簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)密級(jí)湘西靖州苗族侗族蜜餞雕花藝術(shù)研究研究生姓名周少卓指導(dǎo)教師姓名、職稱吳衛(wèi)教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究湖南工業(yè)大學(xué)二○一六年六月七日湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解湖南工業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文；學(xué)校可根據(jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：I類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405001113045南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文狂歡理論視角下網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象研究狂歡理論視角下網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象研究KUSOONCARNIVALTHEORYPERSPECTIVEOFNETWORKRESEARCH王廣亮培養(yǎng)單位（院、系）新聞傳播學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱鄭智斌教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱傳播學(xué)論文答辯日期2016年5月21日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2016年5月摘要1摘要2015年7月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱報(bào)告）顯示截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)668億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為488，互聯(lián)網(wǎng)這顆種子在中國(guó)這片沃土上可是蔚然成蔭了。每一種新的傳播技術(shù)的出現(xiàn)都將導(dǎo)致傳播學(xué)新的革命。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不僅改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式，而且在不斷地改變?nèi)说乃枷胗^念。無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上，還是在政治、文化上，網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)伸向整個(gè)社會(huì)的方方面面。在信息嘈雜的網(wǎng)絡(luò)世界里，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)極端化的信息傳播現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)文化的重要的一種現(xiàn)象，其勢(shì)頭與日俱增，發(fā)生的頻率越來(lái)越頻繁，惡搞的范圍越來(lái)越大，惡搞主體越來(lái)越多，惡搞的負(fù)面影響越來(lái)越嚴(yán)重。本文將巴赫金狂化理論運(yùn)用到對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞中，對(duì)其進(jìn)行理論分析，摸清網(wǎng)絡(luò)惡搞的成因、網(wǎng)絡(luò)惡搞主體機(jī)理、網(wǎng)絡(luò)惡搞的性質(zhì)。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞的研究，對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象提出相應(yīng)的規(guī)范與引導(dǎo)建設(shè)并推出科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)傳播管理手段，推動(dòng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)大眾文化的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)傳播；網(wǎng)絡(luò)惡搞；狂歡理論

簡(jiǎn)介：中文摘要在中國(guó)音樂史上，明代的古琴家徐上瀛是屈指可數(shù)的偉大人物之一，他所著的溪山琴?zèng)r繼承了前代琴論的成果，又在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，融儒道釋思想為一體，并對(duì)如何使古琴臻于盡善盡美之境提出了自己獨(dú)特的見解。其在我國(guó)音樂美學(xué)史上占有重要地位，有著巨大的理論價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，是繼樂記和聲無(wú)哀怨論后我國(guó)古代音樂美學(xué)史上的第三個(gè)里程碑。本論文嘗試運(yùn)用音樂理論與哲學(xué)研究相結(jié)合的方法，從中國(guó)傳統(tǒng)的音樂審美觀和哲學(xué)思想的視角出發(fā)，來(lái)挖掘徐上瀛溪山琴?zèng)r中所蘊(yùn)含的音樂理論及其美學(xué)思想。本論文通過(guò)對(duì)溪山琴?zèng)r中“和淡清雅”四況的文本分析和哲學(xué)透視，一方面揭示出“和淡清雅”的內(nèi)涵和哲學(xué)淵源；另一方面，通過(guò)對(duì)“和淡清雅“總體風(fēng)格的闡述，圍繞溪山琴?zèng)r的審美意境展開論述，說(shuō)明溪山琴?zèng)r中審美意境的具體表現(xiàn)途徑。論文分七個(gè)部分，分別由緒論、五個(gè)章節(jié)和結(jié)語(yǔ)組成。緒論部分，主要介紹古琴在中國(guó)音樂史上的發(fā)展和地位、關(guān)于徐上瀛與溪山琴?zèng)r的簡(jiǎn)介以及“和淡清雅“四況在溪山琴?zèng)r中的重要性、論文的結(jié)構(gòu)和所用文獻(xiàn)由來(lái)。第一章，論“和“，主要對(duì)“和”的文本內(nèi)涵、“和“對(duì)儒家音樂審美觀的繼承與發(fā)展以及“和”況與諸況的關(guān)系進(jìn)行分析，揭示出了“和“況的重要地位，以及儒家音樂審美思想對(duì)溪山琴?zèng)r的重要影響。第二章，論“淡“，主要對(duì)“淡“況的文本內(nèi)涵、其對(duì)道家音樂審美觀的繼承與發(fā)展以及“淡”況與諸況的關(guān)系進(jìn)行分析，說(shuō)明道家思想對(duì)溪山琴?zèng)r的重要影響以及“淡”況在古琴藝術(shù)中的元音地位。第三章，論“清’’，通過(guò)對(duì)“清”況的文本內(nèi)涵、“清“在音樂史上的流變和秉承以及“清“況與諸況的關(guān)系三個(gè)部分的分析，揭示出“清’’是古琴藝術(shù)的重要審美風(fēng)格及其在溪山琴?zèng)r中的重要地位。第四章，論“雅”，通過(guò)對(duì)“雅”況文本內(nèi)涵、“雅“作為審美范疇在中國(guó)美學(xué)史上的發(fā)展歷程以及“雅”與諸況的關(guān)系的分析，闡述了“雅”是雅樂古琴不可或缺的審美風(fēng)格。ABSTRACTHLTHEHISTORYOFCHINESEMUSIC，THEGUQINPLAYER,MASTERXUSHANGYING,WASONEOFTHEFEWGREATESTFIGURESINTHEMINGDYNASTY．HISMASTERPIECEXISHANQINKUANGNOTONLYINHERITEDTHEACHIEVEMENTOFTHEHARPTHEORIESOFTHEFORMERGENERATIONS，BUTALSOPUSHEDTHINGSFORWARD．HECOMBINEDTHETHOUGHTSOFCONFUCIANISM，TAOISMANDBUDDHISMTOGETHER,ANDBROUGHTFORWARDHISUNIQUEVIEWPOINTSONHOWTOBRINGGUQINPERFORMANCETOTHEREALMOFPERFECTION．THISBOOKHASOCCUPIEDANIMPORTANTPLACEINTHEHISTORYOFCHINESEMUSICAESTHETICS，ANDHASGREATTHEORETICALANDAESTHETICVALUE．ITISREGARDEDASTHETHIRDMILESTONEINTHEMUSICALAESTHETICSHISTORYOFANCIENTCHINAFOLLOWINGTHEYLIEJIANDTHESHENGWUAIYUANLUN．BYCOMBININGTHEORETICALANDPHILOSOPHICALRESEARCHMETHODSTOGETHER,ANDSTARTINGFROMTHEPERSPECTIVEOFCHINESETRADITIONALMUSICAESTHETICSANDPHILOSOPHY,THISTHESISAIMSTODISCOVERTHEIMPLIEDAESTHETICTHOUGHTOFXUSHANGYINGINTHEBOOKOFXISHANQINKUANG．BESIDES，BYANALYZINGTHEFOURTASTESOF”HEDANQINGYA“INXISHANQINKUANGFROMTHEASPECTSOFTEXTANALYSISANDPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，THISTHESISISTOREVEALTHECONNOTATIONSANDPHILOSOPHICORIGINSOF”HEDANQINGYA”O(jiān)NTHEONEHAND．W11ILEONTHEOTHERHAND，BYMEANSOFELABORATINGTHEGENERALSTYLESOF”HEDANQINGYA”，ANDUNFOLDINGTHEDISCUSSIONOVERTHEAESTHETICCONCEPTIONOFXISHANQINKUANG,THISTHESISEXPLAINSTHESPECIFICPERFORMANCEAPPROACHESOFTHEAESTHETICCONCEPTIONINXISHANQINKUANG．TILISTHESISISDIVIDEDINTOSEVENSECTIONS．INADDITIONTOTHEINTRODUCTIONANDCONCLUSIONPARTS，THETHESISMAINLYCONSISTSOFFIVECHAPTERS．INTRODUCTIONPARTMAINLYINCLUDESTHEDEVELOPMENTANDSTATUSOFGUQININTHEHISTORYOFCHINESEMUSIC，ABRIEFINTRODUCTIONABOUTXUSHANGYINGANDHISMASTERPIECEXISHANQINKUANG,ANDTHEIMPORTANCEOFTHEFOURTASTESOF”HEDANQINGYA”INXISHANQINKUANG．CHAPTERLONHEANALYZESTHETEXTCONNOTATIONOFHE，THEINHERITANCEANDDEVELOPMENTOFHETOCONFUCIANMUSICAESTHETICS，ANDTHERELATIONSHIPSBETWEENHETASTEANDOTHERTASTES．BASEDONTHIS，ITREVEALSTHEIMPORTANCEOFHEANDTHESIGNIFICANTIMPACTSOFCONFUCIANMUSICAESTHETICSONXISHANQINKUANG．CHAPTER2ONIII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)呂弘J密級(jí)YA72220單位代碼10422學(xué)號(hào)彬Z／OO／7⑧厶茹只孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER’STHESIS論文題目自屯久數(shù)釣恕善理記反囊囊馘作者姓名免塹鍪墨專業(yè)堡鍪墨指導(dǎo)教彝姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)垡壅縫查叁煎枷穢年}月ILEL山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要作為世界上最早的倫理一神教，猶太教十分強(qiáng)調(diào)倫理道德對(duì)于信仰的相輔相成的作用．眾所周知，重律法是猶太教傳統(tǒng)的一大特點(diǎn)，而在諸多的倫理道德律例中，慈善是猶太律法中非常重要的一個(gè)方面．因此，研究猶太教的慈善理論尤其是猶太教慈善的實(shí)踐傳統(tǒng)，對(duì)于理解猶太教不尚教義或信條，而注重日常生活的躬行踐履的基本特征非常有意義．本文通過(guò)對(duì)猶太教幾千年來(lái)的慈善理論和實(shí)踐的發(fā)展及完善做一縱向整理，總結(jié)出猶太教的慈善所具有的特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的價(jià)值，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)今中國(guó)慈善事業(yè)的借鑒意義．本文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，共分三部分首先，對(duì)猶太教的“慈善”定義做出界定．從詞源上來(lái)看，猶太人的慈善觀念源自詞根TSADAK，意思是“公義”．由此可見，慈善是公義的體現(xiàn)．這不同于源于希臘文PHILANTHROPOS的PHILANTHROPY，或源自拉丁文CARITAS的CHARITY，這兩個(gè)詞所表示的慈善行為都是出自個(gè)人對(duì)他人的“愛”．通過(guò)對(duì)猶太百科中“慈善”的各種定義，‘希伯來(lái)圣經(jīng)和‘塔木德中的。慈善”行為的規(guī)定，筆者總結(jié)出猶太教。慈善”的三層定義，并且本文將在第二層意義上探討?yīng)q太教的慈善理論和實(shí)踐．其次，探討?yīng)q太教的慈善理論的發(fā)展及其實(shí)踐的嬗變．本文著重探討了圣經(jīng)時(shí)代，尤其是塔木德時(shí)期猶太教的慈善理論的發(fā)展和豐富．第一部分梳理了‘希伯來(lái)圣經(jīng)中有關(guān)扶貧救濟(jì)的律例。重點(diǎn)討論了。十分之一稅”這一重要概念；履行這些律例同時(shí)也是猶太人慈善的實(shí)踐．第二部分探討了拉比對(duì)慈善觀的發(fā)展，這一時(shí)期是猶太慈善理論的極大發(fā)展和豐富時(shí)期，對(duì)猶太人的慈善活動(dòng)做出了具體規(guī)定；同時(shí)，在這些具體慈善理論的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了各式各樣的慈善組織，例如對(duì)歐洲產(chǎn)生重要影響的救濟(jì)金KUPPAH的使用．第三都分闡述了中世紀(jì)猶太慈善的發(fā)展，在艱難的生存環(huán)境下，出現(xiàn)了各種各樣更實(shí)用的組織形式．第四部分是近現(xiàn)代猶太慈善事業(yè)的發(fā)展，這一時(shí)期的慈善已經(jīng)融合了社會(huì)福利，形成了具備現(xiàn)代意義的慈善事業(yè)．最后，總結(jié)了猶太教慈善的特征以及對(duì)中國(guó)慈善的借鑒意義．筆者概括出五點(diǎn)猶太教慈警的特征，并且針對(duì)中國(guó)慈善的歷史發(fā)展情況及其不足，借鑒猶太教慈善事業(yè)成功運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展提出了建議．關(guān)鍵詞猶太教慈善公義救濟(jì)慈善組織

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文湘南傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)研究姓名譚文慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師胡師正20080401究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于湘南傳統(tǒng)民居中裝飾對(duì)于住居的意義之于建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)和諧人居的啟發(fā)作用。關(guān)鍵詞裝飾藝術(shù)，湘南傳統(tǒng)民居，文化，藝術(shù)

簡(jiǎn)介：湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微探論文題目論文題目湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微探湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微探專業(yè)業(yè)裝飾藝術(shù)學(xué)裝飾藝術(shù)學(xué)碩士生生吳燁指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王曉摘要本論文采用多種方法進(jìn)行研究，其中包括①田野調(diào)查法；②文獻(xiàn)檔案查閱法；③現(xiàn)場(chǎng)采訪法；④個(gè)案比較研究法；⑤多學(xué)科交叉研究法等等。主要的研究目的是①探析湘西巴代文化中的剪紙產(chǎn)生的由來(lái)；②分析巴代剪紙的藝術(shù)特色；③追溯其背后深刻的文化內(nèi)涵。主要的研究成果首先，筆者將巴代文化中的剪紙概念區(qū)別于湘西苗族銼花，并通過(guò)大量的田野考察與文獻(xiàn)資料查閱，搜集了大量的一手資料。在與傳承人的訪談中印證了湘西苗族的巴代祭祀儀式中的確使用了大量的剪紙，這也從側(cè)面說(shuō)明湘西苗族的剪紙不只“銼花”這一種形式。文中初步分析了巴代文化中的剪紙與湘西銼花的異同；其次，筆者通過(guò)深入的研究調(diào)查，按照剪紙內(nèi)容的不同進(jìn)行了分類。文章重點(diǎn)分析了苗族巴代剪紙藝術(shù)的造型特征、色彩特征與藝術(shù)形式規(guī)律，并探討了這種剪紙的圖形符號(hào)背后所蘊(yùn)含的意義。湘西苗族地區(qū)巴代文化中的剪紙，花樣繁多，使用考究，歷史悠久，對(duì)于它的關(guān)注，將使我們更加深入的了解苗族文化與苗族藝術(shù)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞湘西苗族巴代文化剪紙藝術(shù)研究類型研究類型理論研究湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微湘西苗族巴代文化中的剪紙藝術(shù)微探目錄1緒論111選題背景及選題原因1111選題背景1112選題原因312本論文的研究情況5121研究目的5122研究意義6123研究方法及現(xiàn)狀6124本論文的研究成果及不足92巴代及巴代儀式中的剪紙1021巴代及其內(nèi)部分支1022巴代儀式中的剪紙與分類11221巴代剪紙產(chǎn)生的原因11222剪紙的種類13223巴代剪紙?jiān)诰唧w儀式中的運(yùn)用143巴代剪紙的藝術(shù)特色1631巴代剪紙的色彩規(guī)律16311巴代剪紙的色彩搭配與使用規(guī)律16312巴代剪紙色彩背后的意義1732巴代剪紙的造型元素分類1833巴代剪紙的造型特征與造型方法27331造型特征27332造型方法2834巴代剪紙的藝術(shù)形式規(guī)律29341“古老錢”與巴代剪紙的固定搭配29342剪紙內(nèi)部獨(dú)特的構(gòu)成形式規(guī)律31343適形飽滿的構(gòu)圖32344對(duì)稱與均衡的布局33345共用形與對(duì)稱形的巧妙使用334巴代剪紙的文化內(nèi)涵3441湘西苗族巴代剪紙的審美意蘊(yùn)3442巴代剪紙?jiān)诎痛幕械膬r(jià)值與功能3543巴代剪紙?jiān)谙嫖髅缱寮艏堉械奶厥獾匚?55巴代剪紙的傳承與發(fā)展386附言41

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201202171398湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的攝影藝術(shù)及設(shè)計(jì)運(yùn)用研究ARESEARCHONTHEPHOTOGRAPHYARTANDTHEAPPLICATIONOFDESIGNINTHEPROCESSOFPROTECTINGINTANGIBLECULTURAL．HERITAGEINHUNAN指導(dǎo)教師姓名、職稱鍪盤查塾撞學(xué)科專業(yè)遮鹽鱟研究方向亡圭拯量湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一五年五月產(chǎn)另類活態(tài)傳承。關(guān)鍵詞湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影藝術(shù)平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文湘西州臘兒山地區(qū)儺文化之藝術(shù)精神研究專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生陳述指導(dǎo)教師王志平教授摘要本文以臘兒山苗族地區(qū)的儺文化為研究對(duì)象，基于前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)地實(shí)例、相關(guān)的文獻(xiàn)，從社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究角度切入臘兒山地區(qū)儺文化的內(nèi)涵，從縱向上探討本地區(qū)儺文化的起源、流傳、發(fā)展。并從美學(xué)原理、藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)的研究角度切入本地區(qū)儺文化的藝術(shù)精神研究，從橫向上分析與研究臘兒山地區(qū)儺文化的藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)形式、藝術(shù)精神和內(nèi)在含義。進(jìn)行本文研究，首先，可以讓更多的人群充分、全面的了解本地區(qū)的這古老而神秘的儺文化藝術(shù)。其次，儺文化藝術(shù)極具群眾參與性，使其更多的人參與其中，活躍本地區(qū)的文化氛圍。再次，儺文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能更好的指導(dǎo)生活、生產(chǎn)實(shí)踐，同時(shí)，儺文化又是一門宗教藝術(shù)，服務(wù)于人的精神，能夠有效的促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。最后，儺文化作為一門古老而神秘的藝術(shù)，在現(xiàn)代社會(huì)遇到了各種困難，本文嘗試為其繼承和發(fā)展尋找可行性模式。本文運(yùn)用了實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究、求教討論的研究方法，以臘兒山地區(qū)儺文化的藝術(shù)精神為研究主體，將本地區(qū)儺文化的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵與信仰特征、形態(tài)特色以及社會(huì)功能融入到本地區(qū)的自然環(huán)境、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中展開，全面地、深入地加以分析和研究，以期尋找本地區(qū)儺文化的形態(tài)、特征、藝術(shù)心理以及更深層次的含義。本文的新視點(diǎn)在于，嘗試著從藝術(shù)精神和藝術(shù)心理的角度對(duì)臘兒山地區(qū)儺文化的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行闡述，一方面從縱向上探討本地區(qū)儺文化的起源、流傳以及繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面從橫向上論述本地區(qū)儺文化的藝術(shù)形態(tài)、特征、功能以及文化內(nèi)涵。拓寬了儺文化的研究視角，為苗族古老文化的藝術(shù)研究盡一份力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞儺文化藝術(shù)形態(tài)藝術(shù)精神文化內(nèi)涵與功能

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼LQ5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)201327090006父母沖突與青少年自傷的關(guān)系基于情緒安全理論THEREIATIONBETWEENADOIECENTS’SEIFHARMBEHAVIORSANDINTERPARENTAIOONFIICTBACEDONTHEEMOTIONAISECURITYTHEORY指導(dǎo)教師姓名、職稱至至壟進(jìn)豎研究方向心理咨詢湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一五年五月年自傷行為。5父母沖突對(duì)自傷水平有直接的正向預(yù)測(cè)作用外，并以情緒安全感為中介對(duì)自傷行為產(chǎn)生間接影響。結(jié)論我國(guó)青少年中自傷行為發(fā)生率較高，需要引起有關(guān)部門的重視；非重點(diǎn)學(xué)校的青少年自傷水平較重點(diǎn)中學(xué)青少自傷水平要高；初一學(xué)生比其他年級(jí)學(xué)生自傷水平高；獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女自傷水平高；父母沖突水平、情緒安全感、青少年自傷行為之間有關(guān)聯(lián)；被感知到的父母沖突水平正向預(yù)測(cè)青少年的情緒不安感；青少年對(duì)父母沖突的情緒不安感顯著正向預(yù)測(cè)其自傷行為；青少年對(duì)父母沖突的情緒不安感在父母沖突水平與自傷行為之間起中介作用。關(guān)鍵詞父母沖突；青少年自傷行為；情緒安全感理論

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得丞洼至些太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名瀧鑼乳倍簽字日期洲7年7月歹日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解丞洼互些太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)云洼王些太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名撇簽字日期舶J7年F月多日導(dǎo)師簽名L0％秀岔簽字日期I，7年F月／，目摘要湘繡是中國(guó)四大名繡之一，是以湖南民間刺繡的廣泛傳承為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。它不僅是一門博大精深的藝術(shù)，也是勤勞的湖南人民智慧的結(jié)晶。湘繡承襲楚繡、漢繡，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變和積淀，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)以及相當(dāng)高的藝術(shù)成就。湘繡作為一種別具一格的特殊藝術(shù)形式，不管是在工藝、圖案亦或是色彩上，都展現(xiàn)了湖南刺繡手工藝人的高超工藝技術(shù)水平。每一件湘繡作品的誕生，都富含著湖南刺繡手工藝人的辛勤與心血。“中國(guó)風(fēng)“的流行使越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師開始將刺繡元素作為靈感，融入到自己的服裝設(shè)計(jì)作品里，也使得國(guó)際國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人熱愛傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)手工藝品。本文通過(guò)分析湖南民間刺繡湘繡的歷史源流、文化內(nèi)涵、工藝技法以及藝術(shù)特征，探討湘繡藝術(shù)元素的創(chuàng)新及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并從實(shí)際出發(fā)指出了湘繡到底該如何突破傳統(tǒng)，以一種創(chuàng)新的藝術(shù)元素符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，完成中國(guó)傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)元素與中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的巧妙融合。在充分了解湘繡的基礎(chǔ)上，將湘繡藝術(shù)元素進(jìn)行重組和創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代服裝的流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)理念和裁剪方式，探索完成以湘繡藝術(shù)元素為主題的系列服裝成衣設(shè)計(jì)。此系列服裝設(shè)計(jì)的嘗試，也是為了嘗試找到湘繡藝術(shù)元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的契合點(diǎn)，以及傳統(tǒng)手工藝與流行時(shí)尚設(shè)計(jì)碰撞的創(chuàng)新點(diǎn)。從傳承和發(fā)展湘繡手工藝的角度出發(fā)，將湘繡藝術(shù)元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中去，可以使傳統(tǒng)湘繡手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到衍生，可以為湘繡日后的發(fā)展提供一個(gè)新的思路和方向。從發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，歸納和總結(jié)湘繡藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律，不僅可以豐富現(xiàn)代服裝的產(chǎn)品，開發(fā)出新工藝、新樣式，滿足人們?cè)絹?lái)越高的審美需求，為服裝行業(yè)注入新鮮的血液，而且還可以提高服裝自身的文化內(nèi)涵，將中華民族的傳統(tǒng)手工藝帶向世界。關(guān)鍵詞湘繡；藝術(shù)元素；時(shí)尚；傳統(tǒng)；設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介：KLIIIIIIIIIBLHHIIHIHIII【№2囝33142翰南鉀犧艚翰南鉀犧媾碩士學(xué)位論文湘粵水彩畫藝術(shù)特征比較嵌題材、技法材料、審美趣味為例學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)學(xué)位類型回科學(xué)學(xué)位口專業(yè)學(xué)位研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱論文編號(hào)劉禹伽李水成教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一七年五月摘要水彩畫的萌芽發(fā)端于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，壯大成熟于十八、十九世紀(jì)的英國(guó)。明清時(shí)期，西學(xué)東漸，水彩畫隨之傳入我國(guó)。作為舶來(lái)之物，水彩畫在我國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展。它不僅與我國(guó)文化有機(jī)結(jié)合，還與各地的區(qū)域文化緊密融合，形成了具有中國(guó)特色的多元化水彩畫風(fēng)格?！艾F(xiàn)代藝術(shù)史之父”沃爾夫林在美術(shù)史的基本概念一書中談到“藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程不能簡(jiǎn)單地歸納為一系列單獨(dú)的點(diǎn)。每一個(gè)人都從屬于較大的派別，個(gè)人風(fēng)格必須加上流派、地區(qū)、種族的風(fēng)格?！雹芤虼?，本文將從地區(qū)性水彩畫風(fēng)格出發(fā)，以題材、技法材料和審美趣味為例對(duì)湖南和廣東兩地水彩畫的藝術(shù)特征進(jìn)行比較論述。湖南和廣東作為水彩畫大省，雖然地理位置相臨，但是水彩畫風(fēng)格卻相對(duì)獨(dú)立。位于中部地區(qū)的湖南，水彩畫深受傳統(tǒng)水彩畫觀念的影響，又加之湖南水彩四大家的先驅(qū)作用，與廣東水彩畫相比，選題受地域性影響明顯，技法材料偏傳統(tǒng)，畫面效果含蓄。位于南部沿海的廣東，思想開放，又受到王肇民水彩畫風(fēng)格的影響，與湖南水彩畫相比，選題受地域性影響較弱，技法材料大膽創(chuàng)新，畫面效果強(qiáng)烈。本文對(duì)湖南和廣東兩地水彩畫在題材、技法材料和審美趣味上的藝術(shù)特征進(jìn)行比較論述。為了更好地比較論述兩地水彩畫的藝術(shù)特①沃爾夫林．美術(shù)史的基本概念M．杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2015

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H易7國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級(jí)公開年級(jí)三Q二三級(jí)姓名韭吐萱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別墓適適壹塞堂亟±專業(yè)窆I國(guó)適言塞堂指導(dǎo)老師王鵬飛副教拯二零一六年四月一夸一／、，平四月西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIULY3040396本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2．不保密D使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“V”學(xué)位論文作者簽名漿葉南日期J∥F{7，￡．2彳艚老師簽名咖弛日期矽C6．R，“

簡(jiǎn)介：碩士研究生畢業(yè)論文碩士研究生畢業(yè)論文論文題目論文題目物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響學(xué)生姓名呂梁學(xué)生姓名呂梁學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005指導(dǎo)教師劉佳林指導(dǎo)教師劉佳林學(xué)院系人文學(xué)院中文系學(xué)院系人文學(xué)院中文系3ABSTRACTTAINEDEEPLYINFLUENCED“EVOLUTION“BYCHARLESDARWINPROPOSEDON“THEORIGINOFSPECIES“，THROUGHTHEANALYSISWORDS,THINKINGANDEVALUATIONSTANDARDABOUTARTINHISREPRESENTATIVEPHILOSOPHYOFART，WECANFINDTHATFEATURESOFINFLUENCEAREFROMTHEOUTSIDETOTHEINSIDE，F(xiàn)ROMPROGRAMOFWRITTINGTOSYSTEMOFCONCEPT，TAINESUCCESSIVECOMPLETEDTHERESEARCHINTOARTWHILEDEPENDINGON“EVOLUTION“THISPAPERTRIESTOCOMPREHENSIVERESEARCHANDSHOWTHEUPPERINFLUENCEANDDEEPASSOCIATIONOFTWOCONCEPTS,TWOTEXTFROMDOMINANTANDRECESSIVE，THENMAKEASSESSANDREFLECTTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTTHEORIGINOFSPECIESTODOMINANTCONTROLTEXTEXPRESSIONOFTHEPHILOSOPHYOFARTTHISCHAPTERSHOWANDANALYSISWRITINGINFLUENSBETWEENTWOTEXTFROMWORDS，RHETORICANDEXPRESSIONBASEDONTESTSSECONDRECESSIVEINFLUENSOFEVOLUTIONTOFOUNDATIONOFTHEORYTAINESTHISCHAPTERTRYINGTOPROVEVIEWANDMETHODSTAINESREFERENCE“EVOLUTION“BASEDONCONCEPTOF“EVOLUTION“，NATURALRULEANDAFFILIATEPRINCIPLEOFFEATURESTHIRDREFLECTTHEPHILOSOPHYOFARTUNDERTHEINFLUENCEOF“EVOLUTION“THISCHAPTERPOINTSOUTADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEPHILOSOPHYOFART,ANDCARRIESONTHEAPPRAISALANDREFLECTIONKEYWORDSEVOLUTION,ART,DOMINANT,RECESSIVE

簡(jiǎn)介：20152015屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志中仙話故事的湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志中仙話故事的民間敘事藝術(shù)研究民間敘事藝術(shù)研究作者姓名王澤媛指導(dǎo)教師魏曉虹副編審學(xué)科專業(yè)民俗學(xué)（含中國(guó)民間文學(xué)）研究方向民間文學(xué)培養(yǎng)單位文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’DEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015STUDYONFOLKNARRATIVEARTOFIMMORTALSTORIESINHUHAIXINWENYIJIANXUZHISTUDENTNAMEWANGZEYUANSUPERVISORCOPYEDITORWEIXIAOHONGMAJORFOLKLOREINCLUDINGCHINESEFOLKLITERATURESPECIALTYFOLKLITERATUREDEPARTMENTSCHOOLOFCHINESELANGUAGELITERATURERESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文熱奈特互文性理論研究姓名鄧軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李曉林20070501ABSTRACTINTERTEXTUALITYISONEOFTHEMOSTCOMMONLYUSEDANDMISUSEDTERMSINCONTEMPORARYLITERARYRESEARCH．ALTHOUGHITISINTHELATE1960STHATJULIAKRISTEVACOINEDTHEWORD“INTERTEXTUALITY’，THISNEWTERMEVENCOULDFINDITSPOSSIBLEORIGINBACKTOSOCRATICDIALOGUES．LIKEAREDLINE，THETERMINTERTEXTUALITYLINKSSOMANYSHININGANDBRILLIANTNAMESSUCHASFERDINANDDESAUSSURE，M．M．BAKHTIN，JULIAKRISTEVA,ROLANDBARTHES，GRRARDGENETTE，MICHAELRIFFATERRE，HAROLDBLOOMANDOTHERS．EACHOFTHEMGIVESAUNIQUEANDINNOVATIVEUNDERSTANDINGOFTHISWORDFROMHIS／HEROWNSTAND．COMPAREDWITHOTHERTHEORISTS，ITSEEMSTHATFRENCHSTRUCTURALISTGRRARDGENETTEISNOTSOAVANTGUARDANDRADICAL，WHILEHEDEMONSTRATESARATHERDETAILANDPRACTICALINTERPRETATIONOFINTERTEXTUALILYFROMASTRUCTURALISTICPERSPECTIVE，WHICHINFACTINDICATESANEWDIRECTIONOFTHISPARADOXICALTERM．INHISTHREERELATEDWORKSTHEARCHITEXT1992，PALIMPSESTS1997，ANDPARATEXTS1997，GENETTEUSESANEWTERMTRANSTEXTUALITYINSTEADOFCOMMONLYUSEDTERMINTERTEXTUALITYTOEMPHASIZETHEDIFFERENCEINHISOWNINTERPRETATIONFROMTHEVIEWPOINTOFSTRUCTURALISTICPOETICS．HEFURTHERDIVIDESTHISTERMINTO5SUBTERMS，I．E，PARATEXTUALITYRELATESTOA11THEELEMENTSWHICHSTANDONTHE“THRESHOLD”O(jiān)FATEXT，METATEXTUALITYUNITESAGIVENTEXTTOANOTHEROFWHICHITSPEAKSWITHOUTNECESSARILYCITINGIT，SOMETIMESEVENWITHOUTNAMINGIT，ARCHITEXTUALITYTHEENTIRESETOFGENERALORTRANSCENDENTCATEGORIESFROMWHICHEMERGESEACHSINGULARTEXT，INTERTEXTUALITYNOLONGERCONCERNEDWITHTHESEMIOTICPROCESSOFCULTURALANDTEXTUALSIGNIFICATION，WHILEREDUCEDTOISSUESOFQUOTATION,PLAGIARISMANDALLUSION，HYPERTEXTUALITYUNITESATEXTB／THEHYPERTEXTTOANEARLIERTEXTA／THEHYPOTEXT．SINCEINTERTEXTUALITYISAKEYWORDINLITERARYANDCULTURALSTUDIES，WHILEINCHINATHEINTRODUCTIONOFINTERTEXTUALITYISMAINLYPUTONBOOKSOFTHEORISTSLIKEJULIA2