簡介：文學(xué)碩士學(xué)位論文ASTUDYONSHUTTERISLANDFROMFOUCAULDIANPERSPECTIVE?？吕碚撚^照下的禁閉島研究?？吕碚撚^照下的禁閉島研究崔士丹英語語言文學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號分類號密級UDC學(xué)號2012010280延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文?？吕碚撚^照下的禁閉島研究福柯理論觀照下的禁閉島研究研究生姓名崔士丹培養(yǎng)單位延邊大學(xué)外國語學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱洪雪花教授學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)論文提交日期2015年5月29日

簡介：分類號S5711單位代碼10389密級學(xué)號1140311002碩士學(xué)位論文福建茶詩中的地域茶風(fēng)與品飲藝術(shù)研究福建茶詩中的地域茶風(fēng)與品飲藝術(shù)研究學(xué)科門類農(nóng)學(xué)一級學(xué)科名稱園藝學(xué)二級學(xué)科名稱茶學(xué)研究方向茶葉經(jīng)濟(jì)與文化研究生姓名羅嬋玉指導(dǎo)教師孫云教授完成時間二○一七年四月STUDIESONREGIONALTEACHARACTERISTICANDDRINKINGARTOFFUJIANTEAPOETRYBYLUOCHANYUSUPERVISEDBYPROFSUNYUNADISSERTATIONSUBMITTEDTOFUJIANAGRICULTUREANDFORESTRYUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORMASTERDEGREEOFAGRONOMYCOLLEGEOFHORTICULTUREFUJIANAGRICULTUREANDFORESTRYUNIVERSITYFUJIAN,PRCHINACOMPLETIONDATEAPRIL,2017COMMENCEMENTDATEJULY,2015

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文福柯權(quán)力理論視野下的基輔怨解讀姓名陳超霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師焦小婷20100601一個無所不在的監(jiān)視和書寫網(wǎng)絡(luò)中，任何偏離或違反規(guī)范和法律的行為都會受到懲罰。第四章主要探討了雅科夫是如何對俄國的規(guī)訓(xùn)權(quán)力進(jìn)行各種反抗的。帶著一種不屈從的精神，雅科夫違背俄國法律住在了一處猶太人禁居的地方。被捕入獄后，他并不屈服于俄國當(dāng)局的種種規(guī)訓(xùn)而是以各種方式與惡劣的環(huán)境以及威逼利誘做斗爭并且最終獲得了精神上的覺醒和成長。其中，話語是他反抗的一種主要方式。此外，本論文還簡要論述了小說中其他人對規(guī)訓(xùn)權(quán)力的反抗，進(jìn)而論證了沙俄的規(guī)訓(xùn)權(quán)力并不是無所不能的，它受到來自各方面的反抗。第五章是對全文的歸納總結(jié)，指出在基輔怨中，沙俄是一個到處滲透著權(quán)力關(guān)系及反抗的監(jiān)獄式的規(guī)訓(xùn)社會。小說表達(dá)了馬拉莫德對生活在充斥著權(quán)力關(guān)系的現(xiàn)代社會中人們的生存困境的深切關(guān)心。關(guān)鍵詞伯納德馬拉默德；基輔怨；規(guī)訓(xùn)權(quán)力；規(guī)訓(xùn)技術(shù)；反抗

簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文社會資本理論的唯物史觀研究姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期田麗梅宮玉寬哲學(xué)與宗教學(xué)系馬克思主義哲學(xué)2007．3結(jié)合的方法、馬克思主義實踐論和入學(xué)研究方法，核心是馬克思的社會關(guān)系理論。論文第一章首先考察了社會資本的研究現(xiàn)狀，提出了本文唯物史觀研究的角度。社會資本是從人的社會關(guān)系角度進(jìn)行研究的，從本質(zhì)上是社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)和功能。社會關(guān)系理論為社會資本研究提供了出發(fā)點和方法論一方面，在社會資本的概念界定上，應(yīng)該從宏觀上把社會網(wǎng)絡(luò)、社會資源等概念聯(lián)系起來，它是一種特殊形態(tài)的資本。另一方面，社會關(guān)系理論為研究社會資本的本質(zhì)和屬性提供了研究的基點。而社會資本理論研究又深化了對人的本質(zhì)和社會關(guān)系的理論研究。本文第二章對社會資本的內(nèi)涵加以概括總結(jié)，在學(xué)理分析的基礎(chǔ)上探討其現(xiàn)實意義。社會資本概念應(yīng)該與社會網(wǎng)絡(luò)、社會資源等概念聯(lián)系起來，是一種特殊形態(tài)的資本。作為資本，就必然具有生產(chǎn)性、增殖性和風(fēng)險性。因而，社會資本對其使用者而言具有或好或壞的影響。社會資本還應(yīng)該與特定群體或社會的歷史文化背景聯(lián)系起來，應(yīng)特別注意文化和地域特殊性，了解在不同群體或社會中社會資本的構(gòu)成方式和運行方式?；谏鲜稣J(rèn)識，社會資本不妨這樣理解社會資本，是以特定的歷史文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為方式為背景，在整合社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的資源實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，主體通過與對象交往聯(lián)系形成的相互信任、合作關(guān)系，獲得額外收益的各種社會關(guān)系。其中主體包括個體、群體和社會。本文第三章考察了社會資本的實踐本質(zhì)和主體屬性。歷史唯物

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文§蠆揎筮蒸蘧蘧民墼莖苤繾延拯揖滏，是本人在導(dǎo)師胡壑壹．指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者F孫＼風(fēng)簽字魄XL午年6月F婦四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書導(dǎo)師簽簽字日日亂、丁R卜，日‘SA叫月L6名年簽畢，者洳儲砂文期論日位字學(xué)簽四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡介：分類號分類號密級級學(xué)號號130010413001041西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文禪宗思想對唐宋審美趣味轉(zhuǎn)向之影響禪宗思想對唐宋審美趣味轉(zhuǎn)向之影響以詩歌及藝術(shù)理論為例以詩歌及藝術(shù)理論為例研究生姓名劉韻導(dǎo)師姓名仵埂（教授）學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)哲學(xué)理論研究申請人所在系藝術(shù)學(xué)理論研究室論文提交日期2016年月日論文答辯日期2016年月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院學(xué)位授予日期2016年月日答辯委員會主席評閱人西安音樂學(xué)院學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究工作及取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作并提供過幫助的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，本人均已在論文中做出了明確說明并表示了謝意。研究生簽名日期西安音樂學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人送交西安音樂學(xué)院的學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段予以保存。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布（包括刊登）論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布（包括刊登）授權(quán)由西安音樂學(xué)院研究生部辦理。研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽每釤日期矽衫．舌留學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名拗日期刃L／、S．／孑指導(dǎo)教師簽日摘要在我國，石獅作為建筑裝飾特別是橋梁的裝飾有很多，盧溝橋石獅最為著名。盧溝橋石獅年代久、數(shù)量多、形象豐富，是石橋裝飾中的精品。盧溝橋建于金代，歷朝都有修葺，石獅也不斷地被更新替換，故石橋上有眾多石獅造型。獅子本不產(chǎn)于我國，漢代之前并沒有獅子形象為飾的，后來卻在中國成為了僅次于龍和風(fēng)的重要裝飾題材，盧溝橋上的石獅承襲了中國化的獅雕形象，與其他地區(qū)的石獅造型截然不同。本文從盧溝橋上的所有石獅造型入手，對不同朝代不同風(fēng)格的石獅進(jìn)行分析，將所有的石獅作梳理并在比較中分析其異同，總結(jié)出盧溝橋石獅造型裝飾特征，去理解如此之多的石獅集中一處橋梁作為裝飾的文化內(nèi)涵。本文在對盧溝橋石獅形象的研究中，將重點討論現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于盧溝橋金代石獅原物的認(rèn)識，理清一部分存在的不明確認(rèn)識及橋上一部分石獅造型中具有的唯一特征。盧溝橋石獅的藝術(shù)風(fēng)格與其他獅雕的對比也是理解民間石獅、宮廷石獅與寺廟石獅異同的切入點。通過盧溝橋石獅裝飾的研究與總結(jié)，以期對整體的中華獅文化研究的深入做些實質(zhì)性的工作。關(guān)鍵詞盧溝橋石獅，造型分析，裝飾特征，文化內(nèi)涵

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文知識經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)設(shè)計基于STOL的組織變革理論研究姓名蔡雨陽申請學(xué)位級別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師王其藩200251壁墮主絲塞塑矍第七章是組織學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型組織理論發(fā)展的回顧。妊文獻(xiàn)和理論闡述之后，本輦還討論了當(dāng)茲比較主浚，且可以實際應(yīng)用的組織學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型組織棱建豹方法。＼J／第八章是本文的特色章節(jié)。該章節(jié)繪出了～種低成本、漸進(jìn)式的企業(yè)流程再造粒咨詢方法和體系，同對還從理論上探討了企業(yè)流程再造和組織學(xué)習(xí)之趣懿關(guān)系?？敖Y(jié)和展望部分中的一個可看點是聯(lián)系管理理論的發(fā)展和現(xiàn)實生活的殘酷，討論了組織學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型綴織理論的文化意義，終力～靜入矬化鎊理理論懿現(xiàn)實價佳。除姥之外，{乍全文總終秘提出僮褥進(jìn)一步深化輯究豹鏃域。字關(guān)鍵詞知識經(jīng)濟(jì)J系統(tǒng)動力學(xué)組織變?nèi)老到y(tǒng)思考J組織學(xué)習(xí)；五項修嫩模擬X學(xué)習(xí)型組織歹企業(yè)漩程再造，論文指導(dǎo)小組羞其藩教授導(dǎo)魎田春林教授龔雙華教授龔益嗚副教授瞧勃昌副教授張顯東副教授

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲嘎物最弓或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名乃，和簽字日期哆刀／少年‘月彥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解黼有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授V，文鈿似將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者叛高．彰仞簽字日期妒，少年么勻礦日導(dǎo)師簽名簽字日期電話郵編多月7日利用傳統(tǒng)資源開展鄉(xiāng)村倫理教育、廣為營造環(huán)境進(jìn)行鄉(xiāng)村倫理教育和結(jié)合時代發(fā)展開展鄉(xiāng)村倫理教育三方面進(jìn)行論述。本章意在論述彭龍汪氏的鄉(xiāng)村倫理教育的歷時性和共時性以及二者的有機(jī)統(tǒng)一，揭示彭龍汪氏的鄉(xiāng)村倫理教育無論在時間上還是在空間上都是有內(nèi)在的聯(lián)系，保持了實態(tài)整體。第五章“祁門彭龍汪氏的鄉(xiāng)村倫理教育影響及對新農(nóng)村建設(shè)的借鑒”。著重從祁門彭龍汪氏的鄉(xiāng)村教育影響和當(dāng)下的社會主義新農(nóng)村建設(shè)兩個方面進(jìn)行論述，前者闡述了三點，即強(qiáng)化宗族意識，有利于鄉(xiāng)村社會治理；運用多種形式，多渠道開展教育；重文重教，打造好的村風(fēng)。后者論述了二點，即培育新的倫理增長點，構(gòu)建現(xiàn)代價值觀利用多種形式，靈活機(jī)動開展鄉(xiāng)村倫理教育。所有這些都是與當(dāng)下彭龍村的和諧鄉(xiāng)村建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)密切關(guān)聯(lián)的。關(guān)鍵詞祁門彭龍汪氏鄉(xiāng)村倫理教育實態(tài)研究LI

簡介：點擊查看更多石家莊絲弦藝術(shù)特色及傳承保護(hù)研究精彩內(nèi)容。

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明L、堅持以“求實、創(chuàng)新’’的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。研究生簽名．盟墨笙日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。研究生簽名日期一嬲煳驊______O___■__●O__■■O____‘___●■_O__’_■■O●●_‘_■_O__■’__I__O__O_■_O●■■O■_■■’●_■_■_I’_‘_‘__■_O___‘_’_●_’●■■_1_●__■■■‘O__■O_O__I_O■O?！?一一??●●RL■F■『LJ■IJ■■●摘要學(xué)前兒童心理理論的發(fā)展與其對社會規(guī)則的認(rèn)知發(fā)展一樣，都是當(dāng)前領(lǐng)域特殊論視角下個體社會認(rèn)知發(fā)展的重要內(nèi)容。年幼兒童心理理論的發(fā)展與其規(guī)則認(rèn)知有著密切的關(guān)聯(lián)，然而目前國內(nèi)外大量關(guān)于心理理論的研究都是圍繞客觀世界所發(fā)生的事實開展的，很少有人將規(guī)則認(rèn)知和心理理論這兩個不同的領(lǐng)域聯(lián)系起來加以研究。本研究采用個別測查的手段給3、4、5歲幼兒每組各32名講述一系列日常生活圖片故事，通過五個研究考察了社會規(guī)則領(lǐng)域幼兒心理理論的認(rèn)知發(fā)展。主要結(jié)果如下I研究一考察了幼兒對事實領(lǐng)域與社會規(guī)則領(lǐng)域中主要是道德和習(xí)俗不同愿望狀態(tài)的理解。結(jié)果顯示幾乎所有幼兒都能理解違反道德規(guī)則和習(xí)俗規(guī)則不對，在日常事實中所有幼兒都理解人們會按照各自的愿望做出相應(yīng)的行為，但他們對道德和習(xí)俗領(lǐng)域中的愿望理解受到角色以及所采用的判斷標(biāo)準(zhǔn)的影響。尤其是在回答自己／主人公不會違反規(guī)則滿足愿望的被試中，許多幼兒會改變原來的看法，認(rèn)為在老師不予管束的情況下自己會選擇違反規(guī)則、滿足愿望，認(rèn)為主人公會違規(guī)滿足愿望的比例更高；在權(quán)威機(jī)構(gòu)做出錯誤規(guī)定的情況下，更多的幼兒、尤其是4、5歲組幼兒認(rèn)為自己L／主人公會違反規(guī)則滿足愿望。II研究二考察了幼兒對不同領(lǐng)域中知識來源的認(rèn)知。結(jié)果表明幼兒對知識來源的認(rèn)識在3“、5歲之間獲得了顯著的發(fā)展，而且這一認(rèn)識的發(fā)展表現(xiàn)出跨領(lǐng)域的一致性。接近半數(shù)的3歲幼兒、大多數(shù)4、5歲幼兒能正確指出人們只有看過相關(guān)事件才會知曉事件原委，而沒有看到相關(guān)事件則無從知曉事件原委，而且不論這些事件是事實性的，還是規(guī)則性的。III研究三考察了幼兒對事實、道德和習(xí)俗領(lǐng)域中不同信念狀態(tài)的認(rèn)知。結(jié)果顯示多數(shù)幼兒都能認(rèn)識到，主人公依據(jù)自身的信念做出相應(yīng)的行為，盡管這一信念與幼兒自己的不同。事件領(lǐng)域?qū)τ變簠^(qū)分不同信念狀態(tài)的能力產(chǎn)生了一定的影響，尤其是當(dāng)被試對規(guī)則本身具有不同于主人公的信念時，幼兒對不同信念的區(qū)分能力在34、5歲之間呈現(xiàn)出顯著的年齡發(fā)展，且他們對不同道德信念的區(qū)分要明顯差于對不同事實信念的區(qū)分，對不同習(xí)俗信念的區(qū)分更差。Ⅳ研究四考察了幼兒對事實、道德和習(xí)俗領(lǐng)域中明示錯誤信念EXPLICITFALSEBELIEF的認(rèn)識。結(jié)果顯示35歲幼兒對錯誤信念的理解呈現(xiàn)出顯著的年齡發(fā)展趨勢，且這一發(fā)展與事件領(lǐng)域有關(guān)。首先幼兒對規(guī)則本身的錯誤信念的認(rèn)識要顯著好于對事實的其次在違反道德規(guī)則和習(xí)俗規(guī)則的情境中，幼兒對違規(guī)地點的錯誤信念、以及對違規(guī)結(jié)果的錯誤信念的理解表現(xiàn)出不同于事實情境下的發(fā)展模式。超過1／3的3歲組幼兒認(rèn)為主人公在以為沒人看到的情況下其實老師

簡介：I論文題目論文題目瞿曇寺壁畫的藝術(shù)考古研究瞿曇寺壁畫的藝術(shù)考古研究專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)姓名金萍指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師楊休教授教授摘要位于青海西寧樂都的藏傳佛教寺院瞿曇寺，處在漢藏交流的前沿。始建于明初，正是元明交替的特殊時期。由朱元璋親自題匾，宮廷機(jī)構(gòu)參與建設(shè)，表明支持興建瞿曇寺是明初中央政權(quán)對藏政策形成期的一個標(biāo)志性事件。瞿曇寺壁畫配合整體建筑的漢式皇家風(fēng)格，完整地展示了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力。本文針對青海樂都瞿曇寺壁畫的形成原因與分期，進(jìn)行歷史背景和藝術(shù)考古分析的深度解讀，認(rèn)為其代表性的回廊壁畫具有鮮明的明初院畫風(fēng)格，并與當(dāng)時剛興起的主流畫派浙派有著直接聯(lián)系。而瞿曇寺三大殿壁畫傳承藏地風(fēng)格的部分，與古格為代表的藏西地區(qū)也有聯(lián)系，可能揭示了藏東地區(qū)和藏西地區(qū)超越衛(wèi)藏的特殊關(guān)系。運用文化傳播學(xué)的研究方法，將瞿曇寺回廊壁畫放在西藏繪畫史的大背景中進(jìn)行分析，可以看到其對西藏繪畫的巨大影響。瞿曇寺回廊壁畫是藏傳佛教繪畫風(fēng)格總體上向東轉(zhuǎn)變的起點，它所代表的中國傳統(tǒng)繪畫,改變了藏傳佛教繪畫的走向，影響了西藏本土畫派的形成，促進(jìn)了西藏繪畫的近代轉(zhuǎn)型，使得西藏繪畫在保存自身民族特色和印度尼泊爾風(fēng)格影響的基礎(chǔ)上，與內(nèi)地繪畫更趨接近，最終形成了新勉唐畫派的標(biāo)準(zhǔn)格局。通過多方面分析，本文認(rèn)為以往多數(shù)研究者只是對瞿曇寺壁畫的藝術(shù)圖像進(jìn)行了內(nèi)容辨識，而沒能深入的分析藝術(shù)風(fēng)格的變化和成因。筆者認(rèn)為，瞿曇寺回廊壁畫自身地域文化特征的隱現(xiàn)以及與中原文化緊密的關(guān)聯(lián)性是值得探討的，它還與鄰近的甘肅永登妙音寺、感恩寺壁畫藝術(shù)風(fēng)格休戚相關(guān)。同時該寺清代補繪部分壁畫在人物造型和裝飾方面受到了本地區(qū)熱貢藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞瞿曇寺；明代；壁畫；佛傳故事；藏傳佛教造像；藝術(shù)考古分析；文化傳播學(xué)研究類型基礎(chǔ)研究III目錄1緒論111論文選題的目的112國內(nèi)外對于瞿曇寺壁畫藝術(shù)的研究現(xiàn)狀213論文的研究角度和方法42瞿曇寺歷史沿革與壁畫綜述621瞿曇寺現(xiàn)狀622瞿曇寺的歷史沿革9221瞿曇寺創(chuàng)建的背景9222瞿曇寺所屬教派發(fā)展和演變10223瞿曇寺的特殊地理地位1223瞿曇寺的歷史文化地位1724瞿曇寺壁畫綜述213瞿曇寺壁畫中神像體系的藝術(shù)分析2331瞿曇寺壁畫中的神像體系概述2332瞿曇殿壁畫研究之一五方佛造像研究2633瞿曇殿壁畫研究之二地位顯要的上師像3934瞿曇殿壁畫研究之三來自漢地的善財童子五十三參圖4435瞿曇殿壁畫研究之四瞿曇殿外壁壁畫4836寶光殿壁畫研究5537隆國殿壁畫研究5938三大殿壁畫藝術(shù)分析綜述61381構(gòu)圖形式探究61382三大殿壁畫的色彩關(guān)系64383三大殿壁畫的人物造型654回廊為代表的漢地壁畫藝術(shù)分析7041瞿曇寺回廊壁畫內(nèi)容概述70411瞿曇寺回廊壁畫分布70412回廊壁畫明代題榜校訂及解讀71413回廊壁畫的次序7642漢地繪畫中的佛教繪畫傳統(tǒng)8043瞿曇寺回廊壁畫與明代院畫的關(guān)系81

簡介：真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性論文題目真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生徐向宇指導(dǎo)教師張立憲教授摘要本文只是從寫實繪畫的角度，提出“真情實感”和忠于審美判斷在繪畫創(chuàng)作中的重要性，具體概念并不能與文學(xué)或相關(guān)主義派別混淆。筆者結(jié)合專業(yè)所學(xué)和自身實踐經(jīng)驗對專業(yè)興趣領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)作品進(jìn)行解讀，試圖通過分析藝術(shù)愉悅感的形成因素及其和個人動機(jī)之間的關(guān)系，了解這只有人類才擁有的創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)美的能力特征，求證寫實繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，以尋索提高藝術(shù)實踐能力的途徑，從而創(chuàng)作出動人作品，實現(xiàn)繪畫藝術(shù)的生命和魅力，這也是作為一個油畫專業(yè)正在學(xué)習(xí)道路上的畫者所必須關(guān)心的命題。關(guān)鍵詞審美主觀性功利性藝術(shù)美研究類型理論研究真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性目錄緒論緒論???????????????????????????????111審美主觀性審美主觀性???????????????????????????211審美能力????????????????????????????212審美個性????????????????????????????222藝術(shù)美藝術(shù)美?????????????????????????????321何為藝術(shù)美???????????????????????????322藝術(shù)美的判斷標(biāo)準(zhǔn)????????????????????????423藝術(shù)作品中美的內(nèi)涵體現(xiàn)?????????????????????533藝術(shù)功利性藝術(shù)功利性???????????????????????????631藝術(shù)的目的??????????????????????????632藝術(shù)的意義???????????????????????????844藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞????????????????????????955解讀勒帕熱垛草解讀勒帕熱垛草???????????????????????1266命題的選擇命題的選擇???????????????????????????15結(jié)論??????????????????????????????18參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)?????????????????????????????19攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文??????????????????????20

簡介：分類號F。67密級⑧∥單位代碼10422學(xué)號2吆沙D歹F霧辦孑博士學(xué)位論文論文題目涼盼多動矽理淪巧褒證乃干勃呷析匕徹以已咎哳＼6弋；O認(rèn)枷擊刪JAM譬I譏IT者姓名石塋彳L到學(xué)院各稱鄉(xiāng)季汗砑幻防專業(yè)各稱受秀易≥墮窒指導(dǎo)教LILI盞塵壘絲亟合作導(dǎo)_加；年歲月方。日山東大學(xué)搏士學(xué)位論文目錄摘要??????????????????????????????．．IABSTRACT．????????????????????????．??????．??．???．III第1章導(dǎo)言????????????????????????????一11．1研究的背景和意義????????????????????????11．2本文的基本概念???????????????????????．81．3研究思路和結(jié)構(gòu)安排?????????????????????141．4主要貢獻(xiàn)和不足???????????????????????16第2章國內(nèi)外研究現(xiàn)狀???????????????????????172．1國內(nèi)研究現(xiàn)狀????????????????????????L72．2國外研究現(xiàn)狀????????????????????????18第3章經(jīng)濟(jì)學(xué)中社會互動研究先行者的理論??????????????243．1凡勃倫的炫耀性消費理論???????????????????243．2杜森貝里的相對收入假說???????????????????273．3雷本斯坦的研究???????????????????????293．4謝林的居住區(qū)分割模型????????????????????303．5貝克爾的社會互動理論????????????????????323．6社會互動研究的邊緣化與復(fù)興?????????????????42第4章社會互動的途徑和表現(xiàn)形式??????????????????454．1社會學(xué)和社會心理學(xué)中的相關(guān)理論???????????????454．2社會影響與從眾???????????????????????504．3從眾發(fā)生的機(jī)制與動機(jī)????????????????????524．4偏好與信息?????????????????????????544．5基于偏好的社會互動研究???????????????????564．6基于信息的社會互動研究???????????????????61第5章社會結(jié)構(gòu)、社會距離與身份??????????????????675．1社會結(jié)構(gòu)變量與種姓經(jīng)濟(jì)學(xué)??????????????????675．2社會距離和社會決策?????????????????????705．3身份經(jīng)濟(jì)學(xué)?????????????????????????77

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文真理與藝術(shù)海德格爾研究姓名葉一萌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師王善鈞20060101ABSTRACTPHILOSOPHICALINVESTIGATIONABOUTTRUTHDON’TINQUIRYWHATARETHECONTENTSOFTRUTH，BUTINQUIRYWHYTRUTHTOBETRUTHANDHOWTRUTHTOBETRUTH．DIFFERENTPHILOSOPHYSYSTEMSANSWERTHESEQUESTIONSINTHEIROWNWAYS，ANDHAVETHEIROWNOPINIONS．HEIDEGGER’STHOUGHIABOUTTROTHDEPARTEDFROMTRADITIONALEPISTEMOLOGYANDANALYTICPHILOSOPHY．HEBELIEVEDTHATTRUTHINVOLVEDWIDERCULTUREPHENOMENA，ANDNOTONLYSCIENCE．HEIDEGGERDISTINGUISHEDBEINGFROMENTITIES．HEBELIEVEDWESHOULDRAISEANEWTHEQUESTIONOFTHEMEANINGOFBEING．THEHISTORYOFPHILOSOPHYHADFORGOTTENTHEQUESTIONSINCEPLATO．ANDTHEHISTORYOFINQUIRINGTRUTHISABOUTTHETRUTHOFTHETOTALITYOFENTITIES．BUTHEIDEGGERBEGANTOINQUIRYTHETRUTHOFBEING．INTHEREFLECTIONOFHISTORY,WECANUNDERSTANDTHATTHENATUREOFTRUTHISFREEDOM．THEFREEDOMOFTRUTHISTHINKINGORIGINALLY．ITAPPEARSASALETHEIAORCLARIFICATION．THEPROCESSOFINQUIRINGOFTRUTHALWAYSF趣．HTSBETWEENCLARIFICATIONANDOBSCURITY．ARTANDPOEMATETHEWAYPRODUCINGTRUTHORIGINALLY,BUTSCIENCEISN’T．LANGUAGEISTHEHOUSEOFBEINGANDITISHOUSINGTHETRUTHALSO．THEEXTENTOFLANGUAGEHELPUSTOUNDERSTANDTHEMEANINGOFBEING．POETICLANGUAGEEXPLICATESTRUTHINTUITIVELY．SCIENCEANDTECHNOLOGYCANHINDERPEOPLECONTEMPLATEFREELY．INTHETIMEOFTECHNOLOGY,PEOPLEARELOSINGTHEABILITYOFCONTEMPLATING．HEIDEGGERWORRIEDABOUTIT．INHISPHILOSOPHY,HECONCERNEDABOUTHOWHUMANBEINGSLEDTHEIRLIVES．HEAPPRECIATEDTHECAREEROFPHILOSOPHYANDADVOCATEDPEOPLETOPOETICALLYBUILDANDDWELLUPONIT．THETREATISEISORGANIZEDORGANICALLY．ITINTEGRATESTHEINQUIRYOFBEINGANDTHEINQUIRYOFTRUTH．ITANALYSESDIFFERENTWAYSOFPRODUCINGTRUTH．ITISTHEWRITER’SUNDERSTANDINGOFHEIDEGGER．KEYWORDSTRUTH；NATURE；BEING；ENTITY；PHILOSOPHY；ART；LANGUAGE；SCIENCE；TECHNOLOGY．Ⅱ