簡介：中國近代史筆記中國近代史筆記李侃李侃筆記筆記第一章第一章鴉片戰(zhàn)爭和中國近代史的開端鴉片戰(zhàn)爭和中國近代史的開端第一節(jié)第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界一、清朝的衰一、清朝的衰1經(jīng)濟經(jīng)濟鴉片戰(zhàn)爭前，中國是清王朝統(tǒng)治下的一個獨立、統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。自給自足的自然經(jīng)濟，在整個社會經(jīng)濟中占著主要地位，農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在封建社會內(nèi)部孕育的資本主義萌芽逐漸增長。但是，在封建生產(chǎn)關(guān)系的桎梏下，資本主義生產(chǎn)方式的因素發(fā)展緩慢。2政治政治18世紀下半葉，清王朝已經(jīng)走上衰敗的道路。其吏治腐敗，軍備廢弛，財政枯竭，土地高度集中，農(nóng)民與地主之間的矛盾日趨尖銳，廣大人民生活每況愈下，整個社會動蕩不安。自18世紀末到19世紀初，農(nóng)民的反抗斗爭連綿不絕。1796年爆發(fā)的白蓮教大起義，遍及鄂、川、豫、陜、甘五省，參加群眾數(shù)十萬，綿延近十年。1813年爆發(fā)的天理會起義，波及豫、魯、冀等省。3軍事軍事軍隊也很腐化，武備廢弛。鴉片戰(zhàn)爭前，清王朝擁有八旗軍22萬和綠營兵66萬。但無論是八旗還是綠營，都以腐敗不堪，軍官不理營務(wù)，克糧冒餉，花天酒地。士兵不勤操練。至于沿海的水師，大都老弱無用，戰(zhàn)船多半都是用薄板舊釘錠成，遇擊即破。這樣腐敗的軍隊根本沒有戰(zhàn)斗力。二、西方資本主義的發(fā)展和殖民擴張二、西方資本主義的發(fā)展和殖民擴張1戰(zhàn)前的世界戰(zhàn)前的世界正當清朝國勢日趨衰微之時，歐美資本主義的發(fā)展卻非常迅速。1640年，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。18世紀，英國出現(xiàn)“工業(yè)革命”，工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展突飛猛進，英國成為當時世界上最先進、最強大的資本主義工業(yè)國家。繼英國資產(chǎn)階級革命后，歐美大陸各國相繼發(fā)生資產(chǎn)階級革命，為資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的道路。到18世紀，西方資本主義獲得長足發(fā)展。2西方的殖民擴張西方的殖民擴張“掠奪是一切資產(chǎn)階級的生存原則”，伴隨著資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級開始尋找新的銷售市場和原料供應(yīng)市場，開拓更為廣闊的殖民地。以英國為首的歐美資本主義國家早就對中國及東方各國懷有野心。16世紀末，英國殖民勢力開始侵入印度，并于1600年建立東印度公司，以壟斷東方貿(mào)易。1793年，英國派遣馬嘎爾尼率使團來華，提出開放寧波、舟山、天津等地為商埠，割讓舟山附近的島嶼與廣州附近的地方，減輕稅率等侵略要求，遭到清政府的拒絕。爾后，英國兵船多次侵擾我國東南沿海。除英國之外，法國、美國等歐美資本主義國家亦將殖民擴張的觸角伸向東方，加緊向包括中國在內(nèi)的遠東地區(qū)進行侵略擴張。俄國則致力于對中國領(lǐng)土的擴張。17世紀中葉，武裝侵入我國黑龍江流域和貝加爾湖以東地區(qū)。1689年，中俄兩國經(jīng)過平等協(xié)商，訂立了尼布楚條約，1727年，又簽訂了布連斯奇條約。這兩個條約規(guī)定了兩國東段和中段邊界。18世紀中葉起，沙俄侵略者不斷侵占巴爾喀什湖以東、以南的我國領(lǐng)土，相繼吞并了西部哈薩克和北部哈薩克。西方資本主義的迅猛發(fā)展以及隨之而來的瘋狂的殖民擴張，使古老的中國面臨著一場空前的挑戰(zhàn)和危機。第二節(jié)第二節(jié)反對英國侵略的戰(zhàn)爭反對英國侵略的戰(zhàn)爭一、鴉片泛濫和中國的禁煙一、鴉片泛濫和中國的禁煙1清政府的閉關(guān)政策和中外貿(mào)易。清政府的閉關(guān)政策和中外貿(mào)易。①閉關(guān)政策閉關(guān)政策A內(nèi)容內(nèi)容“閉關(guān)政策”指嚴格限制對外交往的政策。它的內(nèi)容主要包括對來華的外國人的商務(wù)活動、居留期限和場所、活動范圍、中外交往等做出限制，設(shè)立公行制度，獨攬一切進出口貿(mào)易的權(quán)利，限制對外貿(mào)易。B表現(xiàn)表現(xiàn)限制通商口岸、限制出口通商的種類和數(shù)量。四關(guān)貿(mào)易廣州、漳州、寧波、云臺山；公行制度洋行公行十三行官方特許的壟斷性商業(yè)組織；嚴格限制外商在華居住、行動。C目的目的防止?jié)h人的反抗，其根本原因是受自給自足的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的限制“朕臨御多年，當以漢人為難治，以其不能一心之故。”（康熙）D原因原因⑴防止鄭成功等的反清力量，害怕西方殖民者與漢人勾結(jié)威脅自己的統(tǒng)治；⑵對付西方殖民者的騷擾；⑶思想上保守、夜郎自大，認為中國地大物博，無所不有，根本不需要外國的東西，對外貿(mào)易可有可無。⑷經(jīng)濟上的自然性對閉關(guān)政策的實施提供了可能性。E評價評價是在當時世界已經(jīng)進入到自由資本主義時代，中國國內(nèi)資本主義萌芽已有一定發(fā)展，外國資本主義勢力已經(jīng)侵入到中國的情況下。清政府頑固地推行閉關(guān)鎖國政策，所以，它不是順應(yīng)時代潮流，而是逆時代潮流而行，對于中國經(jīng)濟的發(fā)展危害甚大。它保護了落后的封建自然經(jīng)濟，使中國失去了對外貿(mào)易的主動權(quán)，不利于本國資本主義萌芽的成長，妨礙了中國人學習西方、世界先進的思想文化、科學技術(shù)；更加助長了清朝統(tǒng)治者的頑固保守，不求進步力求維持現(xiàn)狀的反動思想。②中外貿(mào)易中外貿(mào)易中外貿(mào)易逆差，以英國為例從18世紀中期起，在中國的對外貿(mào)易國里，英國居首位。中英貿(mào)易中，中國一直處于出超地位。在18世紀的100年中，英國輸送到中國的現(xiàn)銀達兩億多元。直到19世紀二、三十年代，中國在正當貿(mào)易方面，每年仍出超達二、三百萬兩白銀以上。長期以來，英商就是以大量白銀彌補對中國的貿(mào)易逆差的。為改變這種狀況，他們一直想擴大英國工業(yè)品在中國的銷售市場。但問題是英國本上輸入中國的商品中沒有一樣是中國人歡迎的。英國最早輸入的王牌貨是毛織品，但東印度公司在1800年前向中國販賣毛織品一直是虧本的。這一點外國資產(chǎn)階級也供認不諱“我們用一個詞來形容這一毛織品貿(mào)易，這個詞必然是‘失敗’”。東印度公司運來中國的第二宗貨物是金屬品，以鉛料、錫料、銅料為主，還包括少量的金屬制品如刀子、鐘表等，但銷路有限，有時還虧本。惟一能保證獲利的是從印度運來的棉花，但數(shù)量不大，因為這與英國本國新興棉紡織業(yè)的需要相沖突，不能全部解決中英貿(mào)易上的逆差問題。2鴉片泛濫及對中國社會的腐蝕作用鴉片泛濫及對中國社會的腐蝕作用總總18世紀上半頁，鴉片開始作為毒品輸入中國。最早由葡萄牙、荷蘭商人輸入，18世紀50年代以后，英國成為最大的鴉片販子，19世紀大量泛濫。①主要原因主要原因英國資產(chǎn)階級為了扭轉(zhuǎn)中英貿(mào)易逆差、獲取高額利潤，堅持進行鴉片走私貿(mào)易，極力破壞中國的禁煙法令。②好處好處A鴉片貿(mào)易能夠給鴉片販子帶來高額利潤。B是英國獲取巨大財政收入和推銷商品掠奪原料的重要手段。③中國因素中國因素鴉片販子破壞中國的禁煙法令之所以能夠發(fā)生作用與中國的腐朽墮落有直接關(guān)系。④后果后果A在精神上、生理上，廣大中國人民受到了極大摧殘。B給中國人民帶來了深重的災(zāi)難，使中國社會的經(jīng)濟的發(fā)展受到了影響。C進一步清政府的統(tǒng)治危機。3林則徐領(lǐng)導(dǎo)下的禁煙運動和虎門硝煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)下的禁煙運動和虎門硝煙①人民的呼聲人民的呼聲鴉片泛濫的最大受害者是人民，他們對清政府的明禁暗弛表示不滿，受害最大的地區(qū)是廣東，很早人民就展開了轟轟烈烈的禁煙運動，其中比較有影響的是1838年12月12日發(fā)生的廣州萬人大示威，清政府保護侵略者鎮(zhèn)壓人民的策略這次大示威是人民群眾反抗侵略者的表現(xiàn)。②清政府內(nèi)部馳禁派與嚴禁派的斗爭清政府內(nèi)部馳禁派與嚴禁派的斗爭（18361838）。⑴馳禁派）。⑴馳禁派馳禁派代表清王朝中腐朽的大地主、大官僚階層，他們與鴉片貿(mào)易存在密切的厲害的關(guān)系，他們不愿意放棄在鴉片貿(mào)易中所獲得的豐厚的經(jīng)濟利益，他們從自身利益出發(fā)明禁暗運。首先由許乃濟提出禁煙效果不好為由，變通它法A將鴉片變成一般商品B禁止官兵吸食C允許內(nèi)地種植。他的論調(diào)是著眼于堵塞白銀外流解決封建國家的財政困難，其意符合外國鴉片販子和本國各種牽連的要求，這種論調(diào)是與中國人民為敵的。⑵嚴禁⑵嚴禁派嚴禁派代表具有愛國思想的知識分子和官吏，他們看到煙毒給中華民族帶來的危害和對封建國家造成的危機，從維護民族利益和國家利益出發(fā)主張嚴禁鴉片。罪有代表的是黃爵滋的上書，他認為過去禁煙成效不大是因為官吏不力。他認為應(yīng)采取“重治吸食，嚴禁鴉片”的主張。⑶道光⑶道光林則徐給皇帝的上書中有“若猶泄泄視之，數(shù)十年之后，中原幾無御敵之兵，且無可充餉之銀”道光皇帝的態(tài)度由搖擺不定轉(zhuǎn)向強硬。③禁煙斗爭禁煙斗爭⑴林則徐反對侵略的策略思想⑴林則徐反對侵略的策略思想A動員人民群眾與侵略者起來進行堅決斗爭。林則徐在沿海發(fā)現(xiàn)當?shù)厝嗣駥η致哉呤址藓?，民心可用，但是他在組織團練上，要由開明紳士來組織。在組織水兵、壯兵時要“駕駑必須得法”。B對侵略者要勸之以理，誡之以威。從維護國家利益出發(fā)，認為禁煙是正義的，他也認識到禁煙不能局限在說理范圍內(nèi)“英人欺弱畏強”又增集兵炮，加強海防C區(qū)別對待，以夷制夷。西方資本主義國家的侵略都以各國的利益出發(fā)，林則徐采取“奉法者來之，抗法者去之。”的口號。目的是分化瓦解侵略者以減少壓力還提出“茍以悔改，盡許回頭”的口號。D待以守為戰(zhàn)，以逸待勞。根據(jù)雙方力量對比提出的，因為英國有各種武器，相對其武力較弱，而不能與英軍打突擊戰(zhàn)?？偅贿@些思想大都代表了當時中國的最高策略思想，，大多沒有實行。⑵英國阻止禁煙的手段⑵英國阻止禁煙的手段A包砒煙販，阻撓禁煙B違抗具結(jié)，通過美國煙販更加猖獗C故意制造糾紛，進行戰(zhàn)爭挑釁。二英國發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭（沿海官兵、人民）二英國發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭（沿海官兵、人民）1穿鼻海戰(zhàn)穿鼻海戰(zhàn)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前中、英之間在虎門南面穿鼻洋海面上的戰(zhàn)斗。清道光十九年五月林維喜事件發(fā)生后，英國駐華商務(wù)監(jiān)督查理義律既抗拒交出林案正兇，又阻止英船自愿具結(jié)。清欽差大臣林則徐于九月十七日下令，嚴索林案正兇，限令英國商船3日內(nèi)，或具結(jié)入口，或開回本國，不得滯泊伶仃洋面。此前九月初九英國商船“擔麻士葛”號，不聽義律亂令，前來具結(jié)，保證“永不夾帶鴉片”，隨即被引入黃埔，進口貿(mào)易。林則徐本著“奉法者來之，抗法者去之”的原則，保護其安全，并傳見船主彎喇，面加獎勵。這為正當貿(mào)易的英國商人開一先例。九月二十八日，又一英國商船“撒克遜”號條約等一系列不平等條約的簽訂，是歐美資產(chǎn)階級強加在中國人民身上的鎖鏈。從此，中國在西方資本主義的強力驅(qū)使下，被卷進了世界資本主義的漩渦。第三節(jié)第三節(jié)戰(zhàn)后十年的中國社會戰(zhàn)后十年的中國社會一、戰(zhàn)后中國社會的變化一、戰(zhàn)后中國社會的變化1中國社會戰(zhàn)后的變化中國社會戰(zhàn)后的變化①政治上政治上1840年的鴉片戰(zhàn)爭，是中國由封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會的一個歷史轉(zhuǎn)折點，它使中國社會性質(zhì)開始發(fā)生根本的變化。鴉片戰(zhàn)爭前，中國在政治上是一個獨立自主、統(tǒng)一的國家；戰(zhàn)后，中國的領(lǐng)土開始被割裂，國家主權(quán)（領(lǐng)土主權(quán)、海關(guān)主權(quán)、司法主權(quán)等）遭到破壞，中國已經(jīng)喪失獨立自主的地位。②經(jīng)濟上②經(jīng)濟上戰(zhàn)前，中國在經(jīng)濟上是自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的國家；戰(zhàn)后，資本主義國家不斷向中國傾銷商品，掠奪原料，逐漸破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國逐漸被納入世界殖民主義體系，日益成為世界資本主義的附庸。中國開始淪為半殖民地半封建社會。③社會矛盾的變化③社會矛盾的變化鴉片戰(zhàn)爭以前，中國社會的主要矛盾是農(nóng)民階級與地主階級的矛盾。戰(zhàn)后，由于帝國主義的侵略，中國人民身受帝國主義和封建主義的雙重壓迫，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為中國社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。從此，中國人民肩負反帝反封建的雙重任務(wù)。中國歷史進入了民族民主革命時期。2中國社會經(jīng)濟的變化中國社會經(jīng)濟的變化①近代城市的出現(xiàn)①近代城市的出現(xiàn)戰(zhàn)后，在東南沿海出現(xiàn)了最早的一批殖民地半殖民地城市。其中以上海發(fā)展最快，自50年代起，上海的出口貿(mào)易占全國出口的一半以上，取代廣州而成為全國對外貿(mào)易的中心。1845年11月，英國駐上海領(lǐng)事巴富爾強迫清政府地方官吏議定土地章程，在上海劃定一個區(qū)域作為英國人居留地，這是外國侵略者在中國設(shè)立租界的開端。在租界里外國侵略者排斥中國的主權(quán)，實行獨立于中國的行政系統(tǒng)和法律制度，使租界成為“國中之國”，成為他們進行政治和經(jīng)濟侵略的基地。②買辦勢力和早期產(chǎn)業(yè)工人的出②買辦勢力和早期產(chǎn)業(yè)工人的出現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭后，在通商口岸出現(xiàn)了一批為外國商行推銷商品和收購?fù)霖浀馁I辦商人，他們與外國侵略者有密切的聯(lián)系和共同的利害關(guān)系，經(jīng)濟上又有相當?shù)膶嵙?，受到清朝地方大吏的器重，買辦商人開始在政治舞臺上顯露頭角。鴉片戰(zhàn)爭后不久，在五口通商地區(qū)的外國資本主義企業(yè)中，出現(xiàn)了中國最早的一批近代產(chǎn)業(yè)工人。其人數(shù)雖然不多，但卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者，顯示了中國社會階級關(guān)系的新變化。3思想與學風的轉(zhuǎn)變思想與學風的轉(zhuǎn)變鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著社會經(jīng)濟的變化，在思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在封建士大夫集團中，出現(xiàn)了一批注意研究現(xiàn)實問題，主張向西方學習，倡言改革，以強國御侮的有識之士，林則徐、魏源等是其主要代表人物。①林則徐①林則徐林則徐是近代中國第一個睜眼看世界的人，還在鴉片戰(zhàn)爭前，在主張鴉片，堅持抵抗外國侵略的同時，林則徐就派人積極了解西方資本主義國家情況，搜集有關(guān)資料，翻譯西書，編成四洲志。②魏②魏源魏源則根據(jù)四洲志及其他中外文獻資料，綜述各國歷史、地理及中國應(yīng)采取的對外政策，編寫成海國圖志一書，提出了“師夷長技以制夷”的主張。第二章第二章太平天國及第二次鴉片戰(zhàn)爭太平天國及第二次鴉片戰(zhàn)爭第一節(jié)第一節(jié)太平天國起義太平天國起義一、洪秀全和金田起義一、洪秀全和金田起義1、太平天國運動爆發(fā)的原因、太平天國運動爆發(fā)的原因①國內(nèi)外形勢①國內(nèi)外形勢鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義國家的商品傾銷，破壞了沿海通商口岸及其附近地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)。鴉片輸入的年年激增，使白銀外流、銀貴錢賤等問題比戰(zhàn)前更為嚴重。清政府為了支付戰(zhàn)費和賠款，借端進行搜刮，亦使百姓負擔更為加沉重。再加上劇烈的土地兼并，沉重的地租剝削和連年災(zāi)荒，廣大勞動人民陷于失業(yè)、破產(chǎn)、饑餓、死亡的困境，社會矛盾日益激化。鴉片戰(zhàn)爭后十年間，漢、壯、苗、瑤、彝、回、藏等各族人民的起義和抗租抗糧等斗爭，不下100多次，幾乎遍及全國，天地會勢力更遍及長江和珠江流域。太平天國農(nóng)民起義正是在這樣的形勢下發(fā)生發(fā)展起來的。②洪秀全理論的形成②洪秀全理論的形成1843年，多次的科場失意的洪秀全，在極度的憤懣不平中閱讀了傳教士梁發(fā)數(shù)年前贈給他的基督教布道小冊子勸世良言。該書內(nèi)容宣傳拜上帝，敬耶穌，反對崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永樂、地獄永苦等教義。洪秀全讀后反應(yīng)強烈，決意按照書中的啟示，祈禱上帝，自行施洗，以示“去舊從新”，并開始從事傳教活動，他的同學馮云山和族弟洪仁玕等首先受洗。③組織基礎(chǔ)③組織基礎(chǔ)1844年，洪秀全、馮云山離開花縣，輾轉(zhuǎn)到廣西貴縣賜谷村一帶傳教，農(nóng)民受洗禮入教者100多人。不久，馮云山轉(zhuǎn)入桂平山區(qū)活動，在貧苦群眾中開展艱苦的宣傳、組織活動。經(jīng)過兩年多的努力，在紫荊山區(qū)建立起一個被稱為“拜上帝會”的組織，團聚了會眾2000多人。此期間，洪秀全亦先后撰寫了原道救世歌、原道醒世訓(xùn)等作品，把基督教教義和儒家思想結(jié)合起來，宣傳天父上帝是中外古今共同的獨一真神，批評了相陵相奪相斗上殺的世道人心，主張建立像唐虞三代那樣的“大同”社會。自后，他們進一步積極開展宣傳和組織發(fā)動工作，不斷擴大影響，壯大組織。2、起義的爆發(fā)、起義的爆發(fā)經(jīng)過積極的醞釀和準備，起義的條件基本成熟。1850年春夏間，洪秀全發(fā)布金田“團營”令。1851年1月1日，洪秀全率眾在金田宣布起義，建號太平天國。氣勢磅礴的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭從此開始了。一、定都南京和北伐、西征。一、定都南京和北伐、西征。1從今田起義到永安建制從今田起義到永安建制金田起義后，即遭清軍圍追堵截，經(jīng)過半年多的輾轉(zhuǎn)反側(cè)艱苦奮戰(zhàn)，于同年8月，攻克了永安州。在永安，太平軍進行休整補充，并頒行了天歷，制訂各種制度。1851年12月17日，洪秀全頒布封王詔令楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王，西王以下各王俱受東王節(jié)制，太平天國的中央政權(quán)組織初步形成。2定都南京定都南京太平軍在永安停留了半年多的時間，清軍3萬多人亦陸續(xù)開到永安，形成了對州城的包圍。1852年4月5日深夜，太平軍順利突圍，而后直逼省城桂林。因清軍防守嚴密，久攻不下，太平軍遂轉(zhuǎn)進全州。6月3日，太平軍攻打全州，馮云山不幸中炮身亡。太平軍隨即撤離全州，出廣西入湖南。先克道州，建立土營。6月，攻打湖南省城長沙，不克，西王肖朝貴陣亡。隨后，太平軍輕取岳州，組成水營。1852年底，太平軍入湖北。1853年1月，攻克武昌三鎮(zhèn)。2月，洪秀全、楊秀清統(tǒng)率大軍，水陸并進，蔽江東下，以摧枯拉朽之勢，連克江西九江、安徽安慶、蕪湖等地。3月8日，太平軍兵臨南京城下，3月20日占領(lǐng)南京，改稱天京，正式建立了與清王朝對峙的政權(quán)。3北伐和西征①定都天京后的北伐和西征①定都天京后的斗爭形勢斗爭形勢太平軍占領(lǐng)南京后，清政府命欽差大臣向榮率清軍17000余人到達南京城東孝陵衛(wèi)，成立“江南大營”；另一欽差大臣琦善率直隸、陜西、黑龍江馬步各軍約萬人至揚州，成立“江北大營”，圍困天京。太平天國從金田起義后，僅僅經(jīng)過兩年多的戰(zhàn)斗，便席卷了廣西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇六省，最后奠都南京，取得了偉大的勝利。這是因為太平天國起義是一次反對清朝反動統(tǒng)治的正義戰(zhàn)爭，它得到了廣大人民的擁護和支持；再加上太平軍嚴明的組織紀律和靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而使起義獲得了迅猛發(fā)展。②北伐和西征②北伐和西征奠定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團立即分兵北伐和西征，對清政府統(tǒng)治區(qū)實行了大規(guī)模的主動出擊。⑴北伐⑴北伐A目的目的北伐的總目標是直搗清朝的都城北京。B過程過程1853年5月，林鳳祥、李開芳等率軍約一萬九千人，自揚州出發(fā)，開始北伐。10月，北伐軍進攻天津受阻，屯據(jù)靜海、獨流。1854年2月，北伐軍南撤至山東連鎮(zhèn)待援。在自后的一年多時間里，林、李二部分別在連鎮(zhèn)、高唐州為清軍圍困，雖經(jīng)艱苦奮戰(zhàn)，終因彈盡梁絕，敵眾我寡，為清軍攻陷，北伐亦告失敗。C北伐的影響及教訓(xùn)北伐的影響及教訓(xùn)太平軍的北伐，是太平天國史上英勇悲壯的一頁，它兵鋒直抵清朝的心臟地區(qū)，嚴重地打擊了清朝統(tǒng)治，給北方人民的反抗斗爭造成了有利的形勢。由于北伐軍孤軍深入，得不到后方的有力支援，又沒有主動聯(lián)系和發(fā)動群眾，因而最后陷于失敗。⑵太平軍的西征⑵太平軍的西征A西征的目的西征的目的太平軍在北伐的同時，還派兵西征。西征的戰(zhàn)略目的在于確保天京，奪取安慶、九江、武昌三大軍事?lián)c，控制長江中游。B過程過程1853年6月，胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)（壯族）等率太平軍溯江西上，當月克安慶，9月，下九江。此后，西征軍分為兩支。一支由胡以晃率領(lǐng)，專意經(jīng)略皖北。一支由韋俊率領(lǐng)，自九江沿江西上，再克武漢三鎮(zhèn)，隨后入湖南，先在岳州大敗曾國藩湘軍，欲攻長沙，后因湘潭失利被迫放棄攻打長沙計劃。7月，湘軍反撲，先后攻下岳州和武漢三鎮(zhèn)，進逼九江。1855年1月，太平軍派石達開率大軍西援，先在湖口、九江大敗曾國藩湘軍，而后三克武漢三鎮(zhèn)，進軍江西，短短三個月，江西大部落入太平軍手中，迅速扭轉(zhuǎn)西征戰(zhàn)場局勢。在江西大捷時，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團又在天京外圍組織了一場激烈的破圍戰(zhàn)，大敗清江北大營和江南大營，解除了威脅天京三年之久的軍事壓力。C西征西征的作用的作用太平天國通過三年多激烈的軍事斗爭，在長江中下游，取得了重大成就，控制了從武昌到鎮(zhèn)江長江沿岸的城鎮(zhèn)，安徽、江西、湖北東部以及江蘇的部分地區(qū)都為太平天國所掌握。第二節(jié)二節(jié)太平天國的制度和政策太平天國的制度和政策一、天朝田畝制度的頒布一、天朝田畝制度的頒布1、內(nèi)容、內(nèi)容太平天國定都天京后，頒布了天朝田畝制度。①土地分配①土地分配天朝田畝制度的基本內(nèi)容，是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級

簡介：經(jīng)濟學說史課后習題參考答案（第三章）第三章參考答案1、“古典經(jīng)濟學”術(shù)語有哪些不同的界定古典政治經(jīng)濟學（也稱古典經(jīng)濟學）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟學家所沿用。經(jīng)濟學家們對古典經(jīng)濟學這一術(shù)語含義以及其所包含的范圍有不同的認識。概括來說對“古典經(jīng)濟學”包含的范圍的不同界定有以下四種第一種界定根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟學在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀中葉到19世紀20年代。第二種意見是丹尼斯奧布萊恩（DENSOBREN）認為是從斯密到約翰穆勒。第三種意見是羅伯特伊格利ROBERTEAGLY認為是從18世紀50年代的重農(nóng)學派到邊際革命。第四種意見是凱恩斯認為應(yīng)該從李嘉圖的前輩到20世紀30年代。（關(guān)于古典經(jīng)濟學的范圍見新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典中譯本第一卷第474475頁，教材中有這四種意見。）2、為什么說配第在近代奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)價值理論是政治經(jīng)濟學理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟學上最重要的一個歷史功績在于，在近代，他第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動，從而奠定了科學的勞動價值論的基礎(chǔ)。第一，他提出了“自然價值”“自然價格”、“政治價格”“實際市場價格”這四個術(shù)語，他區(qū)分了自然價格和政治價格。第二，他用具體論證來闡述勞動價值論。他說“假如一個人能在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)，將一盎斯從秘魯銀礦中采出來的白銀并運到倫敦來，那么，后者便是前者的自然價格?！钡谌?，指出商品的價值量同勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比的事實。第四，他提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。3、怎樣理解“土地為財富之母，而勞動為財富之父和能動的要素”配第在探討商品價值時，從使用價值角度考察財富，認識到作為物質(zhì)的財富，不僅需要人類勞動，還要依靠自然界及其自然力，或者說還要依靠土地。因此，配第說“土地為財富之母，而勞動為財富之父和能動的要素。”對于物質(zhì)產(chǎn)品，從使用價值角度這樣考察是正確的，但如果用土地和勞動來共同說明價值就出現(xiàn)矛盾了，導(dǎo)致了價值二元論，和配第前面所主張的勞動價值論相矛盾。因為土地和勞動是不能加以比較的兩種因素。馬克思說“配第已經(jīng)意識到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此，為了達到某些具體的目的，他也試走另一條道路”，即“必須找出土地和勞動之間的自然的等同關(guān)系，以便價值可以隨意’在二者之一，或者更好是在這二者中表現(xiàn)出來”。配第為了找出這種等同關(guān)系，做了一個假設(shè)，但并沒能清楚的解釋這句話，并在價值的探討中走入了迷途。所以，配第的這句話混淆了創(chuàng)造使用價值的勞動和創(chuàng)造價值的勞動，違反了他自己關(guān)于價值是由耗費在生產(chǎn)商品時的勞動時間決定的正確結(jié)論。4、到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟學家及其思想。到斯密之間大約相隔100年的時間，英國古典政治經(jīng)濟學經(jīng)歷了一個從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟學家。這些經(jīng)濟學家包括（1）約翰克（16321704）是17世紀英國著名哲學家和經(jīng)濟學家。其主要思想包括①洛克關(guān)于利息的觀點是以其國家與私有財產(chǎn)起源說為前提和基礎(chǔ)的。②克認為，勞動幾乎布阿吉爾貝爾認為，財富是由使用價值構(gòu)成的，具體來說，社會經(jīng)濟中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價格能補償生產(chǎn)費用及經(jīng)營者報酬，各行各業(yè)都會正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價格下降，以致不能補償生產(chǎn)費用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護者。他認為，國家對經(jīng)濟的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了嚴重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動價值論的最初奠基人之一。他用個人勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程。2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想第一，布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想是建立在分析農(nóng)產(chǎn)品價格的基礎(chǔ)上的。布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對農(nóng)產(chǎn)品價格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時產(chǎn)生兩種截然相反的效能一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價格常從一個極端走向另一個極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。第二，布阿吉爾貝爾主張農(nóng)產(chǎn)品的自由貿(mào)易。他根據(jù)對農(nóng)產(chǎn)品價格及其變化的分析，主張實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認為，實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會使法國其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)繁榮。第三，布阿吉爾貝爾實際上已認識到商品的需求或供給彈性不同的問題。他更強調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國農(nóng)業(yè)大國的特點，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國經(jīng)濟學家形成鮮明對照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想以其重直接影響了后來的重農(nóng)學派。3、的思想對后來重農(nóng)學派有哪些影響著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于?？驳俾娬{(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國所有階級和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動著整個經(jīng)濟使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級，其他階級需靠土地所有者維持生活和致富?？驳俾〉谝淮蜗到y(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會各階級間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國民生活的關(guān)系?？驳俾∵€認識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認為，一個國家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學說、經(jīng)濟表等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認識到人口增長必然受生活資料的限制。第五章1、如何看待重農(nóng)學派學說的歷史地位及其特點重農(nóng)學派是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的真正鼻祖。其功績主要表現(xiàn)在兩個要點上第一，他們分析了資本在勞動過程中借以存在并分解成的各個物質(zhì)組成部分（工具、原料等）第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過程和再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系，從而把對剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。

簡介：每題只有一個選項是正確的。每題2分，共10題，共20分。（總分2000）1“人法地，地法天，天法道，道法自然“出自（）。（200分）A荀子B孟子C老子D論語2“法者，國之權(quán)衡”的說法，體現(xiàn)了法的（）。（200分）A變化性B自然性C規(guī)范性D公開性3否定現(xiàn)實禮法并提倡法律簡約的是（）。（200分）A墨家B道家C法家D儒家4將封建綱常倫理概括為“三綱”的思想家為。（200分）C莫若法天D法律虛無主義8墨家法律思想的核心是。（200分）A兼愛B尚刑C尚賢D尚同9商鞅認為必須確立法令至高無上的地位，做到。（200分）A“皆有法式”B“治不聽君，民不從官”C“不務(wù)德而務(wù)法”D“一同天下之義”10先秦法家思想的“集大成者”是。（200分）A李斯B商鞅C韓非

簡介：概念伊始戰(zhàn)爭給予的啟迪在談及早期電子游戲的發(fā)明之前還需要提及一些其他看似與之無關(guān)的事物。但這些事物其實是最早啟迪游戲的重要因素。在二戰(zhàn)期間，盟軍與德軍的激戰(zhàn)愈演愈烈，雙方士兵死傷無數(shù)，而雙方武器的實力又較為近似，此時，如何利用科學技術(shù)研究生產(chǎn)出更加先進尖端的武器就變得尤為重要。自德軍的原子彈研究失敗之后，美國的原子彈技術(shù)緊隨其后的跟了上來，但如何使原子彈打得更為精準卻成一項難題。為解決這一難題，包括馮諾依曼在內(nèi)的研制原子彈的科學家們進行了歷史上最早的導(dǎo)彈模擬運算，而其運算儀器正是巨型電子計算機ENIAC，不過因為當時的技術(shù)落后，所以即便是在已經(jīng)研究出電子計算機的情況之下，也仍然需要投入不小的人力對計算結(jié)果反復(fù)確認乃至加以修正，而整體過程，不僅要通過精準的數(shù)學計算，同時要手動試驗操作其運行軌跡，這種不斷模擬與操作的過程在當時并不成熟，也沒有如今先進的動畫演示概念，僅僅是通過極為簡單的線和點來進行運作，但卻已經(jīng)有了按鈕操作的概念。而當時的按鈕也是最早操作控制點與線運行的操控設(shè)備。這種運行初步實現(xiàn)了人力借助電子計算機操縱物體運行的技術(shù)，為以后的游戲操作奠定了基礎(chǔ)。通過上述資料，我們可以得知，游戲的啟蒙和模糊性概念源于戰(zhàn)爭中的實際應(yīng)用，而以古觀今，目前很多軍事戰(zhàn)爭的模擬以及教學軟件也都具有游戲元素和局部屬性。最初形態(tài)陰極射線管娛樂裝置正如上文所說，游戲的概念形成源于戰(zhàn)爭，而其雛形的形態(tài)構(gòu)成也正是一個與戰(zhàn)爭有著密切相關(guān)性的產(chǎn)物。告別了二次世界大戰(zhàn)，讓我們繼續(xù)在歷史長河中游歷，來到盛世升平后的1947年，這一年的1月25日湯瑪斯T史密斯二世與艾斯托雷曼提出陰極射線管娛樂裝置的設(shè)計專利申請，該設(shè)計用八顆真空管（電子管）來模擬飛彈對目標發(fā)射，因為當時并沒有如今先進的電腦圖形演示技術(shù)，所以飛彈鎖定目標發(fā)射過程，需要以單層透明版畫覆蓋於螢?zāi)簧线M行演示。而且演示操作的旋鈕，用于發(fā)射同時的還可以調(diào)整飛彈的航線與速度。該專利于1948年12月14日正式頒布，自此電子游戲的雛形終于問世，盡管并沒有獲得大力度推廣與普及，但該專利依然對后續(xù)的游戲發(fā)展起到了啟發(fā)作用。圖中顯示設(shè)備，與后來的CRT顯示器極為相似→講到這里我們的專題就要告一段落了，雖然閃夜僅僅帶大家走到了游戲時代的“遠古時期”。但后續(xù)我們還有很多的故事要講。敬請各位玩家期待吧電子游戲的進階發(fā)展電子游戲?qū)Ｓ脵C產(chǎn)生在70年代初。1971年，一個還在MIT（麻省理工學院）學習的叫NOLANBUSHNELL的家伙設(shè)計了世界上第一個業(yè)務(wù)用游戲機，這個街機游戲的名字叫電腦空間（COMPUTERSPACE）。電腦空間的主題是兩個玩家各自控制一艘圍繞著具有強大引力的星球的太空戰(zhàn)艦向?qū)Ψ桨l(fā)射導(dǎo)彈進行攻擊。兩艘戰(zhàn)艦在戰(zhàn)斗的同時還必須注意克服引力，無論是被對方的導(dǎo)彈擊中還是沒有成功擺脫引力，飛船都會墜毀。這臺業(yè)務(wù)機用一臺黑白電視機作為顯示屏，用一個控制柄作為操縱器，擺在一家彈子房里。不過很可惜，這臺祖母業(yè)務(wù)機遭到了慘痛失敗，失敗的原因是當時的玩家認為這個游戲太過復(fù)雜，和當時美國流行的彈子球相比，這個游戲確實復(fù)雜了一點，不過我還是很懷疑當年美國玩家的素質(zhì)。至此，歷史上第一臺業(yè)務(wù)用機以失敗結(jié)束了它的命運。制作者NOLANBUSHNELL承認失敗，但他仍然相信電子游戲的發(fā)展前景他在電腦空間推出的次年，和他的朋友TEDDABNEY用500美金注冊成立了自己的公司，這個公司就是電子游戲的始祖ATARI（雅達利）。成立之初ATARI的業(yè)務(wù)重點仍然放在了街機上。事實上，他們獲得了成功，世界上第一臺被接受的業(yè)務(wù)用機就是ATARI推出的以乒乓球為題材的游戲PONG，據(jù)說當年ATARI的工程師把這臺機器放在加利福尼亞SUNNYVALE市的一家彈子房內(nèi)，兩天之后彈子房的老板就找上門來說機器出了故障，無論

簡介：第一章第一章古代學前教育的實施古代學前教育的實施第二章第二章古代學前教育思想古代學前教育思想1史前社會幼兒教育包括勞動技能教育、社會道德觀念的養(yǎng)成、體格和軍事訓(xùn)練等內(nèi)容2傳說中我國最早的兒童學校叫“癢”。3“人不獨親其親，不獨子其子”，原始社會的兒童教育，實行公養(yǎng)公育4中國古代兒童學前教育的基本形式是家庭教育5中國古代幼兒道德教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)志向，教以孝悌，并教育幼兒勤儉耐勞、誠實無欺、行善積德、禮貌謙讓等。6受中國傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將道德教育放在首位。7教兒宜早、教子義方、信而勿誑、潛移默化、量資循序、有教有愛等家庭教育原則，出自古代中國8開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為最易也。這兩個比喻符合中國古代兒童家庭教育的教兒宜早_原則。9中國古代家庭教育的原則有A大器晚成B教子義方C放任自主D體罰10中國古代家庭教育的方法不包括A體罰B讀經(jīng)C講故事D游戲11我國古代第一個專門教育太子的教育文件是世子法，它為我國保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。12宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度保證。這便是保傅制度和三母制度。13古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱三母。14在中國古代宮廷兒童教育中，主要負責對太子進行道德行為規(guī)范教育的是子師15在我國，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢16中國古代胎教的內(nèi)容包括注意精神因素的影響與陶冶重視飲食的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習慣。17把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國家是中國18童蒙教材的編寫進入一個大發(fā)展的時期是在宋代19中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的三字經(jīng)20全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，影響最大的中國古代童蒙讀物是三字經(jīng)21中國古代兒童詩歌主要有三類，即識字類、訓(xùn)誡類和知識掌故類。22千字文均為四言韻語，共250句，主要供兒童識字，也介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、人倫、生活、教育等方面的知識。23南朝梁時周興嗣所著的古代識字類兒童教材是千字文24中國古代兒童詩歌中對兒童進行生活常規(guī)、為人處世及倫理道德方面教育的是訓(xùn)誡類25中國古代兒童詩歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識性的蒙書是蒙求。26在古代兒童的教材中，為兒童編寫的故事書多出自哪個朝代以后宋代27把太子教育分為胎教、學前教育、學校教育、成人教育四階段的是賈誼28賈誼將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育。29西漢政論家、文學家賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”，強調(diào)要行胎教，要施學前教育。30中國封建社會最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書是顏氏家訓(xùn)31提出既要封建德行的教育，又要進行“修以學藝”的教育的是顏之推32在兒童家庭教育中，顏之推_提出如何解決對子女嚴教與慈愛的關(guān)系，是一重要問題。P6833集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的小學和童蒙須知34提出學“眼前事”主張的思想家是朱熹35讀書要“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書習慣的主張出自朱熹P7436提出要嚴格地、不間斷地對兒童進行各種行為習慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是朱熹37提出“自然教育論”的中國古代思想家和教育家是王守仁38王守仁把兒童好動喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，“自然教育論”的集中體現(xiàn)。39史前社會幼兒教育的方法主要有示范與講解_，觀察與模仿，獎勵與批評。40史前社會的幼兒教育產(chǎn)生于A母系家庭B原始家庭C氏族公社D軍事民主制41下列哪一項不屬于中國古代胎教的方法（）A監(jiān)督法B小勞法C猴戲法D瘦身法42我國古代奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎(chǔ)的著作是（胎產(chǎn)書）43下面不屬于史前社會幼兒教育方法的是A示范與講解B實驗與講解C獎勵與批評D觀察與模仿44史前社會幼兒教育隨著下列哪一項的變化而變化（）A生產(chǎn)模式B家庭模式C生活模式D社會道德觀念三、名詞解釋、簡答三、名詞解釋、簡答朱熹的“眼前事朱熹的“眼前事”在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事“去教他們，就教者而言，是“教事“，就孩子而言是“學其事“。他認為他認為學必自近者易者始，并認為學問之道只就眼前日用的開始，初學應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學習眼前日用之事是“知之淺而行之小也”。36“三母制度”“三母制度”1，這是宮廷兒童教育制度之一。2，挑選符合條件的女子承擔保育和教導(dǎo)太子、王子的職責。3，子師、慈母、保母合稱三母。子師負責對太子進行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保姆負責安置料理睡眠。小學小學為便于兒童學“眼前事“，朱熹與劉子澄編纂小學一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行“匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原14，日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習慣，是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，包括個人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生。15，古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。16，古代教育，以道德教育為主體。17，初步道德教育包括培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠實無欺，行善積德，禮貌謙讓。18，中國古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風俗，就是觀察小兒志向的一種方式。19，立志為學也是古代家庭對子弟進行立志教育的重要方面。20，孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)，是中國封建社會教育重要特點。21，為推行孝道，二十四孝圖曾是最被推崇的兒童讀物。22，“學而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識教育。23，早期知識教育的內(nèi)容語言教育，識字教育，計算，自然常識。24，中國古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴格家教的兒童，被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。25，唐代，兒童參加科舉考試，稱“應(yīng)神童舉”。宋代為童子科。26，兒童教育，中國古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。27，教子義方，或叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個正派人的根本方向上，為子女指出出路。28，潛移默化，強調(diào)環(huán)境對兒童的教育意義。被認為是“無言之教”。29，將家庭教育和社會教育結(jié)合起來，稱為“內(nèi)外夾持”。30，量資循序，就是順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時教育，不失掉兒童才能發(fā)展的可能性。31，“孟母三遷”，說明改變教育環(huán)境，最后取得良好教育效果。32，司馬光家范闡述家庭教育問題，對歷代家庭教育有很大影響。33，宮廷兒童教育，主要介紹以太子、王子為對象的教育。34，西周，有“三公”、“三少”的設(shè)置。35，賈誼，賈子新書，有傅職保職，在中國古代宮廷教育史上占有重要地位。36，宮廷兒童教育的核心，是培養(yǎng)未來帝王的教育。37，宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的道德、知識、身體的訓(xùn)練，即為保傅制度。38，大戴禮記保傅，對師、保、傅的具體責任和對太子教育的內(nèi)容做了細微說明。39，太保主要職責保證太子的日常生活舉止合乎規(guī)范，生活有規(guī)律，負責太子身體的安全和健康。40，太傅主要職責從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。41，太師主要職責負責太子的學業(yè)知識，如詩書禮樂之類的經(jīng)籍。42，慈母，根據(jù)太子需要，供給衣食和其他所需。保姆負責安置料理睡眠。43，宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母，以其乳汁喂太子。44，胎教最早的記載，是西周時期，周文王、周成王的母親曾行胎教。45，胎教的書籍，最早成書于春秋時我國最早的醫(yī)學著作黃帝內(nèi)經(jīng)，其中有“胎病”的記載。46，劉向的列女傳記載了我國最早的宮廷胎教經(jīng)驗。47，王充的論衡提出“元氣”，闡明了古代胎教學說的哲學原理。48，徐之才得胎產(chǎn)書提出“逐月看胎法”。奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎(chǔ)。49，巢元方諸病源候論，特別注意憑脈看胎。50，孫思邈千金藥方提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國胎教學奠定了基礎(chǔ)。51，萬全養(yǎng)生四要，主張男女慎“擇配”，胎教學說中有了優(yōu)生優(yōu)育的內(nèi)容。52，胎教體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“正本慎始”的思想傳統(tǒng)。體現(xiàn)了教育要早，教育貴豫的原則。53，良好的思想道德是古代胎教所特別強調(diào)的目的。古代胎教的核心目的是對母親的道德修養(yǎng)的要求。54，良好的生長發(fā)育是養(yǎng)胎與胎教的首要任務(wù)。55，古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。56，古代蒙養(yǎng)教育包括小學教育的初始階段和入學前的家庭教育，學前教育也是蒙養(yǎng)教育。57，史游的急就篇是漢唐主要識字教材。58，呂德勝小兒語，呂坤續(xù)小兒語。59，歷史知識性的蒙書，蒙求最為流傳。故事性童蒙讀物中，日記故事流傳最廣、影響最大。60，元明清，兒童故事配以圖畫，如二十四孝圖說61，圖畫類蒙學讀物影響最大、流傳最廣的是，養(yǎng)正圖解蒙養(yǎng)圖說養(yǎng)蒙圖說62，宋后，“存天理，滅人欲”思想影響，文雅游戲，如圍棋、象棋類被重視。63賈誼關(guān)于太子教育理論，主要見之于新書的傅職、保傅、勸學、胎教中。64，賈誼，“天下之命，懸于太子。”65，賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。66，賈誼認為，選擇父母是胎教的根本問題。對孕婦要進行“正禮”教育。67，賈誼，“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。68，賈誼，在賈子新書傅職篇，專門討論了太子這些老師的職責、任務(wù)。69，我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書顏氏家訓(xùn)，是家訓(xùn)的鼻祖，家教的典范。70，顏之推的教育目的是培養(yǎng)治國的實用人才。71，顏之推提出家教要“德藝同厚”和“修以學藝”。72，顏之推在嚴格教育上，主張體罰。

簡介：1西方哲學史試題西方哲學史試題1、“哲學的”人生觀與世界觀是（）和（）兩種因素的產(chǎn)物。A傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，“科學的”那種研究B傳統(tǒng)的宗教觀念，傳統(tǒng)的倫理觀念C傳統(tǒng)的倫理觀念，“科學的”那種研究答案A2、羅素認為哲學是介于（）和（）之間的東西。A論理學，科學B神學，論理學C神學，科學答案C3、羅素認為一切確切的知識都屬于（），而一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于（）。A哲學，倫理學B科學，神學C神學，宗教學答案B4、（）和（）之間的交互作用是本書的主題。A人們的生活環(huán)境，人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)B人們的哲學，人們生活的環(huán)境C人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)，人們的哲學答案B5、與神學相區(qū)別的哲學起源于紀元前六世紀的（）。A羅馬B希臘C巴比倫答案B6、哲學上的第二個偉大時期是（）。A十一世紀起至十四世紀為止B十世紀起至十三世紀為止C十二世紀起至十五世紀為止答案A7、哲學上的第二個偉大時期幾乎完全受（）支配著的。A基督教會B東正教會C天主教會答案C8、哲學上的第三個偉大時期不但受傳統(tǒng)的宗教信仰的影響，同時更受到（）的支配。A科學B神學C宗教學答案A9、正如科學與宗教一樣，（）在一切的時期里始終是處于一種沖突狀態(tài)或不安的妥協(xié)狀態(tài)。A社會團結(jié)與個人自由B言論自由與社會團結(jié)C個人自由與言論自由答案A10、希臘思想直到亞里斯多德的時代為止，它的倫理體系是適應(yīng)于公民們的生活的，并且具有很大的（）在內(nèi)。A經(jīng)濟成分B政治成分C宗教成分答案B11、基督教與斯多葛主義一樣，起初都是非（）的。A經(jīng)濟性B政治性C社會性答案B12、在黑暗時代，自五世紀末葉至十一世紀中葉，西羅馬世界中基督教所帶來的對上帝的責任與對國家的責任之間的沖突采取了（）之間的沖突的形式。A教會與國王B教會與元老院C元老院與國王答案A13、自從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，（）對主教們和修道院長有了實際而有效的控制。A元老院B國王C教皇答案C14、從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，教士在整個西歐形成一個受（）指揮的單一組織巧妙而無情地追逐權(quán)勢。334、埃及和巴比倫的文字都是從（）開始的。A象形的圖畫B象形的字母C象形的筆畫答案A35、埃及人的神學主要的關(guān)懷是（）。A輪回B靈魂C死亡答案C36、埃及金字塔群是公元前（）的歷代國王所建立。A4000年中葉和3000年初葉B4000年末葉和3000年初葉C4000年末葉和3000年中葉答案B37、約公元前1800年喜克索斯人的閃族人對埃及的征服在一定程度上有助于埃及文明在（）的傳播。A敘利亞和巴勒斯坦B羅馬和希臘C巴比倫和以色列答案A38、楔形文字是（）發(fā)明的。A埃及人B巴比倫人C蘇瑪連人答案C39、埃及與巴比倫的宗教與其它古代宗教一樣，本來都是一種（）崇拜。A太陽神B生殖性能C月亮神答案B40、現(xiàn)在所知的最古老的法典是公元前2100年左右（）。A巴比倫王罕姆拉比的法典B羅馬法典C中國的秦律答案A41、巴比倫宗教更關(guān)注（）。A未來的繁榮B過去的繁榮C現(xiàn)世的繁榮答案C42、巫術(shù)、卜筮和占星術(shù)主要是通過（）才在古代的后期獲得它們的地位。A埃及B巴比倫C羅馬答案B43、克里特文明的中心是所謂諾索斯的（）。A米諾宮B太陽宮C月亮宮答案A44、在米諾文明毀滅之前，約當公元前1600年左右傳到希臘大陸，并在大陸上經(jīng)歷了逐漸蛻化的階段并直到公元前900年為止，這種大陸文明就叫（）。A希臘文明B雅典文明C邁錫尼文明答案C45、荷馬詩歌中的（）對整個希臘的思想起了極大的影響，而且這也許就是科學之所以能得出對于自然律的信仰的淵源之一。A定數(shù)B運命C道德答案B46、荷馬的神祇是征服者的（）的神祇。A貴族階級B資產(chǎn)階級C公民階級答案A47、文明人與野蠻人的不同主要在于（），或用一個稍微更廣義的名詞，即深謀遠慮。A紀律B法律C審慎答案C48、文明之抑制沖動不僅通過深謀遠慮（那時一種加于自我的抑制），而且還通過（）。A信仰、紀律與宗教B法律、習慣與宗教C紀律、宗教和習慣答案B49、奧爾弗斯教徒的教義相信（）。A靈魂的輪回B肉體的輪回C世界的輪回答案A50、奧爾弗斯教徒是（）的教派。A享樂B神秘C苦行答案C51、奧爾弗斯是（）的改革者。A基督教B巴庫斯教C天主教答案B52、（）是奧爾弗斯教的改革者。A柏拉圖B黑格爾C畢達哥拉斯答案C

簡介：廿二史札記清趙翼撰董文武注譯中華書局史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。至古今風會之遞變，政事之屢更，有關(guān)于治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。自惟中歲歸田，遭時承平，得優(yōu)游林下，寢饋于文史以送老，書生之幸多矣?；蛞员阮櫷ち秩罩?，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。陽湖趙翼謹識。乾隆六十年三月?lián)诵∫芍谝唬浤俗x史之筆記，是由“翻書度日”開始，積久以后才匯集成編。第二，采用“就正史紀、傳、表、志中參互勘?！钡姆椒?，以史證史，以本書證本書，對歷代正史作整體考察，對史著和歷史現(xiàn)象、史實、事件、人物進行客觀評價。第三，注重經(jīng)世有用，旨在探究“治亂興衰”。第四，成書時間為乾隆六十年（1795）。札記的內(nèi)容，主要包括史書、史實和史法三個方面1、史書。札記對歷代正史既有單獨的的評述，又有綜合的考察，全面地探討了二十四史的編撰人、編撰過程、成書時間、史書體例及特點、材料來源及真?zhèn)?、編撰方法的得失、史料價值的高低、優(yōu)缺點等諸多問題。札記取材基本上不出正史范圍，但通過“參互勘校”方法，對歷代正史進行了考異、辯誤和糾謬，全面介紹和評價了二十四史，為史學研究開辟了新的路徑，更有助于啟發(fā)學者開拓史學研究的新領(lǐng)域。2、史實。趙翼在札記中本著求真的態(tài)度，整理排比各個時代的重大歷史事件，將同一性質(zhì)的分散史料，按專題歸納比類，并加以綜合分析，旨在揭示歷代社會變遷及治亂興衰。同時，又注重對歷代“善可以為法，惡可以為戒”的史實加以考察和評論，側(cè)重評論時政、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)來為現(xiàn)實政治服務(wù)。其中，對于某些歷史問題的評論多有符合事實之處，富有獨到見解，體現(xiàn)了“乾嘉史學”注重經(jīng)世的特點。3、史法。在史學方法上，趙翼仍然深受清儒以經(jīng)證經(jīng)的影響，采用以本書證本書，或以其他正史證某一正史，而不像其他考史家用野史同正史歧異的互證。趙翼治史雖然仍主要采用乾嘉學者所通用的治學方法，但他能突破就事論事的局限，就事理來說明歷史事件的相互關(guān)聯(lián)，從中找出支配著古往今來歷史變化的深層次原因，這使他在諸多問題上取得了獨到的見解。總體上看，札記內(nèi)容充實，條理清晰，題目大多標新立異，有考有論，實非一般讀書筆記所能比擬。三、三、札記的思想札記的思想趙翼作為乾嘉考據(jù)學派中頗有影響的代表人物之一，其思想寬宏博深，既有積極的一面，又有消極的一面。對趙翼思想的分析，有助于更好的解讀札記。趙翼札記中體現(xiàn)出的思想，主要包括以下兩個方面1、史學思想。（1）主張體例創(chuàng)新。在札記中，趙翼反對泥古，主張在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，肯定史家的開創(chuàng)之功和史書修撰中因時制宜的做法。（2）注重求真求實。對于前人的某些成說，趙翼沒有盲目隨從，而是根據(jù)史料詳加考證，得出真實可信的結(jié)論。

簡介：第一單元第一單元中華文明的起源中華文明的起源課時1課時主備人張富審核人審核時間總第（1）課時【課標解讀】【課標解讀】（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。（3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別?！究枷蛑改稀俊究枷蛑改稀柯?lián)系海峽兩岸關(guān)系等時政熱點，炎黃子孫，同根同源、炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖等知識點會是中考的熱點，需關(guān)注?！局R梳理】【知識梳理】1我國境內(nèi)已知最早的人類是元謀人，發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣，距今170萬年。2距今約70萬－20萬年，生活在北京周口店的北京人，他們能制造和使用工具，會使用天然火，勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作業(yè)。3長江流域的河姆渡居民種植水稻（我國最早種植水稻的國家）、使用磨制石器、居住干欄式的房屋；位于黃河流域的半坡居民種植粟（我國最早種植粟的國家），普遍使用磨制石器，半坡出土了大量陶器，稱為彩陶。居住半地穴的房屋。4人文始祖炎帝和黃帝（1）炎帝傳說中黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)，號稱神農(nóng)氏，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人。2）黃帝傳說中黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被認為是中華文明的創(chuàng)始人。3）炎帝和黃帝被尊為中華民族的人文始祖。5堯、舜、禹成為黃河流域部落首領(lǐng)時部落聯(lián)盟推舉領(lǐng)袖的辦法叫“禪讓制”。6大禹是傳說時代的治水英雄?！菊骖}演練】【真題演練】一、選擇題1小明準備暑假參觀目前我國最早的原始人類遺址，他應(yīng)該去（）A北京人遺址B河姆渡人遺址C元謀人遺址D藍田人遺址2考古人員在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆。這說明北京人（）A會建造房屋B會使用天然火C會制造彩陶D會種植水稻3“民以食為天”。下列食物中，河姆渡原始居民可以吃到的是（）A粟米B稻米C玉米D甘薯4元謀人和河姆渡遺址都分布在（）A黃河流域B長江流域C珠江流域D遼河流域5能夠種植粟，制造彩陶，居住在半地穴式房子里的原始居民是（）第二單元第二單元國家的產(chǎn)生和社會變革國家的產(chǎn)生和社會變革課時1課時主備人張富審核人審核時間總第（2）課時【課標解讀】【課標解讀】（1）簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。（2）了解夏、商、西周三代的更替。（3）說出西周分封制的主要內(nèi)容。（4）知道春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄的史實。（5）通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。6以司母戊鼎等為例，了解中國古代青銅工藝的成就。7知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。（8）知道孔子，了解“百家爭鳴“的主要史實?！究枷蛑改稀俊究枷蛑改稀勘締卧獌?nèi)容在中國古代史中具有重要的地位，有關(guān)科技進步、社會改革的內(nèi)容是中考的重頭戲。其中商鞅變法、活躍的學術(shù)思想將是中考的熱點。【知識梳理】【知識梳理】1約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個國家夏朝。禹傳位給兒子啟，開始了“家天下”，王位世襲制代替了禪讓制。2約公元前1600年湯建立商朝，盤庚遷都到殷，后代又把商朝稱為殷朝；公元前1046年周武王在牧野之戰(zhàn)打敗紂建立西周，實行分封制，公元前770年周平王遷都洛邑東周開始。夏、商、西周三個暴君夏的桀，商的紂，西周的厲王。3西周分封制目的鞏固統(tǒng)治。內(nèi)容“授民授疆土”。影響通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。4公元前770年前476年是我國歷史上的春秋時期。當時出現(xiàn)了齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王等五個霸主，史稱“春秋五霸”。公元前651年，齊桓公在葵丘會盟諸侯成為春秋第一個霸主。5公元前475年前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期。晉國分裂成韓、趙、魏三個國家，它們與原有的齊、楚、燕、秦并稱“戰(zhàn)國七雄”。6春秋時期鐵器和牛耕的使用大大提高了生產(chǎn)效率。戰(zhàn)國時期的改革中影響最大的是商鞅變法7商鞅變法的內(nèi)容和影響公元前356年，秦國商鞅開始變法，主要內(nèi)容（1）編制戶口，加強刑罰；（2）獎勵生產(chǎn)；（3）獎勵軍功；（4）承認土地私有；（5）推行縣制；（6）統(tǒng)一度量衡。影響封建制度在秦國確立，為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。8甲骨文（1）演變過程甲骨文金文大篆小篆隸書楷書行書草書（2）甲骨文的地位是一種比較成熟的文字，我國有文字可考的歷史從商朝開始。9孔子和百家爭鳴。學派代表人物思想主張孔子（春秋晚期）大思想家、大教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，核心思想“仁”和“禮”，主張“為政以德”；注意“因材施教”。其言行記錄在論語里儒家孟子（戰(zhàn)國）要求統(tǒng)治者用“仁政”治國。道家老子（春秋晚期）道家學派的創(chuàng)始人，認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。其學說記錄在道德經(jīng)里

簡介：1西方社會科學強調(diào)（）。A、考據(jù)B、理論C、辭章D、義理正確答案B2考據(jù)學派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。A、官方記載B、歷史小說C、文獻D、歷史著作正確答案C3中國古人在研究歷史是不重視下列哪一項（）A、義理B、理論C、辭章D、考據(jù)正確答案B4到了（）的時候，朱熹的理學成為一種新的儒學的代表。A、元朝B、唐朝C、清朝D、宋朝正確答案D5人與動物之間的區(qū)別表現(xiàn)在（）A、人能說話。B、人能直立行走。C、人有自我的精神和理性的追求。D、人能書寫。正確答案C6研究中國傳統(tǒng)史學的基本方法的代表是（）。A、理論研究B、辭章研究C、義理研究D、清朝乾嘉學派的考據(jù)學正確答案D7動物和人不同，是沒有思想的。正確答案15對儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進行解釋，不加以發(fā)揮是今文經(jīng)學的做法。正確答案16歷史學研究的是人和人的活動，可以由其他學科替代。正確答案17從某種程度上講，“一切歷史都是當代史”。正確答案√中國古代史緒論（下）1廿二史考異是（）的作品。A、錢大昕B、王鳴盛C、趙毅D、王國維正確答案A2典章制度文獻是對研究某一段歷史或更多爾雅課程答案，加群284541604者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻。下列屬于典章制度的文獻是（）A、唐律疏議B、史記C、資治通鑒D、后漢書正確答案A3文獻不包括下列（）。A、官方記載B、歷史小說C、雜史D、研究理論正確答案D4私人筆記是研究中國古代史的重要文獻。下列哪一項私人筆記作品是錢大昕所著（）A、十七史商榷B、廿二史札記C、廿二史考異D、中國史稿

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1下列不屬于哥特式教堂特點的是（）。10分A、采用石柱支撐B、使用大量肋拱C、彩色玻璃窗D、用厚墻承重我的答案D2哥特式教堂起源于（）。10分A、英國B、法國C、德國D、意大利我的答案B3下列說法不正確的是（）。10分受中國園林影響B(tài)、受伊斯蘭園林影響C、受希臘建筑影響D、受羅馬建筑影響我的答案A6印度廟宇的修建與三位一體的主神相對應(yīng)，這三位一體的神不包括（）。10分A、梵天B、毗濕奴C、釋迦牟尼D、濕婆我的答案C7關(guān)于摩天樓，下列說法錯誤的是（）。10分A、超高層建筑一般指30層以上的樓房

簡介：世界建筑史期末考試及答案世界建筑史期末考試及答案20162016年爾雅課程陳仲丹年爾雅課程陳仲丹一、單選題（題數(shù)50，共500分）1巴黎城改造的設(shè)計師是（）。A、錢伯斯B、路易十三C、路易十六D、奧斯曼正確答案D2奧林匹亞宙斯神廟用的是柱子屬于（）。A、科林斯式B、多利亞式C、愛奧尼亞式D、羅馬式正確答案B3福建閩南的建筑材料多用花崗巖，這是受（）因素影響。A、經(jīng)濟B、政治C、自然資源D、自然環(huán)境正確答案D4皖北一帶民居的特點是重視（）。A、武裝防衛(wèi)B、雕刻C、院落多而深D、保護女眷C、石灰D、木頭正確答案B10歐洲的近代園林最早出現(xiàn)在（）。A、英國B、法國C、意大利D、荷蘭正確答案C11三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。A、孟考拉金字塔B、美杜姆金字塔C、哈瓦拉金字塔D、利斯特金字塔正確答案A12與悉尼歌劇院不屬于同一類型的建筑是（）。A、布拉格“跳舞的女人”B、古根海姆博物館C、新奧爾良市的意大利廣場D、包豪斯設(shè)計學院正確答案D13下列說法中錯誤的是（）。A、自由女神像是法國人送給美國人的禮物B、埃菲爾鐵塔得名于它的設(shè)計者C、按當時的設(shè)計要求，埃菲爾鐵塔必須是世界上最高的建筑D、盧浮宮金字塔的設(shè)計者是高迪正確答案D14羅可可風格有兩個來源，分別是貴族追求享樂生活和（）。

簡介：目前我們能看到的最早的中國房屋建于（）。A、唐朝B、宋朝C、元朝D、明朝我的答案A得分250分2【單選題】摩天樓出現(xiàn)的兩個前提包括鋼結(jié)構(gòu)和（）A、剪力墻B、電梯C、圈梁D、后澆帶我的答案B得分250分3【單選題】人類早期在修筑木構(gòu)建筑時，第三個環(huán)節(jié)是（）。A、插樁B、安梁C、造墻D、建頂我的答案C得分250分4【判斷題】在中國，保留古建筑最多的一個省份是江西。（）我的答案得分250分【單選題】英國巨石陣的建筑結(jié)構(gòu)是（）。A、三石塔B、四石塔C、五石塔D、六石塔我的答案A得分250分2【單選題】在氏族社會，人們按照（）聚居。A、性別區(qū)分B、年齡區(qū)別C、血緣關(guān)系D、等級關(guān)系我的答案C得分250分3【單選題】麗江經(jīng)歷地震而傷亡人少的原因是其建筑材料主要為（）。A、石頭B、木頭C、水泥D、磚塊我的答案B得分250分4我的答案【單選題】亞述有兩個首都，分別是尼姆魯?shù)潞停ǎ?。A、摩蘇爾B、豪爾薩巴德C、尼尼微D、阿什克龍城我的答案C得分250分2【單選題】與西方園林相比，中國園林一個顯著特點是（）。A、虛擬性B、仿真性C、追求實用D、追求藝術(shù)性我的答案A得分250分3【單選題】亞述位于美索不達米亞平原的（）部。A、東B、南C、西D、北我的答案D得分250分4【判斷題】南京的“辟邪”，很可能受到了亞述神獸的影響。（）我的答案√【單選題】在世界七大奇跡中，下列哪項是基本蕩然無存的（）A、亞歷山大燈塔B、摩索拉斯王陵C、胡夫金字塔D、空中花園我的答案D得分250分2【單選題】古希臘雅典三大雕刻家之首是（）。A、菲狄亞斯B、米隆C、波利克里托斯D、拉斐爾桑西我的答案A得分250分3【單選題】奧林匹亞宙斯神廟用的是柱子屬于（）。A、科林斯式B、多利亞式C、愛奧尼亞式D、羅馬式

簡介：東南大學計算機科學與工程學院東南大學計算機科學與工程學院軟件工程復(fù)習總結(jié)軟件工程復(fù)習總結(jié)（根據(jù)張敏靈老師的英文PPT）第一章第一章軟件系統(tǒng)的特點軟件系統(tǒng)的特點1復(fù)雜的創(chuàng)造很多功能實現(xiàn)許多不同的（往往又是矛盾的）目標包含許多組成部分不同的參與者開發(fā)流程和軟件生命周期經(jīng)常持續(xù)很多年2容易發(fā)生變化客戶或終端用戶需求變化發(fā)現(xiàn)錯誤開發(fā)者有了很好的理解新技術(shù)出現(xiàn)，員工變遷軟件工程的定義軟件工程的定義1建模軟件工程師通過建模解決復(fù)雜性問題模型系統(tǒng)的抽象體現(xiàn)，使我們可以回答系統(tǒng)的問題并直觀理解系統(tǒng)2問題求解在有限的預(yù)算和時間下，模型尋求合理的解決方案OOSEOBJECTIENTEDSOFTWAREENGINEERING需求獲取需求分析系統(tǒng)設(shè)計對象設(shè)計實現(xiàn)測試3知識獲取軟件工程師收集數(shù)據(jù)，組織成信息，形成知識非線性過程開發(fā)活動需求獲取，需求分析，系統(tǒng)設(shè)計，對象設(shè)計，實現(xiàn)測試管理活動交流，原理管理，軟件配置管理，項目管理，軟件生命周期第二章第二章UMLUMLUNIFIEDUNIFIEDMODELINGMODELINGLANGUAGELANGUAGE面向?qū)ο筌浖Ｖ谐霈F(xiàn)的標準創(chuàng)始人OMTJAMESRUMBAUGHOOSEIVARJACOBSONBOOCHGRADYBOOCH用途廣泛功能模型用例圖（用戶角度）對象模型類圖（對象、屬性、聯(lián)系、操作角度）需求分析分析對象模型應(yīng)用概念系統(tǒng)設(shè)計系統(tǒng)設(shè)計模型系統(tǒng)接口描述對象設(shè)計對象設(shè)計模型解決方案對象的詳細描述動態(tài)模型交互圖在一系列對象之間進行一系列消息交換來描述行為狀態(tài)機圖針對某一個對象的狀態(tài)轉(zhuǎn)換活動圖針對控制和數(shù)據(jù)流描述行為用例圖用例圖描述系統(tǒng)功能，在需求獲取和分析時使用，從外部角度來關(guān)注系統(tǒng)行為用例描述系統(tǒng)提供的功能，產(chǎn)生用戶可見的結(jié)果參與者任何與系統(tǒng)交互的人（用戶，另一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的物理環(huán)境）參與者在系統(tǒng)邊界外，用例在系統(tǒng)邊界內(nèi)（乃們一定要記住用例名是寫在這個橢圓下面的啊TT學長考試的時候全寫在里面了）

簡介：鄭克魯版鄭克魯版復(fù)習資料復(fù)習資料第一章古希臘羅馬文學第一節(jié)概述古希臘與羅馬文學是希臘與羅馬民族氏族社會與奴隸社會的文學，是西方最古老的文學。一、古希臘文學（一）古希臘文學形成的背景1、古希臘民族是海洋民族；2、古希臘文明是本土文明，與外來文明的融合，是西方文明的源頭。（二）古希臘文學的地位西方文學的第一源頭新神譜（俄林波斯神系）PPT（三）古希臘文學的發(fā)展分期1、“荷馬時代”或“英雄時代”（前12世紀－前8世紀）主要成就是神話和史詩。神話（1）古希臘神話的起源“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力”的產(chǎn)物。（2）古希臘神話的主要內(nèi)容A、神的故事舊神譜（前俄林波斯神系）B、英雄傳說赫拉克勒斯的傳說（3）古希臘神話的主要特征A、神人同形同性，神話具有濃郁的世俗人本主義色彩；B、想象豐富，故事生動；C、象征隱喻中蘊含著人生哲理。（4）古希臘神話的地位與影響A、“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！瘪R克思B、古希臘神話對后世西方文藝、文化有深遠影響。史詩1、荷馬史詩（見第二節(jié)）赫西俄德（約公元前8世紀末7世紀初）作有現(xiàn)實生活題材的教諭詩工作與時日與神話詩神譜。希臘神話中的勝利女神尼克，在神譜中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒。分析荷馬史詩的藝術(shù)成就史詩時代還是人類的童年期，但是這荷馬史詩卻達到了當時歷史條件下所能達到的驚人的水平。①結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。伊利亞特一開頭就交代說“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭部分來描寫，有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。主要情節(jié)好比是史詩的主干，在這個大的支架當中，史詩還包含有很多插曲。約占全詩的23，主干與插曲相結(jié)合的方法，使得整個詩篇像一棵大樹，主干分明、枝葉繁茂，更顯得宏偉豐滿。②史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格。史詩的詩句優(yōu)美動聽，采用六音步長短短格的詩體，不用尾韻，節(jié)奏感強，與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。有些手法與朗誦藝術(shù)有著密切的關(guān)系，成為歐洲文學史上的典范。③史詩有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。2、“大移民時代”（前8世紀－前6世紀中葉）主要成就是抒情詩和寓言。抒情詩分笛歌與琴歌等，代表詩人是薩福、阿那克里翁與品達。薩福是古希臘最著名的抒情詩人，被譽為第十位文藝女神。伊索寓言是古希臘民間寓言的匯編，是歐洲寓言的奠基之作。集子中的寓言大多是擬1、史詩反映了希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會形態(tài)、生活風貌；2、史詩反映了古希臘人樂觀進取、肯定人的尊嚴、力量、智慧，肯定生活、斗爭的意義，主張個體本位的世俗人本精神。四、史詩藝術(shù)價值1、史詩規(guī)模宏大，布局完整，結(jié)構(gòu)精巧剪裁得當，情節(jié)高度集中；主干情節(jié)與插曲相結(jié)合。2、史詩塑造了個性鮮明的英雄形象阿喀琉斯重視榮譽；英勇善戰(zhàn)、所向無敵、暴烈魯莽；任性、易怒、固執(zhí)；重視友誼、有同情心。赫克托耳理智、成熟；深明職責，英勇無畏地保衛(wèi)民族利益；富于人情味。俄底修斯智慧過人；剛毅勇敢；強烈的冒險精神。3、史詩中蘊含了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素。4、史詩語言質(zhì)樸、豐富、優(yōu)美，大量運用“荷馬式的比喻”。第三節(jié)古希臘戲劇古希臘戲劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯劇又譯“羊人劇”和擬劇又譯“摹擬劇”等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。一、古希臘悲、喜劇的起源與發(fā)展古希臘悲、喜劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的活動。悲劇起源于春祭儀式中的“酒神頌歌”，喜劇起源于秋祭中的民間歌舞。古希臘悲劇形成于前六世紀，繁榮于前五世紀；喜劇的興起稍晚于悲劇繁榮于雅典奴隸主民主制危機時期。悲劇與喜劇活動的中心是雅典。三、悲?。ㄒ唬﹥?nèi)容與形式特點“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化?！眮喞锸慷嗟略妼W內(nèi)容上取材于神話；表現(xiàn)人與命運的斗突；有鮮明的傾向性與深刻的思想性。形式上使用三聯(lián)劇的形式；結(jié)構(gòu)完整嚴密，由開場進場三至七個戲劇場面與數(shù)量相應(yīng)的合唱歌曲退場四部分構(gòu)成；使用詩體臺詞。（二）三大悲劇詩人埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯索?？死账拱Ｋ箮炝_斯前525前456是古希臘的“悲劇之父”，代表作被縛的普羅米修斯戲劇通過普羅米修斯與眾神的斗爭，影射了當時民主派與貴族派的斗爭，反映了作者對僭主專制的反抗和對民主的向往，也說明命運是神定的。普羅米修斯是反抗暴君、寧死不屈的英雄，“哲學的日歷中最高的圣者兼殉道者”。悲劇使用對比烘托與內(nèi)心獨白的方法塑造了鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)簡單，風格莊嚴崇高，語言優(yōu)美。埃斯庫羅斯的著名悲劇還有三聯(lián)劇俄瑞斯忒亞（阿伽門農(nóng)、祭奠者、報仇神）等。索?？死账梗ㄇ?96前406）是把希臘悲劇推向成熟的劇作家，被稱為“戲劇界的荷馬”；代表作是俄狄浦斯王戲劇肯定了人的自由意志和對命運的反抗，也說明命運是天定的，是不可抗拒的。俄狄浦斯王是堅毅勇敢、反抗命運、憂國憂民、勇于承擔責任的英雄。戲劇采用“終局式”結(jié)構(gòu)，劇情緊湊生動，矛盾突出集中，環(huán)環(huán)相扣。戲劇被亞里士多德譽為“十全十美的悲劇”。索?？死账沟闹瘎∵€有安提戈涅等。歐里庇得斯（前480前406）被譽為“舞臺上的哲學家”開創(chuàng)了“問題劇”代表作美狄亞戲劇譴責了男女不平等的社會，表達了對婦女不幸命運的同情、對反抗的肯定，說明命運掌握在人的手里。美狄亞是倔強剛毅、敢作敢為、愛與恨都異常強烈的女性。戲劇寫實

簡介：1外國文學史復(fù)習題（上）外國文學史復(fù)習題（上）一、名詞解釋一、名詞解釋1、摩珂婆羅多摩珂婆羅多印度兩大史詩之一，成書年代約在公元前四世紀到公元四世紀之間。作者毗耶娑。其書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。全書共分18篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，講述了婆羅多族兩支后裔俱盧族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭。這部史詩的基調(diào)是頌揚以堅戰(zhàn)為代表的正義力量，譴責以難敵為代表的邪惡勢力。摩珂婆羅多以其精湛的寫作藝術(shù)與構(gòu)思，在古代印度享有崇高的地位，不僅被視為政治和倫理的教科書，而且成為后世文學創(chuàng)作的源泉之一。2、包著羊皮的石頭、包著羊皮的石頭克羅諾斯推翻其父烏拉諾斯的殘暴統(tǒng)治，娶其妹瑞婭為妻，統(tǒng)治天地。為了杜絕子女推翻父親的后患，他把瑞婭生下的每一個孩子都吞掉。當?shù)谄邆€孩子宙斯出生后，瑞婭用包著羊皮的石頭當作新生兒交給克羅諾斯。宙斯成年后，推翻其父的統(tǒng)治，成為第二代提坦神的首領(lǐng)。3、古典主義、古典主義古典主義是十七世紀歐洲主要文學思潮。它形成和繁榮于法國，是新興資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。古典主義的思想特征①受封建主權(quán)的直接干預(yù)，政治思想上主張民族統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學和現(xiàn)實政治結(jié)合得非常緊密。②宣揚理性，要求克制個人情欲。③尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸，腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風雅和想成為貴族的心理。④古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。古典主義的藝術(shù)特征是①從古希臘古羅馬文學中汲取藝術(shù)形式和題材。②有一套嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標準，如戲劇創(chuàng)作中“三一律”的運用。③主張語言準確、精煉、平麗、典雅，表現(xiàn)較多宮廷趣味。④人物塑造類型化。4、羅摩衍那羅摩衍那印度兩大史詩之一，成書年代在公元前三、四世紀到公元二世紀之間。作者蟻土至，全書共七篇，一般認為第一篇和第七篇為晚出的。其書名的意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，全詩以羅摩和惠多的悲歡離合為故事主線，描寫了印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭。羅摩衍那以其明白曉暢卻略顯雕鏤傾向的文體風格被印度統(tǒng)稱為“最初的詩”，并對周邊各國產(chǎn)生深遠的影響。5、俄底浦斯情結(jié)、俄底浦斯情結(jié)古希臘神話俄底浦斯王中弒父娶母的預(yù)言，是俄狄甫斯情結(jié)的原型。太陽神預(yù)言俄底浦斯成年后必將殺父娶母，俄底浦斯在逃亡途中偶殺其父拉伊俄斯。在忒拜城郊他猜中司芬克斯之謎后被擁立為國王，并娶王后為妻生兒育女，這一事件體現(xiàn)了一種“命運觀”。弗洛伊德提出精神分析學說，即戀母（父）情結(jié)。認為孩童在性發(fā)展對象選擇時期，首先會選擇雙親，即已此作為心理學角度來說卻體現(xiàn)為一種兒童在性發(fā)展的對象選擇時期表現(xiàn)出的一種“性本能”，一種對雙親的特殊感情。6、騎士文學、騎士文學騎士文學是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀歐洲特有的一種文學現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學的主要成就。它的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險經(jīng)歷和典雅愛情。主要體裁騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士文學中不少作品美化騎士階層和騎士制度，宣揚騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚，這是其消極作用，但有的作品反映了封建階級的內(nèi)訌和下層人民的反抗精神，贊美對禁欲主義有沖擊作用的愛情和鋤強扶弱、保護婦女的俠義行為有一定積極意義。7、諾亞方舟、諾亞方舟出自圣經(jīng)舊約，上帝對亞當夏娃偷吃禁果進而造成的一系列罪惡和仇恨的產(chǎn)生不滿，意欲發(fā)洪水消滅人類。挪亞造方舟，避洪水，使人類及各種禽獸得以生存繁衍。挪亞方舟反映了世界各民族普遍記載的“大洪水”神話，展示出西亞上古居民對洪水的畏懼心理、制伏洪水的迫切愿望和征服洪水的非凡智慧和意志。8、列那狐傳奇列那狐傳奇歐洲城市文學最重要的作品，法國諷刺敘事詩的代表作。它是在民間創(chuàng)作動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于12世紀后半期到13世紀中葉。故事采取把動物人格化的方法，以其明快、樸實、詼諧、風趣的藝術(shù)風格，用動物世界來影射人類社會，反映市民階層形成后的封建社會的人情世態(tài)、階級矛盾和斗爭。作品具有鮮明的反封建、反教會的傾向，對上層市民的丑行也有一定揭露意義。9、湖畔派、湖畔派英國最早的浪漫主義詩派，產(chǎn)生于19世紀。因其詩人都蟄居于英國西北部的昆布蘭湖而得名。湖畔派詩人都伏惡資本主義的城市文明和金錢關(guān)系，他們寄情山水，緬懷中世紀和宗法式的鄉(xiāng)村生活，以此作為思想的抵抗和精神的逃避。代表人物有華茲華斯、柯勒律支、騷塞。其中柯勤律治與華茲華斯的抒情歌謠集是英國浪漫主義的奠基作，三位詩人詩中對大自然的歌詠成為英國浪漫主義文學的重要特色之一。1010、失樂園失樂園作者彌爾頓，清教徒文學代表性人物。作品是一部揭示人的原罪與墮落的宏大史詩。它取材于圣經(jīng)，其中亞當、夏娃被逐出樂園的故事出自舊約創(chuàng)世紀，撒旦反叛的故事出自新約啟示錄。這部史詩采用抑揚格五音步無韻詩體。幾里行間洋溢著激情，氣勢磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國資產(chǎn)階級文學的代表作品，它的價值在于贊美了撒旦的反抗歌頌了人類對自由追求的崇高精神，是世界文學史和思想史上一部重要的作品。1111、不和的金蘋果、不和的金蘋果又稱“帕里斯裁判金蘋果”。英雄阿基琉斯的父親珀琉斯和女神忒提斯結(jié)婚時邀請眾神參加婚禮，唯獨沒有請不和女神厄里斯。這位女神氣憤之下，有意挑起一場糾紛。當婚禮舉行時，她在宴會桌上投下一個“金蘋果”，上面寫著“給最美的女神”。當場就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒爭奪“金蘋果”的事端。后來，特洛伊王子帕里斯把金蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。為了酬謝帕里斯，愛神幫助他把天下最美的女人斯巴達王后海倫給拐走了，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年的戰(zhàn)爭。在西方，“不和的金蘋果”被后人用來比喻爭奪某種巨大利益而造成的不幸與爭端，榮譽的腐敗古已有之。1212、文藝復(fù)興、文藝復(fù)興最早于13世紀末出現(xiàn)在意大利主要城市，14世紀初到17世紀初在歐洲普遍出現(xiàn)的，它是新興的資產(chǎn)階級思想打著恢復(fù)古希臘古羅馬文學的旗號，在思想文化領(lǐng)域展開的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文化的融合、碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨特和直接的原因。文藝復(fù)興是歐洲歷史上一個特殊階段，也是人類歷史上的偉大變革時期。它對歐洲乃至人類社會歷史發(fā)展發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。1313、大衛(wèi)式的寬容、大衛(wèi)式的寬容出自圣經(jīng)舊約，大衛(wèi)是一個英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來索羅王掃羅的嫉恨，他不但當面行刺，而且陰險的借刀殺人，利用非利士人來殺大衛(wèi)，面對這樣兇殘陰險的國民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報怨，最終使國王感動地流淚?！按笮l(wèi)式的寬容”是一種對人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。1414、阿基琉斯的腳踵、阿基琉斯的腳踵阿基琉斯是希臘神話中遠征特洛伊的最勇武的英雄。他的母親忒提斯預(yù)見兒子要不幸而死，生下他后用上天的瓊漿（另有銀河一說）涂抹他全身，又把他送入赫懷斯托斯的天火中煅燒，因此他刀槍不入。因母親用手擔他腳踵的地方便成為了致命弱點。在特洛伊戰(zhàn)爭中被帕里斯用箭射中腳踵而死。這一說法令被喻為致命的地方或者薄弱的環(huán)節(jié)。1515、“浮士草子”“浮士草子”日本古典大眾小說的一種，又稱“浮世本”。江戶時期反映市民生活情趣的小說，比較真實地展現(xiàn)了江戶時代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細致入微，狀物寫情引人入勝。這種文學突破了過去以描寫貴族、武士生活為中心的文學傳統(tǒng)。18世紀末開始衰落。代表作家是開原西鶴。從內(nèi)容上看他的市井小說可分為描寫男女情欲生活的“好色物”，如好色一代男；描寫高人經(jīng)濟發(fā)跡的“町人物”，如日本永代藏等；描寫武士生活的“武冢物”，如西鶴諸國故事和“雜話物”。1616、斯芬克斯之謎、斯芬克斯之謎又稱難解之謎，永恒之謎。出自俄底浦斯王。忒拜城郊有一怪獸，獅身人面，要求過路人猜一條謎語什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路。如果猜不中謎底的人就會被吞掉。俄底浦斯猜中謎底為“人”，因此被擁立為王。斯芬克斯之謎的實旨是要表明“人啊，你認識自己嗎”這一思考，可見人應(yīng)該認識自己的本質(zhì)，才能有真正斬斷悲劇的能力，才有不被命運所折服的能力。俄底浦斯就是在“認識自己”這條道路上尋找的典型例子。1717、天方夜譚天方夜譚又名一千零一夜，阿拉伯中古著名民間故事集，定型成書約在公元16世紀。它并非出自一人之手，而是歷代阿拉伯市井說書藝3想的勝利，充滿著抒情性和浪漫主義色彩，是一種抒情性的浪漫喜劇。特別應(yīng)該一提的是劇中的一些女青年，她們不僅性格開朗、率真，而且勇敢、熱情，更富于理想色彩，因而，被人們稱為文藝復(fù)興時期的新女性形象，是“穿裙子的英雄”。莎士比亞戲劇有一個由不成熟到成熟的過程，因此他的喜劇風格也是逐漸成熟并日漸顯露出來的。莎士比亞重要喜劇作品有仲夏夜之夢、第十二夜、威尼斯商人、無事生非、皆大歡喜等。其浪漫抒情因素的形成主要由于A、肯定性、歌頌性主體所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。B、女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨特光彩。C、抒情與寫景的有機結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美閑適的喜劇氛圍。D、莎士比亞喜劇語言形象生動、富于感情色彩，充滿奇思妙想和機智風趣，是詩意和機敏結(jié)合的產(chǎn)物，洋溢出了綺麗、詼諧的特異光彩。歷史劇歷史劇莎士比亞一生寫了十部以英國編年史為題材的歷史劇，統(tǒng)稱“莎士比亞歷史劇”。十部歷史劇系統(tǒng)反映了英國自13世紀到16世紀三百多年的社會歷史，展示了英國封建社會從動亂紛爭到中央集權(quán)的整個歷史進程，從而表達了作者譴責僭主昏君、表彰明主賢君、反對封建割據(jù)、擁護中央王權(quán)的政治思想。著眼于作品的題材和主題。莎士比亞歷史劇中貫穿著“秩序”和“等級”的觀念，而這種“秩序”和“等級”等觀念，正是文藝復(fù)興時代人文主義者要求國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)思想的反映。莎士比亞歷史劇具有“兩個四部曲”的結(jié)構(gòu)形式，即創(chuàng)作在先的亨利六世上中下三篇和查理三世構(gòu)成第一個四部曲，他們反映的歷史年代前后相連；而創(chuàng)作在后的查理二世、亨利五世上下篇和亨利五世則構(gòu)成了第二個四部曲，反映年代也前后相連。但就歷史進程，第一個四部曲應(yīng)該前街在第二個之后。此外，還有反映年代最遠的約翰王和反映年代最近的亨利八世兩部獨立劇。亨利四世是莎士比亞歷史劇的代表作。不僅在于塑造了作者心目中的理想君主形象，而且展示了廣闊的社會歷史背景，即從封建割據(jù)狀態(tài)走向中央王權(quán)這一特定歷史時期的社會面貌。劇中亨利四世的形象是作為理想君主的出行而被描寫的。盡管他有平息叛亂、治理國政、掌握王權(quán)的能力和氣魄，但是他的王位的取得，卻是由于“篡位僭權(quán)”、“來路不正”，因為眾生憂心忡忡、悔罪不止。在作者看來，理想完美君主的形象更應(yīng)該是亨利五世。作者之中描繪了亨利五世由“浪子”轉(zhuǎn)化成為“英明君主”的過程，突出了他英勇善戰(zhàn)，賢明公正的君王氣度。6、簡述、簡述1818世紀英國現(xiàn)實主義小說成就。世紀英國現(xiàn)實主義小說成就。答18世紀英國文學的最大成就是現(xiàn)實主義小說。這些小說反映了資本主義原始積累時期的生活，描寫了第三等級的故事。在小說結(jié)構(gòu)上最突出的特點是具有流浪漢小說風格，描寫人物在路上的冒險傳奇。英國現(xiàn)實主義小說的開創(chuàng)者笛福，不顧古典主義的清規(guī)戒律，發(fā)表了魯賓遜漂流記、辛格頓船長等一系列小說，主要描寫社會中下層出身的青年航?；蚱渌半U，為英國現(xiàn)實主義小說的發(fā)展開辟了道路。還有在思想上比笛福激進的斯威夫特，其小說格列佛游記是享譽世界的諷刺名著。18世紀三十年代至18世紀中期，英國現(xiàn)實主義小說進入了繁榮鼎盛時期重要的代表作家有查理遜、斯莫萊特等，菲爾丁是最為杰出的代表。查理遜是這一時期重要的小說家，是英國家庭小說的開創(chuàng)者，其作品以帕美勒和克拉麗莎最為著名。他關(guān)注家庭、婚姻、道德問題，一般以女仆或中產(chǎn)階級女子為主人公，寫他們的婚姻愛情糾葛。把婚姻自主同中產(chǎn)階級溫和的道德說教結(jié)合起來。這成為了此后一個時期英國家庭小說的一種模式。斯莫萊特是這一時期另一個小說家，主要作品藍登傳和亨佛利克林克等。作品大多為流浪漢小說，敘述主人公曲折的流浪生活，對社會現(xiàn)實多有譏諷，富有刺激性的故事在民眾受到歡迎。菲爾丁寫作“散文滑稽史詩”大偉人江奈生魏爾德傳刻畫了一個表面衣冠楚楚、滿口信義，實則貪婪、詭譎、兇狠、假仁假義、野心勃勃的職業(yè)罪犯。7、簡析達爾丟夫形象。、簡析達爾丟夫形象。答達爾丟夫是偽君子一劇中的中心人物，也是作家塑造得最為出色的藝術(shù)形象。他是個宗教騙子和無賴。他偽善、狡黠、狠毒。偽善他的主導(dǎo)性格。戲劇通過達爾丟夫的言行表里的矛盾，逐步揭示出他的性格特點。A、表里不一。表面上是一個虔誠的教士，“把世界看成糞土一般”，實際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、離開飯桌就睡覺”。B、揭露達爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財好色。如“一看見歐米爾太太就垂涎欲滴，‘要拔去上帝這樣一個障礙’”。C、揭示達爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如“把奧爾貢一家趕出大門某還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置其于死地?！盌、在對待宗教上，達爾丟夫也是虛偽透頂。證明自稱是上帝信徒的達爾丟夫，其實是個以宗教為幌子而進行詐騙的惡棍。總之，達爾丟夫口是心非，表里不一，是個假仁假義的偽君子。在他身上，作者集中了當時教會和貴族的一切偽善特征。使得這個形象具有了巨大的藝術(shù)概括力和生命力，成為了世界文學史上不朽的典型之一。8、概述浮士德的主題。、概述浮士德的主題。答歌德的詩劇浮士德是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主題主要圍繞著“自強不息凡自強不息者，終會得到拯救”展開。其主要思想價值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神；宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受”。詩劇表達了作者深刻的人生體驗生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運動、發(fā)展進步的。詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。9、簡析堅戰(zhàn)形象。、簡析堅戰(zhàn)形象。答堅戰(zhàn)，公正、謙恭、仁慈，是般度族的代表人物，常常被稱為“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，他總是堅定的宣告“容忍是最高的美德”。堅戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別的輕慢和侮辱。在史詩中，堅戰(zhàn)還被描寫成一個堅持善行、維護正法和毫無私心的英雄。當他的父親死神閻魔喬裝成鹿和夜叉對他加以考驗時，他不僅在回答問題時說“善行的結(jié)果就是幸福?！薄胺艞壛擞统蔀楦挥小！倍以谛袆由弦仓鲝堊尞惸傅膬鹤訜o種先復(fù)活，而沒讓胞弟阿周那先復(fù)活。堅戰(zhàn)是死神之子，具有神力。史詩用奇特幻想和真實描繪相結(jié)合的藝術(shù)手法，塑造了一系列栩栩如生、具有鮮明性格特征的半人半神式的人物形象。他們多半是理想和現(xiàn)實、神話傳說和英雄人物相結(jié)合的產(chǎn)物。1010、概述神曲的主題。、概述神曲的主題。答神曲是一部充滿隱喻性、象征性同時又洋溢鮮明現(xiàn)實性、傾向性的作品，其寫作主旨是“為了對萬惡的社會有所裨益”。其主題思想是在新舊交替的時代，個人和人類須從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達真理和至善的境地。是作者從政治、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。神曲在思想上具有二重性。正如恩格斯所謂“但丁是中世紀最后一位詩人，同時又是新時期第一位詩人?！蹦菢印?