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簡(jiǎn)介：第十二章文學(xué)與科學(xué)技術(shù),第一節(jié)文學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系,一、文學(xué)與科學(xué)的共生性文學(xué)和科學(xué)的分野是人類發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在古代，世界以整一的方式呈現(xiàn)，科學(xué)同哲學(xué)、文學(xué)、宗教等混雜在一起伽利略首先把實(shí)驗(yàn)知識(shí)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，被視為現(xiàn)代科學(xué)之父。18世紀(jì)以后，隨著科學(xué)的迅速發(fā)展和日臻完善，西方逐步形成體系嚴(yán)密的各種專業(yè)領(lǐng)域。,我們有一個(gè)科學(xué)的人類學(xué)、一個(gè)哲學(xué)的人類學(xué)和一個(gè)神學(xué)的人類學(xué)，它們彼此之間都毫不通氣。因此我們不再具有任何清晰而連貫的關(guān)于人的觀念。馬克斯舍勒,對(duì)綜合性的追求使人們對(duì)這種形而上學(xué)的分工提出質(zhì)疑。學(xué)科的劃分不是從來就有的，它們也不會(huì)永遠(yuǎn)不變。也許在學(xué)科之間的交接處，人們可以找到研究的新入口。,二、文學(xué)與科學(xué)的互通性,文學(xué)和科學(xué)都屬于創(chuàng)造性活動(dòng)，都需要?jiǎng)?chuàng)新精神。1、都注意對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)2、都離不開假設(shè)和想象3、都具有符號(hào)性質(zhì)而不是實(shí)體本身。4、就終極目的而言，文學(xué)的使命是為人類尋找和提供精神家園和情感歸宿，科學(xué)技術(shù)的未來也是為了給人類尋找更適宜的生存空間。,三、文人與科學(xué)家亞里士多德歌德植物學(xué)法布爾昆蟲記巴爾扎克與人相學(xué)屈原天問徐霞客游記,不同的話語體系科學(xué)研究標(biāo)舉客觀性、系統(tǒng)性，主客體是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系。文學(xué)推崇激情與想象，主體的情感、態(tài)度和評(píng)價(jià)在文學(xué)創(chuàng)作中始終居于主導(dǎo)地位。,第二節(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)文學(xué)的沖擊和滲透,一、達(dá)爾文的進(jìn)化論與文學(xué)的發(fā)展觀達(dá)爾文的進(jìn)化論深刻地影響了西歐的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，全面刷新了文藝學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。達(dá)爾文的進(jìn)化論與19世紀(jì)文學(xué)理論和文學(xué)史達(dá)爾文的進(jìn)化論與文學(xué)創(chuàng)作,達(dá)爾文的進(jìn)化論與五四新文學(xué)文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也，一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，此非吾一人之私言，乃文明進(jìn)化之公理也。胡適文學(xué)改良芻議自文藝復(fù)興以來，政治界有革命，宗教界有革命，倫理道德亦有革命，文學(xué)藝術(shù)亦莫不有革命，莫不因革命而進(jìn)化。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論,二、愛因斯坦的相對(duì)論與文學(xué)觀念的變革在相對(duì)論的世界里，一切都與人的運(yùn)動(dòng)、人所處的位置有關(guān)。,現(xiàn)代科學(xué)的概念常常是看來十分玄奧和不可理解，而事實(shí)證明了它的價(jià)值。如今很多人都會(huì)想到的最突出的例子當(dāng)然是愛因斯坦的相對(duì)論，在時(shí)間和空間的觀點(diǎn)上，它顯得與一般的感覺如此相異，可是它得出的質(zhì)量和能量的方程式卻產(chǎn)生了原子彈。藝術(shù)家和評(píng)論家兩者皆受到科學(xué)的力量和威望的震攝，不僅因此獲得了在試驗(yàn)方面的正常的信心，而且產(chǎn)生了對(duì)于所有看來玄奧的事物的不太正常的信心。岡布里奇美術(shù)的歷程,昔日的真理可能變成謬誤，表面荒唐的思想中也許孕育著真理。藝術(shù)家們的迷惘和強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)傾向文學(xué)創(chuàng)作上時(shí)空觀念的改變,后現(xiàn)代主義思潮與愛因斯坦的相對(duì)論事物的性質(zhì)是由參照系決定的，任何事物都處于一定的關(guān)系之中；并且決定具體事物性質(zhì)的參照系是無限多的，具體事物可以選擇或變換參照系，由此而具有其特殊性和開放性。,自然科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響的有效性和局限性。,三、電子計(jì)算機(jī)與文學(xué)革命（一）電子計(jì)算機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作“換筆”計(jì)算機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作,（二）文學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)1、創(chuàng)作主體的變化；2、網(wǎng)絡(luò)作品的流動(dòng)性和未完成性；3、顛覆文學(xué)的等級(jí)制度，文化公共空間最大限度地向私人話語開放。,第三節(jié)科技優(yōu)位下的文學(xué)與批評(píng),一、文學(xué)對(duì)科學(xué)的崇尚與反思舉個(gè)例子，你的電腦會(huì)根據(jù)酒店代理人所提供的信息，提醒你注意某種葡萄酒或啤酒正在大減價(jià)，而明天晚上要來做客的朋友上次來的時(shí)候，很喜歡喝這種酒。電腦也會(huì)提醒你，出門的時(shí)候，順道在修車廠停一下，因?yàn)檐囎拥男盘?hào)系統(tǒng)顯示該換新輪胎了。電腦也會(huì)為你剪下有關(guān)一家新餐館的評(píng)論，因?yàn)槟?0天以后就要去餐館所在的那個(gè)城市，而且你過去很贊同寫這篇報(bào)道的這位美食評(píng)論家的意見。電腦所有這些行動(dòng)的根據(jù)，都是把你當(dāng)成“個(gè)人”，而不是把你當(dāng)成可能購買某種牌子的浴液或牙膏的群體中的一分子。美尼古拉尼葛洛龐蒂數(shù)字化生存,（一）文學(xué)對(duì)科學(xué)的推崇文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)當(dāng)下人們的審美觀和創(chuàng)作方式,（二）文學(xué)對(duì)科學(xué)的反思在一個(gè)塑料化纖和集成電路的時(shí)代，人就不可避免地要告別和脫離悟想。表現(xiàn)在當(dāng)代小說創(chuàng)作上，就是其作品越來越?jīng)]有了個(gè)人思悟的色彩和質(zhì)地。張煒,在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)條件下，技術(shù)對(duì)藝術(shù)的入侵不僅表現(xiàn)為藝術(shù)地位的下降，更表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)作品已和許多其他部門一樣，日益成為一門先進(jìn)的機(jī)器制造業(yè)，具備了資本主義商業(yè)活動(dòng)的眾多特性。作家“獨(dú)立創(chuàng)作”和偉大的創(chuàng)造力由于受到市場(chǎng)規(guī)律的強(qiáng)大支配，日益混同于現(xiàn)代工廠的流水線生產(chǎn)。復(fù)制與以往的手工制作不同，能制造出無數(shù)的摹本，并完全抹殺了這些摹本與真品之間的區(qū)別，以至于它可以用摹本代替了原作獨(dú)一無二的存在，這使得籠罩在傳統(tǒng)藝術(shù)上的、審美的光暈日益衰敗，失去了其獨(dú)特性與永久性，而成為暫時(shí)性和可復(fù)制性的。本雅明機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品,二、文學(xué)藝術(shù)對(duì)科學(xué)的憂慮和恐懼青豆（SOYLENTGREEN）人們正在消耗的是書寫的龐大的自然美景，而真實(shí)的美景早在一個(gè)世紀(jì)前就已在地球上不復(fù)存在。光（YEELEN，在最后的原子彈爆炸中只剩下茫茫沙漠一片。,未來水世界，整個(gè)地球成為大海，昔日的城市成為海底的遺跡。第六日，“空白人”，把任何一個(gè)人的外表特征和記憶注入一個(gè)“空白人”體內(nèi)，空白人就會(huì)成為他（她）的完美的復(fù)制品。變種異煞，在未來的世界里，人們可以根據(jù)從人的頭發(fā)中取出的基因，把人分成兩大類健康的“貴族”和有缺陷的“賤人”。,人類社會(huì)的發(fā)展需要兩翼人文精神和科學(xué)技術(shù)，缺少其中的一翼，人類生活都是不完美的，比較文學(xué)要做的是在人文與科技之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。21世紀(jì)新的人文精神需要與科學(xué)發(fā)展相協(xié)調(diào)的人文研究。,

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簡(jiǎn)介：第7章早古生代的地史2EARLYPALEOZOICGEOHISTORY2,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,O1X/∈3SLIMESTONE/DOLOMITETHREEGORGES,,O1X,∈3S,∈揚(yáng)子板塊及其東南大陸邊緣橫向古地理變化,,揚(yáng)子板塊東南被動(dòng)大陸邊緣,華夏板塊,∈1,南秦嶺區(qū)（商丹古縫合線以南）為被動(dòng)大陸邊緣上的裂谷盆地，中晚寒武世為火山巖沉積（二道橋組下部）,∈揚(yáng)子板塊北部大陸邊緣,CAMBRIANPALEOGEOGRAPHICCHANGESOFTHEYANGTZEPLATEANDITSNORTHERNMARGIN,∈1,華北板塊主體自晚元古代后期抬升后一直遭受風(fēng)化剝蝕，早寒武世晚期開始海侵,華北板塊內(nèi)部為穩(wěn)定的陸表海碳酸鹽沉積,華北板塊寒武紀(jì)古地理特征∈PALEOGEOGRAPHY,NORTHCHINAPLATE,華北板塊寒武紀(jì)地層序列山東張夏剖面,泥裂、雨痕、巖鹽假晶、波痕和魚骨狀交錯(cuò)層理,鮞粒灰?guī)r，波痕、交錯(cuò)層理,竹葉狀灰?guī)r,鮞粒灰?guī)r,紫紅色鈣質(zhì)頁巖,,潮坪,淺海,,,,,,,,,,華北板塊寒武紀(jì)地層序列,紫紅色鈣質(zhì)頁巖夾泥質(zhì)灰?guī)r泥裂、雨痕、巖鹽假晶、波痕和魚骨狀交錯(cuò)層理干熱條件下的濱淺海沉積，含三葉蟲中華萊德利基蟲,紫色泥巖為主，向上碳酸鹽含量增高，濱、淺海沉積,鮞?；?guī)r為主，含德氏蟲等，波痕、交錯(cuò)層理發(fā)育潮下高能環(huán)境,灰?guī)r、泥質(zhì)灰?guī)r和竹葉狀灰?guī)r，含蝙蝠蟲和蝴蝶蟲，竹葉狀灰?guī)r是同生礫巖風(fēng)暴,∈1,∈2,張夏組,毛莊組,徐莊組,∈3,長(zhǎng)山組,饅頭組,崮山組,鳳山組,山東長(zhǎng)清縣張夏剖面（∈1）,,,AR2,∈1XJ,∈1M,∈1XJ辛集組,∈1MCALCAREOUSTEMPESTITEWITHSKOLITHOSBANDEDLIMESTONEWITHBIOTURBATIONS,PLANOLITES,THALASSINOIDES,華北板塊寒武紀(jì)古地理格局,CAMBPALEOGEOGRAPHY,NCP,SN,NNE,SSW,裂陷槽,SEE,南緣活動(dòng)類型大陸邊緣,,北緣被動(dòng)類型大陸邊緣,/陜,/蒙,/晉,∈1,北緣推測(cè)寒武紀(jì)在白云鄂博一帶處于穩(wěn)定大陸邊緣狀態(tài)，逐漸向活動(dòng)型過渡西南緣與柴達(dá)木古陸之間為古祁連洋，早寒武世時(shí)未接受沉積，中寒武世起祁連山南北坡都張裂成裂陷海槽。北祁連海槽中發(fā)育較深海含放射蟲硅質(zhì)巖、中基性火山巖及砂泥質(zhì)復(fù)理石南緣秦嶺洋向北俯沖，在華北板塊南緣形成了活動(dòng)大陸邊緣。發(fā)育有蛇綠巖套及丹鳳群的島弧火山巖、二郎坪群的弧后火山巖,華北板塊北緣西南緣南緣,,,,中國(guó)東部寒武系柱狀對(duì)比圖,∈1,∈23,寒武紀(jì)/CAMBRIAN,∈1,奧陶紀(jì)/ORDOVICIAN/O23,早期揚(yáng)子和華北板塊繼承了寒武紀(jì)的古地理、古構(gòu)造特征晚期華北板塊主體抬升，華南盆地規(guī)模的收縮加劇,ORDOVICIANPALEOGEOGRAPHY,自西向東依然為揚(yáng)子克拉通、江南被動(dòng)大陸邊緣及華南裂谷盆地三個(gè)沉積區(qū)華南裂谷盆地逐漸萎縮，中奧陶世后萎縮加劇，導(dǎo)致O3的古地理格局明顯變化,ORDOVICIANINSOUTHCHINA,1典型剖面2橫向變化3板塊周緣古地理特征,揚(yáng)子板塊奧陶紀(jì)古地理OPALEOGEOGRAPHYOFTHEYANGTZEPLATE,宜昌黃花場(chǎng)剖面,,白云巖，鳥眼構(gòu)造、生物擾動(dòng)構(gòu)造發(fā)育，化石稀少,含鮞粒及亮晶砂礫屑灰?guī)r,大型交錯(cuò)層理，有垂直或傾斜的生物鉆孔,動(dòng)蕩開闊濱淺海,,低能半閉塞淺海,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1X/∈3SLIMESTONE/DOLOMITETHREEGORGES,,O1X,∈3S,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1D/O1H黃花場(chǎng)，THREEGORGES,,O1D,O1H,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1HHY黃花場(chǎng)，THREEGORGES,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,O1D黃花場(chǎng)，THREEGORGES,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,S/O,S1LO3W王家灣，THREEGORGES,,S1L,O3W,觀音橋組/層,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,S1LO3W王家灣，THREEGORGES,,S1L,O3W,觀音橋?qū)?觀音橋?qū)又械腃HONDRITES,揚(yáng)子華夏板塊古地理演變,揚(yáng)子華夏板塊中奧陶世古地理,,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,中國(guó)南方O3五峰期古地理,觀音橋組五峰組臨湘組寶塔組廟坡組牯牛潭組大灣組紅花園組分鄉(xiāng)組南津關(guān)組西陵峽組,東南被動(dòng)大陸邊緣西部為湘桂次深海（湘中地區(qū)奧陶紀(jì)是一套深灰至灰黑色含碳質(zhì)、硅質(zhì)的筆石頁巖，代表一種非補(bǔ)償滯流還原環(huán)境），東部為浙皖次深海（浙西早中奧陶世也為滯流環(huán)境的筆石頁巖相，晚奧陶世沉積了一套巨厚的淺水濁積巖）華南裂谷盆地早奧陶世古地理格局與寒武紀(jì)相似，也由閩粵淺海相和贛粵桂次深海相二個(gè)大相帶控制，寒武紀(jì)末云開和粵東上升成陸，沿著古陸周緣規(guī)律地出現(xiàn)濱海、陸棚次級(jí)環(huán)境分布。中奧陶世以后，華南盆地加速萎縮，晚奧陶世為厚度較大的濁積巖。奧陶紀(jì)末華南區(qū)主體成陸,CONTINENTALMARGIN1,CONTINENTALMARGIN2,北部大陸邊緣與寒武紀(jì)相似，為被動(dòng)大陸邊緣西緣早、中奧陶世是被動(dòng)大陸邊緣砂泥質(zhì)濁積巖沉積，晚奧陶世轉(zhuǎn)化為淺海碳酸鹽臺(tái)地,碳酸鹽沉積下統(tǒng)發(fā)育齊全，巖相穩(wěn)定中上統(tǒng)僅在少數(shù)地區(qū)有沉積,ORDOVICIANPALEOGEOGRAPHY,NORTHCHINA,河北唐山剖面,夾竹葉狀灰?guī)r及頁巖，礫石表面無氧化圈，含三葉蟲、腕足類和樹形筆石,潮下淺海,,潮下淺海,,內(nèi)碎屑表面無氧化圈,,,,,,,河北唐山剖面,C2,上,下,馬家溝組,灰?guī)r、灰質(zhì)白云巖、白云巖，馬家溝組局部出現(xiàn)膏溶角礫巖，代表淺海潮上環(huán)境,∈3,冶里組,厚層灰?guī)r夾竹葉狀灰?guī)r及頁巖，礫石表面無氧化圈，含三葉蟲、腕足類和樹形筆石，環(huán)境為潮下淺海，沒有暴露出水面,亮甲山組,向上漸變?yōu)榘自茙r，化石稀少潮上蒸發(fā)環(huán)境下部為灰?guī)r，含底棲生物，為正常淺海環(huán)境,華北板塊內(nèi)O12古地理變化EW,W,O,KM,華北板塊及其南北大陸邊緣O13古地理變化,S,東勝,O12,O3,S,活動(dòng)型大陸邊緣,被動(dòng)型大陸邊緣,O1地勢(shì)北低南高，早期以德州石家莊保德為界，北部為正常淺海環(huán)境；南部屬上潮間潮上蒸發(fā)環(huán)境，地層厚度向南減薄。中期南部繼續(xù)抬升成陸上剝蝕區(qū)，白云巖向北遷移，在晉南和魯西北一帶形成膏鹽沉積。晚期海侵范圍擴(kuò)大，下馬家溝組向南、向西北方向超覆O1末期至O2巖相穩(wěn)定，海侵廣泛，是一套厚層灰?guī)r與泥質(zhì)灰?guī)r、白云巖O3地殼上升，華北板塊再次成為古陸剝蝕區(qū)，僅在西南緣的陜西耀縣及寧夏固原一帶有沉積,華北板塊內(nèi)古地理變化,O1,O2,O3,S3,志留紀(jì)/SILURIAN,中國(guó)東部志留紀(jì)古構(gòu)造格局與古地理的顯著特征是揚(yáng)子板塊與華夏板塊的碰撞拼合；華北板塊主體繼續(xù)處于隆起狀態(tài),SILURIANPALEOGEOGRAPHICFEATURES,華南裂谷盆地萎縮、消亡揚(yáng)子板塊早期海域限于北部，中晚期海退，主體抬升成陸志留紀(jì)后期的加里東運(yùn)動(dòng)使華夏板塊與揚(yáng)子板塊拼合統(tǒng)一,SILURIANPALEOGEOGRAPHY,SCHINA,紗帽組濱海相細(xì)碎屑巖，砂巖含量向上增加，粒度變粗，交錯(cuò)層理發(fā)育，化石稀少，代表超補(bǔ)償海盆羅惹坪組黃綠色砂頁巖夾薄層灰?guī)r，灰?guī)r中含腕足和珊瑚正常淺海環(huán)境；龍馬溪組上部黃綠色砂質(zhì)頁巖，數(shù)百米只含三個(gè)筆石帶，筆石分散保存，為弱還原環(huán)境補(bǔ)償盆地；下部黑色頁巖和硅質(zhì)頁巖，含五個(gè)筆石帶，典型的筆石頁巖相，代表滯流、非補(bǔ)償海盆,,南旺山下,鄂西宜昌剖面,,滇東上志留統(tǒng)剖面,夢(mèng)幻鬼魚最早的有頜類,,滇東上志留統(tǒng)剖面,夢(mèng)幻鬼魚最早的有頜類,NATURE,090326,ZHUETAL,,盾皮魚綱棘魚綱軟骨魚綱,如鯊魚硬骨魚綱,包括輻鰭魚亞綱和肉鰭魚亞綱→兩棲等,,有頜類,419MA,揚(yáng)子板塊內(nèi)部古地理變化,沉積中心向西轉(zhuǎn)移,,中國(guó)東部志留系對(duì)比圖,SILURIANCORRELATION,ECHINA,中國(guó)南方早志留世早期古地理圖,中國(guó)南方中志留世古地理圖,中國(guó)南方晚志留世古地理圖,東緣（湘中過渡帶）類復(fù)理石沉積華南裂谷盆地僅在欽防地區(qū)殘留深水海槽北部邊緣（南秦嶺）裂谷盆地西緣構(gòu)造環(huán)境比較復(fù)雜，活動(dòng)性較強(qiáng),揚(yáng)子板塊邊緣志留紀(jì)古地理特征,主體為古陸剝蝕區(qū)，僅發(fā)育于大陸邊緣板塊內(nèi)部?jī)H在板塊西南寧夏同心地區(qū)有沉積，屬穩(wěn)定淺海前陸盆地沉積北緣早古生代褶皺帶西南部祁連山地區(qū)分為北、中、南三帶,華北板塊志留紀(jì)古地理特征,S12,S23,第7章早古生代的地史EARLYPALEOZOICGEOHISTORY,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,,●GLOBALPLATETECTONICS●PLATETECTONICSOFCHINAANDITSADJACENTREGIONS,74早古生代板塊構(gòu)造概況OUTLINEOFTHEPZ1PLATETECTONICS,東岡瓦納包括澳洲,南極洲,印度和西藏西岡瓦納南美洲和非洲,1勞北美LAURENTIA俄BALTICA大陸LAURUSSIA拼合，加里東褶皺帶CALEDONIDES形成；2西伯利亞板塊向北運(yùn)動(dòng)，華南和岡瓦納GONDWANA向南運(yùn)動(dòng)；3陸塊由緯向分布逐漸轉(zhuǎn)為經(jīng)向分布,早古生代板塊構(gòu)造概況,寒武紀(jì)/CAMBRIAN,∈1,奧陶紀(jì)/ORDOVICIAN,S3,志留紀(jì)/SILURIAN,∈1,O,S3,塔里木,1揚(yáng)子與華夏拼合形成華南板塊2華北、塔里木北移轉(zhuǎn)正,第7章早古生代的地史EARLYPALEOZOICGEOHISTORY,71早古生代概述PZ1ABSTRACT72早古生代的生物界PZ1LIFE73中國(guó)東部早古生代古地理PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINA74早古生代板塊構(gòu)造概況PZ1PLATETECTONICS75早古生代的沉積礦產(chǎn)PZ1DEPOSITORES,,EOREDLICHIA,石煤、釩、磷、鋇及多金屬黑色巖系揚(yáng)子區(qū)寒武系早期生油層五峰期和龍馬溪期磷塊巖華南寒武系底部重晶石寒武系邯鄲式鐵礦馬家溝組的碳酸鹽巖地層中石材及化石工藝品燕子石雕，工藝石材旅游景點(diǎn)長(zhǎng)江三峽巖溶地貌,龍門石窟∈3,早古生代地層中沉積礦產(chǎn)資源,三峽風(fēng)光,洛陽龍門石窟STONECARVING,洛陽龍門石窟/∈3,洛陽龍門石窟∈3BIOTURBATION,洛陽,龍門石窟,REVIEWOFPZ1GEOHISTORY,,1PZ1ABSTRACTSUBDIVISION542MA→416MA2PZ1LIFEMARINEINVERTEBRATESSMALLSHELLBEARINGFAUNA,CHENGJIANGFAUNA,BURGESSSHALEFAUNAO/SMASSEXTINCTION3PZ1PALEOGEOGRAPHY,ECHINAYANGTZEPLATE∈1→O→S3MAINLYCARBONATE→CLASTICROCKSNORTHCHINAPLATE∈1→O1CARBONATEO2→C1NOSTRATALRECORDS4PZ1PLATETECTONICSYANGTZECATHAYSIASOUTHCHINAPLATEFORMATIONOFCALEDONIANOROGENICBELTGLACIATIONINTHEGANDWANA5PZ1DEPOSITORES∈1V,CO,NI,PBARITEO1MFE2O3,ROCKYMATERIALS,LONGMEN’SSTONECARVING∈OTHREEGORGES,

簡(jiǎn)介：模塊五世界近代史,第七單元第一次世界大戰(zhàn),第一部分教材知識(shí)梳理,,,,,,,,,,1882年,1907年,1907年6月薩拉熱窩事件,1914年7月底,1916年凡爾登戰(zhàn)役,1918年11月德國(guó)投降,第一次世界大戰(zhàn),三國(guó)同盟形成,三國(guó)協(xié)約形成,主題概括,一條主線第一次世界大戰(zhàn)。兩大軍事集團(tuán)“三國(guó)同盟”（德、意、奧）、“三國(guó)協(xié)約”（英、法、俄）。三大事件薩拉熱窩事件、凡爾登戰(zhàn)役、索姆河戰(zhàn)役。,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)1,三國(guó)同盟與三國(guó)協(xié)約識(shí)記,,,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)2,第一次世界大戰(zhàn)識(shí)記、理解,,時(shí)間1914年7月底～1918年11月原因（1）根本原因帝國(guó)主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加??；（2）直接原因歐洲兩大軍事侵略集團(tuán)的形成和對(duì)黑體形成抗。,,導(dǎo)火線1914年6月薩拉熱窩事件奧匈帝國(guó)皇位繼承人在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者刺殺。這一突發(fā)事件對(duì)和平構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。［2014懷化371、2014郴州14、2015懷化6］交戰(zhàn)雙方同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)爆發(fā)1914年7月底，奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)，德、俄、法、英隨即參戰(zhàn)，大戰(zhàn)爆發(fā)。,,,主戰(zhàn)場(chǎng)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)西、東、南三條戰(zhàn)線，以西線和東線為主，西線是關(guān)鍵。重大戰(zhàn)役馬恩河戰(zhàn)役、凡爾登戰(zhàn)役（1916年，最為慘烈，被稱為“凡爾登絞肉機(jī)”、索姆河戰(zhàn)役（首次使用新式武器坦克、日德蘭海戰(zhàn)。結(jié)束1918年11月，德國(guó)投降。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的失敗告終。性質(zhì)一場(chǎng)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。,,,影響（1）幾個(gè)帝國(guó)主義大國(guó)為了重新瓜分殖民地、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)而戰(zhàn)，給人類帶來了深重的災(zāi)難；［2015衡陽29（1）］（2）這次大戰(zhàn)摧垮了德國(guó)、奧匈帝國(guó)、沙俄和奧斯曼土耳其帝國(guó)，削弱了英、法等帝國(guó)主義國(guó)家；［2016婁底47］（3）推動(dòng)了資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展；,,,,（4）大戰(zhàn)中出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇俄。（5）使用新式武器坦克、遠(yuǎn)程大炮、空中飛機(jī)、海上戰(zhàn)艦等，客觀上推動(dòng)了科技的發(fā)展。［2016邵陽16］啟示第一次世界大戰(zhàn)給各國(guó)人民帶來了深重的災(zāi)難，慘痛的代價(jià)讓我們明白了和平是當(dāng)前各國(guó)人民共同關(guān)注的大事之一，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平成為全世界人民共同的心聲。,拓展提升,,【歸納總結(jié)】第二次工業(yè)革命和第一次世界大戰(zhàn)之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系（1）加速了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，主要資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，逐漸向帝國(guó)主義階段過渡，要求重新瓜分世界。帝國(guó)主義國(guó)家為了自身的利益，形成了三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約兩大敵對(duì)的侵略性帝國(guó)主義軍事集團(tuán)，它們展開了瘋狂的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，嚴(yán)重威脅到世界和平，使世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)；,,（2）加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性?？萍几锩龠M(jìn)了武器（坦克、毒氣、細(xì)菌等）的發(fā)展，加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了科技的發(fā)展。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，汽車、飛機(jī)等運(yùn)輸工具不斷改進(jìn)，性能不斷提升，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了科技的深入發(fā)展。,,,【拓展設(shè)問】如何理解第一次世界大戰(zhàn)在客觀上推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程（1）一戰(zhàn)大大削弱了帝國(guó)主義的力量，摧垮了俄、德、奧匈等帝國(guó)主義國(guó)家，即使是戰(zhàn)勝的英、法和意大利等國(guó)也被削弱了；,,,（2）一戰(zhàn)期間，俄國(guó)十月革命取得偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在一戰(zhàn)的影響和十月革命的推動(dòng)下，資本主義各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)和亞、非、拉美的民族解放運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)了高漲的局面；（3）一戰(zhàn)對(duì)軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也帶動(dòng)了民用科技的發(fā)展。,聚焦湖南中考,命題點(diǎn)2第一次世界大戰(zhàn)（2015懷化16題2014年，塞爾維亞國(guó)家旅游局推出“一戰(zhàn)百年紀(jì)念游”活動(dòng)，以銘記歷史，反思教訓(xùn)?；赝倌昵暗臍W洲，雖已變成一只“火藥桶”，但當(dāng)時(shí)引爆這個(gè)“火藥桶”只是一點(diǎn)“火星”。它就是A涂油子彈事件B國(guó)會(huì)縱火事件C波士頓傾茶事件D薩拉熱窩事件,D,D【解析】本題考查“一戰(zhàn)”爆發(fā)的導(dǎo)火線。分析備選項(xiàng)，A項(xiàng)是印度民族大起義的導(dǎo)火線；B項(xiàng)是希特勒成功解散德國(guó)共產(chǎn)黨的借口；C項(xiàng)是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火線；D項(xiàng)是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的導(dǎo)火線。,

簡(jiǎn)介：模塊五世界近代史,第一單元?dú)W美主要國(guó)家的社會(huì)巨變,第一部分教材知識(shí)梳理,,,,,,,,,,,,,,14世紀(jì)前后文藝復(fù)興開始,1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲,1519年,1522年,1640年,1688年,1689年,1789年,1787年,1783年,1776年,1755年,,麥哲倫環(huán)球航行,,,,社會(huì)巨變,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,,,,英國(guó)通過權(quán)利法案,,發(fā)表獨(dú)立宣言,,美國(guó)制定1787年憲法,,法國(guó)通過人權(quán)宣言,,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),重要文獻(xiàn),,法國(guó)大革命爆發(fā),,,,,,,,,主題概括,總體特征歐美主要國(guó)家的社會(huì)巨變，自由、民主思想的傳播，英、法、美資本主義制度的確立。人的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興（思想解放運(yùn)動(dòng)）地理大發(fā)現(xiàn)新航路開辟（世界開始連成一個(gè)整體）主要革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命四大人物哥倫布、麥哲倫、華盛頓、拿破侖,五大法律文獻(xiàn)英國(guó)權(quán)利法案（君主立憲制）、美國(guó)獨(dú)立宣言（“第一個(gè)人權(quán)宣言”）、美國(guó)1787年憲法（三權(quán)分立原則）、法國(guó)人權(quán)宣言（法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件）、法典（資本主義社會(huì)的立法規(guī)范）重要作品但丁神曲、達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎、莎士比亞羅密歐和朱麗葉哈姆雷特,考點(diǎn)速記,考點(diǎn)1,開始時(shí)間14世紀(jì)［2016益陽18］興起地點(diǎn)意大利背景（1）14～15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。（2）資本主義的萌芽和初步發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)需要打破封建教會(huì)的精神統(tǒng)治。,文藝復(fù)興,識(shí)記、理解,［2016株洲28］,實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。作用［2016邵陽27（1）］（1）它沖破了封建教會(huì)的精神束縛，［2016湘潭11、2015婁底42］煥發(fā)了人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；（2）文藝復(fù)興所創(chuàng)造的燦爛文化在世界歷史上占有重要地位。,開始時(shí)間15世紀(jì)末原因（1）根本原因工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)；,考點(diǎn)2,新航路的開辟,識(shí)記、理解,［2017年是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸525周年］,（2）社會(huì)根源歐洲人渴望從東方獲取黃金、白銀和貴重商品；（3）客觀原因東西方之間的交通要道被奧斯曼土耳其帝國(guó)控制，貿(mào)易受阻。經(jīng)過,影響1新航路的開辟為西歐國(guó)家的殖民掠奪開辟了道路,有利于歐洲資本主義的發(fā)展；2對(duì)孤立、分散的世界向整體發(fā)展起了重要作用最大影響［2016懷化16、2016衡陽28（1）、2015懷化40（1）、2015湘潭33（2）、2015衡陽12、2015郴州32（2）、2015婁底56（3）、2014懷化16、2014邵陽13、2014衡陽24］（3）歐洲的貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸?！厩蓪W(xué)速記】“資萌”興起意大利，商貿(mào)東方激興趣；“迪哥達(dá)麥”航路辟，殖民掠奪是“葡西”。,【考點(diǎn)點(diǎn)撥】1文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“發(fā)現(xiàn)人的時(shí)代”；新航路的開辟時(shí)期被稱為“發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)代”。文藝復(fù)興和新航路開辟分別為資本主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。2文藝復(fù)興和新航路開辟都為資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。,【異同比較】比較新航路開辟與鄭和下西洋。,考點(diǎn)3,1英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命［2015湘西30］起止時(shí)間1640～1688年根本原因英國(guó)的封建君主專制得到加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。任務(wù)推翻封建專制統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族代表克倫威爾導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義經(jīng)過（1）開始1640年，新議會(huì)的召開；（2）發(fā)展1648年，議會(huì)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和權(quán)利法案,識(shí)記,（3）高潮1649年，查理一世被處死，廢除君主制，宣布英國(guó)為共和國(guó)。共和國(guó)成立后，克倫威爾控制了政權(quán)；（4）結(jié)束1688年，“光榮革命”宮廷政變，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成。結(jié)果1689年，通過了權(quán)利法案。性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)革命歷史影響（1）政治上推翻了封建君主專制，確立了君主立憲制度；（2）經(jīng)濟(jì)上為英國(guó)資本主義的迅速發(fā)展掃清了障礙；（3）國(guó)際上對(duì)歐洲和北美產(chǎn)生了重要影響，開辟了世界資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。［2014邵陽15］,2權(quán)利法案時(shí)間1689年［2015婁底43］目的限制國(guó)王的權(quán)力。基本內(nèi)容（1）未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；（2）未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，國(guó)王不能征稅；（3）國(guó)王不能在和平時(shí)期招募軍隊(duì)或維持常備軍；（4）議會(huì)議員的選舉不受國(guó)王干涉；（5）議會(huì)必須定期召開等。意義確定了議會(huì)高于王權(quán)的原則（國(guó)王“統(tǒng)而不治”），具有憲法的性質(zhì)，君主立憲制開始在英國(guó)建立。［2014衡陽292、2014湘潭331］,考點(diǎn)4,1美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起止時(shí)間1775年4月～1783年根本原因英國(guó)殖民統(tǒng)治阻礙了北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)和種植園奴隸主。領(lǐng)袖華盛頓任務(wù)脫離英國(guó)獨(dú)立，發(fā)展資本主義。導(dǎo)火線1773年12月波士頓傾茶事件。經(jīng)過（1）爆發(fā)1775年4月，來克星頓槍聲；［2016湘西28（1）］,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)立宣言,識(shí)記,［2017年是薩拉托加大捷240周年；1787年憲法頒布230周年］,（2）建軍1775年5月，第二屆大陸會(huì)議決定組建大陸軍，任命華盛頓為總司令；（3）建國(guó)1776年7月4日，大陸會(huì)議通過并發(fā)表獨(dú)立宣言；（4）轉(zhuǎn)折1777年，薩拉托加大捷；（5）發(fā)展1778年法國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，并同美國(guó)簽訂同盟條約參加對(duì)英作戰(zhàn)；［2016懷化17］（6）勝利1781年，華盛頓率軍將英軍圍困在約克鎮(zhèn)，迫使英軍投降；（7）結(jié)束1783年，英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。性質(zhì)既是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。,歷史影響推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，為美國(guó)資本主義發(fā)展開辟了道路，也推動(dòng)了歐洲和拉丁美洲的革命運(yùn)動(dòng)。2獨(dú)立宣言頒布1776年7月4日，大陸會(huì)議通過并發(fā)表了獨(dú)立宣言。［2015懷化14］基本內(nèi)容［2016益陽19］（1）闡述了資產(chǎn)階級(jí)的民主原則，指出一切人生來就是平等的，人人有生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)，人民有變更或廢除舊政府、建立新政府的權(quán)利；［2015株洲17］（2）宣言莊嚴(yán)宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)，成為獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)。［2015郴州33］,意義（1）它的發(fā)表，大大鼓舞了北美人民的抗英斗志，成為北美人民爭(zhēng)取獨(dú)立的旗幟。（2）它在歷史上第一次以國(guó)家的名義宣布，人民的權(quán)利是神圣不可侵犯的。馬克思稱獨(dú)立宣言是“第一個(gè)人權(quán)宣言”“推動(dòng)了歐洲革命”。31787年憲法時(shí)間1787年機(jī)構(gòu)以華盛頓為主席的制憲會(huì)議。目的為了加強(qiáng)中央的權(quán)力，以鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。內(nèi)容憲法規(guī)定由各州組成聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦政府由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院三個(gè)機(jī)構(gòu)組成。立法、行政、司法三權(quán)分立，互相制約。［2014衡陽29（3）］,作用促進(jìn)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成，資本主義經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，對(duì)世界其他國(guó)家的民主與法制建設(shè)都有借鑒意義。【巧學(xué)速記】北美反英“來聲”起，“宣言”發(fā)布稱獨(dú)立；“薩轉(zhuǎn)”“約戰(zhàn)”美國(guó)勝，憲法總統(tǒng)華盛頓。,考點(diǎn)5,1法國(guó)大革命開始時(shí)間1789年根本原因法國(guó)的封建制度阻礙了資本主義發(fā)展。,識(shí)記,法國(guó)大革命和人權(quán)宣言,［2017年是法蘭西第一共和國(guó)建立225周年］,基本內(nèi)容（1）人生來是自由的，在權(quán)利上是平等的，自由是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為；（2）法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前人人平等；（3）凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒有憲法；（4）私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。［2014婁底17、2014岳陽15］意義人權(quán)宣言是法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件，它否定了封建專制和封建等級(jí)制度，具有重大的歷史意義。【易錯(cuò)易混】英國(guó)權(quán)利法案是限制王權(quán)；美國(guó)獨(dú)立宣言意在謀求獨(dú)立；法國(guó)人權(quán)宣言側(cè)重反對(duì)封建專制和等級(jí)制度，倡導(dǎo)自由和平等。,考點(diǎn)6,華盛頓與拿破侖,識(shí)記,（5）1814年法蘭西第一帝國(guó)覆滅后退位，被流放到厄爾巴島；（6）1815年滑鐵盧戰(zhàn)敗，從此退出政治舞臺(tái)。評(píng)價(jià)杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家。他多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗“反法同盟”，維護(hù)了革命成果，擴(kuò)大了革命影響。但是后期他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性和爭(zhēng)霸性，給歐洲和法國(guó)人民帶來了巨大的災(zāi)難。,拓展提升,【知識(shí)圖解】歐美步入近代社會(huì),【異同比較】英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)比。,,,,,【知識(shí)整合】權(quán)利法案獨(dú)立宣言、1787年憲法、人權(quán)宣言。［2016婁底57（1）］,（1）通過資產(chǎn)階級(jí)革命走上資本主義道路英國(guó)、法國(guó)、荷蘭；（2）通過資產(chǎn)階級(jí)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命走上資本主義道路美國(guó)；（3）通過自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革走上資本主義道路日本、俄國(guó)。,【歸納總結(jié)】各國(guó)走上資本主義道路的方式。［2016邵陽14］,聚焦湖南中考,命題點(diǎn)1文藝復(fù)興（2016株洲28題）閱讀下列材料材料一資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級(jí)地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件。齊世榮文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系,材料二“人是一件多么了不起的杰作多么高貴的理性多么偉大的力量多么優(yōu)美的儀表多么文雅的舉動(dòng)在行為上多么像一個(gè)天使在智慧上多么像一個(gè)天神宇宙的精華萬物的靈長(zhǎng)”岳麓版歷史必修Ⅲ材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。康天意文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代,請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。（4分）（2）材料二集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么思潮（2分）,資本主義萌芽的發(fā)展；新興市民階級(jí)地位的提高以及城市化的生活方式。,人文主義思潮。,（3）“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就”，請(qǐng)舉兩例予以說明。（2分）（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的共同之處。（4分）,但丁的神曲、達(dá)芬奇的蒙娜麗莎和最后的晚餐等。,都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)；反對(duì)封建束縛，要求個(gè)性解放；解放了思想，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展等等。,命題點(diǎn)2地理大發(fā)現(xiàn)（2016懷化16題）“長(zhǎng)期以來，人們所知道的世界，或者是地中海周圍，或者是亞洲東部和中部，或者是亞歐大陸及北非等等?？傊怀鍪澜绲哪骋痪植??！敝率惯@一狀況發(fā)生明顯變化的是A亞歷山大東征B新航路開辟C馬可波羅來華D拿破侖遠(yuǎn)征,B,B【解析】本題考查新航路開辟的影響。題干內(nèi)容說明長(zhǎng)期以來世界各地區(qū)處于彼此隔絕狀態(tài)，而打破這一狀態(tài)，真正使世界開始連成一個(gè)整體的標(biāo)志性事件是新航路的開辟。,

簡(jiǎn)介：第四講中世紀(jì)的東西方數(shù)學(xué)II,印度數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)中世紀(jì)的歐洲數(shù)學(xué),印度數(shù)學(xué)（公元5－12世紀(jì)）,史前時(shí)期公元前2300年前哈拉帕文化前2300前1750年，印度河流域出現(xiàn)早期國(guó)家早期吠陀時(shí)代前1500前900年，雅利安人侵入印度后期吠陀時(shí)代前900前600年，雅利安人的國(guó)家形成，婆羅門教形成列國(guó)時(shí)代前6前4世紀(jì)，摩揭陀國(guó)在恒河流域中部稱霸，開始走上統(tǒng)一北印度的道路，佛教產(chǎn)生帝國(guó)時(shí)代前4公元4世紀(jì)，從孔雀王朝到貴霜帝國(guó),古印度簡(jiǎn)況,強(qiáng)盛獨(dú)立的王朝孔雀王朝（前324－前187），笈多王朝（公元320－540）、外族幾乎不斷的侵?jǐn)_、文化受到宗教的影響,婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，形成于前7世紀(jì)，鼎盛于前6－4世紀(jì)。4世紀(jì)后，婆羅門教開始衰弱。8、9世紀(jì)，婆羅門教逐漸發(fā)展成為印度教。印度教與婆羅門教沒有本質(zhì)區(qū)別，都信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報(bào)、人生輪回，只有達(dá)到“梵我同一”方可獲得解脫，修成正果。,印度數(shù)學(xué),婆羅門教、印度教的創(chuàng)造神梵天,吠陀印度雅利安人的作品，婆羅門教的經(jīng)典繩法經(jīng)（前8－前2世紀(jì)）廟宇、祭壇的設(shè)計(jì)與測(cè)量，包含幾何、代數(shù)知識(shí)，如畢達(dá)哥拉斯定理等印度數(shù)學(xué)吠陀時(shí)期公元前10前3世紀(jì)悉檀多時(shí)期公元512世紀(jì),印度數(shù)學(xué),吠陀手稿（毛里求斯，1980）,阿育王在位年代約為公元前268前232年是印度第一個(gè)信奉佛教的君主阿育王石柱記錄了現(xiàn)在阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的最早形態(tài)巴克沙利手稿（前2－3世紀(jì)）瓜廖爾石碑（公元876年）,印度數(shù)學(xué),阿育王石柱（尼泊爾，1996）,最早的印度數(shù)學(xué)家阿耶波多（476－約550年）,印度數(shù)學(xué),499年阿耶波多歷數(shù)書圣使天文書,“阿耶波多號(hào)”人造衛(wèi)星（印度，1975）,Π的近似值31416,“悉檀多”時(shí)代以計(jì)算為中心的實(shí)用數(shù)學(xué),建立了丟番圖方程求解的“庫塔卡”法,婆羅摩笈多（598－約665年）,印度數(shù)學(xué),628年婆羅摩修正體系宇宙的開端,烏賈因天文臺(tái),零的運(yùn)算法則,丟番圖方程求解的“瓦格布拉蒂”法,婆什迦羅Ⅱ（1114－1188年）,印度數(shù)學(xué),古印度數(shù)學(xué)最高成就天文系統(tǒng)之冠（1150年）,“婆什迦羅號(hào)”人造衛(wèi)星（1979）,莉拉沃蒂、算法本源,帶著微笑眼睛的美麗少女，請(qǐng)你告訴我，按照你理解的正確反演法，什么數(shù)乘以3，加上這個(gè)乘積的3/4，然后除以7，減去此商的1/3，自乘，減去52，取平方根，加上8，除以10，得2,中東地區(qū)地圖,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)公元815世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)簡(jiǎn)況,先知穆罕默德（570－632）610年在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，至632年，一個(gè)以伊斯蘭教為共同信仰、政教合一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家出現(xiàn)于阿拉伯半島。四大哈里發(fā)時(shí)期（632－661）以“圣戰(zhàn)”為名進(jìn)行大規(guī)模的武力擴(kuò)張，為阿拉伯帝國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。倭馬亞王朝時(shí)期（661－750）定都大馬士革，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，版圖東起印度西部，西至西班牙，北抵中亞，南達(dá)北非，成為地跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)。阿拔斯王朝時(shí)期（750－1258）遷都巴格達(dá)，750－842年是帝國(guó)的極盛時(shí)代，巴格達(dá)成為國(guó)際貿(mào)易與文化中心之一，創(chuàng)造出光輝燦爛的阿拉伯文化。9世紀(jì)中葉后，王朝進(jìn)入分裂和衰落時(shí)代，1258年蒙古軍隊(duì)攻陷巴格達(dá)。,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)公元815世紀(jì),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),麥加城大清真寺伊斯蘭教第一圣寺,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),伊斯坦布爾的天文學(xué)家（1971）,消化希臘數(shù)學(xué),吸收印度數(shù)學(xué),文化中心巴格達(dá),915世紀(jì)繁榮600年,對(duì)文藝復(fù)興后歐洲數(shù)學(xué)的進(jìn)步有深刻影響,阿拉伯科學(xué)突尼斯,1980,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),希臘公元前6世紀(jì)公元6世紀(jì),印度公元512世紀(jì),波斯公元前6世紀(jì)前3世紀(jì),阿拉伯科學(xué)公元915世紀(jì),,,,,,阿爾花拉子米（烏茲別克,783－850）（蘇聯(lián),1983）,早期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)8世紀(jì)中葉－9世紀(jì),代數(shù)教科書的鼻祖代數(shù)學(xué)820復(fù)原與對(duì)消1140年被羅伯特英譯成拉丁文,歐洲延用幾個(gè)世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)的代數(shù)學(xué)教科書,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),印度計(jì)算法,820年代數(shù)學(xué),三項(xiàng)二次方程的求解,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),印度－阿拉伯?dāng)?shù)字,9世紀(jì)的印度數(shù)碼,15世紀(jì)在歐洲使用的印度數(shù)碼,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),976年的西班牙數(shù)碼,阿拉伯的三角學(xué),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),對(duì)希臘三角學(xué)系統(tǒng)化，對(duì)中世紀(jì)歐洲影響最大的天文學(xué)家,天文論著（星的科學(xué)），發(fā)現(xiàn)地球軌道是一個(gè)經(jīng)常變動(dòng)的橢圓,創(chuàng)立了系統(tǒng)的三角學(xué)術(shù)語,阿爾巴塔尼（850－929年）,編制了中世紀(jì)最精密的歷法哲拉里歷,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),研究三次方程根的幾何作圖法，提出的用圓錐曲線圖求根的理論,奧馬海雅姆（伊朗，1048－1131年）（阿爾巴尼亞，1997）,中期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)10－12世紀(jì),還原與對(duì)消問題的論證1070,奧馬海雅姆陵墓（伊朗，1934年修建）,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),三角學(xué)理論的貢獻(xiàn)利用二次插值法制定了正弦、正切函數(shù)表證明了三角公式正弦公式、和差化積公式、倍角公式和半角公式提出地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),太陽是宇宙中心的思想,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),阿爾比魯尼（973－1048年）（巴基斯坦，1973）,論完全四邊形脫離天文學(xué)系統(tǒng)的三角學(xué)專著,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),納西爾丁圖西（1201－1274年）（伊朗，1956）,后期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)13－15世紀(jì),對(duì)15世紀(jì)歐洲三角學(xué)的發(fā)展起重要的作用,阿爾卡西（烏茲別克,1380－1429）（伊朗，1979）,百科全書算術(shù)之鈅1427,Π的17位精確值1424,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué),后期阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)13－15世紀(jì),中世紀(jì)的歐洲數(shù)學(xué)公元5－14世紀(jì),黑暗時(shí)期科學(xué)復(fù)蘇,教會(huì)統(tǒng)治,猶太教最神圣的露天會(huì)堂哭墻（耶路撒冷圣殿山）,公元一世紀(jì)中葉，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,135年從猶太教中分裂出來成為獨(dú)立的宗教。耶穌等門徒四處宣傳福音，信奉基督教的人越來越多，把基督教傳播到各地。,教會(huì)統(tǒng)治,土耳其君士坦丁堡索非亞大教堂（532～537年）,基督教產(chǎn)生不久后形成了東派和西派。東派以君士坦丁堡為中心，西派以羅馬為中心。1054年，東西兩派正式分裂。東派自稱希臘正教（東正教），西派自稱羅馬公教（天主教）。,教會(huì)統(tǒng)治,圣彼得教堂（梵蒂岡,15061626年）,公元392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。5世紀(jì)末起至10世紀(jì)，羅馬主教和羅馬教會(huì)逐步確立了在整個(gè)西派教會(huì)中的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位?；浇讨饾u成為中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱。,5－11世紀(jì)黑暗時(shí)期,梵蒂岡在拉丁語中意為“先知之地”。1929年，意大利政府同教皇簽訂了“拉特蘭條約”，承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國(guó)家，其主權(quán)屬教皇。,幾何學(xué)（原本第1、3、4卷部分內(nèi)容）算術(shù)入門中世紀(jì)早期歐洲人了解希臘科學(xué)的唯一來源,教會(huì)統(tǒng)治,博埃齊（意，約480－524年）,最根本的知識(shí)圣經(jīng)數(shù)學(xué)領(lǐng)域毫無建樹初級(jí)算術(shù)與幾何教材,以宗教和神學(xué)為核心，科學(xué)思想是異端邪說,999年當(dāng)選為羅馬教皇,教會(huì)統(tǒng)治,提倡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),翻譯了一些阿拉伯科學(xué)著作,把印度阿拉伯?dāng)?shù)碼帶入歐洲,熱爾拜爾（法，938－1003年）（法國(guó)，1964）,歐洲出現(xiàn)新興的城市,科學(xué)復(fù)蘇,創(chuàng)立大學(xué)（1088年博洛尼亞大學(xué)，1160年巴黎大學(xué),1167年牛津大學(xué),1209年劍橋大學(xué),1222年帕多瓦大學(xué),1224年那不勒斯大學(xué)）“十字軍東征”10961291年,12世紀(jì)是歐洲數(shù)學(xué)的大翻譯時(shí)期,阿德拉特（英，1090－1150）原本和花拉子米的天文表,科學(xué)復(fù)蘇,杰拉德（意，1114－1187）天文學(xué)大成、原本、圓錐曲線、圓的度量,1207年亞里士多德的著作全部被譯成拉丁文歐洲人了解到希臘和阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)，構(gòu)成后來歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),博洛尼亞大學(xué)學(xué)生意,1088年（圭亞那，2000）,算盤書1202,1228系統(tǒng)介紹印度－阿拉伯?dāng)?shù)碼歐洲數(shù)學(xué)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)黑夜之后走向復(fù)蘇的號(hào)角,科學(xué)復(fù)蘇,兔子問題某人在一處有圍墻的地方養(yǎng)了一對(duì)小兔，假定每對(duì)兔子每月生一對(duì)小兔，而小兔出生后兩個(gè)月就能生育。問從這對(duì)兔子開始，一年內(nèi)能繁殖成多少對(duì)兔子,斐波那契意，約11701250,科學(xué)復(fù)蘇,斐波那契數(shù)列,第四講思考題,1、簡(jiǎn)述阿爾花拉子米的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)。2、論述阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)對(duì)保存希臘數(shù)學(xué)、傳播東方數(shù)學(xué)的作用。3、試說明古代東方數(shù)學(xué)的特點(diǎn)之一是以計(jì)算為中心的實(shí)用化數(shù)學(xué)。4、求斐波那契數(shù)列的通項(xiàng)公式。,

簡(jiǎn)介：微生物學(xué)發(fā)展史,孫強(qiáng)強(qiáng)王蒙王業(yè)濤李金保劉雙張耀允劉乾運(yùn),BYSUN,壹史前時(shí)期,直觀應(yīng)用時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公元前770年－公元前221年,微生物分解有機(jī)物質(zhì),漚糞積肥,神農(nóng)本草經(jīng)公元二世紀(jì),白僵蠶治病,后魏的賈思勰齊民要術(shù)公元6世紀(jì),谷物制曲、釀酒、制醬、造醋、腌菜,貳初創(chuàng)時(shí)期,形態(tài)學(xué)發(fā)展時(shí)期,17世紀(jì)下半葉19世紀(jì)中葉,使用顯微鏡觀察微生物世界,列文虎克,發(fā)現(xiàn)了微生物世界,科學(xué)地描述了微生物的形態(tài)并闡述了它們的繁茂性,叁奠基時(shí)期,生理學(xué)發(fā)展時(shí)期,十九世紀(jì)下葉,有關(guān)微生物的兩個(gè)疑難問題,微生物是自然產(chǎn)生的嗎,法國(guó)化學(xué)家路易斯巴斯德,自然發(fā)生學(xué)說,腐敗食物中出現(xiàn)微生物是由非生命的物質(zhì)自然發(fā)生,否認(rèn),自然發(fā)生說質(zhì)疑無機(jī)物自然變?yōu)樯袡C(jī)體必須提供新鮮的空氣,傳染性疾病的本質(zhì)是什么,德國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生科赫,炭疽病,病原菌,炭疽芽孢桿菌,建立了疾病細(xì)菌說,首創(chuàng)了細(xì)菌染色法,首創(chuàng)了細(xì)菌的純培養(yǎng)固體培養(yǎng)基,科赫法則,貝耶林克,加富培養(yǎng),維諾格拉斯基,土壤微生物研究的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和原位研究路線,肆發(fā)展時(shí)期,生化水平,EEüCHNER（1897年）,始于20世紀(jì)初,1910年化學(xué)藥物首先研制成功,開創(chuàng)了治療微生物疾病的時(shí)代,1929年弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素,伍成熟時(shí)期,分子水平,1941年，比德爾和塔特姆用X射線和紫外線照射鏈孢霉使其產(chǎn)生變異，獲得營(yíng)養(yǎng)缺陷型,為分子遺傳學(xué)打下了基礎(chǔ),1944年，埃弗里第一次證實(shí)了引起肺炎球菌形成莢膜遺傳性狀轉(zhuǎn)化的物質(zhì)是,脫氧核糖核酸DNA,1953年，沃森和克里克提出了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型和核酸半保留復(fù)制學(xué)說,富蘭克爾康拉特等通過煙草花葉病毒重組試驗(yàn)，證明核糖核酸RNA是遺傳信息的載體為奠定分子生物學(xué)基礎(chǔ)起了重要作用,病毒的細(xì)微結(jié)構(gòu)和感染增殖過程,DNA的體外組合和操縱,轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸TRNA的作用機(jī)制,基因三聯(lián)密碼的論說,生物固氮機(jī)制,,謝謝大家,THANKYOU,

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代基礎(chǔ)寫作學(xué),初等教育,第三章寫作語言的外化,寫作語言怎樣實(shí)現(xiàn)外化寫作語言怎樣進(jìn)行運(yùn)用寫作語言怎樣進(jìn)行培養(yǎng)語言，是要窮盡我們一輩子的時(shí)間去錘煉的，絕非知道幾條理論就能奢言懂得語言運(yùn)用。,語言、思維、語感，是語文教學(xué)的三大支柱“言之無文，行而不遠(yuǎn)”孔子文章要講究文采，講究美。沒有文采的文章，就難以傳播。,我們應(yīng)該給語言增添“亮麗”的色彩,第一節(jié)寫作語言概述,一、寫作語言的界定1、什么是語言呢語言是狹義的理性活動(dòng)，因?yàn)檎Z言是這種活動(dòng)的外貌。黑格爾語言是思想的有聲表達(dá)，它通過聲音表現(xiàn)出思維的過程。施萊歇語言的本質(zhì)就在于交際。舒哈特語言是以交流思想和感情為目的的人的活動(dòng)。耶斯伯遜,語言是由器官發(fā)出來的、數(shù)目有限的、為表達(dá)目的而組織起來的聲音?？肆_采語言是表達(dá)思想的符號(hào)體系，是言語能力的社會(huì)產(chǎn)物，是社會(huì)集體為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)這一能力而獲得的必要條件的總和。索緒爾語言毫無疑問是社會(huì)現(xiàn)象。梅耶語言是純關(guān)系的結(jié)構(gòu)是不依賴于實(shí)際表現(xiàn)的形式或公式。葉爾姆列葉夫語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。馬克思語言是人類最重要的交際工具。列寧,從現(xiàn)代漢語的角度看所謂語言，是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)。它具有全民性、社會(huì)性和體系性的特點(diǎn)。,從寫作學(xué)的角度來看語言是人類進(jìn)行和表述思維、相互交流的最主要方式。,2、語言的分類從語言使用的形式看口頭語言和書面語言從語言使用的領(lǐng)域看文學(xué)語言和非文學(xué)語言從語言使用的階段來看內(nèi)語言和外語言,二、語言在寫作活動(dòng)中的功能（一）語言的功能首先是交際的功能。語言是最主要的交際手段首先它的信息運(yùn)載量最大。其次，語言使用的范圍也最為廣泛。,其次是認(rèn)識(shí)功能。最后是塑造藝術(shù)形象的功能。文學(xué)家塑造形象必須以語言為工具，文學(xué)就是語言的藝術(shù)。語言的主要功能是塑造藝術(shù)形象。,（二）語言在寫作中的功能寫作是一種交際行為；寫作是認(rèn)識(shí)結(jié)果的表述與認(rèn)定；寫作是抽象思維和形象思維的書面語言定型。,寫作中的許多基本方式、方法、技巧的運(yùn)用也是語言在起作用。,例如結(jié)構(gòu)技巧中的伏筆與照應(yīng)修辭技巧各種寫作新潮流、新流派,“黑色幽默”又稱殘酷的幽默、絕望的幽默、絞刑架下的幽默等。（典型案例）蘇聯(lián)文學(xué)詞典“對(duì)人和整個(gè)生活”的“極端悲觀主義的理解”。毛主席那身體還在不讓看不晚年的錯(cuò)誤哇知道。那錯(cuò)誤不是他的，咱老農(nóng)民這些事兒，他坐在龍庭里不準(zhǔn)知道。是他下邊的人壞，擋著不告訴他，打著他的旗子干壞事。那毛主席，一臉富泰相，可真是個(gè)皇上樣兒。那是，毛主席咋是皇上呢他可比皇上好喲皇上哪有救窮人的毛主席打落生就是救窮人喲要不咱咋想毛主席呢張辛欣、桑曄北京人兩山之間一棵樹,小結(jié)語言在寫作中的功能并不能簡(jiǎn)單地理解為一種載體，一種思想、感情、觀念等等的承載物。它的功能要大得多，小至一種隱秘的含義、一種意味，大至一種風(fēng)格、一種格局、一種樣式，都可以也必須由語言來體現(xiàn)。,三、語言在寫作中的作用,㈠語言是寫作構(gòu)思的基本工具馬克思和恩格斯提出“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。斯大林“不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語言材料的基礎(chǔ)上，在語言的詞和句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。沒有語言材料，沒有語言的‘自然物質(zhì)’的赤裸裸的思想是不存在的?！?㈡語言是表情達(dá)意的唯一手段在人類諸多表情達(dá)意的方式和手段中，語言是最重要的，其他的方式、手段都是輔助性的，是配合語言的?！耙饬⒍~從之以立，詞具而意緣之以顯，二者相依，不可或離”（黃侃札記）高爾基把語言列為“文學(xué)的第一要素”（和青年作家談話），認(rèn)為“語言是文學(xué)家的武器，正如槍是士兵的武器一樣，武器越好，戰(zhàn)士也就越有力量”（給多勃羅伏爾斯基）。,㈢語言是寫作活動(dòng)的最終歸宿一個(gè)作者經(jīng)過自己的精心構(gòu)思，借助“內(nèi)部語言”形成了文章的主題、結(jié)構(gòu)等，只是寫作過程的一個(gè)“初級(jí)階段”，或稱“自知”階段。只有當(dāng)作者借助“外部語言”即書面形式使其清晰、明確，將其定型并顯示出來，從“自知”階段進(jìn)入“人知”階段，才能向讀者具體明確、生動(dòng)形象地?cái)⑹抡f理、表情達(dá)意傳遞信息。,對(duì)于文章來說，“豐富的內(nèi)容必須有豐富的語言來表達(dá)，深刻的思想必須有深刻的語言來描寫，生動(dòng)的形象必須有生動(dòng)的語言來塑造；否則，內(nèi)容的豐富性，思想的深刻性，形象的生動(dòng)性，等等，都不能實(shí)現(xiàn)”（馮雪峰語言問題）；對(duì)于作者來說，“語言的學(xué)習(xí)是從事寫作的基本功夫”，“沒有運(yùn)用語言的本事，即無從表達(dá)思想、感情，即使敷衍成篇，也不會(huì)有多少說服力”（老舍出口成章）。,有位雙目失明的老人身旁立著“我什么也看不見”的木牌，結(jié)果沒有人施舍，請(qǐng)你幫幫他“春天到了，我卻什么也看不見”,第二節(jié)寫作語言的運(yùn)用,茅盾曾告誡青年習(xí)作者說“從事寫作第一個(gè)條件當(dāng)然是用字。思想，情緒、形象，都要靠確當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)和描寫，用錯(cuò)了字，便會(huì)‘辭不達(dá)意’，乃至與本意相反。茅盾文集第十卷第L32頁劉勰“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也?！保▌③奈男牡颀堈戮洌?一、寫作語言的基本要求語言表述的一般要求是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、樸素，但在文學(xué)創(chuàng)作中，有時(shí)為了獲得一種特殊的語言效果或超語言的審美效應(yīng)，故意去打破日常的語言運(yùn)用模式，就會(huì)形成一種特殊的表述形態(tài)。（一）準(zhǔn)確1、做到語言準(zhǔn)確的前提一要端正寫作態(tài)度；二要認(rèn)真思考；三要細(xì)致觀察；四要豐富語言儲(chǔ)備。“我系今天的演講會(huì)，由五位系總支書記、張老師、劉老師、程老師、黃老師擔(dān)任評(píng)委?！?2、語言準(zhǔn)確在形式上主要體現(xiàn)在兩方面⑴正確選擇詞語例如恩恩愛愛，形影相吊，日子過得更加甜蜜。寫作時(shí)，區(qū)分近義詞應(yīng)考慮以下幾方面一是詞語的輕重程度；二是看詞語的適用對(duì)象；三是詞語的感情色彩；四是語體色彩；五看詞語的音律。當(dāng)夜十二時(shí)，被害人在醫(yī)院因傷勢(shì)過重，搶救無效犧牲?！坝軜浯簏D”更是馳名省內(nèi)外，它多年陳釀、氣味芬芳、酒味醇正、人人喜愛。它屬于醬香型。,柳宗元小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁（HUáNG）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁（Yǐ）然不動(dòng)，俶（CHù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（Xī）忽。似與游者相樂。在第一段找出自己認(rèn)為措辭好的地方。第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)用的什么寫法定點(diǎn)特寫，以靜襯動(dòng),畢業(yè)典禮對(duì)聯(lián)母校學(xué)子兩廂母子情滴水涌泉師長(zhǎng)門生一世師生意根葉相連四載歡聚一朝輕別離情舉目寄明月三晉熱土百年大計(jì)新俊同手繪鴻圖,注意音律慶母校九州播譽(yù)祝桃李四海芬芳山仁水智鐘靈秀西汾東霍輔黌門師風(fēng)長(zhǎng)沐三晉地大計(jì)立本百年人五車腹笥出龍鳳十里設(shè)帳迎賓朋華夏地重開堯日誕慶天喜逢盛時(shí),注意色彩我們只做了這么一點(diǎn)應(yīng)該做的事情，社員們就夸耀我們是好后生。我們的宣傳工作就是煽動(dòng)群眾的情緒，鼓動(dòng)群眾的積極性。要如何修改,語言運(yùn)用不僅要貼切，還要做到“傳神”首先要看言語運(yùn)用是否與全篇的題旨相諧。其次還要能表現(xiàn)出特定的情境。最后，語言使用還要注意突出個(gè)性。自送別,心難舍,一點(diǎn)相思幾時(shí)絕,憑欄袖拂楊花雪。溪又斜,山又遮,人去也。關(guān)漢卿南呂四塊玉別情我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。關(guān)漢卿南呂一枝花不服老,⑵合乎規(guī)范與邏輯規(guī)范的基本要求第一，詞語的規(guī)范詞匯的規(guī)范化要求主要有以下幾方面首先是不要用死詞。壙垠原野一望無際的樣子。陵替衰落。鼧鼥旱獺（土撥鼠）“倉皇”、“關(guān)懷”、“矛盾”等。“回祿火災(zāi)”、“胥吏小官吏”等。,其次是不可亂用外來語?？肆苡⒄ZCRACKER的音譯斯考奇英語SWEETS的不標(biāo)準(zhǔn)音譯再次是不要亂用方言土語。最后不要胡亂生造詞語?！坝顦O、蒼黛、蒼沙、哀壯、輕敏、流溢、傳慕、渴盼、偉壯、嘯吼、樸拙、贊嘯、沖流、微佝、濃黛、爭(zhēng)賽、啞靜、貪渴、昏懵、情焰、躁惱、爽灑、脅逼、愛誓、尊崇、搏命、號(hào)嘯、湮綠”等。（見尹閑亭生造詞語何其多中國(guó)語文天地，1986年第2期）,第二，句子的規(guī)范①明明白白是一個(gè)人，又似似乎乎有一個(gè)殼。違背邏輯的句子②小王去年的學(xué)習(xí)成績(jī)和今年的學(xué)習(xí)成績(jī)比較起來差不多。③以上計(jì)劃務(wù)必完成，若沒有意外的事情發(fā)生?！痹炀涠疾环险Z法規(guī)范可是，當(dāng)他邁著踉蹌的腳步，經(jīng)過老程原來的辦公室時(shí)，卻聞到撲鼻的酒香，刺耳的狂笑，窗口上那前仰后合的黑影，使他頭皮發(fā)炸。,①要合乎語法規(guī)范在門口，正玩著一個(gè)小孩，他就是我姨媽的孩子楠楠。這次作文題目是寒假記事，就是要求同學(xué)們?cè)诤侔阉娝勊龅挠X得最有意義的事寫出來。②要精煉通暢我自己寫文章，總希望七八個(gè)字一句，或十個(gè)字一句，不要太長(zhǎng)的句子。每寫一句話，我都想好了，這一句話到底說明什么，表現(xiàn)什么感情，我希望每一句話都站得住。當(dāng)我寫了一個(gè)較長(zhǎng)的句子，我就想辦法把它分成幾段，斷開了就好念，別人也愿意念下去。去年我的工作調(diào)動(dòng)比較頻繁，原先是在宣傳科工作，后來又從宣傳科調(diào)到技術(shù)科，后來工會(huì)有臨時(shí)任務(wù)，我又從技術(shù)科調(diào)到工會(huì)工作去了。老舍關(guān)于文學(xué)語言的問題,注意語言、語句規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)的、辯證的。比如生造的詞語“放置”、“戰(zhàn)機(jī)”生造的成語“照貓畫虎”生造的簡(jiǎn)稱“勞改”、“文體”、“勞?！钡龋▍问逑嬷斓挛跽Z法修辭講話83頁）因此要辯證地看待詞語的規(guī)范化。,補(bǔ)充語言的變異由于人類的交際活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致語言活動(dòng)對(duì)語言規(guī)范的多種多樣的偏離和變異，從而沖擊和破壞語言的系統(tǒng)。所以語言具有自我調(diào)節(jié)的功能。因此一定程度的不規(guī)范是語言進(jìn)一步發(fā)展的前提。語言變異是指偏離語言常規(guī)的語言形式，是相對(duì)于語言規(guī)范而言的，是對(duì)語言規(guī)范的突破。矛盾組合是指在形式上符合語法的一般規(guī)則，但在所指的語義上卻不符合現(xiàn)實(shí)規(guī)則的文學(xué)性語言。,這種語言表述會(huì)造成一種偏離，語言的意義不再是“現(xiàn)實(shí)世界”的真實(shí)，而是一種“藝術(shù)化”的真實(shí)。如詞類活用，即對(duì)詞的反常使用。反常規(guī)的用詞，就是轉(zhuǎn)變?cè)~性和用法。有時(shí)為了追求特殊的表達(dá)效果，需要根據(jù)特定的語境臨時(shí)打破常規(guī)。由于本體的引導(dǎo)，在修辭中臨時(shí)改變?cè)~性，有意突破常規(guī)的語法組合而構(gòu)成的一種超常搭配。這種超常搭配是一種創(chuàng)造性偏離，它的作用在于拉大表層與深層的距離。表面上的“悖理”、“病句”、“用詞不當(dāng)”，實(shí)際上往往深藏著一種更特殊的含義。,臨時(shí)改變?cè)~的色彩魯迅沖中的一句話“流氓欺鄉(xiāng)下佬，洋人打中國(guó)人，教育廳長(zhǎng)沖小學(xué)生，都是善于克敵的豪杰?！?通過以上例子可以看出非規(guī)范的言語方式有時(shí)表達(dá)效果是相當(dāng)驚人的，它常?？梢灾煌ㄟ^一兩句或，乃至幾個(gè)詞就可以傳達(dá)出許多內(nèi)容，而那種含蓄、隱約的表達(dá)效果常常又是常規(guī)方式所難以實(shí)現(xiàn)的，從而顯示出這種方式的依據(jù)甚或某種必然性。,語言既是相對(duì)獨(dú)立的，同時(shí)也是不斷發(fā)展的。變異是語言的屬性，沒有變異便不會(huì)有語言的發(fā)展。ESAPIR2002所言“語言的沿流是由說話人無意識(shí)地選擇的那些向某一方向堆積起來的個(gè)人變異的過程，語言在不斷發(fā)展變化，同時(shí)也存在變異?！?015年網(wǎng)絡(luò)流行語,（二）簡(jiǎn)潔清代劉大櫆有過精辟的闡述“凡文筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)，氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則筒，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)為文章盡境。”論文偶記簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)處第一是可以減少枝脈，避免筆力分散，使主干清晰。第二是簡(jiǎn)潔常常可以使意思表達(dá)更確切。第三，簡(jiǎn)潔可以因其含蓄而增強(qiáng)表現(xiàn)力，潛臺(tái)詞使讀者的想象力得到更有效的激發(fā)。,蔡裔有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷兒入室，裔附床一呼，二盜俱隕。陶淵明隕盜“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”王勃滕王閣序有人認(rèn)為“與”字與“共”字多余了，元芳你怎么看三國(guó)演義中張飛阻擊小橋一節(jié)，夏侯杰被嚇?biāo)?。“出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫?！保ㄈ龂?guó)演義關(guān)公溫酒斬華雄一節(jié)，一共不出一百字。）,本是一可以大肆渲染夸張的戰(zhàn)斗故事，可以極盡想象之能事，寫關(guān)羽的刀舞得多么虎虎生風(fēng)，又可以寫關(guān)羽的颯爽英姿，寫關(guān)羽的膽識(shí)和勇力，這里開篇第一次“單挑”就被作者這么輕描淡寫過去了，掣住了，你能說作者錯(cuò)了么沒錯(cuò)，如果一開始即把關(guān)羽的勇力發(fā)揮到了極致，那么后來的斬夏侯，殺顏良誅文丑，過五關(guān)斬六將，擒拿黃忠，以及大戰(zhàn)龐德等，可不因了這先前的寫完寫盡而索然無味么,尸在獅腹萊娜的丈夫巴布和弟弟威廉到非洲叢林打獵。不久，她在家中收到弟弟的電報(bào)“巴布獵獅身死。威廉”。萊娜悲痛萬分，回電“請(qǐng)運(yùn)其尸回家”。三星期后，萊娜收到一個(gè)非洲來的大包裹，里面卻是一頭死獅子。她又趕發(fā)電報(bào)“獅收到。弟誤，請(qǐng)寄回巴布尸?！焙芸焓盏搅嘶仉姟盁o誤，巴布在獅腹內(nèi)。威廉。”,語言不簡(jiǎn)潔之流弊有的是堆砌大量華麗的辭藻。老舍“提高格調(diào)亦不端賴詞藻。用得得當(dāng)，極俗的詞句也會(huì)有珠光寶色。為修辭而修辭，縱字字典雅，亦未為有力，不要以為多掉書袋，酸溜溜的，便是好文章。字的俗雅，全看我們?cè)鯓舆\(yùn)用；不善運(yùn)用，雅的變成俗的，而且比俗的多著點(diǎn)別扭。”有的是故意雕琢。還有的是故為玄奧。,（三）生動(dòng)使語言生動(dòng)的方式第一是形象具體化。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。,第二是言語動(dòng)作化。用富有動(dòng)作化的語言把事物的情狀、作者的情思生動(dòng)的表現(xiàn)出來。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠挺在地上。,第三種方式是描寫情態(tài)化。媽媽在臥室里整理床鋪，一邊沖著爸爸嘮叨“你看，你看，床上都是煙灰，你夜里又吸煙啦”爸爸笑而不答，只管在廚房里刷鍋，洗碗過了一會(huì)兒，媽媽對(duì)爸爸說“大忙人，我今天上中班，這水池里的一大堆衣服你就承包了吧”爸爸笑嘻嘻地說“老板給多少錢咱先簽個(gè)合同”我呢，累，像一根站立起來的面條。陳祖芬永恒的誘惑使寫作語言生動(dòng)的方法有哪些呢,1、選用形象的文字青春的天空有艷陽高照，也有陰雨連綿。16歲的花季連著那17歲的煙雨蒙蒙的雨季。那雨是那樣的輕柔迷蒙，它雖有時(shí)會(huì)擋住你的視線，但是雨過天晴，彩虹架天后，想象一下，那時(shí)的天空將會(huì)更加明朗，你的視線也就會(huì)更加清晰，前進(jìn)的方向更加明確。那秋季里經(jīng)過雨水洗禮的碩果，將會(huì)更加成熟。因此，我們可以說那青春季節(jié)里的蒙蒙細(xì)雨正預(yù)示著成長(zhǎng)、成熟伸手從臟得看不清眉眼的女招待手里接過同樣臟得都能站起來的抹布大刀闊斧地掃除著桌上的山山水水。王朔一點(diǎn)正經(jīng)沒有,2、巧用修辭格扮靚語言①悅?cè)A向世信瞟了一眼，這一眼像香檳酒一樣，使世信禁不住舔著嘴唇。②亂哄哄的會(huì)場(chǎng)，像是一塊揉皺了的綢子，給余靜的手一抹，現(xiàn)在又恢復(fù)到原來平整的樣子。③你也帶孩子，人家也帶孩子，你帶的孩子又臟又瘦，人家?guī)У暮⒆佑职子峙?。（無修辭）修改版你也帶孩子，人家也帶孩子，怎么你帶的就跟才從垃圾堆揀出來的，人家?guī)У木拖癫艅儦さ碾u蛋心子，又白又光鮮。生動(dòng)貼切的比喻是詩的化身，是文采的基石，是觸動(dòng)心弦的指撥，是共鳴感情的容腔。,五千年的風(fēng)雨，五千年的陽光。五千年的殺戮，五千年的輝煌。太陽創(chuàng)造了地球，地球創(chuàng)出了人類。而人類又將他百萬年的歷史濃縮在了這短短的五千年。從刀耕火種到原子能時(shí)代，人類從初生嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)朝氣蓬勃的青年，歷史在青年的身后靜靜地躺著，青年邁開大步向前走著，偶爾會(huì)回過頭來看看歷史的這條足跡彎彎曲曲地延伸著，延伸著。風(fēng)沙遮住了它，然而，風(fēng)沙磨滅不了它。歷史，是一面透鏡，它折射出了人的丑陋和崇高。歷史，是一本教科書，它給我們以教訓(xùn)和啟迪。歷史，是一把篩子，它篩去了庸人，留下了永垂青史的偉人。歷史，是一座燈塔，它指引著我們前進(jìn)的方向。綜合運(yùn)用多種修辭格,3、靈活使用多變的句式但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。說她們是“暴徒”但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。魯迅記念劉和珍君,這一部分人好些大概原先是所謂殷實(shí)人家，漸漸變得僅僅可以保住，漸漸變得生活下降了。他們每逢年終結(jié)帳一次，就吃驚一次，說“咳，又虧了”這種人因?yàn)樗麄冞^去過著好日子，后來逐年下降，負(fù)債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。（毛澤東中國(guó)社會(huì)各界及的分析）嬋娟宋玉，我特別恨你你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是個(gè)沒骨氣的無恥文人（原稿）嬋娟宋玉，我特別恨你你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你這個(gè)沒骨氣的無恥文人（修改稿）,有人把目光投向了肉體，渴望肉體能夠不朽。于是，有了木乃伊。然而，當(dāng)后人看到這一具具只有一張干巴而萎縮的皮膚卻沒有內(nèi)臟的干尸的時(shí)候，他們得到了什么呢難道是生命的永恒嗎有人把目光投向了石頭，渴望把生命寄托在石頭上，得以永恒。于是，把名字刻入了石頭。然而，時(shí)光飛逝，石頭化成了碎片，碎片化成了砂粒，砂粒又化成了塵土，把生命寄托在本身并非不朽的石頭上，又怎能得以永恒呢,（四）平淡（樸素）清代沈德潛曾說過“古人不廢煉字法，然以意畦而不以字勝，故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，難字面已。”說詩啐語老舍自己便聲明“我敢用最簡(jiǎn)單的話，幾乎是兒童的話，描寫一切了。就是用平民千字課的一千個(gè)字也能寫出很好的文章?！碧K東坡說“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，色彩絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。”平淡語言還可以在敘述上制造一種距離感、疏遠(yuǎn)感平淡語言有無限的風(fēng)采，質(zhì)樸之中有深厚的情味。,余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。歸有光項(xiàng)脊軒志,余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑（JIāN）來，溫緇衣一章；適先生奓（ZHà）戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞（WǎN）爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎（Jǐ）裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗（YīNí）情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。袁枚祭妹文,周瑞家的問香菱“你幾歲投身到這里”又問“你父母在哪里呢今年十幾了本處是哪里的人”香菱聽問，搖頭說“不記得了?！保t樓夢(mèng)第七回）周瑞家的這一問，在我們某些作者看來一定是個(gè)好機(jī)會(huì)來了，可以用極凄婉纏綿的語言描寫一番香菱悲痛欲絕的情態(tài)，再來一番“痛說家史”，以換取讀者一把同情淚并展示自己的才華。而曹雪芹筆下香菱的回答竟如此“平淡”，但卻有無限深意在，極耐回味，也更能贏得聽眾及讀者的慨嘆，難怪當(dāng)時(shí)“周瑞家的和金釧兒聽了，倒反為嘆息了一回”，脂硯齋亦贊曰“傷痛之極，必亦如此收住方妙?！?官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口曹鄴官倉鼠此詩借用官倉鼠比喻肆無忌憚地搜刮民脂民膏的貪官污吏。全詩詞淺意深，含蓄委婉，但詩人的意圖并不隱晦，辛辣地諷刺了大小官吏只管中飽私囊、不問軍民疾苦的腐朽本質(zhì)。詩經(jīng)碩鼠也類似如此。,二、寫作語言的創(chuàng)新狄德羅說“沒有語言的幫助，你幾乎什么都記不住，而要準(zhǔn)確地表達(dá)出我們感受到的東西，語言也幾乎永遠(yuǎn)不夠使?！?、運(yùn)用模糊語言產(chǎn)生獨(dú)特的審美A模糊語言運(yùn)用得當(dāng)，往往會(huì)使作品產(chǎn)生一種朦朧美。B模糊語言的運(yùn)用得當(dāng)，換個(gè)角度看可以產(chǎn)生一種準(zhǔn)確美。C模糊語言的運(yùn)用還可以產(chǎn)生一種想象美。,阿訇理發(fā)總不給錢。一次，阿凡提給他刮臉時(shí)問“你要眉毛嗎”“要，當(dāng)然要這還用問”嗖嗖幾刀，阿凡提把眉毛刮下來遞到大阿訇手中，阿訇哭笑不得──誰叫他說“要”呢?！澳阋訂帷卑⒎蔡嵊职l(fā)問了。有了上一次的教訓(xùn)，阿訇趕緊說“不要，不要”又是嗖嗖幾刀，阿凡提將胡子刮下來扔到地上。阿訇火了，阿凡提卻說“我不都是照您的吩咐做的嗎”（阿凡提的故事大阿訇）（阿訇我國(guó)伊斯蘭教稱主持清真寺教務(wù)和講授經(jīng)典的人為阿訇。）故事中的幾個(gè)“要”和“不要”，可以作不同的解釋，換句話說，它的語義具有模糊性。“你要眉毛嗎”這里的“要”，阿訇理解為“要保留”，而阿凡提卻執(zhí)意“要剃掉”。胡子呢阿訇說的“不要”，指的是“不要刮掉”，而阿凡提卻依“不要保留”的語義來處置。聰明的阿凡提，正是利用語言的模糊性達(dá)到了捉弄阿訇的目的。,水滸傳第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟”中，陸虞候受高太尉的指使，要在草料場(chǎng)害死林沖。陸虞候的鬼鬼祟祟引起了茶酒店李小二的懷疑，趕忙報(bào)告林沖。林沖問“那人生得什么模樣”李小二道“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約有三十余歲?！绷譀_聽了，大驚道“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊也敢來這里害我休要撞著我，只叫他骨肉為泥”顯然，李小二使用的是模糊語言，提供的是一組模糊數(shù)據(jù)。“五短身材”，到底短小程度如何“白凈面皮”，究竟白到什么地步“沒甚髭須”，應(yīng)該怎樣估算“約有三十余歲”，是31歲，抑或35歲有趣的是，根據(jù)李小二所提供的模糊數(shù)據(jù)，林沖迅即作出了判斷，隨后的事實(shí)證明，這一判斷是準(zhǔn)確無誤的。,三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個(gè)道“這條計(jì)好么”【1】一個(gè)應(yīng)道“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故?！薄?】那人道“林沖今番直吃我們對(duì)付了，高衙內(nèi)這病必然好了?！薄?】又一個(gè)道“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了。’張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事，不想而今完備了?！薄?】又一個(gè)道“小人直爬入墻里去，四下草堆上，點(diǎn)了十來個(gè)火把，待走那里去”【5】那一個(gè)道“這早晚燒個(gè)八分過了?！薄?】又聽得一個(gè)道“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)，也得個(gè)死罪。”【7】又一個(gè)道“我們回城里去罷?！薄?】一個(gè)道“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事?！薄?】1差撥，2陸虞候，3富安，4陸虞侯，5差撥，6富安，7差撥，8富安，9陸虞候,笑話一則丈夫行竊歸來“看，收獲不小吧”妻子“你干這種事時(shí)，為什么不替我和孩子想想”丈夫“我想到了。不過這家商店沒有女人和孩子的衣服?！逼拮铀f的“替我和孩子想想”，是一種模糊說法，指的是“犯罪后果”。作為盜竊犯的丈夫，顯然產(chǎn)生了誤解，才引出了令人啼笑皆非的笑話。,相傳包拯初任定遠(yuǎn)縣知縣時(shí)，有意運(yùn)用模糊語言巧斷了一樁婚姻案。主告人李侃從小與王氏小姐訂婚，正當(dāng)李家籌辦婚事即將迎娶新人之際，一場(chǎng)大火將李侃家產(chǎn)燒得精光。于是，嫌貧愛富的王小姐賴了婚，與財(cái)主翟員外之子翟秀才訂了婚。李侃到縣衙狀告王氏。了解實(shí)情之后，包公心生一計(jì)，他讓翟、王、李三人依次跪下前頭是翟秀才，中間是王小姐，最后是李侃。這時(shí)，包公開言道“今日由王小姐自擇夫婿。公堂之上不得戲言王小姐是愿與前夫結(jié)婚，還是與后夫結(jié)婚擇誰是誰，不得改口，落墨為憑。”王小姐抬頭一看，翟秀才正站在自己前頭，于是脫口而出“大人，小女子愿與前夫結(jié)婚。”包拯讓三人落了手印，便哈哈一笑“好好王小姐到底慧眼識(shí)人，不嫌貧愛富，可敬可嘉李侃，你把她帶回去成親吧”等王小姐醒悟過來，已是無法挽回了。原來，“前夫”“后夫”之說，

簡(jiǎn)介：,中國(guó)法制史,,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,為什么選擇學(xué)學(xué)分平均分興趣,為什么選擇教無聊興趣,電話郵箱歡迎打擾,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,課程簡(jiǎn)介,課程名稱中國(guó)法制史課程性質(zhì)公選課學(xué)時(shí)學(xué)分322上課周次18周行課教材無推薦教材中國(guó)法制史（第五版），曾憲義趙曉耕，中國(guó)人民大學(xué)出版社,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,課程簡(jiǎn)介,成績(jī)比例50平時(shí)成績(jī)（考勤、課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)）50期末（項(xiàng)目考核）平時(shí)成績(jī)計(jì)算考勤，扣分制，基礎(chǔ)分15分；課堂表現(xiàn)和平時(shí)作業(yè)為加分制，上限分別為15和20分。,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,要學(xué)些什么,中國(guó),法制,史,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,學(xué)了有什么好處,加深對(duì)法理學(xué)的理解,刑罰殘酷,特權(quán)法,墨、劓、臏、宮、大辟\炮烙、醢、脯、剖心、刳剔、搏\腰斬、車裂、凌遲、刷洗,父權(quán)家長(zhǎng)制；良賤不婚；五服制罪,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,學(xué)了有什么好處,增加法制歷史知識(shí),死刑,（大辟→斬、絞→絞→槍決→槍決、注射）,合同,回避,（劑、傅別→券書→契約→合同）,（換推→回避）,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,學(xué)了有什么好處,為今天的法制建設(shè)提供歷史借鑒,微觀層面,宏觀層面,積極借鑒,批判性繼承,徹底批判和否定,反面教訓(xùn),法制與盛世,改制與更法,中國(guó)法制發(fā)展歷程,中國(guó)法制史簡(jiǎn)介,,,,奴隸制法制,封建法制,夏商,,西周,,春秋,戰(zhàn)國(guó)、秦朝,,漢朝,,三國(guó)、兩晉、南北朝,,唐朝,,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,明、清,,半殖民地半封建法制,,社會(huì)主義法制,中國(guó)法制史,學(xué)習(xí)中國(guó)法制史應(yīng)該注意的幾個(gè)問題,倫理特性,專制特性,禮與法,歷史背景,見人見思想,司法、立法與行政的關(guān)系,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,一、中國(guó)法的起源,國(guó)家的形成（恩格斯）,,,地域,,公權(quán)力,,捐稅,,,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,習(xí)慣,習(xí)慣法,成文法,,,象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚（SHěNG）災(zāi)肆赦；怙終賊刑。尚書舜典,五刑墨、劓、刖、宮、大辟,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,中國(guó)古代法起源的路徑,刑始于兵，兵刑相提,大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆鑿，薄刑用鞭撲。,1,刑與戰(zhàn)爭(zhēng)分不開,2,司法與兵政的掌管著一身二任,司法官士、士師、司寇、廷尉,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,禮源于祀,國(guó)之大事，在在祀與戎，祀有執(zhí)膰（FáN），戎有受脤（SHèN），神之大節(jié)也。左傳成公十三年,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,二、夏代法律制度概況,夏,禪讓制,,,家天下,氏族公社,,,君主專制,大人世及以為禮,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,中央,州牧,自禹夏時(shí)，貢賦備矣。史記夏本紀(jì),第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,神權(quán)法思想,1,崇奉天命，孝敬鬼神（君權(quán)神授）,“有夏服天命”。尚書詔告,2,假借天命，恭行天罰,有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命右不攻于右，汝不恭命御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖弗用命，戮于社，予則孥戮汝尚書甘誓,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,夏代的主要立法,1,禹刑,“夏有亂政，而作禹刑”。左傳昭公六年,2,甘誓,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,夏代的刑事法律制度,1,刑罰原則,“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”。尚書大禹謨,慎罰,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,2,主要罪名,晉邢侯與雍子爭(zhēng)賂田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女于叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子于朝。宣子問其罪于叔向。叔向曰“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而賂以買直，鮒（Fù）也鬻（Yù）獄，刑侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。夏書曰‘昏、墨、賊，殺。’皋陶之刑也。請(qǐng)従之?！蹦耸┬虾疃鹤优c叔魚于市。左傳昭公,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,威侮五行，怠棄三正。尚書甘誓,弗用命，戮于社。尚書甘誓,誓,誥,命,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,3,刑罰制度,墨,劓,臏,宮,大辟,夏刑大辟三百，髕辟三百，宮辟五百，劓墨各千。尚書大傳,五刑,流刑,贖刑,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,茫茫禹跡，劃為九州。左傳襄公四年,,夏代的經(jīng)濟(jì)法律制度,1,土地管理,2,稅賦制度,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,五百里甸服百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服三百里夷，二百里蔡。五百里荒服三百里蠻，二百里流夏書禹貢,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。逸周書大聚,3,關(guān)于自然資源和生態(tài)保護(hù)的法令,順天而作,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,司法官士，理中央最高司法官大理,圜土,桀囚湯于夏臺(tái)，地在陽翟。史記夏本紀(jì)引帝王世紀(jì),,夏代的司法制度,1,司法機(jī)關(guān),2,訴訟審判制度（天罰）,3,監(jiān)獄管理,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,二、商代法律制度概況,,商代神權(quán)法思想的發(fā)展,1,王權(quán)神授,2,天命天罰，聽命于神,有殷受天命。尚書召誥,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,王曰“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺(tái)小子，民敢行稱亂有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰‘夏罪其如臺(tái)’夏王率曷眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰‘時(shí)日易喪予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝?duì)枱o不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦?！鄙袝鴾?殷人尊神，率民以事神。禮記表記,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,商代主要立法,“商有亂政，而作湯刑”。左傳昭公六年,1,湯刑,2,湯誓,3,官刑,“三風(fēng)十愆”,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,商代刑事法律立法,不孝,刑三百，罪莫重于不孝。商書,棄灰于公道,殷之法，棄灰（垃圾）于公道者斷其手。韓非子,三風(fēng)十愆,1,主要罪名,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,三風(fēng)十愆,淫風(fēng),亂風(fēng),侮圣言,逆忠直,遠(yuǎn)耆德,比頑童,其刑墨,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄,乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之無遺育。尚書盤庚中,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,2,刑罰制度,死刑,孥戮,炮烙,醢,脯,劓殄,剖心,肉刑,黥刑,劓刑,刖刑,宮刑,徒刑,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,商朝刑罰種類圖（刑名從商）,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,商代經(jīng)濟(jì)法律制度,1,土地管理,外服（分配）,內(nèi)服（直接）,2,稅賦制度,貴族定期向商王繳納貢賦,平民所承擔(dān)的稅賦,夏后氏五十而貢，殷人七十而助。孟子媵文公,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,商代的民事法律制度,1,民事主體,奴隸主,奴隸,平民,2,民事法律制度,土地王有制,其他私有財(cái)產(chǎn)可以任意轉(zhuǎn)讓和買賣,3,一夫一妻制,多妾,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,4,繼承制度,中前期,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。史記殷本紀(jì),外服,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,,商代的司法制度,內(nèi)服,士,蒙士,地方諸侯,1,司法機(jī)關(guān),第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,2,審判制度,裁判慎重,神判,圉（Yǔ）,羑（YǒU）里,2,監(jiān)獄,第一章中國(guó)法的起源與夏商法律制度,課后思考1、中國(guó)古代法最主要的兩種產(chǎn)生路徑是什么2、禮在中國(guó)是如何產(chǎn)生的3、原始氏族戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)法律起源造成的影響4、簡(jiǎn)述夏商立法思想及立法概況。5、簡(jiǎn)述夏商法律制度的基本情況。,第二章西周法律制度,,西周的法律思想,1,神權(quán)法思想的動(dòng)搖,2,以德配天，明德慎罰,民之所欲，天必從之。左傳襄公三十一年,明德,保民,,教化和刑罰相結(jié)合，從德治出發(fā)，先德后罰，先教后殺，以刑事鎮(zhèn)壓達(dá)到德治的目的,“天罰”,3,“明德慎罰”思想的原則和內(nèi)容,第二章西周法律制度,指導(dǎo)原則,庸庸，祗祗，威威，顯民。尚書多方,主要內(nèi)容,以教為先,第二章西周法律制度,從刑的角度來看，統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)“慎罰”而制定了一系列指導(dǎo)司法實(shí)踐的刑罰原則,對(duì)“犯上作亂”者實(shí)行“刑茲無赦”,量刑,倫理性法律原則,矜老恤幼,恤刑慎殺,刑事法律,慣犯、偶犯,故意、過失,疑罪從輕,第二章西周法律制度,4,宗法等級(jí)的政治制度,基本原則以各宗族中嫡長(zhǎng)子家族為大宗，居于同宗中的支配地位，其余庶子則為小宗；宗主或族長(zhǎng)只能從大宗中產(chǎn)生,第二章西周法律制度,王位,王位,執(zhí)政貴族,同姓不婚,第二章西周法律制度,,西周的主要立法,,,第一階段,周初武王、成王、穆王,九刑、呂刑、單行土地法規(guī),第二階段,西周中期至末期,反映契約債務(wù)等民事方面的法規(guī),第二章西周法律制度,1,周文王之法,“有亡荒閱”,“罪人不孥”,2,周公制禮,3,編訂刑書,九刑,呂刑,西周立法的特征1、成文法和單行法規(guī)并行；2、刑事和民事立法機(jī)構(gòu)有所區(qū)分,第二章西周法律制度,,西周的禮,廣義周代的一切典章制度，包括政治制度、行政制度、司法制度和其他一切法律規(guī)則，一切圖騰禁忌、禮儀習(xí)俗等。中義一整套以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)禮儀。狹義僅僅指記錄周代政治制度的典籍周禮。,1,禮的概念,第二章西周法律制度,2,禮的內(nèi)容,五禮,吉禮,兇禮,軍禮,賓禮,嘉禮,祭祀,喪葬,征伐,朝聘會(huì)同,吉慶活動(dòng),六官,天官,地官,春官,秋官,東官,夏官,宮廷,民政,宗族,軍事,刑罰,營(yíng)造,第二章西周法律制度,3,禮的作用,維護(hù)宗法等級(jí)制度,親親,尊尊,長(zhǎng)長(zhǎng),男女有別,調(diào)解社會(huì)秩序,預(yù)防犯罪,故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。禮記經(jīng)解,第二章西周法律制度,4,禮與法的關(guān)系,禮與法,禮與刑,禮者，禁于將然之前，而刑者，禁于已然之后。尚書大傳,禮不下庶人，刑不上大夫,公族無宮刑，不翦其類也。禮記文王世子,第二章西周法律制度,,西周的刑事法律制度,1,罪名,危害王權(quán)類犯罪,違反王命罪、謗君罪、暴亂力正罪,不孝不友罪,侵害人身安全類犯罪,殺人罪、傷人罪、殺人越貨罪,侵害財(cái)產(chǎn)類犯罪,寇攘奸宄罪,妨害社會(huì)秩序類犯罪,群飲罪,第二章西周法律制度,2,刑罰制度,五刑,墨、劓、剕（FèI）、宮、大辟,墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。尚書呂刑,贖刑,墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實(shí)其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦，其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實(shí)其罪。尚書呂刑,勞役刑,圜土之制、嘉石之制,第二章西周法律制度,3,刑罰適用制度,三赦之法壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。周禮秋官司刺,三赦之法,八十、九十曰耄（MàO），七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。。禮記曲禮,年幼無知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人、精神障礙的癡呆者,三宥之法,人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！鄙袝嫡a,第二章西周法律制度,疑罪從輕惟赦,同罪異罰,八辟之法,第二章西周法律制度,,西周的民事法律制度,1,社會(huì)各階層的法律地位,奴隸主貴族等級(jí),自由民等級(jí),奴隸等級(jí),（王朝內(nèi)部）五等爵公、侯、伯、子、男,（諸侯國(guó)內(nèi)部）六等爵君、卿、大夫、上士、中士、下士,自由農(nóng)民、自由牧民、自由商人及其家屬,沒有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn),第二章西周法律制度,2,所有權(quán),周天子,完全的所有權(quán)可以任意處分、封賜或收回其統(tǒng)治范圍內(nèi)的土地、奴隸和臣民,奴隸主貴族,不完全的所有權(quán)可以任意處分、封賜或收回其統(tǒng)治范圍內(nèi)的土地、奴隸和臣民,自由民,奴隸,享有一定的人身權(quán)，但不完整；有財(cái)產(chǎn)權(quán)，但不包括對(duì)土地的所有權(quán),不具有民事主體資格的“物”,第二章西周法律制度,3,契約,傅別,債權(quán)債務(wù)關(guān)系的借貸契約,質(zhì)劑,調(diào)整商品交易的買賣契約,書契,一般文字或文書,第二章西周法律制度,4,婚姻制度,同姓不婚,“男女同姓，其生不蕃”,父母之命、媒妁之言,窺觀，利女貞。易觀六二,婚姻六禮,納采男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒氏攜禮物到女方家提親,問名男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒氏問明女子的生辰、身份并占卜于宗廟問吉兇,納吉得到吉兆之后，男方家長(zhǎng)帶禮物到女方家定親,納征男方家長(zhǎng)送彩禮到女方家正式締結(jié)婚姻,請(qǐng)期男方派人帶著禮物到女方家確定結(jié)婚日期,親迎新郎至女方家迎娶,明媒正娶,結(jié)婚年齡,男子30，女子20,第二章西周法律制度,離婚制度,七出,不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去,三不去,有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去,第二章西周法律制度,5,親屬與繼承制度,服制與親等制度,第二章西周法律制度,嫡長(zhǎng)子繼承制,官爵,名位,主祭權(quán),管理和經(jīng)營(yíng)家族公產(chǎn),排他性,第二章西周法律制度,,西周的司法體系,1,司法機(jī)關(guān),周天子,掌握最后的審判權(quán)，是最高司法官,中央司法官員,大司寇（負(fù)責(zé)全面的司法工作）小司寇（負(fù)責(zé)審理中央直轄地區(qū)的案件）士師,地方司法官員,鄉(xiāng)士遂士,第二章西周法律制度,2,訴訟與審判,起訴,爭(zhēng)罪曰獄，爭(zhēng)財(cái)曰訟,自訴,告訴,訴訟費(fèi),束失,鈞金,第二章西周法律制度,審判,兩審制地方和中央（一般案件）三審制地方、中央、周王（特別重大案件）,五聽制度,辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽,禁止五過之疵,惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來,第二章西周法律制度,作業(yè)1、西周法制中，禮與法是什么關(guān)系2、西周宗法制下婚姻締結(jié)有哪些程序解除婚姻有哪些條件,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想,1,歷史背景,奴隸制逐漸瓦解，封建制度逐步確立,百家爭(zhēng)鳴,2,儒家的法律思想,孔子,克己復(fù)禮為仁,仁,禮,愛人,為政以德,仁,以仁為根本精神，以德政為歸宿，貫穿三種基本原則民本原則；宗法原則；尊君原則,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,孟子,四端說,惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。孟子,民本原則“民為貴，社稷次之，君為輕”宗法原則“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”尊君原則“保民而王”、“為民父母”,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,荀子,性惡論,人人都有犯罪的可能性制定禮義法度的必要性賢人制定禮義法度的合理性,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,3,法家的法律思想,申不害,公元前395前337年，鄭國(guó)人，韓滅鄭后，韓昭侯啟用他為相，進(jìn)行改革，取得很大成功。,以法代禮術(shù)治理論“獨(dú)視”、“獨(dú)聽”、“獨(dú)斷”“獨(dú)視者則明、獨(dú)聽者則聰、能獨(dú)斷者，故可以為天下主”君人南面而術(shù)（核心內(nèi)容）,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,慎到,公元前390前315年，趙國(guó)人，慎到長(zhǎng)期在齊國(guó)稷下學(xué)宮講學(xué)，對(duì)法家思想在齊國(guó)的傳播起過重大作用。,重法重勢(shì)（思想核心）任法而治“事斷于法”,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,商鞅,按需制法垂法而治“壹賞”、“壹刑”刑用于將過,約公元前390前338年，出身于衛(wèi)國(guó)國(guó)君的疏遠(yuǎn)宗族，故稱衛(wèi)秧或公孫鞅，后因功被秦封于商，又稱商鞅。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,韓非,舉賢能君主必須獨(dú)裁專制法令要明確、統(tǒng)一嚴(yán)刑重罰（紐帶）“二柄”,約公元前280前233年，戰(zhàn)國(guó)末期的思想家、法家的代表人物。出生于韓國(guó)貴族，喜刑名法術(shù)之學(xué)，曾與李斯同學(xué)于荀況門下。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,4,墨家的法律思想,墨翟,一同天下之義賞必當(dāng)賢，罰必當(dāng)暴，不殺不辜，不失有罪殺人者死、傷人者刑兼愛、非攻,約公元前468前376年，戰(zhàn)國(guó)初期的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。生于宋國(guó)，家境貧寒，做過木工。宋昭公時(shí)，曾做過官，后長(zhǎng)期居住在魯國(guó)，棄儒倡墨，創(chuàng)立了反映小生產(chǎn)階層利益的墨家學(xué)派。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,5,道家的法律思想,老子,道,倫理觀（無為）,天道觀（自然）,無為而治道法自然,春秋末期楚國(guó)人，思想家，道家的創(chuàng)始人。老子在法學(xué)上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為一是提出“無為而治”、道法自然的主張；二是主張“法令滋彰、盜賊多有”，對(duì)嚴(yán)刑峻法作了譴責(zé)。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,莊子,道即是虛絕圣棄智消滅刑法消滅仁義消滅一切社會(huì)制度返回混沌初開的遠(yuǎn)古社會(huì),約公元前369286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法活動(dòng),1,春秋后期鑄刑鼎,鄭國(guó),子產(chǎn)鑄刑書公元前536年，鄭國(guó)在子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)，“鑄刑書于鼎，以為國(guó)之常法”，第一次把成文法正式公布出來，史稱“鑄刑鼎”。鄧析私造刑書公元前501年，鄭國(guó)大夫鄧析將新定“刑書”抄于竹簡(jiǎn)，稱為“竹刑”。,晉國(guó),公元前513年，晉國(guó)的趙鞅、荀寅將范宣子的刑書鑄在鼎上，正式公布成文法。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,2,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng),魏國(guó)李悝變法與法經(jīng),經(jīng)濟(jì)方面推行“作盡地力之教”和“善平糴”政治方面廢除世卿世祿制。“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)”。法律方面總結(jié)各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)，制定成文法法經(jīng)以確定治國(guó)原則，保護(hù)變法改革成果。,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,秦國(guó)商鞅變法,厲行“法治”、“重刑”原則“法治”包括三層含義“緣法而治”、“刑無等級(jí)”、“法必明，令必行”“重刑”也包括三方面的內(nèi)容“行刑重輕”、“刑用于將過”、“不赦不宥”廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功賜爵制廢止宗法分封制，建立國(guó)君集權(quán)制“為田開阡陌封疆”，改革田制與稅制創(chuàng)立什五連坐制，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)告奸法,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度,1,刑事法律制度,死刑,車裂、剖腹、體解、鑿顛、抽脅、腰斬、梟首,肉刑,宮、斬左趾、刖、劓、黥,勞役刑,鬼薪、白粲、舂、城旦,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,2,民事法律制度,民事權(quán)利能力和民事行為能力,凡在秦境內(nèi)取得名籍的男女，即具有權(quán)利能力邦客和游士是享有特殊民事權(quán)利的主體；商賈、作務(wù)、贅婿、后父、隸臣妾等是不完全的民事權(quán)利主體；而社會(huì)上大量的人奴妾和官奴婢，只是作為被買賣的客體，不具有任何民事權(quán)利主體資格。民事行為能力以是否達(dá)到一定的身高為標(biāo)準(zhǔn),第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,所有權(quán),“先占取得”,債權(quán),國(guó)家債權(quán)私人債權(quán)債務(wù)履行,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,婚姻與繼承制度,結(jié)婚年齡身高六尺二寸，登記繼承制度官爵選任制財(cái)產(chǎn)繼承的標(biāo)的物房屋、樹木、衣器、牲畜、奴隸債務(wù)的繼承父死子繼,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,3,經(jīng)濟(jì)法律制度,制定市場(chǎng)貿(mào)易管理制度,手工業(yè)生產(chǎn)管理制度,產(chǎn)品規(guī)格產(chǎn)品定額手工業(yè)勞動(dòng)力調(diào)配,貨幣管理制度,錢、金、布,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,4,行政法律制度,中央行政管理體制,丞相、將軍,地方行政管理體制,“世襲采邑制”到“郡縣制”,官吏管理制度,任官制度俸祿制度考核制度致仕制度,第三章春秋戰(zhàn)國(guó)法律制度,5,司法制度,司法機(jī)關(guān)體系,訴訟制度,第四章秦代法律制度,,秦代的立法思想,1,法令由一統(tǒng),立法權(quán)掌握在君主手里，其他人不得行使,統(tǒng)一全國(guó)法律，結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)以來“律令異罰”的局面,司法統(tǒng)一，對(duì)法律的解釋權(quán)專屬于朝廷，嚴(yán)禁私家及一般官吏解釋法令,2,以法為本、緣法而治,改變西周以來禮治的傳統(tǒng)，用法律來實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的有效管理,李斯→對(duì)秦國(guó)原有的法律進(jìn)行修訂、補(bǔ)充，形成了設(shè)計(jì)政治、軍事、生產(chǎn)、市場(chǎng)管理和財(cái)稅、交通、官吏任免、案件處理等各個(gè)領(lǐng)域的完備的法律規(guī)范,3,嚴(yán)刑峻法、刑殺為威,“以刑去刑”、“以殺止殺”,法是治國(guó)的根本，是君主手中的暴力工具，偏重強(qiáng)調(diào)法律的強(qiáng)制之效,繼續(xù)奉行重刑主義原則，規(guī)定了非常嚴(yán)苛的刑罰制度,規(guī)定了族刑連坐、軍事連坐、鄰里連坐等嚴(yán)厲的連帶責(zé)任制度,第四章秦代法律制度,,秦代的立法活動(dòng),1,云夢(mèng)秦簡(jiǎn),是1975年在湖北云夢(mèng)城關(guān)睡虎地十一號(hào)秦墓中發(fā)掘的記載秦法律令的竹簡(jiǎn)。共1155條，主要內(nèi)容包括秦律類秦律十八種、效律、秦律雜抄（刑事、行政、經(jīng)濟(jì)方面的法律，更有軍事方面的法規(guī)）秦律的解釋法律答問（秦律某些術(shù)語及律文的立法意圖、訴訟程序中某些具體問題的解釋和說明）封診式（對(duì)官吏審理案件的原則要求、治獄程序、調(diào)查勘驗(yàn)等方面的規(guī)定，官吏審理案件的基本原則）為吏之道（官吏遵守的一些行政規(guī)則和要求）目前研究秦律的第一手重要資料,第四章秦代法律制度,2,秦朝的法律形式,律,國(guó)家正式制定、頒布的成文法典,命、令、制、詔,法律問答,解釋,廷行事,判案成例,式,朝廷統(tǒng)一頒布的規(guī)范審理案件的準(zhǔn)則以及審訊筆錄、現(xiàn)場(chǎng)勘查筆錄、查封筆錄等法律文書程式的法律文件,程,對(duì)有關(guān)部門和具體事項(xiàng)的細(xì)則規(guī)定,課,關(guān)于工作人員考核、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的法規(guī)；牛羊課,第四章秦代法律制度,,秦代的刑事法律制度,1,主要罪名,危害皇權(quán)類犯罪,不敬國(guó)君罪（皇帝本人；命令）謀反罪（推翻皇帝專制政權(quán)的犯罪；主體為大臣）降敵罪泄露皇帝行止罪,官吏犯罪類,第四章秦代法律制度,任人不善罪（保任連坐制度；任官以能；30歲以上；任用年老體弱者有罪；任用廢官有罪；不得任用舊僚做下屬）玩忽職守類犯罪廢令罪（法令要求做而不做）、犯令罪（法令禁止做而做）、不勝任（官吏對(duì)所轄地區(qū)的犯罪，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)）、不廉（知而不敢論處）、通錢罪（賄賂）司法瀆職罪不直罪（罪應(yīng)重而故意輕判，應(yīng)輕而故意重盤）、縱囚罪（應(yīng)當(dāng)論罪而故意不論罪，以及設(shè)法減輕案情，故意使案犯達(dá)不到定罪標(biāo)限，從而判其無罪）、失刑罪（因過失而量刑不當(dāng)）、見知不舉（對(duì)察知的犯罪不予舉告或處理而構(gòu)成犯罪）,侵犯財(cái)產(chǎn)和人身方面的犯罪,第四章秦代法律制度,殺人罪賊殺（故意殺人）、盜殺（因盜殺人）、擅殺（尊殺卑、主殺奴）、斗殺（斗毆?dú)⑷耍⒉稓ⅲü倮舨赌梅缸?，殺傷犯人的情況）傷害罪毆打傷害罪、斗毆傷害罪、殺傷罪、強(qiáng)奸,思想言論方面的犯罪,誹謗妖言罪、妄言罪、以古非今罪、偶語詩書罪、非所宜言罪、投書罪,第四章秦代法律制度,逃避賦稅及徭役的犯罪,逃避賦稅罪“擅徙”罪、“匿戶”罪、“匿田”罪逃避徭役罪“弗傅”罪、不會(huì)、逋事、乏徭,妨害婚姻家庭方面的犯罪,不孝罪棄妻不書罪去夫亡罪娶人亡妻罪通奸罪,第四章秦代法律制度,2,主要刑罰,死刑,絞刑梟首腰斬磔（ZHé）車裂戮,棄市族刑具五刑定殺囊撲鑿顛,抽脅鑊（HUò）烹,第四章秦代法律制度,肉刑,黥刑、劓刑、斬左趾、宮刑,流放刑,遷刑、謫刑,徒刑,城旦舂鬼薪、白粲,隸臣、妾司寇、作如司寇,第四章秦代法律制度,第四章秦代法律制度,笞刑,羞辱刑,髡刑、耐刑,經(jīng)濟(jì)刑,族刑,貲刑、贖刑,株連刑、收,第四章秦代法律制度,3,定罪量刑原則,刑事責(zé)任能力標(biāo)準(zhǔn),男身高六尺五寸（15米）以上，女身高六尺二寸（14米）以上要負(fù)刑事責(zé)任,甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)不當(dāng)論及賞（償）稼睡虎地秦簡(jiǎn)法律問答,第四章秦代法律制度,原心定罪,把有無犯罪意識(shí)或動(dòng)機(jī)作為認(rèn)定是否犯罪的重要因,甲盜，贓值千錢，乙知其盜，受分贓不盈一錢，何論同論?！薄凹妆I錢以買絲，寄乙，乙受，弗知盜，乙論何也毋論睡虎地秦簡(jiǎn)法律問答,區(qū)分故意與過失,故意者從重，過失者從輕，而且所形成的罪名也不一樣,第四章秦代法律制度,共同犯罪加重處罰,五人盜，贓一錢以上，斬左止，又黥以為城旦；不盈五人，盜過六百六十錢，黥劓以為城旦；不贏六百六十錢到二百廿（NIàN），黥為城旦睡虎地秦簡(jiǎn)法律問答,累犯加重,若有前科，加重處罰睡虎地秦簡(jiǎn)封診式,第四章秦代法律制度,教唆同罪，教唆未成年人犯罪加重,甲謀遺乙盜，一日，乙且往盜，未到，得，贖黥”“甲謀遣乙盜殺人，受分十錢，問乙告未盈六尺，甲何論當(dāng)磔睡虎地秦簡(jiǎn)法律問答,自首減刑,對(duì)于主動(dòng)自首所犯罪行者，可酌情減輕處罰,司寇盜百一十錢，先自告，何論，當(dāng)耐為隸臣，或曰貲二甲睡虎地秦簡(jiǎn)法律問答,第四章秦代法律制度,連坐原則,“緣坐”、“從坐”、“隨坐”；無罪之人因有罪之人的某種牽連而如入罪；親屬連坐、什五連坐、軍伍連坐和官吏連坐,誣告反坐,對(duì)于誣告他人者，以所告之罪定罪處罰,第四章秦代法律制度,,秦代的行政法律制度,1,確立皇帝制度,制定了一套詳備的禮儀制度，使皇帝處于至尊的地位,稱謂“朕”、“陛下”、“上”；命曰“制”，令曰“詔”；“璽”,賦予皇帝種種特權(quán)，維護(hù)其獨(dú)尊地位,服舍器物的專用權(quán)；等級(jí)森嚴(yán)的車輿、冠服等級(jí)制度,確認(rèn)皇帝對(duì)國(guó)家行政事務(wù)所擁有的最后決斷權(quán),賜爵等榮譽(yù)授予權(quán)，官吏任免權(quán)等,第四章秦代法律制度,2,機(jī)構(gòu)設(shè)置,中央機(jī)構(gòu),,,皇帝,,丞相,,太尉（軍事）,,

簡(jiǎn)介：一級(jí)注冊(cè)建筑師課程輔導(dǎo)中國(guó)建筑史部分,何力電子信箱LEOHEBJ163COM2014年11月1日,一、中國(guó)建筑史大綱知識(shí)點(diǎn)一覽,（一）中國(guó)建筑歷史沿革1、原始社會(huì)時(shí)期,目前發(fā)現(xiàn)的最早的木結(jié)構(gòu)建筑遺跡（1）黃河流域現(xiàn)陜西西安仰韶文化遺址木骨泥墻半地穴式建筑；（2）長(zhǎng)江中下游流域現(xiàn)浙江余姚河姆渡出現(xiàn)了榫卯構(gòu)造方式的干闌式木結(jié)構(gòu)建筑；原始社會(huì)時(shí)期的聚落遺址姜寨中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的主要類型及特點(diǎn)穿斗式、抬梁式、（井干式）干欄（干闌）式建筑麻闌建筑構(gòu)造技術(shù)中出現(xiàn)石灰干燥、陶化以及彩繪裝飾做法建筑空間出現(xiàn)“呂”字形平面，以父系氏族社會(huì)階段龍山文化遺址為代表,2、夏、商、周（西周）時(shí)期,西周出現(xiàn)了瓦為代表的磚石構(gòu)件出現(xiàn)城市及理論出現(xiàn)早期“茅茨土階”宮殿建筑（門堂之制，圍墻為廊廡形式）,代表建筑為河南安陽偃師二里頭夏末商初宮殿遺址出現(xiàn)四合院形制建筑倫理建筑觀（陜西鳳雛西周宗廟建筑遺址影壁、塾門、前朝后寢等合院式建筑模式）出現(xiàn)禮制建筑（祭祀類建筑）陵墓（商婦好墓）與壇廟高臺(tái)建筑高臺(tái)榭,美宮室。早期宮殿、園林建筑代表靈臺(tái),河南安陽偃師二里頭夏末商初宮殿遺址及復(fù)原,河南安陽殷墟夏末商初宮殿遺址,3、先秦時(shí)期（東周）春秋戰(zhàn)國(guó),高臺(tái)建筑早期宮殿、園林建筑代表代表城市燕下都、趙邯鄲、齊臨淄、秦咸陽、曲阜魯國(guó)故都等瓦、半瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展特點(diǎn)建筑師公輸班，又名魯班，諸子百家成員之一。,河北平野戰(zhàn)國(guó)中山王陵金銀錯(cuò)兆域圖摹本,河北平野戰(zhàn)國(guó)中山王陵銅版金銀錯(cuò)兆域圖,河北平野戰(zhàn)國(guó)中山王陵遺址復(fù)原圖,4、封建社會(huì)時(shí)期秦、漢,大型宮殿建設(shè)的實(shí)踐、理論和形制特點(diǎn)大型陵墓建設(shè)大型獨(dú)立陵墓、陵邑制度、漢代石像生、崖墓磚、石結(jié)構(gòu)、拱券與疊澀城市規(guī)劃漢長(zhǎng)安規(guī)劃者陽延成建筑形制漢代的石闕、山東孝堂山石祠（郭矩）、一斗三升斗栱大型的皇家苑囿上林苑、建章宮外來文化的影響西域宗教、琉璃、辟邪等石像生以及裝飾風(fēng)格等秦磚漢瓦與漢磚木結(jié)構(gòu)體系趨于成熟,5、魏晉南北朝時(shí)期,士文化與園林藝術(shù)塢壁與民居磚石構(gòu)件在墻體上的運(yùn)用曹魏鄴城“鄴城模式”與漢閭里、唐里坊制家具和少數(shù)民族漢化階段客家文化產(chǎn)生階段宗教建筑舍宅為寺、石窟寺藝術(shù),浙江紹興蘭亭,6、隋唐時(shí)期,封建都城建設(shè)的高潮隋大興唐長(zhǎng)安出現(xiàn)了模數(shù)制度的建筑佛光寺大殿建筑形式與風(fēng)格鋪?zhàn)鳎磁c斗栱一詞對(duì)應(yīng)的唐宋釋名）宗教建筑的特點(diǎn)石結(jié)構(gòu)拱券技術(shù)趙州安濟(jì)橋，敞肩拱橋世界最早,山東歷城神通寺四門塔,,,,唐大明宮含元殿復(fù)原及出土文物,唐大明宮含元殿復(fù)原,唐大明宮含元殿復(fù)原,唐長(zhǎng)安復(fù)原,8、元代時(shí)期,城市元大都外來建筑文化的影響阿拉伯、尼泊爾等宗教建筑佛教、道教、景教、藏傳佛教四合院建筑北京元后英房四合院遺址元代斗栱開始變小,9、明、清時(shí)期建筑遺存數(shù)量最多、類型遺存最為完整,城市建設(shè)宮殿、壇廟、陵墓建筑宗教建筑住宅建筑園林建筑建筑典籍工部工程做法則例清雍正十二年頒布（1734年）,古代建筑屋頂基本形式,地安門及樣式雷家族燙樣,10、中國(guó)近現(xiàn)代建筑史,半殖民地半封建時(shí)期建筑與城市發(fā)展折衷主義（折中主義，集仿主義）營(yíng)造學(xué)社“中國(guó)精神”、傳統(tǒng)復(fù)興、民族主義與建筑教育與實(shí)踐現(xiàn)象近現(xiàn)代西方多元建筑風(fēng)格流派的影響近現(xiàn)代宗教、工業(yè)、居住、公共建筑等發(fā)展近現(xiàn)代港澳臺(tái)等地建筑發(fā)展現(xiàn)象解放后中國(guó)的現(xiàn)代與當(dāng)代建筑發(fā)展,裝飾主義作品王府井仁立地毯公司梁思成、林徽因,（二）中國(guó)建筑歷史類型宗教建筑宮殿、壇廟、陵墓建筑園林建筑與風(fēng)景建設(shè)住宅建筑（與民居建筑的區(qū)別）與聚落城市規(guī)劃建設(shè)建筑構(gòu)造技術(shù)歷史沿革中國(guó)建筑營(yíng)造理念建筑意匠,1、宗教建筑,起源佛、伊、道、祆、摩尼教等宗教建筑形制及實(shí)例塔，漢朝開始將崇樓與印度的佛塔融合形成并發(fā)展出多種中國(guó)“塔”的類型摩崖造像與石窟寺藝術(shù)寺觀園林,2、宮殿、壇廟與陵墓,形制特點(diǎn)重要實(shí)物明清北京紫禁城天壇明十三陵,3、住宅建筑,住宅建筑類型與地區(qū)分布移動(dòng)式、穴居、樓居、院落式、獨(dú)幢式、圍樓等住宅形制合院式建筑形制建筑技術(shù)的類型與地區(qū)分布裝飾手法和風(fēng)格磚、石、木三雕庭園植物,4、園林建筑,皇家園林一池三山清三山五園、熱河行宮、圓明園、頤和園私家園林宅園、私園、別業(yè)等以勺代水，以拳代山。計(jì)成園冶寺觀園林佛教四大名山道教道場(chǎng)洞天,5、城市建設(shè),周禮考工記擇中論、因勢(shì)論漢（閭里）、唐長(zhǎng)安里坊制宋代城市瓦舍元代城市明清北京城地方城市建設(shè),6、建筑技術(shù)歷史沿革,,,7、中國(guó)建筑營(yíng)造理念建筑意匠,如何看待“風(fēng)水”（陵墓建設(shè)、過白、五音信利）著名的哲學(xué)觀點(diǎn)及其淵源著名的建筑營(yíng)造實(shí)踐方法和建筑名家建筑理論中的技術(shù)性典籍中國(guó)古代建筑的兩部文法書中國(guó)古代建筑歷史理論書籍,二、題型分析選擇題的出題特點(diǎn),中國(guó)建筑史大綱知識(shí)點(diǎn)一覽,（一）重要知識(shí)點(diǎn)的屬性里程碑建筑同一類型中的經(jīng)典建筑特殊的建筑形式和類型建筑的技術(shù)發(fā)展建筑的藝術(shù)發(fā)展,題型體現(xiàn)的現(xiàn)階段發(fā)展特點(diǎn),對(duì)建筑師整體發(fā)展的要求對(duì)理論和工程實(shí)踐研究的要求對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展理論的了解要求適應(yīng)考生素養(yǎng)提高的要求新題型開始出現(xiàn),（二）題型分析選擇題的出題特點(diǎn),1、以中國(guó)建筑史為復(fù)習(xí)大綱基礎(chǔ)；2、以世界文化遺產(chǎn)研究為出題側(cè)重點(diǎn)之一相應(yīng)的國(guó)內(nèi)外研究成果和雖是變更的名錄、中國(guó)自主頒定的中國(guó)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、歷史文化名城問題等；3、建筑歷史研究中新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題例舉；4、偏、難題目舉例分析（超綱題）；,世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最新名單,47項(xiàng)世界第二世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目世界自然遺產(chǎn)項(xiàng)目雙遺產(chǎn)項(xiàng)目聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布,題型中難點(diǎn)問題,偏、難題目舉例分析超綱題◎以大綱為核心進(jìn)行判斷◎歷史城市保護(hù)問題◎新的學(xué)科成果◎當(dāng)前或未來的研究熱點(diǎn)問題,三、題型中難點(diǎn)問題,復(fù)習(xí)建議,考前集中復(fù)習(xí)時(shí)間大約在一周到兩周大綱資料內(nèi)容為主根據(jù)各人情況列舉知識(shí)點(diǎn)大綱通過實(shí)戰(zhàn)練習(xí)了解知識(shí)點(diǎn)的難點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)了解一些目前關(guān)注的學(xué)術(shù)問題,

簡(jiǎn)介：第一講答題得分要訣,中國(guó)古代文學(xué)史直播講堂,主講教師柏英杰,,錯(cuò)過直播的看這里,錄播地址HTTP//WWW100ESHUCOM/ORG/COURSES/LIVESHOWERASPXLIVECOURSEID261復(fù)制粘貼地址到瀏覽器即可進(jìn)入看錄播，下面為大家分享下直播課表，想看直播的同學(xué)可進(jìn)群（258435645）等候直播入口群里也有其他專業(yè)課錄播地址詳情進(jìn)群咨詢?nèi)褐鳎▓D片可放大觀看）,答題得分要訣把握命題者心理，抓住得分點(diǎn)，不要寫太多。一、關(guān)鍵詞明顯，知識(shí)點(diǎn)全面。二、角度多元化，思維立體化。三、層次鮮明，邏輯清晰。四、論點(diǎn)新穎，見解高超。,3,1．簡(jiǎn)述金瓶梅在中國(guó)白話小說發(fā)展史上的地位。陜西師范大學(xué)2011研第一步審題、定位關(guān)鍵詞金瓶梅中國(guó)白話小說發(fā)展史重點(diǎn)在于“中國(guó)白話小說發(fā)展史”，注意要寫出金瓶梅在白話小說歷史演變上的作用。第二步理清思路，作答,開篇定位文人獨(dú)立創(chuàng)作。金瓶梅是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說，標(biāo)志著中國(guó)白話小說從世代累積向文人獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，是中國(guó)白話小說發(fā)展史上的重要里程碑。,1、金瓶梅是章回小說題材范圍的重要突破自三國(guó)志演義、水滸傳、西游記等小說問世以來，長(zhǎng)篇章回小說的題材，基本局限在歷史與神魔等類別，經(jīng)過連鎖反應(yīng)，編撰出版了一批同類型的小說，已陷入重復(fù)的困境。金瓶梅打破了這一局限，小說以西門慶家庭為中心，敘述了一群普通人的日常生活與悲歡故事，開創(chuàng)了長(zhǎng)篇白話小說中“世情小說”這一重要流派。此后“世情小說”成為了中國(guó)白話長(zhǎng)篇小說的主流，“才子佳人小說”、“諷刺小說”等皆可視為對(duì)金瓶梅所開辟的“世情”題材的延續(xù)和發(fā)展。,2、章回體小說人物設(shè)置的性別調(diào)整金瓶梅以潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人名字命名，女性成為了小說的主人公。此前的小說中女性形象非常少，也非常蒼白、薄弱。其中的根本原因在于古代女性的生活空間在家庭內(nèi)部，絕少涉及廟堂、江湖、異域等空間。金瓶梅以家庭內(nèi)部為主要書寫空間。促使女性人物迅速完成了從“文學(xué)邊緣”向“文學(xué)中心”的遷移。此后的醒世姻緣傳紅樓夢(mèng)海上花列傳等重要長(zhǎng)篇白話小說都是以女性為書寫的主要對(duì)象。,3、章回體小說文學(xué)重心的歷史轉(zhuǎn)移由于小說題材轉(zhuǎn)向家庭，由于女性人物進(jìn)入文學(xué)描寫中心，又進(jìn)一步引發(fā)了章回體小說更為深層的演進(jìn)即其文學(xué)重心從原來以情節(jié)敘述為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀宋铮òㄈ宋镏は蟆⒎?、語言、生理、心理、性格及命運(yùn)結(jié)局等等方面）描述為主；小說文學(xué)風(fēng)格也從“尚奇”“求險(xiǎn)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧衅健薄扒蠹?xì)”。袁中道游居柿錄評(píng)論此書“瑣碎中有無限煙波，亦非慧人不能”，道出了金瓶梅在“尚平”“求細(xì)”的成就。,4、金瓶梅對(duì)明清色情小說的泛濫有不可推卸的責(zé)任。金瓶梅中性描寫過多，肉蒲團(tuán)浪史繡榻野史姑妄言等小說皆承襲其糟粕的一面。5、金瓶梅很大程度上突破了以往小說中受集體意識(shí)影響下的倫理觀念，彰顯了小說家的獨(dú)立見解。為后來以思想性見長(zhǎng)的長(zhǎng)篇白話小說開辟了道路。,其它思路網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；立體化人物；家常口語,2．舉例說明九歌如何寫情。北京師范大學(xué)2014研關(guān)鍵詞九歌、寫情、舉例九歌本是祭祀神鬼的巫歌，經(jīng)屈原改定而保留下來。楚地風(fēng)俗，以男巫下女神，以女巫下男神，主要的方式是以男女戀情來吸引神靈，表達(dá)對(duì)神靈的向往。故而在九歌中將神靈人格化，使神靈成為抒情的對(duì)象。在巫鬼文化和楚地的浪漫精神影響下，九歌寫情具有以下特點(diǎn),（1）將楚地的巫祭文化作為背景。如楚地的人神戀愛、泛神論思想、信巫鬼，重淫祀等巫術(shù)文化都成為九歌營(yíng)造感情氛圍的素材。（2）直接抒情纏綿哀婉。如少司命“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，被王世貞推許為“千古情語之祖”。（3）間接抒情，描述中蘊(yùn)育濃烈的情感。山鬼帶有很迷離恍惚的色彩，如“若人有兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。,（4）通過對(duì)唱的形式與戲曲的因素來寫情。九歌中既有獨(dú)唱，又有對(duì)唱和合唱，如湘君湘夫人，男女雙方互表心跡，對(duì)唱的痕跡十分明顯。（5）樹立“香草美人”作為典型?！跋悴菝廊恕笔堑湫偷南笳骱捅扔鞯慕Y(jié)合，如湘夫人中云“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”；劉勰辯騷中談到這種手法時(shí)說“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人”。,（6）注入強(qiáng)烈的悲劇色彩。如國(guó)殤中悼念陣亡將士，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”等詩句，流露出一股雄渾悲壯之氣，籠罩著強(qiáng)烈的悲劇色彩。,3．簡(jiǎn)述張協(xié)狀元的體制特征和敘事風(fēng)格。復(fù)旦大學(xué)2010研注意讀原著，還要注意整理本之前的前言之類的論述。張協(xié)狀元全本用南方流行的詞調(diào)和民間小曲演唱，開場(chǎng)時(shí)先以說唱諸宮調(diào)引入，中間又有許多游離于劇情之外的科諢穿插，這些屬初期南戲特征。其故事情節(jié)分兩條線索進(jìn)行，是南戲和傳奇劇本慣用的雙線結(jié)構(gòu)的雛形。劇中人物塑造，頗有可取之處，如寫張協(xié)對(duì)貧女的態(tài)度不斷變化，從落難相依發(fā)展到拋棄乃至殺害，層層深入，頗為細(xì)致。,（1）張協(xié)狀元的體制特征①兩條主線的劇情結(jié)構(gòu)首先綜合歌唱、念白和動(dòng)作等表現(xiàn)手段，去表演一個(gè)完整的故事。故事的敘說在劇作中占有重要地位，且總要有頭有尾，因果分明。根據(jù)內(nèi)容的需要，結(jié)構(gòu)是彈性的，可以自由伸縮，張協(xié)狀元全劇達(dá)五十三出，這為戲劇反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活提供了方便。劇中以張協(xié)和王貧女婚變糾葛為主線，采用對(duì)照手法安排情節(jié)，開后來傳奇作品以生、旦為主線而各領(lǐng)一條線索的劇情結(jié)構(gòu)方式的先河。,②曲調(diào)的復(fù)雜性，演唱形式的多樣化戲曲的曲調(diào)，主要取材于民間音樂，像民歌、詞曲歌體、諸宮調(diào)等音樂成分，均被廣泛吸收。宮調(diào)音律不拘一格，民間詞曲、新興的村坊小調(diào)，只要相互協(xié)調(diào)，便可聯(lián)綴起來。演出時(shí)，各行角色都可以唱，其演唱形式亦豐富多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等。念白既有韻文式的朗誦，也有口語化的散白，它與歌唱相互搭配，彼此穿插，形成唱念結(jié)合的音樂架構(gòu)。張協(xié)狀元全本用南方流行的詞調(diào)和民間小曲演唱，開場(chǎng)時(shí)先以說唱諸宮調(diào)引入，中間又有許多游離于劇情之外的科諢穿插，這些屬初期南戲特征。,（2）張協(xié)狀元的敘事風(fēng)格①用“科”“介”標(biāo)明人物動(dòng)作張協(xié)狀元中，表示劇中人物動(dòng)作時(shí)會(huì)用“科”“介”加以標(biāo)明。這其中的“虛”字，即指動(dòng)作的虛擬。南戲的科介，還吸取了民間舞蹈動(dòng)作，使戲劇性的舞臺(tái)動(dòng)作舞蹈化了。②生、旦、凈、末、丑組成的角色陣容與行當(dāng)格局的奠定在南戲的舞臺(tái)上，是以7個(gè)角色來分別飾演劇中的所有人物，其中扮演男、女主人公的，稱為生、旦。,還有源于“參軍”“蒼鶻”的凈、末亦即副凈、副末，他們與民間歌舞戲中的丑一起，合成一組滑稽角色，這就是南戲的5個(gè)主要角色。它們奠定了中國(guó)戲曲藝術(shù)以生、旦、凈、末、丑組成的角色陣容與行當(dāng)格局?！巴狻笔桥＝侵庥忠簧?，“貼”是旦角之外再貼一旦角。全劇圍繞生、旦展開故事，以此構(gòu)成情節(jié)的主干，內(nèi)容往往比較嚴(yán)肅，他們的表演也相應(yīng)地具有正劇的色彩。該劇除了書生張協(xié)由一人表演，其他演員都身擔(dān)多個(gè)角色，最多的扮演十二個(gè)角色。其中凈、末、丑的插科打諢，對(duì)愉悅觀眾和調(diào)節(jié)氣氛起到重要作用。,③對(duì)戲劇演出的假定性原則的靈活運(yùn)用一部大型戲劇，常常需要表現(xiàn)許多不同的地點(diǎn)和較長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)需要自然與簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)條件發(fā)生矛盾，也與舞臺(tái)自身的表現(xiàn)能力發(fā)生矛盾。南戲的藝人便充分發(fā)揮豐富的想象力，通過自己的表演，來表現(xiàn)靈活流動(dòng)的舞臺(tái)時(shí)間和空間。比如張協(xié)狀元中，張協(xié)一行離京赴任，跋山涉水，這時(shí)，演員只是輪唱四支曲子，“不覺過了一里又一里”，便從京城到了五雞山?？傊詮膽蚯墒熘?，無論演員還是觀眾，就不求逼真地模仿生活，他們相信戲就是戲。,4．簡(jiǎn)述子部和論說文的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)2015研關(guān)鍵詞子部論說文關(guān)系同、異、影響,１、（開宗明義）“子部”與“論說文”是兩個(gè)內(nèi)涵不同，外延相近的概念。子部是一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)概念，中國(guó)古代圖書四部分類法中的第三大類，四庫全書總目提要子部總序“自六經(jīng)以外，立說者皆子書也?！闭撜f文，論說文是直接說明事理、闡發(fā)見解、宣示主張的文章。它的中心在于“事理”“見解”“主張”，它的表達(dá)方式主要是議論。,2、（同與不同）子部中很多家的著述都屬于論說文范疇，如儒家、道家、法家、墨家、名家等，但有些卻絕非論說文，如天文算法家、農(nóng)家、醫(yī)家、小說家。論說文中的許多名著也屬于子部，除了先秦諸子，漢魏隋唐子書中有新書鹽鐵論法言論衡顏氏家訓(xùn)等也屬于子部。論說文中許多名著、名篇卻不屬于子部，如史評(píng)名著史通文史通義讀通鑒論屬于史部，韓、柳、歐、蘇的議論文收入個(gè)人文集，屬于集部。,（內(nèi)在聯(lián)系）諸子之本義在闡發(fā)政治觀念，文學(xué)意識(shí)不是很明確，但諸子的論述手法卻為后世論說文廣泛效法，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面（1）確立了說理文的體制；（2）形象化的說理方式；（3）影響了后世說理文的風(fēng)格；（4）提供了豐富的語言范式。,5、簡(jiǎn)釋“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪”。南開大學(xué)2014研1、出處莊子寓言，意為寓言十分之九，重言十分之七，卮言天天講，總合自然的道理。2、莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（天下）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。,人們習(xí)慣于以“我”為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”（寓言）。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去。莊子一書，大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以分清。3、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一內(nèi)容荒誕幽眇，故而言說方式亦不循常規(guī)。,6、試用李漁的結(jié)構(gòu)論分析桃花扇。武漢大學(xué)2013研注意要讀過原典，包括戲曲理論和戲曲作品。李漁的戲曲結(jié)構(gòu)觀念，主要體現(xiàn)在閑情偶寄詞曲部結(jié)構(gòu)第一，主要觀點(diǎn)有戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實(shí)。桃花扇不太符合“戒諷刺”，但其它六點(diǎn)都符合。,立主腦兩條主線候、李愛情，南明朝政（集中在阮大鋮、左良玉、史可法等幾個(gè)主要人物）脫窠臼候、李入道，打破大團(tuán)圓。密針線桃花扇道具。阮大鋮、史可法等人物凡出場(chǎng)處都能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。場(chǎng)景多而不疏。減頭緒南明史頭緒繁多，桃花扇考據(jù)引文獻(xiàn)十三種，巧妙地加以刪減、濃縮融入到劇情之中。戒荒唐沒有神鬼荒誕之事。審虛實(shí)有虛有實(shí)。“至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染亦非子虛烏有之比”。,【論述題】1．班固漢書稱司馬遷“是非頗謬于圣人”，如何看待這一評(píng)價(jià)北京師范大學(xué)2011研補(bǔ)充完整論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤。不符合傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀，有獨(dú)特的歷史觀念和價(jià)值取向。,1、為什么說司馬遷“論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤”太史公自序收錄司馬談?wù)摿抑?，推崇道家，將儒家置于其后?！叭逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！?“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也?！?游俠列傳“今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功於當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉”,貨殖列傳“若至家貧親老，妻子軟弱，歲時(shí)無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。是以無財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此其大經(jīng)也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語仁義，亦足羞也?！?班固說的對(duì)嗎片面的對(duì)。太史公曰詩有之“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣（孔子世家）,至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也。（游俠列傳）3、你的觀點(diǎn)（1）時(shí)代因素，學(xué)術(shù)淵源；（2）個(gè)人抱負(fù)究天人之際，通古今之變，成一家之言。等等。,2．試述酒與菊在陶淵明詩歌中的象征意義。首都師范大學(xué)2011研中國(guó)文學(xué)史“由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛酒的不少，但能識(shí)酒中之深味的，從飲酒中體悟人生真諦的，陶淵明是為數(shù)不多的幾個(gè)人之一，酒和陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。阮籍飲酒有以醉逃禍和借酒澆愁的意味，陶淵明則是追求酒所助成的物我兩忘的境界。陶淵明寫菊其實(shí)并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩太著名了，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象?！?答陶淵明詩歌中酒與菊是最常見的兩種意象，陶淵明都賦予其獨(dú)特的象征意義，具體表現(xiàn)為（1）酒在陶淵明詩歌中表現(xiàn)精神的自由和性情的灑脫酒作為一個(gè)意象在陶淵明的詩歌里主要與自由與灑脫的精神內(nèi)涵有關(guān)。詩人因政治前途暗淡而隱逸，詩人的憂愁正和他心中的社會(huì)理想難得在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，人格理想難得在現(xiàn)實(shí)中保全。在他的飲酒里有好幾首都可以看作對(duì)這方面的真實(shí)寫照。,如飲酒第二十首“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”作為隱者，內(nèi)心中依然有儒家人格被隱逸生活狀態(tài)所掩蓋而形成的一種缺憾的憂傷。現(xiàn)實(shí)世界與心中理想極不相符，多是些謬誤，無可奈何以酒消解，以酒來麻醉人格中最敏感而又脆弱的部分。酒的另一個(gè)作用是縱情。與同時(shí)期的名士們及時(shí)行樂的共同心態(tài)一樣，也追求縱酒以忘情。,例如飲酒十三“有客常同止，取舍邈異境。一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒?！痹娙酥卑淹ㄏ_(dá)旦的歡飲作為人生的價(jià)值目標(biāo)?？v情歡樂，而且一旦要停止飲酒，就會(huì)千難萬難。從陶詩中也可以看出，以酒縱情之情，是有著特定內(nèi)容的情。酒作為一種詩歌意象，往往與精神的自然，性情的灑脫聯(lián)系在一起的，而陶淵明作為一位這樣的詩人，在詩歌中經(jīng)常有酒的意象出現(xiàn)，也就不難理解了。,（2）菊在陶淵明詩歌中是獨(dú)立精神和隱逸情懷的象征相對(duì)來說，菊作為一個(gè)詩歌意象在陶淵明的詩歌里與獨(dú)立精神和隱逸情懷有關(guān)。自從周敦頤在一篇愛蓮說里說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”以來，菊成為了隱逸情懷的一種獨(dú)特表征。把菊看作為追求的隱逸情懷的意象表征。與菊有著大同小異的意象，如松蘭等是成為隱逸人格的最本質(zhì)的意象表征。,松蘭菊都是作為作者的一種高尚品格的象征，如在歸去來兮辭里寫的“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”，松、蘭都代表了一種近似的人格理想，但是松蘭等作為其時(shí)已變成的文化人格的象征物，所代表的一種剛健，一種幽怨的人格特征與菊又有些不同，菊之淡泊，松之剛健，蘭之幽怨，詩人此時(shí)的性情與菊相似，所以才會(huì)經(jīng)常選擇菊作為其詩歌意象。,與松蘭不同，詩人在寫菊這個(gè)意象時(shí)，表示了一種自得之趣，這都體現(xiàn)了一種淡泊和價(jià)值觀，一種灑脫的生活狀態(tài)，只是那一種“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，只是那種“此中有真意，欲辯已忘言”的人生真味。可以說菊是體現(xiàn)作者最理想的個(gè)人人格的意象。,酒與菊，一則表達(dá)了作者對(duì)于自由精神，灑脫性情的追求，一則表達(dá)了作者對(duì)于獨(dú)立人格和隱逸生活的向往，二者其實(shí)不僅僅是一種詩歌意象，更是陶淵明內(nèi)在性情與追求的外在表達(dá)。,謝謝大家,

簡(jiǎn)介：東方古代建筑史,裝飾1321張虹雨,目錄,古埃及建筑,古代兩河流域建筑,印度古代建筑,日本古代建筑,點(diǎn)擊添加標(biāo)題,,,,,以石窟陵墓為代表,,以神廟為代表,以舉世聞名的金字塔為代表,古王國(guó)時(shí)期,古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)練沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。,薩卡拉的昭賽爾金字塔,中王國(guó)時(shí)期,這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間，紀(jì)念性建筑物內(nèi)部藝術(shù)的意義增強(qiáng)了。,都赫特普三世墓,新王國(guó)時(shí)期,它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣平易近朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密屋3部分構(gòu)成。廟宇有兩個(gè)藝術(shù)重點(diǎn)一個(gè)外部的，是大門，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。另一個(gè)是內(nèi)部的，是大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng),卡納克阿蒙神廟,點(diǎn)擊添加標(biāo)題,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,蘇美爾阿卡德時(shí)期,蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個(gè)由土壘起來的大臺(tái)基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。,烏魯克神廟,亞述時(shí)期,由于戰(zhàn)火連綿，亞述王宮所剩無幾，胡爾西巴德的薩爾貢二世宮殿是其主要代表。宮殿入口處有一對(duì)高18米的帶翼人首身像，像有五條腿，可從正面、側(cè)面兩個(gè)方向觀看，氣勢(shì)極為雄壯有力，由此可想象當(dāng)年亞述王宮的氣勢(shì)。,薩爾貢二世宮殿的守護(hù)神獸,新巴比倫時(shí)期,巴比倫原有雙層城墻，上面設(shè)有塔樓。在大門墻上裝飾著藍(lán)色的陶磚，上面分布著橫向排列的黃色、褐色、黑色陶磚組成的動(dòng)物，如牛、獅子以及長(zhǎng)著蛇頭鹿身獸爪的神化動(dòng)物。黃褐色的浮雕和藍(lán)色的背景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。,巴比倫門,波斯帝國(guó)時(shí)期,波斯建筑繼承了兩河流域的傳統(tǒng)，汲取了希臘、埃及等地區(qū)的建筑成就,又有所發(fā)展。新都波斯波利斯建于公元前518～前460年。北部為兩座儀典大殿，東南是財(cái)庫,西南為王宮和后宮，周圍有花園和涼亭。布局規(guī)整，但整體無軸線關(guān)系。,波斯波利斯景色,點(diǎn)擊添加標(biāo)題,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,古印度哈拉巴文化時(shí)代,摩亨佐達(dá)羅遺址,摩亨佐達(dá)羅的城市總體規(guī)劃非常先進(jìn)且又極為科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，無怪乎很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓“，但在信德省方言中，摩亨佐達(dá)羅真正的含義是“死者之丘“。,佛教建筑,窣堵波是埋葬佛骨的半球形建筑，最大的在桑吉,約建于公元前250年。半球體直徑32米，高128米,下為一個(gè)直徑366米、高43米的鼓形基座。半球體用磚砌成，紅色砂巖飾面，頂上有一圈正方石欄桿，中間是一座亭子，名曰佛邸。,窣堵波,婆羅門教建筑,10世紀(jì)起，印度各地普遍建造婆羅門教廟宇。形制參照農(nóng)村的公共集會(huì)建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和疊澀結(jié)構(gòu)。其外形從臺(tái)基到塔頂連成一個(gè)整體,布滿雕刻。建筑形式各地不同北部的寺院體量不大，有一間神堂和一間門廳，都是方形平面,共同立于高臺(tái)基上。,貝魯爾神廟,耆那教建筑,耆那教寺廟,耆那教是印度古老的宗教。公元1000～1300年間,主要在北方興建寺廟,其形制與婆羅門教廟宇差別不大。主要特征是有一個(gè)十字形平面的柱廳，柱子和柱頭上長(zhǎng)長(zhǎng)的斜撐支承著八角形或圓形的藻井。藻井精雕細(xì)琢，極其華麗,伊斯蘭教建筑,崇拜伊斯蘭教的莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)，各地建造了大量清真寺、陵墓、經(jīng)學(xué)院和城堡。立面設(shè)有尖券的龕。墻體多用紫赭色砂石和白色大理石裝飾。廣泛使用大面積的大理石雕屏和窗花。建筑輪廓飽滿,色彩明朗，裝飾華麗，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。,泰吉瑪哈爾陵,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,神社,日本祀奉自然神、氏族祖先和英烈人物的建筑物。神社歷來實(shí)行“造替”制度，即每隔一定時(shí)期如20年、60年重建一次。所以，現(xiàn)存神社屋宇有些雖仍保留早期住宅遺風(fēng)，但都是后世重建的。,日本神社,佛寺建筑,日本古代建筑的主要類型之一。624年，日本全國(guó)有佛寺46所。奈良時(shí)（710～784）佛教興盛，全國(guó)佛寺增加到幾百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院，其主要建筑物塔、佛殿、中門、回廊是日本現(xiàn)存最古的建筑物，建筑式樣仍保持飛鳥時(shí)期的特色。,平等院,府邸住宅建筑,日本早期住宅多采用木架草頂，下部架空如干闌式建筑。佛教傳入后，住宅也有明顯變化。圣武天皇在位時(shí)（724～748）朝廷鼓勵(lì)臣下建造“涂為赤白”（柱梁涂朱，墻壁刷白）的邸宅。,合掌屋,天守閣,天守閣,天守閣是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建的大型城堡，在軍事上有關(guān)樓和瞭望塔的作用。同時(shí)，它也是城主的居住之地。天守閣是城堡的中心建筑，他不僅是堅(jiān)固的軍事防御設(shè)施，也是所在地大名或城主政治權(quán)利和地位的象征,謝謝觀賞,