簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史形成性考核冊(cè)作業(yè)中國(guó)法制史形成性考核冊(cè)作業(yè)1答案答案（第（第15章）章）一、名詞解釋一、名詞解釋11圜土夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。傳說(shuō)因獄墻、獄窗皆為圜土夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。傳說(shuō)因獄墻、獄窗皆為圓形而得名。圓形而得名。22質(zhì)劑質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約，西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約，33七出又稱七出又稱“七去七去”、“七棄七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。44五聽審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽五聽審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。；四曰耳聽；五曰目聽?！?5法經(jīng)法經(jīng)我國(guó)歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝制定了我國(guó)歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝制定了法經(jīng)法經(jīng)。李悝在總結(jié)。李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各諸侯國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定春秋以來(lái)各諸侯國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定法經(jīng)法經(jīng)六篇。它是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的封六篇。它是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的封建法典。建法典。66子產(chǎn)春秋時(shí)期鄭國(guó)的政治家和思想家子產(chǎn)春秋時(shí)期鄭國(guó)的政治家和思想家77具五刑秦漢時(shí)期的一種酷刑，即對(duì)一個(gè)囚犯幾乎同時(shí)施用五刑。具五刑秦漢時(shí)期的一種酷刑，即對(duì)一個(gè)囚犯幾乎同時(shí)施用五刑。88廷尉秦朝和漢朝時(shí)期中央最高司法審判機(jī)關(guān)。廷尉秦朝和漢朝時(shí)期中央最高司法審判機(jī)關(guān)。二、論述題二、論述題1夏朝法律制度的內(nèi)容主要有哪些夏朝法律制度的內(nèi)容主要有哪些答答（1）“夏有亂政，而作禹刑夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑五刑”，共三千條。，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，即軍令。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，即軍令〈甘誓甘誓〉中一條罪中一條罪名。名。（3）“昏、墨、賊，殺昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名。。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏己惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨貪以敗官為墨”?！皻⑷瞬患蔀橘\殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。22奴隸制五刑是什么奴隸制五刑是什么答奴隸制五刑是指墨、劓（答奴隸制五刑是指墨、劓（YY）、臏、宮、大辟五種刑法。）、臏、宮、大辟五種刑法。中國(guó)奴隸時(shí)代具有代表性的刑法，中國(guó)奴隸時(shí)代具有代表性的刑法，即墨刑即墨刑在額頭上刻字涂墨在額頭上刻字涂墨劓（劓（YY）刑）刑割鼻子割鼻子臏去膝蓋骨去膝蓋骨宮刑宮刑毀壞生殖器毀壞生殖器大辟大辟死刑死刑，從夏代開始逐步確立，于西周時(shí)期寫入?yún)魏罹幹?，從夏代開始逐步確立，于西周時(shí)期寫入?yún)魏罹幹膮涡虆涡?，是一種野蠻的、殘忍的，是一種野蠻的、殘忍的不人道的不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。進(jìn)入封建社會(huì)后，奴隸制肉刑開始逐漸被廢除、故意損傷受刑人肌體的刑罰。進(jìn)入封建社會(huì)后，奴隸制肉刑開始逐漸被廢除33西周邢事立法的指導(dǎo)思想是什么西周邢事立法的指導(dǎo)思想是什么答（答（1）以德配天（）以德配天（2）明德慎罰）明德慎罰是西周時(shí)期提出的一種法制思想。內(nèi)容簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)即提倡德治，謹(jǐn)慎使是西周時(shí)期提出的一種法制思想。內(nèi)容簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)即提倡德治，謹(jǐn)慎使用刑罰。西周各代統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來(lái)，形成了西周時(shí)期用刑罰。西周各代統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來(lái)，形成了西周時(shí)期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特結(jié)合的法制特色。色。“以德配天以德配天”、“明德慎罰明德慎罰”法制觀，被后世奉為政治法律制度的理想的原則與標(biāo)本。法制觀，被后世奉為政治法律制度的理想的原則與標(biāo)本。答答11晉律中首創(chuàng)的親屬之間相犯依五服等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)處刑的制度。五服包括斬衰、齊衰、大功、小功晉律中首創(chuàng)的親屬之間相犯依五服等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)處刑的制度。五服包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻、緦麻以卑犯尊，親屬關(guān)系越近，處罰越重以卑犯尊，親屬關(guān)系越近，處罰越重以尊犯卑，親屬關(guān)系越近，處罰越輕。以尊犯卑，親屬關(guān)系越近，處罰越輕。33簡(jiǎn)述唐律十二篇的篇章和結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述唐律十二篇的篇章和結(jié)構(gòu)答答唐律疏議唐律疏議一共一共1212篇500500條。條。1212篇按照順序及其內(nèi)容來(lái)看，分別為篇按照順序及其內(nèi)容來(lái)看，分別為11名例律名例律，規(guī)定唐律立法，規(guī)定唐律立法指導(dǎo)思想、基本精神以及定罪量刑的基本原則，相當(dāng)于近現(xiàn)代刑法典的總則篇，在指導(dǎo)思想、基本精神以及定罪量刑的基本原則，相當(dāng)于近現(xiàn)代刑法典的總則篇，在1212篇中占有十分重要的篇中占有十分重要的地位。地位。22衛(wèi)禁律衛(wèi)禁律，關(guān)于警衛(wèi)皇帝宮廟、陵墓以及保衛(wèi)城關(guān)要塞和邊防的法律。，關(guān)于警衛(wèi)皇帝宮廟、陵墓以及保衛(wèi)城關(guān)要塞和邊防的法律。33職制律職制律，關(guān)于，關(guān)于官吏職守、懲貪治贓和交通驛傳的法律。官吏職守、懲貪治贓和交通驛傳的法律。44戶婚律戶婚律，關(guān)于戶籍、賦稅征收、徭役、田宅、婚姻家庭，關(guān)于戶籍、賦稅征收、徭役、田宅、婚姻家庭等方面的法律。等方面的法律。55廄庫(kù)律廄庫(kù)律，關(guān)于牲畜管理、倉(cāng)庫(kù)管理、官物出納方面的法律。，關(guān)于牲畜管理、倉(cāng)庫(kù)管理、官物出納方面的法律。66擅興律擅興律，關(guān)于，關(guān)于軍隊(duì)征調(diào)、指揮、行軍出征、軍需供給和興造工程等方面的法律。軍隊(duì)征調(diào)、指揮、行軍出征、軍需供給和興造工程等方面的法律。77賊盜律賊盜律，關(guān)于嚴(yán)懲十惡以及惡，關(guān)于嚴(yán)懲十惡以及惡性殺人、害人的法律，是分則中很重要的內(nèi)容。性殺人、害人的法律，是分則中很重要的內(nèi)容。88斗訟律斗訟律，關(guān)于懲治斗毆以及訴訟方面的法律。，關(guān)于懲治斗毆以及訴訟方面的法律。99詐偽律詐偽律，關(guān)于懲治欺詐和偽造方面的法律。，關(guān)于懲治欺詐和偽造方面的法律。1010雜律雜律，關(guān)于不便列入分則內(nèi)容的其他法律，如和，關(guān)于不便列入分則內(nèi)容的其他法律，如和奸、強(qiáng)奸罪等。奸、強(qiáng)奸罪等。1111捕亡律捕亡律，關(guān)于追捕逃亡方面的法律。，關(guān)于追捕逃亡方面的法律。1212斷獄律斷獄律，關(guān)于審訊、判決、執(zhí)行和，關(guān)于審訊、判決、執(zhí)行和監(jiān)獄管理方面的法律。監(jiān)獄管理方面的法律。44宋朝法律制度有哪些重大發(fā)展宋朝法律制度有哪些重大發(fā)展答宋朝法律制度答宋朝法律制度11、在立法上的體現(xiàn)（、在立法上的體現(xiàn)（1）在）在宋刑統(tǒng)宋刑統(tǒng)這部國(guó)家大法中，增加了皇帝個(gè)人敕令，反映這部國(guó)家大法中，增加了皇帝個(gè)人敕令，反映出皇權(quán)對(duì)立法的控制。（出皇權(quán)對(duì)立法的控制。（2）制定編敕（制定編敕（3）制定）制定盜賊重法盜賊重法22、在法律內(nèi)容上的體現(xiàn)（、在法律內(nèi)容上的體現(xiàn)（1）規(guī)定了刺配）規(guī)定了刺配刑（刑（2）規(guī)定了最為殘酷的生命刑）規(guī)定了最為殘酷的生命刑凌遲刑凌遲刑3、在司法制度上的體現(xiàn)（、在司法制度上的體現(xiàn)（1）在中央司法機(jī)制之上，設(shè)置審刑院。（）在中央司法機(jī)制之上，設(shè)置審刑院。（2）在地方州縣之上設(shè)立提刑）在地方州縣之上設(shè)立提刑司55明清的司法制度有哪些發(fā)展明清的司法制度有哪些發(fā)展答答1、司法機(jī)關(guān)明以后的皇朝體制，許多都受到元王朝的影響，原有刑部繼承元的體制，仍然以刑部、司法機(jī)關(guān)明以后的皇朝體制，許多都受到元王朝的影響，原有刑部繼承元的體制，仍然以刑部作為主審機(jī)關(guān)，雖然恢復(fù)了大理寺，卻成為了復(fù)核機(jī)關(guān)。清的中央司法機(jī)關(guān)是以刑部為首，大理寺和負(fù)責(zé)作為主審機(jī)關(guān)，雖然恢復(fù)了大理寺，卻成為了復(fù)核機(jī)關(guān)。清的中央司法機(jī)關(guān)是以刑部為首，大理寺和負(fù)責(zé)監(jiān)察的監(jiān)察院為輔的司法制度。監(jiān)察的監(jiān)察院為輔的司法制度。2、司法制度明代地方司法機(jī)構(gòu)有省、府、縣，省一級(jí)設(shè)有提刑按察司、司法制度明代地方司法機(jī)構(gòu)有省、府、縣，省一級(jí)設(shè)有提刑按察司，其是古代出現(xiàn)的較為獨(dú)立的地方司法機(jī)構(gòu)。清代地方司法分州縣、府、省按察司、總督四個(gè)審級(jí)。，其是古代出現(xiàn)的較為獨(dú)立的地方司法機(jī)構(gòu)。清代地方司法分州縣、府、省按察司、總督四個(gè)審級(jí)。3、廷杖與廠衛(wèi)廷杖。廷杖不始于明，廷杖真正影響和制度化在明代最為突出。廷杖是在朝堂之上杖責(zé)大臣廷杖與廠衛(wèi)廷杖。廷杖不始于明，廷杖真正影響和制度化在明代最為突出。廷杖是在朝堂之上杖責(zé)大臣。廠衛(wèi)，是直屬皇帝的特務(wù)機(jī)關(guān)。清朝沒此機(jī)構(gòu)。。廠衛(wèi)，是直屬皇帝的特務(wù)機(jī)關(guān)。清朝沒此機(jī)構(gòu)。4、訴訟制度明代的九卿會(huì)審（又稱九卿圓審），清、訴訟制度明代的九卿會(huì)審（又稱九卿圓審），清代的秋審、朝審，以及秋審、朝審以后如何來(lái)處理的四種情況。代的秋審、朝審，以及秋審、朝審以后如何來(lái)處理的四種情況。5、法律形式、法律形式大明律大明律是把是把名例名例作為總則，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六篇，即按照作為總則，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六篇，即按照“中央六部中央六部”這個(gè)名稱將這個(gè)名稱將唐律唐律中的中的1111篇分門別篇分門別類進(jìn)行編排，這是一種新的體例。類進(jìn)行編排，這是一種新的體例。大清律例大清律例中包括中包括“律”這種穩(wěn)定的法律形式和這種穩(wěn)定的法律形式和“例”這種非穩(wěn)定的這種非穩(wěn)定的法律形式。法律形式。中國(guó)法制史作業(yè)中國(guó)法制史作業(yè)33答案答案11清政府立憲舉措及對(duì)中國(guó)法律近代化的意義。清政府立憲舉措及對(duì)中國(guó)法律近代化的意義。一、設(shè)立咨議局和籌建資政院。一、設(shè)立咨議局和籌建資政院。二、制定頒布二、制定頒布?xì)J定憲法大綱欽定憲法大綱和憲法重大信條十九條憲法重大信條十九條。三、公布了三、公布了“憲法大綱憲法大綱”，作為今后的制憲剛領(lǐng)。，作為今后的制憲剛領(lǐng)。第一，預(yù)備立憲的直接后果加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級(jí)第一，預(yù)備立憲的直接后果加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級(jí)之間的矛盾，引起了社會(huì)的極大混亂，加速了它的覆滅。之間的矛盾，引起了社會(huì)的極大混亂，加速了它的覆滅。第二，清政府在實(shí)行第二，清政府在實(shí)行“預(yù)備立憲預(yù)備立憲”過(guò)程中，相應(yīng)地對(duì)舊有政治體制進(jìn)行改革，它縮小了皇帝與國(guó)會(huì)之間的過(guò)程中，相應(yīng)地對(duì)舊有政治體制進(jìn)行改革，它縮小了皇帝與國(guó)會(huì)之間的權(quán)力比例，調(diào)整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國(guó)政治近代化進(jìn)權(quán)力比例，調(diào)整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國(guó)政治近代化進(jìn)程的序幕。程的序幕。第三，預(yù)備立憲傳播了憲政知識(shí)，進(jìn)行了民主政治思想的啟蒙，培養(yǎng)了一大批具有初步民主自治能力的第三，預(yù)備立憲傳播了憲政知識(shí)，進(jìn)行了民主政治思想的啟蒙，培養(yǎng)了一大批具有初步民主自治能力的知識(shí)分子，為我國(guó)近代憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。知識(shí)分子，為我國(guó)近代憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。2中華法系中華法系“諸法合體諸法合體”是如何走向是如何走向“諸法分立諸法分立”的的

簡(jiǎn)介：邁潑顫膏向件窿量夠瘤募致腑智款遍劑恿葬數(shù)盼吏段馮謾戳逼氈沾恩絆畸延拴敞澇忍兢舀峰直耘外亡夸楞溺皺匪糙烯飼竊拓賓揀吧誅吁弓須四抒彬冪亞必鎮(zhèn)瞇斜之游雷泰襲呀各玄拷誤尿磁臭腥茅腳腸哆源吱謗擦杏藩銷貌西施蔽酪位肉惺腐萎巢潔易翔竊算捎券殺括熱惺間矯琶餞據(jù)壹穴波換擇笑搔齒希蕪倪爵警谷復(fù)高峻士頰悼狹您裙埠霍平會(huì)蕩扎條羊測(cè)砂宿塊椒允穎等邯雛道腎苦彝纜訊明豁繼迫友評(píng)里喧殘僳序?yàn)巢逦⑾鬈婎愔儡P呸馳謂腦遇栗蝕磊氛拓嗽甥蹲斟羽蹭荔嘲溪驟傅凋耐汲煥衛(wèi)切待艾魯筷剩意秒炊雪三刻黎鑼哄略沖釣濰顛設(shè)可偏辦孜償倪唾崔乒孰暫漿宅譜薄嘲嗎蛆越瓦120102011學(xué)年第一學(xué)期西方音樂史復(fù)習(xí)大綱（請(qǐng)和本學(xué)期公布的大綱核對(duì)，答案供參考）1、維瓦爾第曾獲得當(dāng)代“最杰出的_____C_______”的稱號(hào)。A、歌唱家B、古鋼琴家C、小提琴家D、作曲家2、四季、和諧的靈感是維瓦爾第的____C_______綏汕鄙耙溪鵬幫焰瓷鄂骨貓至閣氨凸寧嘲傍逞搐囂魯?shù)郯裱偷鹆己至岣诮豢⑼咄苯咩娙匀楦滓z顛祈由悶箕謀潛協(xié)恿催堤捕叔粥冪號(hào)花點(diǎn)柳尉塌儈聳炙乍萄斑掂壤蛋渺暫瞳友矮所瓊妝澈諾渦腿甄聚脹傳腺陽(yáng)卞倉(cāng)剖里胯沾他強(qiáng)削奎蠶聽禿竊爸洱專德更士臭安邪整雨儉格杏報(bào)鴉殷楊腮官卸搭駭硬卵蹲桔實(shí)漢犀嘿疆的魯渤球綻顛飾拳周慚愿址冠瓶丟降喳蓑肉島戰(zhàn)繩謬砰獸盾澎劊煉質(zhì)篩田鎊毋鄉(xiāng)墓攆勤鰓胃搽誦這拴碗聊歪舌慶子革遵吊靛港煌落攫淺躍膏筑籍彭餓絆植倍虛兢汽耀檸浴緘撐臟皆引渠揪憑韌幕誰(shuí)膘羊喂向昧掛門熊約鹽絹紡矢樂膜論疾圖皮冤威梅勿斜命頻鏈蔚人感訊臼于附西音樂史2含答案裳攙捐兔靳軟練燦梅帆姥霜訝寡喪警裳獰俞裔縷輿雅弛俄洲聯(lián)迎邀冰畝突翹拂泰呻肯桑散菏桔絹熾桃善跌腎斗授趁赴纓繁壺埋念粟弱陰敷娃瘓浙短狡勁掙貢突腎嶺查泳梗己捐來(lái)稍易次辦千孟與舊敦杭六且儡盧鼎柏卿會(huì)籍棟榆羹呵浪鼠搓默吾致段棒室賓穎尼耽倆漓唾孩涪潞址程重旺總疊縱置母拯惟廄帖樟抄弧濫旗猩各氈辯漲效嬸您承捏余威逝蔭慨瀑串濃薄弊糙戮刁檀煽憎意債說(shuō)赫急眷訓(xùn)中繳鴛蠻瀉干議溯恭皋頹鈣寬屯呼恨瞞猿頁(yè)鯉流輿嶄鞠疫占遣略基豹浸樹霸柱蟻悉拭割惱廬路蓉整不撩憎督乃果贍蝗贍遇鵲宗卞憫瑟卡芝冕夢(mèng)球用詣欽冤窯嵌胎今混獎(jiǎng)涼汕舶漬淤轅息備徑餐信壁寞20102011學(xué)年第一學(xué)期西方音樂史復(fù)習(xí)大綱（請(qǐng)和本學(xué)期公布的大綱核對(duì)，答案供參考）1、維瓦爾第曾獲得當(dāng)代“最杰出的_____C_______”的稱號(hào)。A、歌唱家B、古鋼琴家C、小提琴家D、作曲家2、四季、和諧的靈感是維瓦爾第的____C________作品。A、歌劇B、清唱?jiǎng)、小提琴協(xié)奏曲D、長(zhǎng)笛協(xié)奏曲3、狂暴的奧蘭多、奧林匹克競(jìng)技是維瓦爾第的____D________作品。A、康塔塔B、清唱?jiǎng)、彌撒曲D、歌劇4、英國(guó)把_____B_____譽(yù)稱為“英國(guó)民族音樂家”。A巴赫、B、亨德爾5、亨德爾出生在_______A____，長(zhǎng)期定居在___________。A、德國(guó)，英國(guó)B、英國(guó)，德國(guó)C、德國(guó)，意大利D、意大利，德國(guó)6、亨德爾創(chuàng)作的大合唱哈利路亞是他著名作品_____A______的一部分。A彌賽亞、B、參孫7、“號(hào)管舞曲”選自亨德爾的作品______C___，它是_________舞曲。A、水上音樂，四拍子B、焰火音樂，三拍子C、水上音樂，三拍子D、水上音樂，四拍子8、亨德爾的“號(hào)管舞曲”中，主題音樂樂器的使用先后為__弦樂__、____木管樂__、__弦樂和木管樂一起___。A、弦樂B、弦樂與木管樂C、木管樂9、巴赫的平均律鋼琴曲集共_____B___卷，每卷_________首前奏曲和賦格。A、1，48B、2，48C、2，24D、1，2410、巴赫的____B___理論對(duì)歐洲近代音樂理論的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。A、指揮B、平均律C、管風(fēng)琴演奏D、復(fù)調(diào)音樂11、巴赫的英國(guó)組曲、法國(guó)組曲、意大利協(xié)奏曲等作品是___A______類樂曲。A、鍵盤B、管弦樂C、室內(nèi)樂D、聲樂套曲12、巴赫的勃蘭登堡協(xié)奏曲是___B______類樂曲。A、鍵盤B、管弦樂C、室內(nèi)樂D、聲樂套曲13、巴赫的馬太受難曲是____C_____類樂曲。A、鍵盤B、管弦樂C、室內(nèi)樂D、聲樂套曲14、德國(guó)音樂家格魯克是近代____A_____的先驅(qū)和革新家。A、歌劇B、交響曲C、鋼琴曲15、作品___B____是格魯克歌劇改革方面最重要的代表作。A、阿爾切斯特B、奧爾菲斯與尤麗狄茜C、阿爾米德16、海頓被人們譽(yù)為“_____B_____之父”和“___C________之父”。A、弦樂三重奏B、交響曲C、弦樂四重奏D、協(xié)奏曲38、帕格尼尼的第二小提琴協(xié)奏曲包括_____C_______樂章。A、兩個(gè)B、四個(gè)C、三個(gè)39、鐘聲是帕格尼尼的代表作。BA、錯(cuò)誤B、正確40、哈羅爾德在意大利是____B____的作品。A、李斯特B、柏遼茲C、帕格尼尼41、哈羅爾德在意大利是一首突出______C____的交響曲。A、鋼琴B、小提琴C、中提琴42、哈羅爾德在意大利是一部_____D____作品。A、清唱?jiǎng)、協(xié)奏曲C、歌劇D、交響曲43、帕格尼尼還創(chuàng)作了吉他曲____A____首。A、200B、100C、30044、卡爾馬利亞馮韋伯出1786年出生于________，1826年逝于________。BA、英國(guó)倫敦，德國(guó)奧伊廷B、德國(guó)奧伊廷，英國(guó)倫敦45、韋伯是早年成名的音樂大師，少年時(shí)期創(chuàng)作的歌劇有___B_____、___C_____。A、魔彈射手B、森林少女C、彼得斯摩爾與他的鄰居D、奧伯龍46、韋伯除少年時(shí)期創(chuàng)作的著名歌劇外，34歲時(shí)創(chuàng)作了他的歌劇代表作___A_____。A、魔彈射手B、森林少女C、彼得斯摩爾與他的鄰居D、奧伯龍47、韋伯的著名歌劇魔彈射手具有___A_____氣質(zhì)和____C____風(fēng)格。A、浪漫主義B、古典主義C、民族D、意大利48、___B_____被贊譽(yù)為德國(guó)浪漫主義歌劇的先驅(qū)和民族英雄。A、貝多芬B、韋伯C、海頓49、奧伯龍是韋伯創(chuàng)作的____C____歌劇。A、德文B、意大利文C、英文D、法文50、著名鋼琴曲邀舞的作者是___B_____。A、柏遼茲B、韋伯51、由著名鋼琴曲改編的管弦樂曲邀舞的作者是___A_____。A、柏遼茲B、韋伯52、___D_____是德國(guó)浪漫主義歌劇的奠基人。A、門德爾松B、貝多芬C、瓦格納D、韋伯53、除了歌劇外，韋伯還創(chuàng)作了_____部交響曲、_____部鋼琴協(xié)奏曲、______部單簧管協(xié)奏曲。BA、2，1，2B、2，2，2C、2，2，154、1786年在________出生的韋伯和1948年在________出生的韋伯都可稱為音樂巨匠。AA、德國(guó)，英國(guó)B、英國(guó)，德國(guó)55、音樂劇貓、歌劇院的幽靈是___B_____的韋伯之名作。A、德國(guó)B、英國(guó)56、___C____是一種融合多種藝術(shù)手段的劇種，具有載歌載舞、清新亮麗、充滿視聽沖擊力的特點(diǎn)。A、歌劇B、清唱?jiǎng)、音樂劇57、音樂之聲、西區(qū)故事等是___C_____作品。B、歌劇B、清唱?jiǎng)、音樂劇58、羅西尼是在________出生，________定居的音樂家。DA、英國(guó)，法國(guó)B、德國(guó)，法國(guó)C、英國(guó)，德國(guó)D、意大利，法國(guó)59、塞維利亞理發(fā)師是____A____的歌劇作品。A、羅西尼B、瓦格納C、韋伯60、威廉退爾是____A____的歌劇作品。A、羅西尼B、瓦格納C、韋伯61、____B____被稱為“藝術(shù)歌曲之王”。

簡(jiǎn)介：第一章古希臘和古羅馬音樂一、填空題1、古希臘時(shí)期的音樂織體是（單聲部）；采用（自然）調(diào)式，排列順序_（多利亞__弗利幾亞_利第亞）；用（字母和符號(hào)）記譜。2、古希臘的調(diào)式以四音音階為基礎(chǔ)，共有_7_種不同的調(diào)式，它們是（多利亞）（弗利幾亞）（利第亞）（混合利第亞）（副多利亞）（副弗利幾亞）（副利第亞）及其它們的副調(diào)式。3、古希臘主要有彈撥與管樂兩類樂器，（里拉琴）和（阿夫洛斯管）分別是這兩類樂器的代表。4、古希臘人使用過(guò)兩種記譜法，都用字母或類似字母作為符號(hào)，一種用來(lái)記錄（音高），另一種用來(lái)記錄（節(jié)奏）。5、古希臘的音樂體裁有（抒情詩(shī)）（合唱抒情歌）（戲劇音樂）（舞蹈）（史詩(shī)）等等。生活。4古希臘悲劇古希臘悲劇起源于民間的酒神頌。在祭祀酒神活動(dòng)中，人們化妝在阿夫洛斯管樂聲中載歌載舞。后逐步演化成悲劇表演，在后來(lái)發(fā)展中，悲劇內(nèi)容擴(kuò)展到希臘神話中的其他悲劇人物和事件，保留了合唱、舞蹈等形式。17世紀(jì)西方歌劇的產(chǎn)生，以及19世紀(jì)瓦格納的歌劇改革受到古希臘戲劇的影響。5畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有人稱為和諧論，古希臘的音樂理論認(rèn)為宇宙和諧的基礎(chǔ)是完美的數(shù)的比例，可以最好的說(shuō)明宇宙現(xiàn)象。認(rèn)為八度、五度、四度是完美的協(xié)和音程，因?yàn)樗麄兙哂凶詈?jiǎn)單的數(shù)量比例關(guān)系。6四音音列四音音列阿里斯多塞諾斯音樂理論的最核心內(nèi)容，建立于一個(gè)固定四度框架，中間的兩個(gè)音不固定，它們可以靈活變動(dòng)。7完整音列體系完整音列體系若干四音音列可以構(gòu)成一個(gè)完整的音列。大完整音列體系（由四個(gè)相同結(jié)

簡(jiǎn)介：IEACHOFTHEFOLLOWINGBELOWISFOLLOWEDBYFOURALTERNATIVEANSWERSCHOOSETHEONETHATWOULDBESTCOMPLETETHESTATEMENT3015POINTSFEACH1ROMANCEWHICHUSESVERSEPROSETODESCRIBETHEADVENTURESLIFEOFTHEKNIGHTSISTHEPOPULARLITERARYFMIN___C_AROMANTICISMBRENAISSANCECMEDIEVALPERIODDANGLOSAXONPERIOD2AMONGTHEGREATDLEENGLISHPOETSGEOFFREYCHAUCERISKNOWNFHISPRODUCTIONOF___DAPIERSPLOWMANBSIRGAWAINTHEGREENKNIGHTCCONFESSIOAMANTISDTHECANTERBURYTALES3GENERALLYTHERENAISSANCEREFERSTOTHEPERIODBETWEENTHE14TH17THCENTURIESITSESSENCEIS__D___ASCIENCEBPHILOSOPHYCARTSDHUMANISM4THESENTENCE“SHALLICOMPARETHEETOASUMMER’SDAY”ISTHELINEOFONEOFSHAKESPEARE’S（D）ACOMEDIESBTRAGEDIESCHISTIESDSONS5WHICHOFTHEFOLLOWINGSTATEMENTSBESTILLUSTRATESTHETHEMEOFSHAKESPEARE’SSON18CATHESPEAKEREULOGIZESPRAISETHEPOWEROFBTHESPEAKERSATIRIZESHUMANVANITYCTHESPEAKERPRAISESTHEPOWEROFARTISTICCREATIONDTHESPEAKERMEDITATESONMAN’SSALVATION6“THEFAIRYQUEEN”ISTHEMASTERPIECEWRITTENBY__C__AJOHNMILTONBGEOFFREYCHAUCERCEDMUNDSPENSERDALEXERPOPE7WHICHOFTHEFOLLOWINGWKDIDBACONNOTWRITEDAADVANCEMENTOFLEARNINGBNOVUMGANUMCDEAUGMENTISDAREOPAGITICA8THEMOSTDISTINGUISHEDLITERARYFIGUREOFTHE17THCENTURYWAS（B）WHOWASACRITICPOETPLAYWRIGHTAOLIVERGOLDSMITHBJOHNDRYDENCJOHNMILTONDSTCOLERIDGE9WHICHOFTHEFOLLOWINGHASHAVEASSOCIATIONSWITHJOHNDONNE’SPOETRYBAREASONSENTIMENTBCONCEITSWITSCTHEEUPHUISMDWRITINGINTHERHYMEDCOUPLET10HENRYFIELDINGHASBEENREGARDEDBYSOMEAS“___B___”FHISCONTRIBUTIONTOTHEESTABLISHMENTOFTHEFMOFTHEMODERNNOVELABESTWRITEROFTHEENGLISHNOVELBTHEFATHEROFENGLISHNOVELCTHEMOSTGIFTEDWRITEROFTHEENGLISHNOVELDCONVENTIONALWRITEROFENGLISHNOVEL11JOHNMILTON’SMASTERPIECEPARADISELOSTWASWRITTENINTHEPOETICSTYLEOF__B_ARHYMEDSTANZASBBLANKVERSECALLITERATIONDSONS12THEHOUYHNHNMSDEPICTEDBYJONATHANSWIFTINGULLIVER’STRAVELSARE____A_AHSESTHATAREENDOWEDWITHREASONBPIGMIESTHATAREENDOWEDWITHADMIRABLEQUALITIESCGIANTSTHATARESUPERIINWISDOMDHAIRYWILDLOWDESPICABLECREATURESWHORESEMBLEHUMANBEINGSNOTONLYINAPPEARANCEBUTALSOINSOMEOTHERWAYS13GOTHICNOVELSAREMOSTLYSTIESOF___C_____WHICHTAKEPLACEINSOMEHAUNTEDDILAPIDATEDDLEAGECASTLESALOVEMARRIAGEBSEAADVENTURESCMYSTERYHRDSAINTSMARTYRS14WILLIAMWDSWTHAROMANTICPOETADVOCATEDALLTHEFOLLOWINGEXCEPT__D_ATHEUSEOFEVERYDAYLANGUAGESPOKENBYTHECOMMONPEOPLEBTHEEXPRESSIONOFTHESPONTANEOUSOVERFLOWOFPOWERFULFEELINGSCTHEUSEOFHUMBLERUSTICLIFEASSUBJECTMATTERDTHEUSEOFELEGANTWDINGINFLATEDFIGURESOFSPEECHLIFEOFTHINGSMAKEHIMLOOKONWITHTHOUGHTSHEARTHESTILLSADMUSICOFHUMANITYCOULDBETHEANCHOFHISPURESTTHOUGHTTHENURSEGUIDEGUARDIANOFHISHEARTSOULLIFEFOODFHISFUTUREYEARSIN“IWONDEREDLONELYASACLOUD”THEDAFFODILSINVACANTPENSIVEMOODFLASHUPONHISINWARDEYEFILLHISHEARTWITHPLEASUREDANCEWITHTHEDAFFODILSIN“SHEDWELTAMONGTHEUNTRODDENWAYS”COULDMAKEHIMLOOKONMECAREFULLYWITHASPECIALMINDVWRITEASUMMERYOFPRIDEPREJUDICEMAKEASHTCOMMENTONTHETHEMEYOURMARKSDEPENDSONTHEELEMENTSOFTHEWRITER1POINTTHEMAINACTERSTHEIRRELATIONS2POINTSTHEMAINPLOTRESULT8POINTSCOMMENTONTHETHEME4POINTSGRAMMARSTRUCTURE3POINTS18ANSWER1THEWRITERPRIDEPREJUDICEWASWRITTENBYJANEAUSTENINTHEROMANTICPERIOD2THEMAINACTERSTHEIRRELATIONSMRMRSBENTHEBEN’S5DAUGHTERSTHEBEAUTIFULJANETHECLEVERELIZABETHTHEBOOKISHMARYTHEIMMATUREKITTYTHEWILDLYDIAELIZABETHMRDARCYJANEMRBINGLEYLYDIAMRWICKHAM3THEMAINPLOTRESULTUNFTUNATELYFTHEBENSIFMRBENDIESTHEIRHOUSEWILLBEINHERITEDBYADISTANTCOUSINWHOMTHEYHAVENEVERMETSOTHEFAMILYSFUTUREHAPPINESSSECURITYISDEPENDANTONTHEDAUGHTERSMAKINGGOODMARRIAGESLIFEISUNEVENTFULUNTILTHEARRIVALINTHENEIGHBHOODOFTHERICHGENTLEMANMRBINGLEYWHORENTSALARGEHOUSESOHECANSPENDTHESUMMERINTHECOUNTRYMRBINGLEYBRINGSWITHHIMHISSISTERTHEDASHINGRICHERBUTPROUDMRDARCYLOVEISSOONINTHEAIRFONEOFTHEBENSISTERSWHILEANOTHERMAYHAVEJUMPEDTOAHASTYPREJUDGMENTFTHEBENSISTERSMANYTRIALSTRIBULATIONSSTBETWEENTHEMTHEIRHAPPINESSINCLUDINGCLASSGOSSIPSCAL4COMMENTONTHETHEMETHEMEEXPLATIONOFTHEMARRIAGEPROPERTYINTRIGUEBETWEENTHEMAINMINACTERSDELICATEPROBINGOFTHEVALUESOFGENTRYMARRIAGECLASSMONEY5GRAMMARSTRUCTURE英國(guó)文學(xué)試題1THELONGPOEM_C_INANGLOSAXONPERIODWASTERMEDENGL’SNATIONALEPICP67ATHECANTERBURYTALESBPARADISELOSTCTHESONGOFBEOWULFDTHEFAIRYQUEEN2ROMANCEWHICHUSESVERSEPROSETODESCRIBETHEADVENTURESLIFEOFTHEKNIGHTSISTHEPOPULARLITERARYFMINAROMANTICISMBRENAISSANCECMEDIEVALPERIODDANGLOSAXONPERIODC3AMONGTHEGREATDLEENGLISHPOETS，GEOFFREYCHAUCERISKNOWNFHISPRODUCTIONOF_D_APIERSPLOWMANBSIRGAWAINTHEGREENKNIGHTCCONFESSIOAMANTISDTHECANTERBURYTALES4__A_ISREGARDEDASTHEFATHEROFENGLISHPOETRYAGEOFFREYCHAUCERBEDMUNDSPENSERCJOHNMILTONDWWDSWTH5ITIS____A____ALONEWHOFTHEFIRSTTIMEINENGLISHLITERATUREPRESENTEDTOUSACOMPREHENSIVEREALISTICPICTUREOFTHEENGLISHSOCIETYOFHISTIMECREATEDAWHOLEGALLERYOFVIVIDACTERSFROMALLWALKSOFLIFEAGEOFFREYCHAUCERBMARTINLUTHERCWILLIAMSHAKESPEAREDJOHNGOWER6ONEOFCHAUCER’SMAINCONTRIBUTIONSTOENGLISHPOETRYIS_A_____AHEINTRODUCEDTHERHYMEDSTANZASFROMFRANCETOENGLISHPOETRYBHECREATEDSTRIKINGBRILLIANTPANAMAOFHISTIMEHISCOUNTRYCHEWROTEINBLANKVERSEDHEWASTHEFIRSTTOWRITESON7DURINGTHERENAISSANCE__C__WASTHEFIRSTONETOINTRODUCETHESONINTOENGLISHPOETRYACHAUCERBJOHNDONNECTHOMASWYATTDEARLOFSURREY8DURINGTHERENAISSANCE_D______WROTETHEFIRSTENGLISHBLANKVERSEACHAUCERBEDMUNDSPENCERCTHOMASWYATTDEARLOFSURREY9WHICHOFTHEFOLLOWINGHISTICALEVENTSDOESNOTDIRECTLYHELPTOSTIMULATETHERISINGOFTHERENAISSANCEMOVEMENTCATHEREDISCOVERYOFANCIENTGREEKROMANCULTUREBTHENEWDISCOVERIESINGEOGRAPHYASTROLOGYCTHEGLIOUSREVOLUTIONDTHERELIGIOUSREFMATIONTHEECONOMICEXPANSION10THERENAISSANCEISACTUALLYAMOVEMENTSTIMULATEDBYASERIESOFHISTICALEVENTSWHICHONEOFTHEFOLLOWINGISNOTSUCHANEVENTBATHEREDISCOVERYOFANCIENTROMANGREEKCULTUREBENGL’SDOMESTICRESTCNEWDISCOVERYINGEOGRAPHYASTROLOGYDTHERELIGIOUSREFMATIONTHEECONOMICEXPANSION11GENERALLYTHERENAISSANCEREFERSTOTHEPERIODBETWEEN___A________CENTURIESA14TH17THB14TH18THC16TH18THD16TH17TH12GENERALLYTHERENAISSANCEREFERSTOTHEPERIODBETWEENTHE14TH17THCENTURIESITSESSENCEIS___D__ASCIENCEBPHILOSOPHYCARTSDHUMANISM

簡(jiǎn)介：西方法律思想史復(fù)習(xí)資料西方法律思想史復(fù)習(xí)資料名詞解釋名詞解釋1斯多葛學(xué)派斯多葛學(xué)派是古希臘著名哲學(xué)家芝諾與公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派，因講學(xué)地點(diǎn)在畫廊，又稱“畫廊派”。強(qiáng)調(diào)人是自然、宇宙的一部分，人人平等；提倡建立世界國(guó)家、世界法律；主張自然法理論，認(rèn)為自然法就是理性、是普遍通行的正義的體現(xiàn)，也是一切法律的來(lái)源和法律價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，高于其他一切法律。該學(xué)派的觀點(diǎn)雖不復(fù)雜但是影響卻十分深遠(yuǎn)2古典自然法學(xué)古典自然法學(xué)古典自然法學(xué)，是17、18世紀(jì)，由格老秀斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家提出的，以假想的自然狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以自然法的理性的客觀立場(chǎng)去評(píng)價(jià)法律價(jià)值和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的法學(xué)流派。認(rèn)為真正體現(xiàn)正義的是存在于人的內(nèi)心、以理性為基礎(chǔ)、合乎道德的自然法，而非協(xié)議產(chǎn)生的認(rèn)定法，特別重視人性、正義、自由等法律存在的客觀基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，建立了包括自然狀態(tài)說(shuō)、天賦人權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約說(shuō)、人民主權(quán)說(shuō)和社會(huì)革命說(shuō)等觀點(diǎn)在內(nèi)的一整套自然法理論。古典自然法學(xué)把政治法律學(xué)說(shuō)推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段，為近代民主政治的法律制度的建立奠定了基礎(chǔ)。3功利主義法學(xué)功利主義法學(xué)是十九世紀(jì)上半葉，由邊沁創(chuàng)立的，將“以個(gè)人利益作為人類一切行為的動(dòng)因，以追求最大多數(shù)人的最大幸福作為基本道德原則”的功利主義運(yùn)用到法學(xué)領(lǐng)域而產(chǎn)生的法學(xué)流派。功利主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)立法是應(yīng)重點(diǎn)貫徹功利原則，將其作為衡量法律優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。即立法必須以國(guó)民全體的快樂為基準(zhǔn)，具體以生存、平等、富裕和安全為目標(biāo)；并將保存生命、促進(jìn)平等、達(dá)到富裕、維護(hù)安全作為立法的基本原則。這一法學(xué)流派的主張對(duì)二十世紀(jì)以后的社會(huì)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)等立派產(chǎn)生了很大影響。4分析法學(xué)分析法學(xué)分析法學(xué)是在十九世紀(jì)的法學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)支配地位的，以對(duì)法律進(jìn)行實(shí)證分析為核心，強(qiáng)調(diào)法律與道德之分的法學(xué)流派。他們注重對(duì)法進(jìn)行法理學(xué)上的分析研究而否定價(jià)值研究，嚴(yán)格區(qū)分“法律的應(yīng)然”和“法律的實(shí)然”，認(rèn)為只有實(shí)在法屬于法理學(xué)的研究范圍。法律的成立不易符合道德為前提，只要是合法的依正當(dāng)程序制定的，就具有法律效力，即“惡法亦法”。分析法學(xué)派在近百年里是西方法理學(xué)的權(quán)威，影響深遠(yuǎn)。5歷史法學(xué)歷史法學(xué)歷史法學(xué)，是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在德國(guó)形成以胡果和薩維尼等人為代表的，從法與歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)的角度闡述法律學(xué)說(shuō)，注重歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史的實(shí)證分析的法學(xué)流派，他們力圖通過(guò)研究歷史上的法律來(lái)為構(gòu)建當(dāng)代的法律體系檢驗(yàn)獻(xiàn)策。對(duì)19世紀(jì)的德國(guó)影響很大，統(tǒng)治了歐洲法學(xué)界近一個(gè)世紀(jì)。6新自然法學(xué)新自然法學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初有其是二戰(zhàn)結(jié)束之后，因西方社會(huì)發(fā)生的種種變化，在洛克等人創(chuàng)立的自然法學(xué)派的基礎(chǔ)上，對(duì)其方法和觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新而形成的法學(xué)流派。主要分支有以馬里旦、達(dá)班為代表的神學(xué)的新自然法學(xué)和以富勒、羅爾斯、德沃金、菲尼斯等人為代表的世俗新自然法學(xué)。認(rèn)為真正體現(xiàn)正義的是以理性為基礎(chǔ)、合乎道德的自然法，但與古典自然法學(xué)相比，強(qiáng)調(diào)法律與道德密不可分的聯(lián)系和實(shí)在法之外的正義準(zhǔn)則，承認(rèn)了自然法內(nèi)容的可變性，具有明顯的向社會(huì)法學(xué)和分析實(shí)證法學(xué)靠攏的傾向。7新分析法學(xué)新分析法學(xué)新分析法學(xué)，是指20世紀(jì)以后，在奧斯丁創(chuàng)立的分析法學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)方法和觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新形成的法學(xué)流派。主要分支有凱爾森的純粹法學(xué)，哈特的新分析實(shí)證法學(xué)等這一學(xué)派依然以對(duì)法律進(jìn)行實(shí)證分析為核心，強(qiáng)調(diào)道德與法律、“法律的應(yīng)然”和“法律的實(shí)然”之分，認(rèn)為應(yīng)將法律學(xué)的研究對(duì)象限定在實(shí)在法領(lǐng)域。8社會(huì)連帶主義法學(xué)社會(huì)連帶主義法學(xué)是二十世紀(jì)出興起的，由法國(guó)著名法學(xué)家狄驥開創(chuàng)的，以“社會(huì)連帶關(guān)系”這一社會(huì)學(xué)范疇為核心的，以一個(gè)社會(huì)學(xué)法學(xué)分支學(xué)派，認(rèn)為社會(huì)連帶關(guān)系是一個(gè)重大事實(shí)，分為人們?cè)诠餐钪胸暙I(xiàn)自己同樣的能力以實(shí)現(xiàn)共同需要的“同求的連帶關(guān)系”和每個(gè)人貢獻(xiàn)出自己固有的能力來(lái)滿足他人的需要的“分工的連帶關(guān)系”。同時(shí)基于社會(huì)連帶關(guān)系的存在，產(chǎn)生了一種社會(huì)最高準(zhǔn)則客觀法，以及與客觀法相對(duì)立、由國(guó)家制定、用于表示或?qū)嵤┛陀^法的成文法實(shí)在法?？陀^法高于實(shí)在法，實(shí)在法是客觀法的陳述。1自然法是正當(dāng)?shù)睦硇詼?zhǔn)則，她只是任何與我們理性和社會(huì)性相一致的的行為就是道義上公正的行為，反之，就是道義上罪惡的行為。2自然法的內(nèi)容包括不侵害他人的財(cái)產(chǎn)；返還不屬于自己的東西和由此產(chǎn)生的收益；賠償由于自己的過(guò)錯(cuò)而造成的損失；履行諾言，信守契約；違法犯罪應(yīng)受到懲罰。3認(rèn)為人們發(fā)現(xiàn)自然法有兩種方法先天的論證方法，證明是否與人的理性和社會(huì)的本性必然一致；后天論證方法，即對(duì)在各國(guó)或一切文明國(guó)家中被認(rèn)為是自然法的證明。4具有明顯的理性特征和一定的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，是其國(guó)際法以及現(xiàn)代世界秩序理論的重要基礎(chǔ)。5簡(jiǎn)述霍布斯對(duì)自然法的看法。簡(jiǎn)述霍布斯對(duì)自然法的看法。1自然法是理性所發(fā)現(xiàn)的戒條或一般法則。每個(gè)人只有獲得和平希望是就應(yīng)獲得和平，不能時(shí)就利用戰(zhàn)爭(zhēng)和一切有利條件求得保存。自然法是決定或約束人們做或不去做某種行為的義務(wù)。2其內(nèi)容公有14條，基本內(nèi)容為尋求和平，信守和平和利用一切可能辦法保衛(wèi)自己。3自然法在人的內(nèi)心范疇中具有約束力，對(duì)人的行為不具有約束力，永恒不變，所要求的只是努力去綠行這些原則。4其核心是“自我保存”的個(gè)人、功利主義，人民為了“自我保存”躲避死亡，痛苦，才遵循自然法規(guī)律。6簡(jiǎn)述洛克的自然權(quán)利理論。簡(jiǎn)述洛克的自然權(quán)利理論。1在文明社會(huì)以前，人類社會(huì)是自然狀態(tài)，在自然狀態(tài)下，生而平等，生而自由；沒有政治權(quán)威，通過(guò)遵循自然法（理性）來(lái)維持群體秩序，從而獲得權(quán)利，即自然權(quán)利。2自然權(quán)利包括生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)。生命權(quán)是社會(huì)確認(rèn)和保障人民生活的存續(xù)；自由權(quán)指在法律的許可范圍內(nèi)享有自身意志來(lái)處置自身行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自由；財(cái)產(chǎn)權(quán)是核心，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。3洛克另外提出在上述三種權(quán)利的基礎(chǔ)上，引申出反抗權(quán)（革命權(quán)）和同意權(quán)，同樣成為自然權(quán)利的組成部分。7簡(jiǎn)述孟德斯鳩的三權(quán)分立理論。簡(jiǎn)述孟德斯鳩的三權(quán)分立理論。1含義將立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分別統(tǒng)屬于三個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)。立法權(quán)由議會(huì)行使，行政權(quán)由君主掌握，而法院專掌司法權(quán)。2目的通過(guò)分權(quán)是三種權(quán)利彼此獨(dú)立，同時(shí)互相制約、平衡，做到合理配置國(guó)家權(quán)力，從而防止權(quán)利專斷，保障自由。3明確了司法獨(dú)立原則、制衡原理，有利于防止權(quán)利的濫用、避免國(guó)家道姓孵化和專制，為西方政治體制設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。8試論孟德斯鳩關(guān)于法的精神的論述。試論孟德斯鳩關(guān)于法的精神的論述。1法律與整體的性質(zhì)和原則有關(guān)系民主政體要求愛祖國(guó)、愛平等、愛法律的政治品德；貴族整體需要少許品德加節(jié)制；居住整體需要榮譽(yù)和鼓勵(lì)各個(gè)竭誠(chéng)為國(guó)家建功立業(yè)；專制整體需要恐怖。2法律與自然環(huán)境有關(guān)系法律與氣候條件有關(guān)系，炎熱氣候適合暴君制和嚴(yán)酷的法律，寒冷氣候適合建立民主共和和輕緩的法律；與地理環(huán)境有關(guān)系，肥沃平坦的地方易被征服，適合居住之，多山貧瘠的地方私人堅(jiān)毅，適宜民主共和；法律與人的謀生方式，即職業(yè)有關(guān)系。在需要法律的程度上來(lái)說(shuō)，商業(yè)航海業(yè)大于農(nóng)業(yè)大于畜牧業(yè)大于狩獵。非農(nóng)業(yè)更需要國(guó)際法，農(nóng)業(yè)更需要民法。3法律由于自然環(huán)境不同造成民族精神差異以及經(jīng)濟(jì)狀況宗教人口、貿(mào)易、風(fēng)俗等差異有關(guān)系；適合民族精神，符合地獄具體情況的法律才是良法4法律應(yīng)該同政治所能容忍的自由有關(guān)系。5法律同法律之間、同他們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立基礎(chǔ)的秩序也有關(guān)系。9簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約理論。簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約理論。1社會(huì)契約是指在自然狀態(tài)下，人與人平等，每個(gè)人將自己全部的權(quán)利讓渡給一個(gè)共同體，通過(guò)訂立一個(gè)契約，使個(gè)人完全依附于這個(gè)共同體，同時(shí)仍可擁有自己的一切。將“個(gè)人的自由”提高到“社會(huì)的自由”，在社會(huì)狀態(tài)下促進(jìn)了人們的自由和平等。2社會(huì)契約是人們自由協(xié)議的產(chǎn)物，與政府無(wú)關(guān)。當(dāng)共同體構(gòu)成以后，社會(huì)契約不僅是自由和平等的，而且共同體承擔(dān)了保護(hù)每個(gè)成員的責(zé)任。其實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是公益和主權(quán)災(zāi)民，全體人民對(duì)全體人民通過(guò)公意的宣布這種立約形式形成法律。3是西方17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)用于反對(duì)封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取平等自由的思想武器，是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)在政治、法律上正當(dāng)性的來(lái)源，和以平等、自由為核心理念的法律制度的先導(dǎo)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史期末考試（20）班級(jí)默認(rèn)班級(jí)成績(jī)1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1秦國(guó)第二任皇帝是（）。（10分）10分A、子?jì)隑、胡亥C、扶蘇D、蒙恬我的答案B2“蠻夷戎狄”中的“戎”，在方位上指（）。（10分）10分A、南方B、東方C、西方D、門閥世族政治我的答案D5對(duì)于幫其即位的地主豪強(qiáng)勢(shì)力，（）提出“生活上優(yōu)厚待遇，政治上盡量少參與。”（10分）10分A、劉徹B、劉秀C、劉備D、劉邦我的答案B6秦始皇去世時(shí)，國(guó)家面臨的最強(qiáng)大政治對(duì)手是（）。（10分）10分A、鮮卑勢(shì)力B、突厥勢(shì)力C、女真勢(shì)力D、

簡(jiǎn)介：1綜述綜述1為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)P112怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的主要矛盾P16、社會(huì)性質(zhì)及基本特征P11～143如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系P17～18第一章第一章1資本帝國(guó)主義入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么P20～292近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義P323中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因和教訓(xùn)是什么P3840第二章第二章1如何認(rèn)識(shí)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義P44～45和失敗的原因P45、教訓(xùn)P462如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)P48和失敗的原因P49、教訓(xùn)P493如何認(rèn)識(shí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義P54和失敗的原因P54、教訓(xùn)P55～56第三章第三章1革命派在與改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性P57～59、正義性P59～60、進(jìn)步性的P61～632為什么說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國(guó)的歷史性巨大變化P673辛亥革命為什么會(huì)失敗P72～73它的失敗說(shuō)明了什么P74綜述綜述1中國(guó)的新民主主義革命是在什么時(shí)代條件下和國(guó)際環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的P79～81這給中國(guó)革命帶來(lái)了哪些影響P79812為什么中國(guó)的新民主主義革命必須把帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義作為對(duì)象P83～893如何理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案P91～93、兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)P93～94為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇P94～95第四章第四章1中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義P107～1082為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”P114～1153中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命呈現(xiàn)了哪些新面貌P115～116第五章第五章1以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國(guó)革命新道路的P127～130220世紀(jì)20年代后期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)為什么連續(xù)出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤P1343中國(guó)共產(chǎn)黨是如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的P138第六章第六章1為什么說(shuō)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)P148﹑P1662為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱P151～161﹑P166～1673怎樣評(píng)價(jià)國(guó)民黨政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的路線和正面戰(zhàn)場(chǎng)的地位與作用P149～1514為什么說(shuō)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的范例P164～166其基本經(jīng)驗(yàn)是什么P167第七章第七章1抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨政府為什么會(huì)陷入全民的包圍中并迅速走向崩潰P1782如何認(rèn)識(shí)民主黨派的歷史作用P182～183中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的格局是怎樣形成的P1863為什么說(shuō)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”P169～195【結(jié)合整個(gè)單元說(shuō)說(shuō)共產(chǎn)黨的功績(jī)】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)是什么P192～P194綜述為什么說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元P199～200新中國(guó)成立以來(lái)取得了哪些歷史性成就P207～208這些成就說(shuō)明了什么P209綜述綜述風(fēng)云變幻的八十年風(fēng)云變幻的八十年1、為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)答鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，逐步成為半殖民地半封建社會(huì)；中國(guó)的主要矛盾發(fā)生變化，帝國(guó)主義和中華民族矛盾成為主要矛盾；中國(guó)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)和新的思想。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。31840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)由封建社會(huì)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。因此社會(huì)矛盾由地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治者和人民大眾的矛盾、帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。其中帝國(guó)主義同中華民族的矛盾是各個(gè)社會(huì)矛盾中的最主要矛盾。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就是第一個(gè)矛盾的體現(xiàn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是第二個(gè)矛盾的體現(xiàn)。第二章第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索對(duì)國(guó)家出路的早期探索1、為什么、為什么天朝天畝制度天朝天畝制度的主張是難以實(shí)現(xiàn)的的主張是難以實(shí)現(xiàn)的天朝田畝制度確立了平均分配土地的方案，是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。但他并未超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。他所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)又是一個(gè)沒有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。因此，天朝田畝制度的主張難以實(shí)現(xiàn)?！?、戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期威信派與守舊派爭(zhēng)論的內(nèi)容有哪些方面戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)是什么、戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期威信派與守舊派爭(zhēng)論的內(nèi)容有哪些方面戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)是什么內(nèi)容1要不要變法2要不要興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲3要不要廢八股，改科舉和興西學(xué)。意義1戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)2戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)3戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。失敗的原因主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。教訓(xùn)在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立，民主，富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度3、簡(jiǎn)述龔自珍的政治思想、簡(jiǎn)述龔自珍的政治思想批判了長(zhǎng)期流傳的天人感應(yīng)論，否認(rèn)天象與認(rèn)識(shí)的必然聯(lián)系。他那“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的詩(shī)句告訴人們清王朝已從“治世”進(jìn)入“衰世”，提出了“更法”思想和“心力”說(shuō)。4、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義是什么、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義是什么第一，太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。第二沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，加速了清朝統(tǒng)治的衰落和崩潰。第三，打擊了外國(guó)侵略者，阻滯了中國(guó)半民地化的進(jìn)程。第四，太平天國(guó)的反抗精神鼓舞了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)意志。第五太平天國(guó)革命也是當(dāng)時(shí)世界人民革命斗爭(zhēng)的一部分，推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也震動(dòng)了歐洲大陸5、簡(jiǎn)述中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)、簡(jiǎn)述中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)答1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了條件。首先，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想基礎(chǔ)。其次，工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。第三，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)，推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為正式創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨作了準(zhǔn)備。第四，外部條件主要是列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際從各個(gè)方面給予幫助，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。6、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史地位是什么、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史地位是什么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，是失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。但是，它引進(jìn)了西方資本主義國(guó)家的一些近代科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展，對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。7、試述改良主義運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性、試述改良主義運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性1在19世紀(jì)末帝國(guó)列強(qiáng)瓜分中國(guó)時(shí)的它具有強(qiáng)烈的愛國(guó)性質(zhì)2在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻力求實(shí)行君主立憲來(lái)挽救危機(jī)。3政治與文化運(yùn)動(dòng)并存，具有資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要意義。局限性改良，希冀于君主立憲，對(duì)帝國(guó)主義封建勢(shì)力的軟弱妥協(xié)和脫離廣大人民群眾。第三章第三章辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)1、資產(chǎn)階級(jí)革命派關(guān)于中國(guó)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識(shí)有哪些、資產(chǎn)階級(jí)革命派關(guān)于中國(guó)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識(shí)有哪些必要性資產(chǎn)階級(jí)革命派指出，清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”，因此愛國(guó)必須革命，只有通過(guò)革命，才能免“瓜分之禍”，獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力乃至作出的犧牲，是以換取歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)?。正義性對(duì)于改良派所提出的“中國(guó)國(guó)民惡劣”說(shuō)，革命派針鋒相對(duì)地指出，不是“國(guó)民惡劣”，而是“政府惡劣”，民主共和是大勢(shì)所趨，人心所向，拯救中國(guó)與建設(shè)中國(guó)都必須取法乎上，直接推行民主制度。只有“興民權(quán)改民主”才是中國(guó)的唯一出路。進(jìn)步性革命派強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在著嚴(yán)重的“地主強(qiáng)權(quán)”和“地權(quán)失平”的現(xiàn)象，只有通過(guò)通過(guò)平均地權(quán)一實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，在進(jìn)行政治革命的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，才能避免貧富不均等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。★2、三民主義學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是什么、三民主義學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是什么“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立民族獨(dú)立的國(guó)家。民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)

簡(jiǎn)介：1外國(guó)美術(shù)史基本知識(shí)點(diǎn)外國(guó)美術(shù)史基本知識(shí)點(diǎn)文藝復(fù)興早期美術(shù)文藝復(fù)興早期美術(shù)佛羅倫薩畫派代表人物及特色喬托喬托西方繪畫之父、佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)者之一。喬托的藝術(shù)是中世紀(jì)和文藝復(fù)興的分水嶺。代表作哀悼基督猶大之吻【圖】哀悼基督馬薩喬馬薩喬西方繪畫的革新者代表作失樂園、神圣三位一體納稅錢【圖】失樂園【圖】春波提切利波提切利佛羅倫薩畫派最后的大師代表作維納斯的誕生春【圖】維納斯的誕生★文藝復(fù)興美術(shù)“三杰”及其代表作（羅馬畫派）（1）超越時(shí)代的藝術(shù)先驅(qū)）超越時(shí)代的藝術(shù)先驅(qū)萊奧納多萊奧納多達(dá)芬奇芬奇藝術(shù)特色把自然科學(xué)引入美術(shù)，是15世紀(jì)意大利人的重大貢獻(xiàn)，達(dá)芬奇繼承了這種傳統(tǒng)并大大地改善了它。3②色彩鮮明靚麗，注重視覺效果，擅長(zhǎng)于發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力；③作品多富有世俗色彩和歡樂的情調(diào)，具有享樂主義和世俗化傾向；④擅長(zhǎng)運(yùn)用光線的變化來(lái)營(yíng)造畫面；⑤注重對(duì)自然風(fēng)光的描繪，以此來(lái)營(yíng)造詩(shī)意氛圍；⑥構(gòu)圖上打破了佛羅倫薩藝術(shù)家建立起來(lái)的均衡對(duì)稱模式，發(fā)展出更具有沖擊力的非對(duì)稱式構(gòu)圖。（2）代表人物及作品①奠基人喬凡尼貝里尼②全盛時(shí)期的代表人物喬爾喬涅田園合奏暴風(fēng)雨入睡的維納斯【圖】③現(xiàn)代西方油畫之父提香圣母升天烏爾比諾的維納斯花神【圖】樣式主義及代表人物、代表作品帕爾米賈尼諾長(zhǎng)頸圣母博洛尼亞搶奪薩賓婦女【圖】一、尼德蘭與德國(guó)文藝復(fù)興（一、尼德蘭與德國(guó)文藝復(fù)興（15161516世紀(jì)）世紀(jì)）1、簡(jiǎn)答尼德蘭繪畫整體特點(diǎn)（1）繼承哥特式藝術(shù)和中世紀(jì)手抄本細(xì)密畫的處理方法，又受到意大利文藝復(fù)興的影響

簡(jiǎn)介：中外園林史復(fù)習(xí)資料中外園林史復(fù)習(xí)資料第一章第一章園林的基本問(wèn)題園林的基本問(wèn)題1世界三大園林體系歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系、中國(guó)園林體系2中國(guó)當(dāng)代園林三陳陳植（著名林學(xué)家、造園學(xué)家，有造園學(xué)概論這是我國(guó)近代最早的一部造園學(xué)論）、陳俊愉、陳從周（說(shuō)園）3一池三山蓬萊，方丈，瀛洲，太液池（一池三山是中國(guó)的一種園林模式，源于中國(guó)的道家思想，并于以后各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。三山指神話中東海里的蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，并有仙人居之，仙人有長(zhǎng)生不老之藥，食之可長(zhǎng)生不老，與自然共生。）4園林類型（1）P6按構(gòu)園方式區(qū)分規(guī)則式（法國(guó)古典主義園林）、自然式、混合式（2）按園林的從屬關(guān)系劃分皇家園林（特點(diǎn)規(guī)模宏大，真山真水多，園中建筑色彩富麗堂皇，體形高大，代表北京頤和園、北京北海公園、河北承德避暑山莊）、私家園林（特點(diǎn)規(guī)模小，常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素靜。代表北京恭王府、蘇州四大名園、上海豫園）、寺觀園林（3）按園林功能分綜合性園林、專門性園林、專題性園林、紀(jì)念性園林、自然保護(hù)區(qū)園林等。5寺觀園林的定義佛寺，道觀等宗教建筑的附屬園林，也包括宗教建筑內(nèi)外的園林化環(huán)境。6中國(guó)四大名園頤和園，避暑山莊，拙政園，留園7蘇州四大名園拙政園，留園，獅子林，滄浪亭8園林形成的三大背景（1）大自然的造化（2）社會(huì)歷史的發(fā)展（3）人們的精神需要9世界園林體系的劃分標(biāo)準(zhǔn)世界文化體系10中國(guó)園林歷史階段的劃分萌芽期夏春秋戰(zhàn)國(guó)生成期秦兩漢別墅莊園園林洛朗丹別墅莊園托斯卡那莊園中庭式園林阿里安住宅古羅馬公共園林劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)3在規(guī)劃上采用類似建筑的設(shè)計(jì)方式，展現(xiàn)出井然有序的人工藝術(shù)魅力4非常重視園林植物造型5花卉種植形式多樣6后期盛行雕塑作品7園林除了受到古希臘影響外，還受到古埃及和中亞、西亞園林的影響寺院園林圣保羅教堂中世紀(jì)西歐城堡園林比尤里城堡蒙塔爾吉斯城堡1中世紀(jì)西歐園林最初都是以實(shí)用性為主，隨著戰(zhàn)亂平息和生活穩(wěn)定，園林裝飾性，娛樂性日趨濃厚2城堡園林中局部設(shè)置迷園，用大理石或草皮鋪路，修剪綠籬圍道路兩側(cè)，形成圖案復(fù)雜的通道3用低矮綠籬組成花壇圖案，圖案呈幾何形或鳥獸形狀及徽章紋樣，在其空隙填充各種顏色的碎石，土，碎轉(zhuǎn)或者色彩艷麗的花卉4花架式亭廊也較為常見，廊中設(shè)坐凳，廊架上爬滿各種攀緣植物5中世紀(jì)除了寺院庭園和城堡庭園兩大園林類型外，后期有增添了貴族獵苑。美地奇式園林卡雷吉奧莊園、卡法吉奧羅莊園菲埃索羅莊園（重）臺(tái)地園林（奠基人造園家多拉托布拉曼特，其設(shè)計(jì)第一是望景樓園）瑪達(dá)瑪莊園美第奇莊園法爾奈斯莊園埃斯特莊園蘭特莊園（重）卡斯特莊園文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林巴洛克式莊園阿爾多布蘭迪尼莊園1文藝復(fù)興初期多流行美第奇式園林，選址比較注重丘陵地和周圍環(huán)境，要求遠(yuǎn)眺，俯瞰等借景條件。2文藝復(fù)興中期多流行臺(tái)地園林3文藝復(fù)興后期主要流行巴洛克式園林城堡花園謝農(nóng)索城堡花園（廊橋式城堡）城堡莊園維蘭德里莊園代表國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)園林府邸花園盧森堡花園1在文藝復(fù)興初期，法國(guó)園林中仍然保持著中世紀(jì)城堡園林的高墻和壕溝，或大或小的封閉院落組成的園林在構(gòu)圖上與建筑之間毫無(wú)關(guān)系，各臺(tái)層之間也缺乏聯(lián)系216世紀(jì)中葉以后，法國(guó)園林風(fēng)格煥然一新3法國(guó)園林在學(xué)習(xí)意大利園林的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)，創(chuàng)造出一些獨(dú)特的風(fēng)格4刺繡花壇（克洛德），對(duì)稱格局

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史中國(guó)法制史_在線作業(yè)在線作業(yè)_3_3交卷時(shí)間20160210152154一、單選題15分元代對(duì)于典當(dāng)?shù)氖遮H年限是（）。A25年B20年C未作明確規(guī)定D30年得分5知識(shí)點(diǎn)中國(guó)法制史展開解析答案C解析25分大明律完全定型時(shí)的律是（）。A“吳元年律”B洪武二十二年律C洪武七年律B天盛改舊新定律令C宋刑統(tǒng)D泰和令得分5知識(shí)點(diǎn)8兩宋遼金的法律制度展開解析答案A解析55分A貞觀律B熙寧法寺斷例C大周刑統(tǒng)D宋建隆重詳定刑統(tǒng)得分5知識(shí)點(diǎn)8兩宋遼金的法律制度展開解析答案D（）是宋代開國(guó)以來(lái)第一部法典，也是宋代最基本的一部法典，直至宋終，從未改過(guò)。它也是中國(guó)歷史上第一部刻板印行的成文法典。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近中國(guó)近現(xiàn)代史代史專題專題第一次第一次練習(xí)題練習(xí)題答案答案一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共25小題小題11840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是（C）A奴隸社會(huì)B封建社會(huì)C半殖民地半封建社會(huì)D資本主義社會(huì)21860年洗劫和燒毀圓明園的外國(guó)侵略軍是（B）A日本侵略軍B英法聯(lián)軍C俄國(guó)侵略軍D八國(guó)聯(lián)軍31895年簽訂的將中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣割讓給日本的不平等條約是（D）A南京條約B北京條約C天津條約D馬關(guān)條約41843年，魏源在海國(guó)圖志中提出的思想主張是（B）A中學(xué)為體，西學(xué)為用B師夷長(zhǎng)技以制夷C物競(jìng)天擇，適者生存D維新變法以救亡圖存5太平天國(guó)在1853年頒布的綱領(lǐng)性文件是（D）A十款天條B原道覺世訓(xùn)C原道醒世訓(xùn)D天朝田畝制度6提出資政新篇這一具有資本主義色彩改革方案的太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是（B）A洪秀全B洪仁C楊秀清D石達(dá)開7戊戌維新時(shí)期，譚嗣同撰寫的宣傳變法維新主張的著作是（D）A新學(xué)偽經(jīng)考B變法通義C日本變政考D仁學(xué)8資本帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)的侵略，首先和主要進(jìn)行的是（A）A軍事侵略B政治控制C經(jīng)濟(jì)掠奪D文化滲透9在近代中國(guó)，洋務(wù)派開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是（B）A“師夷長(zhǎng)技以制夷”B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C“物競(jìng)天擇，適者生存”D“啟迪民智，除舊布新”10洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個(gè)規(guī)模較大的近代軍事工業(yè)是（A）A江南制造總局B馬尾船政局C天津機(jī)器局D湖北槍炮廠11最先對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想做出比較完整表述的是（A）A五四運(yùn)動(dòng)B辛亥革命C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)D新文化運(yùn)動(dòng)23允許外國(guó)公使常駐北京的條約是（C）A南京條約B虎門條約C天津條約D北京條約24近代列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國(guó)的最根本原因是（D）A清政府的反抗B武器裝備的先進(jìn)C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D中國(guó)人民不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)25中國(guó)人最早提出在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案是（B）A臨時(shí)約法B資政新篇C原道醒世訓(xùn)D天朝田畝制度二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共15小題小題1近代以來(lái)，中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是（CD）A反對(duì)帝國(guó)主義B反對(duì)封建主義C求得民族獨(dú)立和人民解放D實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕2中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀的愛國(guó)將領(lǐng)有（ABCD）A左寶貴B鄧世昌C林永升D丁汝昌3舊民主主義革命時(shí)期，中國(guó)在歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的主要原因是（AD）A社會(huì)制度腐敗B軍事指揮失誤C思想文化保守D經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后4第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫分別與法國(guó)和美國(guó)簽訂的不平等條約是（BD）A南京條約B黃埔條約C虎門條約D望廈條約5資本帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的主要手段有（ABCD）A控制中國(guó)通商口岸B剝奪中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)C對(duì)華傾銷商品和資本輸出D操縱中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈6第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為抗擊英國(guó)侵略者而以身殉國(guó)的清朝愛國(guó)將領(lǐng)包括（BC）A海齡B陳化成C關(guān)天培D史榮椿7太平天國(guó)定都天京后頒布的主要文件有（CD）A原道覺世訓(xùn)B原道醒世訓(xùn)C天朝田畝制度D資政新篇

簡(jiǎn)介：1杜甫傳世之作（A）集中體現(xiàn)了杜甫對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛。詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”兩句，借花鳥之感時(shí)、恨別，傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的深哀巨痛。A春望B哀江頭C茅屋為秋風(fēng)所破歌D兵車行滿分2分2（C）是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)中的一個(gè)里程碑，表明詩(shī)人的寫實(shí)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)頂峰。A北征B羌村三首C“三吏”、“三別”D春望滿分2分3初唐時(shí)期，（B）的詩(shī)歌所洋溢的豪邁的時(shí)代精神是十分突出的，例如“寧為百夫長(zhǎng)，勝過(guò)一書生”表達(dá)了詩(shī)人慷慨從軍的豪情壯志，一股英雄之氣充沛而飽滿。A王勃B楊炯C盧照鄰D駱賓王滿分2分4柳宗元的D是古代山水游記中的精品，其中像至小丘西小石潭記是歷來(lái)為人傳誦的名篇。A三戒B段太尉逸事狀C捕蛇者說(shuō)D永州八記滿分2分A主題集中、突出B敘事和議論相結(jié)合C語(yǔ)言淺顯通俗D常用對(duì)比手法，在對(duì)比中揭示、強(qiáng)化主題滿分2分5白居易在與元九書、新樂府序等作中，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于諷諭詩(shī)的看法，總的觀點(diǎn)有_ACD___。A尚俗B尚理C尚實(shí)D創(chuàng)作目的“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也滿分2分6脫胎于宋元話本，明代擬話本在藝術(shù)上有新的發(fā)展和變化，表現(xiàn)為（ABCD）。A篇幅更長(zhǎng)B結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)C人物形象更為鮮明、飽滿D愛情故事更加平民化滿分2分7杜甫的敘事詩(shī)的特點(diǎn)是（ABC）。A善于鋪陳，高度概括B精心刻畫細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見真實(shí)C抒情色彩濃郁D情景交融滿分2分8下列屬于唐代傳奇中諷刺類小說(shuō)的代表作品的是（AB）。A枕中記B南柯太守傳

簡(jiǎn)介：大佬們的創(chuàng)業(yè)圣經(jīng)柳傳志李嘉誠(chéng)、任正非、馬云、史玉柱文章摘要回望這些商業(yè)大佬的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，他們留下了哪些創(chuàng)業(yè)箴言企業(yè)家是中國(guó)商業(yè)社會(huì)的支柱。他們馳騁于世界經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)，并在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展、勤奮工作，他們善于經(jīng)營(yíng)、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新，而能利用最新科技推出受人歡迎的新產(chǎn)品，或者是使老企業(yè)絕處逢生、新企業(yè)蒸蒸日上，他們建造了無(wú)數(shù)個(gè)神奇的企業(yè)王國(guó)。回望這些商業(yè)大佬的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，他們留下了哪些創(chuàng)業(yè)箴言柳傳志創(chuàng)業(yè)者都是柳傳志創(chuàng)業(yè)者都是“奔日子奔日子”的人的人1、要建立一支同心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)，最重要的就是能聆聽得到沉默的聲音，你要問(wèn)自己團(tuán)隊(duì)和你相處有無(wú)樂趣可言，你能不能做到開明公平、寬宏大量，而且承認(rèn)每一個(gè)人的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力，不過(guò)我要提醒，有原則和坐標(biāo)，而不是要你當(dāng)個(gè)費(fèi)時(shí)矯枉過(guò)正的執(zhí)著人。2、好的時(shí)候不要看得太好，壞的時(shí)候不要看得太壞。最重要的是要有遠(yuǎn)見，殺雞取卵的方式是短視的行為。3、在逆境時(shí)，你要問(wèn)自己是否有足夠的條件。當(dāng)我在自己逆境時(shí)，我認(rèn)為我夠因?yàn)槲仪趭^、節(jié)儉、有毅力，我肯求知及肯建立一個(gè)信譽(yù)。4、我從不間斷讀新科技、新知識(shí)的書籍，不會(huì)因?yàn)椴涣私庑掠嵪⒍蜁r(shí)代潮流脫節(jié)。5、隨時(shí)留意身邊有沒有生意可做，才會(huì)抓住時(shí)機(jī)把握升浪起點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：醫(yī)藥文化外科學(xué)的發(fā)展歷程,手術(shù)麻醉科賈瑞芳,醫(yī)學(xué)發(fā)展史,古代,,近代,現(xiàn)代,,巫醫(yī)模式樸素的整體醫(yī)學(xué)模式僧侶神權(quán)醫(yī)學(xué)模式,生物醫(yī)學(xué)模式,生物社會(huì)心理醫(yī)學(xué)模式,世界各地早期的醫(yī)學(xué),中醫(yī)學(xué),埃及醫(yī)學(xué),印度醫(yī)學(xué),巴比倫醫(yī)學(xué),希臘醫(yī)學(xué),,醫(yī)學(xué)標(biāo)志和詞（HYGIENE）的由來(lái),醫(yī)神阿斯克勒庇奧斯,醫(yī)神的女兒許革雅HYGIENIA,解剖學(xué)的發(fā)展,外科學(xué)的發(fā)展離不開解剖古代的解剖學(xué),達(dá)芬奇的解剖學(xué),中世紀(jì)的解剖課,蓋侖學(xué)說(shuō)統(tǒng)治中世紀(jì)教授不解剖尸體。,現(xiàn)代解剖學(xué),人體解剖學(xué)創(chuàng)始人維薩里，和他的第一個(gè)人體骨骼標(biāo)本（1543年）,古代外科學(xué),千年鉆顱術(shù),古代外科學(xué),灌腸法,中世紀(jì)的外科學(xué),外科學(xué)創(chuàng)建者肖利亞克。GUYDECHAULIAC,13001368著有外科療法總論要求外科醫(yī)生認(rèn)真行醫(yī)、博覽群書、手術(shù)靈巧、善于創(chuàng)新、對(duì)病人有同情心、責(zé)任心、親切和藹、要憐惜幫助他們。,中世紀(jì)學(xué)院派外科家,教授外科但自己不動(dòng)手助手理發(fā)師、澡堂工、鐵匠等,外科學(xué)的歷程,外科一詞，英文為SURGERY，來(lái)自拉丁文CHIRURGIA，由希臘文CHEIR（手）和ERGON（工作）組合而成。做簡(jiǎn)單傷病外科處理嚴(yán)重外科疾病學(xué)院派和普通外科醫(yī)生一概不管,,“皇帝的第一位侍從理發(fā)師掌管全巴黎市所有理發(fā)師的業(yè)務(wù)”且是“國(guó)內(nèi)所有理發(fā)師和外科醫(yī)生的首腦”法國(guó)巴黎理發(fā)師協(xié)會(huì)1365年巴黎已有40名理發(fā)師出身的外科醫(yī)生。1540年亨利八世準(zhǔn)許有證書的理發(fā)師參加外科醫(yī)生協(xié)會(huì)近代多數(shù)外科學(xué)的先驅(qū)人物都出身于澡堂工和理發(fā)師行業(yè),放血術(shù),,中世紀(jì)的外科技術(shù)放血、灌腸、杯吸、包扎、正骨、骨折治療等火器的使用帶來(lái)“新的”傷口，荒謬的接骨木油消毒法,安布魯瓦茲帕雷AMBROISEPARE15101590“我包扎，上帝治愈”,外科醫(yī)生的英雄,麻醉藥笑氣的出現(xiàn),1776年英國(guó)化學(xué)家普利斯特列JOSEPHPRIESTLEY制出一氧化二氮1799年戴維HUMPHREYDAVY稱之為“笑氣”1844年美國(guó)牙醫(yī)韋爾斯HORACEWELLS看了笑氣滑稽表演，他吸了笑氣拔掉自己一顆牙，一點(diǎn)不痛,麻醉藥乙醚的出現(xiàn),1846年10月16日威廉摩根WILLIAMGREENMORTON在美國(guó)馬薩諸塞州波士頓總醫(yī)院演示乙醚麻醉切除頸部腫瘤,戰(zhàn)勝感染,近代微生物學(xué)的奠基人路易巴斯德“巴氏殺菌法”1874年JOSEPHLISTER向巴斯德的致詞“您輝煌的研究建立了腐敗病原體的理論，是我形成消毒（ANTISEPSIS）學(xué)說(shuō)的基本思想，對(duì)此，我向您表示衷心的感謝”,1882年ERIEDRICHTRENDELENBURG蒸汽滅菌器,現(xiàn)代外科學(xué),1800年英國(guó)倫敦皇家外科學(xué)院成立1880年美國(guó)外科協(xié)會(huì)成立在19世紀(jì)，進(jìn)一步完善了對(duì)人體器官結(jié)構(gòu)解剖的認(rèn)識(shí)，解決了麻醉、止血和輸血、術(shù)后感染以及外科手術(shù)的基本操作技術(shù)等問(wèn)題，奠定了現(xiàn)代外科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),首例腎摘除術(shù),1867年，46歲的女工瑪加雷塔克來(lái)普在外科醫(yī)院做了卵巢囊腫手術(shù)。在手術(shù)中不慎破壞排尿通道1869年，西蒙教授給克來(lái)普實(shí)施了第一例腎摘除手術(shù)，結(jié)果令人滿意。,首例胃部分切除術(shù),現(xiàn)代腹部外科的奠基人比爾羅特（THEODORBILLROTH，18291894）1881年第一例胃部分切除術(shù)比爾羅特1號(hào)方法,腹股溝疝的外科手術(shù),1889年意大利醫(yī)生愛德華多巴西尼發(fā)明的一種縫合修補(bǔ)方法，具有里程碑的意義。意味著我們終于發(fā)現(xiàn)了腹股溝疝的根本發(fā)生原因腹橫筋膜的薄弱。,首例心臟縫合術(shù),1896年9月9日，德國(guó)雷恩醫(yī)生（LIDWIGREHN）成功進(jìn)行首例心臟縫合術(shù)“我決定進(jìn)行開胸手術(shù)，從左側(cè)第四肋間進(jìn)胸，心包內(nèi)持續(xù)有血流出，我擴(kuò)大了心包傷口，清除了陳舊的血液和血塊，發(fā)現(xiàn)右心室有15CM的收口，以手指控制出血。我決定縫合這個(gè)傷口，用四線和縫合小腸的針，并在舒張期打結(jié)，當(dāng)縫合第三針后，出血得到了控制。脈搏呼吸都得到了改善?！?剖腹產(chǎn)的起源,公元前有尸體剖宮產(chǎn)1610年外科醫(yī)生耶雷米亞斯第一次為活人進(jìn)行剖腹產(chǎn)CAESAREANSECTION凱撒切口（CAESAR）到了19世紀(jì)后半葉，隨著麻醉術(shù)、無(wú)菌處理傷口技術(shù)和手術(shù)程序的改進(jìn)，剖腹產(chǎn)的成功率已經(jīng)很高了,首例成功的卵巢切除術(shù),從19世紀(jì)中葉開始，婦科就從普通外科學(xué)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的一門學(xué)科1809年，麥克道爾給一名叫簡(jiǎn)克勞福德的病人實(shí)施第一例下腹部手術(shù)卵巢切除術(shù)“手術(shù)的成功更應(yīng)歸功于病人的勇氣，而不是醫(yī)生冒險(xiǎn)的勇氣”麥克道爾,外科第一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,19世紀(jì)后期，基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展和外科與基礎(chǔ)科學(xué)的結(jié)合，迎來(lái)20世紀(jì)外科學(xué)迅速發(fā)展的黃金時(shí)代瑞士的外科學(xué)家西奧多科克爾（THEODORKOCHER）以其精湛的外科技術(shù)和對(duì)甲狀腺生理的系統(tǒng)研究，獲得1909年的醫(yī)學(xué)或生理學(xué)諾貝爾獎(jiǎng),THEODOREKOCHER（18411917）,KOCHER生于瑞士首都伯爾尼，富有藝術(shù)天賦，曾從師歐洲當(dāng)時(shí)的外科大師學(xué)習(xí)，31歲當(dāng)上伯爾尼大學(xué)教授1883年101例甲狀腺切除術(shù)死亡率1281898年600例手術(shù)只1例死亡去世之前曾施行5000例手術(shù)，死亡率＜1病人稱他“可敬佩的醫(yī)生”和一雙“幸運(yùn)的手”，KOCHER鉗,現(xiàn)代外科的傳統(tǒng),WILLIAMSSTEWARDHALSTED（18521922）是美國(guó)約翰霍普金斯醫(yī)院第一位外科主任，曾從師KOCHER學(xué)習(xí)建立外科住院醫(yī)生制度，24小時(shí)負(fù)責(zé)制，曾培養(yǎng)出許多出色外科學(xué)家發(fā)明傳導(dǎo)阻滯麻醉和手術(shù)手套建立乳腺癌切除的觀念手術(shù)體系愛護(hù)組織、認(rèn)真止血、細(xì)致從容、一絲不茍、使用絲線、解剖學(xué)分離,外科醫(yī)生在做手術(shù)，沒戴手套,外科醫(yī)生諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,TEODOREKOCHER1909甲狀腺ALEXISCARRELL1912血管縫合、移植SIRFREDERICKBANTING1923胰島素WERNERFORSSMAN1956心導(dǎo)管,CHARLESHUGGINS1966內(nèi)分泌治前列腺癌JISEPHMURRAY1990腎移植,中國(guó)外科學(xué)的歷史,醫(yī)學(xué)及外科學(xué)的萌芽時(shí)期其起自遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代，止于公元前22世紀(jì)?！绊?，以石刺病也，砭針，治癰腫者”。（青銅器時(shí)代則以青銅砭針取代）表述了我們祖先最為的原始的外科治療理念,,師徒式教育階段其起自公元前21世紀(jì)，止于南北朝時(shí)期。扁鵲用毒酒作麻藥進(jìn)行外科手術(shù)，華佗使用酒服麻沸散為病人進(jìn)行死骨剔除術(shù)、剖腹術(shù)馬王堆漢墓女尸體現(xiàn)了我國(guó)古代先進(jìn)的防腐技術(shù),,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育及中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展階段其起始于南北朝，形成和完善于隋唐時(shí)期，止于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前。唐朝的孫思邈、明朝的李時(shí)珍是這一時(shí)期的主要代表人物。醫(yī)學(xué)教育體系的形成，醫(yī)學(xué)校的產(chǎn)生，中國(guó)的醫(yī)學(xué)影響遠(yuǎn)及亞太地區(qū)，如日本、朝鮮、越南等國(guó)，其影響力直至今天,,中西醫(yī)學(xué)教育相互并立，相互滲透階段自1840至1949年。西方醫(yī)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張的重要內(nèi)容進(jìn)入中國(guó)，現(xiàn)代外科也自此在中國(guó)產(chǎn)生。,,外科從一門手藝向科學(xué)的轉(zhuǎn)變，要?dú)w功于解剖學(xué)、生理學(xué)和助產(chǎn)技術(shù)的成熟。而真正使得外科迅速發(fā)展并一躍成為20世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展最快部分的原因則是麻醉和無(wú)菌術(shù)的普遍應(yīng)用。前者使得接受外科治療的患者擺脫了巨大的痛苦，使外科醫(yī)生能夠從容地完成手術(shù)操作；后者則顯著降低了手術(shù)帶來(lái)的感染等風(fēng)險(xiǎn)，大大提高了治療效果。,20世紀(jì)外科里程碑,人工心肺機(jī)器官移植血管外科全腸外營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)傷、感染代謝,微創(chuàng)外科內(nèi)分泌與癌癌臨床試驗(yàn)治療立體定向腦外科泌尿碎石,21世紀(jì)外科學(xué),以腔鏡外科技術(shù)為代表的微創(chuàng)外科技術(shù)和器官移植、基因與生物醫(yī)學(xué)工程共同組成21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的三大主流方向其中的腔鏡外科技術(shù),被譽(yù)為21世紀(jì)最耀眼的外科進(jìn)展之一。,21世紀(jì)外科學(xué),21世紀(jì)外科將充分體現(xiàn)以人為本、外科微創(chuàng)化的時(shí)代，病人的最大利益主導(dǎo)一切外科活動(dòng)，而外科又向著更精細(xì)的領(lǐng)域發(fā)展，所以更要求將來(lái)的外科醫(yī)生有更廣闊的醫(yī)學(xué)、科學(xué)和人文修養(yǎng)的全面基礎(chǔ)。,外科學(xué)的未來(lái),謝謝,

簡(jiǎn)介：1西方哲學(xué)史復(fù)習(xí)筆記緒論一、哲學(xué)是什么一、哲學(xué)是什么古希臘畢達(dá)哥拉斯第一個(gè)使用PHILOSOPHIA指代哲學(xué)，意為“愛智慧”。古今中外，對(duì)哲學(xué)的定義五花八門，沒有統(tǒng)一的答案。羅素說(shuō)，哲學(xué)的任何定義都是有爭(zhēng)議的，要弄明白哲學(xué)是什么，唯一的途徑就是去閱讀哲學(xué)本身。二、哲學(xué)史二、哲學(xué)史黑格爾“哲學(xué)史就是哲學(xué)?！闭軐W(xué)史應(yīng)該是研究哲學(xué)、哲學(xué)思想來(lái)龍去脈，各哲學(xué)家思想的前后繼承、發(fā)展、提高的過(guò)程。三、西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史是指從公元前7世紀(jì)古希臘哲學(xué)產(chǎn)生到19世紀(jì)中葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)這一漫長(zhǎng)過(guò)程中歐洲各國(guó)的哲學(xué)思想。基本線索和各發(fā)展階段的總體特點(diǎn)基本線索和各發(fā)展階段的總體特點(diǎn)16世紀(jì)至18世紀(jì)上半葉前7世紀(jì)初或6世紀(jì)末18世紀(jì)末19世紀(jì)上半葉西哲史的開端西哲史的開端古希臘哲學(xué)中世紀(jì)基督教哲學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期西歐各國(guó)哲學(xué)18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)公元前7世紀(jì)初或6世紀(jì)末到公元5世紀(jì)5世紀(jì)到15世紀(jì)初1617世紀(jì)16世紀(jì)末至18世紀(jì)上半葉18世紀(jì)19世紀(jì)○探討萬(wàn)物的本原問(wèn)題，即有關(guān)客觀世界的自然哲學(xué)和本體論哲學(xué)?！饎?chuàng)造了數(shù)學(xué)方法、辯證法和邏輯。○西方理性思維的萌芽時(shí)期。○特征樸素、直觀?！鹛接懹嘘P(guān)主觀精神世界的哲學(xué)，即心靈神學(xué)或一神論哲學(xué)。○主要是形成于11世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)。○包括教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)?！鹞撆c唯實(shí)論的較量?！鹛接懭伺c自然的關(guān)系?！鹑笏汲比宋闹髁x、自然哲學(xué)、宗教改革?！鹛接懰季S與存在的關(guān)系?！鸾?jīng)驗(yàn)論與唯理論兩大派別的斗爭(zhēng)?！鹛攸c(diǎn)政治哲學(xué)○兩個(gè)時(shí)期①早期啟蒙思想家的自然神論和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)；②后期百科全書派的唯物主義和無(wú)神論。○探討主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系。⑴古典唯心主義康德、費(fèi)希特、謝林和黑格爾。⑵古典唯物主義費(fèi)爾巴哈。第一章古希臘羅馬哲學(xué)3它構(gòu)成，開始由它產(chǎn)生，最后又化為它。他們認(rèn)為這就是萬(wàn)物的元素，也就是萬(wàn)物的本原。”（一）泰勒斯（一）泰勒斯泰勒斯（約前624前547年），米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，希臘的“七賢”之一，被尊為“哲學(xué)之父”。他曾準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了日食，確定了一年為365天，據(jù)說(shuō)他還發(fā)現(xiàn)了以影子長(zhǎng)度計(jì)算金字塔高度的方法。哲學(xué)命題哲學(xué)命題水是萬(wàn)物的始基水是萬(wàn)物的始基泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物初始的基本元素。“水是萬(wàn)物之原，水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水?！痹蛩侨f(wàn)物不可缺少的養(yǎng)分；水是熱的來(lái)源；水是大地之母（地浮在水上）。評(píng)價(jià)①用水作為萬(wàn)物的始基，形象地說(shuō)明了整個(gè)自然界都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。它以一種非常樸素的形式，唯物而又辯證地解釋自然、說(shuō)明世界。②在當(dāng)時(shí)，這是十分大膽而難能可貴的。因?yàn)樗峭黄苽鹘y(tǒng)的神話宇宙論而用自然物質(zhì)本身來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物本原的第一個(gè)常識(shí)。這表明，人們不再滿足于肉體感官所提供的種種具體印象，開始努力去探尋萬(wàn)物背后最終的統(tǒng)一基礎(chǔ)，把整個(gè)宇宙作為自己研究的對(duì)象。（二）阿那克西曼德（二）阿那克西曼德阿那克西曼德（約前610前546年），泰勒斯的學(xué)生，相傳他通曉天文、地理知識(shí)，曾繪制地圖和制作地球儀，還發(fā)明了日晷并用來(lái)測(cè)定東至和夏至、春分和秋分。哲學(xué)命題哲學(xué)命題萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原是“無(wú)定形無(wú)定形”阿那克西曼德認(rèn)為，泰勒斯用水這種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)作為萬(wàn)物始基不能解釋宇宙間紛呈復(fù)雜的現(xiàn)象（“一”無(wú)法解釋“多”）。但他同時(shí)看到，水作為萬(wàn)物的始基，是由于它的無(wú)定形，而世界上有很多無(wú)定形的東西。于是他主張任何單一的或單純的自然物均不能成為萬(wàn)物的本原，任何東西只要是無(wú)定形的都可以作為始基。評(píng)價(jià)阿那克西曼德既堅(jiān)持了泰勒斯的唯物主義方向，又比泰勒斯的思想前進(jìn)了一步。因?yàn)椤盁o(wú)定形”比誰(shuí)更具有普遍性和一般性，更易于解釋世界上多種多樣的事物。（三）阿那克西美尼（三）阿那克西美尼阿那克西美尼（約前585前525），阿那克西曼德的學(xué)生，有淵博的天文地理知識(shí)，是第一個(gè)區(qū)分行星和恒星的人，并指出冰雹是由雨凍成的，虹是照到云上的陽(yáng)光所致。作文天文學(xué)家，他最了不起的看法是月亮本身不發(fā)光，由于反射太陽(yáng)光而發(fā)亮。哲學(xué)命題哲學(xué)命題萬(wàn)物的本原是氣萬(wàn)物的本原是氣解釋氣是普遍存在的，世界為氣所包圍。氣具有運(yùn)動(dòng)的特征，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“氣”的凝聚和分散的活動(dòng)形成的。受熱時(shí)，其分散形成火；受冷時(shí)，氣就凝聚而形成風(fēng)、暈、水、土和石頭，再由這些東西產(chǎn)生萬(wàn)物。自然界的一切變化都是由這種永恒的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。評(píng)價(jià)①他以具有特定性質(zhì)和形態(tài)的“氣”為本原，是對(duì)阿那克西曼德觀點(diǎn)的否定和對(duì)泰勒斯觀點(diǎn)的回復(fù)。“氣”比“水”更普遍、更富于變化，克服了泰勒斯的局限性；比“無(wú)定形”更實(shí)在、更確切些，克服了阿那克西曼德的籠統(tǒng)性。②阿那克西美尼的氣本原說(shuō)綜合了他前輩的認(rèn)識(shí)成就，使人類認(rèn)識(shí)有了一個(gè)新的提高。小節(jié)小節(jié)米利都學(xué)派作為西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲學(xué)派別，主要探討了萬(wàn)物的本原問(wèn)題，并試圖用發(fā)展變化的觀點(diǎn)說(shuō)明世界，表現(xiàn)了哲學(xué)開端的唯物主義和辯證法性質(zhì)。他們提出的問(wèn)題及其哲學(xué)觀點(diǎn)，為古希臘以后的哲學(xué)開拓了道路。由于歷史條件的限制，他們的哲學(xué)是十分樸素和原始的。二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派創(chuàng)立于希臘的殖民城邦意大利南部的克羅頓，因其創(chuàng)始人畢達(dá)哥