簡(jiǎn)介：1中國(guó)法律思想史講義徐海濤授課計(jì)劃授課計(jì)劃導(dǎo)論導(dǎo)論第一章第一章夏、商、西周時(shí)期的法律思想夏、商、西周時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)的法律思想奴隸社會(huì)的法律思想第一節(jié)神權(quán)法思想的產(chǎn)生、發(fā)展與演變第二節(jié)維護(hù)宗法等級(jí)的禮治與“明德慎罰”思想第二章第二章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的法律思想第一節(jié)春秋時(shí)期革新家的法律思想（管仲、子產(chǎn)、鄧析）第二節(jié)儒家的法律思想（孔子、孟子、荀子）第三節(jié)墨家的法律思想（墨子）第四節(jié)道家的法律思想（老子、莊子）第五節(jié)法家的法律思想（李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、管子、韓非）第三章第三章秦漢以后的封建正統(tǒng)法律思想秦漢以后的封建正統(tǒng)法律思想封建社會(huì)的法律思想封建社會(huì)的法律思想第一節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的確立和醞釀一、秦王朝的迅速滅亡與法家思想的破產(chǎn)二、從黃老到以儒為主的儒法合流、禮法統(tǒng)一第二節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的形成（形成過(guò)程、內(nèi)容和基本特點(diǎn)）第三節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的局部深化（基本理論、刑事制度、婚姻家庭方面）自學(xué)辯論“春秋決獄”利大于弊VS“春秋決獄”弊大于利第四節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的哲理化理學(xué)的興起、一代理學(xué)宗師朱熹以“存天理，滅人欲”為核心的法律思想第五節(jié)明清之際啟蒙思想家的法律思想了解早期啟蒙思想家的共同特點(diǎn)、重點(diǎn)講述以黃宗羲為主的啟蒙思想第四章第四章中國(guó)近代的法律思想中國(guó)近代的法律思想半殖民地半封建社會(huì)的法律思想半殖民地半封建社會(huì)的法律思想第一節(jié)近代地主階級(jí)改革派的法律思想（龔自珍、魏源）第二節(jié)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的法律思想（洪秀全、洪仁玕）第三節(jié)洋務(wù)派與早期改良派的法律思想（王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)）第四節(jié)資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想（康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同）第五節(jié)資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想（孫中山、章太炎）第六節(jié)清末修律中的禮法之爭(zhēng)及沈家本的法律思想3第三部分第三部分講稿正文講稿正文導(dǎo)論一、中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象一、中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象中國(guó)自古以來(lái)各種法律觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和理論的內(nèi)容、本質(zhì)、作用、特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變和相互斗爭(zhēng)、相互吸收、相互影響的過(guò)程與規(guī)律，以及它們與當(dāng)時(shí)的立法、司法活動(dòng)的關(guān)系。法律思想有別于法律和法制。法律和法制只有掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)才能創(chuàng)制，而法律思想則不限于統(tǒng)治階級(jí)，被統(tǒng)治階級(jí)也可以具有，只是它不占統(tǒng)治地位。因此，中國(guó)法律思想史既包括中國(guó)歷代占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)的法律思想，也包括歷代不占統(tǒng)治地位的被統(tǒng)治階級(jí)的法律思想。法律思想也不等于法理學(xué)或法律哲學(xué)。“法理”一般指“法律之原理”或法律的基礎(chǔ)理論，它是法律思想的核心，但非全部。所以中國(guó)法律思想史的范圍要比中國(guó)法理學(xué)史廣泛。法律思想的產(chǎn)生不但有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和歷史等多方面的原因，而且它同經(jīng)濟(jì)、政治思想、哲學(xué)、倫理道德觀念都有不同程度的聯(lián)系，甚至某種內(nèi)在的聯(lián)系，并曾和宗教神學(xué)長(zhǎng)期結(jié)合。由于“法律是一種政治措施”，是國(guó)家意志的體現(xiàn)，因而中國(guó)法律思想史同以國(guó)家政權(quán)為核心的中國(guó)政治思想史的聯(lián)系尤為密切。二、中國(guó)法律思想史的研究方法二、中國(guó)法律思想史的研究方法（一）實(shí)事求是，服務(wù)當(dāng)今（一）實(shí)事求是，服務(wù)當(dāng)今必須克服兩種傾向，一是民族虛無(wú)主義，即從根本上否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)古代史一團(tuán)黑暗，充滿了糟粕落后反科學(xué)反民主的東西，不值得研究挖掘，應(yīng)當(dāng)付之一炬。二是把古人現(xiàn)代化，即用現(xiàn)代的思想標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述古人，苛求古人。要從歷史的真實(shí)背景出發(fā)去再現(xiàn)歷史人物、歷史事件。對(duì)待傳統(tǒng)文化，切忌盲目崇拜和一棒子打死。（二）去偽存真，字斟句酌（二）去偽存真，字斟句酌主要指對(duì)待先秦史料的真實(shí)性要能夠辨別，要注意掌握古文字語(yǔ)句的真實(shí)含義。（三）人物與典籍相結(jié)合（三）人物與典籍相結(jié)合中國(guó)法律思想史研究的直接對(duì)象是歷史上的重要人物和學(xué)派，使用的材料是他們的著作。比如研究孔子、孟子、老子、莊子、商鞅、韓非，就要分別研究論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、商君書(shū)、韓非子。另外，歷史上有些著作很難與一個(gè)確定的個(gè)人或者學(xué)派掛鉤，比如易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、周禮、左傳、管子、呂氏春秋等，包含著豐富的思想史料，也是中國(guó)法律思想史的直接研究對(duì)象。在研究中，應(yīng)當(dāng)避免見(jiàn)人不見(jiàn)書(shū)的偏向，把研究人物同研究典籍結(jié)合起來(lái)。（四）法律思想與法律制度相結(jié)合（四）法律思想與法律制度相結(jié)合法律思想與哲學(xué)思想不太一樣，法律思想與法律實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它源于法律實(shí)踐并影響于法律實(shí)踐。這就使得法律思想與法律制度之間密不可分。法律制度和法律規(guī)范本身又包含著豐富的法律思想。因此，除了研究人物、典籍之外，在研究古代法律思想時(shí)，還要兼而研究法律制度。（五）法律思想與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合（五）法律思想與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合法律思想、法律規(guī)范與古老的風(fēng)俗習(xí)慣本來(lái)就有著密切的聯(lián)系。最早的習(xí)俗接下來(lái)被加工上升為法律，而關(guān)于習(xí)俗的意識(shí)就是接下來(lái)的法律思想。如古代法律對(duì)“棄灰于道者”實(shí)施刑

簡(jiǎn)介：中外設(shè)計(jì)史（復(fù)習(xí)提綱）引言藝術(shù)設(shè)計(jì)是新中國(guó)新興的一門(mén)學(xué)科它在門(mén)類(lèi)眾多的學(xué)科中脫穎而出絕非偶然當(dāng)代的中國(guó)人在解決了溫飽問(wèn)題后精神需求提高到新的層次對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)性的要求日益增強(qiáng)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)和相互影響都是藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的重要原因第一章手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)史前社會(huì)1750年11藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽在距今300萬(wàn)年前地球上已經(jīng)出現(xiàn)了能夠制造工具的人類(lèi)人類(lèi)有意識(shí)的制造工具就揭開(kāi)了設(shè)計(jì)史的序章111以打制石器為代表的最早造物活動(dòng)人類(lèi)由于能夠制造工具而成為真正的人石器時(shí)代是人類(lèi)歷史上最早的一個(gè)時(shí)代石器時(shí)代又可分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。112舊石器制作工藝和造型觀念的發(fā)展在長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年以上的舊石器時(shí)代里，人們?cè)谌諒?fù)一日的長(zhǎng)期的打制石器的過(guò)程中提高了技藝，使制作出的石器的器形越來(lái)越規(guī)整，加工越來(lái)越精細(xì)，造型越來(lái)越多和復(fù)雜，打制石器的發(fā)展過(guò)程也是舊石器時(shí)代人們的審美觀念孕生的過(guò)程在早期的骨器上出現(xiàn)的磨制的痕跡表示著一種嶄新的磨制工藝的開(kāi)始，磨制工藝使器物變的光潔潤(rùn)滑，增強(qiáng)了美感。人類(lèi)逐漸掌握了鋸、切、削、磨、鉆孔等技術(shù)，能制作骨針、魚(yú)叉、骨刀和魚(yú)鏟等。另外，鉆孔技術(shù)和火的使用也使人類(lèi)的生活質(zhì)量大大提高。在這一系列的生產(chǎn)手段極大地拓寬了造物的構(gòu)成觀念，在此基礎(chǔ)上形成了人類(lèi)初步的審美意識(shí)，在制作產(chǎn)品時(shí)體現(xiàn)出對(duì)實(shí)用和美的雙重追求。113新石器時(shí)代的開(kāi)始距今1萬(wàn)年左右，人類(lèi)迎來(lái)了嶄新的新石器時(shí)代。主要的標(biāo)志特征一是磨光的石器被人們廣泛的使用；二是打制和使用陶器；三是農(nóng)業(yè)和家蓄飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)。此外，紡織品的設(shè)計(jì)也是新石器時(shí)代值得夸耀的設(shè)計(jì)。新石器時(shí)代開(kāi)啟了人類(lèi)文明的新篇章，也孕育出早期設(shè)計(jì)文化的繁榮氣象。第二章西方古代國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)12古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)從公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一國(guó)家起，到公元前525年被波斯帝國(guó)征服止，期間大約延續(xù)了2500年之久，這段歷史就是古埃及的王朝時(shí)代?？芍^“尼羅河的恩賜”在西方藝術(shù)史上希臘、羅馬時(shí)期可以說(shuō)是第一個(gè)藝術(shù)的黃金時(shí)代，不論雕刻、建筑，還是詩(shī)歌、戲曲都達(dá)到了全面的繁榮，其影響可以一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)代。同樣，在設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展上，希臘、羅馬時(shí)期也占有無(wú)可替代的重要地位。古希臘的文明史是從愛(ài)琴文明開(kāi)始的。所謂愛(ài)琴文明就是指南希臘和愛(ài)琴海島嶼上的文明。在青銅時(shí)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫(huà)的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大帝國(guó)。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于“外向型擴(kuò)張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫(xiě)實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛(ài)之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰制成天然混凝土（三合土）。5回復(fù)中外設(shè)計(jì)史（復(fù)習(xí)提綱）第四章文藝復(fù)興

簡(jiǎn)介：卷一填空題每題1分，共10分1英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是由“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”＿＿＿倡導(dǎo)的。（威廉莫里斯）2作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國(guó)，在開(kāi)始之初就形成了兩個(gè)中心一是首都巴黎；另一個(gè)是＿＿＿。（南斯市）3哥特式、＿＿＿＿和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。（羅可可式）4在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國(guó)，其次是＿＿和荷蘭。（俄國(guó)）5＿＿＿＿是德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。（穆特修斯）620世紀(jì)初，就在德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿。（“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)）7美國(guó)于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國(guó)乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格＿＿＿＿＿。（“流線型風(fēng)格”）8裝飾藝術(shù)的歷史淵源對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺(tái)藝術(shù)的影響、汽車(chē)設(shè)計(jì)樣式的影響。對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒9進(jìn)入20世紀(jì)50年代，意大利的設(shè)計(jì)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國(guó)流線型而形成的（“意大利線條”）10、＿＿＿＿＿＿＿被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。（羅伯特文杜里）二、名詞解釋?zhuān)款}5分，共30分）1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩(shī)人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國(guó)在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過(guò)分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫(huà)蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。2曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無(wú)論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國(guó)和比利時(shí)為代表，德國(guó)，荷蘭，西班牙以及英國(guó)的利爾茲利也歸為曲線派，美國(guó)舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。3俄國(guó)構(gòu)成主義俄國(guó)構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國(guó)十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來(lái)主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫(huà)面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。4彼得貝倫斯德國(guó)工來(lái)聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問(wèn)設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國(guó)最有代表性的企業(yè)德國(guó)通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹(shù)立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。5意大利輪廓反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。二、反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。三、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。四、論述題（30分）論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是高度追求外形的簡(jiǎn)練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時(shí)，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個(gè)人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。包豪斯經(jīng)過(guò)曲折的實(shí)踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。其設(shè)計(jì)思想從總體上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。（９分）二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國(guó)經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。（９分）３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有一方面，由于它過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時(shí)，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過(guò)“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車(chē)、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。（６分）

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史大事年表一、中華人民共和國(guó)成立和鞏固時(shí)期一、中華人民共和國(guó)成立和鞏固時(shí)期1949194919531953年1新中國(guó)成立前夕中國(guó)人民解放軍第一支海軍華東軍區(qū)海軍建立。21949年9月第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平召開(kāi)，通過(guò)共同綱領(lǐng)。31949年10月1日開(kāi)國(guó)大典，標(biāo)志中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，在籌建新中國(guó)之時(shí)，提出實(shí)行民族區(qū)域自治；新中國(guó)成立后，明確提出要解放臺(tái)灣；新中國(guó)成立前夕，成立第一支海軍華東軍區(qū)海軍；新中國(guó)成立前夕，空軍成立；在建國(guó)的第一年里（194910195010）同蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系；41950年10月1953年7月中國(guó)人民志愿軍抗美援朝，司令員彭德懷。519501952年底土地改革。中央人民政府頒布中華人民共和國(guó)土地改革法，規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。61951年西藏和平解放。意義標(biāo)志著祖國(guó)大陸獲得了統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。二、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期二、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期1953195319561956年119531957年第一個(gè)五年計(jì)劃。一五計(jì)劃的完成使我國(guó)開(kāi)始改變了工業(yè)落后的面貌，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)。21953年底周恩來(lái)在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)提出和平共處五項(xiàng)原則，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。31954年起民族區(qū)域自治制度寫(xiě)入憲法，成為我國(guó)的基本制度41954年47月中國(guó)第一次以五大國(guó)的身份，參加日內(nèi)瓦會(huì)議，關(guān)于解決朝鮮問(wèn)題和印度支那問(wèn)題的國(guó)際會(huì)議。51954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了中華人民共和國(guó)憲法，這是我國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。61955年周恩來(lái)出席萬(wàn)隆會(huì)議（亞非國(guó)際會(huì)議），提出“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作；41971年4月4月，“乒乓外交”51971年7月基辛格秘密訪華。61971年9月13日九一三事件，林彪反革命集團(tuán)被粉碎。71971年10月25日第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)恢復(fù)了我國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。81972年2月尼克松訪華，中美雙方在上海簽署了中美聯(lián)合公報(bào)，中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?。91972年9月日本首相田中角榮訪華，中日建交。101973年袁隆平在世界上首次育成秈型雜交水稻。111974年研制出我國(guó)第一艘核潛艇121976年毛澤東、周恩來(lái)、朱德去世了；4月5日的清明節(jié)，四五運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)人民群眾悼念周恩來(lái)、抨擊“四人幫”）；10月華國(guó)鋒、葉劍英粉碎江青反革命集團(tuán)（“四人幫”），標(biāo)志“文化大革命”結(jié)束。131977年恢復(fù)高考。五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（改革開(kāi)放時(shí)期）五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（改革開(kāi)放時(shí)期）19781978年至今年至今11978年5月關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論展開(kāi)。這是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。21978年底（12月）中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出“一國(guó)兩制”，并形成“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的基本方針31978年底、1979年初安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民首先實(shí)行分田包產(chǎn)到戶、包干到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制41979年中美正式建立外交關(guān)系，美國(guó)承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分頒布中華人民共和國(guó)刑法。51980年為劉少奇恢復(fù)名譽(yù)，黨的歷史上最大的冤案得以平反我國(guó)在廣東的深圳珠海汕頭和福建的廈門(mén)建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。61982年全國(guó)人大頒布了第四部中華人民共和國(guó)憲法。71982年9月中共十二大，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。81984年開(kāi)放沿海開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，增設(shè)海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)；12月，正式簽署關(guān)于香港問(wèn)題的中英聯(lián)合聲明；射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰獲得了中國(guó)第一塊奧運(yùn)金牌。

簡(jiǎn)介：117工藝美術(shù)史工藝美術(shù)史考點(diǎn)習(xí)題考點(diǎn)習(xí)題原始社會(huì)工藝美術(shù)原始社會(huì)工藝美術(shù)（圖騰）是最早的具有實(shí)用意義的一種裝飾。（磨制石器）和（陶器）是新石器時(shí)代物質(zhì)文化的主要標(biāo)志。人物舞蹈彩陶盆出土于（青海上孫家寨）。彩陶工藝以（裝飾）取勝，而黑陶以（造型）見(jiàn)長(zhǎng)。馬家窯彩陶的裝飾花紋以（螺旋紋）最出色。屬于馬廠型彩陶的有（裸體人像彩陶壺、回形紋罐）。原始制陶工藝中，最具代表性的是（彩陶）和（黑陶）。黑陶工藝產(chǎn)生于（龍山）文化中。簡(jiǎn)述黑陶的工藝特點(diǎn)。黑、薄、光、紐輪制的優(yōu)點(diǎn)輪制的優(yōu)點(diǎn)、器形渾圓工整，趨于正圓。、器胎厚薄均勻。、提高了制陶的速度。黑陶已采用輪制，其工藝特點(diǎn)黑、薄、光、紐（蓋紐）。彩陶以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)，黑陶以造型取勝。（黑陶產(chǎn)生的前提是輪制技術(shù)的成熟）彩陶彩陶是新石器時(shí)代中晚期一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的陶器，是原始社會(huì)制陶工藝中最出色的品種。它分布地區(qū)廣，以黃河中游仰韶文化的彩陶和黃河上游馬家窯文化的彩陶最有代表性，時(shí)間也較早。半坡型彩陶的魚(yú)形紋，是最具有代表性的裝飾紋樣。原始社會(huì)彩陶工藝的主要類(lèi)型及藝術(shù)特點(diǎn)原始社會(huì)彩陶工藝的主要類(lèi)型及藝術(shù)特點(diǎn)。原始社會(huì)彩陶以黃河中游仰韶文化的彩陶和黃河上游馬家窯文化的彩陶最有代表性。仰韶文化的彩陶以西安半坡彩陶和河南陜縣廟底溝彩陶最具有特色，藝術(shù)成就也最高。半坡型彩陶常見(jiàn)的器形有卷唇平底或圓底盆、小口尖底瓶、斂口束腰葫蘆瓶、細(xì)頸大腹壺以及杯、缽、罐、甕、甑、釜等。裝飾一般用直線，并多組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。以動(dòng)物紋為主。廟底溝型彩陶在造型上的典型器形為大口鼓腹小平底缽，有折唇和斂口兩種。裝飾多是單一的黑色或紫黑色成帶式連續(xù)圖案，圖案構(gòu)成多用直線和曲線結(jié)合，以植物為主。馬家窯文化的彩陶主要類(lèi)型有馬家窯型、半山型和馬廠型。馬家窯彩陶已采用泥條盤(pán)筑法制作陶器，造型多樣。裝飾紋樣以螺旋紋最有特色，點(diǎn)的運(yùn)用之裝飾畫(huà)面產(chǎn)生定點(diǎn)和核心的效果，馬家窯彩陶中有很大一部分彩陶通體畫(huà)滿花紋，同時(shí)又有內(nèi)彩。半山型彩陶質(zhì)地細(xì)膩，呈橙黃色，表面磨光，造型更加實(shí)用，裝飾精巧工整，是彩陶工藝中最精美的一類(lèi)。馬廠型彩陶造型上也更加豐富，增加了流、蓋、提梁和紐，以提高器物的使用功能。裝飾紋樣趨向于簡(jiǎn)略，具有剛健粗獷的藝術(shù)特色。商、西周、春秋時(shí)期的工藝美術(shù)商、西周、春秋時(shí)期的工藝美術(shù)代表奴隸社會(huì)工藝最高水平的是（青銅）工藝。青銅器的鑄造方法有（模范法）法和（失蠟法）法。商代青銅器以（饕餮紋）作為主要紋飾。商代，（司母毋鼎）是我國(guó)目前所知最大的一件青銅器。是為祭祀母親而鑄造，重875公斤，高133厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬78厘米。青銅金屬在物理化學(xué)性能上的優(yōu)點(diǎn)青銅金屬在物理化學(xué)性能上的優(yōu)點(diǎn)、熔點(diǎn)比較低。（容易掌握鑄造過(guò)程）、硬度可以增高，根據(jù)銅和錫的含量比例的不同，能夠得到不同硬度的青銅器。、在熔鑄時(shí)由于銅液膨脹性加大，可以減少氣孔，得到清晰的花紋。、加錫可以增加青銅器的光澤度。（商代），有了原始青瓷。商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主，是以饕餮紋為主體，或雙夔紋組成的饕餮。圖案紋樣多采用對(duì)稱的格式，采用對(duì)稱格式的原因A、均衡的格式往往產(chǎn)生活潑感，而對(duì)稱的格式則產(chǎn)生莊嚴(yán)感，可以強(qiáng)烈地烘托出青銅器的肅穆威嚴(yán)；B、與器物的制作和成型有關(guān)，青銅器用模塊制作花紋，運(yùn)用左右對(duì)稱的辦法，更能做到工整和準(zhǔn)確。商代的裝317周竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋二方連續(xù)帶狀反復(fù)，直線間曲線成S形韻律、秩序春秋戰(zhàn)國(guó)蟠螭紋、宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋四方連續(xù)上下左右連展，模印，金銀錯(cuò)繁縟、清新18、蝕花石髓蝕花石髓用化學(xué)處理經(jīng)過(guò)腐蝕產(chǎn)生裝飾花紋。用碳酸鈉或碳酸鉛一類(lèi)的溶液作顏料，19、在石髓上繪畫(huà)花紋，20、然后在炭火中烘烤，21、使原肉紅色的石髓變成白色，22、形成花紋。秦漢的工藝美術(shù)秦漢的工藝美術(shù)漢代畫(huà)像磚的產(chǎn)地以（河南、四川）最有特色。常見(jiàn)裝飾紋飾有弦紋（主要裝飾）、劃紋、蓖紋、印紋、堆貼紋（北方裝飾的特征）等。畫(huà)象石畫(huà)象石一種作為祠堂墓室等建筑用的刻有裝飾畫(huà)的石刻，多出現(xiàn)在山東徐州、河南南陽(yáng)、陜西綏德及四川地區(qū)，其中以山東最豐富。以平雕為主，表現(xiàn)一定的情節(jié)內(nèi)容，反映了漢代社會(huì)生活和思想的具體內(nèi)容。漢代瓦當(dāng)中最常見(jiàn)的圖案式（四神）。漢代磚瓦紋飾中的“四神”指青龍、白虎、朱雀、玄武青龍、白虎、朱雀、玄武。漢代絲織品的生產(chǎn)，以西蜀、齊為主要產(chǎn)地。（漢代為“經(jīng)錦經(jīng)錦”，唐代為“緯錦緯錦”）并有了加金的技術(shù)。簡(jiǎn)述漢代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)述漢代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格，可以用質(zhì)、動(dòng)、緊、味四個(gè)字來(lái)概括。質(zhì)，有古拙質(zhì)樸的特點(diǎn)，古拙而不呆板，質(zhì)樸而不簡(jiǎn)陋；動(dòng)，具有一種生命力的動(dòng)感，云氣紋飾飄動(dòng)的，動(dòng)物紋是飛翔奔跑的，一切都在動(dòng)中；緊，畫(huà)面緊湊，滿而不散、多而不亂，密中求疏、疏中有密，交映成趣；味，裝飾味，既樣式的裝飾美，耐人尋味，富有魅力。漢代是銅燈漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期按形式分類(lèi)、盤(pán)燈；、虹管燈；、筒燈；、行燈；、吊燈長(zhǎng)信宮燈是（漢代）時(shí)期的工藝品，它屬于（虹管燈）類(lèi)型的銅燈。、漢代絲織紋樣漢代絲織紋樣、云紋（藝術(shù)風(fēng)格特征）；、動(dòng)物禽鳥(niǎo)紋；、花卉紋；、幾何紋（戰(zhàn)國(guó)織繡紋特征）；、文字圖案（散點(diǎn)帶壯分布，構(gòu)成骨法較多）；、人物騎獵紋（反映生活）。畫(huà)象石畫(huà)象石實(shí)際是祠堂墓室等建筑的裝飾畫(huà)，以平雕為主，表現(xiàn)一定的情節(jié)內(nèi)容，表現(xiàn)了漢代石刻裝飾在藝術(shù)表現(xiàn)方面的卓越成就，反映了漢代社會(huì)生活和思想的具體內(nèi)容。三國(guó)兩晉南北朝的工藝美術(shù)三國(guó)兩晉南北朝的工藝美術(shù)我國(guó)最早的瓷器品種是（青瓷）。六朝時(shí)的種類(lèi)已很多，其中最具時(shí)代特色的是（天雞壺）。、魏晉南北朝時(shí)期青瓷裝飾紋飾中最具代表性的植物紋是（蓮花）和（忍冬）。、六朝時(shí)漆器的（夾佇法、斑漆、綠沉漆）工藝是這一時(shí)期新創(chuàng)的。我國(guó)陶瓷在（三國(guó)）時(shí)，才正式有了“瓷”，這時(shí)的瓷器以（青）瓷為主。、我國(guó)最早的銅制家具是（禁）、（俎）。、瓷器的呈色取決于（釉的成分、還原焰）因素。青瓷魂瓶是（晉）時(shí)期的作品。六朝時(shí)期瓷器工藝快速發(fā)展的原因六朝時(shí)期瓷器工藝快速發(fā)展的原因瓷器堅(jiān)固、耐用、干凈，不怕酸堿，盛食物不變味，易于洗滌，大大提高了實(shí)用價(jià)值。而且它細(xì)膩光滑，半透明，具有與高雅的玉石的色澤和溫潤(rùn)，很符合古代人的審美要求。因此，瓷器的發(fā)展是歷史的必然趨勢(shì)。陶和瓷的主要區(qū)別（和關(guān)系）陶和瓷的主要區(qū)別（和關(guān)系）、原料不同。陶器用粘土；瓷器用瓷土。、燒窯火候溫度不同。陶器較低，約800度左右；瓷器較高，約1200度左右。、物理特性不同。陶器質(zhì)地松脆，有微孔；瓷器質(zhì)地致密、堅(jiān)實(shí)、不漏水，敲擊有金屬聲。關(guān)系關(guān)系由此可知陶和瓷是一種工藝的兩個(gè)不同發(fā)展階段。瓷是陶的生產(chǎn)的高級(jí)階段，是由陶的發(fā)展演變而來(lái)。雖然出現(xiàn)了瓷，仍然保留著陶，形成了陶和瓷的各自發(fā)展的兩個(gè)支流。隋唐五代的工藝美術(shù)隋唐五代的工藝美術(shù)隋代絲綢最有特色的裝飾花紋是（聯(lián)珠紋、“貴”字紋）。唐代染織圖案中著名的對(duì)稱紋裝飾被稱為（陵陽(yáng)公樣）。唐代織錦發(fā)明了利用緯線起花織出的（緯錦），著名的陵錦紋樣（陵陽(yáng)公樣）。、

簡(jiǎn)介：第一章導(dǎo)論第一章導(dǎo)論第一節(jié)第一節(jié)我國(guó)古代城市規(guī)劃科學(xué)的重大成就我國(guó)古代城市規(guī)劃科學(xué)的重大成就第二節(jié)第二節(jié)我國(guó)城市起源試探我國(guó)城市起源試探我國(guó)古代城市實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程為由父系氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡階段，即約公元前第三千年紀(jì)中葉，出現(xiàn)了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛形。第二個(gè)過(guò)程為奴隸社會(huì)初，即約公元前21世紀(jì)左右，誕生了正式的“城”。第三個(gè)過(guò)程為封建社會(huì)初，即約公元前5世紀(jì)左右，形成“城市”。第三節(jié)第三節(jié)略論華夏城市規(guī)劃體系略論華夏城市規(guī)劃體系一、體系形成之歷史背景問(wèn)題總結(jié)前代營(yíng)建都邑的歷史經(jīng)驗(yàn)，按照此時(shí)客觀形勢(shì)和主觀要求，本嚴(yán)格的禮制精神，制訂營(yíng)國(guó)制度來(lái)知道這番大規(guī)模的都邑建設(shè)活動(dòng)，以便透過(guò)城市建設(shè)這個(gè)手段，實(shí)現(xiàn)周王集權(quán)愿望，這便是營(yíng)國(guó)制度產(chǎn)生的社會(huì)背景概貌。二、體系之構(gòu)成問(wèn)題計(jì)主要內(nèi)容，包括有以下幾個(gè)方面。（1）王畿區(qū)域規(guī)劃制度；（2）都邑建設(shè)體制；（3）都邑規(guī)劃制度；（4）禮制營(yíng)建制度；（5）井田方格網(wǎng)系統(tǒng)規(guī)劃方法。度進(jìn)行規(guī)劃。形制方整，采取以宮為中心之分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式以宮為中心之分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式，講求禮制規(guī)劃秩序，故布局嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊。周代東都洛邑規(guī)劃，便是這階段的代表作。第三期由于進(jìn)入封建社會(huì)，城市性質(zhì)發(fā)生變化，城市經(jīng)濟(jì)職能日益突出，故必須打破營(yíng)國(guó)制度約束，尋求新的規(guī)劃途徑。因之，革新舊制度便成了這期城市規(guī)劃的主旋律。城市形制不求規(guī)整，城市規(guī)模不為舊制約束。城市總體布局一般采取城廓分工形制，以城作為政治活動(dòng)區(qū)，廓作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)。城市分區(qū)也作了大幅度的調(diào)整，廢棄部分舊的功能分區(qū)，新增城市集中商業(yè)區(qū)、民營(yíng)手工業(yè)區(qū)和工商業(yè)者居住區(qū)等。由于規(guī)劃格局變化，城市面貌也煥然一新，由莊嚴(yán)肅穆的奴隸社會(huì)政治城堡，演變?yōu)樯鷼獍蝗坏姆饨ㄉ鐣?huì)城市。此期，舊城改造可以齊臨淄規(guī)劃為代表，新城建設(shè)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以燕下都規(guī)劃為代表，統(tǒng)一后可以漢長(zhǎng)安規(guī)劃為代表。第四期的城市規(guī)劃，又出現(xiàn)重新發(fā)展?fàn)I國(guó)制度傳統(tǒng)的趨向，雖尚保持了一些“秦制”格調(diào)，但并非主流，只不過(guò)吸取其精華，以為發(fā)展?fàn)I國(guó)制度傳統(tǒng)的補(bǔ)充。此期的城市布局格調(diào)，既保持了前期的勃勃生機(jī)，在靈活中其主體規(guī)劃結(jié)構(gòu)又寓有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性。此期的前期，國(guó)都城規(guī)劃可以北魏洛陽(yáng)為代表，工商業(yè)城市規(guī)劃則可以唐揚(yáng)州城是規(guī)劃為代表。此期的后期，因商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)職能愈加顯著，因而城市規(guī)劃也作了大調(diào)整，建立了以行業(yè)街市為主干的遍布全城的龐大商業(yè)網(wǎng)，改革了舊坊制，形成了新的坊巷制。城市雖商基本保持了政治及經(jīng)濟(jì)兩大活動(dòng)區(qū)的總體規(guī)劃格局，但因城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍愈廣，商業(yè)網(wǎng)深入政治活動(dòng)區(qū)，故城市布局格調(diào)又出現(xiàn)了新趨向。此期代表作之一的南宋臨安改造擴(kuò)建規(guī)劃，充分體現(xiàn)了這種新趨向。

簡(jiǎn)介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔20092009高考三輪復(fù)習(xí)知識(shí)梳理專(zhuān)題高考三輪復(fù)習(xí)知識(shí)梳理專(zhuān)題專(zhuān)題一專(zhuān)題一中國(guó)古代政治發(fā)展史中國(guó)古代政治發(fā)展史中國(guó)古代政治發(fā)展史包括，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的興替，主要朝代疆域的沿革，杰出帝王將相的政績(jī)，主要朝代政治制度的嬗變，封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一，重要的社會(huì)改革，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等。高考對(duì)中國(guó)古代政治史的考查突出于對(duì)重要政治歷史概念內(nèi)涵，重大政治事件前因后果，重要典章制度的特點(diǎn)和作用、杰出歷史人物的活動(dòng)、重大戰(zhàn)事的影響等內(nèi)容的考查。中國(guó)古代政治發(fā)展史，是中國(guó)古代史的主干內(nèi)容，也是高考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。一、朝代更替掌握奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的起迄時(shí)間、沿革、都城、疆域和階段一、朝代更替掌握奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的起迄時(shí)間、沿革、都城、疆域和階段特征。特征。例如三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的階段特征①是統(tǒng)治階段內(nèi)部矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家處于分裂的時(shí)期；②對(duì)東漢末年大混亂來(lái)說(shuō)，是歷史的進(jìn)步，是趨向三國(guó)統(tǒng)一的必要步驟；③是江南、西南進(jìn)一步得到開(kāi)發(fā)和北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)的時(shí)期；④是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都取得相當(dāng)成就和進(jìn)步的時(shí)期；⑤較為長(zhǎng)期的政治、軍事斗爭(zhēng)，鍛煉了一批地主階級(jí)政治家和軍事家，其中影響較大的是曹操和諸葛亮。例如清朝的疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚(yú)島、赤尾嶼等，南包南海諸島，成為亞洲最大的國(guó)家。復(fù)習(xí)各朝代疆域的沿革，還應(yīng)該注意①我國(guó)封建王朝的疆域東部、東北部的變化相對(duì)較?。晃鞑孔兓畲?。②南朝疆域變化示意圖。③五代十國(guó)前后期形勢(shì)圖。④南宋對(duì)峙形勢(shì)圖。二、封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一。二、封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一。我國(guó)古代的分裂和統(tǒng)一主要包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)；秦漢時(shí)期形成封建國(guó)家的大一統(tǒng)局面；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期封建國(guó)家走向分裂；隋唐時(shí)期封建國(guó)家再次走向大統(tǒng)一；五代十國(guó)遼宋夏金時(shí)期封建國(guó)家重新陷入分裂狀態(tài)。元明清時(shí)期封建國(guó)家最終走向統(tǒng)一。應(yīng)努力講清其歷史背景、大致經(jīng)過(guò)和意義。例如春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝的大統(tǒng)一。背景西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主國(guó)家政權(quán)，政治上實(shí)行分封制，把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，建立諸候國(guó)，先后建立了70多個(gè)諸候國(guó)；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，把土地分賜給諸侯臣下世代享用，向周王室交納一定的貢賦。這是造成諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的歷史根源。西周后期，周天子直轄的“王畿”，在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了；同時(shí)，天子控制諸侯的權(quán)力和直接擁有的軍事力量也日益喪失。隨著王權(quán)的淪落，天子作為共主的時(shí)代逐漸成為了過(guò)去，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，各種矛盾急劇發(fā)展。這是諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的重要原因。春秋初年，一些隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，通過(guò)改革，實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)。為了爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，他們努力發(fā)展自己的勢(shì)力，積極從事霸業(yè)活動(dòng)。這是諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的直接原因。經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期一些較大的侯國(guó)不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)勝，誰(shuí)就召開(kāi)諸侯國(guó)會(huì)議，強(qiáng)迫大家公他的“霸主”地位。先后起來(lái)當(dāng)霸主的有齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。史稱“春秋五霸”。此外，長(zhǎng)江下游和錢(qián)唐江流域的吳國(guó)和越國(guó)，在春秋末年也參加了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)過(guò)春秋長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，主要的諸侯國(guó)有齊、楚、韓、燕、趙、魏、秦等七國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。七國(guó)之間繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔⑤統(tǒng)治者是否注意緩和民族矛盾，加強(qiáng)民族間的聯(lián)系；⑥統(tǒng)治者是否重視對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流；⑦比較好的統(tǒng)治政策能否得到連貫性的實(shí)施4、從社會(huì)角度看，國(guó)家治亂主要取決于三個(gè)關(guān)系的狀況；①統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，②農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，③民族關(guān)系，特別是主要少數(shù)民族與漢民族的關(guān)系四、杰出帝王將相的政績(jī)四、杰出帝王將相的政績(jī)我國(guó)古代的主要帝王有（1）秦始皇（2）漢高祖（3）文帝、景帝（4）漢武帝（5）光武帝（6）漢明帝（7）曹操（8）諸葛亮（9）唐太宗（10）武則天（11）唐玄宗（12）宋太祖（13）元世祖（14）明太祖（15）明成祖（16）康熙（17）雍正（18）乾隆例如康熙①調(diào)整統(tǒng)治政策獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，實(shí)行“更名田”，固定丁數(shù)，廢除匠籍。②鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家；進(jìn)軍臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府；平定噶爾丹叛亂；冊(cè)封班禪。③抗擊外來(lái)侵略；雅克薩之戰(zhàn)，大敗沙俄，尼布楚條約簽訂。五、歷史專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)五、歷史專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)秦朝中央集權(quán)制的建立；西漢中央集權(quán)制的鞏固；隋唐中央集權(quán)制的完善；北宋中央集權(quán)制的加強(qiáng)；元朝中央集權(quán)制的進(jìn)一步加強(qiáng)；明朝中央集權(quán)制的強(qiáng)化；清朝前期中央集權(quán)制的進(jìn)一步強(qiáng)化。每一個(gè)時(shí)期都應(yīng)包括背景、措施、評(píng)價(jià)。例如北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題。背景①唐朝后期以來(lái)，接連發(fā)生安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)②五代十國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)，藩鎮(zhèn)將帥憑借武力擴(kuò)大勢(shì)力，爭(zhēng)奪皇位。③960年，后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立北宋政權(quán)。④為了迅速結(jié)束五代十國(guó)分裂局面，防止割據(jù)再度出現(xiàn)，鞏固封建統(tǒng)治，宋太祖著手剪除割據(jù)因素。措施①宋太祖采納宰相趙普的建議，采用“杯酒釋兵權(quán)”，削奪朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)。②派文臣到各地做知州，管理地方政事。③派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政。④從地方軍隊(duì)中挑選強(qiáng)兵，編入禁軍，由皇帝直接控制。評(píng)價(jià)①首先高度集中兵權(quán)，這是與當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)密切相關(guān)的。②收地方軍、政、財(cái)權(quán)歸中央，便于控制，防止了分裂割據(jù)的重新出現(xiàn)③中央集權(quán)制的加強(qiáng)，對(duì)北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)局面，鞏固封建統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，都具有積極作用；④改革逐漸導(dǎo)致了龐大官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)的出現(xiàn)，這是北宋中期財(cái)政困難的重要原因，同時(shí)軍隊(duì)荒于訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力下降，致使宋軍經(jīng)常打敗仗。為解決這些危機(jī)，宋神宗任用王安石實(shí)行變法；⑤宋太祖雖然加強(qiáng)了中央集權(quán)，但不能從根本上解除憂患，因?yàn)樵斐伞肮?jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)”的根源是封建制度本身，是由封建經(jīng)濟(jì)的分散性和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪權(quán)造成的，所以改革措施沒(méi)有也不可能觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也就是不能分清現(xiàn)象與本質(zhì)。六、中國(guó)古代選官制度六、中國(guó)古代選官制度選官用人乃國(guó)之大事，為了保證人才選拔，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，國(guó)家一方面大力發(fā)展教育；另一方面不斷探索和完善選官制度，其中最為重要的是科舉制度的創(chuàng)立與完善“中興以人才為本”，自古有“得人皆昌”，“失資者亡”之說(shuō)因此認(rèn)真總結(jié)中國(guó)古代選宮用人的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)對(duì)我國(guó)今天的社會(huì)主義建設(shè)具有十分重要的意義。1、漢代的察舉制目的為了適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)封建國(guó)家統(tǒng)治的需要，漢代建立和發(fā)展了一套選舉人才的制度內(nèi)容包括察舉、皇帝征召等。察舉是一種由下而上的推選人才的制度。是選用官

簡(jiǎn)介：世界平面設(shè)計(jì)史筆記前言，緒論1所謂“平面設(shè)計(jì)”，指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說(shuō)等等，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。2簡(jiǎn)述現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史包含的三個(gè)基本方面1對(duì)于平面設(shè)計(jì)諸因素的論述，包括字體發(fā)展、版面編排發(fā)展、插圖風(fēng)格發(fā)展等等；2印刷技術(shù)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響；3分門(mén)別類(lèi)的討論組成內(nèi)容，比如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等等的發(fā)展過(guò)程。3平面設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則1具有創(chuàng)造性的程序不僅是靠技術(shù)嫻熟的手工完成，所有的創(chuàng)作設(shè)計(jì)都必須依靠腦、心和手的同心協(xié)力合作達(dá)到；2先掌握可靠的技巧，然后啟迪自己的靈感；3人類(lèi)是高等精神或是“他所被賦予能力去完成和表現(xiàn)的”生命源泉的一個(gè)最高體現(xiàn)。4印刷術(shù)的四種基本方法凸版、凹版、平版、孔版（鏤空版）5中國(guó)的書(shū)寫(xiě)字體和印刷字體種類(lèi)書(shū)寫(xiě)行、草、隸、篆；印刷楷書(shū)、宋體、仿宋、黑體。6人類(lèi)最早文字的三種基本類(lèi)型及共同點(diǎn)基本類(lèi)型蘇美爾人的楔形文字埃及人的象形文字中國(guó)人的象形、會(huì)意和仿音結(jié)合的文字體系。共同點(diǎn)都具有一個(gè)單字本身構(gòu)造的特點(diǎn)，每個(gè)字自成體系，本身有完整的架構(gòu)，類(lèi)似圖畫(huà)，或者象征圖案。7羅馬字體設(shè)計(jì)的特點(diǎn)出現(xiàn)裝飾線方形的大寫(xiě)字母。8洛可可風(fēng)格藝術(shù)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)浪漫情調(diào)，從自然形態(tài)、東方裝飾、中世紀(jì)和古典時(shí)代的裝飾之中吸取動(dòng)機(jī)，大量采用C形和S形的曲線作為裝飾手段，色彩上比較柔和，廣泛采用淡雅的色彩計(jì)劃，比如粉紅、粉藍(lán)、粉綠等，也大量采用金色和象牙白色，設(shè)計(jì)上往往采用非對(duì)稱的排列方法，與比較講究對(duì)稱、彩強(qiáng)烈的色彩計(jì)劃的巴羅克風(fēng)格形成對(duì)比。918世紀(jì)法國(guó)羅可可時(shí)期平面設(shè)計(jì)與印刷的風(fēng)格趨向采用非對(duì)稱布局，大量采用曲線裝飾，版面華麗，字體也時(shí)常采用花哨的書(shū)法體例，花體字成為書(shū)籍封面和扉頁(yè)上最常用的字體。10利用羊皮紙作手抄本，是中世紀(jì)的書(shū)籍最顯著的特點(diǎn)。11真正把活字技術(shù)發(fā)展完善，使之成為現(xiàn)代印刷的主要方法的是德國(guó)人﹑來(lái)自曼茲地區(qū)的約翰古騰堡。12阿伯里奇杜勒的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格1498年，杜勒為啟示錄一書(shū)作了15張精彩的木刻插圖，描繪生動(dòng)，線條豐富，黑白處理得當(dāng)，構(gòu)圖緊湊，成為這個(gè)時(shí)期德國(guó)藝術(shù)登峰造極的代表作。杜勒是文藝復(fù)興晚期的最重要的藝術(shù)家之一，也是世界上最早的平面設(shè)計(jì)家之一。他對(duì)于美術(shù)理論，特別是美術(shù)技法理論也有相當(dāng)深的造詣。杜勒關(guān)于美術(shù)基本技法﹑1安布魯斯紅衣主教1822年，尼伯斯利用陽(yáng)光腐蝕攝影法制作出世界最早的人物攝影安布魯斯紅衣主教肖像，這是第一個(gè)沒(méi)有通過(guò)人手重新描繪的繪畫(huà)攝影復(fù)制品，開(kāi)創(chuàng)了攝影技術(shù)的先河。2自然之筆1844塔波特出版了自己的著作自然之筆，書(shū)中第一次采用手工貼上去的24張照片作為插圖。塔波特強(qiáng)調(diào)他要發(fā)明的是一種新藝術(shù)形式。3“攝影繪畫(huà)”攝影方法完全沒(méi)有采用暗箱，沒(méi)有采用攝影機(jī)，因?yàn)樗ㄌ胤Q為攝影繪畫(huà)。第三章維多利亞時(shí)期的大眾化平面設(shè)計(jì)1維多利亞時(shí)期在設(shè)計(jì)風(fēng)格上一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是對(duì)于中世紀(jì)哥德風(fēng)格的推崇和流行。2維多利亞時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)英國(guó)繪畫(huà)此時(shí)出現(xiàn)了敘述性、故事性、浪漫主義和定于裝飾性的特點(diǎn)。題材上也出現(xiàn)了以中世紀(jì)為中心，以古典神話為中心的傾向。3布弗特公司石板印刷的特點(diǎn)準(zhǔn)確的套版和真實(shí)的色彩，他公司的印刷設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)平面設(shè)計(jì)的總體一致性，包括字體與畫(huà)面的統(tǒng)一。4彩色石板印刷衰退的原因（1）大眾對(duì)于印刷口味的改變；（2）攝影在印刷上的運(yùn)用逐步取代了石版印刷的地位。5美國(guó)報(bào)紙發(fā)行繁榮的原因美國(guó)國(guó)民的文化教育水平迅速提高、文盲大幅度減少、印刷生產(chǎn)價(jià)格大幅度下降、廣告費(fèi)用的急劇上升。6歐美平面設(shè)計(jì)的兩個(gè)發(fā)展方向（1）美國(guó)插圖的發(fā)展，這是19世紀(jì)的一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，美國(guó)的插圖得到很大的進(jìn)步獲得巨大的成功，進(jìn)入了美國(guó)的插圖黃金時(shí)代（2）字體設(shè)計(jì)分外興盛。維多利亞的總體風(fēng)格是繁瑣裝飾、艷俗，這在字體的設(shè)計(jì)上有著非常清楚的表現(xiàn)，新的鑄造字體技術(shù)和印刷技術(shù)的發(fā)明，對(duì)于促進(jìn)字體的多元化有一定作用。71856年，歐文瓊斯出版了自己最具世界影響的著作裝飾的語(yǔ)法。8美國(guó)的彩色石版印刷起源波士頓。9德國(guó)對(duì)于美國(guó)的石印技術(shù)影響最大的是德國(guó)石版印刷家路易斯普朗。1873年他首先在英國(guó)發(fā)行了第一張供郵寄的圣誕卡，1874年，他設(shè)計(jì)和出版了美國(guó)的第一張供郵寄的圣誕卡，他本人也成為美國(guó)圣誕卡的最早奠基人，被視為“圣誕卡之父”。10歐洲的祖母維多利亞通過(guò)婚姻關(guān)系把自己的9個(gè)子女與歐洲主要的皇室聯(lián)系上，到19世紀(jì)末，維多利亞基本上與主要的歐洲王室都有密切的姻緣關(guān)系，因此被稱為“歐洲的祖母”。11托馬斯納斯特，被稱為“美國(guó)漫畫(huà)之父”。他是美國(guó)最早利用雜志上的漫畫(huà)對(duì)美國(guó)政治的腐敗一面進(jìn)行正面的抨擊和批判的藝術(shù)家。（他設(shè)計(jì)了圣誕老人、象征英國(guó)的“約翰?！薄⑾笳髅绹?guó)民主黨的“毛驢”、象征美國(guó)共和黨的“大象”，象征美國(guó)的“山姆大叔”、象征自由的“哥倫比亞女神”。12豪威德派爾是美國(guó)現(xiàn)代插圖最重要的奠基人之一，他的時(shí)代被稱為“美國(guó)插圖的黃金時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代從1890年代開(kāi)始，直到20世紀(jì)40年代為止，這個(gè)時(shí)期美國(guó)的平面設(shè)計(jì)基本被插圖畫(huà)家壟斷。派爾是世界上第一個(gè)從事網(wǎng)點(diǎn)黑白插圖設(shè)計(jì)的插圖家。1893年，派爾又在彩色網(wǎng)點(diǎn)插圖領(lǐng)域成為世界第一人。

簡(jiǎn)介：文言文閱讀（文言文閱讀（1919分）分）來(lái)護(hù)兒，字崇善，來(lái)護(hù)兒，字崇善，未識(shí)未識(shí)（不記事兒的時(shí)候）（不記事兒的時(shí)候）而孤（幼年死去（幼年死去父親或父母雙亡）父親或父母雙亡），養(yǎng)于，養(yǎng)于世母世母（世父的妻子，相當(dāng)于伯母。世父（世父的妻子，相當(dāng)于伯母。世父大伯父，后用為伯父的通稱。爾雅釋親“父子晜弟，先生大伯父，后用為伯父的通稱。爾雅釋親“父子晜弟，先生為世父，后生為叔父?！睍倿槭栏福笊鸀槭甯??！睍侹ūN，古同“昆”，兄），古同“昆”，兄）吳氏。吳氏吳氏。吳氏提攜提攜（字面意思為“牽扶，攜帶”，這（字面意思為“牽扶，攜帶”，這里指“照顧，扶持”）里指“照顧，扶持”）鞠養(yǎng)鞠養(yǎng)（JūYǎNG，撫養(yǎng)，養(yǎng)育，供養(yǎng)，贍養(yǎng)），撫養(yǎng)，養(yǎng)育，供養(yǎng)，贍養(yǎng)），甚有，甚有慈訓(xùn)慈訓(xùn)（母或父的教誨）（母或父的教誨）。幼兒。幼兒卓犖卓犖（ZHULU，卓越，突出，超絕出，卓越，突出，超絕出眾）眾），初讀，初讀詩(shī)（指詩(shī)經(jīng)）（指詩(shī)經(jīng)），舍，舍書(shū)嘆曰“大丈夫在世，書(shū)嘆曰“大丈夫在世，會(huì)（應(yīng)當(dāng)，一定）（應(yīng)當(dāng)，一定）為國(guó)滅賊以取功名”為國(guó)滅賊以取功名”群輩驚其言而群輩驚其言而壯其志壯其志（認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大。壯大，這里是意動(dòng)用（認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大。壯大，這里是意動(dòng)用法，“以為壯”）法，“以為壯”）。及長(zhǎng)，。及長(zhǎng)，雄略雄略（雄才大略）（雄才大略）秀出秀出（美好特（美好特出）出），志氣志氣（志向氣量）（志向氣量）英（才能出眾）（才能出眾）遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大）（高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大）。會(huì)（適逢，恰逢，正趕上）（適逢，恰逢，正趕上）周師周師（周朝軍隊(duì)。這里的“周朝”指的是（周朝軍隊(duì)。這里的“周朝”指的是南北朝時(shí)期的“北周”）南北朝時(shí)期的“北周”）定淮南，所住白土村，地居疆定淮南，所住白土村，地居疆埸（Y，疆，疆界，邊境）界，邊境），數(shù)（SHU，屢次，經(jīng)常），屢次，經(jīng)常）見(jiàn)軍旅軍旅（軍隊(duì)。古代軍隊(duì)的（軍隊(duì)。古代軍隊(duì)的編制單位有伍、什、行、卒、旅、師、軍等。四千人成一軍。在我編制單位有伍、什、行、卒、旅、師、軍等。四千人成一軍。在我國(guó)古代軍隊(duì)中，五人為一伍；二伍為一什；五伍為一兩，或稱一國(guó)古代軍隊(duì)中，五人為一伍；二伍為一什；五伍為一兩，或稱一行；五兩為一卒，也說(shuō)百人為卒；五卒為一旅，即五百人；五旅為行；五兩為一卒，也說(shuō)百人為卒；五卒為一旅，即五百人；五旅為一師，即兩千五百人；五師為一軍，也說(shuō)四千人為一軍）一師，即兩千五百人；五師為一軍，也說(shuō)四千人為一軍），護(hù)兒常，護(hù)兒?？挥辛⒐γ尽＜翱挥辛⒐γ?。及開(kāi)皇開(kāi)皇（隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)，用此年號(hào)（隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)，用此年號(hào)20年）年）初，宇文初，宇文忻（XīN，同“欣”，開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)），同“欣”，開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)）等鎮(zhèn)廣陵，等鎮(zhèn)廣陵，平盡日盡日（終日，整天）（終日，整天），朝野朝野（指朝廷和民間）（指朝廷和民間）榮（意動(dòng)用法，（意動(dòng)用法，“以為榮”）“以為榮”）之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰“陛下興軍之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰“陛下興軍旅，百姓易旅，百姓易咨怨咨怨（ZīYUN，嗟嘆怨恨），嗟嘆怨恨）。車(chē)駕。車(chē)駕游幸游幸（指帝王或后（指帝王或后妃出游）妃出游），深恐非宜。，深恐非宜。伏愿伏愿（俯伏的希望，為表示愿望的敬辭。多（俯伏的希望，為表示愿望的敬辭。多作奏疏用語(yǔ)）作奏疏用語(yǔ)）駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣地，臣荷恩荷恩（HēN蒙受恩惠）蒙受恩惠）深重，不敢專(zhuān)為深重，不敢專(zhuān)為身（本人，自己）（本人，自己）謀。”帝聞之，謀?！钡勐勚?，厲色厲色（嚴(yán)厲的臉色，怒容）（嚴(yán)厲的臉色，怒容）而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后怒解（緩解，除去）（緩解，除去），方被引入，謂曰“公意，方被引入，謂曰“公意乃爾乃爾（如此）（如此），朕，朕復(fù)（又，還）（又，還）何望（指望）（指望）”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆構(gòu)逆（造反，發(fā)動(dòng)叛亂）（造反，發(fā)動(dòng)叛亂），深（很，非常）（很，非常）忌（忌恨）（忌恨）之（指來(lái)護(hù)（指來(lái)護(hù)兒）兒）。是日是日（那天）（那天）旦（早晨）（早晨）將朝（上朝）（上朝），見(jiàn)（被）（被）執(zhí)（捉（捉拿）拿）。護(hù)兒曰“陛下今何在”左右曰“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆。護(hù)兒曰“陛下今何在”左右曰“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰“吾曰“吾備位備位（居官的自謙之詞。謂愧居其位，不過(guò)聊以充數(shù)）（居官的自謙之詞。謂愧居其位，不過(guò)聊以充數(shù)）大臣，臣，荷（H蒙受）蒙受）國(guó)重任，不能肅清國(guó)重任，不能肅清兇逆兇逆（指兇惡悖逆的人）（指兇惡悖逆的人），遂，遂令王室至此，抱恨令王室至此，抱恨泉壤泉壤（猶黃泉之下，地下）（猶黃泉之下，地下），知復(fù)何言”乃遇，知復(fù)何言”乃遇害。護(hù)兒害。護(hù)兒重（看重）（看重）然諾然諾（指許諾，信用）（指許諾，信用），敦（注重，重視）（注重，重視）交契（情誼，交情）（情誼，交情），廉（不貪污）（不貪污）于財(cái)利，不于財(cái)利，不事（經(jīng)營(yíng)）（經(jīng)營(yíng)）產(chǎn)業(yè)。至產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰“此亦于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰“此亦豈（難道）（難道）異人異人意（想法）（想法）也”善也”善撫（Fǔ，慰問(wèn)，安撫）ǔ，慰問(wèn)，安撫）士卒，士卒，部分部分（裁決，處（裁決，處理，處分）理，處分）嚴(yán)明，故咸嚴(yán)明，故咸得其死力得其死力（指能得到他人不顧性命地為之盡（指能得到他人不顧性命地為之盡忠竭力，形容非常得人心。死力拚死之力）忠竭力，形容非常得人心。死力拚死之力）。（節(jié)選自北史卷七十六列傳第六十四來(lái)護(hù)兒（節(jié)選自北史卷七十六列傳第六十四來(lái)護(hù)兒傳）傳）4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）分）

簡(jiǎn)介：第十節(jié)拉丁美洲,第三章世界地理分區(qū)和主要國(guó)家,拉丁美洲的范圍,組成,思考,1為什么將該區(qū)域稱為拉丁美洲2拉丁美洲和南美洲有何區(qū)別,墨西哥,中美地峽,西印度群島,南美洲,,,,,,拉丁美洲是美國(guó)以南所有美洲國(guó)家和地區(qū)的通稱，包括墨西哥、中美地峽（中美7國(guó)）、西印度群島（12個(gè)地區(qū)和13個(gè)國(guó)家）和整個(gè)的南美洲（12個(gè)國(guó)家和1個(gè)地區(qū)）。由于多數(shù)國(guó)家的語(yǔ)言屬于拉丁語(yǔ)系，所以泛稱拉丁美洲。,一、范圍和國(guó)家,★經(jīng)緯度位置,32oN～55oS熱帶為主少部分在溫帶,115oW～35oW南美40oW～80oW,1位置,,,,,,,區(qū)域定位,80°Ｗ,40°Ｗ,10°Ｎ,54°Ｓ,南美洲,,60°Ｗ,赤道穿過(guò)的國(guó)家有哪幾個(gè)厄瓜多爾、哥倫比亞、巴西,,0°50°W,,圣保羅,,★海陸位置,太平洋,大西洋,加勒比海,墨西哥灣,◆東臨大西洋◆西靠太平洋◆北接加勒比海、墨西哥灣◆南隔德雷克海峽與南極洲相望,德雷克海峽,巴拿馬運(yùn)河,墨西哥灣,南極洲,德雷克海峽,麥哲倫海峽,西印度群島,加勒比海,亞馬孫河,巴拉那河,中美地峽,火地島,觀看圖片的同時(shí)找出拉丁美洲的經(jīng)緯度位置、海陸位置、范圍以及主要的地理事物，并加深記憶力,2范圍,二、巴拿馬運(yùn)河,在墨西哥與南美大陸間有狹長(zhǎng)的中美地峽,連接了北美和南美大陸,有“美洲大陸橋梁”之稱。巴拿馬運(yùn)河位于中美地峽最窄處,僅寬70千米,運(yùn)河全長(zhǎng)813千米,可通航5萬(wàn)10萬(wàn)噸級(jí)輪船。巴拿馬運(yùn)河縮短了太平洋和大西洋之間的航程，如紐約到舊金山之間的航程可縮短14500多千米。,巴拿馬運(yùn)河溝通了太平洋和大西洋，大大縮短了南、北美洲大西洋沿岸和太平洋沿岸之間的航程。,拉丁美洲的交通,世界三大運(yùn)河比較,墨西哥高原,亞馬孫平原,巴西高原,拉普拉塔平原,安第斯山脈,巴塔哥尼亞高原,,圭亞那高原,奧里諾科平原,三、東西分異南北相間的地形,地形總特征,地勢(shì)西高東低，高原平原相間分布。,山間有盆地高原，并多火山和地震。,地形特點(diǎn)1地勢(shì)西高東低，地形復(fù)雜多樣。2北部是墨西哥高原，西部是安第斯山脈。3東部高原、平原相間分布。,1特征溫暖、濕潤(rùn)（與其他各洲比），號(hào)稱“濕熱大陸”。有世界最大的熱帶雨林區(qū)，也有廣大熱帶草原，干旱面積較小，沒(méi)有寒帶氣候。溫帶氣候區(qū)也較狹窄。2成因（1）緯度位置和大陸輪廓大部分地區(qū)位于赤道兩側(cè)，2/3面積位于熱帶。（2）氣壓帶、風(fēng)帶大部分地區(qū)處在赤道低氣壓帶和信風(fēng)控制。（3）地形影響山脈東側(cè)面積遼闊，地勢(shì)較低的高原和平原且向大洋敞開(kāi)，便于濕潤(rùn)海風(fēng)深入內(nèi)陸，并處在迎風(fēng)坡處。,四、濕熱為主的氣候,（4）洋流大陸沿岸有巴西暖流等，起增溫增濕的作用。（5）海陸因素周?chē)袕V闊的海洋，海洋對(duì)氣候影響明顯。3類(lèi)型（1）熱帶雨林氣候亞馬孫平原最大的熱帶雨林區(qū)（巴西東部沿海）（2）熱帶草原氣候雨林兩側(cè)的巴西高原、圭亞那高原（3）熱帶沙漠安第斯山西側(cè)沿海30oS以北到赤道附近（副熱帶高氣壓帶、信風(fēng)帶和秘魯寒流影響），主要位于智利和秘魯境內(nèi)。（4）亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候東南沿海20oS40oS（巴西和阿根廷）,（5）地中海氣候安第斯山西側(cè)沿海30oS40oS，狹長(zhǎng)，智利（圣地亞哥、瓦爾帕萊索）（6）溫帶海洋性氣候安第斯山西側(cè)沿海40oS57oS，智利南部和火地島（7）溫帶大陸性氣候巴塔哥尼亞高原（安第斯山脈東側(cè)，西風(fēng)的背風(fēng)坡）（8）高山氣候,熱帶雨林形成的原因,,緯度低，東南信風(fēng)從海洋帶來(lái)暖濕的水汽，東南信風(fēng)的迎風(fēng)坡，暖流經(jīng)過(guò)，,,秘魯寒流東南信風(fēng)副熱帶高壓,,安第斯山脈東側(cè)，西風(fēng)的背風(fēng)坡，產(chǎn)生下沉氣流，降水少,①,②,,利馬,,布宜諾斯艾利斯,,圣地亞哥,地形因素影響顯著,A熱帶平原地區(qū)氣候濕熱（海拔低）,B高原地區(qū)氣候較溫和（海拔較高）,E高山地區(qū)氣候有明顯的垂直變化,C400S以南的安第斯山西側(cè)多雨（屬西風(fēng)帶，迎風(fēng)坡），東側(cè)干燥少雨（背風(fēng)坡）,D太平洋沿岸氣候類(lèi)型呈南北狹長(zhǎng)的帶狀分布,合作探究地形對(duì)拉丁美洲的氣候有何影響,特別要點(diǎn),拉丁美洲氣候、自然帶的非地帶性現(xiàn)象,2安第斯山脈南段，西側(cè)溫帶落葉闊葉林帶（溫帶海洋性氣候），東側(cè)溫帶荒漠帶（溫帶大陸性氣候巴塔哥尼亞沙漠）地形因素、寒流,1巴西高原東南部、墨西哥高原東部熱帶雨林帶熱帶雨林氣候）地形和暖流,3安第斯山西側(cè)自然帶南北狹長(zhǎng)，熱帶荒漠帶向赤道延伸地形和寒流,4南美洲缺失亞寒帶、寒帶氣候、自然帶海陸分布（陸地缺失,五、豐富的自然資源,拉丁美洲資源豐富，尤其是礦產(chǎn)、森林、草場(chǎng)、水及水能資源和海洋水產(chǎn)特別豐富。1石油主要分布在墨西哥灣和加勒比海地區(qū)。墨西哥和委內(nèi)瑞拉是重要的石油生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。2金屬礦產(chǎn)主要分布在高原和山區(qū)。例如墨西哥的白銀、巴西的鐵礦、智利和秘魯?shù)你~儲(chǔ)量和產(chǎn)量都居世界前列。3水能資源主要分布在巴西高原的河流上。巴西和巴拉圭交界處有世界著名的伊泰普水電站。,★礦產(chǎn)資源豐富,石油,墨西哥灣和加勒比海沿岸（委內(nèi)瑞拉、墨西哥）,加勒比海,鐵礦,巴西高原,巴西高原,銅礦,,,,秘魯、智利,秘魯,智利,,,墨西哥,,銀礦,墨西哥,委內(nèi)瑞拉,,伊泰普水電站,煤、石油不足,水能資源豐富,伊泰普水電站,,解決燃料不足,與巴拉圭合作,4海洋資源秘魯附近的海域由于受上升補(bǔ)償流的影響，餌料豐富，是世界重要的漁場(chǎng)之一。5生物資源拉丁美洲有世界上最大的熱帶雨林，紅木、烏木是珍貴的木材。特有的動(dòng)物有樹(shù)懶、大食蟻獸、巨嘴鳥(niǎo)、卷尾猴、蜂鳥(niǎo)等。,秘魯海岸擁有世界四大漁場(chǎng)之一的秘魯漁場(chǎng)，鳳尾魚(yú)是這里著名的特產(chǎn)。800多種經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)、尤其是鰣魚(yú)等冷水魚(yú)類(lèi)在方圓二百海里的區(qū)域聚集。,秘魯漁場(chǎng),秘魯沿岸海域是世界著名漁場(chǎng)，秘魯沿岸有強(qiáng)大的秘魯寒流經(jīng)過(guò)，在常年盛行南風(fēng)和東南風(fēng)的吹拂下，發(fā)生表層海水偏離海岸、下層冷水上泛的現(xiàn)象。因而秘魯沿海一帶便成為大漁場(chǎng)，漁區(qū)寬約370千米。秘魯是世界最大的漁業(yè)生產(chǎn)和出口國(guó)之一。秘魯所獲鳀魚(yú)的90％以上用來(lái)制作魚(yú)粉和魚(yú)油。漁產(chǎn)品90％以上供出口，魚(yú)粉出口量居世界首位，銷(xiāo)往50多個(gè)國(guó)家。,11995年，拉丁美洲人口總數(shù)居各大洲第四位，人口自然增長(zhǎng)率僅次于非洲，但仍屬于地廣人稀的大洲。,2種族構(gòu)成由于長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，拉丁美洲除土著居民印第安人外，還有大量的外來(lái)移民。,六、迅速增長(zhǎng)的人口,3人口分布拉丁美洲是世界上人口密度較小的一洲，廣大的熱帶雨林地區(qū)、內(nèi)陸高原和沙漠地區(qū)，由于條件惡劣，人口稀少拉丁美洲人口比較稠密的地區(qū)是西印度群島、巴西東南部、阿根廷沿海等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)和氣候條件較好的地區(qū)。一些位于熱帶的國(guó)家，人口和城市多分布在氣候比較溫和的高原。,,,,,七、發(fā)展中的民族經(jīng)濟(jì),1拉丁美洲各國(guó)都是發(fā)展中國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，使其形成以初級(jí)產(chǎn)品為主的經(jīng)濟(jì)。,2二十世紀(jì)70年代以來(lái)，拉丁美洲一些國(guó)家，努力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，如墨西哥、委內(nèi)瑞拉的石油工業(yè)，阿根廷的肉類(lèi)和機(jī)械制造工業(yè)等。,拉丁美洲和撒哈拉以南非洲的異同點(diǎn),巴西,赤道,一、人口眾多的拉美大國(guó),1巴西位于拉丁美洲中部偏東，國(guó)土面積居世界第五位，是拉丁美洲面積最大的國(guó)家。2絕大部分位于赤道與南回歸線之間，是世界上熱帶面積最大的國(guó)家。3巴西是拉丁美洲人口最多的國(guó)家。白色人種占一半多，其余還有混血人種、黑色人種、黃色人種、印第安人等，被稱為“世界人種的大熔爐”。4葡萄牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言5居民大部分信奉天主教。,6人口90分布在東部沿海地帶，其中東南部人口特別稠密，大城市也集中在這一地區(qū)。,人口、城市多在東部、東南部沿海地區(qū)原因（1）海上交通便利；（2）殖民者首先到達(dá)這里，開(kāi)發(fā)較早；（3）氣候比較溫和濕潤(rùn)；（4）經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)。,二、快速發(fā)展的“金磚國(guó)家”,1農(nóng)產(chǎn)品中，產(chǎn)量占世界前列的有,咖啡、大豆、玉米、甘蔗、柑橘、煙葉,2現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展較快鋼鐵、汽車(chē)、飛機(jī)制造、造船等已躍居世界重要生產(chǎn)國(guó)家的行列；核電、通信、電子、信息等已達(dá)到世界先進(jìn)水平。重工業(yè)多分布在東南部沿海。,1資源寶庫(kù)動(dòng)植物豐富,2存在的危機(jī),（1）掠奪式的遷移農(nóng)業(yè),（2）外國(guó)公司濫伐森林,三、亞馬孫流域的熱帶雨林,熱帶雨林的危機(jī),掠奪式遷移農(nóng)業(yè)砍樹(shù)燒荒,,播種農(nóng)作物,耗盡養(yǎng)分,外國(guó)公司濫伐森林1000000棵／天,,熱帶雨林嚴(yán)重破壞,,惡果,影響全球氣候,思考,如何保護(hù)熱帶雨林,1圣保羅位于南回歸線附近，是人口最多的城市，2里約熱內(nèi)盧是第二大城市和最大的港口。3巴西利亞巴西的首都，位巴西高原中部，全國(guó)政治中心（與經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的典型城市之一）。,四、主要城市及分布,

簡(jiǎn)介：1心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其行為反應(yīng)的科學(xué)。人的心理現(xiàn)象很早就引起了人類(lèi)的注意了。古人以為在人體內(nèi)有某一東西在主宰人的活動(dòng)，這個(gè)東西被他們稱為“靈氣“或者“靈魂“。古希臘的德謨克利特（公元前約460－370）、伯拉圖（公元前427－347）、亞里士多德（公元前384－322），古羅馬的伊璧鳩魯（公元前約341－270）、盧克萊茨（公元前約99－95）、西歐中世紀(jì)的奧古斯?。?54－430）、阿奎那（1224－1275）等人對(duì)靈魂或心理現(xiàn)象都提出了不同的見(jiàn)解，這說(shuō)明西方國(guó)家的心理學(xué)思想是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，心理學(xué)確實(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去。心理學(xué)作為一種科學(xué)的歷史卻很短。心理學(xué)這個(gè)名詞在歐洲16世紀(jì)以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。通過(guò)17到19世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)的研究和19世紀(jì)心理生理學(xué)的研究，心理學(xué)才得到了它的體系、科學(xué)事實(shí)和研究方法。而科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立，若以1879年馮特在萊比錫的心理實(shí)驗(yàn)室建立為標(biāo)志，則至今僅僅有120多年的歷史。緒論心理學(xué)起源于西方，可上溯至古希臘古希臘的德謨克利特公元前約460－370、柏拉圖公元前427－347、亞里士多德公元前384－322等人對(duì)靈魂或心理現(xiàn)象都提出了不同的見(jiàn)解。1879年，德國(guó)的威廉馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)出一大批一流的心理學(xué)家，使心理學(xué)脫離哲學(xué)而成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，距今不過(guò)120多年的歷史。一、心理學(xué)史的性質(zhì)和對(duì)象一、心理學(xué)史的性質(zhì)和對(duì)象1、學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展動(dòng)力研究心理學(xué)發(fā)展的學(xué)科，是心理學(xué)的分支之一，是歷史學(xué)科而不是理論科學(xué)。關(guān)于發(fā)展動(dòng)力的兩種觀點(diǎn)偉人決定論（托馬斯卡萊爾的論英雄、英雄崇拜及歷史上的英雄行為整個(gè)歷史“歸根到底是偉人史”）和時(shí)代精神決定論（ZEITGEIST）（歷史是由巨大超人的非人為力量所決定的，在他們看來(lái)，如果沒(méi)有弗洛伊德，則會(huì)有別人創(chuàng)立精神分析，因?yàn)檫@一觀念早已存在于19世紀(jì)的時(shí)代精神之中）。2、研究對(duì)象研究心理學(xué)的起源、產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。主要的內(nèi)容包括（1）心理學(xué)發(fā)展的時(shí)段心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是孕育在哲學(xué)中的心理學(xué)思想?yún)s與人類(lèi)文明同步。從歐洲原始社會(huì)末期人類(lèi)靈魂觀念的形成算起，包括古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代至20世紀(jì)7080年代，心理學(xué)在西方已有兩千年的歷史。在中國(guó)這樣的時(shí)間更久。心理學(xué)的歷史可以分為兩個(gè)階段一是哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期從公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，它是心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)之前心理學(xué)思想發(fā)展的歷史。在這一時(shí)期的前期，即古代與中世紀(jì)，心理學(xué)主要研究靈魂（SOUL），后期（1719世紀(jì)）主要研究心靈（MIND）。二是科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展階段即心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的歷史，從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)7080年代。這一時(shí)期學(xué)派林立，各種學(xué)派對(duì)心理學(xué)的主張個(gè)不相同。此時(shí)心理學(xué)的研究對(duì)象最初為意或無(wú)意識(shí)，20世紀(jì)2050年代為行為（BEHAVI），直到60年代又回到了心理（意識(shí)、潛意識(shí)）和行為。（2）心理學(xué)在不同國(guó)家的進(jìn)展西方心理學(xué)史涉及的范圍非常廣泛，主要包括古希臘羅馬、西歐和美國(guó)心理學(xué)的形成、演變和發(fā)展的歷史。前蘇聯(lián)和中國(guó)的心理學(xué)也各有特色L古希臘羅馬、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興時(shí)期的西方心理學(xué)思想L1719世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義（EMPIRICISM）心理學(xué)思想L1719世紀(jì)德國(guó)與荷蘭理性主義（RATIONALISM）心理學(xué)思想L德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立，內(nèi)容心理學(xué)（CONTENTPSYCHOLOGY）以及與之相對(duì)立的意動(dòng)心理學(xué)（ACTPSYCHOLOGY）L機(jī)能主義（FUNCTIONALISM）在歐洲和美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展L行為主義在美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展L美國(guó)的構(gòu)造主義心理學(xué)（STRUCTURALISM）L德國(guó)的完形主義心理學(xué)（GESTALTPSYCHOLOGY）L精神分析（PSYCHOANALYSIS）的產(chǎn)生及在美國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展L人本主義心理學(xué)（HUMANISTICPSYCHOLOGY）在美國(guó)的產(chǎn)生與影響3二、笛卡兒的心理學(xué)思想二、笛卡兒的心理學(xué)思想勒奈笛卡兒（15961650）是近代二元論和唯心主義唯理論的著名代表，是卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和物理學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。笛卡爾心理學(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）認(rèn)為人的觀念有三種來(lái)源一是天賦的，即與生俱來(lái)的，如上帝的觀念和數(shù)學(xué)公理等；二是從外面來(lái)的，如感覺(jué)；三是人造出來(lái)的，如想象。2）提出反射和反射弧的概念。笛卡兒從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)光學(xué)、力學(xué)原理和解剖實(shí)驗(yàn)，以及受哈維關(guān)于血液的機(jī)械解釋的啟發(fā)，提出了“動(dòng)物是機(jī)器“的著名論斷，提出了刺激反應(yīng)的假設(shè)，揭示了反射和反射弧的本質(zhì)。3）在心身關(guān)系上提出了“心身交感論“的二元論觀點(diǎn)。在心物關(guān)系上，笛卡兒認(rèn)為，世界上除了物質(zhì)實(shí)體以外，還有所謂的精神實(shí)體。心靈和身體既是兩個(gè)根本不同的東西，又是可以互相影響、互為因果的東西。笛卡兒根據(jù)當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)知識(shí)認(rèn)為松果體是心身交感的地方?？傊?，笛卡兒的心理學(xué)思想是二元論的。這個(gè)二元論雖然在理論上是錯(cuò)誤的，但是在當(dāng)時(shí)宗教和神學(xué)占統(tǒng)治地位的條件下，它還是具有進(jìn)步作用的，在生命活動(dòng)最復(fù)雜的領(lǐng)域中為決定論的新方法論開(kāi)辟了新的前景。三、霍布斯的心理學(xué)思想三、霍布斯的心理學(xué)思想托馬斯霍布斯（15881679）是培根唯物論的繼承者，近代英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。。其心理學(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）主張一切心理現(xiàn)象都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）運(yùn)用聯(lián)想來(lái)解釋人的想象和思維?；舨妓箤?duì)聯(lián)想的本質(zhì)和種類(lèi)作了論述，他是聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。四、洛克的心理學(xué)思想四、洛克的心理學(xué)思想約翰洛克（16321704）是近代資產(chǎn)階級(jí)著名的哲學(xué)家、政治家和教育學(xué)家，近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想的典型代表和聯(lián)想主義心理學(xué)的倡導(dǎo)者。洛克的心理學(xué)思想對(duì)后來(lái)英國(guó)和法國(guó)產(chǎn)生了較大影響。正如列寧所指出的“貝克萊和狄德羅都淵源于洛克?！奥蹇诵睦韺W(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念論“，提出了“白板說(shuō)“。認(rèn)為人的全部觀念“歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的“。洛克認(rèn)為，構(gòu)成知識(shí)的觀念來(lái)源于兩類(lèi)經(jīng)驗(yàn)一類(lèi)是外部經(jīng)驗(yàn)，即感覺(jué)，它是由客觀外部對(duì)象刺激我們的感官所引起的；另一類(lèi)是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即反省，它是通過(guò)對(duì)人的“心靈“的內(nèi)部活動(dòng)的體驗(yàn)而得來(lái)的。由于洛克把觀念的來(lái)源歸結(jié)為物和心兩個(gè)方面，因而使陷入了二重經(jīng)驗(yàn)論，為唯心主義經(jīng)驗(yàn)論打開(kāi)了方便之門(mén)。2）洛克將感覺(jué)觀念觀念分為“第一性的質(zhì)的觀念“和“第二性的質(zhì)的觀念“。洛克雖然承認(rèn)一切感覺(jué)觀念都是內(nèi)外物刺激引起的，但是他并不認(rèn)為一切感覺(jué)觀念都是外物酌“真正映像“。他把感覺(jué)觀念分為兩類(lèi)一類(lèi)叫第一性的質(zhì)的觀念，即關(guān)于物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止等等的觀念，它們同自己的原型是相似的，是這些性質(zhì)“真正的映像或肖像“。例如，取一枚麥子，分為兩部分，每一部分仍具有體積、形狀、廣延等性質(zhì)，若繼續(xù)分下去，一直分到各個(gè)部分都看不出來(lái)的程度，每一部分還是保持這一些性質(zhì)。另一類(lèi)叫第二性的質(zhì)的觀念，即關(guān)于事物的顏色、聲音、滋味、氣味等等的觀念，它們完全根據(jù)主體的變化而變化，根本沒(méi)有與之相符合的原型，至多在物體中只有引起這種感覺(jué)的誘因。例如，同樣的火，離得較遠(yuǎn)我們就有溫暖的感得離得較近我們就有灼病的感覺(jué)又如，一塊班巖在黑暗中是沒(méi)有顏色的，但光線照在它上面，我們就有紅色和白色的感覺(jué)。于是，洛克就認(rèn)為，溫暖和灼痛、紅色和白色等性質(zhì)的觀念并不是客觀事物的映像，而是主體接受第一性的質(zhì)的作用后歷產(chǎn)生的一種主觀感受。如果我們的感官不去感覺(jué)的話，這些性質(zhì)也就不再存在了。他又說(shuō)，這些觀念都是上帝結(jié)我們作為“認(rèn)識(shí)相區(qū)分事物的記號(hào)“，它們同外物并不是一種反映的關(guān)系，僅僅是一種“對(duì)應(yīng)“的關(guān)系。這樣，盡管洛克對(duì)第一性的質(zhì)的觀念的解繹是唯物主義的，但對(duì)第二性的質(zhì)的觀念的解釋則因他夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性而背離了唯物主義的反映論，滑向了唯心主義的符號(hào)論。這一點(diǎn)后來(lái)被主觀唯心主義者貝克萊所利用和發(fā)揮。3）洛克又把觀念分成“簡(jiǎn)單觀念“和“復(fù)雜觀念“兩種。一種是簡(jiǎn)單觀念。即由對(duì)象的某一個(gè)單純現(xiàn)象所引起的不能再分的觀念。例如，我們說(shuō)一朵百合花有香的氣味和白的顏色，香味和白色就是兩個(gè)簡(jiǎn)單觀念。它不是靠心靈創(chuàng)造的，而是通過(guò)感覺(jué)或反省得到的。他還把視覺(jué)和觸覺(jué)直接結(jié)合所產(chǎn)生的“運(yùn)動(dòng)“觀念，以及對(duì)理性和意志進(jìn)行自我觀察而形成的“忍維“和“愿望“的觀念列為簡(jiǎn)單觀念，顯然這是不

簡(jiǎn)介：題庫(kù)五單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1表現(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠茿盤(pán)古開(kāi)天辟地B女?huà)z造人C后羿射日D黃帝戰(zhàn)蚩尤2下面詩(shī)歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩(shī)篇是A鄌風(fēng)相鼠B小雅北山C大雅蕩D王風(fēng)黍離3先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是A尚書(shū)B(niǎo)國(guó)語(yǔ)C左傳D戰(zhàn)國(guó)策4先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是A尚書(shū)B(niǎo)左傳C國(guó)語(yǔ)D戰(zhàn)國(guó)策5先秦諸子散文最具雄辯色彩的是A孟子B莊子C荀子D韓非子6具有鋪排夸飾、想象豐富詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)的詩(shī)歌是A詩(shī)經(jīng)B楚辭C漢樂(lè)府D古詩(shī)十九首7呂氏春秋向來(lái)被視為A史傳散文B縱橫家書(shū)C雜家著作D志人小說(shuō)8秦刻石文的主要用韻形式是A句句為韻B二句為韻C三句為韻D四句為韻9兩漢后期政論散文創(chuàng)作的新特點(diǎn)是A切直曉暢，議論政事富于情感B委婉曲折，常常借助比喻說(shuō)理C憤世嫉俗，批評(píng)政治不留情面D引經(jīng)據(jù)典，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事10王充論衡的著述宗旨是A“崇讖緯”B“陵霄漢”C“正是非”D“疾虛妄”A彭城（今河南太康）B東海（今山東郯城）C新蔡（今河南新蔡）D臨淄（今山東淄博）23世說(shuō)新語(yǔ)中將竹林名士劉伶嗜酒如命的故事置于A雅量篇B任誕篇C德行篇D忿狷篇24在文學(xué)批評(píng)史上提出“文以氣為主”的是A曹丕典論論文B陸機(jī)文賦C摯虞文章流別論D劉勰文心雕龍25隋代盧思道的邊塞詩(shī)從軍行的創(chuàng)作傾向是A重氣質(zhì)B重文采C重思理D重格律26上官體的風(fēng)格特點(diǎn)是A慷慨悲涼B綺錯(cuò)婉媚C清新自然D清奇僻苦27孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是A孤高幽僻B平淡自然C清逸明麗D清剛爽朗28白居易的長(zhǎng)恨歌和琵琶行屬于A閑適詩(shī)B感傷詩(shī)C雜律詩(shī)D諷諭詩(shī)29李商隱詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)是A剛健爽朗B清冷峭拔C深情綿邈D高華俊爽30著名詞人馮延巳屬于A花間派詞人B西蜀詞人C晚唐詞人D南唐詞人31下列神話屬于創(chuàng)世神話的是A大禹治水B夸父逐日C精衛(wèi)填海D女?huà)z造人32下列詩(shī)經(jīng)中的作品，屬于婚戀詩(shī)的是A巷伯B靜女C十月之交D君子于役33先秦歷史散文中引譬設(shè)喻，善用寓言的是A尚書(shū)B(niǎo)左傳C國(guó)語(yǔ)D戰(zhàn)國(guó)策34韓非子的文風(fēng)特點(diǎn)是A奇幻詭譎B冷峻峭拔C質(zhì)木無(wú)文D估屈聱牙35先秦諸子散文中文風(fēng)空靈飄忽的是A墨子B孟子C莊子D荀子

簡(jiǎn)介：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的特點(diǎn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的特點(diǎn)答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代貨幣進(jìn)入成長(zhǎng)發(fā)展階段的重要時(shí)期，這一時(shí)期的貨幣特點(diǎn)可概括為三個(gè)方面第一，貨幣單位已經(jīng)分成等級(jí)。無(wú)論布幣、刀幣或是圜錢(qián)，都有等級(jí)之分。布帛中的尖足布、方足布、圓足布有大小兩種，三孔布有“一兩”、“十二朱”字樣表明其價(jià)值，刀幣中的即墨刀分大小兩種，半圜（圜字去掉“口”）錢(qián)的半字表示的也是等級(jí)。第二，各諸侯國(guó)政府沒(méi)有統(tǒng)一鑄幣權(quán)，貨幣鑄造具有地方區(qū)域性。當(dāng)時(shí)的刀、布、圜錢(qián)、蟻鼻錢(qián)大都加鑄地名，說(shuō)明貨幣是各地分散鑄造的。其中布幣區(qū)的分散性更加明顯，刀幣區(qū)比較集中一些，但趙刀比較分散，齊刀也是分別由幾個(gè)城邑鑄造。貨幣不是由諸侯國(guó)政府，而是由各城邑分散鑄造，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貨幣存在的狀態(tài)、形制較為混亂。第三，多種貨幣，鑄幣、稱量貨幣和實(shí)物貨幣并存，在不同領(lǐng)域、不同層面上共同發(fā)揮貨幣的職能作用。稱量貨幣銅、金、銀，在商、西周時(shí)期，與貝及布帛、珠玉等實(shí)物貨幣同時(shí)流通，東周又與各種鑄幣，如刀、布、貝、圜錢(qián)同時(shí)行使。然而用于大額交易和上層社會(huì)的社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移讓渡，稱量貨幣，特別是金銀則當(dāng)仁不讓了，平民百姓在這方面則難以問(wèn)津。管子地?cái)?shù)說(shuō)“刀布為下幣，有囷窌”的說(shuō)法，該是不錯(cuò)的。有些地名同時(shí)見(jiàn)于刀布上，甚至同時(shí)見(jiàn)于刀布和圜錢(qián)上。有學(xué)者認(rèn)為，這可能是商業(yè)特別發(fā)達(dá)的城市為了與不同貨幣體系的城邑開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)而鑄造了不同的錢(qián)幣。這種多元化的貨幣體系，不同貨幣同時(shí)并存的局面，直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后才得以改變。2、簡(jiǎn)述漢武帝幣制改革的內(nèi)容及意義、簡(jiǎn)述漢武帝幣制改革的內(nèi)容及意義漢武帝于元鼎四年進(jìn)行了一次卓有成效的幣制改革，措施有二一是統(tǒng)一鑄幣權(quán)，五銖錢(qián)由中央政府的上林三官負(fù)責(zé)鑄造，禁止各郡國(guó)鑄錢(qián)，此前郡國(guó)所鑄之錢(qián)一律銷(xiāo)毀，并將銅材運(yùn)交上官三林；二是全國(guó)統(tǒng)一使用上官三林鑄造的五銖錢(qián)，非此不許使用。由于五銖錢(qián)鑄造技術(shù)要求較高，私鑄困難，盜鑄之風(fēng)很快得到遏止，三官錢(qián)在全國(guó)得以推廣，幣值得到穩(wěn)定。意義漢武帝改革錢(qián)幣制度，推行五銖錢(qián)，是繼秦始皇統(tǒng)一貨幣以后中國(guó)貨幣史上的又一件大事，它創(chuàng)造了一個(gè)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的錢(qián)幣體制，開(kāi)辟了中國(guó)古代貨幣的新階段。秦半兩錢(qián)雖然為以后歷代銅錢(qián)確立了一個(gè)式樣，但是太重，不太適用。五銖錢(qián)繼承了半兩錢(qián)的形式，重量經(jīng)過(guò)數(shù)十年的探索才得以確立，大小適用，商民稱便，是最為理想的古代經(jīng)濟(jì)條件下的商品交換媒介。五銖這個(gè)重量也就成為歷代統(tǒng)治者鑄錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)重量。3、王莽的貨幣制度有哪些失誤、王莽的貨幣制度有哪些失誤1不顧經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求，居攝二年，王莽第一次幣制改革，下令更鑄大錢(qián)，由于更造的錢(qián)幣面值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)值，掀起西漢最后一次盜鑄高潮。廢除黃金為幣，實(shí)際上是沒(méi)收，收歸國(guó)有，不得繼續(xù)流通，這破壞了正常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序，致使“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”。2不顧貨幣流通的客觀需要，八年間四次進(jìn)行幣改，而且錢(qián)幣的種類(lèi)復(fù)雜繁多，只有小泉“貨泉”是名實(shí)相符的，其余都是虛值，都是為了一個(gè)目的斂財(cái)。違背貨幣發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由賤金屬到貴金屬，具有排他獨(dú)占性等規(guī)律特性，倒行逆施，強(qiáng)行蠻干，阻礙了正常的貨幣交易流通。每次幣改，都是以小換大，以輕換重，以銅換金，發(fā)行虛幣，完全是在掠奪，使得小農(nóng)和工商業(yè)者破產(chǎn)失業(yè)，物價(jià)在通貨貶值的擠壓下飛漲。2不顧歷史發(fā)展的規(guī)律，一意孤行，一味的以嚴(yán)刑重罰來(lái)壓制各方面反對(duì)的聲音。4、記述寺院經(jīng)濟(jì)與信用的互動(dòng)關(guān)系、記述寺院經(jīng)濟(jì)與信用的互動(dòng)關(guān)系二、意義意義交子的產(chǎn)生有重要的歷史意義，它是我國(guó)成為世界上最早發(fā)明與使用紙幣的國(guó)家。同金屬貨幣相比較，紙幣有許多優(yōu)點(diǎn)。首先，紙幣代替金屬貨幣可以節(jié)省大量的社會(huì)資財(cái)用于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，改善人民的生活。其次，紙幣還有量輕、額大、便于攜帶和使用等優(yōu)點(diǎn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大宗交易越來(lái)越頻繁，使用紙幣就客服了賤金屬幣值小、笨重、難以攜帶的不足，適應(yīng)了貿(mào)易的需要，方便了人民的生活。這對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的。最后，交子印刷各種復(fù)雜的圖案、朱墨間錯(cuò)。促進(jìn)了印刷技術(shù)的進(jìn)步。此外，交子產(chǎn)生后，給貨幣理論提出了很多新問(wèn)題，豐富了貨幣理論，推動(dòng)了它的發(fā)展。8、南宋對(duì)紙幣的、南宋對(duì)紙幣的“稱提之術(shù)稱提之術(shù)”有哪些內(nèi)容有哪些內(nèi)容宋朝政府對(duì)紙幣發(fā)行和流通的管理辦法叫稱提之術(shù)。其內(nèi)容主要是3年一界，界滿收回舊交子，發(fā)行新交子；設(shè)置發(fā)行準(zhǔn)備；限制最高發(fā)行額。（概要）★南宋時(shí)期，將紙幣發(fā)行與管理稱為“稱提之術(shù)”，是一種特殊的紙幣理論?！胺Q提之術(shù)”中有不少內(nèi)容涉及如何穩(wěn)定紙幣幣值，主要有第一，分界發(fā)行，以三年為一界，到期以新?lián)Q舊。所謂三年，是三個(gè)日歷年，實(shí)際只有兩年第二，限制紙幣發(fā)行量。南宋孝宗朝會(huì)子的幣值比較穩(wěn)定“會(huì)子與見(jiàn)錢(qián)等”，正是“不復(fù)增印”的結(jié)果。第三，當(dāng)紙幣貶值時(shí)采取補(bǔ)救措施，主要有1，用金，銀，錢(qián)幣及度牒、官誥、貨物等收回楮幣，以減少楮幣的流通量，提高楮幣的購(gòu)買(mǎi)力。2，以新會(huì)子按一定比例收回舊會(huì)子，實(shí)際上是打折扣收回舊會(huì)子的方法，亦即貶值法。3，允許百姓以銅錢(qián)搭配紙幣納稅。搭配比例有錢(qián)會(huì)各半，錢(qián)三會(huì)七，錢(qián)七會(huì)三等，一般會(huì)子所占比例越大，則回籠會(huì)子越多。4，視“節(jié)用”為稱提。所謂培植國(guó)計(jì)，撙節(jié)用度，經(jīng)費(fèi)之外痛加裁抑，日積月累后會(huì)有盈余，暗銷(xiāo)會(huì)子之?dāng)?shù)，是會(huì)見(jiàn)效果的。此雖老生常談，卻切實(shí)可行。5，令商人在用鹽鈔買(mǎi)鹽時(shí)品搭會(huì)子，也被看作是稱提。9、試評(píng)述元代的貨幣政策、試評(píng)述元代的貨幣政策有鑒于宋、金紙幣流通之弊，元政府在其紙幣發(fā)行的初始階段，制定和采取了以維護(hù)紙幣法定通貨地位為目的，以金銀儲(chǔ)備為紙幣發(fā)行的基本保障，以設(shè)置紙幣管理機(jī)構(gòu)、控制紙幣流通量、制定紙鈔防偽辦法為主要措施的一系列管理制度與法規(guī)。（一）維護(hù)紙幣法定通貨地位的基本措施一是停止使用蒙古舊鈔、南宋交會(huì)，以舊換新。二是禁止銅錢(qián)流通。三是規(guī)定一切賦稅、經(jīng)費(fèi)收支、公私交易收付均使用鈔幣。（二）制定紙幣發(fā)行準(zhǔn)備制度威力確保紙幣的權(quán)威性和信譽(yù)，元初政府制定紙幣發(fā)行準(zhǔn)備金制度，以保證紙幣發(fā)行有足夠的“鈔本”，不至濫發(fā)。（三）設(shè)立專(zhuān)門(mén)紙幣管理機(jī)構(gòu)為了保證紙幣的正常發(fā)行和流通，元代從中央到地方均設(shè)立有專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)。（四）頒布紙鈔管理?xiàng)l例元政府以詔令形式頒布的紙鈔管理?xiàng)l例甚多，只要以兩個(gè)“條畫(huà)”和若干具體法令規(guī)定構(gòu)成。兩個(gè)“條畫(huà)”是至元十九年中書(shū)省頒布的整治鈔法條畫(huà)和至元二十四年由尚書(shū)省頒布的至元寶鈔通行條畫(huà)

簡(jiǎn)介：追尋幸福中國(guó)倫理史視角追尋幸福中國(guó)倫理史視角期末考試答案期末考試答案100正確，歡迎參考成績(jī)成績(jī)100分一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)50，共，共50分）分）1幸福有很多的研究視角，下面哪一個(gè)不是我們常說(shuō)的三個(gè)研究視角A、生理學(xué)B、倫理學(xué)C、心理學(xué)D、精神病學(xué)我的答案A2下列對(duì)交相利的說(shuō)法正確的是A、它是一種個(gè)人利己主義思想B、它是法家的重要學(xué)說(shuō)C、它主張人們互相幫助，共謀福利，反對(duì)互相爭(zhēng)奪D、它割裂了愛(ài)和利之間的關(guān)系我的答案C3對(duì)學(xué)術(shù)界影響比較大的儒家版本是A、孟子B、孔孟C、董仲舒D、荀子我的答案B4什么樣的痛苦才會(huì)讓人出問(wèn)題A、初步的痛苦B、肉體的痛苦C、精神的痛苦D、權(quán)利B、名利C、功利D、平天下我的答案D10法家比較講A、詭辯B、算計(jì)和得C、仁義D、利害我的答案B11禪宗的第一義諦是A、不可言說(shuō)B、道可道，非常道C、可以言說(shuō)D、名可名，非常名我的答案A12“頂天立地”、“死而后已”來(lái)源于（）的故事。A、大禹B、夏娃C、女?huà)zD、盤(pán)古我的答案D13關(guān)于孟子與荀子，下列說(shuō)法正確的是A、二者都尊孔B、荀子的思想體系比孟子更為完備C、

簡(jiǎn)介：近現(xiàn)代史課程論文中國(guó)近現(xiàn)代史上的三次巨變及歷史意義摘要中國(guó)近現(xiàn)代史的三次巨變應(yīng)該是孫中山的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，第二次應(yīng)該是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；第三次應(yīng)該是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗關(guān)鍵詞孫中山毛澤東鄧小平辛亥革命新中國(guó)的成立十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放中國(guó)近現(xiàn)代史上的三次巨變應(yīng)該是1911年十月十日孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了260多年的清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專(zhuān)制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心。1949年毛澤東主席在天安門(mén)廣場(chǎng)宣告的新中國(guó)成立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的改革開(kāi)放，探索出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路一孫中山辛亥革命說(shuō)起孫中山，人們立刻會(huì)聯(lián)想起辛亥革命或三民主義，說(shuō)起辛亥革命，人們立刻會(huì)聯(lián)想起孫中山。孫中山的主要戰(zhàn)績(jī)就是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命和同盟會(huì)的綱領(lǐng)三民主義即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命的劃時(shí)代意義又是以孫中山的實(shí)踐活動(dòng)為標(biāo)志。沒(méi)有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是不可思議的，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山也是不存在的。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的歷史，就是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命史。這是客觀存在的歷史事實(shí)，無(wú)可置疑。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國(guó)近代史上一次反帝反封建的資產(chǎn)級(jí)民主革命。它結(jié)束了兩千多年的封建君主制度，頒布了中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的臨時(shí)約法，使人民獲得了一些民主權(quán)利。從此，民主共和的觀念深入人心。同時(shí)，它也使社會(huì)的面貌發(fā)生很大變化，倡民主、講科學(xué)也逐漸形成風(fēng)氣。這些都是辛亥革命的偉大歷史功績(jī)?？傊?，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳；結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊子”的民主主義觀念；他給人們帶來(lái)一次思想上的解放并促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。二中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)個(gè)民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而開(kāi)辟的新紀(jì)元、走上新道路，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗艱苦探索，開(kāi)創(chuàng)新局新局面的歷史；是萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)取，沿著社會(huì)主義的康莊大道，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)并取得輝煌成就的歷史。1949年10月1日，首都軍民30萬(wàn)人齊聚北京天安門(mén)廣場(chǎng)舉行開(kāi)國(guó)大典，歡慶中華人民共和國(guó)的誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗百年來(lái)蒙受的屈辱，開(kāi)始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民主之林。占人類(lèi)四人之一的中國(guó)人從此站起來(lái)了。第二，本國(guó)資本主義、封建主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，長(zhǎng)期以來(lái)受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開(kāi)始過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。人民可以集中力量從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的時(shí)期開(kāi)始到來(lái)了。第四，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義的過(guò)度，并在社會(huì)主義道上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了政治前提。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量，鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果，解放并發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個(gè)中華民族?？傊?，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和社會(huì)主義基本制度在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。近代以來(lái)中國(guó)面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)基本上完成了。這就為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史人物，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。三、鄧小平的改革開(kāi)放改革開(kāi)放是二十世紀(jì)七十年代的改革經(jīng)濟(jì)政策、對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)土地承包責(zé)任制”，拉開(kāi)了中國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，改革開(kāi)放是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大影響。改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革開(kāi)放不僅僅指對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革，它分為對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始。對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，改革開(kāi)放是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的基本點(diǎn)之一，是中華人民共和國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路。這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。給人民帶來(lái)更多福社，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。所以，十一屆三中全會(huì)提出來(lái)改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，而且提出來(lái)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展中國(guó)，才能發(fā)展社會(huì)主義，才能發(fā)展馬克思主義。這兩段話，高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要改革，為什么改革是必由之路，為什么是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開(kāi)放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。