簡介：一、單項選擇一、單項選擇1、抗戰(zhàn)勝利后，中國社會的主要矛盾是（）A共產(chǎn)黨和國民黨的矛盾B中國人民同美帝國主義支持的國民黨反動派之間的矛盾C中華民族和外國資本主義的矛盾D中國人民同美帝國主義的矛盾2、抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石三次電邀毛澤東去重慶談判的最主要原因是（）A廣大人民要求實現(xiàn)和平民主B迫于國內(nèi)外反對內(nèi)戰(zhàn)的輿論壓力C內(nèi)戰(zhàn)準備工作尚未就緒D想借機誘使共產(chǎn)黨交出政權(quán)3、1946年1月政協(xié)會議受到人民的普遍歡迎，主要是因為它（）A通過了有利于人民的協(xié)議B沖破了蔣介石的獨裁統(tǒng)治C通過了和平建國綱領D體現(xiàn)了黨派平等協(xié)商的精神4、在重慶談判期間，國民黨軍隊不斷發(fā)動對解放區(qū)的進攻。這說明國民黨（）A內(nèi)戰(zhàn)失真，和談是假B企圖以軍事優(yōu)勢爭取談判優(yōu)勢C根本不把中國共產(chǎn)黨放在眼里D軍隊紀律敗壞，根本不服從調(diào)遣5、對第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期反蔣斗爭第二條戰(zhàn)線的準確表述是（）A國統(tǒng)區(qū)的學生運動B國統(tǒng)區(qū)的工農(nóng)運動C國統(tǒng)區(qū)的地下斗爭D國統(tǒng)區(qū)的民主運動6、中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命不同時期提出的土地政策共同點是（）體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領消滅封建剝削維護農(nóng)民基本利益促進社會經(jīng)濟發(fā)展D團結(jié)和教育廣大人民E迫于國內(nèi)外反對內(nèi)戰(zhàn)的輿論壓力2、抗戰(zhàn)勝利初期，中國共產(chǎn)黨的主要政治任務是（）A參加重慶談判，商討建國大計B爭取和平民主C召開政協(xié)會議D改組國民政府E反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁3、下列關于重慶談判的表述中，正確的是（）A共產(chǎn)黨與國民黨進行了不妥協(xié)的斗爭B通過的決議是人民力量的勝利C國民黨被迫承認了和平建國的基本方針D談判使國民黨在政治上陷入被動局面E共產(chǎn)黨通過談判團結(jié)和教育了廣大人民4、國民黨軍被迫放棄對解放區(qū)的全面進攻，而改為對下列哪些解放區(qū)的重點進攻（）A陜北B山東C山西D河南E河北5、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前后，國民黨反動派在國統(tǒng)區(qū)內(nèi)制造了一系列暴行，主要有（）A一二一血案B較場口血案C五二O血案D下關慘案E李聞慘案6、中國的民主黨派成立于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的是（）A中國民主同盟B中國民主建社會C中國民主促進會D九三學社E中國致公黨7、19461948年國統(tǒng)區(qū)紙幣發(fā)行量呈幾倍甚至幾十倍的增長，這說明（）A國民政府財政金融體系出現(xiàn)嚴重危機B國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟飛速發(fā)展C廣大人民生活在水深火熱之中D必然導致工商企業(yè)的大量破產(chǎn)E國民政府對人民血腥掠奪和肆意搜刮8、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，國統(tǒng)區(qū)的經(jīng)濟陷于空前嚴重的危機中。導致這種危機的原因是（）A美國加緊經(jīng)濟侵略B國民政府的野蠻掠奪C大規(guī)模戰(zhàn)爭的巨大消耗

簡介：事先說明，正確率不高，但能包過，不喜勿看緒論（一）已完成成績1000分1成為中國文化根基的是（）的實用文化。A、道家B、儒家C、佛家D、法家我的答案B得分250分2“東方”形成的主義從（）時期就開始了。A、清代中國B、古羅馬C、古印度D、古希臘我的答案D得分250分3希臘文化自身的源頭在東方。（）我的答案√得分250分4西方文化的特點之一是開放性。（）我的答案√緒論（二）已完成成績750分1D、未來社會主義的生產(chǎn)方式我的答案A得分250分2創(chuàng)世紀中提到上帝只花了7天時間用（）創(chuàng)立了世界。A、泥土B、語言C、面粉D、文字我的答案B得分250分3魏特夫的東方專制主義批判一書分析了東方專制主義的起源和發(fā)展。（）我的答案√得分00分4東方社會長期以來都是重農(nóng)抑商。（）我的答案√緒論（四）已完成成績1000分1東方文化中最根深蒂固的東西是（）。A、重農(nóng)抑商思想B、官本位思想C、儒學思想D、道家思想我的答案B得分250分2西方權(quán)利中在法律框架內(nèi)獨立于行政權(quán)的是（）。A、立法權(quán)B、行政權(quán)C、輿論權(quán)

簡介：上編綜述風云變幻的八十年1為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端，原因有四第一，戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，由一個落后封閉但獨立自主的封建國家淪為一個半殖民地半封建社會。第二，中國的發(fā)展方向發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國是一個沒落的封建大國，封建制度已經(jīng)腐朽，在緩慢地向資本主義社會發(fā)展，如果沒有外來勢力干擾，中國最終也會向西方大國那樣發(fā)生資產(chǎn)階級革命成為資本主義國家；而鴉片戰(zhàn)爭后中國的民族資本主義不可能獲得正常發(fā)展，中國也就不可能發(fā)展為成熟的資本主義社會，而最終選擇了社會主義道路。第三，社會主要矛盾發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國的主要矛盾是農(nóng)民階級與封建地主階級的矛盾，而戰(zhàn)后主要矛盾則包括農(nóng)民階級和地主階級的矛盾及中華民族與外國殖民侵略者的矛盾，也就是社會主要矛盾復雜化。第四是革命任務發(fā)生變化，原先的革命任務是反對本國封建勢力，戰(zhàn)后則增加了反對外國殖民侵略的任務，革命的性質(zhì)也由傳統(tǒng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為舊民族主義革命。2怎樣認識近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征（1）近代中國的主要矛盾帝國主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國的主要矛盾。中國近代社會的兩對主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。（2）社會性質(zhì)半殖民地半封建的性質(zhì)。中國社會的半殖民地半封建社會，是近代以來中國在外國資本主義勢力的入侵及其與中國封建主義勢力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會是封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本帝國主義的入侵，中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化獨立的中國逐步變成半殖民地的中國；封建的中國逐步變成半封建的中國。（3）基本特征1、資本帝國主義的入侵給中國帶來了什么第一，西方資本帝國主義的入侵，造成中國近代的貧窮與落后。近代資本帝國主義列強對中國發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，迫使中國政府簽訂不平等條約，勒索大量戰(zhàn)爭賠款，直接割占中國大片領土。設立租界，強占租借地，劃分勢力范圍。列強嚴重破壞了中國領土完整。嚴重破壞了中國的主權(quán)。列強通過公使駐京直接向清政府發(fā)號施令，通過領事裁判權(quán)破壞中國司法主權(quán)，通過控制中國海關直接干預中國內(nèi)政外交，他們還扶植收買代理人，共同鎮(zhèn)壓中國人民的反帝反封建斗爭，從而把中國當權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。列強通過不平等條約的特權(quán)，迫使中國開放通商口岸，通過協(xié)定關稅，使中國在對外貿(mào)易中處于被宰割的地位，同過大規(guī)模的商品傾銷和資本輸出，使中國逐步淪為外國侵略者的商品銷售市場和原料掠奪地，并操縱了中國的主要經(jīng)濟命脈。列強還對中國進行文化滲透，一些傳教士披著宗教的外衣，進行侵略活動，他們還宣揚“種族優(yōu)劣論”，“黃禍論”，目的是為了帝國主義侵略有理論制造輿論。所以，資本帝國主義的侵略和本國封建勢力對人民的壓迫，是中國落后、貧困的根本原因。第二，西方資本帝國主義的入侵，組滯了中國近代化的進程。雖然，列強在侵華的時候也充當了歷史的不自覺的工具，把西方資本主義的及其技術(shù)帶入中國，刺激了中國資本主義的發(fā)生。但是，其主觀上并不希望中國成為獨立自主富強的近代化國家。因此，總是千方百計的壓制中國民族資本主義的發(fā)展，阻撓和破壞中國社會的進步。歷史證明，只有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，中國才有可能走上獨立富強的道路。2、反對外國侵略的斗爭具有什么意義第一，近代中國人民進行的反侵略斗爭，沉重打擊了帝國主義侵華的野心，粉碎了他們瓜分中國和把中國變成完全殖民地的圖謀。帝國主義列強一次次對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，絕不僅僅是為了通商，而是為了掠奪和擴大殖民地，為了他們自身的殖民擴張利益。每一次戰(zhàn)爭，都伴隨著更大的貪夢目的和更多的利益要求。但每一次侵略都遇到了中國人民的反抗，使他們的狂妄野心無法得逞。正是中國人民的英勇斗爭，表現(xiàn)了中國人民不屈不撓的愛國主義精神，也給外國侵略者以沉重打擊和深刻教訓，使他們越來越清楚地認識到，中國是一個很難征服的國家。他們雖然可以強迫清政府簽訂一個又一個不平等條約，但是始終無法把中國變成他們的完全的殖民地。尤其是甲午

簡介：中國近現(xiàn)代史綱要近現(xiàn)代史1單選題共42題，每題做對100分做錯扣000分34、武昌起義后成立的湖北軍政府的都督是（）。CA孫中山B段祺瑞C黎元洪D黃興35、為辛亥革命作了重要的思想和輿論準備的是（）。CA馳禁派與嚴禁派的爭論B維新派與守舊派的爭論C革命派與改良派的爭論D抵抗派與投降派的爭論36、創(chuàng)辦廣州萬木草堂的是（）。AA康有為B譚嗣同C康光仁D梁啟超37、1905年11月，孫中山在民報發(fā)刊詞中將中國同盟會的政治綱領概括為（）。CA創(chuàng)立民國、平均地權(quán)B驅(qū)除韃虜、恢復中華、創(chuàng)立合眾政府C民族主義、民權(quán)主義、民生主義D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工11841年組織編寫四洲志，向中國人介紹西方情況的是（）。A林則徐林則徐B魏源A第一次鴉片戰(zhàn)爭后B第二次鴉片戰(zhàn)爭后C中日甲午戰(zhàn)爭后中日甲午戰(zhàn)爭后D八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后答案C7近代中國向西方列強賠款最多的不平等條約是（）。A南京條約B馬關條約C辛丑條約辛丑條約D天津條約答案C8火燒圓明園的侵略軍是（）。A鴉片戰(zhàn)爭時的英軍B第二次鴉片戰(zhàn)爭時的英法聯(lián)軍第二次鴉片戰(zhàn)爭時的英法聯(lián)軍C甲午戰(zhàn)爭時的日軍D中法戰(zhàn)爭中的法軍答案B9德國元帥瓦德西說“無論歐、美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也?！薄肮使戏忠皇拢瑢崬橄虏?。”這表明（）。A帝國主義已放棄滅亡中國的圖謀B帝國主義之間相互勾結(jié)C帝國主義之間的矛盾D帝國主義瓜分中國圖謀的破產(chǎn)帝國主義瓜分中國圖謀的破產(chǎn)答案D10所謂的“國中之國”是指（）。A帝國主義在華的勢力范圍B帝國主義強迫我國開放的通商口岸C租界租界

簡介：近現(xiàn)代史試卷及答案近現(xiàn)代史試卷及答案中國近現(xiàn)代史綱要試卷（三）一、單項選擇題（在下列答案中，選出一個正確的答案，并將其填在括號里。20題，每題1分，共20分）1標志著世界歷史開始進入資本主義時代是（）A1640年的英國資產(chǎn)階級革命B1789年的法國資產(chǎn)階級革命C1861年的俄國農(nóng)奴制改革D1868年的日本明治維新2日本割去中國臺灣全島及所有附屬的島嶼和澎湖列島的不平等條約是（）A南京條約B北京條約C璦琿條約D馬關條約3中國近代睜眼看世界的第一人是（）A林則徐B魏源C鄭觀應D康有為4指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關大捷的人物是（）A馮子材B鄧廷楨C林則徐D李鴻章5太平天國后期頒布的具有資本主義色彩的社會發(fā)展方案是（）A海國圖志B天朝田畝制度A1935年6月B1935年10月C1936年6月D1936年10月13在南京成立偽“中華民國國民政府”的漢奸是（）A何應欽B宋哲元C汪精衛(wèi)D溥儀141940年5月，在棗宜會戰(zhàn)中殉國的國民黨第33集團軍總司令是（）A佟麟閣B趙登禹C謝晉元D張自忠151946年5月4日，中共中央決定將黨在抗日戰(zhàn)爭時期實行的減租減息政策改變?yōu)閷崿F(xiàn)“耕者有其田”政策的文件是（）A中國土地法大綱B興國土地法C井岡山土地法D關于清算、減租及土地問題的指示16為人民民主專政和社會主義改造奠定了經(jīng)濟基礎和物質(zhì)基礎的是建立了（）A國家資本主義經(jīng)濟B私人資本主義經(jīng)濟C個體經(jīng)濟D國營經(jīng)濟171956年社會主義改造基本完成以后，我國開始進入（）A新民主主義社會B社會主義社會

簡介：緒論11提出提出“滅人之國，必先去其史滅人之國，必先去其史”警言的警言的著名學者是著名學者是CA顧炎武B陳寅恪C龔自珍D梁啟超22有人認為辛亥革命的直接結(jié)果是導致了有人認為辛亥革命的直接結(jié)果是導致了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，因此，這場革命并北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，因此，這場革命并沒有進步意義。這種認識的錯誤在于沒有進步意義。這種認識的錯誤在于BA故意夸大辛亥革命的消極結(jié)果B沒有能夠區(qū)分清楚歷史的主流和支流C以碎片化的歷史來代替整體的歷史D完全背離了歷史事實3318401840年以來至今年以來至今170170多年中國近現(xiàn)代史多年中國近現(xiàn)代史的主題是的主題是CA革命B國家獨立C實現(xiàn)中華民族偉大復興D現(xiàn)代化44中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界點是中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界點是BA1978年B1949年C1919年D191155提出提出“明鏡所以察形，往古者所以知今明鏡所以察形，往古者所以知今”的思想家是的思想家是AA孔子B孟子C魏征D王充66由“盲人摸象盲人摸象”的故事對于我們學習歷的故事對于我們學習歷史最重要的啟示是史最重要的啟示是DA只有了解歷史的真相才能得出正確的結(jié)論B必須把具體的歷史事件放在歷史發(fā)展的全過程中進行考察C必須充分的掌握歷史材料D不能以碎片化的歷史細節(jié)得出整體歷史的結(jié)論77中國近代史時期是指中國近代史時期是指AA1840年至1949B1840年至1919年C1840年至1945年D1840年至1911年88下列選項中屬于下列選項中屬于“四個選擇四個選擇”的有的有ABCDA歷史和人民選擇了馬克思主義B歷史和人民選擇了改革開放C歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨D歷史和人民選擇了社會主義99下列選項中屬于下列選項中屬于2020世紀中國三次歷史性世紀中國三次歷史性巨變的有巨變的有ABCA辛亥革命B新中國建立和社會主義制度建立C改革開放D國民革命1010近代中國的現(xiàn)代化主要是指近代中國的現(xiàn)代化主要是指CDA社會文明的現(xiàn)代化B生態(tài)文明的現(xiàn)代化C制度文化的現(xiàn)代化D物質(zhì)文明的現(xiàn)代化1111下列選項中屬于中國共產(chǎn)黨歷史上下列選項中屬于中國共產(chǎn)黨歷史上“三A1868年日本明治維新B1680年俄國彼得一世改革C1789年法國大革命D1640年英國資產(chǎn)階級革命331919世紀末資本主義進入帝國主義階段后，世紀末資本主義進入帝國主義階段后，（）成為殖民主義剝削的重要形式，）成為殖民主義剝削的重要形式，并出現(xiàn)瓜分世界的狂潮并出現(xiàn)瓜分世界的狂潮DA商品輸出B掠奪土地C販賣奴隸D資本輸出44鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終。鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終。18421842年8月2929日，清政府與英國簽訂了中國近日，清政府與英國簽訂了中國近代史上的第一個不平等條約是代史上的第一個不平等條約是AA中英南京條約B中法黃埔條約C中美望廈條約D中英虎門條約正確答案A55中國近代社會的性質(zhì)是中國近代社會的性質(zhì)是AA半殖民地半封建社會B殖民地社會C資本主義社會D封建社會66把鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，最把鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，最主要的根據(jù)是主要的根據(jù)是BA中國社會經(jīng)濟發(fā)生了變化B中國社會性質(zhì)發(fā)生了變化C中國長期閉關鎖國狀況被打破D中國第一次被英國打敗77中國近代淪為半殖民地半封建社會，其中國近代淪為半殖民地半封建社會，其中“半殖民地半封建半殖民地半封建”的含義是的含義是BA政治上是殖民地，經(jīng)濟上是封建經(jīng)濟B政治上獨立國擁有的完整主權(quán)部分喪失；經(jīng)濟上自然經(jīng)濟遭到破壞，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系但它并沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式C中國社會一半是殖民地，一半是封建帝國D封建的自然經(jīng)濟解體，商品經(jīng)濟發(fā)展88中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)特點是族權(quán)和中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)特點是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度。其核心政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度。其核心是宗族家長制，突出是宗族家長制，突出ACDA夫權(quán)B族長權(quán)C父權(quán)D君權(quán)99近代中國新產(chǎn)生的階級有近代中國新產(chǎn)生的階級有ACA工人階級B地主階級C中國資產(chǎn)階級D城市貧民1010下列關于中國近代民族資產(chǎn)階級的敘述，下列關于中國近代民族資產(chǎn)階級的敘述，正確的是正確的是CDA孔祥熙是民族資產(chǎn)階級的代表B由于殘酷剝削工人而成為民主革命的對象C是在政治上表現(xiàn)出兩面性的階級D同外國資本主義和本國封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系

簡介：第一章從古希臘到早期羅馬基督教會的音樂一、問答題1簡述古希臘在音程、音階和調(diào)式方面的理論。畢達哥拉斯把音程與數(shù)字的比例聯(lián)系起來，并根據(jù)計算結(jié)果把音程分為協(xié)和的與不協(xié)和的兩類，認為弦長比例的數(shù)字越簡單，音程就越協(xié)和。托勒密把音程和天體的運動聯(lián)系起來，他所謂的“天體的音樂”是一種由行星的運動產(chǎn)生的聽不到的音樂。亞里斯多西諾斯和克里奧尼德斯指出四音音階是整個音樂系統(tǒng)的基礎，它自上而下排列，兩端的音構(gòu)成固定的四度音程，中間的兩個音可以變化，從而形成“自然音的”“變化音的”和“四分音的”三種不同的四音音階。兩個四音音階可以由“銜接式”或“分離式”連成一個八度音階，四個四音音階可以連成一個“大完整體系”，三個四音音階可以由“銜接式”構(gòu)成“小完整體系”。古希臘的調(diào)式以四音音階為基礎，一共有多利亞、弗利吉亞、里底亞、混合里底亞、副多利亞、副弗利吉亞和副里底亞七種。2比較柏拉圖和亞里士多德的音樂思想。柏拉圖和亞里士多德認為音樂具有倫理道德的性質(zhì)，可以影響人的性格、行為和思想，音樂中不同的調(diào)式會使人產(chǎn)生不同的情感反應。亞里士多德認為混合里底亞調(diào)式會使人悲傷，多利亞調(diào)式可體現(xiàn)出勇敢，而弗利吉亞調(diào)式則會使人激動和好戰(zhàn)。柏拉圖對此也有同感，他限定了一些他認為可以使用的調(diào)式和節(jié)奏，認為將音樂與體育完美結(jié)合，才能培養(yǎng)出理想國家的人才，而某些不好的音樂則必須加以禁止，否則可能導致人們產(chǎn)生不良行為。亞里士多德更注重經(jīng)驗和實用，并認為音樂也可以用于人們的娛樂。他還有一種理論叫做“模仿說”，相信音樂是對人的感情或各種情感狀態(tài)的模仿，因此人們聆聽音樂時才會產(chǎn)生相應的情感反應。他們二人這種強調(diào)音樂對人道德品性教育作用的觀點，就是所謂的“音樂教化作用說”。二、名詞解釋1畢達哥拉斯古希臘音樂理論的奠基人，把音高關系與數(shù)字的比例聯(lián)系起來。2四音音階古希臘的音階形式，是古希臘音樂系統(tǒng)的基礎。3里拉琴古希臘最重要的弦樂器，是供業(yè)余演奏者使用的比較簡單的樂器，用于崇拜日神的儀式和為頌歌或史詩伴奏。4梅索梅德斯的繆斯贊美詩古希臘后期重要音樂作品，產(chǎn)生于克里特島，共三首，為聲樂曲。三、選擇題1B2C3A4B第二章中世紀的圣詠和世俗歌曲一、問答題1格里高利圣詠的基本特征和歷史意義?；咎卣鳎?）單音織體，拉丁文歌詞。（2）節(jié)奏自由，由歌詞的韻律決定。（3）音域較窄，旋律以級進為主，多呈拱形。（4）音樂結(jié)構(gòu)由歌詞段落的劃分來決定。（5）音樂具有節(jié)制和超脫的表情特征。種叫做弗朗科經(jīng)文歌的形式，它的第三聲部的歌詞比第二聲部的更長，第三聲部的旋律運動使用更快的音符時值，支撐聲部仍是最慢的聲部，三個聲部之間的時值和節(jié)奏對比增大了。二、名詞解釋1奧爾加農(nóng)9世紀末出現(xiàn)的同時唱兩個不同音高的唱法，是西方復調(diào)音樂的祖先。2花腔奧爾加農(nóng)12世紀初在法國南部阿奎坦地區(qū)開始出現(xiàn)的一種奧爾加農(nóng)演唱風格。圣詠聲部位于下方，演唱長音符，被稱為“支撐聲部”，位于其上方的奧爾加農(nóng)聲部演唱華麗的旋律。3節(jié)奏模式出現(xiàn)于12世紀，是記譜法中最早的標記節(jié)奏的系統(tǒng)，共六種節(jié)奏型，用紐姆譜的組合加以標記。4克勞蘇拉12世紀末雷奧南創(chuàng)作的奧爾加農(nóng)中運用迪斯康特手法的段落，被后來的作曲家越來越多地創(chuàng)作出來，代替花腔奧爾加農(nóng)段落。5有量記譜法13世紀音樂理論家弗朗科在其著作有量歌曲藝術(shù)中提出的一種音符時值系統(tǒng)，既可指示音高，也可指示節(jié)奏。三、選擇題1D2B3D4C第四章14世紀的法國和意大利音樂一、問答題114世紀的“新藝術(shù)”新在哪里（1）記譜法有了新的發(fā)展，音符時值增多，由過去的三種擴大到五種。（2）音符時值既可運用二分法，也可運用三分法，音樂在節(jié)奏和節(jié)拍上有了更多的變化。（3）“新藝術(shù)”經(jīng)文歌經(jīng)常運用“等節(jié)奏”的手法。（4）這個時期的音樂有了一種新的和聲感，出現(xiàn)14世紀的終止式和“偽音”。（5）復調(diào)手法開始在世俗歌曲中被運用，并產(chǎn)生了一些新的體裁。二、名詞解釋1等節(jié)奏14世紀“新藝術(shù)”時期一種利用節(jié)奏因素來組織音樂結(jié)構(gòu)的手法，13世紀已有萌芽。2弗威爾的故事“新藝術(shù)”時期最有代表性的作品之一，是一部帶有插入音樂段落的諷刺詩劇，幾位作者來自法國宮廷。3馬紹法國“新藝術(shù)”時期最著名的作曲家，也是一位著名詩人，創(chuàng)作了大量復調(diào)世俗歌曲。4敘事歌14世紀法國復調(diào)世俗歌曲的一種形式，結(jié)構(gòu)為AABC，以最先創(chuàng)作的高聲部為主，只有高聲部寫有歌詞。5蘭迪尼終止式14世紀后半葉意大利巴拉塔中最常用的一種終止式，以意大利作曲家蘭迪尼的名字命名，高音部導音進入主音之前，先下行到導音的下方鄰音，再上行三度跳進到主音。三、選擇題1B2C3B4C

簡介：歷史學是什么歷史學是什么已完成已完成成績成績10001000分1【單選題】（）是中國古代歷史研究最為重視的。A、辭章B、考據(jù)C、義理D、觀點我的答案B得分200分2【單選題】下列屬于研究中國傳統(tǒng)史學基本方法的代表是（）。A、太谷學派B、稷下學派C、陽明學派D、乾嘉學派我的答案D得分200分3【單選題】在歷史學中，辭章是指（），義理是指（）。A、對原來面貌的追求，表達的形式B、對原來面貌的追求，闡發(fā)的理論C、表達的形式，闡發(fā)的理論D、對原來面貌的追求，情感色彩我的答案C得分200分4【判斷題】“一切歷史都是當代史”，是指由于受到認識的限制，我們是無法認識歷史的。（）我的答案得分200分5【判斷題】“國學”這一概念，從清末民初到現(xiàn)在，其內(nèi)涵已發(fā)生了很大變化。（）我的答案√得分200分歷史學研究的方法歷史學研究的方法已完成已完成成績成績10001000分1【單選題】清代三大史學名著指（）。A、讀通鑒論十七史商榷二十四史B、廿二史札記讀通鑒論廿二史考異C、廿二史札記十七史商榷廿二史考異D、讀通鑒論十七史商榷廿二史考異我的答案C得分250分2【單選題】下列說法不正確的是（）。我的答案B得分250分2【單選題】下列成書規(guī)模最大的著作是（）。A、范文瀾主編中國通史B、郭沫若主編中國史稿C、白壽彝主編中國通史D、翦伯贊主編中國史綱要我的答案C得分250分3【單選題】秦始皇統(tǒng)一全國之后，采用了（）治理國家。A、三省六部制B、行省制C、分封制D、郡縣制我的答案D得分250分4【判斷題】中國每個朝代對“九州四?！钡睦斫饣緵]有變化。（）我的答案得分250分現(xiàn)代學術(shù)性作品通史類與專史類現(xiàn)代學術(shù)性作品通史類與專史類已完成已完成成績成績10001000分1【單選題】下列屬于地理方面的方志類書籍是（）。A、元和郡縣圖志B、華陽國志C、讀史方輿紀要D、以上都是我的答案D得分250分2【單選題】秦漢時期，（）是王朝禮法的象征。A、金B(yǎng)、銀C、銅D、玉我的答案D得分250分3【單選題】西方史學界學者集體編纂的中國通史類書籍是（）。A、劍橋中國史B、哈佛中國史C、國史大綱D、古代中國與世界

簡介：1第一章古希臘羅馬哲學詳細內(nèi)容一、名詞解釋1始基“始基”是早期古希臘哲學家在解釋自然和宇宙時所引用的個體概念?！笆蓟奔慈f物的本原，亦即萬物之所從來，毀滅之后之所復歸，它是事物的基本要素，或是事物存在和運動的緣由。古希臘語。作為哲學古希臘語。作為哲學名詞，真正使用者是赫拉克利特。泰勒斯起開始具有哲學上的意義，指萬物的根源或基本，名詞，真正使用者是赫拉克利特。泰勒斯起開始具有哲學上的意義，指萬物的根源或基本，萬物從它產(chǎn)生又可復歸于它的共同的東西。萬物從它產(chǎn)生又可復歸于它的共同的東西。2無限（阿那克西曼德）“無限”是阿那克西曼德規(guī)定原初物質(zhì)時所引用的一個概念。他認為，如果我們要從本身永恒、超越變化的某物獲得經(jīng)驗世界中的種種變化，就必須假定萬物始基的現(xiàn)實性，這萬物始基具有一切必須的特征即使這樣的始基在經(jīng)驗中也是不可能的。在此，他假定了“無限”這個概念作為真實的來解釋經(jīng)驗，并且賦予“無限”不生、不滅、不竭、不可摧毀這些規(guī)定性?！盁o限”包羅一切，決定一切，另外還賦予這個概念以“神性”。3數(shù)“數(shù)”是畢達哥拉斯解釋物質(zhì)時所用的一個本體概念。他認為，“數(shù)”是萬物的本原，“數(shù)”被規(guī)定為眾多的、不變的特征。他認為，一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性，數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單元。4邏各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所說的“邏各斯”即指內(nèi)在的本原，專門表示“說出的道理”。邏各斯是就人所認識的道理而言，可以理解為“理性”、“理由”，就其理解為世界的本原而言，可以理解為“原則”、“規(guī)律”。邏各斯就是“世界秩序”，它表現(xiàn)為“在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”的火?；鸬倪\動即萬物的生成與毀滅，是可感的，而支配可感運動的邏各斯卻是不可感的。認識“邏各斯”，思想要求在變化著的多樣的事物中找到不變的同一原則。歐洲古代和中世紀常用的哲學概念。一般指世界的可理解的規(guī)律歐洲古代和中世紀常用的哲學概念。一般指世界的可理解的規(guī)律﹐因而也有語言或因而也有語言或“理性”的意義。希臘文這個詞本來有多方面的含義的意義。希臘文這個詞本來有多方面的含義﹐如語言如語言﹑說明說明﹑比例比例﹑尺度等。赫拉克尺度等。赫拉克利特最早將這個概念引入哲學利特最早將這個概念引入哲學﹐在他的著作殘篇中在他的著作殘篇中﹐這個詞也具有上述多種含義這個詞也具有上述多種含義﹐但他主但他主要是用來說明萬物的生滅變化具有一定的尺度要是用來說明萬物的生滅變化具有一定的尺度﹐雖然它變幻無常雖然它變幻無常﹐但人們能夠把握它。在但人們能夠把握它。在這個意義上這個意義上﹐邏各斯是西方哲學史上最早提出的關于規(guī)律性的哲學范疇。亞里士多德用這邏各斯是西方哲學史上最早提出的關于規(guī)律性的哲學范疇。亞里士多德用這個詞表示事物的定義或公式個詞表示事物的定義或公式﹐具有事物本質(zhì)的意思具有事物本質(zhì)的意思5存在（巴曼尼德）“存在”被巴曼尼德看作真理對象，具有高度的概括和思辨性。巴門尼德把“存在”與“非存在”對立，“存在者存在”“不存在的東西必定不3種子構(gòu)成?！胺N子種子”說，由古希臘哲學家阿那克薩戈拉提出，他認為，構(gòu)成萬物的細小微粒是種子。說，由古希臘哲學家阿那克薩戈拉提出，他認為，構(gòu)成萬物的細小微粒是種子。種子的性質(zhì)與事物的可感性質(zhì)相同，事物有多少種性質(zhì)，構(gòu)成它的種子就有多少類；數(shù)目種子的性質(zhì)與事物的可感性質(zhì)相同，事物有多少種性質(zhì)，構(gòu)成它的種子就有多少類；數(shù)目眾多的一類種子構(gòu)成事物的一種性質(zhì)或一個部分。眾多的一類種子構(gòu)成事物的一種性質(zhì)或一個部分。10奴斯（阿那克薩哥拉）古希臘哲學家阿那克薩戈拉的哲學術(shù)語。一般譯為古希臘哲學家阿那克薩戈拉的哲學術(shù)語。一般譯為“理性理性”、“心靈心靈”。希臘文，最初是指。希臘文，最初是指感知、認識、理解事物的東西。感知、認識、理解事物的東西。“奴斯”是阿那克薩哥拉在元素之外設定的能動性的本原，他稱之為“奴斯”（心靈）。這是第一個用來表示獨立的、純粹的精神概念，有兩個特征第一，它的外在獨立性，“奴斯”是在事物之外對事物起作用的能動的力量；第二，是它的無形的精神特征，心靈不具有可感性質(zhì)。11原子與虛空原子論者針對愛利亞學派，認為世界的本原是原子與虛空，以此，原子論者的理論分的步驟首先，他們以可感的事實為標準，肯定存在的東西是眾多、變動的，第二，原子論者確定了最小單位，以此來確定原子和虛空是世界的本原。影像說（流射說）是古希臘原子唯物主義者提出的一種說明認識來源的學說。它承認人的影像說（流射說）是古希臘原子唯物主義者提出的一種說明認識來源的學說。它承認人的認識是由外界客觀對象引起的，這是一種唯物主義的樸素的反映論。認識是由外界客觀對象引起的，這是一種唯物主義的樸素的反映論。留基伯、德謨克留基伯、德謨克利特利特12精神助產(chǎn)術(shù)“精神助產(chǎn)術(shù)”是蘇格拉底方法的比喻，即通過對話的方式讓對話者發(fā)現(xiàn)真理，接近真理。他把自己的方法比做他母親從事的“助產(chǎn)術(shù)”，意指蘇格拉底在對話時并不宣布問題的正確答案，正如助產(chǎn)士的任務是幫助產(chǎn)婦生育，他自己并不生育，對話的結(jié)果是對話者在自己內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)真理，正如產(chǎn)婦從自己體內(nèi)產(chǎn)生新的生命。13理念（柏拉圖）通常指思想。有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象。通常指思想。有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象。理念是柏拉圖在解釋世界普遍性時所使用的一個最高概念。在柏拉圖哲學里，他把“理念”作為理智的對象，理智所顯示的是普遍的真相，也即“理念”。“理念”的主要特征是分離性和普遍性，分離即理念與個別事物相分離，每一個理念都是一個普遍的類型。個別事物都以分有或摹仿兩種方式趨近“理念”，但永遠不能達到完美的，最高的“理念”。14回憶說

簡介：如果找答案直接使用WD查找功能就好只需要打入題干中幾個字便可爾星泛雅一、單選題（題數(shù)50，共500分）1下列選項中，屬于秦漢社會的特點是（）。（10分）00分A、家族群居性B、小家庭性C、非宗法性D、宗法性正確答案C我的答案B2從（）開始，儒家思想與道家思想開始疏遠。（10分）10分A、孔子時代B、孟子、莊周時代C、老子時代D、以上答案都錯誤正確答案B我的答案B3貴族和平民的差異被（）削弱了。（10分）10分A、隋唐時期B、唐朝時期C、宋朝時期D、秦制時期正確答案D我的答案D4與其他亂臣賊子相比，王莽篡黨奪權(quán)的特點是（）。（10分）10分A、嚴重失去民心B、手段溫和C、非常得民心A、家族散居B、小家庭C、大家庭D、以上答案均錯誤正確答案C我的答案B10中國歷史上第二度出現(xiàn)大城市崛起的時間是在（）以后。（10分）10分A、元朝時期B、明朝時期C、秦漢時期D、唐宋時期正確答案D我的答案D11漢武帝之后的兩千年里，歷史基本的狀態(tài)是（）。（10分）00分A、儒表道里B、法表儒里C、道表儒里D、儒表法里正確答案D我的答案A12（）是早期儒家思想強調(diào)的重點。（10分）00分A、社會與個人關系B、君臣關系C、父子關系D、國家與人民關系正確答案B我的答案C13（）是西周時代的主體思想。（10分）10分A、道家思想B、儒家思想

簡介：一、柏拉圖（古希臘）理式論摹仿說是柏拉圖的唯心主義哲學體系的理論基石。“理式”不依存于物質(zhì)存在，也不是人的意識，而是一種超時空、非物質(zhì)、永恒不滅的“本體”，是一種由低向高的體系，最低的理式是具體事物的理式，最高最完美的理式是善，是神的化身。柏拉圖以理式論否定了感覺經(jīng)驗的可靠性，否定了現(xiàn)實世界的真實性，現(xiàn)實世界是以理式世界為藍本的，只有“理式”才是真實的存在。人們要獲得知識，認識真理，不需經(jīng)過感覺，只需對理式的“領悟”?！拔乃囀亲匀坏哪》隆蔽乃嚨哪》戮拖耒R子照物一樣，只是客觀事物的外貌復現(xiàn)，不能摹仿事物的“實體”。柏拉圖的理式論摹仿說是唯心主義的。但就摹仿說的發(fā)展歷史來說，它豐富和發(fā)展了古希臘早期的摹仿說。他以客觀唯心主義觀點改變了傳統(tǒng)的“文藝摹仿自然”的內(nèi)涵，否定文藝的真實性，否定現(xiàn)實生活是文藝的源泉。文藝社會功用說認為作為各城邦國家公民教育教材的詩和文藝如果不符合對青年和成年人的教育要求也要被刪除、被禁止。主張把理智和情感對立起來、把政治教育效果確定為審查文學藝術(shù)第一標準，要求藝術(shù)服務于政治，服從于政治。他對文藝的社會功用的認識，是從他的奴隸主貴族派的政治理想得出的。他的文藝功用說是他的政治理想在文藝理論上的體現(xiàn)。他從文藝要培養(yǎng)“城邦保衛(wèi)者”的立場出發(fā)，要求文藝為貴族奴隸主的政治服務，故而否定了摹仿藝術(shù)的作用。靈感說在古希臘時期，“靈感”的基本含義是“神助”、“靈啟”、“陶醉”、“迷狂”等，柏拉圖把它集中運用到文藝創(chuàng)作和欣賞方面，從靈感的源泉、靈感的表現(xiàn)、獲得靈感的過程三個方面予以解釋。靈感的源泉主要是“神靈附體”或“神靈憑付”；靈感的表現(xiàn)是迷狂；靈感的獲得過程是靈魂對真善美的理式世界的回憶，這種回憶能夠把握住事物的真實體，達到對理式世界的正確認識。柏拉圖的“靈感說”是一個內(nèi)涵復雜的概念，它既有唯心主義的神秘色彩，又包含著對文學藝術(shù)活動特征認識的真知灼見。迷狂說（靈魂回憶說）1、這是柏拉圖提出的命題。他認為，高明的詩人都是憑靈感來創(chuàng)作，而靈感來自于兩種途徑一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。2、當詩人獲得了這種詩神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。3、迷狂說（靈魂回憶說）否定了技藝和經(jīng)驗在文學創(chuàng)作中的作用。二、亞里斯多德（古希臘）文學本質(zhì)論亞里斯多德在柏拉圖等人的“藝術(shù)摹仿”基礎上繼承和發(fā)展的觀點，認為藝術(shù)的本質(zhì)是摹仿，但是藝術(shù)的摹仿的對象本身是真實存在的，肯定摹仿現(xiàn)實藝術(shù)的真實性，文藝的本質(zhì)在于詩人和藝術(shù)家要表現(xiàn)生活的本質(zhì)和規(guī)律。一切美的藝術(shù)都是“摹仿”，不承認有來自神的靈感的頌神藝術(shù)和摹仿藝術(shù)的區(qū)別。藝術(shù)摹仿的對象是“行動中的人”，是人的性格、感受和行動。這使“文藝摹仿自然”的對象更為明確，為揭示文藝的本質(zhì)向前邁進了重要一步。詩比歷史更富有哲學意味。文藝求其相似而又比原物更美。悲劇“沖突論”即悲劇“過失說”，其本質(zhì)是好人犯了錯誤。沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎，是展示人物性格的關鍵。他規(guī)定悲劇人物是好人，但不是完人，他“不十分善良”，“也不十分公正”，所以犯了錯誤。然而他的性格、品質(zhì)又是善良的，是“比一般人好的人”，是與我們相似的人，這樣，當他遭受了不應遭受的災難時，就博得了觀眾的同情。由好人犯了錯誤引發(fā)的悲劇沖突，才能引起觀眾的憐憫和同情。亞里斯多德認為悲劇不著意于“悲”，而著意于“嚴肅”，這一論點抓住了悲劇的本質(zhì)特征。亞里斯多德認為悲劇藝術(shù)的目的在于使人引起憐憫與恐懼之情，達到“驚心動魄”的效果。萊辛其他理論觀點1對高特雪特的古典主義理論進行批判兩人的斗爭實質(zhì)涉及到如何建立德國民族文學的大問題，是啟蒙主義與新古典主義的斗爭。高特雪特不從德國的現(xiàn)實出發(fā)，不顧文學的民族傳統(tǒng)，片面強調(diào)搬用法國新古典主義，這是片面的。萊辛并不反對借鑒古代藝術(shù)遺產(chǎn)，但他更強調(diào)立足于民族生活的土壤和民族文學傳統(tǒng)。2向“詩如畫”的傳統(tǒng)觀點挑戰(zhàn)萊辛拉奧孔的目的在于批判以溫克爾曼所宣揚“靜穆美”為代表的古典主義藝術(shù)趣味，探討詩與畫，尤其是詩與雕塑的不同藝術(shù)特征。首先從三個方面闡明了詩與畫的界限摹仿媒介的不同、摹仿對象的不同、藝術(shù)作品的效果不同。其次提出了詩與畫不同美學原則畫的最高境界是美，詩的最高境界是真。再次，提出了藝術(shù)的時空辯證觀。強調(diào)畫是空間藝術(shù)，詩是時間藝術(shù)，兩者界限不容易混淆。同時指出，時雖長與表現(xiàn)動作，但通過動作也可以暗示物體；畫長于表現(xiàn)物體，但通過物體也可以暗示動作。3為建立德國市民劇斗爭為建立德國民族的新型戲劇，提出了建立市民劇的主張，在題材內(nèi)容和風格形式上來一番改革，使戲劇適應反映現(xiàn)實生活的需要。在藝術(shù)風格上主張真實地描寫現(xiàn)實生活，認為藝術(shù)家要走向民間。提倡運用日常生活語言，反對華而不實的貴族語言。六、康德（文學藝術(shù)理論）（德國古典美學）純粹美就是不以對象的客觀合目的性為前提其本質(zhì)特征是不涉及對象的存在因而無利害感，不涉及概念而又普遍性、無目的的合目的、由“共同感”決定而有必然性。核心問題是審美不涉及存在，只涉及表面形式，因而無利害感。依存美則以對象的客觀合目的性為前提，受概念的制約，依存美涉及概念、利害和目的。然而依存美不低于純粹美，相反，美的理想不在純粹美，而在依存美。藝術(shù)的本質(zhì)特征藝術(shù)活動的本質(zhì)是人的有意圖的筑基于理性之上的自由創(chuàng)造，藝術(shù)作品是人的有意圖的筑基于理性之上的自由創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)像游戲游戲中的孩子有雙重身份；游戲是為了愉快；游戲是自由的。游戲和藝術(shù)都是這樣的活動都是體現(xiàn)人的自由本質(zhì)的令人愉快的活動，因此藝術(shù)像游戲。審美觀念審美觀念是文學藝術(shù)家從審美要求出發(fā)，運用想象力創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象包含著豐富的思想，但沒有任何一特定思想能夠完全和這一藝術(shù)形象的意義相切合，這一形象是“說不盡的”，又是“說不準的”，它只可意會不可言傳。而審美觀念通過想象力、悟性、精神和鑒賞力形成。天才理論（重點）康德“天才論”是要說明，“美的藝術(shù)”如何可能達到自由與法則、人工與自然的統(tǒng)一。他認為美的藝術(shù)的創(chuàng)造同于鑒賞判斷，不是依概念的活動，但美的藝術(shù)的創(chuàng)造又必須以出自概念的法則為前提。因此，藝術(shù)法則必然內(nèi)在于藝術(shù)家的心靈，美的藝術(shù)只有作為天才的作品才有可能，即“美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)”?？档轮赋?，天才就是一個主體在他的認識諸機能的自由運用里表現(xiàn)著他的天賦才能的典范式獨創(chuàng)性。天才的獨創(chuàng)性，具有天賦的獨創(chuàng)性，創(chuàng)造出的作品是獨特的，不同于別人，不能化為公式和原則供別人使用，具有神秘性，因此天才只涉及藝術(shù)，不涉及具有公式的科學；天才的典范性，自然通過天才創(chuàng)造作品，為藝術(shù)立法，但這種立法不是提供公式原則，而是提供典范。天才

簡介：一、單選題1關于流水別墅，描述錯誤的是（）。10分20032216100100BA、房屋建在瀑布之上B、建筑精美C、是美國著名建筑D、就地取材正確答案B2淮安的衰落與（）有關。10分20032216100100A、政治DB、經(jīng)濟C、文化D、交通正確答案D3香山飯店、蘇州博物館是（）的設計作品。10分20032216100100DA、梁思成B、賴特C、庫哈斯D、貝聿銘正確答案D4烏爾塔廟中供奉的是（）。10分20032216100100CA、大地神B、太陽神C、月神D、海洋神正確答案C5與悉尼歌劇院不屬于同一類型的建筑是（）。10分20032216100100DA、布拉格“跳舞的女人”B、古根海姆博物館C、新奧爾良市的意大利廣場100CA、性別區(qū)分B、年齡區(qū)別C、血緣關系D、等級關系正確答案C11下列不屬于哥特式教堂特點的是（）。10分20032216100100DA、采用石柱支撐B、使用大量肋拱C、彩色玻璃窗D、用厚墻承重正確答案D12在圓明園里，十二生肖獸首銅像原本是與（）有關。10分20032216100100BA、迷宮B、大水法C、游湖D、朝拜正確答案B13乾隆年間，班禪在來京的路上因拒絕種人痘，最終染（）而死。10分20032216100100DA、鼠疫B、霍亂C、瘧疾D、天花正確答案D14蘇州河外白渡橋使用的材料是（）。10分20032216100100CA、木頭B、石頭

簡介：1第一章古希臘羅馬哲學詳細內(nèi)容一、名詞解釋1始基“始基”是早期古希臘哲學家在解釋自然和宇宙時所引用的個體概念?！笆蓟奔慈f物的本原，亦即萬物之所從來，毀滅之后之所復歸，它是事物的基本要素，或是事物存在和運動的緣由。2無限（阿那克西曼德）“無限”是阿那克西曼德規(guī)定原初物質(zhì)時所引用的一個概念。他認為，如果我們要從本身永恒、超越變化的某物獲得經(jīng)驗世界中的種種變化，就必須假定萬物始基的現(xiàn)實性，這萬物始基具有一切必須的特征即使這樣的始基在經(jīng)驗中也是不可能的。在此，他假定了“無限”這個概念作為真實的來解釋經(jīng)驗，并且賦予“無限”不生、不滅、不竭、不可摧毀這些規(guī)定性?！盁o限”包羅一切，決定一切，另外還賦予這個概念以“神性”。3數(shù)“數(shù)”是畢達哥拉斯解釋物質(zhì)時所用的一個本體概念。他認為，“數(shù)”是萬物的本原，“數(shù)”被規(guī)定為眾多的、不變的特征。他認為，一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性，數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單元。4邏各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所說的“邏各斯”即指內(nèi)在的本原，專門表示“說出的道理”。邏各斯是就人所認識的道理而言，可以理解為“理性”、“理由”，就其理解為世界的本原而言，可以理解為“原則”、“規(guī)律”。邏各斯就是“世界秩序”，它表現(xiàn)為“在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”的火?；鸬倪\動即萬物的生成與毀滅，是可感的，而支配可感運動的邏各斯卻是不可感的。認識“邏各斯”，思想要求在變化著的多樣的事物中找到不變的同一原則。5存在（巴曼尼德）“存在”被巴曼尼德看作真理對象，具有高度的概括和思辨性。巴門尼德把“存在”與“非存在”對立，“存在者存在”“不存在的東西必定不存在”，通過這樣賦予“存在”普遍性。在存在與思想的關系中，他把存在與思想等同，認為“思想和存在是同一的”，即思想內(nèi)容需要由“存在”來表述，思想對象即“存在者”，思想的內(nèi)容和思想的對象是同一個東西，通過思辨，巴門尼德規(guī)定了“存在”的性質(zhì)不生不滅、連續(xù)性、完滿性。巴門尼德所說的“存在”是表示世界本原的一個概念，但它不是抽象的原則，而是時間空間中的實在，并且有固定的形體，是個滾圓的球形。6阿基里斯追不上烏龜“阿基里斯追不上烏龜”是芝諾針對伊奧尼亞派的變化本原觀提出否認運動可能性的四個論證之一，即阿基里斯和烏龜賽跑的悖論設想奧林匹克賽跑冠軍阿基里斯和烏龜賽跑，烏龜先爬一段路程，當阿基里斯跑完這段路程時，烏龜又向前爬了一段路程，當阿基里斯跑完這一段時，烏龜又向前爬了一段，一追一爬，以至無窮，阿基里斯永遠追不上烏龜，這個悖論說明，運動中的事物沒有快慢之分。7飛矢不動“飛矢不動”是芝諾為反駁變化本原觀而提出的否認運動可能性的四個論證之一指飛矢在一段時間里通過一段路程，這一段時間可被分成無數(shù)時刻，在每一個時刻，箭矢都占據(jù)著一個位置，因此靜止是不動的，就是說，它停駐在這段路程的各個不同位置上，而不是從一個位置飛向另一個位置。8四根說恩培多克勒認為，水、土、氣、火是組成萬物的跟，萬物因四根的組合而成，因四根的分裂而消失。四根本身沒有組合與分離的能力，他們之間的分合需要用外部原因來解釋，這些原因就是使根相互眷戀的“愛”，和使根相互斗爭的“恨”。恩培多克勒用四根說說明事物的可感性質(zhì)，用愛恨說明事物的生滅變化，這就是恩培316實體（亞里士多德）亞里士多德的實體有兩種第一實體和第二實體。亞里士多德在不同的場合談到第一實體有不同意義，第一實體是個體事物或是形式，這就產(chǎn)生一個問題第一實體到底是事物的存在呢還是本質(zhì)呢由于本質(zhì)由定義表達，定義的一般形式是“種屬差”，任何定義必然是普遍的，而不能是關于個別事物的定義，在此意義上，亞里士多德試圖把本質(zhì)個別化，把個別化的本質(zhì)作為第一實體，以此調(diào)解第一實體的理論矛盾。17四因說“四因說”是亞里士多德探討事物運動原因而提出來的，他提出了四個方面的問題，與之相對應的理由就是運動的四種原因（1）事物為什么在運動中存在因為他們由不變的質(zhì)料構(gòu)成，這一理由即質(zhì)料因。（2）事物為什么會以某種特定的方式運動因為他們各有特定的形式，表述本質(zhì)的定義即形式因。（3）事物為什么開始或停止運動因為他們受到推動或作用，推動者或作用者即動力因。（4）事物為什么要運動因為他們都朝向各自的目的，解釋朝向目標的理由即目的因。18中道（亞里士多德）實踐智慧選擇德性的標準被亞里士多德的概括為“中道”。“中道”是相對于人的情感和行為而言的適中，由實踐智慧規(guī)定。德性是相對于邪惡的極端而言的“中道”，德性不是程度上的適中，它是與一切邪惡相分離的善?！爸械馈北硎镜滦缘奶卣骱酮氁粺o二的品格。19實踐智慧（亞里士多德）“實踐智慧”是與“理性智慧”并列的理性，兩者的區(qū)別在于“實踐智慧”只考慮具體的環(huán)境和事實，“理性智慧”卻追尋事實的原因；“實踐智慧”的對象是個別的事件，“理性智慧”的對象卻是普遍的本質(zhì)；最后，“實踐智慧”乃是長期經(jīng)驗積累的結(jié)果，年輕人的獲得的只是像數(shù)學這樣的“理性智慧”。這兩個概念的意義一方面表達了理智主義的倫理觀，另一方面又包含著“意志自由”觀點的萌芽。20智者“智者”來自“智慧”這一詞，意思是“具有智慧的人”。直至公元前5世紀后期，希臘城邦的繁榮時期，在希臘人中的觀念中，文雅的舉止和合宜的表現(xiàn)都需要通過語言來表達，智慧就是優(yōu)雅的語言表達思想的藝術(shù)。智者就是傳授這門藝術(shù)的教師。但“智者”并非思辨家，他們的活動帶有明顯的功利性和商業(yè)性。21皮羅（皮浪）主義皮羅主義是希臘后期哲學的懷疑派的指導方式，其代表人是皮羅。皮羅主義承認任何判別真理的標準，基此提出一個口號“不作任何決定，懸擱判斷?！逼淅碛墒鞘挛锉旧淼牟淮_定性，聲稱事物都同樣是沒有差別的，不可測定的和不可判別的，因此，感覺和意見都不告訴我們真理或錯誤。與“懸擱”這一認識態(tài)度相適應的是被稱作“皮羅方式”的實踐態(tài)度，這種方式是只有懸擱判斷，才能避免爭執(zhí)和困惑，保持靈魂的安寧，即不動的狀態(tài)。22流溢說（普羅提諾）

簡介：行政管理思想史復習資料行政管理思想史復習資料1、威爾遜的主要行政觀點是什么威爾遜的主要行政觀點是什么1、論證了行政學研究的必要性；2、明確了行政學的目標和任務；3、揭示了行政管理的本質(zhì)；4、說明了行政學研究的歷史淵源；5、提出了其行政學研究方法論；6、提出了其人事行政思想；7、提出了其行政監(jiān)督思想。二、古德諾政治行政兩分法的意涵是什么二、古德諾政治行政兩分法的意涵是什么政治是國家意志的表達，行政是國家意志的執(zhí)行①第一次澄清了這種“二分”的提法而容易造成的一種誤解。這種誤解認為一種政府功能只存在于一種政府機構(gòu)之中。②第一次指明了這樣一個道理“分權(quán)原則的極端形式不能作為任何具體政治組織的基礎”。“因為這一原則要求存在分立的政府，每個政府機構(gòu)只限于行使一種被分開了的政府功能。然而，實際政治的需要卻要求國家意志的表達與執(zhí)行之間協(xié)調(diào)一致”。這種進一步的闡釋為其后來所提出的一些具有獨創(chuàng)性行政思想奠定基礎三、泰羅科學管理思想的主要觀點有哪些三、泰羅科學管理思想的主要觀點有哪些1科學管理的中心問題是提高勞動生產(chǎn)率；2提高勞動生產(chǎn)率關鍵在于為工作挑選“第一流工人”；3實行標準化原理；4實行刺激性工資報酬制度；5工人和雇主兩方面都必須來一次“精神革命”；6把計劃職工同執(zhí)行職能分開，變原來的經(jīng)驗工作方法為科學工作法；7實行職能工長制；8在組織機構(gòu)的管理控制上實行例外原則。四、法約爾提出了哪十四條管理原則四、法約爾提出了哪十四條管理原則1勞動分工（分工的好處是彌補人能力的不足）；2權(quán)力與責任（權(quán)力與責任是對等的）；3紀律（沒有嚴明的紀律就沒有良好的管理）；4統(tǒng)一指揮；5統(tǒng)一領導；6個人利益服從集體利益；7合理的報酬；8適當?shù)募瘷?quán)和分權(quán)；9跳板原則（越級匯報與越級指揮）；10秩序（各有其位、各在其位）；11公平；12保持人員穩(wěn)定；13首創(chuàng)精神；14人員的團結(jié)。五、韋伯官僚制理論的優(yōu)缺點五、韋伯官僚制理論的優(yōu)缺點優(yōu)具有技術(shù)效率（嚴密性、合理性、穩(wěn)定性、普世性）劣（1）行動緩慢，壓抑人的積極性和創(chuàng)造性；（2）導致人的異化，使人成為工具而不是目的；（3）導致官僚主義弊端。6、懷特對公共行政研究的貢獻性懷特對公共行政研究的貢獻性1、其作品行政學概論是西方行政學發(fā)展史上第一本系統(tǒng)的教科書；2、融合了前人的研究成果和實踐經(jīng)驗；3、將研究重點轉(zhuǎn)向行政管理內(nèi)部，豐富了行政學的內(nèi)容；4、標志著行政學的正式誕生。思想的簡要評價1合理性。注重決策的歷史和現(xiàn)實條件，把決策看成是一個前后銜接的不間斷的過程；根據(jù)量變引起質(zhì)變的規(guī)律，逐步對決策加以修改并最終改變政策2局限性。比較保守，只適用于某種條件下的決策；不該被夸大為一種普遍適用的模式；注重歷史與現(xiàn)實不是漸進決策所獨有的歸根結(jié)底，決策要體現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性，只有合理把握規(guī)律和目標，決策才會是科學的，民主決策不一定是科學的。十一、如何評價德羅爾政策科學思想的貢獻性十一、如何評價德羅爾政策科學思想的貢獻性貢獻1提出了較為完整、系統(tǒng)的政策科學理論；2具體觀點的新穎與創(chuàng)新政策科學的目標在于公共決策系統(tǒng)的改進和公共決策質(zhì)量的提高，政策科學要研究宏觀層次的政策等等；3對決策實踐具有重要的參考和借鑒價值。局限與缺陷1對政策科學研究范圍的界定過于寬泛，界限不夠明確。2具體思想的理想化與玄妙性。例如，他的宏觀政策分析思想，就連他自己也承認其不論從知識角度還是從實踐角度看，難度很大。十二、彼得原理對于我國的行政實踐的解釋力如何十二、彼得原理對于我國的行政實踐的解釋力如何彼得指出，每一個職工由于在原有職位上工作成績表現(xiàn)好（勝任），就將被提升到更高一級職位；其后，如果繼續(xù)勝任則將進一步被提升，直至到達他所不能勝任的職位。（不能再被提升）有兩種方法。其一，是上面的“拉動”，即依靠裙帶關系和熟人等從上面拉；其二，是自我的“推動”，即自我訓練和進步等，而前者是被普遍采用的。彼得反轉(zhuǎn)原理彼得反轉(zhuǎn)原理一個員工的勝任與否，是由層級組織中的上司判定，而不是外界人士。如果上司已到達不勝任的階層，他或許會以制度的價值來評判部屬。例如，他會注重員工是否遵守規(guī)范、儀式、表格之類的事；他將特別贊賞工作迅速、整潔有禮的員工。總之，類似上司是以輸入（INPUT）評斷部屬。于是對于那些把手段和目的的關系弄反了，方法重于目標、文書作業(yè)重于預定的目的、缺乏獨立判斷的自主權(quán)、只是服從而不作決定的職業(yè)性機械行為者而言，他們會被組織認為是能勝任的工作者，因此有資格獲得晉升，一直升到必須作決策的職務時，組織才會發(fā)現(xiàn)他們已到達不勝任的階層。而以顧客、客戶或受害者的觀點來看，他們本來就是不勝任的。我國當前的行政管理體制也是一種層級組織，按照彼得原理的推斷，組織內(nèi)部大量的不勝

簡介：2016年10月高等教育自學考試全國統(tǒng)一命題考試外國新聞事業(yè)史外國新聞事業(yè)史試卷試卷課程代碼00660本試卷共本試卷共3頁，滿分頁，滿分L00L00分，考試時間分，考試時間L50L50分鐘。分鐘?？忌痤}注意事項考生答題注意事項1本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。2第一部分為選擇題。必須對應試卷上的題號使用第一部分為選擇題。必須對應試卷上的題號使用2B2B鉛筆將鉛筆將“答題卡答題卡”的相應代碼涂黑。的相應代碼涂黑。3第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0505毫米黑色字跡簽字筆作答。毫米黑色字跡簽字筆作答。4合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。第一部分第一部分選擇題選擇題一、單項選擇題一、單項選擇題本大題共本大題共3030小題，每小題小題，每小題L分，共分，共3030分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題卡答題卡”的相應代碼涂黑。未涂、錯涂或多涂均無分。的相應代碼涂黑。未涂、錯涂或多涂均無分。1每日電訊報的創(chuàng)辦時間是A1854年B1855年C1856年D1857年2公元前490年9月，波斯帝國入侵希臘失敗，希臘士兵傳遞捷報的行為屬于A口頭傳播B圖式傳播C文字傳播D印刷傳播3目前法國廣播電視的最高管理機構(gòu)是ACNNBABCCCBSDCSA4當今世界第一大媒介集團是美國的A新聞媒介集團NC時代華納公司D甘尼特報團5日本最早的雜志西洋雜志的創(chuàng)辦人是A岸田吟香B村山龍平C柳河春三D子安峻6美國時代周刊創(chuàng)辦于A1923年B1924年C1925年D1926年7希特勒上臺后，指使納粹黨的埃那出版社強行接管了A莫斯報團和胡根貝格報團B謝爾報團和莫斯報團C莫斯報團和烏爾斯泰因報團D烏爾斯泰因報團和謝爾報團8與IBA同屬一國的廣播電視機構(gòu)是ANHKBBBCCFBCDFCC9北美殖民地時期的“曾格案件”涉及的報紙是A賓夕法尼亞報B波士頓新聞信C紐約日報D紐約周報10UPI的中文名稱是A美國之音電臺B合眾國際社C美聯(lián)社D有線電視新聞網(wǎng)111819年，推動制定法國第一部新聞法的政府官員是A塞爾B馬拉C拿破侖D路易十八12世界上第一份馬克思主義日報是在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題答題卡”的相應代碼涂黑。未涂、錯涂、多涂或少涂均無分。的相應代碼涂黑。未涂、錯涂、多涂或少涂均無分。31關于各國第一份日報的說法，正確的有A德國第一份日報是新到新聞B英國第一份日報是每周新聞C法國第一份日報是巴黎新聞D美國第一份日報是賓夕法尼亞晚郵報E日本第一份日報是橫濱每日新聞32關于美國太陽報的說法，正確的有A它的創(chuàng)辦人是霍勒斯格里利B它堅持低價發(fā)行，主要在街頭零售C它的內(nèi)容主要是地方新聞、社會新聞以及種種人情味故事D它大量吸引廣告，充裕的廣告收人使報社有可能更新設備E它杜撰了發(fā)現(xiàn)月球人的假新聞3319世紀中期法國廉價報紙興起的原因有A工業(yè)革命在法國的興起B(yǎng)廣告需求在增加C人口向城市集中D文化教育普及，國民識字率提高E辦報人避開政治斗爭，轉(zhuǎn)辦商業(yè)報以謀利34英國資產(chǎn)階級革命后，統(tǒng)治當局控制報業(yè)的手段有A征收印花稅B設立報業(yè)協(xié)會C實行津貼收買D運用法律制裁E加強對報業(yè)人員資格審查351586年，英國“星法院”頒布的管制出版活動的特別法令規(guī)定A切印刷品均須送皇家出版公司登記B倫敦市以外，除了牛津、劍橋大學，一律禁止印刷C印刷任何刊物均須事先請求許可D皇家特許出版公司有搜查、扣押、沒收非法出版物及逮捕嫌疑犯的權(quán)力E允許有實力的個人從事印刷行業(yè)第二部分第二部分非選擇題非選擇題三、名詞解釋題三、名詞解釋題本大題共本大題共4小題，每小題小題，每小題4分，共分，共1616分36甘尼特報團37東京廣播公司38VOA39德國總匯報四、簡答題四、簡答題本大題共本大題共4小題，每小題小題，每小題6分，共分，共2424分40簡述第二次世界大戰(zhàn)后法國報業(yè)壟斷化過程的三個階段。41簡述第二次世界大戰(zhàn)后先后出現(xiàn)的電視傳播樣式。42簡述十月革命勝利前后列寧的主要報刊思想。4318世紀英國法律對出版事業(yè)的制裁有哪些名目五、論述題五、論述題本大題共本大題共2小題，每小題小題，每小題L0L0分，共分，共2020分44試述美國“黃色新聞”的產(chǎn)生及其特殊手法。45試述工業(yè)革命對世界近代報業(yè)發(fā)展的影響。