簡(jiǎn)介：138中國(guó)美術(shù)史試題及答案1一、填空題（40分）1、中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是石器時(shí)代的美術(shù)。2、青海大通孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。3、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫(huà)墨跡，是遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫(huà)殘塊4、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器等四類。5、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的武梁祠為代表。6、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的蒿岳寺塔。7、劉宋時(shí)畫(huà)家陸探微創(chuàng)造了“秀骨清象”的清秀繪畫(huà)形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱為“張家祥”。8、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“破墨”山水，書(shū)寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。9、我國(guó)著名的四大石窟指的是“敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡“和“洛陽(yáng)龍門(mén)“石窟。10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂“李成“之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，“范寬“之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。12、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“減筆畫(huà)”，開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物的先河。13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工馬君祥等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式。14、明代“”派的代表畫(huà)家吳偉和戴進(jìn)。15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的九歌圖，其中以屈子行吟圖為最佳。16、清初“四僧”指的是八大山人、石濤、髡殘、弘仁。338三、名詞解釋（15分）1、彩陶中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。2、仕女畫(huà)中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱“仕女畫(huà)”。3、馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。四、簡(jiǎn)答題（20分）1、試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。（1）克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。（4）揉合漢畫(huà)與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。（5）在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。2、花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌風(fēng)格（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙風(fēng)格（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。

簡(jiǎn)介：中國(guó)秘書(shū)史課程總結(jié)班級(jí)級(jí)秘書(shū)1341班姓名名蔡云云學(xué)號(hào)號(hào)130904404116完成時(shí)間完成時(shí)間2015年11月29日II前言中國(guó)秘書(shū)史概論一研究中國(guó)秘書(shū)史的目的主要是通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史上秘書(shū)工作發(fā)展規(guī)律的探討，總結(jié)歷史上秘書(shū)工作的經(jīng)驗(yàn)，吸收反面教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的秘書(shū)工作服務(wù)。二中國(guó)秘書(shū)史的研究對(duì)象現(xiàn)代秘書(shū)工作包括（1）政務(wù)性工作秘書(shū)部門(mén)承擔(dān)的直接為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)的綜合性工作，主要有調(diào)查研究工作、信息工作、參謀咨詢、協(xié)調(diào)工作、督查工作、議案（提案）工作、文稿撰寫(xiě)工作。（2）業(yè)務(wù)性工作秘書(shū)部門(mén)承擔(dān)的帶有專業(yè)性質(zhì)的工作，主要有文書(shū)工作、檔案工作、資料工作、會(huì)務(wù)工作、談判事務(wù)、信訪工作、網(wǎng)站管理、公關(guān)工作、保密工作。（3）事務(wù)性工作秘書(shū)部門(mén)承擔(dān)的一些機(jī)關(guān)具體事務(wù)，主要有領(lǐng)導(dǎo)日程安排、隨從工作、通信聯(lián)絡(luò)、接待工作、值班工作、機(jī)關(guān)日常事務(wù)管理。三、中國(guó)秘書(shū)史的研究方法研究中國(guó)秘書(shū)工作發(fā)展史，必須像其它任何歷史科學(xué)的研究一樣，需要掌握足夠的資料，運(yùn)用校勘、考據(jù)、訓(xùn)詁等文獻(xiàn)整理的方法。我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)（1）必須以現(xiàn)代秘書(shū)學(xué)理論為指導(dǎo)。（2）必須避免體系內(nèi)部的矛盾（3）必須堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，真正用歷史的眼光分析歷史現(xiàn)象。

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代建筑史中國(guó)古代建筑史中國(guó)古代建筑歷史的研究歷程中國(guó)古代建筑歷史的研究歷程第一階段第一階段梁思成、劉敦楨、朱啟衿等第二階段第二階段繼承成果，并向縱深發(fā)展，由“通史”的研究轉(zhuǎn)向?qū)ｎ}研究，建國(guó)之前就已經(jīng)開(kāi)始，建國(guó)之后更取得了較大進(jìn)展，并在文革之后得以繼續(xù)發(fā)展，廣為開(kāi)拓。專史研究技術(shù)史、斷代史、城市史類型研究住宅、園林、宗教建筑、民族建筑、書(shū)院、長(zhǎng)城等專題方面文物保護(hù)、防災(zāi)、風(fēng)水、匠師等第三階段第三階段史論結(jié)合，甚至以論為主史論結(jié)合，甚至以論為主除了繼續(xù)對(duì)前階段進(jìn)行展拓之外，在已有的基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)建筑理論的探討，努力將對(duì)中國(guó)建筑的研究進(jìn)一步上升到系統(tǒng)的理論高度。主要成果中國(guó)建筑美學(xué)候幼彬華夏意匠李允鉌中國(guó)古代建筑一直沒(méi)有得到國(guó)人充分研究的原因中國(guó)古代建筑一直沒(méi)有得到國(guó)人充分研究的原因客觀原因建筑遺存的稀少；建筑史籍的缺乏；客觀原因建筑遺存的稀少；建筑史籍的缺乏；主觀原因主觀原因“道器相分道器相分”；自我的虛無(wú)主義；自我的虛無(wú)主義中國(guó)古代建筑研究的誤區(qū)中國(guó)古代建筑研究的誤區(qū)急功近利的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在裝飾圖案的收集上；急功近利的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在裝飾圖案的收集上；復(fù)古主義的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在大木制作的原理上；復(fù)古主義的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在大木制作的原理上；急功近利的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在古代建筑的形式上；急功近利的思想導(dǎo)致將重點(diǎn)放在古代建筑的形式上；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，將重點(diǎn)全部放在正式建筑上。只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，將重點(diǎn)全部放在正式建筑上。中國(guó)古代建筑的穩(wěn)定性和多元性中國(guó)古代建筑的穩(wěn)定性和多元性從文化的視角解讀穩(wěn)定性（時(shí)間）主流穩(wěn)定性（時(shí)間）主流木構(gòu)架體系木構(gòu)架體系多元性（空間）其他體系與木構(gòu)架體系并存多元性（空間）其他體系與木構(gòu)架體系并存建筑與文化建筑是文化的載體任何一個(gè)建筑體系必定是依附于特定的文化體系發(fā)生發(fā)展的1穩(wěn)定性穩(wěn)定性夏商西周（BC2070～BC771）東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）（BC770～BC221）秦漢（BC221～AD220）三國(guó)兩晉南北朝（AD220～AD581）隋唐（AD581～AD907）五代、北宋（遼）、金、南宋（AD907～AD1271）元、明、清（AD1271～AD1911）穩(wěn)定性穩(wěn)定性中國(guó)古代文化最為顯著的一個(gè)特征中國(guó)古代文化最為顯著的一個(gè)特征結(jié)論結(jié)論無(wú)論在單體形態(tài)上，還是在群體布局上，中國(guó)古代木構(gòu)架建筑如同中國(guó)古代文化一無(wú)論在單體形態(tài)上，還是在群體布局上，中國(guó)古代木構(gòu)架建筑如同中國(guó)古代文化一樣，具有明顯的穩(wěn)定性（延續(xù)性）的特征。樣，具有明顯的穩(wěn)定性（延續(xù)性）的特征。中國(guó)古代單體建筑的特征中國(guó)古代單體建筑的特征（1）簡(jiǎn)明）簡(jiǎn)明平面以平面以“間”為單位，由為單位，由“間”構(gòu)成單座建筑，而構(gòu)成單座建筑，而“間”由兩榀房架構(gòu)成，因此建筑物的平面輪廓由兩榀房架構(gòu)成，因此建筑物的平面輪廓與結(jié)構(gòu)布置都十分簡(jiǎn)潔明確，人們只需要觀察柱網(wǎng)布置，就可以大體知道建筑室內(nèi)空間及其上部與結(jié)構(gòu)布置都十分簡(jiǎn)潔明確，人們只需要觀察柱網(wǎng)布置，就可以大體知道建筑室內(nèi)空間及其上部結(jié)構(gòu)的基本情況。這為設(shè)計(jì)和施工帶來(lái)很大的方便。結(jié)構(gòu)的基本情況。這為設(shè)計(jì)和施工帶來(lái)很大的方便。（2）真實(shí)）真實(shí)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的真實(shí)性顯示對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的真實(shí)性顯示除了特別重要的建筑在室內(nèi)設(shè)置天花板之外，一般的建筑都無(wú)保留的將所有的梁架全部暴露除了特別重要的建筑在室內(nèi)設(shè)置天花板之外，一般的建筑都無(wú)保留的將所有的梁架全部暴露出來(lái)（徹上明造）出來(lái)（徹上明造），縱橫交錯(cuò)的梁架本身就是一種結(jié)構(gòu)美，縱橫交錯(cuò)的梁架本身就是一種結(jié)構(gòu)美對(duì)于暴露的結(jié)構(gòu)部件通常都會(huì)進(jìn)行藝術(shù)的再加工，并以表現(xiàn)木材力學(xué)性能的內(nèi)在品質(zhì)為前對(duì)于暴露的結(jié)構(gòu)部件通常都會(huì)進(jìn)行藝術(shù)的再加工，并以表現(xiàn)木材力學(xué)性能的內(nèi)在品質(zhì)為前提，如柱身的收分，卷殺，以及提，如柱身的收分，卷殺，以及“梭柱梭柱”等（3）有機(jī)）有機(jī)室內(nèi)空間可以靈活分隔，以滿足不同功能的要求；易于與環(huán)境融為一體，室內(nèi)外空間相互流通滲透

簡(jiǎn)介：中國(guó)城市建設(shè)史中國(guó)城市建設(shè)史上篇古代部分第一章第一章我國(guó)原始居民點(diǎn)的形成我國(guó)原始居民點(diǎn)的形成1原始社會(huì)的居住方式原始社會(huì)的居住方式穴居、樹(shù)居2人類歷史上第一次勞動(dòng)分工人類歷史上第一次勞動(dòng)分工農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、狩獵業(yè)的分開(kāi)（在中石器時(shí)代開(kāi)始有農(nóng)業(yè)，并開(kāi)始逐漸形成一些以農(nóng)業(yè)為主的固定的居民點(diǎn)，即最初的原始部落）3原始的居住形式原始的居住形式穴居、巢居、半穴居、地面建筑等①穴居北方木骨泥墻式黃河流域②巢居南方竹林干闌式長(zhǎng)江流域③半穴居穴居與巢居形式的一種結(jié)合④地面建筑實(shí)際上接近半穴居的形式，穴更淺4原始居民點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景和選址特征原始居民點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景和選址特征①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要的生產(chǎn)方式，氏族部落形成，產(chǎn)生聚族而居的固定居民點(diǎn)；②形成成群的房屋及穴居的組合；③選址選在較為高爽、土壤肥沃松軟的地段，靠近河湖水面。5城市的含義城市的含義城市本身的含義就包括城與市雙重意義，城是一種防御性的構(gòu)筑物，市是交換的場(chǎng)所，因此城市應(yīng)該具有商品經(jīng)濟(jì)以及防御功能的雙重特征。6城市的產(chǎn)生城市的產(chǎn)生①生產(chǎn)工具進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷提高，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品和剩余勞動(dòng)力，原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系解體，奴隸社會(huì)形成；②在這樣的社會(huì)背景下，私有制產(chǎn)生，需要有城郭溝池來(lái)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（防衛(wèi)），“筑城以衛(wèi)君、選廓以守民”；③有了剩余產(chǎn)品及私有財(cái)產(chǎn)，出現(xiàn)交換，發(fā)展形成固定的交換場(chǎng)所（市或市井）和商人；④人類的第二次社會(huì)大分工，即商業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)中分離出來(lái)（這種生產(chǎn)與生活方式使居民點(diǎn)產(chǎn)生了分化，出現(xiàn)了以商業(yè)手工業(yè)為主的城市，和以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村），使社會(huì)出現(xiàn)了專門(mén)從事商品生產(chǎn)和商品交換的階層，產(chǎn)生了私有制和階級(jí)。（城市實(shí)在原始社會(huì)解體并向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期產(chǎn)生的，城市是伴隨著私有制和階級(jí)而產(chǎn)生的）7城市出現(xiàn)產(chǎn)生的變化和意義城市出現(xiàn)產(chǎn)生的變化和意義（變化）城市的出現(xiàn)使人類的聚落發(fā)生了明顯的變化，城市逐漸成為一定地域范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市以外的廣大地區(qū)為鄉(xiāng)村，從此出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。（意義）在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，城市一直居于主導(dǎo)地位，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類文明和進(jìn)步的標(biāo)志。8城市形成的標(biāo)準(zhǔn)城市形成的標(biāo)準(zhǔn)（從城市的要素、本質(zhì)和定義出發(fā)，城市形成的標(biāo)準(zhǔn)概括為）①區(qū)域范圍內(nèi)政治、宗教、文化等的中心聚落的形成；②軍事防御功能得到加強(qiáng)的聚落的出現(xiàn)，其中許多以城墻的興建為標(biāo)志；③國(guó)家和文明的形成；④人口的聚集數(shù)量和密度大于所在區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村；⑤人口構(gòu)成有別于鄉(xiāng)村；⑥財(cái)富的聚集與消費(fèi)中心；⑦大型聚落和建筑物的出現(xiàn)；⑧金屬器物的出現(xiàn)；⑨文字的發(fā)明和知識(shí)的生產(chǎn)；⑩市場(chǎng)和貿(mào)易的形成。第二章第二章殷周時(shí)代的城市殷周時(shí)代的城市1中國(guó)古代城市起始朝代中國(guó)古代城市起始朝代夏代（逐漸形成奴隸制社會(huì)）2社會(huì)背景社會(huì)背景商代生產(chǎn)技術(shù)（主要是冶銅技術(shù)）發(fā)展，使銅器成為主要生產(chǎn)工具；手工業(yè)類型逐步增多；商業(yè)也開(kāi)始興起，出現(xiàn)了貨幣；奴隸社會(huì)中有奴隸主和奴隸兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，在城址中有明顯的反映；創(chuàng)造了版筑技術(shù)。3殷周時(shí)代的城市殷周時(shí)代的城市①商城（鄭州）①商城（鄭州）我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的城市遺址；包括城外郊區(qū)在內(nèi)總面積達(dá)25平方公里的古代大城；平面近似方形；城墻為夯土墻，又厚又高，版筑墻技術(shù)為地面建筑創(chuàng)造了有利條件，是建筑技術(shù)上的一大進(jìn)步；城市內(nèi)外有宮殿、居民住宅區(qū)、制骨、制陶鑄鐵等手工業(yè)作坊、農(nóng)民居民點(diǎn)及墓葬區(qū)。②殷墟（安陽(yáng)小屯）②殷墟（安陽(yáng)小屯）河南安陽(yáng)西北部小屯村附近的洹河南岸，為晚期商代遺址；洹河兩岸十余里的范圍內(nèi)分布有大量遺跡，有宮室、廟宇、住宅、墳?zāi)?、窖、地牢等；房屋結(jié)構(gòu)多數(shù)為“茅茨土階”（即茅草蓋的屋頂，泥土砌的臺(tái)階）。4周代的都城周代的都城西周的都城為豐京和鎬京，中國(guó)第一次城市建設(shè)高潮在西周（分封制的影響）；遺址發(fā)現(xiàn)瓦片；西周初年在洛陽(yáng)附近新建王城和成周兩個(gè)城市，目的是將殷商的“頑民”集中管制于成周，王城派兵駐守目的在于監(jiān)視殷“頑民”。5殷周時(shí)代的邑、都、市、城、廓、國(guó)殷周時(shí)代的邑、都、市、城、廓、國(guó)①邑與都①邑與都邑并不僅是指城市，泛指所有居民點(diǎn)，奴隸主居住的邑為大邑，四野農(nóng)夫居住的邑為小邑；凡是有②大城主要是居民點(diǎn)、工商業(yè)者和軍隊(duì)駐扎地，有較多空閑地，有墓地；③小城嵌在大城西南角，近似鋸齒形，主要駐扎貴族王宮（桓公臺(tái)），與大城相接，有道路相連；④城市已形成商業(yè)性街道，“車(chē)磐擊，人肩摩”；⑤有比較完整的防水設(shè)施，城內(nèi)有排水溝并與城外河流聯(lián)系起來(lái)，從城內(nèi)排出城外，出口處有石欄防御。Ⅳ鄭韓故城Ⅳ鄭韓故城跨越我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段，是歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的都城之一①城市分為主城及外廓城，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，中部有一道南北夯土墻將城分為東西兩部分；②城墻是黃土和黏土分層夯實(shí)而成，高度一般為10米；③主城近似正方，主要是宮殿區(qū)和貴族居住區(qū)，宮殿區(qū)位于中央偏北，居住區(qū)位于宮殿區(qū)的北邊；④外廓城比西城大三分之一，主要是手工業(yè)、商業(yè)和一般市民居住區(qū)；外城中央有一倉(cāng)城，遺物之多，可以想象當(dāng)時(shí)城市是很繁榮的。3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市總體特征春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市總體特征①城市既是統(tǒng)治者的政治中心，也是商業(yè)手工業(yè)集中的經(jīng)濟(jì)中心，城市統(tǒng)治著農(nóng)村；②都城一般由城與廓組成，城與廓形狀較規(guī)則，但城與廓的關(guān)系有不同，有的相重，如齊臨淄；有的內(nèi)外兩重，如魯國(guó)故城；有的并列，如燕下都與趙邯鄲。城為貴族王宮，廓為一般市民住宅；③城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域增加，有集中的市場(chǎng)，常在城廓地帶；④城防功能有所提高，已出現(xiàn)系統(tǒng)的排水設(shè)施；⑤城市選址符合早期城市特點(diǎn)，多位于河流邊，一些城市引河修建護(hù)城河，并將水道引入城內(nèi)，一方面可以加強(qiáng)防御，另一方面為城市的運(yùn)糧、供水和排水提供便利條件。體現(xiàn)追求自然、天道的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)古代由于交通便利而發(fā)展形成的經(jīng)濟(jì)中心、商旅城市有較大影響。第四章第四章秦漢時(shí)代的城市秦漢時(shí)代的城市1社會(huì)及城市概況社會(huì)及城市概況①戰(zhàn)國(guó)為秦朝統(tǒng)一，秦朝實(shí)行了許多促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的措施，如統(tǒng)一了稅率、貨幣、度量衡等，促進(jìn)了工商業(yè)和城市的發(fā)展；②建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)和郡縣制度；③修建了通向全國(guó)的弛道，強(qiáng)化了國(guó)家的交通網(wǎng)絡(luò)；④農(nóng)民起義推翻了秦朝的統(tǒng)治，在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽建立漢朝；⑤西漢恢復(fù)了秦朝的郡縣制，又部分恢復(fù)了封建制，即部分郡縣直屬于朝廷；⑥漢朝經(jīng)過(guò)初期恢復(fù)，到漢武帝時(shí)期，政治得到鞏固，商業(yè)得到發(fā)展，出現(xiàn)許多商業(yè)都會(huì)；⑦平定西域，打通絲綢之路；⑧邊塞城市建設(shè)漢代軍市；⑨總體看，北方城市占比例下降，南方則上升，這一現(xiàn)象倒了三國(guó)和魏晉時(shí)期，便成為中國(guó)歷史上人口、城市和經(jīng)濟(jì)中心南移的第一次浪潮。2秦朝都城咸陽(yáng)秦朝都城咸陽(yáng)①建于公元前350年，位于今咸陽(yáng)城以東20公里的渭水河北岸；②平面接近方形，城南部分已被渭水河沖毀，城址范圍很大；③咸陽(yáng)城的北部為宮殿區(qū)域，考古發(fā)現(xiàn)咸陽(yáng)城的北城桓是夯土墻，兩丈寬，與城墻相臨有密集的宮殿遺址，下水道的斷面很大，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)城市排水系統(tǒng)很完善；④廣筑離宮別苑，如興樂(lè)宮、信宮、阿房宮等⑤隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的需求，秦咸陽(yáng)有了集中的工商業(yè)區(qū)；⑥在宮殿附近有鑄鐵、冶煉和陶窖作坊，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了為宮廷服務(wù)的官府手工業(yè)作坊；⑦居民區(qū)位于城南，大部分淪入渭水，居住形式按照閭里布置，整齊劃一，設(shè)里監(jiān)門(mén)，對(duì)閭里進(jìn)行嚴(yán)格管理。3西漢都城長(zhǎng)安西漢都城長(zhǎng)安①漢長(zhǎng)安的建設(shè)基本上是沿襲秦制，漢長(zhǎng)安在先后的二十年間逐步形成；②先擴(kuò)建長(zhǎng)樂(lè)宮，再建未央宮和北宮，并以此為基礎(chǔ)建造長(zhǎng)安城，后又在城外西側(cè)建造建章宮，城內(nèi)修筑桂宮、明光宮，以后年代在城南修建了大量的辟雍等禮制建筑；③城墻在宮殿建成以后修筑，為了配合地形及形狀，城市平面呈不規(guī)則矩形；④城市四面各有三座城門(mén)，通城門(mén)的大道由三條并列的道路組成，中間為帝王專用弛道；⑤宮城占城市面積比例很大，分散開(kāi)布置，僅長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮約占12；

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史爾雅通識(shí)課考試答案中國(guó)古代史爾雅通識(shí)課考試答案方法將此文檔下載到電腦上，然后打開(kāi)WD文檔，之后使用快捷鍵（CTRLF）打開(kāi)搜索，將考試的題目復(fù)制到搜索框去，之后就可以知道答案了?？荚嚤ＷC100分1魏晉南北朝時(shí)期的思想文化的特點(diǎn)是（）。A、一體化B、百家爭(zhēng)鳴C、東西分途D、南北分途我的答案D得分250分2文心雕龍的作者是（）。A、劉勰B、劉禎C、阮籍D、嵇康我的答案A得分250分3南北朝時(shí)期，南方由于戰(zhàn)亂較少，相對(duì)穩(wěn)定，因此思想文化帶有浪漫主義情調(diào)。（）我的答案√得分250分4謝靈運(yùn)、鮑照、沈約等人的文學(xué)作品帶有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。（）我的答案得分250分1南朝的陳霸先建立陳朝是在公元（）年。A、527B、537C、547D、557我的答案D得分250分2南朝的陳與其他宋齊梁不同的地方在于其統(tǒng)治者出身于（）。A、高等世族B、低等世族C、寒族D、官宦世家我的答案C得分250分3魏晉南北朝時(shí)期，尤其到了南朝時(shí)期，士族由于自我封閉導(dǎo)致逐步?jīng)]落。（）我的答案√得分250分4中國(guó)古代中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)是以旱作為主。（）我的答案√得分250分C、黃河以東D、內(nèi)蒙古西部我的答案C得分250分2北魏時(shí)期，以（）為核心的南部，相對(duì)北方生活環(huán)境優(yōu)越的多。A、南京B、長(zhǎng)安C、洛陽(yáng)D、咸陽(yáng)我的答案C得分250分3東魏政權(quán)共延續(xù)了（）年。A、17B、27C、37D、47我的答案A得分250分4北魏時(shí)期，在鮮卑人的北部，有著柔然人，最終被北魏的強(qiáng)大政權(quán)瓦解。（）我的答案√得分250分1北朝末期，北周最終兼并了（）。A、北魏B、北齊C、西魏D、東魏我的答案B得分250分2北魏孝文帝采取了強(qiáng)硬的全面漢化改革。孝文帝的名字是（）。A、拓跋宏B、拓跋嗣C、拓跋珪D、拓跋燾我的答案A得分250分3公元386年，（）建立北魏政權(quán)。A、拓跋宏B、拓跋嗣C、拓跋珪D、拓跋燾我的答案C得分250分4拓跋史探的作者是唐長(zhǎng)孺。（）我的答案得分250分

簡(jiǎn)介：世界科技文化史（一）已完成1科技文化的特點(diǎn)有系統(tǒng)性、國(guó)際性、基礎(chǔ)性2下列對(duì)文化描述錯(cuò)誤的是A、人類為了生存與理想而進(jìn)行B、在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所獲得的能力C、在精神生產(chǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的產(chǎn)品D、只包括精神產(chǎn)品我的答案D3以科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)科科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)4我國(guó)歷史上比較看重科技文化的器物層次5科學(xué)哲學(xué)的研究脈路是從思想史到社會(huì)史，從學(xué)科史到綜合史。我的答案√6科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)史和科學(xué)社會(huì)學(xué)的重要研究基礎(chǔ)。我的答案7科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)和改造世界以及使人的生活方式不斷發(fā)生變革的特殊能力活動(dòng)和產(chǎn)品。我的答案√8文化是人類為了生存與理想而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)中所獲得的能力及其全部產(chǎn)品。我的答案√B、石器使用C、指南針使用D、種植文明的出現(xiàn)我的答案A18有意識(shí)的人工保存天然火種是在A、大約250萬(wàn)年以前B、大約300萬(wàn)年以前C、大約大約180萬(wàn)年以前萬(wàn)年以前D、大約50萬(wàn)年以前我的答案C19火的使用的第三個(gè)階段是A、偶然利用天然火B(yǎng)、有意識(shí)的保存天然火種C、能動(dòng)的人工取火D、以上都不對(duì)我的答案C20農(nóng)業(yè)技術(shù)是人們?cè)谛率餍率鲿r(shí)代獲得的技術(shù)21蒙昧?xí)r代蒙昧?xí)r代對(duì)應(yīng)著舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代22火的使用的意義不包括A、使人類擁有熟食B、提高制造工具能力C、提高防衛(wèi)能力D、減少人類的活動(dòng)時(shí)間我的答案D23人類最早馴化的動(dòng)物是狗24原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為人類提供了比較可靠的生活來(lái)源。我的答案√25摩擦生火是人第一次支配自然力。

簡(jiǎn)介：名詞解釋和簡(jiǎn)答第一冊(cè)1、上古歌謠上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、周易先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對(duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。3、山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。4、神話是原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工國(guó)的自然和社會(huì)形式本身。內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運(yùn)，通常以神為主人公，變化、神力和法術(shù)為情節(jié)，對(duì)某種自然或社會(huì)現(xiàn)象做出解釋，表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望，體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)和厚生愛(ài)民意識(shí)，以及先民們的反抗精神。創(chuàng)世神話（盤(pán)古），始祖神話（女?huà)z），洪水神話（鯀、禹），戰(zhàn)爭(zhēng)神話（黃帝戰(zhàn)蚩尤），發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿發(fā)明弓箭），表現(xiàn)抗?fàn)幍纳裨挘涓?，精衛(wèi)）5、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌選集，原名詩(shī)，或稱“詩(shī)三百”，共有305篇，另有6篇笙詩(shī)（小雅南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），有目無(wú)辭。按風(fēng)、雅、頌分三類，風(fēng)即是各地區(qū)的樂(lè)調(diào)所作的土風(fēng)歌謠，十五國(guó)風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、123風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)（西周），大部分是東周作品。雅即正，指朝廷正樂(lè)，分大雅（31，西周）、小雅（74，小東大西晚）。頌是宗廟祭曲，有周頌（31，西初）、魯頌（4，春秋中）、商頌（5，商中后）。6、賦、比、興是詩(shī)經(jīng)中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法，是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志。重新編訂，去其重復(fù)，得33篇，定名戰(zhàn)國(guó)策。全書(shū)分東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國(guó)策。記事年代，上接春秋，下至秦并六國(guó)。其基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)謀議或說(shuō)辭，突出表現(xiàn)了縱橫家的思想和人生觀。兼有左傳、國(guó)語(yǔ)的敘事、記言之長(zhǎng)，風(fēng)格敷張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，是先秦歷史散文發(fā)展的高峰，直接孕育了漢代的史傳文學(xué)、賦及論文散文，對(duì)唐宋以降的古文等創(chuàng)作亦影響深遠(yuǎn)。13、論語(yǔ)是孔門(mén)后學(xué)記錄孔子及其門(mén)人、時(shí)人言行的語(yǔ)錄體著作，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等諸多方面，是儒家的一部重要經(jīng)典。今存二十篇，主要記載了孔子言行，語(yǔ)錄體為其文體的基本特征，其言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理和形象雋永的語(yǔ)言，成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。14、孟子是記載孟子及其弟子言行的對(duì)話式文集，由孟子和其弟子萬(wàn)章等合著。全書(shū)七篇，每篇分上下。特點(diǎn)長(zhǎng)于論辯（靈活運(yùn)用邏輯推理），長(zhǎng)于譬喻，氣勢(shì)浩然，語(yǔ)言精練簡(jiǎn)約、平實(shí)淺近15、莊子莊子是莊子及其門(mén)人后學(xué)的著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門(mén)人、后學(xué)之手。善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣；想象豐富，構(gòu)思奇特，大膽夸張，意境雄闊，語(yǔ)言在諸子中成就也最高。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。如“庖丁解牛”（養(yǎng)生主），以解牛為喻，說(shuō)明了養(yǎng)生的道理。16、荀子是荀況及其門(mén)徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門(mén)徒。主要是長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密?chē)?yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致，風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)。17、韓非子韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。善于分析類比、歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。韓非子有寓言故事三百多個(gè)，生動(dòng)形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時(shí)情節(jié)生動(dòng)幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”、“買(mǎi)櫝還珠”、“自相矛盾”等等。18、楚辭楚辭的名稱，始見(jiàn)于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人

簡(jiǎn)介：20世紀(jì)世界史導(dǎo)言（一）1以下哪一位被稱為“日本的國(guó)民教師”（A）A、福澤渝吉B、川端康成C、大江健三郎D、池田大作2“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！笔钦l(shuí)的名言（D）A、泰戈?duì)朆、但丁C、蘇格拉底D、赫拉克利特3資本論的作者是以下哪一位（C）A、亞當(dāng)斯密B、列寧C、馬克思D、高爾基4資本論的核心理論是什么（B）A、挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)B、剩余價(jià)值C、機(jī)會(huì)成本C、證券所D、有限責(zé)任公司4辜鴻銘認(rèn)為中國(guó)人其實(shí)是日本人，所有文字全來(lái)自于日本。（）5張之洞是洋務(wù)派代表人物之一，晚清“四大功臣”之一。（√）20世紀(jì)世界史導(dǎo)言（三）1研究歷史的“三元素”不包括以下哪一項(xiàng)（C）A、史實(shí)B、史料C、史冊(cè)D、史家2黑格爾的歷史哲學(xué)思想中，歷史發(fā)展規(guī)律是什么（B）A、絕對(duì)精神B、從民族歷史走向世界歷史C、從封鎖走向開(kāi)放D、從東方升起，在西方落下3以下那篇著作是湯因比的作品（B）A、西方的沒(méi)落B、歷史研究

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題庫(kù)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題庫(kù)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題第一章第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)1使近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的第一個(gè)不平等條約是（B）A、辛丑條約B、南京條約C、馬關(guān)條約D、北京條約2第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，掠奪中國(guó)領(lǐng)土最多的侵略者是（C）A、美國(guó)B、英國(guó)C、俄國(guó)D、法國(guó)3近代中外反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始勾結(jié)起來(lái)是在（B）A、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后C、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后D、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以后4把我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣割讓日本的不平等條約是（A）A、馬關(guān)條約B、天津條約C、北京條約D、辛丑條約5侵略者第二次洗劫和焚燒圓明園的戰(zhàn)爭(zhēng)是（D）A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)61838年6月，鴻臚寺卿（D）上疏請(qǐng)嚴(yán)塞漏厄以培國(guó)本，主張用死刑重治吸食鴉片者。A、林則徐B、許乃濟(jì)C、鄧廷楨D、黃爵滋7中國(guó)賠款最多的條約是（D）A、北京條約B、望廈條約C、馬關(guān)條約D、辛丑條約8規(guī)定割讓香港島的是（A）A、南京條約B、虎門(mén)條約C、天津條約D、北京條約9“允許外國(guó)侵略者招募華工出國(guó)”是（A）中給予他們的特權(quán)。A、中英、中法北京條約B、中英南京條約C、中法條約D、辛丑條約1019世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義在中國(guó)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，其中廣西成了（C）的勢(shì)力范圍。A、英國(guó)B、俄國(guó)C、法國(guó)D、德國(guó)11近代史上外國(guó)在中國(guó)（A）建立了第一塊租界地。A、上海B、廣州C、福州D、寧波12規(guī)定在中國(guó)通商口岸可以投資設(shè)廠的條約是（C）A、南京條約B、天津條約C、馬關(guān)條約D、北京條約131858年，沙俄侵略者強(qiáng)迫黑龍江將軍奕山簽訂（A），將黑龍江以北，外興安嶺以南60萬(wàn)平方公里的中國(guó)領(lǐng)土強(qiáng)行霸占，并把烏蘇里江以東的中國(guó)領(lǐng)土劃為中俄共管。A、中國(guó)的封建頑固勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大B、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性C、中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固D、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)日趨成熟3外國(guó)資本主義企業(yè)對(duì)中國(guó)的侵略由商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主的標(biāo)志是（C）A、南京條約B、北京條約C、馬關(guān)條約D、辛丑條約4太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是（A）A、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的局限性B、拜上帝教不合中國(guó)國(guó)情C、在軍事策略上率犯錯(cuò)誤D、對(duì)封建王朝打擊空前沉重5洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒(méi)有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，是因?yàn)椋˙）A、沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理方式B、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科技C、外國(guó)資本的積壓D、沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的“和平環(huán)境”6太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是（B）A、安慶失陷B、天京變亂C、洪秀全病逝D、天京陷落71853年冬太平天國(guó)頒布的一個(gè)分配制度為核心的社會(huì)改革綱領(lǐng)是（C）A、中國(guó)土地法大綱B、興國(guó)土地法C、天朝田畝制度D、資政新篇8揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)序幕的事件是（B）A、康有為第一次上書(shū)B(niǎo)、公車(chē)上書(shū)C、“南學(xué)會(huì)”創(chuàng)立D、孔子改制考發(fā)表9中國(guó)近代資本主義（C）A、是由封建社會(huì)中的資本主義萌芽發(fā)展而來(lái)的B、與明清手工業(yè)在行業(yè)上分布基本相同C、是在外國(guó)資本主義入侵刺激下產(chǎn)生的D、從根本上破壞了封建地主土地所有制10在馬關(guān)條約中最有利于列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的條款是（C）A、開(kāi)辟新的內(nèi)河航線B、在蘇杭富庶地區(qū)開(kāi)放新的通商口岸C、允許日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠D、給于日本巨額賠款11下列城市，按其在近代歷史上開(kāi)放為商埠的時(shí)間先后順序排列應(yīng)該是（C）①南京②廈門(mén)③天津④杭州

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)文學(xué)院河南大學(xué)文學(xué)院2006200720062007學(xué)年第一學(xué)期期末考試學(xué)年第一學(xué)期期末考試中國(guó)近代文學(xué)史試卷A卷一單項(xiàng)選擇題（每題一單項(xiàng)選擇題（每題1分，共分，共1414分）分）1龔自珍己亥雜詩(shī)寫(xiě)于哪一年CA1837年B1838年C1839年D1840年2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)潮中涌現(xiàn)的三元里一詩(shī)的作者是DA貝青喬B張際亮C陸嵩D張維屏3梁?jiǎn)⒊瑢?shí)踐其政治小說(shuō)理論的創(chuàng)作是CA夏威夷游記B維新夢(mèng)C新中國(guó)未來(lái)記D新羅馬4曾國(guó)藩用以擴(kuò)充桐城派的古文辭類纂所選編的古文讀本是BA古文觀止B經(jīng)史百家雜鈔C討粵匪檄D唐宋文醇51898年，梁?jiǎn)⒊谇遄h報(bào)上開(kāi)辟了專門(mén)發(fā)表新派詩(shī)人詩(shī)作的詩(shī)歌園地，這一欄目的名稱是AA“詩(shī)界潮音錄”B“詩(shī)文辭隨錄”C“雜歌謠”D“詩(shī)界革命”6“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！边@段話出自D13漢魏六朝詩(shī)派的首領(lǐng)是DA陳三立B李慈銘C樊增祥D王闿運(yùn)14劉師培研究中國(guó)文學(xué)史方面留下的著名論著是BA宋元戲曲史B中國(guó)中古文學(xué)史C中國(guó)小說(shuō)史略D中國(guó)文學(xué)史二填空題（每空二填空題（每空2分，共分，共2020分）分）1民國(guó)元年問(wèn)世的斷鴻零雁記和玉梨魂，標(biāo)志了民初言情小說(shuō)風(fēng)格的形成。21899年，由王壽昌口述、林紓筆述的法國(guó)小仲馬的小說(shuō)巴黎茶花女遺事是我國(guó)第一部有影響的長(zhǎng)篇翻譯小說(shuō)。3真正使宋詩(shī)派的詩(shī)學(xué)理論趨于成熟完備的是何紹基。4林則徐常自吟誦的兩句詩(shī)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！?梁?jiǎn)⒊陲嫳以?shī)話中所標(biāo)舉的“近世詩(shī)界三杰”分別是夏曾佑黃遵憲蔣智由。6孽?；ǔ醢姹臼稹皭?ài)自由者發(fā)起，東亞病夫編述”，其中“愛(ài)自由者”是金松岑的筆名。7章太炎述學(xué)文章的代表作是訄書(shū)和國(guó)故論衡。1斷鴻零雁記玉梨魂2巴黎茶花女遺事3何紹基4茍利國(guó)家生死以5黃遵憲蔣智由6金松岑或

簡(jiǎn)介：1第一章中國(guó)古代的新聞傳播第一章中國(guó)古代的新聞傳播1、什么是中國(guó)古代報(bào)紙它有何特征、什么是中國(guó)古代報(bào)紙它有何特征答唐代才有確證出現(xiàn)了專門(mén)用以傳播新聞的媒介中國(guó)古代報(bào)紙?zhí)卣髟趦?nèi)容、形式、發(fā)行和傳遞上三個(gè)方面不同于現(xiàn)代報(bào)紙，具體來(lái)說(shuō)內(nèi)容上皇帝的諭旨、臣僚的奏折以及官員的任免開(kāi)降獎(jiǎng)懲。宮廷動(dòng)態(tài)等公告性材料。形式只是材料的堆砌，沒(méi)有分欄、標(biāo)題、消息等。發(fā)行與傳遞由朝廷或官方其他機(jī)構(gòu)發(fā)布、由水陸驛站傳遞的。總之其刊載的材料來(lái)自官方，有官文書(shū)色彩，是作為人們滿足了解朝廷動(dòng)向的需求而抄傳的。因此，它是一種新聞傳播媒介。2、唐代、唐代“開(kāi)元雜報(bào)開(kāi)元雜報(bào)”、“歸義軍進(jìn)奏院狀歸義軍進(jìn)奏院狀”辨識(shí)。辨識(shí)。答“開(kāi)元雜報(bào)”是唐代開(kāi)元年間一些朝廷消息的匯集，而不是一家報(bào)紙的名稱；它是手抄的，傳播范圍很??；無(wú)固定刊期和刊頭；主要記載盛世景象和政務(wù)瑣事，其性質(zhì)是用以傳播新聞的媒介，因此是中國(guó)古代的報(bào)紙。而“歸義軍進(jìn)奏院狀”是主管（節(jié)度官）的文書(shū)，內(nèi)容并不是朝廷公分所載的，而是進(jìn)奏院管院收集、歸納的，具有新聞報(bào)道性質(zhì)，并且其在進(jìn)奏院發(fā)出前、傳遞過(guò)程中、主官收到后，都有可能被抄錄、傳閱，因此它實(shí)際上發(fā)發(fā)揮了新聞傳播的作用，因此它是一種由官文書(shū)向正式管報(bào)紙轉(zhuǎn)化過(guò)程中的原始狀態(tài)的報(bào)紙。3、評(píng)述宋代邸報(bào)（朝報(bào)）、評(píng)述宋代邸報(bào)（朝報(bào)）、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。邸報(bào)內(nèi)容日益豐富，趨近于規(guī)范化，基本內(nèi)容為皇帝諭旨及起居動(dòng)態(tài)、臣僚章奏、官吏任免升降獎(jiǎng)懲、戰(zhàn)報(bào)等。性質(zhì)宋代邸報(bào)的性質(zhì)有了很大的變化，比唐代進(jìn)奏院狀更接近大眾的傳播媒介。作用它是為了鞏固皇權(quán)和封建統(tǒng)治秩序而發(fā)行的官方報(bào)刊，客觀上滿足了官吏和士子們對(duì)信息的需求。小報(bào)內(nèi)容來(lái)自官方，但傳播者各取所需，甚至收入一些捕風(fēng)捉影的材料，真真假假，在所難免。性質(zhì)它突破了官方對(duì)新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報(bào)”一統(tǒng)天下的格局。作用滿足一部分士大夫知識(shí)分子對(duì)朝廷信息的需求。4、評(píng)述京報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)、與作用。、評(píng)述京報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)、與作用。內(nèi)容基本上是宮門(mén)抄，皇上諭旨和臣僚章奏三大部門(mén)。性質(zhì)京報(bào)是中國(guó)古代報(bào)紙發(fā)展最成熟的形態(tài)。作用公開(kāi)發(fā)行的京報(bào)，可以滿足人們的新聞需求，能夠起到一些“解渴”作用。5、簡(jiǎn)述中國(guó)古代報(bào)紙的印刷與發(fā)行狀況。、簡(jiǎn)述中國(guó)古代報(bào)紙的印刷與發(fā)行狀況。印刷唐，宋為手抄，但是宋代有印刷的報(bào)紙而且流行很廣；明、清為手抄，直到清代的乾隆、嘉慶時(shí)期的京報(bào)是刻印的。發(fā)行狀況自唐至清，歷代官方的邸報(bào)都是經(jīng)過(guò)郵驛渠道，從中央發(fā)往個(gè)地方；私自刊行的小報(bào)和復(fù)制（復(fù)抄或翻?。┑嫩?bào)，歷代都是自行銷售的；民間報(bào)房刊行的京報(bào)，從收集材料、編印或復(fù)抄到發(fā)行，都是自行辦理的，并且京報(bào)有人專送。第二章第二章中國(guó)新式報(bào)刊的產(chǎn)生中國(guó)新式報(bào)刊的產(chǎn)生1外報(bào)是在何種歷史條件下產(chǎn)生的為什么外報(bào)能夠一度在中國(guó)報(bào)業(yè)中占居壟斷地位外報(bào)是在何種歷史條件下產(chǎn)生的為什么外報(bào)能夠一度在中國(guó)報(bào)業(yè)中占居壟斷地位1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)長(zhǎng)期處于封建專制統(tǒng)治之下，以農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)為本，商品經(jīng)濟(jì)不3憐（WI11IAMMI1NE，17851822）來(lái)華協(xié)助。兩人總結(jié)了傳教經(jīng)驗(yàn)中國(guó)方言多，故口頭宣傳在中國(guó)困難很大，米憐建議把傳教與出版基地設(shè)在馬六甲。馬禮遜接受了米憐的意見(jiàn)，于是米憐帶上刻字工人梁發(fā)來(lái)到馬六甲，開(kāi)始印刷所的建立和宗教宣傳，第一份中文近代報(bào)刊開(kāi)始出現(xiàn)。萬(wàn)國(guó)公報(bào)萬(wàn)國(guó)公報(bào)是美、英傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的中文報(bào)刊。原名中國(guó)教會(huì)新報(bào)（又稱教會(huì)新報(bào)）。1868年9月由美國(guó)傳教士林樂(lè)知在上海創(chuàng)辦并主編。周刊。1874年9月改名萬(wàn)國(guó)公報(bào)。1883年7月，出至第750期休刊。1889年2月復(fù)刊，仍稱萬(wàn)國(guó)公報(bào)，改為月刊，冊(cè)次另起。1907年12月，出至第227期?？⒓泳庉嫷耐鈬?guó)傳教士有慕維廉、艾約瑟和李提摩太等人；中國(guó)人有沈毓桂、蔡爾康、范祎等人。初期以教徒為主要讀者對(duì)象，以宣傳宗教為主。改名萬(wàn)國(guó)公報(bào)后，增加介紹西學(xué)等內(nèi)容。1889年復(fù)刊后，成為廣學(xué)會(huì)原稱同文書(shū)會(huì)。1892年改用此名的機(jī)關(guān)刊物。以上層官紳與知識(shí)分子為主要讀者對(duì)象，除繼續(xù)宣傳基督教義外，更注重刊登時(shí)論及介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)與自然科學(xué)等譯著，成為一本綜合性的時(shí)事政治刊物。在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法期間，登載鼓吹變革的時(shí)論明顯增多，主張中國(guó)在外交上聯(lián)英拒俄，學(xué)習(xí)日本明治維新；在內(nèi)政上廣辟商埠、筑路采礦、聘用洋員等。這些議論，對(duì)部分洋務(wù)派官吏和維新派人士產(chǎn)生過(guò)影響。其目的是希望中國(guó)按照它所提出的方案，進(jìn)行社會(huì)改良，以逐步加深中國(guó)的殖民地化。這一時(shí)期所刊重要譯著，有林樂(lè)知的中西關(guān)系論略、文學(xué)興國(guó)策序、中東戰(zhàn)紀(jì)本末，李佳白的新命論、中國(guó)宜以新學(xué)輔助舊學(xué)說(shuō)，李提摩太的泰西近百年來(lái)大事記、新政策等。萬(wàn)國(guó)公報(bào)在傳播西學(xué)的過(guò)程中，還涉及各種流派的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，稱為“安民新學(xué)”。1899年2～4月，曾刊登李提摩太節(jié)譯英人B。基德的社會(huì)進(jìn)化論，題名大同學(xué)，是國(guó)內(nèi)刊物上最早提到馬克思和資本論名字的文章，“馬克思”這一譯名，也是由此文首次使用的。此報(bào)1889年復(fù)刊時(shí)銷數(shù)僅1000份，1894年增至4000份，1899年最高達(dá)38400份，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的刊物。后期影響趨小。申報(bào)申報(bào)創(chuàng)辦于1872年4月30日。歷經(jīng)了清朝同治、光緒和宣統(tǒng)三個(gè)朝代，又經(jīng)歷了辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)歷史階段，至1949年5月27日上海解放時(shí)因歷史原因停刊。申報(bào)曾是近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久、影響最大的一份商業(yè)性報(bào)紙，研究中國(guó)近現(xiàn)代史的重要文獻(xiàn)參考，全稱是申江新報(bào)。1872年4月30日創(chuàng)刊。1949年5月27日解放上海后因歷史原因停刊。前后辦了78年，共出版25600期。美查于同治初年（1860年代）其兄弟菲爾特利克〃美查來(lái)滬經(jīng)營(yíng)茶葉、繅絲等出口貿(mào)易，約在1862年前后開(kāi)辦江蘇藥水廠。他的中國(guó)買(mǎi)辦陳莘庚看到上海新報(bào)銷路好，利潤(rùn)高，便建議其辦報(bào)。申報(bào)由英商安納斯〃美查（ERNESTMAJ）等人集資1600兩白銀創(chuàng)辦，初由美國(guó)人美查、伍華德C。WOODWARD、普萊亞B。PRYER和麥基洛J。MACKI11OP4人出資，后產(chǎn)權(quán)歸美查一人所有。關(guān)于美查辦申報(bào)的原因，有兩種說(shuō)法一種是其做生意不成，“思改業(yè)”。另外一種則是說(shuō)由于江蘇藥水廠生意興隆，盈利頗豐，美查將多余資金拿來(lái)辦報(bào)。1872年4月30日創(chuàng)刊。初為雙日刊，從第5號(hào)起改為日?qǐng)?bào)。早期申報(bào)在商業(yè)經(jīng)營(yíng)和本土化辦報(bào)模式上進(jìn)行了卓有成效的努力。作為外商投資的報(bào)紙，申報(bào)除了美查以外，經(jīng)營(yíng)和編輯人員均由中國(guó)人擔(dān)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，趙逸如、席裕祺先后負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，蔣芷湘、何桂笙、錢(qián)昕伯、黃式權(quán)先后任總主筆。為突出中國(guó)特色，將報(bào)紙取名為“申”。報(bào)紙也沒(méi)有采用上海新報(bào)所采用西式直欄，而繼續(xù)沿用符合當(dāng)時(shí)讀寫(xiě)習(xí)慣的書(shū)冊(cè)式。因?yàn)榫幾叨紴橹袊?guó)傳統(tǒng)文人，報(bào)紙的口味和風(fēng)格都是中國(guó)式的。也很注重言論，每天頭版都有評(píng)論文章。在新聞報(bào)道上也比較注重獵奇性強(qiáng)的社會(huì)新聞，創(chuàng)刊之初就公開(kāi)征集“令人可驚可愕可喜”的來(lái)稿，刊登過(guò)很多談神說(shuō)鬼、志怪述異的新聞。也發(fā)表過(guò)很有影響力的作品，如

簡(jiǎn)介：1中國(guó)教育史一、填空題1、魏源提出學(xué)習(xí)西方的觀點(diǎn)是師夷之長(zhǎng)技以制。2、原始的教育活動(dòng)，起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。3從教育意義上說(shuō)，原始宗教活動(dòng)中的巫師又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。4傳說(shuō)是黃帝命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。5據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。6、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為“__序__”，堪稱是一種武備學(xué)校。7、商代的甲骨文被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開(kāi)始，和我們今天使用的漢字一脈相承。8、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱國(guó)學(xué)_，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。9、西周天子和諸侯國(guó)所設(shè)大學(xué)分別稱辟雍和泮宮。10、在先秦教育家中，荀子提倡“虛壹而靜”的學(xué)習(xí)態(tài)度。11、西周的學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六方面知識(shí)和技能。12、“天子失官，學(xué)在四夷”是春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面。13、“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個(gè)意思在孔丘的教育實(shí)踐中可以概括為“有教無(wú)類”。14、孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的__詩(shī)__、_書(shū)___、_禮___、_樂(lè)、_易__、_春秋__，成為儒學(xué)的基本經(jīng)典和封建社會(huì)學(xué)校教育的核心內(nèi)容。15、孔丘去世后，儒家內(nèi)部分為八派，其中最有影響的是思孟學(xué)派和荀況學(xué)派。16、顏之推的家庭教育著作是顏氏家訓(xùn)。17、稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，制定歷史上第一個(gè)學(xué)生守則弟子職。18、在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是墨翟；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是孟軻；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是荀況。3皇帝欽定，題名為五經(jīng)正義，頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。42、“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則最早是在學(xué)記中提出的。43、古代最早的文藝專門(mén)學(xué)校是東漢或漢代時(shí)期建立的鴻都門(mén)學(xué)。44、封建禮教的“三綱”是君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V。45、韓愈認(rèn)為構(gòu)成師生關(guān)系的基本條件是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。46、明清科舉正式考試為三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。47唐玄宗發(fā)布求儒學(xué)詔，親自注孝經(jīng)，頒布行天下。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護(hù)儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“開(kāi)成石經(jīng)”。48唐代來(lái)日本來(lái)唐學(xué)習(xí)的人員可分為三類，分別是遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧。49唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)和廣文館。50韓愈在師說(shuō)中提出的教師的基本任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑。51、科舉考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是武則天統(tǒng)治的時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的。52、經(jīng)過(guò)唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經(jīng)、墨義、策問(wèn)和詩(shī)賦五種考試方法。53、“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則最早是在學(xué)記中提出的。54、古代最早的文藝專門(mén)學(xué)校是東漢或漢代時(shí)期建立的鴻都門(mén)學(xué)。55、封建禮教的“三綱”是君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V。56、韓愈認(rèn)為構(gòu)成師生關(guān)系的基本條件是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。57、明清科舉正式考試為三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。58四書(shū)包括大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。它是由朱熹編定的。59北宋先后發(fā)起三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學(xué)”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學(xué)”；第三次由蔡京主持發(fā)動(dòng)，史稱“崇寧興學(xué)”。60元代京都國(guó)子學(xué)中的回回國(guó)子學(xué)，實(shí)際上是一所外語(yǔ)學(xué)校。61、“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則最早是在學(xué)記中提出的。62兩宋著名的書(shū)院有江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院_等。63宋元私塾中最為流行的識(shí)字教材有三字經(jīng)、百家姓、千字文等。64朱熹將人性分成“天命之性”與“氣質(zhì)之性”兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的目的是“變化氣質(zhì)”。65、朱熹把學(xué)校教育明確劃分為大學(xué)與小學(xué)兩個(gè)階段。66朱元璋曾下令對(duì)孟子一書(shū)大加刪節(jié)，以符合其專制主義的文教政策。67永樂(lè)年間按程朱理學(xué)思想編纂五經(jīng)大全、四書(shū)大全、性理大全，頒行天下。68、明清科舉正式考試為三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。69明國(guó)子監(jiān)內(nèi)設(shè)立有“繩愆廳”，儼然校內(nèi)公堂和監(jiān)獄，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審訊和懲罰。

簡(jiǎn)介：1第一章第一章古代學(xué)前教育的實(shí)施古代學(xué)前教育的實(shí)施考核知識(shí)點(diǎn)（一）原始社會(huì)兒童的社會(huì)公育（二）古代學(xué)前兒童家庭教育（三）古代宮廷的兒童教育（四）古代的胎教（五）古代兒童教材考核要求（一）原始社會(huì)兒童的社會(huì)公育1識(shí)記原始社會(huì)兒童教育的主要內(nèi)容2領(lǐng)會(huì)原始社會(huì)兒童教育的形式是兒童公育（二）古代學(xué)前兒童家庭教育1識(shí)記（1）家庭教育的內(nèi)容（2）家庭教育的原則和方法2領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代學(xué)前教育的基本形式是家庭教育3應(yīng)用分析總結(jié)我國(guó)古代學(xué)前家庭教育的主要經(jīng)驗(yàn)和局限（三）古代宮廷的兒童教育1識(shí)記保傅制度與三母制度2領(lǐng)會(huì)宮廷兒童教育的意義（四）古代的胎教1識(shí)記胎教的內(nèi)容和方法2領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代胎教的作用與目的3應(yīng)用對(duì)中國(guó)古代胎教學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)（五）古代兒童教材1識(shí)記古代幼兒詩(shī)歌的類型和特點(diǎn)2領(lǐng)會(huì)古代幼兒故事、歌舞和游戲教材的內(nèi)容及特點(diǎn)主要知識(shí)點(diǎn)匯總主要知識(shí)點(diǎn)匯總第一節(jié)原始社會(huì)兒童的社會(huì)公育一、遠(yuǎn)古時(shí)期兒童社會(huì)公育的實(shí)施1、在原始社會(huì)，對(duì)兒童的教育也是由整個(gè)群落承擔(dān)的，對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育成為原始社會(huì)的兒童教育的基本形式。2、在原始社會(huì)，對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活實(shí)際密切相關(guān)。除生活教育、勞動(dòng)教育和美育外，原始社會(huì)對(duì)兒童的公育內(nèi)容還包括思想教育，主要是道德教育和宗教教育。二、原始社會(huì)后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生1、在原始社會(huì)會(huì)后期，確切的說(shuō)大約在五帝時(shí)期，我國(guó)原始社會(huì)進(jìn)入了部落聯(lián)盟與軍事民主制階段，歷史即將跨入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，這是產(chǎn)生了名為“庠”的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)史料記載，“庠”是虞舜時(shí)代的學(xué)校名稱，從嚴(yán)格意義上講，“庠”還只能說(shuō)是學(xué)校的雛型，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公寓的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所。2、在原始社會(huì)，教養(yǎng)新生一代的任務(wù)通常主要是由老年人承擔(dān)，因此，庠后來(lái)又具有對(duì)幼兒進(jìn)行保育和教養(yǎng)的功能。并且隨著社會(huì)的向前發(fā)展，這種功能越來(lái)越占據(jù)主要地位，使它成為學(xué)校的萌芽，或成為對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育的專門(mén)機(jī)構(gòu)。3、原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)（1）對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育；（2）原始群落的老人是原始社會(huì)兒童教育工作的主要承擔(dān)者；（3）原始社會(huì)兒童教育的內(nèi)容是多方面的，是與兒童日后將要進(jìn)行的生產(chǎn)、生活實(shí)際密切相關(guān)的；（4）原始社會(huì)兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行教育的方法。第二節(jié)奴隸社會(huì)兒童的學(xué)前教育在社會(huì)發(fā)展的這一歷史階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展，國(guó)家機(jī)構(gòu)的建立，文字的出現(xiàn)，學(xué)校開(kāi)始產(chǎn)生。一、奴隸社會(huì)學(xué)前教育計(jì)劃的制定1、公元前11實(shí)際的西周時(shí)期，是奴隸社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是奴隸社會(huì)學(xué)前教育實(shí)施的較成熟時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，人們甚至已經(jīng)能夠按照嬰幼兒年齡大小來(lái)制定循序漸進(jìn)、有條不紊實(shí)施學(xué)前教育的計(jì)劃。2、禮記內(nèi)則中記載的學(xué)前教育計(jì)劃作為我國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)封建社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)施產(chǎn)生過(guò)一定影響。二、奴隸社會(huì)天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育1、宮廷學(xué)前教育的含義宮廷學(xué)前教育是家庭教育的一種特殊形式，它是以處于學(xué)前年齡的世子為教養(yǎng)的對(duì)象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。從廣義上講，它包括實(shí)施于天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育和實(shí)施于各諸侯王宮內(nèi)的學(xué)前教育。不過(guò)通常所言的宮廷學(xué)前教育，是指針對(duì)太子實(shí)施于天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育。2、保傅之教與乳保之教為了加強(qiáng)對(duì)太子實(shí)施有效的教育，在奴隸社會(huì)時(shí)建立了保傅教育制度與乳保教育制度。（1）所謂保傅教育制度，是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門(mén)的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度。據(jù)史料記載，早在殷商時(shí)期就建立了保傅教育制度。3封建社會(huì)的家庭對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施生活常規(guī)教育，主要包括日常生活中禮儀常規(guī)的訓(xùn)練和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。禮儀常規(guī)的訓(xùn)練禮儀常規(guī)的訓(xùn)練在封建社會(huì)，幼兒的俄禮儀常規(guī)訓(xùn)練又稱為幼儀教育。幼儀教育，首先是合乎禮儀的姿態(tài)訓(xùn)練。其次，對(duì)幼兒進(jìn)行尊老敬長(zhǎng)的禮儀常規(guī)訓(xùn)練，是幼儀教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這實(shí)際上也是一種禮貌知識(shí)教育。此外，進(jìn)行初步的待人接物的禮儀常規(guī)訓(xùn)練，也是幼儀教育的重要內(nèi)容之一。養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成日常生活中的衛(wèi)生習(xí)慣，是幼兒家庭生活常規(guī)訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。除了穿戴要整潔外，飲食衛(wèi)生也必須講究。幼兒不僅要注意個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還要為家庭的環(huán)境衛(wèi)生做一些力所不能及的“灑掃”小事。（3）文化知識(shí)教育封建社會(huì)家庭對(duì)幼兒實(shí)施的文化知識(shí)教育，主要是教他們識(shí)字、學(xué)書(shū)、聽(tīng)解四書(shū)，以及學(xué)習(xí)一些名詩(shī)、名賦、格言等。封建社會(huì)對(duì)于用作幼兒識(shí)字啟蒙教育的字書(shū)教材的編寫(xiě)頗為重視，秦時(shí)李斯著有蒼頡篇、趙高作爰?xì)v篇、漢時(shí)司馬相如撰凡將篇、史游作急就篇；南朝周興嗣的千字文與宋代王應(yīng)麟的三字經(jīng)南朝周興嗣的千字文與宋代王應(yīng)麟的三字經(jīng)，以及無(wú)名氏的百家姓，以及無(wú)名氏的百家姓，簡(jiǎn)稱“三、百、千”，簡(jiǎn)稱“三、百、千”。詩(shī)賦最常用的教材有唐詩(shī)三百首、千家詩(shī)和北宋汪洙的神童詩(shī)。（4）注重幼兒的身體保健在許多家庭中注意到教養(yǎng)結(jié)合的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)注重對(duì)嬰幼兒的身體保健工作。游戲是學(xué)前兒童喜愛(ài)的活動(dòng)，也是古代家庭中加強(qiáng)幼兒身體鍛煉的一種重要方法。二、封建社會(huì)胎教的發(fā)展1、封建社會(huì)的胎教向前發(fā)展，這主要體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)理論的介入，使得人們對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)和實(shí)施更加科學(xué)。2、黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代最早的中醫(yī)學(xué)著作。3、“外象內(nèi)感”唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了古代胎教學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)“外象內(nèi)感”，意思是說(shuō)母親所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。4、胎教方面（1）重視孕婦精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)一向是古代胎教的重要內(nèi)容之一。孕婦應(yīng)加強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)，注意控制情緒的波動(dòng)是非常重要的。只有孕婦心緒和順，胎兒才能健康成長(zhǎng)。（2）在要求孕婦注意自我心理調(diào)節(jié)，保持心緒和順的同時(shí)，唐宋以后的醫(yī)學(xué)家們還十分重視孕婦飲食的調(diào)攝。要求孕婦飲食應(yīng)“饑飽適中”，同時(shí)在生活起居的其他方面也必須注意節(jié)制。三、慈幼機(jī)構(gòu)的建立1、中國(guó)古代建立專門(mén)的俄慈幼機(jī)構(gòu)起步較晚，它開(kāi)始于處在封建社會(huì)中后期的宋代。2、當(dāng)時(shí)宋朝的慈幼機(jī)構(gòu)主要由官方設(shè)辦，其中又可分為由朝廷詔令設(shè)置的和由地方官吏自行設(shè)立的兩種。3、宋代的慈幼機(jī)構(gòu)是慈善恤孤性質(zhì)。4、慈幼機(jī)構(gòu)大規(guī)模的建立是在清代。清朝的慈幼機(jī)構(gòu)主要是育嬰堂。四、封建社會(huì)兒童學(xué)前教育的特點(diǎn)1、打破了過(guò)去奴隸社會(huì)貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；2、學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多專門(mén)為幼兒編寫(xiě)的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材；3、對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度和廣度均有較大的增加；4、學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過(guò)程中，總體上重教輕養(yǎng)；5、儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。本章練習(xí)本章練習(xí)一、單選題每題2分1古代宮廷教育中，太師、太保、太傅，統(tǒng)稱（）。A三少B三公C三母D三太2中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，歷史知識(shí)性的蒙書(shū)是唐人李瀚寫(xiě)的（）。A蒙求B三字經(jīng)C急救篇D千字文3中國(guó)古代流行最廣，影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰寫(xiě)的（）。A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)4在古代宮廷，挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)的制度是（）。

簡(jiǎn)介：名詞解釋名詞解釋1、學(xué)在官府、學(xué)在官府學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒(méi)有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無(wú)學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。2、“有教無(wú)類有教無(wú)類“是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象，其基本含義是，不分華夷，無(wú)別貴賤，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。3、稷下學(xué)宮、稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來(lái)私學(xué)的長(zhǎng)處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無(wú)常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則弟子職，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。4、明人倫、明人倫“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。5、虛壹而靜、虛壹而靜荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識(shí)或見(jiàn)解排斥對(duì)新知練下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力有積極意義。1111、八股文取試、八股文取試明清科舉考試的最大特點(diǎn)就是八股文取士，作文的題目只能出自四書(shū)、五經(jīng)，并且在內(nèi)容和形式上有嚴(yán)格限定，不能作任何發(fā)揮。八股文取士把經(jīng)義考試規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展到極端，成為束縛士人思想的文化專制工具。1212、京師同文館、京師同文館中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國(guó)語(yǔ)專門(mén)學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。1313、南洋公學(xué)、南洋公學(xué)是中國(guó)近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國(guó)最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機(jī)構(gòu)。民國(guó)時(shí)改建成為上海交通大學(xué)。1414、京師大學(xué)堂、京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級(jí)而升，同時(shí)附設(shè)師范齋（實(shí)建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門(mén)學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。1515、庚款興學(xué)、庚款興學(xué)1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，是為“庚子賠款”，后列強(qiáng)退還部分賠款，用于在中國(guó)興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國(guó)，1908年，美國(guó)政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國(guó)的費(fèi)用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）。“庚款興學(xué)”反映了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)加強(qiáng)了精神和文化方面的影響滲透。1616、民國(guó)元年教育方針、民國(guó)元年教育方針

簡(jiǎn)介：第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)一單項(xiàng)選擇題11849年，以武力強(qiáng)占澳門(mén)半島的國(guó)家是（C）。A英國(guó)B美國(guó)C葡萄牙D西班牙21898年，強(qiáng)租山東的膠州灣，把山東劃為其勢(shì)力范圍的國(guó)家是（C）。A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D美國(guó)3規(guī)定帝國(guó)主義列強(qiáng)可以在中國(guó)領(lǐng)土上駐兵的條約是（D）。A南京條約B天津條約C北京條約D辛丑條約41845年，首先在上海設(shè)立租界的國(guó)家是（A）。A英國(guó)B法國(guó)C美國(guó)D德國(guó)5允許外國(guó)公使常駐北京的條約是（B）。A南京條約B天津條約C北京條約D辛丑條約6允許外國(guó)人在中國(guó)開(kāi)辦工廠的條約是（C）。A南京條約B天津條約C馬關(guān)條約D辛丑條約7近代中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是（A）。A三元里人民抗英斗爭(zhēng)B臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)C太平天國(guó)農(nóng)民起義D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)8規(guī)定割讓臺(tái)灣全島及其附屬島嶼和彭湖列島給日本的條約是（C）。A南京條約B天津條約C馬關(guān)條約D辛丑條約91885年3月，率部取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的老將是（A）。A馮子材B陳化成C關(guān)天培D樂(lè)善10帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪和瓜分達(dá)到高潮是在（B）。A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后B中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后C第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后D中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后11近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是（B）。A經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后B社會(huì)制度的腐朽C外國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大D人民抵抗不力12近代中國(guó)睜眼看世界的第一人是（B）。A洪秀全B林則徐C魏源D嚴(yán)復(fù)13近代中國(guó)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的是（C）。A洪秀全B林則徐C魏源D孫中山1419世紀(jì)70年代，提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，與西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”的是（C）。A魏源B王韜C鄭觀應(yīng)D嚴(yán)復(fù)151895年，喊出“救亡”口號(hào)的是（D）。A孫中山B林則徐C康有為D嚴(yán)復(fù)16近代中國(guó)首先喊出“振興中華”口號(hào)的是（A）。第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，是一個(gè)重要原因。列強(qiáng)經(jīng)過(guò)反復(fù)爭(zhēng)吵、協(xié)商，最后認(rèn)定，還是暫緩瓜分中國(guó)，而采取保全清政府為其共同的統(tǒng)治工具，實(shí)行“以華制華”，對(duì)自己更為有利。第二，帝國(guó)主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國(guó)的根本原因，是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)。在義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)人民以其不畏強(qiáng)暴、敢與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，沉重打擊了帝國(guó)主義者，使它們不敢為所欲為地瓜分中國(guó)。6早期維新派的基本主張是什么7近代中國(guó)人民民族意識(shí)覺(jué)醒的歷程及意義。①近代中國(guó)人民民族意識(shí)覺(jué)醒大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段第一階段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的強(qiáng)烈刺激，使得先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界，他們注意了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋求救國(guó)的道路和御敵的方法。這樣，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，少數(shù)人有了朦朧的民族覺(jué)醒意識(shí)。第二階段中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，對(duì)中國(guó)人的刺激很大，接踵而來(lái)的瓜分狂潮，更使中華民族的各階級(jí)、各階層普遍產(chǎn)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)感。這樣，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)的覺(jué)醒。②近代中國(guó)人民民族意識(shí)覺(jué)醒的意義民族意識(shí)的覺(jué)醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，喚起了人們的使命感。近代以來(lái)，中國(guó)的志士仁人正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，歷盡千辛萬(wàn)苦，不怕流血犧牲，去探索挽救中華民族危亡的道路的，這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)著著中華民族進(jìn)一步的覺(jué)醒。四論述題（答案均為參考答案，請(qǐng)結(jié)合教材認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握相關(guān)內(nèi)容）1資本帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，資本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)多次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從各方面侵略中國(guó)第一，軍事侵略。在歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，外國(guó)侵略者大肆屠殺中國(guó)人民。資本帝國(guó)主義列強(qiáng)割占中國(guó)大片領(lǐng)土，在中國(guó)設(shè)立租界，劃分勢(shì)力范圍，破壞中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整。通過(guò)不平等條約，資本帝國(guó)主義列強(qiáng)向中國(guó)勒索巨額賠款，搶劫中國(guó)的財(cái)物。第二，政治控制。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)逐步干預(yù)中國(guó)的內(nèi)政，控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。它們?cè)谥袊?guó)享有領(lǐng)事裁判權(quán)，把持中國(guó)海關(guān)。資本帝國(guó)主義列強(qiáng)還勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，并扶植、收買(mǎi)代理人，維護(hù)其在華利益。第三，經(jīng)濟(jì)掠奪。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通過(guò)不平等條約，迫使中國(guó)開(kāi)放通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，先后向中國(guó)實(shí)行商品傾銷和資本輸出。帝國(guó)主義控制了中國(guó)的海關(guān)，壟斷了中國(guó)的金融、航運(yùn)等，牢牢掌握了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。第四，文化滲透。一些傳教士披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，外國(guó)教會(huì)的某些勢(shì)力在中國(guó)辦報(bào)紙、雜志，翻譯、出版各種書(shū)刊，為帝國(guó)主義侵略中國(guó)制造輿論。綜上所述，資本帝國(guó)主義的侵略帶給中國(guó)人民的只有深重的災(zāi)難，資本帝國(guó)主義的侵略和封建主義的壓迫，是近代中國(guó)貧窮落后的根源。