怪書畫市場(chǎng)負(fù)面影響怪圈關(guān)鍵詞揚(yáng)州八怪書畫市場(chǎng)負(fù)面影響怪圈

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中己經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名月”FET學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密彤請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”作者簽名導(dǎo)師簽名月勺日F月羅日，占，6年年R了，垮秒列矽期期／，加中國(guó)美術(shù)學(xué)院一雕塑系一關(guān)凱夫一藝術(shù)創(chuàng)作與場(chǎng)域關(guān)聯(lián)性的探討摘要場(chǎng)域與每個(gè)人的身份、情感密切相關(guān)。不同的環(huán)境會(huì)帶給人們不同的情感體驗(yàn)。不同的體驗(yàn)又使人們采用不同的形式去表達(dá)。本文旨在研究和討論場(chǎng)域因素對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響，研究藝術(shù)表達(dá)與地緣環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性。文章從哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行探討和分析，主要目的是通過(guò)對(duì)地域元素及涵義的探討以及對(duì)藝術(shù)作品的解讀，解釋場(chǎng)域與作品形式和情感傳達(dá)的密切關(guān)聯(lián)，并闡釋出環(huán)境因素對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的巨大價(jià)值。關(guān)鍵詞場(chǎng)域，情感，形式，關(guān)聯(lián)

簡(jiǎn)介：論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5288033853I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)專業(yè)型碩士錯(cuò)誤錯(cuò)誤未指定書簽。未指定書簽。（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十六日錯(cuò)誤錯(cuò)誤未指定書簽。未指定書簽。STUDYONTHEAPPARATUSMASTERYELEMENTSOFINDIVIDUALEXERCISESINRHYTHMICGYMNASTICS錯(cuò)誤未指定書簽。藝術(shù)體操個(gè)人藝術(shù)體操個(gè)人項(xiàng)目器械熟練性動(dòng)作的研究項(xiàng)目器械熟練性動(dòng)作的研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練藝術(shù)體操馬千惠樊銘教授論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5288033853III日期二〇一七年八月十六日北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交錯(cuò)誤錯(cuò)誤未指定書簽。未指定書簽。藝術(shù)體操個(gè)人項(xiàng)目器械熟練性動(dòng)作的研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名馬千惠馬千惠日期二〇一七年八月十六日

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)與責(zé)任論巴赫金藝術(shù)理論中的責(zé)任意識(shí)姓名郝俊吉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙曉雷200906160I高‘ABSTRACTBAKHTIN’SDEEPTHINKINGRESULTSONPHILOSOPHYAREEXPRESSEDTHROUGHLITERARYTHEORY．INTHEFACEOFTHEDIVISIONWHICHWASFORMEDSINCEMODEMPHILOSOPHYBETWEENTHECULTUREWORLDANDTHEREALWORLD，BAKHTINWOULDLIKETOBEALIVINGEXISTENCE，UNIQUEANDASINGLEONEWHOCAN’TBEREPLACEDANDMUSTTAKETHERESPONSIBILITYINASPECIFICHISTORYTOBRIDGETHEGAPOFTHECULTUREWORLDANDTHEREALWORLDANDPUTSENSEOFRESPONSIBILITYOFTHEETHICALPHILOSOPHYONTHELITERARYTHEORYCONCEPTSOF”DIALOGUE，POLYPHONY,CARNIVAL，EDGE”ETC．TOCONSTRUCTHISOWNLITERARYTHEORY．INTHISPAPER,THEAUTHORBASESONTHEVIEWOF“SENSEOFRESPONSIBILITY’ANDCOMBINESABRAMS’FOURLITERARYELEMENTSTOINSPECTBAKHTIN’SLITERARYTHEORYCONSTRUCTION．FIRSTLY,RESPONSIBILITYISSUESWERERAISED．BAKHTINASPROPOSEDINTHEBOOK“ARTANDRESPONSIBILITY’THATTHEREISNORESPONSIBILITYANDCOMMITMENTSBETWEENARTANDLIFE．ANDHEPUTFORWARDTHEDISINTEGRATIONOFCULTUREWORLDANDLIFEWORLDINHISBEHAVIORTHEORETICALPHILOSOPHY．BUTTHECLOSENESSOFTHISDISINTEGRATIONNEEDSTOCONFIRMIT’SUNIQUEETHICALLYSUBJECTROLE．PUTTHECULTURECONTENTSANDTHEEXISTENCEINLIFETOGETHERINFORMOFSUBJECTRESPONSIBILITYANDMAKETHEMUNIFIED，THUSTOCONSTRUCTTHE“FIRSTPHILOSOPHY’WHICHTAKEONRESPONSIBILITYSENSEBYETHICALSUBJECT．SECONDLY,THESENSEOFRESPONSIBILITYHASBEENEMBODIEDINTHE“FOURELEMENTS”．THEREARETHEORIESOFOUTSIDESPACES；SUPERVISUAL，ANDAESTHETICFIGURATIONTHATAROUNDAUTHOR’SAESTHETICCREATIVITYINBAKHTIN’STHEORY．THEREARETHEORIESOFPOLYPHONY．DUALSOUNDANDMISCELLANEOUSLANGUAGESTHATFOCUSONTHELANGUAGESTRUCTUREOFTHEWORK．THEREAREALSOTHEORIESOFDIALOGUESFOCUSONTHEINTERACTIVEACTIONBETWEENREADERANDTHEWORKANDWHOOPEETHEORIESWHICHFOCUSONTHEWORLD．THESENSEOFRESPONSIBILITYOFSUBJECTREMAINSINALLTHOSETHEORIES．ITISONTHERESPONSIBILITYOFTHEUNIFIEDACTORS．ANDTHESETHEORIESOFTHEMEANINGOFLIFEANDPEOPLEARELINKEDTOTHEORGANICWORLD．THUSBRIDGINGTHEWORLDOFLIFEANDCULTURALDIVISIONSOFTHEWORLD．THIRDLV，THECONSTRUCTIONANDREQUIREMENTOFTHERESPONSIBILITYTHEORY．THECRISESOFTHEMODERNWORLDARETWOFOLD．THEFIRSTISTHECRISISOFDIVISIONSBETWEENTHETHEORYWORLDANDLIFE．THESECONDISTHECRISISOFMODEMPHILOSOPHY,WHICHDOESNOTPROVIDEACOMMUNICATIONPRINCIPIETOTHEDIVISIONSOFTHETWOWORLDS，BAKHTINCONSTRUCTIVISM．WHICHISTOBUILDASENSEOFRESPONSIBILITYFORTHEUNIFICATIONOFTHEPRINCIPLESOFLITERARYTHEORY,ISTOGIVETHEDIVIDEDWORLDTHEPRINCIPLESOFCOMMUNICATION．HOWEVER,WHETHERTHISPROGRAMISENTIRELYFEASIBLEORNOTISSTILLINQUESTION．WAITINGFORTHECONTINUOUSTESTOFTHETHEORYINREALITY．BAKHTINUSESASENSEOFRESPONSIBILITYTORUNTHROUGHHISARTTHEORY．HISPURPOSEISTOUNIFYTHECULTUREWORLDANDLIFEWORLDBYACHARACTERINETHICALACTION．WHICHHASASENSEOFRESPONSIBILITY．ANDLETPEOPLE’SBEHAVIORMOTIVATIONANDBEHAVIORRESULTSUNIFIED．ITWILLMAKETHEEXISTENCEOFPEOPLEACHIEVEAFAIRANDREASONABLESTATUS．ARTADDSSAVORFORLIFEANDLIFELAYSFOUNDATIONFORARTS．KEYWORDSBAKHTIN，SENSEOFRESPONSIBILITY，WORLDOFARTS，WORLDOFLIFE

簡(jiǎn)介：分類號(hào)IOL密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)1夕F2，1,3占弋O∥霧辦謄SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREEJ敝題乞耒5／渣黑蜀T脅州緞劬協(xié)飛乃說(shuō)幻加娩作者姓培養(yǎng)單專業(yè)名指導(dǎo)教名蟄疊國(guó)目位燮鳘畫整擗院稱蔓墊皇師壘撻隨量皇盛．合作導(dǎo)．師、L奸≥月；O日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要3ABSTRACT??????????????????????????????????????．5前言7第一章原始思維和兒童思維????????????????????．．10第二章兒童的繪畫欣賞和創(chuàng)作???????????????????．．19第一節(jié)兒童繪畫行為的生物學(xué)潛力????????????????19第二節(jié)兒童繪畫欣賞中的詩(shī)性智慧的體現(xiàn)?????????????22第三節(jié)兒童繪畫創(chuàng)作中的思維展現(xiàn)????????????????31第三章兒童的音樂(lè)欣賞和創(chuàng)作???????????????????．．37第一節(jié)兒童音樂(lè)行為的生物學(xué)潛力????????????????37第二節(jié)兒童音樂(lè)欣賞中詩(shī)性智慧的體現(xiàn)??????????????40第三節(jié)兒童音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)中的思維展現(xiàn)??????????????46第四章兒童、玩具與游戲行為???????????????????．．49第一節(jié)玩具與純粹形象?????????????????????49第二節(jié)玩具、游戲與模仿????????????????????51第三節(jié)游戲和藝術(shù)起源論????????????????????52參考文獻(xiàn)?????????????????????????????55致謝?????????????????????????????58攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文??????????????????．．60