簡(jiǎn)介：共家學(xué)派（一）已完成1毛澤東思想屬于中國(guó)化的馬克思主義。正確答案√2儒家思想自秦始皇起就在中國(guó)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。正確答案3秦始皇時(shí)期尊崇并推行的哪一家的學(xué)說(shuō)A、法家B、儒家C、道家D、墨家正確答案A4漢初“文景之治”的出現(xiàn)主要采用了哪一家的學(xué)說(shuō)A、法家B、儒家C、道家D、墨家正確答案C5共家學(xué)派是由誰(shuí)倡導(dǎo)的A、毛澤東B、韋正翔C、馬克思D、葛蘭西正確答案B6漢初之后為什么采用了儒家的思想作為統(tǒng)治的思想A、它有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、它有利于安撫勞動(dòng)人民C、它有利于構(gòu)建等級(jí)社會(huì)D、它當(dāng)中倡導(dǎo)著一種很高尚的精神追求正確答案D7共家學(xué)派的研究對(duì)象是A、共產(chǎn)主義是什么以及如何逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B、共產(chǎn)主義是什么以及如何快速實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C、共產(chǎn)主義是什么D、如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義正確答案A8秦始皇時(shí)代使用那家的學(xué)說(shuō)作為統(tǒng)治思想3以下不屬于練習(xí)顏體書法所具備的特性是A、正B、大氣C、長(zhǎng)壽D、堅(jiān)忍正確答案D4以下不屬于古代文人四藝的是A、書B、畫C、琴D、獵正確答案D我的答案D5下列關(guān)于共家學(xué)派的知識(shí)結(jié)構(gòu)說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、它包括對(duì)中外哲學(xué)經(jīng)典的閱讀B、它包括對(duì)馬恩原典著作的閱讀C、它不要求掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)D、它要求對(duì)格律詩(shī)、書法的掌握正確答案C我的答案C6大道只存在在那個(gè)學(xué)科里A、數(shù)學(xué)B、物理C、哲學(xué)D、文學(xué)正確答案C7我們練書法是在練我們的A、字B、為人C、品行D、意志力正確答案D我的答案D8練習(xí)顏真卿的楷體書法需要的特性不包括A、正B、圓C、大氣D、長(zhǎng)壽正確答案B我的答案B9共家學(xué)派的知識(shí)結(jié)構(gòu)不包括

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題I第1頁(yè)共31頁(yè)華南理工大學(xué)期末考試華南理工大學(xué)期末考試中國(guó)近現(xiàn)代史綱要中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試卷Ⅰ2008200920082009第一學(xué)期第一學(xué)期注意事項(xiàng)注意事項(xiàng)1考前將試卷及答題卷密封線內(nèi)的信息填寫清楚字跡要工整。2考試形式閉卷考試。3本試卷共六大題，滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。4所有答案請(qǐng)寫在答題卷上否則無(wú)效。一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（116小題每小題1分，共16分。下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的請(qǐng)將正確答案在答題卷中相應(yīng)位置的〇涂黑。）1中國(guó)近代史的起點(diǎn)是（A）A1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)C1911年辛亥革命D1919年五四運(yùn)動(dòng)2下列哪個(gè)條約規(guī)定允許外國(guó)公使常駐北京（A）A天津條約B南京條約C五口通商章程D北京條約3中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是（A）A三元里人民抗英斗爭(zhēng)B臺(tái)灣軍民抗日之戰(zhàn)C太平天國(guó)農(nóng)民起義D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)41856年發(fā)生的嚴(yán)重削弱了天平天國(guó)軍事力量成為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰分水嶺的事件是（B）A北伐失利B天京事變C洪秀全病逝D天京陷落5洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派興辦的最大的兵工廠是（C）A金陵機(jī)器局B福州船政局C江南制造總局D天津機(jī)器局6清末“預(yù)備立憲”的根本目的在于（C）A推進(jìn)政體變革B發(fā)展資本主義C延續(xù)反動(dòng)統(tǒng)治D緩和階級(jí)矛盾7同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是（A）A民報(bào)B新民叢報(bào)C蘇報(bào)D國(guó)民報(bào)81919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前中國(guó)是BA封建社會(huì)B半殖民地半封建社會(huì)C資本主義社會(huì)D社會(huì)主義社會(huì)9在中國(guó)大地率先舉起馬克思主義旗幟的是（D）A陳獨(dú)秀B毛澤東C周恩來(lái)D李大釗10中共確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針的會(huì)議是（C）A八七會(huì)議B遵義會(huì)議C瓦窯堡會(huì)議D洛川會(huì)議11以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是（B）A西安事變的和平解決B國(guó)民黨中央通訊社公布中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言C中共中央發(fā)布停戰(zhàn)議和一致抗日D中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍12中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日是DA8月14日B8月15日C9月2日D9月3日中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題I第3頁(yè)共31頁(yè)A戰(zhàn)略防御階段B戰(zhàn)略相持階段C戰(zhàn)略反攻階段D戰(zhàn)略進(jìn)攻階段E戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段231947年7月中共中央工作委員會(huì)召開全國(guó)土地會(huì)議，9月通過(guò)的中國(guó)土地法大綱主要內(nèi)容是ABCA徹底廢除封建性及半封建性剝削的土地制度B實(shí)行耕者有其田的土地制度C鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，統(tǒng)一平均分配D對(duì)于違抗或破壞土地法的人由人民法庭予以審判和處分E在全國(guó)停止沒收地主土地241951年底開始的在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展的“三反”是（BCD）A反偷稅漏稅B反貪污C反浪費(fèi)D反官僚主義E反賄賂三、判斷題三、判斷題（2534小題每小題1分，共10分。判斷正誤?！啊獭北硎菊_，“”表示錯(cuò)誤。請(qǐng)將正確答案在答題卷中相應(yīng)位置的〇涂黑。）25民族資本主義經(jīng)濟(jì)是近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。26近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)武器裝備落后。27洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上對(duì)中國(guó)民族資本主義發(fā)展起了促進(jìn)作用?！?8中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的?！?9辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命?！?0北洋政府時(shí)期中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)而國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)是資本主義社會(huì)。新中國(guó)成立后我國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。三大改造完成后（1956年），我國(guó)才步入社會(huì)主義社會(huì)31五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)√321939年冬至1940年春國(guó)民黨軍隊(duì)侵犯陜甘寧邊區(qū)標(biāo)志著國(guó)民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。（標(biāo)志性事件是國(guó)民黨五屆五中全會(huì)的召開及后來(lái)的皖南事變）33黨的工作重點(diǎn)必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市這一重大決策是在黨的七大上作出的√七屆二中全會(huì)34開始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年中國(guó)共產(chǎn)黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)重大失誤?！趟?、簡(jiǎn)答題四、簡(jiǎn)答題（3538小題每小題7分，共28分。將答案寫在答題卷指定位置。）3535簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化。簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化。答一，獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)；二，封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。3636簡(jiǎn)述辛亥革命的歷史意義。簡(jiǎn)述辛亥革命的歷史意義。答辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。在這以后，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力在中國(guó)再也不能建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，從而為中國(guó)人民斗爭(zhēng)的發(fā)展開辟了道路。

簡(jiǎn)介：課程概述課程概述【判斷題】古希臘哲學(xué)不屬于西方哲學(xué)史內(nèi)容。我的答案1【單選題】黑格爾是哪國(guó)人A、美國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó)我的答案B2【單選題】西方哲學(xué)史涵蓋的時(shí)間跨度A、公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)B、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)C、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)至今我的答案A3【單選題】西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時(shí)期的哲學(xué)叫做A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)B、兩千多年C、三千多年D、四千多年我的答案B【單選題】西方哲學(xué)十五講的作者是誰(shuí)A、張志偉B、甘陽(yáng)C、張汝倫D、鄧曉芒我的答案A【單選題】以下關(guān)于哲學(xué)說(shuō)法不正確的是A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價(jià)值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)我的答案D4【判斷題】科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，可以造福人類，也可以傷害人類。

簡(jiǎn)介：|緒論（一）1書法定義的要點(diǎn)不包括（）。A、書寫工具B、表現(xiàn)對(duì)象C、表現(xiàn)方法D、書寫人群正確答案D2日本的文字有平假名和片假名，他們是中國(guó)古代（）的轉(zhuǎn)寫。A、楷書B、草書C、行書D、隸書正確答案B3以下哪個(gè)國(guó)家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國(guó)B、日本C、阿富汗D、新加坡|B、甲骨文C、金文D、漢隸正確答案A3書法藝術(shù)的自覺時(shí)期大約可以劃在（）時(shí)期。A、唐朝B、西周C、明朝D、魏晉正確答案D4甲骨文是中國(guó)最早的文字。（）正確答案√5書法的歷史就是文字的歷史。（）正確答案關(guān)于文字起源問(wèn)題的考察（一）

簡(jiǎn)介：遠(yuǎn)古巨構(gòu)（一）已完成成績(jī)1000分1清朝末年，上海外灘的建筑風(fēng)格是A、柯布西耶B、巴洛克C、洛可可D、包豪斯正確答案B我的答案B得分100分2流水別墅的作者是A、賴特B、柯布西耶C、包豪斯D、以上都不對(duì)正確答案A我的答案A得分100分3下列不屬于遠(yuǎn)古建筑代表的是A、金字塔B、阿蒙神廟C、埃菲爾鐵塔D、居室列陣正確答案C我的答案C得分100分4建筑史（）交匯的產(chǎn)物。A、宗教與文明B、社會(huì)與文明C、技術(shù)與藝術(shù)D、宗教與技術(shù)正確答案C我的答案C得分100分5A、瑞典B、英國(guó)C、瑞士D、冰島正確答案C我的答案C得分83分2猛犸骨架構(gòu)的房屋曾經(jīng)出現(xiàn)在A、烏克蘭B、俄羅斯C、捷克D、蘇黎世正確答案A我的答案A得分83分3河姆渡文化遺址位于哪個(gè)省份A、河南B、山東C、山西D、浙江正確答案D我的答案D得分83分4西安半坡村草屋的屋頂形狀為A、尖頂B、圓頂C、坡頂D、無(wú)規(guī)則正確答案C我的答案C得分83分5巨石陣在哪個(gè)國(guó)家A、巴西B、挪威C、英國(guó)

簡(jiǎn)介：1書法定義的要點(diǎn)不包括（）。A、書寫工具B、表現(xiàn)對(duì)象C、表現(xiàn)方法D、書寫人群正確答案D2日本的文字有平假名和片假名，他們是中國(guó)古代（）的轉(zhuǎn)寫。A、楷書B、草書C、行書D、隸書正確答案B3以下哪個(gè)國(guó)家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國(guó)B、日本C、阿富汗D、新加坡正確答案C4從廣義上講，書法就是書寫文字的方法。（）正確答案√5一個(gè)概念內(nèi)涵豐富了，外延也會(huì)隨之?dāng)U大。（）正確答案緒論（二）1仰韶文化代表的是（）早期的考古學(xué)文化。A、山東地區(qū)B、黃河中下游C、黃河中上游地區(qū)D、長(zhǎng)江流域地區(qū)正確答案C2秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后采用的文字是（）。A、小篆B、甲骨文正確答案5后稷是西周人的祖先。（）正確答案√關(guān)于文字起源問(wèn)題的考察（二）1以下屬于南宋著名學(xué)者鄭橋的作品是（）。A、題臨安邸B、過(guò)零丁洋C、滿江紅D、通志正確答案D2“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這是（）主張的觀點(diǎn)。A、儒家B、法家C、道家D、墨家正確答案C3八卦由八種卦相來(lái)象征著天地八種不同性質(zhì)的事物，其中乾代表（）。A、地B、天C、水D、火正確答案B4文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的一種工具。（）正確答案√5文字是一個(gè)民族、一個(gè)部落甚至是一個(gè)人可以創(chuàng)造的。（）正確答案關(guān)于文字起源問(wèn)題的考察（三）1

簡(jiǎn)介：1研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表是（）。A、理論研究B、辭章研究C、義理研究D、清朝乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)正確答案D我的答案D得分59分2考據(jù)學(xué)派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。A、官方記載B、歷史小說(shuō)C、文獻(xiàn)D、歷史著作正確答案C我的答案C得分59分3西方社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。A、考據(jù)B、理論C、辭章D、義理正確答案B我的答案B得分59分4經(jīng)學(xué)是（）思想流派的代表作品。A、儒家B、法家C、道家D、程朱理學(xué)正確答案A我的答案A得分59分5到了（）的時(shí)候，朱熹的理學(xué)成為一種新的儒學(xué)的代表。D、考據(jù)正確答案B我的答案B得分59分10歷史的主體是（）。A、自然B、時(shí)間C、人D、事件正確答案C我的答案C得分59分11下列說(shuō)法不正確的是（）A、歷史科學(xué)是需要驗(yàn)證的，要么證實(shí)，要么證偽。B、馬克思主義的歷史觀是認(rèn)識(shí)人類歷史的最有效工具和手段。C、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)建立的前提是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人類社會(huì)的破壞，它是一種反思和批判。D、馬克思主義史學(xué)觀是一個(gè)唯物主義的史學(xué)觀，根據(jù)客觀的現(xiàn)象來(lái)總結(jié)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律和基本法則，同時(shí)它又是辯證的、發(fā)展的、變化的。正確答案C我的答案C得分59分12動(dòng)物和人不同，是沒有思想的。正確答案我的答案得分59分13從某種程度上講，“一切歷史都是當(dāng)代史”。正確答案√我的答案√得分59分14對(duì)儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進(jìn)行解釋，不加以發(fā)揮是今文經(jīng)學(xué)的做法。正確答案我的答案得分59分15歷史學(xué)研究的是人和人的活動(dòng)，可以由其他學(xué)科替代。

簡(jiǎn)介：第一章第一章威爾遜的現(xiàn)代行政學(xué)理論威爾遜的現(xiàn)代行政學(xué)理論一、一、選擇題、填空題選擇題、填空題1、現(xiàn)代行政學(xué)開創(chuàng)和形成的時(shí)期是現(xiàn)代行政學(xué)開創(chuàng)和形成的時(shí)期是19世紀(jì)末至世紀(jì)末至20世紀(jì)世紀(jì)30年代。年代。2、古典時(shí)期有影響的公共行政和管理理論家有威爾遜、泰羅、法約爾、韋伯古典時(shí)期有影響的公共行政和管理理論家有威爾遜、泰羅、法約爾、韋伯、古立、古立克?？?。3、古典時(shí)期行政學(xué)理論研究的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)和效率；范圍是組織、行為程序和行政原古典時(shí)期行政學(xué)理論研究的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)和效率；范圍是組織、行為程序和行政原理；這一研究的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為一種靜態(tài)的研究；在方法論上采用的是規(guī)范方法。理；這一研究的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為一種靜態(tài)的研究；在方法論上采用的是規(guī)范方法。4、行政學(xué)的創(chuàng)始人是威爾遜，在行政學(xué)的創(chuàng)始人是威爾遜，在1887年，在政治學(xué)季刊上發(fā)表了行政學(xué)研年，在政治學(xué)季刊上發(fā)表了行政學(xué)研究，標(biāo)志著行政學(xué)的誕生。究，標(biāo)志著行政學(xué)的誕生。5、威爾遜第二本著作是國(guó)家，闡明了達(dá)爾文的社會(huì)變化是一個(gè)逐漸進(jìn)化過(guò)程的威爾遜第二本著作是國(guó)家，闡明了達(dá)爾文的社會(huì)變化是一個(gè)逐漸進(jìn)化過(guò)程的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。6、威爾遜威爾遜“政治與行政兩分法政治與行政兩分法“的思想主要受益于德國(guó)政治學(xué)家布隆赤里。的思想主要受益于德國(guó)政治學(xué)家布隆赤里。7、美國(guó)文官制度改革要從公務(wù)人員要公開招聘、擇優(yōu)錄??；提高政府官員的專業(yè)素美國(guó)文官制度改革要從公務(wù)人員要公開招聘、擇優(yōu)錄取；提高政府官員的專業(yè)素養(yǎng)；克服官僚主義作風(fēng)三方面著手。養(yǎng)；克服官僚主義作風(fēng)三方面著手。8、19世紀(jì)末，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)世紀(jì)末，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)“彭德爾頓彭德爾頓“法案，對(duì)原有的政黨分贓制進(jìn)行改革，實(shí)行法案，對(duì)原有的政黨分贓制進(jìn)行改革，實(shí)行“功績(jī)制功績(jī)制“文官制度。文官制度。9、威爾遜認(rèn)為，政府行政職能能夠順利實(shí)施和行政權(quán)力能夠合理控制的重要保證是威爾遜認(rèn)為，政府行政職能能夠順利實(shí)施和行政權(quán)力能夠合理控制的重要保證是公共輿論。公共輿論。10、西方國(guó)家將輿論監(jiān)督稱為西方國(guó)家將輿論監(jiān)督稱為“第四權(quán)力機(jī)關(guān)第四權(quán)力機(jī)關(guān)“11、輿論監(jiān)督的內(nèi)容包括公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有社會(huì)權(quán)威性；公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有相輿論監(jiān)督的內(nèi)容包括公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有社會(huì)權(quán)威性；公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有相對(duì)獨(dú)立性；公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有高度的有效性和適當(dāng)性。對(duì)獨(dú)立性；公共輿論監(jiān)督應(yīng)具有高度的有效性和適當(dāng)性。第二章第二章泰羅的科學(xué)管理理論泰羅的科學(xué)管理理論1、泰羅在泰羅在1911年發(fā)表了科學(xué)管理的原理，奠定了他科學(xué)管理之父的地位年發(fā)表了科學(xué)管理的原理，奠定了他科學(xué)管理之父的地位2、泰羅科學(xué)管理思想的核心是工時(shí)（即時(shí)間與動(dòng)作）研究；工資刺激系統(tǒng)；泰羅科學(xué)管理思想的核心是工時(shí)（即時(shí)間與動(dòng)作）研究；工資刺激系統(tǒng)；職能性職能性組織。組織。3、任務(wù)和獎(jiǎng)金構(gòu)成了科學(xué)管理結(jié)構(gòu)上的兩個(gè)最重要的因素。任務(wù)和獎(jiǎng)金構(gòu)成了科學(xué)管理結(jié)構(gòu)上的兩個(gè)最重要的因素。5、科學(xué)管理要求在工人和管理層兩方面進(jìn)行一場(chǎng)科學(xué)管理要求在工人和管理層兩方面進(jìn)行一場(chǎng)“思想革命思想革命“6、泰羅把科學(xué)管理下的組織看作是一種互利的交換體系。泰羅把科學(xué)管理下的組織看作是一種互利的交換體系。7、泰羅認(rèn)為等級(jí)制依然是組織內(nèi)控制和協(xié)調(diào)的主要機(jī)制。泰羅認(rèn)為等級(jí)制依然是組織內(nèi)控制和協(xié)調(diào)的主要機(jī)制。8、作為科學(xué)管理的一個(gè)重要鼓吹者是吉爾布雷斯，他的夫人認(rèn)為成功的管理在于人作為科學(xué)管理的一個(gè)重要鼓吹者是吉爾布雷斯，他的夫人認(rèn)為成功的管理在于人而不是工作。而不是工作。9、吉爾布雷斯的夫人認(rèn)為歷史上有三種管理方式傳統(tǒng)方式；過(guò)渡方式；科學(xué)方吉爾布雷斯的夫人認(rèn)為歷史上有三種管理方式傳統(tǒng)方式；過(guò)渡方式；科學(xué)方式。式。10、傳統(tǒng)方式也稱傳統(tǒng)方式也稱“驅(qū)趕式驅(qū)趕式“或者叫或者叫“昆斯伯里侯爵式昆斯伯里侯爵式“的管理。這種管理采取單一的直的管理。這種管理采取單一的直線指揮，其特點(diǎn)是中央集權(quán)。線指揮，其特點(diǎn)是中央集權(quán)。第三章第三章法約爾的管理織思想法約爾的管理織思想1、法約爾最主要的代表作是工業(yè)管理與一般管理。法約爾最主要的代表作是工業(yè)管理與一般管理。2、法約爾思考的管理問(wèn)題及關(guān)注的焦點(diǎn)是整個(gè)組織。他本人被稱為法約爾思考的管理問(wèn)題及關(guān)注的焦點(diǎn)是整個(gè)組織。他本人被稱為“一般行政管理理一般行政管理理論家論家“，他的管理理論被成為，他的管理理論被成為“一般行政管理理論一般行政管理理論“3、法約爾是在法約爾是在20世紀(jì)初在歐洲發(fā)展起來(lái)的行政管理學(xué)派的代表。世紀(jì)初在歐洲發(fā)展起來(lái)的行政管理學(xué)派的代表。4、泰羅注重基層人員的工作方式的改進(jìn)，而法約爾卻注重管理人員的管理方式的講泰羅注重基層人員的工作方式的改進(jìn)，而法約爾卻注重管理人員的管理方式的講究。究。5、勞動(dòng)分工實(shí)際是一種職能專業(yè)化思想，法約爾認(rèn)為，勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)的熟勞動(dòng)分工實(shí)際是一種職能專業(yè)化思想，法約爾認(rèn)為，勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)的熟練程度和準(zhǔn)確性，從而提高效率練程度和準(zhǔn)確性，從而提高效率6、權(quán)力是指揮和要求別人服從的權(quán)利。權(quán)力和責(zé)任首先應(yīng)該規(guī)定責(zé)任范圍，然后制權(quán)力是指揮和要求別人服從的權(quán)利。權(quán)力和責(zé)任首先應(yīng)該規(guī)定責(zé)任范圍，然后制定獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。定獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。7、制定和維持紀(jì)律最有的辦法是一，各級(jí)好的領(lǐng)導(dǎo)；二，盡可能明確而又公平的制定和維持紀(jì)律最有的辦法是一，各級(jí)好的領(lǐng)導(dǎo)；二，盡可能明確而又公平的協(xié)定；三，合理執(zhí)行懲罰。協(xié)定；三，合理執(zhí)行懲罰。8、對(duì)報(bào)酬的方式，人們通常希望一，它能保證報(bào)酬公平；二，它能獎(jiǎng)勵(lì)有益的努對(duì)報(bào)酬的方式，人們通常希望一，它能保證報(bào)酬公平；二，它能獎(jiǎng)勵(lì)有益的努力和激發(fā)熱情；三，它不應(yīng)導(dǎo)致超過(guò)合理限度的合理的報(bào)酬。力和激發(fā)熱情；三，它不應(yīng)導(dǎo)致超過(guò)合理限度的合理的報(bào)酬。9、法約爾管理論的核心是等級(jí)制度。法約爾管理論的核心是等級(jí)制度。10、法約爾認(rèn)為完善的秩序還要求位置適合于人，人也適合于他的位置。法約爾認(rèn)為完善的秩序還要求位置適合于人，人也適合于他的位置。11、法約爾認(rèn)為，首創(chuàng)精神能激發(fā)組織成員的活力。法約爾認(rèn)為，首創(chuàng)精神能激發(fā)組織成員的活力。6、群體過(guò)程的核心是創(chuàng)造。福萊特認(rèn)為，群體過(guò)程受到兩則的影響即群體過(guò)程的核心是創(chuàng)造。福萊特認(rèn)為，群體過(guò)程受到兩則的影響即“互相滲透互相滲透定律定律“和“整體學(xué)說(shuō)整體學(xué)說(shuō)“7、福萊特認(rèn)為，解決社會(huì)沖突主要有三個(gè)途徑，即一方占據(jù)上風(fēng)、互相妥協(xié)福萊特認(rèn)為，解決社會(huì)沖突主要有三個(gè)途徑，即一方占據(jù)上風(fēng)、互相妥協(xié)、整、整合。她一再推崇的辦法是整合。合。她一再推崇的辦法是整合。8、福萊特認(rèn)為，達(dá)到整合的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)圓環(huán)形的反應(yīng)過(guò)程。福萊特認(rèn)為，達(dá)到整合的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)圓環(huán)形的反應(yīng)過(guò)程。9、圓環(huán)形反應(yīng)包括思想和活動(dòng)的互相滲透，并導(dǎo)致互相的結(jié)合。圓環(huán)形反應(yīng)包括思想和活動(dòng)的互相滲透，并導(dǎo)致互相的結(jié)合。10、整合具體表現(xiàn)是達(dá)成共識(shí)，是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的聚合。整合具體表現(xiàn)是達(dá)成共識(shí)，是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的聚合。11、福萊特認(rèn)為，權(quán)力就是指成事的能力，控制指針對(duì)某一特定目標(biāo)的權(quán)力運(yùn)用。福萊特認(rèn)為，權(quán)力就是指成事的能力，控制指針對(duì)某一特定目標(biāo)的權(quán)力運(yùn)用。12、福萊特認(rèn)為，國(guó)家是群體過(guò)程的邏輯延伸，是社會(huì)生活的最高表現(xiàn)。福萊特認(rèn)為，國(guó)家是群體過(guò)程的邏輯延伸，是社會(huì)生活的最高表現(xiàn)。13、福萊特認(rèn)為，真正的民主概念包括大眾的實(shí)質(zhì)參與和聯(lián)邦制的政治結(jié)構(gòu)。福萊特認(rèn)為，真正的民主概念包括大眾的實(shí)質(zhì)參與和聯(lián)邦制的政治結(jié)構(gòu)。14、福萊特早年注重研究的是人事關(guān)系和群體過(guò)程，后期研究的是工業(yè)組織。福萊特早年注重研究的是人事關(guān)系和群體過(guò)程，后期研究的是工業(yè)組織。16、福萊特認(rèn)為，企業(yè)不只是牟取利潤(rùn)，而是開辟了新的人事關(guān)。福萊特認(rèn)為，企業(yè)不只是牟取利潤(rùn)，而是開辟了新的人事關(guān)。17、福萊特認(rèn)為，只有協(xié)調(diào)恰當(dāng)，才能有控制有權(quán)威，而不是靠控制靠權(quán)威才能實(shí)福萊特認(rèn)為，只有協(xié)調(diào)恰當(dāng)，才能有控制有權(quán)威，而不是靠控制靠權(quán)威才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)?，F(xiàn)協(xié)調(diào)。18、福萊特認(rèn)為，權(quán)威職能隸屬于有知識(shí)有經(jīng)驗(yàn)的人。福萊特認(rèn)為，權(quán)威職能隸屬于有知識(shí)有經(jīng)驗(yàn)的人。19、福萊特把領(lǐng)導(dǎo)分為三類職位領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和功能領(lǐng)導(dǎo)。福萊特把領(lǐng)導(dǎo)分為三類職位領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和功能領(lǐng)導(dǎo)。20、福萊特認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有三大功能協(xié)調(diào)、決定目標(biāo)，以及預(yù)測(cè)福萊特認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有三大功能協(xié)調(diào)、決定目標(biāo)，以及預(yù)測(cè)21、福萊特認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系是福萊特認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系是“你加上我你加上我“和“我加上你我加上你“之間的反應(yīng)。之間的反應(yīng)。第七章第七章梅奧的社會(huì)人管理理論梅奧的社會(huì)人管理理論1、梅奧在梅奧在1933年發(fā)表了工業(yè)文明的人的問(wèn)題，主要研究了霍桑實(shí)驗(yàn)。年發(fā)表了工業(yè)文明的人的問(wèn)題，主要研究了霍桑實(shí)驗(yàn)。2、1945年，梅奧發(fā)表了工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題。年，梅奧發(fā)表了工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題。3、1947年，梅奧發(fā)表了工業(yè)文明的政治問(wèn)題。年，梅奧發(fā)表了工業(yè)文明的政治問(wèn)題。4、梅奧早期主要關(guān)注一般的社會(huì)、政治和哲學(xué)問(wèn)題，中期從事一些科學(xué)調(diào)查梅奧早期主要關(guān)注一般的社會(huì)、政治和哲學(xué)問(wèn)題，中期從事一些科學(xué)調(diào)查，他的，他的天才在于激發(fā)研究小組的的智力，并對(duì)小組的活動(dòng)加以整合。天才在于激發(fā)研究小組的的智力，并對(duì)小組的活動(dòng)加以整合。5、梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)開創(chuàng)了一個(gè)新的人際關(guān)系學(xué)派的先河。梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)開創(chuàng)了一個(gè)新的人際關(guān)系學(xué)派的先河。6、梅奧認(rèn)為，巴納德所提出的組織必須梅奧認(rèn)為，巴納德所提出的組織必須“有效率有效率“和“有效益有效益“，實(shí)際上是，實(shí)際上是提出了現(xiàn)代提出了現(xiàn)代社會(huì)普遍適用的準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，任何組織必須能在兩方面滿足其成員的愿望一是他們社會(huì)普遍適用的準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，任何組織必須能在兩方面滿足其成員的愿望一是他們的物質(zhì)要求；二是在完成多種社會(huì)職能鐘實(shí)現(xiàn)積極的合作和協(xié)調(diào)。的物質(zhì)要求；二是在完成多種社會(huì)職能鐘實(shí)現(xiàn)積極的合作和協(xié)調(diào)。7、梅奧第一次實(shí)證研究是在費(fèi)城紡織廠進(jìn)行的，這次研究徹底否定了認(rèn)為只有私利梅奧第一次實(shí)證研究是在費(fèi)城紡織廠進(jìn)行的，這次研究徹底否定了認(rèn)為只有私利才是激勵(lì)和推動(dòng)人工作的全部動(dòng)力的假設(shè)。才是激勵(lì)和推動(dòng)人工作的全部動(dòng)力的假設(shè)。8、梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)是在梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)是在1927至1932年進(jìn)行的，這一實(shí)驗(yàn)因其年進(jìn)行的，這一實(shí)驗(yàn)因其“社會(huì)人社會(huì)人“的假設(shè)，對(duì)的假設(shè)，對(duì)非正式組織的揭示以及對(duì)人際關(guān)系學(xué)派的形成而載入史冊(cè)。非正式組織的揭示以及對(duì)人際關(guān)系學(xué)派的形成而載入史冊(cè)。9、梅奧進(jìn)行直接觀察的最后歷程是研究缺勤和流動(dòng)率，在南加州飛機(jī)制造業(yè)進(jìn)行梅奧進(jìn)行直接觀察的最后歷程是研究缺勤和流動(dòng)率，在南加州飛機(jī)制造業(yè)進(jìn)行的。的。10、梅奧發(fā)現(xiàn)，缺勤率和流動(dòng)率是形成工作梅奧發(fā)現(xiàn)，缺勤率和流動(dòng)率是形成工作“團(tuán)隊(duì)團(tuán)隊(duì)“的一種功能。的一種功能。11、梅奧提出了一種新型的領(lǐng)導(dǎo)能力，這個(gè)能力包括三個(gè)主要內(nèi)容掌握科技知梅奧提出了一種新型的領(lǐng)導(dǎo)能力，這個(gè)能力包括三個(gè)主要內(nèi)容掌握科技知識(shí)、系統(tǒng)化的指揮能力、組織社會(huì)合作和協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。他認(rèn)為，涉及管理核心部分的是組識(shí)、系統(tǒng)化的指揮能力、組織社會(huì)合作和協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。他認(rèn)為，涉及管理核心部分的是組織社會(huì)合作和協(xié)調(diào)，也表面了梅奧的遠(yuǎn)見?？椛鐣?huì)合作和協(xié)調(diào)，也表面了梅奧的遠(yuǎn)見。第八章第八章巴納德的社會(huì)系統(tǒng)組織理論巴納德的社會(huì)系統(tǒng)組織理論1、巴納德是新古典時(shí)期的一位重要的組織理論家。他在組織理論上所作的一系列獨(dú)巴納德是新古典時(shí)期的一位重要的組織理論家。他在組織理論上所作的一系列獨(dú)創(chuàng)性的工作至今被認(rèn)為是組織理論的典創(chuàng)性的工作至今被認(rèn)為是組織理論的典2、巴納德獨(dú)創(chuàng)性的工作主要體現(xiàn)在經(jīng)理人員的職能的著作中。巴納德獨(dú)創(chuàng)性的工作主要體現(xiàn)在經(jīng)理人員的職能的著作中。3、巴納德把自己的主要貢獻(xiàn)歸結(jié)為巴納德把自己的主要貢獻(xiàn)歸結(jié)為“結(jié)構(gòu)性結(jié)構(gòu)性“概念和概念和“動(dòng)態(tài)性動(dòng)態(tài)性“概念。概念。4、結(jié)構(gòu)性概念包括個(gè)人、協(xié)作體系、正式組織、非正式組織和復(fù)合性正式組織。結(jié)構(gòu)性概念包括個(gè)人、協(xié)作體系、正式組織、非正式組織和復(fù)合性正式組織。5、巴納德認(rèn)為，個(gè)人干不了的事情，兩個(gè)人一起干，因而協(xié)作就產(chǎn)生了，組織也隨巴納德認(rèn)為，個(gè)人干不了的事情，兩個(gè)人一起干，因而協(xié)作就產(chǎn)生了，組織也隨之產(chǎn)生。之產(chǎn)生。6、在巴納德看來(lái)，組織就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)就是一種合作性的努力。在巴納德看來(lái)，組織就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)就是一種合作性的努力。7、巴納德認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)協(xié)作體系的目的實(shí)現(xiàn)時(shí)，這種協(xié)作才是有效的。巴納德認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)協(xié)作體系的目的實(shí)現(xiàn)時(shí)，這種協(xié)作才是有效的。8、巴納德認(rèn)為，協(xié)作是為了滿足個(gè)人的的動(dòng)機(jī)而組成的。巴納德認(rèn)為，協(xié)作是為了滿足個(gè)人的的動(dòng)機(jī)而組成的。9、協(xié)作努力的有效性與協(xié)作體系目的有關(guān)，效力與個(gè)人動(dòng)機(jī)的滿足有關(guān)，協(xié)作體系協(xié)作努力的有效性與協(xié)作體系目的有關(guān)，效力與個(gè)人動(dòng)機(jī)的滿足有關(guān)，協(xié)作體系的效力是體系成員個(gè)人的效力的總和。的效力是體系成員個(gè)人的效力的總和。

簡(jiǎn)介：16、現(xiàn)實(shí)性焦慮現(xiàn)實(shí)性焦慮現(xiàn)實(shí)性焦慮所表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的潛在挑戰(zhàn)或威脅的一種情緒反應(yīng)，而且這種情緒反應(yīng)是與現(xiàn)實(shí)威脅的事實(shí)相適應(yīng)的，是一個(gè)人在面臨其不能控制的事件或情景時(shí)的一般反應(yīng)。17、皮亞杰的同化與順應(yīng)皮亞杰的同化與順應(yīng)同化就是把外界元素整合于一個(gè)正在形成或者已形成的結(jié)構(gòu)。個(gè)體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗(yàn)的新圖式。18、生活風(fēng)格生活風(fēng)格生活風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體在生活過(guò)程中所形成的行為、性格、習(xí)慣的獨(dú)特模式。是阿德勒個(gè)體心理學(xué)中的一個(gè)重要學(xué)說(shuō)。19、（反向作用）指的是用相反的行為方式來(lái)替代受壓抑的欲望。）指的是用相反的行為方式來(lái)替代受壓抑的欲望。20、羅洛梅認(rèn)為人的存在方式包括（羅洛梅認(rèn)為人的存在方式包括（人與環(huán)境）、（自我與他人）和（）和（他人與自我）。21、詹姆斯將自我分為主體自我和客體自我，其中客體自我又包含（詹姆斯將自我分為主體自我和客體自我，其中客體自我又包含（物質(zhì)自我）、（社會(huì)自我）和（）和（精神自我）22、（升華）指的是將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面。）指的是將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面。23、榮格認(rèn)為，心理能量有（、榮格認(rèn)為，心理能量有（前行）和（）和（退行）兩種方向。）兩種方向。24、弗洛伊德認(rèn)為，由于自我受三個(gè)主人的壓制現(xiàn)實(shí)、本我和超我，因此對(duì)應(yīng)形成了三弗洛伊德認(rèn)為，由于自我受三個(gè)主人的壓制現(xiàn)實(shí)、本我和超我，因此對(duì)應(yīng)形成了三種類型的焦慮，分別是（種類型的焦慮，分別是（現(xiàn)實(shí)焦慮）、（神經(jīng)癥焦慮）和（）和（道德教育）。25、阿德勒認(rèn)為（、阿德勒認(rèn)為（自卑）和（）和（補(bǔ)償）是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源。）是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源。26、馬斯洛認(rèn)為人的需要包括（馬斯洛認(rèn)為人的需要包括（基本需要）和（）和（發(fā)展性需要）。27、弗洛伊德的精神分析方法包括（、弗洛伊德的精神分析方法包括（自由聯(lián)想法）、（夢(mèng)的解析）和（）和（日常生活心理方法）。28、韋特海默將原本是靜止的兩條線段在一定條件下知覺為單線移動(dòng)的現(xiàn)象稱為（、韋特海默將原本是靜止的兩條線段在一定條件下知覺為單線移動(dòng)的現(xiàn)象稱為（似動(dòng)）。29、觀察學(xué)習(xí)包括（觀察學(xué)習(xí)包括（直接性觀察學(xué)習(xí)）、（抽象性觀察學(xué)習(xí)）和（）和（創(chuàng)造性觀察性學(xué)習(xí)）三）三種基本類型種基本類型30、眼動(dòng)的三種基本方式（眼動(dòng)的三種基本方式（注視）、（眼跳）和（）和（追隨運(yùn)動(dòng)）。31、霍尼認(rèn)為神經(jīng)癥人格包括（、霍尼認(rèn)為神經(jīng)癥人格包括（順從型）、（攻擊型）和（）和（退縮型）三種類型。）三種類型。32、超個(gè)人心理學(xué)中被稱為超個(gè)人心理學(xué)中被稱為“愛因斯坦愛因斯坦”的是（的是（維伯爾）。33、馬斯洛晚年對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的類型作出兩種區(qū)分，分別是（、馬斯洛晚年對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的類型作出兩種區(qū)分，分別是（健康型自我實(shí)現(xiàn)）和（）和（超越型自我實(shí)現(xiàn)）。34、勒溫認(rèn)為沖突的三種類型包括（、勒溫認(rèn)為沖突的三種類型包括（雙趨沖突）、（雙避沖突）和（）和（趨避沖突）。35、心理學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)的標(biāo)志是馮特（、心理學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)的標(biāo)志是馮特（1879）年在）年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。驗(yàn)室。36、斯金納將行為分為（、斯金納將行為分為（應(yīng)答性行為）和（）和（操作性行為）。37、托爾曼認(rèn)為介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過(guò)程與有機(jī)體所作出的行為反應(yīng)具有托爾曼認(rèn)為介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過(guò)程與有機(jī)體所作出的行為反應(yīng)具有密切的關(guān)系，并把這種介于環(huán)境刺激和可外部觀察的行為反應(yīng)之間且對(duì)行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用密切的關(guān)系，并把這種介于環(huán)境刺激和可外部觀察的行為反應(yīng)之間且對(duì)行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用的心理過(guò)程稱為（的心理過(guò)程稱為（中介變量）。38、皮亞杰認(rèn)為，兒童發(fā)展的根本動(dòng)力存在于（、皮亞杰認(rèn)為，兒童發(fā)展的根本動(dòng)力存在于（兒童自身）。39、榮格認(rèn)為，、榮格認(rèn)為，（人格面具）是一個(gè)人在公開場(chǎng)合展現(xiàn)出來(lái)的人格方面，使人能夠?qū)ν獠渴溃┦且粋€(gè)人在公開場(chǎng)合展現(xiàn)出來(lái)的人格方面，使人能夠?qū)ν獠渴澜缱鞒銮‘?dāng)?shù)姆磻?yīng)，以得到社會(huì)的認(rèn)可。界作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以得到社會(huì)的認(rèn)可。40、簡(jiǎn)述行為主義產(chǎn)生的歷史背景。、簡(jiǎn)述行為主義產(chǎn)生的歷史背景。社會(huì)背景哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義神經(jīng)生理學(xué)背景把赫爾的經(jīng)驗(yàn)批判主義作為指導(dǎo)思想。第二，在學(xué)科性質(zhì)上，機(jī)能心里學(xué)把心理學(xué)視為應(yīng)用科學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理和行為對(duì)環(huán)境和社會(huì)的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的實(shí)用功能；而構(gòu)造心理學(xué)則堅(jiān)持心理學(xué)史一門‘純科學(xué)’，其任務(wù)是用內(nèi)省的方法發(fā)現(xiàn)人的心理和行為的普遍規(guī)律。第三，機(jī)能心理學(xué)還重視個(gè)體差異，積極推動(dòng)心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)；而構(gòu)造心理學(xué)則對(duì)個(gè)體差異和心理理論不感興趣。另外，機(jī)能心理學(xué)不但主張將人的心理和行為看做一個(gè)整體來(lái)研究，還擴(kuò)大了心里學(xué)的研究領(lǐng)域。51、簡(jiǎn)述托爾曼學(xué)習(xí)的六種類型。簡(jiǎn)述托爾曼學(xué)習(xí)的六種類型。專注、等值信念、場(chǎng)的期待、場(chǎng)認(rèn)知模式、內(nèi)驅(qū)力辨別和運(yùn)動(dòng)性模式52、弗洛伊德提出的自我防御機(jī)制的類型有哪些弗洛伊德提出的自我防御機(jī)制的類型有哪些壓抑、反向作用、投射、否認(rèn)、移置、升華、自居作用和倒退53、簡(jiǎn)述佛洛依德的人格理論。簡(jiǎn)述佛洛依德的人格理論。人格結(jié)構(gòu)本我、自我和超我人格的發(fā)展口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期54、簡(jiǎn)述埃里克森的人格發(fā)展階段。、簡(jiǎn)述埃里克森的人格發(fā)展階段?；拘湃螌?duì)基本不信任（01歲）自主對(duì)羞怯和疑慮（13歲）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（35歲）勤奮對(duì)自備（512歲）同一性對(duì)角色混亂（1220歲）親密對(duì)孤獨(dú)（2025歲）繁殖對(duì)停滯（2565歲）自我整合對(duì)死亡（65歲死亡）55、論述馮特的心理學(xué)理論、論述馮特的心理學(xué)理論心理學(xué)的對(duì)象，心身關(guān)系，研究方法，心理學(xué)的任務(wù)56、西方心理學(xué)史的編撰學(xué)原則、西方心理學(xué)史的編撰學(xué)原則偉人說(shuō)與時(shí)代精神說(shuō)，現(xiàn)在主義和歷史主義，內(nèi)在歷史觀和現(xiàn)在歷史觀57、試論羅洛梅的焦慮理論。試論羅洛梅的焦慮理論。焦慮的意義焦慮的原因價(jià)值觀喪失、空虛和孤獨(dú)焦慮的本體論兩種焦慮的劃分、焦慮與文化因素和個(gè)體因素的關(guān)系、焦慮與緊張和憂慮的關(guān)系、焦慮與負(fù)疚感的關(guān)系。58、簡(jiǎn)要對(duì)弗洛伊德的精神分析理論作出評(píng)價(jià)。、簡(jiǎn)要對(duì)弗洛伊德的精神分析理論作出評(píng)價(jià)。貢獻(xiàn)1開創(chuàng)了無(wú)意識(shí)的研究領(lǐng)域2開辟了心理學(xué)的研究領(lǐng)域3極大的影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域局限1非理性主義的傾向2生物學(xué)化的傾向3方法上的局限59、論述機(jī)能主義與構(gòu)造主義的爭(zhēng)論、論述機(jī)能主義與構(gòu)造主義的爭(zhēng)論

簡(jiǎn)介：中文考研論壇中文考研論壇BBS（最大的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)考研交流學(xué)習(xí)社區(qū)）（最大的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)考研交流學(xué)習(xí)社區(qū)）050103漢語(yǔ)言文字學(xué)語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)綱要葉蜚聲、徐通鏘，北京大學(xué)出版社，1997年版；古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)黃伯榮、廖旭東主編增訂四版，高等教育出版社2007年6月出版；現(xiàn)代漢語(yǔ)通論邵敬敏，上海教育出版社，2007年版；古代漢語(yǔ)王力，中華書局，1992年版。袁行霈中國(guó)文學(xué)史四卷本習(xí)題集袁行霈中國(guó)文學(xué)史四卷本習(xí)題集1第一編先秦文學(xué)第一章上古神話一熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山。二解釋1、神話2、神話的歷史化三填空1、我國(guó)古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國(guó)著名的四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。四簡(jiǎn)答1、神話所蘊(yùn)涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面五論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章詩(shī)經(jīng)一背誦和默寫篇目關(guān)雎、氓、采薇、蒹葭。二解釋1、風(fēng)雅頌2、賦比興3、四家詩(shī)三填空中文考研論壇中文考研論壇BBS（最大的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)考研交流學(xué)習(xí)社區(qū)）（最大的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)考研交流學(xué)習(xí)社區(qū)）11、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為、、，它們和、、合稱為詩(shī)之“六義”。朱熹有三句話解釋詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，其原文是“”，“”，“”。12、詩(shī)經(jīng)中的周民族史詩(shī)主要保存在大雅里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為、、、和5篇。四簡(jiǎn)答1、詩(shī)經(jīng)是怎樣編定成書的詩(shī)經(jīng)中作品的年代和作者情況如何2、你同意“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法嗎為什么3、詩(shī)經(jīng)主要包括了哪些方面的內(nèi)容是舉代表作品進(jìn)行說(shuō)明。4、詩(shī)經(jīng)反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩(shī)有哪幾篇作品請(qǐng)簡(jiǎn)述它們的內(nèi)容。5、七月一是詩(shī)怎樣描寫奴隸的痛苦生活的6、分析采薇末章的藝術(shù)特色。7、講析東山。五論述1、詩(shī)經(jīng)最為精華的部分是“國(guó)風(fēng)”中的民歌和雅詩(shī)中的“怨刺詩(shī)”。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容。2、舉例說(shuō)明詩(shī)經(jīng)作品的藝術(shù)成就。3、論述詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。4、分析關(guān)雎的藝術(shù)特色。5、分析氓詩(shī)中女主人公的形象。第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽囊皇熳x晉公子重耳之亡、勾踐滅吳、蘇秦始將連橫，并分析其結(jié)構(gòu)和藝

簡(jiǎn)介：共分16頁(yè)，當(dāng)前頁(yè)是第1頁(yè)西方法律思想史復(fù)習(xí)試題西方法律思想史復(fù)習(xí)試題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共25小題，每小題小題，每小題1分，共分，共25分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。無(wú)分。1體現(xiàn)柏拉圖早期法律思想的著作是A理想國(guó)B政治家C法律篇D倫理學(xué)2亞里士多德認(rèn)為在本性上最先出現(xiàn)的是A個(gè)人B家庭C村落D城邦3首先由斯多葛提出的概念是A理性B義務(wù)C權(quán)利D正義4奧古斯丁將法分為永恒法、自然法和A人法B神法C人為法D神定法5馬基雅維里理論比較突出的地方是A把政治與道德緊密聯(lián)系B把政治與道德作了分離C把宗教與道德緊密聯(lián)系D把宗教與道德作了分離6第一個(gè)對(duì)主權(quán)作系統(tǒng)研究并被稱為主權(quán)論鼻祖的思想家是A馬基雅維里B奧古斯丁C阿奎那D布丹7將自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利并經(jīng)其倡導(dǎo)而載入美國(guó)獨(dú)立宣言的古典自然法學(xué)思想家是A洛克B霍布斯C杰弗遜D漢密爾頓8在盧梭政治理論和法律思想中占有重要地位的一個(gè)概念是P76A契約B主權(quán)C公意D共意9哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是A康德B黑格爾C克饒斯D薩維尼10康德從義務(wù)角度對(duì)法律進(jìn)行了分類，下列不屬于這個(gè)分類的是A內(nèi)在的義務(wù)B外在的義務(wù)C聯(lián)合的義務(wù)D集體的義務(wù)11在黑格爾法哲學(xué)體系中，在自由理念發(fā)展階段上，處在家庭與國(guó)家之間的差別的階段是A團(tuán)體B集體C市民社會(huì)D理想社會(huì)12不屬于黑格爾國(guó)家理念三個(gè)環(huán)節(jié)的是A市民法B國(guó)家法C國(guó)際法D世界歷史13分析法學(xué)真正的奠基者是A哈特B邊沁C奧斯丁D凱爾遜14強(qiáng)調(diào)羅馬法歷史的德國(guó)歷史法學(xué)家是A薩維尼B艾?；舳鰿梅因D梅特蘭共分16頁(yè)，當(dāng)前頁(yè)是第3頁(yè)29根據(jù)梅因的觀點(diǎn)，現(xiàn)代遺囑法的特點(diǎn)有A只有死亡時(shí)才發(fā)生效力B是秘密的C是可以附條件的D是可以附期限的E是可以取消的3020世紀(jì)70年代以前，法律和經(jīng)濟(jì)分析的先驅(qū)者包括A貝克B科斯C波斯納D麥恩E卡拉布雷西三、名詞解釋題三、名詞解釋題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題3分，共分，共15分31注釋法學(xué)32“法的精神”33法的形而上學(xué)原理34功利主義法學(xué)35事故成本四、簡(jiǎn)答題四、簡(jiǎn)答題本大題共本大題共4小題，每小題小題，每小題6分，共分，共24分36簡(jiǎn)述西塞羅的自然法理論。37簡(jiǎn)述洛克的分權(quán)思想。38簡(jiǎn)述龐德在法律與利益上的觀點(diǎn)。39簡(jiǎn)述薩維尼的法律發(fā)展三階段理論。五、論述題五、論述題本大題共本大題共2小題，每小題小題，每小題13分，共分，共26分40試論奧斯丁的法律命令說(shuō)。41試論自然法學(xué)復(fù)興的含義及當(dāng)代自然法學(xué)復(fù)興的原因。參考答案15ADBCB610DCCAD1115CACAD1620ADBAC2125BBDCA26ABCE27BDCE28BCD29ABE30ABCE31答波倫亞學(xué)派采取中世紀(jì)西歐很流行的注釋方法來(lái)研究羅馬法，這種方法也叫做條文解釋。對(duì)國(guó)法大全進(jìn)入深入細(xì)致的研究，對(duì)疑難的詞和條文原則進(jìn)行解釋。32答孟德斯鳩說(shuō)“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都它們的法?！狈杀仨毞从澈捅憩F(xiàn)下列關(guān)系第一，法律要反映一個(gè)國(guó)家的整體情況，一個(gè)國(guó)家的法律能適合另一個(gè)國(guó)家的情況，是非常巧合的事情。第二，法律要同國(guó)家政體的性質(zhì)、原則相適應(yīng)。，法律要和國(guó)家自然條件相適應(yīng)。第四，法律要與政治所能容忍的自由程度相適合，與居民的信仰、性情、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣等相適應(yīng)。第五，法律與法律之間要相互適合；與法律的淵源、立法目的及作為法律基礎(chǔ)的事物秩序相適合。綜合這巨大的“關(guān)系”，便構(gòu)成了孟德斯鳩所說(shuō)的“法律精神”。33答康德的法的形而上學(xué)原理，按照康德的設(shè)想，法的形而上學(xué)是其道德形而上學(xué)的一部分，因而也是其晦澀龐大哲學(xué)體系的一部分?？档碌姆ㄕ軐W(xué)體系充滿了哲學(xué)和倫理的名詞術(shù)語(yǔ)和闡述。34答邊沁認(rèn)為，法律的制定和形成都是人們有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，法學(xué)家為社會(huì)大多數(shù)人的最大幸福著想，分析法律內(nèi)容，使法律不斷改進(jìn)，不斷進(jìn)步，以求得人類的福利。法律的理由，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是它所規(guī)定的行為方式的好處，或者是它所禁止的行為方式的禍害。這種禍害或好處如果是真的，就必須會(huì)以痛苦和快樂的某種形式表現(xiàn)出來(lái)。35答是卡拉布雷西的著作，就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法減少交通事故的成本。他把減低或者避免事故成本的方法分為兩類“性事故成本縮減”和“第一性事故成本縮減”。36答西塞羅把自然法定義為淵源于上帝的意志和人的理性或人的社會(huì)本性。其特點(diǎn)包括（1）自然法淵源于上帝的意思，是人的正確性的體現(xiàn)。（2）自然法是永恒的，不變的。（3）自然法適用于一切民族。（4）國(guó)家法律要合乎自然法的要求。

簡(jiǎn)介：1★★★西方行政學(xué)說(shuō)史筆記★★★西方行政學(xué)說(shuō)史筆記行政管理必備★★★行政管理必備★★★導(dǎo)論西方行政學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程導(dǎo)論西方行政學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程一、西方行政學(xué)的產(chǎn)生1、中西早期行政管理思想（非系統(tǒng)非學(xué)科化）2、1845年法科學(xué)家MA安培“建立管理國(guó)家之科學(xué)”的設(shè)想；3、186568德學(xué)者斯坦因七卷本行政學(xué)最早提出“行政學(xué)”一詞（指行政法）；4、1887年美學(xué)者（總統(tǒng)）威爾遜發(fā)表開創(chuàng)性的行政學(xué)研究一文，主張政治與行政分離，將行政管理作為一門獨(dú)立的學(xué)科加以研究。5、1900年美學(xué)者古德諾出版發(fā)表〈政治與行政〉一書，進(jìn)一步明確指出政治與行政的區(qū)分。（自此行政學(xué)作為一個(gè)新的、獨(dú)立的研究領(lǐng)域得以確立。）6、1926懷特行政學(xué)導(dǎo)論、1927威洛比公共行政原理，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究和闡述。行政學(xué)理論體系得以形成。（產(chǎn)生背景）二、西方行政學(xué)的發(fā)展歷程多種分段方法A、丹尼爾雷恩（管理思想）科學(xué)管理時(shí)期（19世末20世初）、社會(huì)人時(shí)期（20世紀(jì)20年代）、當(dāng)前時(shí)期（二戰(zhàn)后）；B、臺(tái)灣學(xué)者（行政學(xué)）傳統(tǒng)理論時(shí)期（X190030）、行為科學(xué)時(shí)期（Y193060）、系統(tǒng)理論時(shí)期（Z，1960后）；C、夏書章形成階段（19世末到20世紀(jì)20年代）、成長(zhǎng)階段科學(xué)管理時(shí)期（20年代后）、科學(xué)化時(shí)期（40年代始）；D、教材觀點(diǎn)丁煌西方行政學(xué)說(shuō)史（參照眾多美國(guó)學(xué)者之方法），六階段西方行政學(xué)的提出與創(chuàng)立時(shí)期（18871918年）；西方行政學(xué)的正統(tǒng)時(shí)期（19191941年）；西方行政學(xué)的批評(píng)與轉(zhuǎn)變時(shí)期（19411959年）；西方行政學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用時(shí)期（20世紀(jì)60年代）；西方行政學(xué)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新時(shí)期（20世紀(jì)70年代）；西方行政學(xué)的總結(jié)與探索時(shí)期（20世紀(jì)80年代）1、提出與創(chuàng)立時(shí)期18871918代表人物著作及觀點(diǎn)威爾遜行政學(xué)創(chuàng)始人，行政學(xué)研究，主張政治與行政分離，建立一門獨(dú)立的行政學(xué)科；古德諾美行政學(xué)家，政治與行政，對(duì)政治與行政的分離理論作了進(jìn)一步發(fā)揮；泰勒美管理學(xué)者，科學(xué)管理原理，倡導(dǎo)科學(xué)管理；法約爾法管理學(xué)者，〈一般管理原理〉，提出了一般管理的一些基本原理（十四管理原則）2、西方行政學(xué)的正統(tǒng)時(shí)期19191941年這一時(shí)期的行政學(xué)家繼承了早期行政學(xué)的基本信念，認(rèn)為“真正的民主與真正的效率是統(tǒng)一的”，經(jīng)濟(jì)和效率是行政管理的基本準(zhǔn)則。此時(shí)期將官僚制度及其組織和管理問(wèn)題作為研究重點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)行政現(xiàn)象的科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)行政管理的原則和規(guī)律，并嘗試著為行政學(xué)確立一個(gè)基本的理論模式和學(xué)科體系。代表人物、著作與觀點(diǎn)德社科學(xué)家韋伯，官僚制理論的奠基人，〈論官僚制〉；美行政學(xué)家懷特撰寫第一本行政學(xué)教科書〈行政學(xué)導(dǎo)論〉；美古利克從分工與整合、全體與部分關(guān)系入手提出了分工的局限性和工作協(xié)調(diào)的重要性，對(duì)公共行政作綜合研究；英厄威爾對(duì)行政管理的原則進(jìn)行了歸納和概括，與古利克合著〈行政科學(xué)論文集〉；美國(guó)女政治哲學(xué)家福萊特創(chuàng)立了動(dòng)態(tài)管理理論，為正統(tǒng)行政學(xué)向行為主義行政學(xué)的過(guò)渡架設(shè)了橋梁。3、轉(zhuǎn)變與批評(píng)時(shí)期19411959二戰(zhàn)及以后各國(guó)行政管理（體制、權(quán)力、職能）隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等變革而發(fā)生了根本變化，正統(tǒng)行政學(xué)的理論原則和基本觀點(diǎn)無(wú)法適應(yīng)變革，受到懷疑和批評(píng)。主要代表人物和觀點(diǎn)美巴納德最早運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)行政組織進(jìn)行全面深入分析并建立了一套系統(tǒng)的行政組織學(xué)說(shuō)；美西蒙對(duì)正統(tǒng)行政學(xué)的行政原則進(jìn)行猛烈抨擊，率先將行為主義研究方法和決策概念引入行政管理研究，建立起一種較為完整的決策理論體系；美行政學(xué)者沃爾多對(duì)行政學(xué)的歷史發(fā)展和內(nèi)容范圍進(jìn)行了全面探討并對(duì)西方行政學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；美行政理論家帕金森對(duì)官僚組織的弊病進(jìn)行了精辟分析，提出了著名的帕金森定律；美麥格雷戈對(duì)人事管理的傳統(tǒng)觀點(diǎn)X理論進(jìn)行了總結(jié)與批評(píng)并提出了與之相對(duì)應(yīng)的新觀點(diǎn)Y理論；3美國(guó)人，1856年生，政治學(xué)家、行政學(xué)家、教育家、改革家、政治家；哲學(xué)博士，主要研究政治家與政府、法律，著作與論文頗多18861902政治學(xué)教授，教學(xué)、研究；19021910普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)；19101913新澤西州州長(zhǎng)；19131917美國(guó)總統(tǒng)（曾倡導(dǎo)國(guó)聯(lián)，沒獲國(guó)會(huì)通過(guò)而失?。?924去世一、思想淵源與生產(chǎn)背景1、思想淵源受德國(guó)行政研究思想的影響行政研究在德國(guó)很受重視（與當(dāng)時(shí)德國(guó)的‘高度集權(quán)’、‘開明專制’的要求相適應(yīng)）；德國(guó)行政研究的代表人物斯坦因的主要行政思想在一定程度上對(duì)政治與行政的劃分政治憲政是國(guó)家這一人格主體有組織的意志；行政是國(guó)家主體的依據(jù)意志的活動(dòng)；憲政與行政的關(guān)系憲政規(guī)定行政活動(dòng)的輪廓，予行政以權(quán)力。是對(duì)行政予以限度與秩序；行政的權(quán)力源于憲政，但行政的內(nèi)容卻不是來(lái)自于憲政，若無(wú)行政的行動(dòng)，則憲政的權(quán)力就缺而不備。規(guī)定了行政研究的任務(wù)，建構(gòu)了行政研究體系任務(wù)了解一國(guó)國(guó)民在特定歷史時(shí)代的“外界實(shí)在”，也即“社會(huì)文化的實(shí)在”的進(jìn)展活動(dòng)；研究如何依靠國(guó)家權(quán)力來(lái)提高這種外界實(shí)在并使這一提高成為國(guó)家人格的自覺意識(shí)；行政研究體系的三個(gè)部分行政組織行政機(jī)關(guān)的發(fā)展、結(jié)構(gòu)；行政行為其自身的獨(dú)特規(guī)律；行政法規(guī)“合法”的行政權(quán)、對(duì)行政裁判、行政訴訟加以探討。2、威爾遜行政思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景源自對(duì)之前美國(guó)盛行的自由放任主義的一種反動(dòng)，也即新民主運(yùn)動(dòng)自由放任主義限制政府權(quán)力，政府無(wú)為，結(jié)果是金錢與政治的勾結(jié)，金錢力量至上，形成大資本在財(cái)富與政治的壟斷，立法權(quán)威直線下降形成腐敗最盛的所謂“鍍金”時(shí)期（19世紀(jì)7、80年代）。19世紀(jì)70年代的新民主運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)力圖通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家力量來(lái)控制壟斷的要求政治改革的運(yùn)動(dòng)。抨擊早期的民主主義要素分權(quán)、制衡等；認(rèn)為牽制與制衡非但不能支持自由，反而成為特權(quán)和私利的堡壘，危害了自由。反對(duì)政治勾結(jié)與政治腐敗，要求改革政府體制，擴(kuò)大選舉權(quán)，擴(kuò)大政府行政職能；主張國(guó)家應(yīng)成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的工具。功績(jī)制取代政黨分肥制，行政力量日益被民主運(yùn)動(dòng)視為一種有效的工具而得到重視。威爾遜新學(xué)說(shuō)加強(qiáng)行政權(quán)力、明確責(zé)任、向選民負(fù)責(zé)；競(jìng)選新澤西州州長(zhǎng)時(shí)聲稱其上臺(tái)后將擔(dān)負(fù)行政事務(wù)責(zé)任，準(zhǔn)備做一個(gè)違憲的州長(zhǎng)。在國(guó)會(huì)制政體中批評(píng)國(guó)會(huì)制的無(wú)效與混亂，要求有一個(gè)更為負(fù)責(zé)任的政府“任何事情，不論是政府的事情還是做買賣，都必須有一個(gè)人當(dāng)家作主，權(quán)力和對(duì)行政權(quán)力嚴(yán)格負(fù)責(zé)，是構(gòu)成好政府的要素”?？傊D通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家力量來(lái)控制壟斷，而先前適應(yīng)于早期簡(jiǎn)單社會(huì)生活的政府體制卻越來(lái)越不適應(yīng)這一要求，因此必須進(jìn)行改革。在此種社會(huì)背景條件下，威爾遜明確提出要建立一門明確的行政科學(xué)。二主要行政思想1關(guān)于行政學(xué)研究的必要性（1）解釋之前為何行政研究不受重視行政被看成是具體的細(xì)枝末節(jié)，具體辦事，細(xì)節(jié)，容易處理；之前的麻煩多集中在政府結(jié)構(gòu)上，很少或根本沒有行政管理方面的問(wèn)題。原因當(dāng)時(shí)社會(huì)生活簡(jiǎn)單，政府職能也簡(jiǎn)單；美國(guó)建國(guó)之初只有國(guó)務(wù)院、財(cái)政部以及戰(zhàn)爭(zhēng)部等有限的幾個(gè)行政部門以及司法部長(zhǎng)、郵政總長(zhǎng)等，聯(lián)邦機(jī)構(gòu)成員小于1000人1866年聯(lián)邦費(fèi)用僅為4100萬(wàn)美元，1871年聯(lián)邦政府職員僅54萬(wàn)人；1914年聯(lián)邦費(fèi)用達(dá)17億美元，1914人員為483萬(wàn)。（2）指出行政研究的必要性重要性政府職能擴(kuò)大化、復(fù)雜化、困難化的結(jié)果社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公共事務(wù)增多，政府職能不斷擴(kuò)大，更復(fù)雜、更困難“沒有任何一種政府職責(zé)而今不是變得復(fù)雜起來(lái)，盡管它當(dāng)初曾經(jīng)很簡(jiǎn)單，政府曾經(jīng)僅僅由少數(shù)人主宰，現(xiàn)在卻由大批人主宰”。因此必須改進(jìn)政府機(jī)關(guān)的組織機(jī)構(gòu)與工作方法?？傊?，行政研究提上議事日程，是時(shí)代生活提出的要求，因?yàn)榈?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著國(guó)家經(jīng)

簡(jiǎn)介：1導(dǎo)論西方行政學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程一、西方行政學(xué)的產(chǎn)生1、中西早期行政管理思想（非系統(tǒng)非學(xué)科化）2、1845年法科學(xué)家MA安培“建立管理國(guó)家之科學(xué)”的設(shè)想；3、186568德學(xué)者斯坦因七卷本行政學(xué)最早提出“行政學(xué)”一詞（指行政法）；4、1887年美學(xué)者（總統(tǒng)）威爾遜發(fā)表開創(chuàng)性的行政學(xué)研究一文，主張政治與行政分離，將行政管理作為一門獨(dú)立的學(xué)科加以研究。5、1900年美學(xué)者古德諾出版發(fā)表〈政治與行政〉一書，進(jìn)一步明確指出政治與行政的區(qū)分。（自此行政學(xué)作為一個(gè)新的、獨(dú)立的研究領(lǐng)域得以確立。）6、1926懷特行政學(xué)導(dǎo)論、1927威洛比公共行政原理，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究和闡述。行政學(xué)理論體系得以形成。（產(chǎn)生背景）二、西方行政學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)源考試大多種分段方法A、丹尼爾雷恩（管理思想）科學(xué)管理時(shí)期（19世末20世初）、社會(huì)人時(shí)期（20世紀(jì)20年代）、當(dāng)前時(shí)期（二戰(zhàn)后）；B、臺(tái)灣學(xué)者（行政學(xué)）傳統(tǒng)理論時(shí)期（X190030）、行為科學(xué)時(shí)期（Y193060）、系統(tǒng)理論時(shí)期（Z，1960后）；C、夏書章形成階段（19世末到20世紀(jì)20年代）、成長(zhǎng)階段科學(xué)管理時(shí)期（20年代后）、科學(xué)化時(shí)期（40年代始）；D、教材觀點(diǎn)丁煌西方行政學(xué)說(shuō)史（參照眾多美國(guó)學(xué)者之方法），六階段西方行政學(xué)的提出與創(chuàng)立時(shí)期（18871918年）；西方行政學(xué)的正統(tǒng)時(shí)期（19191941年）；西方行政學(xué)的批評(píng)與轉(zhuǎn)變時(shí)期（19411959年）；西方行政學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用時(shí)期（20世紀(jì)60年代）；西方行政學(xué)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新時(shí)期（20世紀(jì)70年代）；西方行政學(xué)的總結(jié)與探索時(shí)期（20世紀(jì)80年代）1、提出與創(chuàng)立時(shí)期18871918代表人物著作及觀點(diǎn)威爾遜行政學(xué)創(chuàng)始人，行政學(xué)研究，主張政治與行政分離，建立一門獨(dú)立的行政學(xué)科；古德諾美行政學(xué)家，政治與行政，對(duì)政治與行政的分離理論作了進(jìn)一步發(fā)揮；泰勒美管理學(xué)者，科學(xué)管理原理，倡導(dǎo)科學(xué)管理；法約爾法管理學(xué)者，〈一般管理原理〉，提出了一般管理的一些基本原理（十四管理原則）2、西方行政學(xué)的正統(tǒng)時(shí)期19191941年這一時(shí)期的行政學(xué)家繼承了早期行政學(xué)的基本信念，認(rèn)為“真正的民主與真正的效率是統(tǒng)一的”，經(jīng)濟(jì)和效率是行政管理的基本準(zhǔn)則。此時(shí)期將官僚制度及其組織和管理問(wèn)題作為研究重點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)行政現(xiàn)象的科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)行政管理的原則和規(guī)律，并嘗試著為行政學(xué)確立一個(gè)基本的理論模式和學(xué)科體系。代表人物、著作與觀點(diǎn)德社科學(xué)家韋伯，官僚制理論的奠基人，〈論官僚制〉；美行政學(xué)家懷特撰寫第一本行政學(xué)教科書〈行政學(xué)導(dǎo)論〉；美古利克從分工與整合、全體與部分關(guān)系入手提出了分工的局限性和工作協(xié)調(diào)的重要性，對(duì)公共行政作綜合研究；英厄威爾對(duì)行政管理的原則進(jìn)行了歸納和概括，與古利克合著〈行政科學(xué)論文集〉；美國(guó)女政治哲學(xué)家福萊特創(chuàng)立了動(dòng)態(tài)管理理論，為正統(tǒng)行政學(xué)向行為主義行政學(xué)的過(guò)渡架設(shè)了橋梁。3、轉(zhuǎn)變與批評(píng)時(shí)期19411959來(lái)源考試大二戰(zhàn)及以后各國(guó)行政管理（體制、權(quán)力、職能）隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等變革而發(fā)生了根本變化，正統(tǒng)行政學(xué)的理論原則和基本觀點(diǎn)無(wú)法適應(yīng)變革，受到懷疑和批評(píng)。主要代表人物和觀點(diǎn)美巴納德最早運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)行政組織進(jìn)行全面深入分析并建立了一套系統(tǒng)的行政組織學(xué)說(shuō)；美西蒙對(duì)正統(tǒng)行政學(xué)的行政原則進(jìn)行猛烈抨擊，率先將行為主義研究方法和決策概念引入行政管理研究，建立起一種較為完整的決策理論體系；美行政學(xué)者沃爾多對(duì)行政學(xué)的歷史發(fā)展和內(nèi)容范圍進(jìn)行了全面探討并對(duì)西方行政學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；美行政理論家帕金森對(duì)官僚組織的弊病進(jìn)行了精辟分析，提出了著名的帕金森定律；美麥格雷戈對(duì)人事管理的傳統(tǒng)觀點(diǎn)X理論進(jìn)行了總結(jié)與批評(píng)并提出了與之相對(duì)應(yīng)的新觀點(diǎn)Y理論；美林德布羅姆以漸進(jìn)調(diào)適的觀點(diǎn)對(duì)行政決策的過(guò)程、方法進(jìn)行了全面分析，建立了漸進(jìn)決策模式。4、應(yīng)用與發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)60年代來(lái)源考試大這一時(shí)期技術(shù)的發(fā)展對(duì)行政科學(xué)注入了新的活力。行政學(xué)擺脫了對(duì)政治學(xué)的過(guò)分依賴，由純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究，成為一門融合多學(xué)科理論方法于一體的綜合性學(xué)科，學(xué)科地位得到進(jìn)一步鞏固。這一時(shí)期行政學(xué)研究在深度和廣度上都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。表現(xiàn)在A、應(yīng)用學(xué)科‘政策分析’的興起。（以幫助政府解決如何改進(jìn)政策制定質(zhì)量和怎樣提高政策執(zhí)行效果等實(shí)際政策問(wèn)題為宗旨）。B、行政生態(tài)學(xué)的興起和發(fā)展。來(lái)源考試大代表性人物以德羅爾現(xiàn)代政策科學(xué)的創(chuàng)始人，推動(dòng)政策科學(xué)3行政研究體系的三個(gè)部分考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站W(wǎng)WWEXAMDA。COM行政組織行政機(jī)關(guān)的發(fā)展、結(jié)構(gòu)；行政行為其自身的獨(dú)特規(guī)律；行政法規(guī)“合法”的行政權(quán)、對(duì)行政裁判、行政訴訟加以探討。2、威爾遜行政思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景源自對(duì)之前美國(guó)盛行的自由放任主義的一種反動(dòng)，也即新民主運(yùn)動(dòng)本文來(lái)源考試大網(wǎng)自由放任主義限制政府權(quán)力，政府無(wú)為，結(jié)果是金錢與政治的勾結(jié)，金錢力量至上，形成大資本在財(cái)富與政治的壟斷，立法權(quán)威直線下降形成腐敗最盛的所謂“鍍金”時(shí)期（19世紀(jì)7、80年代）。19世紀(jì)70年代的新民主運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)力圖通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家力量來(lái)控制壟斷的要求政治改革的運(yùn)動(dòng)。抨擊早期的民主主義要素分權(quán)、制衡等；認(rèn)為牽制與制衡非但不能支持自由，反而成為特權(quán)和私利的堡壘，危害了自由。反對(duì)政治勾結(jié)與政治腐敗，要求改革政府體制，擴(kuò)大選舉權(quán)，擴(kuò)大政府行政職能；主張國(guó)家應(yīng)成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的工具。功績(jī)制取代政黨分肥制，行政力量日益被民主運(yùn)動(dòng)視為一種有效的工具而得到重視。威爾遜新學(xué)說(shuō)加強(qiáng)行政權(quán)力、明確責(zé)任、向選民負(fù)責(zé)；來(lái)源考試大的美女編輯們競(jìng)選新澤西州州長(zhǎng)時(shí)聲稱其上臺(tái)后將擔(dān)負(fù)行政事務(wù)責(zé)任，準(zhǔn)備做一個(gè)違憲的州長(zhǎng)。在國(guó)會(huì)制政體中批評(píng)國(guó)會(huì)制的無(wú)效與混亂，要求有一個(gè)更為負(fù)責(zé)任的政府“任何事情，不論是政府的事情還是做買賣，都必須有一個(gè)人當(dāng)家作主，權(quán)力和對(duì)行政權(quán)力嚴(yán)格負(fù)責(zé)，是構(gòu)成好政府的要素”。總之力圖通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家力量來(lái)控制壟斷，而先前適應(yīng)于早期簡(jiǎn)單社會(huì)生活的政府體制卻越來(lái)越不適應(yīng)這一要求，因此必須進(jìn)行改革。在此種社會(huì)背景條件下，威爾遜明確提出要建立一門明確的行政科學(xué)。二、主要行政思想WWWＥ考試就到考試大1關(guān)于行政學(xué)研究的必要性（1）解釋之前為何行政研究不受重視行政被看成是具體的細(xì)枝末節(jié)，具體辦事，細(xì)節(jié)，容易處理；之前的麻煩多集中在政府結(jié)構(gòu)上，很少或根本沒有行政管理方面的問(wèn)題。原因當(dāng)時(shí)社會(huì)生活簡(jiǎn)單，政府職能也簡(jiǎn)單；美國(guó)建國(guó)之初只有國(guó)務(wù)院、財(cái)政部以及戰(zhàn)爭(zhēng)部等有限的幾個(gè)行政部門以及司法部長(zhǎng)、郵政總長(zhǎng)等，聯(lián)邦機(jī)構(gòu)成員小于1000人1866年聯(lián)邦費(fèi)用僅為4100萬(wàn)美元，1871年聯(lián)邦政府職員僅54萬(wàn)人；1914年聯(lián)邦費(fèi)用達(dá)17億美元，1914人員為483萬(wàn)?？荚嚧螅珖?guó)最大教育類網(wǎng)站W(wǎng)WWEXAMDA。COM（2）指出行政研究的必要性重要性政府職能擴(kuò)大化、復(fù)雜化、困難化的結(jié)果社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公共事務(wù)增多，政府職能不斷擴(kuò)大，更復(fù)雜、更困難“沒有任何一種政府職責(zé)而今不是變得復(fù)雜起來(lái)，盡管它當(dāng)初曾經(jīng)很簡(jiǎn)單，政府曾經(jīng)僅僅由少數(shù)人主宰，現(xiàn)在卻由大批人主宰”。因此必須改進(jìn)政府機(jī)關(guān)的組織機(jī)構(gòu)與工作方法?？傊姓芯刻嵘献h事日程，是時(shí)代生活提出的要求，因?yàn)榈?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事務(wù)的發(fā)展以及政府職能的擴(kuò)大，“與制定一部憲法相比，貫徹一部憲法變得愈來(lái)愈困難了”。因此，政府的行政管理工作迫切地需要有科學(xué)的理論予以指導(dǎo)，以“力求使政府不走彎路，使政府的事務(wù)減少一些不成體統(tǒng)的樣子，加強(qiáng)和純潔政府的組織機(jī)構(gòu)，并使其各種職責(zé)都獲得盡責(zé)的美稱”。這就是威爾遜所謂“為什么當(dāng)今的行政工作必須是如此認(rèn)真而又系統(tǒng)地加以調(diào)整，使之適合于小心試驗(yàn)過(guò)的政策標(biāo)準(zhǔn)；為什么我們現(xiàn)在正產(chǎn)生一種前所未有的行政科學(xué)”的根本原因。2關(guān)于行政學(xué)研究的目標(biāo)與任務(wù)目標(biāo)有二個(gè)來(lái)源考試大（1）弄清楚政府能夠適當(dāng)且成功地承擔(dān)的是什么任務(wù)即明確政府的職能和任務(wù)范圍，明確該管什么，不該管什么；什么標(biāo)準(zhǔn)最高效率做最少的事強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)性”凡公共事務(wù)該由政府管理，政府承擔(dān)其他社會(huì)組織所不能承擔(dān)的，即為“適當(dāng)”；若政府承擔(dān)一切，或該管而不管，即為“不適當(dāng)”（2）弄清楚政府怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢或人力上的消耗來(lái)完成這些專門任務(wù)。即用什么方式、什么方法進(jìn)行管理，才能提高效率，完成任務(wù)。這應(yīng)該是行政學(xué)各部門的具體研究?jī)?nèi)容。特別強(qiáng)調(diào)行政學(xué)研究不能僅限于“純粹技術(shù)細(xì)節(jié)的那種單調(diào)內(nèi)容之上”，而應(yīng)對(duì)行政管理的各個(gè)方面開展研究，使行政學(xué)理論既有深度，又有廣度，形成較高深的理論。來(lái)源考試大的美女編輯們行政管理學(xué)的目的總結(jié)行政管理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)其理論性把行政方法從經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的混亂和浪費(fèi)中拯救出來(lái)，并使它們深深植要于穩(wěn)定的原理之上。3關(guān)于行政的實(shí)質(zhì)威氏將行政從政治中分離出來(lái)，將之視為與政治、憲政不同的事物，并通過(guò)與政治、憲政等概念的比較而揭示出行政的本質(zhì)，指出了行政管理的運(yùn)行方式和適用范圍，從而為行政學(xué)研究后來(lái)的發(fā)展從研究對(duì)象上勾畫

簡(jiǎn)介：西方法律思想史練習(xí)題西方法律思想史練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇練習(xí)題1提出“法治是已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！钡乃枷胧荄A柏拉圖B蘇格拉底C西塞羅D亞里士多德2上帝之城的作者是AA奧古斯丁B阿奎那C加爾文D馬西利3認(rèn)為法律是沿著“地美士第”到“習(xí)慣法”再到“法典”的是BA薩維尼B梅因C邊沁D孟德斯鳩4富勒在法與道德關(guān)系上，區(qū)分了CA公法和私法B法律的內(nèi)在道德和法律的外在道德C自然法和實(shí)在法D程序法和實(shí)體法5將自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利并經(jīng)其倡導(dǎo)而載入美國(guó)獨(dú)立宣言的古典自然法學(xué)思想家是CA洛克B霍布斯C漢密爾頓D杰弗遜6下列屬于歷史法學(xué)派的人是CA奧古斯丁B黑格爾C薩維尼D耶林7公元426年羅馬皇帝狄奧多西二世頒布（B），規(guī)定羅馬5位法學(xué)家的法律著作具有司法官賴以援引斷案的法律效力。A皇帝敕令B學(xué)說(shuō)引證法C法學(xué)階梯D法律引用法8格老秀斯認(rèn)為自然法是（D）A自然規(guī)律B大眾的意志C經(jīng)濟(jì)規(guī)律D正當(dāng)?shù)睦硇苑▌t9霍布斯的法律思想建立在他的人性觀基礎(chǔ)上，他的人性觀主張（D）A人性善B人性時(shí)善時(shí)惡C人性不善不惡D人性惡10功利主義立法學(xué)的鼻祖是（B）A密爾B邊沁C奧斯丁D馬克拜11作為美國(guó)奧斯丁傳統(tǒng)的霍費(fèi)爾德，其主要著作是（D）A法律的性質(zhì)和淵源B法律的要素C法律的概念D適用于司法推理的基本法律概念12下列屬于社會(huì)法學(xué)的是（B）A黑格爾B韋伯C霍姆斯D康德13經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的核心思想是（A）A效益B平等C公平D自由14把立法權(quán)比作“國(guó)家心臟”的人是（D）A霍布斯B狄德羅C洛克D盧梭15德沃金將他的法律概念稱為（B）A規(guī)則B事業(yè)C職業(yè)D制度16提出“法律是行動(dòng)中的法律”的法律現(xiàn)實(shí)主義思想家是（A）A弗蘭克B昂格爾C社會(huì)秩序D社會(huì)控制30羅馬法律思想淵源于（C）A羅馬本土B希伯來(lái)C古希臘D法國(guó)31分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（B）A斯賓諾莎B奧斯丁C凱爾森D富勒32提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（B）A龐德B康德C達(dá)維德D路德33提出“君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡”的思想家是（D）A塞涅卡B柏拉圖C烏爾比安D西塞羅34提出“法律是善良公正的藝術(shù)”古羅馬法學(xué)家是（B）A保羅B塞爾蘇斯C烏爾比安D西塞羅35“公意”理論的倡導(dǎo)者是（C）A伏爾泰B狄德羅C盧梭D愛爾維修36認(rèn)為19世紀(jì)的德國(guó)還沒有能力制定出一部好的法典來(lái)的思想家是（B）A施塔姆勒B薩維尼C黑格爾D耶林37黑格爾認(rèn)為，法律的實(shí)質(zhì)就在于它是（A）A自由意志B客觀定在C客觀精神D行為規(guī)范38哈特法律學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要淵源是（C）A凱爾森的純粹法學(xué)B龐德的社會(huì)學(xué)法學(xué)C奧斯丁的分析法學(xué)D現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)39德沃金在提出系統(tǒng)的權(quán)利理論的同時(shí)，闡述和維護(hù)了法律的（C）A自由主義理論B實(shí)證主義理論C功利主義理論D實(shí)用主義理論40古羅馬私法包括自然法、萬(wàn)民法和（C）A公法B習(xí)慣法C市民法D憲法41人與國(guó)家的作者是（C）A加爾文B哈特C馬里旦D富勒

簡(jiǎn)介：袁行霈中國(guó)文學(xué)史四卷本習(xí)題集1第一編先秦文學(xué)第一章上古神話一熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山。二解釋1、神話2、神話的歷史化三填空1、我國(guó)古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國(guó)著名的四大神話是女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。四簡(jiǎn)答1、神話所蘊(yùn)涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面五論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章詩(shī)經(jīng)一背誦和默寫篇目關(guān)雎、氓、采薇、蒹葭。二解釋1、風(fēng)雅頌2、賦比興3、四家詩(shī)三填空1、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品。2、詩(shī)經(jīng)本來(lái)只稱詩(shī)，或連其詩(shī)篇數(shù)稱“詩(shī)三百“，后世儒家尊之為詩(shī)經(jīng)。3、詩(shī)經(jīng)是按風(fēng)、雅、頌三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來(lái)分類的。4、詩(shī)經(jīng)共有、、、、等十五“國(guó)風(fēng)”，共篇。5、詩(shī)經(jīng)中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。6、詩(shī)經(jīng)中的“頌”包括頌、頌、頌，它們分別有篇、篇和篇作品，共40篇。7、漢代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的有、、、四家，它們的最早傳授者分別是和?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的是，這就是我們現(xiàn)在讀到的詩(shī)經(jīng)。8、詩(shī)經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩(shī)正義和詩(shī)集傳。毛詩(shī)正義是西漢毛亨傳，東漢箋，唐疏。詩(shī)集傳是南宋注的。9、詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個(gè)方面，它們是、、、、和。2、左傳的敘事特征有哪些3、國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就應(yīng)當(dāng)從哪幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)五論述1、簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)策人物形象塑造的文學(xué)性。2、試論先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響。第四章孟子莊子等先秦說(shuō)理散文一解釋1、說(shuō)理散文2、百家爭(zhēng)鳴3、論語(yǔ)4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子二填空1、論語(yǔ)文體的基本特征是。2、老子的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中的。3、表明我國(guó)說(shuō)理散文已經(jīng)成熟的是、。4、孟子散文的特點(diǎn)是。5、“養(yǎng)氣說(shuō)”的本質(zhì)意義是。6、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”體現(xiàn)了莊子。7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是。8、我國(guó)先秦時(shí)期集大成的思想家是。9、先秦作家中大量引用寓言故事說(shuō)明事理的是。10、我國(guó)說(shuō)理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)國(guó)后期的。三簡(jiǎn)答1、孟子散文的藝術(shù)成就體現(xiàn)于哪幾個(gè)方面2、怎樣理解莊子哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)3、荀子和韓非子的議論文各有什么特色四論述試論先秦說(shuō)理散文對(duì)后世的影響。第五章屈原與楚辭一熟讀并講析離騷（力爭(zhēng)背誦）；默寫并賞析國(guó)殤。二解釋1、楚辭2、離騷三填空1、和詩(shī)經(jīng)共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史源頭的是。2、屈賦的代表作品是、、、、。3、從東漢王逸作楚辭章句中我們基本可以認(rèn)定屈原的作品共篇。4、屈原在離騷中所創(chuàng)造的象征手法是。5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點(diǎn)是、、、。6、屈原所作的一組抒情詩(shī)歌的總稱是。7、“天問(wèn)”意思是。8、宋玉的代表作品有、、、