簡(jiǎn)介：1、科學(xué)管理原理科學(xué)管理原理一書的作者是（一書的作者是（）1泰羅2法約爾3韋伯4亞當(dāng)斯密2、試圖通過對(duì)管理過程和管理職能的分析，把用于管理實(shí)踐的概念、原則、理、試圖通過對(duì)管理過程和管理職能的分析，把用于管理實(shí)踐的概念、原則、理論和方法結(jié)合起來形成一門管理學(xué)科的是論和方法結(jié)合起來形成一門管理學(xué)科的是1管理過程學(xué)派2社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派3管理數(shù)量學(xué)派4權(quán)變理論學(xué)派3、工業(yè)管理與一般管理工業(yè)管理與一般管理一書的作者是（一書的作者是（）1李嘉圖2法約爾3韋伯4福特4、孔子認(rèn)為靠修身養(yǎng)性、講究禮儀和等級(jí)分別而樹立起來的威望是（、孔子認(rèn)為靠修身養(yǎng)性、講究禮儀和等級(jí)分別而樹立起來的威望是（）1道德之威2暴察之威3狂妄之威5、最早提出了目標(biāo)管理的概念，并對(duì)其基本原理進(jìn)行了全面概括的是（最早提出了目標(biāo)管理的概念，并對(duì)其基本原理進(jìn)行了全面概括的是（）1彼得德魯克2企業(yè)再造3學(xué)習(xí)型組織4全面質(zhì)量管理1010、提倡刑治是（、提倡刑治是（）的主張）的主張1儒家2兵家3道家4法家1111、系統(tǒng)管理學(xué)派的管理思想基礎(chǔ)是、系統(tǒng)管理學(xué)派的管理思想基礎(chǔ)是。1經(jīng)濟(jì)學(xué)理論2運(yùn)籌學(xué)學(xué)理論3管理過程理論4一般系統(tǒng)理論1212、注重定量模型的應(yīng)用，認(rèn)為管理就是利用數(shù)學(xué)模型和程序系統(tǒng)以求得管理、注重定量模型的應(yīng)用，認(rèn)為管理就是利用數(shù)學(xué)模型和程序系統(tǒng)以求得管理的程序化和最優(yōu)化的是（的程序化和最優(yōu)化的是（）1系統(tǒng)管理學(xué)派2決策理論學(xué)派3權(quán)變理論學(xué)派4管理數(shù)量學(xué)派1313、提出、提出“管理就是決策管理就是決策”觀點(diǎn)的是（觀點(diǎn)的是（）1哈羅德孔茨2彼得德魯克

簡(jiǎn)介：1外國(guó)法制史歷年真題選擇題外國(guó)法制史歷年真題選擇題全國(guó)全國(guó)20012001年1010月自學(xué)考試月自學(xué)考試外國(guó)法制史試題外國(guó)法制史試題一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。11迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典是CC漢穆拉比法典漢穆拉比法典A烏爾納姆法典B蘇美爾法典C漢穆拉比法典D摩奴法22古代印度最重要的一部法典是古代印度最重要的一部法典是CC摩奴法典摩奴法典A那羅陀法典B布里哈斯帕提法典C摩奴法典D述祀氏法典33古代雅典伯里克利在促進(jìn)民主制方面的改革措施之一是古代雅典伯里克利在促進(jìn)民主制方面的改革措施之一是DD實(shí)行公職津貼制度實(shí)行公職津貼制度A建立陪審法院B制定貝殼放逐法C建立不法申訴制度D實(shí)行公職津貼制度44第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編是第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編是AA狄奧多西法典狄奧多西法典A狄奧多西法典B格里哥安法典C查士丁法典D里普利安法典55借貸契約在羅馬債權(quán)法中屬于借貸契約在羅馬債權(quán)法中屬于BB要物契約要物契約A口頭契約B要物契約C文書契約D合意契約66西歐大陸法律最分散的時(shí)期是西歐大陸法律最分散的時(shí)期是BB公元公元91111世紀(jì)世紀(jì)A公元58世紀(jì)B公元911世紀(jì)C公元1215世紀(jì)D公元1618世紀(jì)77引起羅馬法復(fù)興熱潮的契機(jī)是發(fā)現(xiàn)了引起羅馬法復(fù)興熱潮的契機(jī)是發(fā)現(xiàn)了CC學(xué)說匯纂學(xué)說匯纂原稿原稿A查士丁尼法典原稿B法學(xué)階梯原稿C學(xué)說匯纂原稿D查士丁尼新律原稿88被稱為英國(guó)的查士丁尼的君主是被稱為英國(guó)的查士丁尼的君主是AA愛德華一世愛德華一世A愛德華一世B愛德華三世C亨利二世D亨利八世99康梭拉多海商法典康梭拉多海商法典編纂于編纂于DD巴塞羅那巴塞羅那A羅德島B阿馬爾菲C奧內(nèi)隆島D巴塞羅那1010馬克思所說的英國(guó)馬克思所說的英國(guó)“血腥立法血腥立法”，主要懲治，主要懲治DD流浪者流浪者A叛逆者B搶劫者C盜竊者D流浪者1111按天主教教階制，教皇的產(chǎn)生方式是按天主教教階制，教皇的產(chǎn)生方式是CC大主教選舉大主教選舉A世襲B皇帝任命C大主教選舉D全體教職人員選舉1212特倫托公會(huì)議確立的一項(xiàng)重要婚姻法律制度是特倫托公會(huì)議確立的一項(xiàng)重要婚姻法律制度是AA結(jié)婚必須舉行宗教儀式結(jié)婚必須舉行宗教儀式A結(jié)婚必須舉行宗教儀式B夫妻之間不平等原則C四親等以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚D禁止離婚1313最早的一部國(guó)家商法典產(chǎn)生于最早的一部國(guó)家商法典產(chǎn)生于DD丹麥丹麥A法國(guó)B西班牙C意大利D丹麥1414編纂編纂阿拉利克羅馬法輯要阿拉利克羅馬法輯要的國(guó)家是的國(guó)家是CC西哥特王國(guó)西哥特王國(guó)A羅馬帝國(guó)B法蘭克王國(guó)C西哥特王國(guó)D東哥特王國(guó)1515依伊斯蘭法，可以遺囑處分遺產(chǎn)的最大份額是依伊斯蘭法，可以遺囑處分遺產(chǎn)的最大份額是AA三分之一三分之一A三分之一B一半C三分之二D全部1616俄羅斯早期的法律匯編是俄羅斯早期的法律匯編是DD羅斯真理羅斯真理A巴西爾法典B俄羅斯帝國(guó)法令全集3A無因管理BB自屋內(nèi)向公共道路投棄物品致人損害自屋內(nèi)向公共道路投棄物品致人損害CC陽(yáng)臺(tái)懸掛物品危及行人安全陽(yáng)臺(tái)懸掛物品危及行人安全DD法官的瀆職行為法官的瀆職行為E用語(yǔ)言、文字侮辱他人名譽(yù)3333中世紀(jì)城市法的淵源主要有中世紀(jì)城市法的淵源主要有AA特許狀特許狀B國(guó)王命令CC城市立法城市立法DD行會(huì)章程行會(huì)章程EE習(xí)慣和判例習(xí)慣和判例3434自由資本主義時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)憲法所確立的基本原則主要有自由資本主義時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)憲法所確立的基本原則主要有AA主權(quán)在民主權(quán)在民BB三權(quán)分立三權(quán)分立CC私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯DD政教分離政教分離E過失賠償責(zé)任3535美國(guó)聯(lián)邦反壟斷立法主要有美國(guó)聯(lián)邦反壟斷立法主要有AA聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法B史密斯康納利法CC克萊頓法克萊頓法DD謝爾曼法謝爾曼法E華格納法2002年1月一、單項(xiàng)選擇題在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分1D公元前公元前3000年左右，楔形文字法最初由西亞兩河流域蘇美爾人國(guó)家所制定。左右，楔形文字法最初由西亞兩河流域蘇美爾人國(guó)家所制定。A公元前1世紀(jì)B公元前18世紀(jì)C公元前20世紀(jì)D公元前3000年2婆羅門教法的淵源中，以婆羅門教法的淵源中，以C摩奴法典摩奴法典為最著名。為最著名。A吠陀經(jīng)B法經(jīng)C摩奴法典D三藏3為雅典民主制為雅典民主制“憲法憲法”的產(chǎn)生及其民主政治的形成奠定基礎(chǔ)的改革是的產(chǎn)生及其民主政治的形成奠定基礎(chǔ)的改革是A梭倫改革梭倫改革A梭倫改革B克里斯特尼改革C阿菲埃爾特改革D伯里克利改革4羅馬法中，僅適用于羅馬公民的法律稱為羅馬法中，僅適用于羅馬公民的法律稱為C市民法市民法A公法B私法C市民法D萬(wàn)民法5從制度上看，日耳曼法對(duì)近代資本主義法律影響較大是從制度上看，日耳曼法對(duì)近代資本主義法律影響較大是C婚姻家庭制度婚姻家庭制度A不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)制度B債權(quán)制度C婚姻家庭制度D審判制度6公元公元913世紀(jì)時(shí)期法蘭西王國(guó)的法律是分散的，明顯分為南北兩個(gè)部分，其中北部稱為世紀(jì)時(shí)期法蘭西王國(guó)的法律是分散的，明顯分為南北兩個(gè)部分，其中北部稱為A習(xí)慣法區(qū)習(xí)慣法區(qū)A習(xí)慣法區(qū)B羅馬法區(qū)C成文法區(qū)D法蘭克法區(qū)7英國(guó)形成通行全國(guó)的普遍法的時(shí)間大約為英國(guó)形成通行全國(guó)的普遍法的時(shí)間大約為C公元公元13世紀(jì)世紀(jì)

簡(jiǎn)介：1西方音樂史西方音樂史思考題思考題第一章第一章古希臘、古羅馬音樂古希臘、古羅馬音樂1古希臘時(shí)期主要有哪幾件樂器這些樂器有哪些特點(diǎn)古希臘時(shí)期主要有哪幾件樂器這些樂器有哪些特點(diǎn)古希臘時(shí)期的主要樂器有阿夫洛斯、里拉琴、基薩拉琴、潘管。阿夫洛斯是希臘最早的木管樂器。里拉琴是希臘最早出現(xiàn)也是最常使用的弦樂器，基薩拉琴是發(fā)展的更豐富表現(xiàn)的樂器。里拉琴和基薩拉琴都是彈撥樂器。潘管是由一組管子組成的排簫，是阿夫洛斯的進(jìn)一步發(fā)展。2古希臘音樂主要有哪些藝術(shù)特點(diǎn)古希臘音樂的調(diào)式結(jié)構(gòu)是怎樣的這些調(diào)古希臘音樂主要有哪些藝術(shù)特點(diǎn)古希臘音樂的調(diào)式結(jié)構(gòu)是怎樣的這些調(diào)式名稱的來源是什么式名稱的來源是什么古希臘音樂的主要特點(diǎn)（1）希臘人對(duì)音樂的理解比我們現(xiàn)在所理解的音樂有更寬廣的意思。（2）希臘人認(rèn)為音樂有一種神奇和強(qiáng)大的力量，它能夠純凈人的思想和靈魂，治療人們的身體。（3）音樂與其他藝術(shù)不分離。（4）音樂是單音音樂，音域不寬。（5）存在著多樣的音樂體裁和音階調(diào)式。（6）有了文字記譜法。古希臘音樂的調(diào)式是以4音列為基礎(chǔ)，音階中各音的排列是由上往下。調(diào)式的名稱來源于古希臘的部落名稱。3古希臘時(shí)期哪些人討論了音樂美學(xué)的基本問題他們最基本的音樂美學(xué)觀點(diǎn)古希臘時(shí)期哪些人討論了音樂美學(xué)的基本問題他們最基本的音樂美學(xué)觀點(diǎn)是什么是什么赫拉克利特論述了音樂的辯證自然屬性，他認(rèn)為“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。畢達(dá)哥拉斯從弦長(zhǎng)比例的角度出發(fā)，探討了音樂和諧的物理學(xué)原理。他認(rèn)為音樂是個(gè)小宇宙，與天體運(yùn)行時(shí)發(fā)出的和諧相一致。還認(rèn)為數(shù)的比例是判斷音樂是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖和其弟子亞里士多德論述了音樂的道德和影響作用。柏拉圖認(rèn)為“最好的音樂能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂”，音樂應(yīng)該“把人教育成美和3動(dòng)，對(duì)各地教堂禮拜儀式中使用的不同圣歌進(jìn)行了收集、選擇，整理成了一套對(duì)唱圣歌集，實(shí)際上最終統(tǒng)一基督教儀式并完成這項(xiàng)編訂圣詠任務(wù)的不是格里高利教皇本人，而是在他一百多年之后的法蘭克人完成的。這套對(duì)唱圣歌集被后人稱為“格里高利圣詠”。格里高利圣詠具有如下藝術(shù)特征格里高利圣詠所有的調(diào)式為八種自然音調(diào)式（即教會(huì)調(diào)式），圣詠的詞來源于圣經(jīng)，它的旋律音域不寬，是多為級(jí)進(jìn)成弧形的單音音樂。圣詠在節(jié)奏上自由而靈活，演唱形式為無伴奏的男生齊唱或?qū)Τ砬樯献非蟪?、寧?kù)o的氣氛，是一種專為宗教儀式所用的實(shí)用性、功能性音樂。2格里高利圣詠是審美性音樂還是功能性音樂它被使用在什么地方圣詠對(duì)格里高利圣詠是審美性音樂還是功能性音樂它被使用在什么地方圣詠對(duì)西方音樂有怎樣的影響西方音樂有怎樣的影響格里高利圣詠是功能性音樂。它主要被使用在基督教兩種祈禱的儀式上。這兩種儀式分別為日課和彌撒。彌撒儀式雖然發(fā)展的比較晚，但音樂的因素更重要。格里高利圣詠，擺脫了早期西方音樂口傳心授的方式，成為有樂譜記載的第一部音樂文獻(xiàn)。它促使了音樂記譜法和唱名法的產(chǎn)生。到十六世紀(jì)為止，它成為西方藝術(shù)音樂發(fā)展的基本源泉。3繼敘詠、附加段和宗教劇是怎樣產(chǎn)生的它們具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)為什么繼敘詠、附加段和宗教劇是怎樣產(chǎn)生的它們具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)為什么說附加段是西方戲劇藝術(shù)的前身宗教劇表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么說附加段是西方戲劇藝術(shù)的前身宗教劇表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么典型的格里高利圣詠，從九世紀(jì)開始得以進(jìn)一步的發(fā)展。法國(guó)圣加爾修道院的兩位僧侶受當(dāng)?shù)匾魳泛桶菡纪ヒ魳返挠绊?，?duì)圣詠進(jìn)行修改成了繼敘詠和附加段。僧侶諾特克看到?jīng)]有歌詞的圣詠很難記憶，于是編寫了散文詩(shī)填在花腔旋律下面，一個(gè)音符對(duì)一個(gè)音節(jié)。如旋律與散文詩(shī)音節(jié)不一致的地方，就對(duì)旋律進(jìn)行改變。這樣就與格里高利圣詠有了區(qū)別，形成了新的圣詠風(fēng)格，即繼敘詠。附加段與繼敘詠有些類似，只是花腔旋律下填上的是韻文詩(shī)。它被增加在

簡(jiǎn)介：1全國(guó)2011年7月自學(xué)考試中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史試題一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1陳獨(dú)秀“要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”的主張出自（）A我之文學(xué)改良觀B本志罪案之答辯書C文學(xué)改良芻議D文學(xué)革命論2甲寅周刊的創(chuàng)辦者是（）A林紓B梅光迪C章士釗D吳宓319311933年，左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”展開思想論爭(zhēng)，其中“第三種人”指的是（）A蘇汶B胡秋原C梁實(shí)秋D林語(yǔ)堂4彷徨收入魯迅寫于19241925年間的小說（）A14篇B11篇C8篇D12篇5魯迅揭露中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)的作品是（）A燈下漫筆B論睜了眼睛看C忽然想到D春末閑談6朝花夕拾曾經(jīng)陸續(xù)發(fā)表于莽原，總題是（）A朝花夕拾B畫夢(mèng)錄C舊事重提D切夢(mèng)刀7女神出版于（）A1919年B1922年C1923年D1921年8新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文（雜文）刊物是（）A美文B現(xiàn)代評(píng)論C論語(yǔ)D語(yǔ)絲9被阿英稱為“現(xiàn)代小品文的最初成冊(cè)的書”的是（）A野草B空山靈雨C雨天的書D背影10中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集是（）A沉淪B吶喊C超人D海濱故人11三姑娘這個(gè)動(dòng)人的少女形象出自廢名的小說（）A竹林的故事B菱蕩C桃園D橋12朱自清認(rèn)為“建立了中國(guó)十四行的基礎(chǔ)”的詩(shī)人是（）A馮至B李金發(fā)C馮雪峰D殷夫13茅盾作品虹的主人公是（）A靜女士B梅女士C章秋柳D趙惠明14老舍早期三部長(zhǎng)篇小說中的翹楚是（）A老張的哲學(xué)B趙子曰C二馬D離婚3二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題，每小題2分，共10分在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。311923年成立的新月社，主要成員有A徐志摩B陳西瀅C胡適D聞一多E沈尹默32戰(zhàn)國(guó)策派林同濟(jì)提倡的反理性創(chuàng)作的母題有A恐怖B瘋狂C狂歡D感傷E虔恪33屬于東北作家群作家創(chuàng)作的作品有A科爾沁旗草原B邊陲線上C沒有祖國(guó)的孩子D松花江上E田野的風(fēng)34抗戰(zhàn)初期朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)的代表作品有A我們的祭禮B風(fēng)雪夜歸人C屈原D黃河大合唱E打鬼子去351942年以后，解放區(qū)章回體形式的小說有A高干大B種谷記C原動(dòng)力D呂梁英雄傳E新兒女英雄傳三、名詞解釋題本大題共2小題，每小題4分，共8分36在延安文藝座談會(huì)上的講話37九葉詩(shī)派四、簡(jiǎn)答題本大題共3小題，每小題8分，共24分38簡(jiǎn)述中篇小說二月中的蕭澗秋形象。39簡(jiǎn)述散文詩(shī)集野草的藝術(shù)特色。40簡(jiǎn)述田間的抒情長(zhǎng)詩(shī)給戰(zhàn)斗者的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。五、論述題本大題共2小題，每小題14分，共28分41分析評(píng)價(jià)茅盾蝕三部曲對(duì)大革命時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子各類精神面貌的反映。42分析孫犁小說的獨(dú)特風(fēng)格。全國(guó)2011年4月自學(xué)考試中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史試題和答案一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1以下不屬于學(xué)衡派成員的是A吳宓B章士釗C梅光迪D胡先骕2下列均屬于文學(xué)研究會(huì)的作家是A沈雁冰、周作人、朱自清、鄭振鐸B沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、郭沫若C沈雁冰、葉紹鈞、冰心、梁實(shí)秋D沈雁冰、葉紹鈞、冰心、鄭伯奇3屬于“九葉”詩(shī)派的詩(shī)人是A綠原B曾卓C辛笛D魯藜4收入了理水、鑄劍的作品集是A吶喊B彷徨

簡(jiǎn)介：_HISTYANTHOLOGYOFAMERICANLITERATUREVOLUMEⅠⅡⅠⅡ美國(guó)文學(xué)史及選讀美國(guó)文學(xué)史及選讀1、2PARTⅠTHELITERATUREOFCOLONIALAMERICA殖民主義時(shí)期的文學(xué)殖民主義時(shí)期的文學(xué)117世紀(jì)早期ENGLISHEUROPEANEXPLERS開始登陸美洲。在他們之前100多年CARIBBEANISLSMEXICOOTHERPARTSOFSOUTHAMERICA已被THESPANISH占領(lǐng)。217TH早期ENGLISHSETTLEMENTSINVIRGINIAMASSACHUSETTS弗吉尼亞和馬薩諸塞開始了美國(guó)歷史3美國(guó)最早殖民者EARLIESTSETTLERSINCLUDEDDUTCHSWEDESGERMANSFRENCHSPANIARDSITALIANSPTUGUESE荷蘭人，瑞典人，德國(guó)人，法國(guó)人，西班牙人，意大利人及葡萄牙人等。4美國(guó)早期文學(xué)主要為THENARRATIVESJOURNALSOFTHESESETTLEMENTS采用INDIARIESINJOURNALS日記和日志，他們寫關(guān)于THELWITHDENSEFESTSDEEPBLUELAKESRICHSOIL5第一批美國(guó)永久居民THEFIRSTPERMANENTENGLISHSETTLEMENTINNTHAMERICAWASESTABLISHEDATJAMESTOWNVIRGINIAIN1607北美弗吉尼亞詹姆斯頓。6船長(zhǎng)約翰史密斯CAPTAINJOHNSMITH他的作品REPTSOFEXPLATION17TH早期出版，被認(rèn)為是美國(guó)第一部真正意義上的文學(xué)作品INTHEEARLY1600SHAVEBEENDESCRIBEDASTHEFIRSTDISTINCTLYAMERICANLITERATUREWRITTENINENGLISH他講述了FILLEDWITHTHEMESMYTHSIMAGESSCENESACTEREVENTS吸引了朝圣者和清教徒前往LURETHEPILGRIMSTHEPURITANS7美國(guó)第一位作家1608年CAPTAINJOHNSMITH寫了封信自殖民地第一次在弗吉尼亞墾荒以來發(fā)生的各種事件的真實(shí)介紹“ATRUERELATIONOFSUCHOCCURRENCESACCIDENTSOFNOTEASHATHHAPPENEDINVIRGINIASINCETHEFIRSTPLANTINGOFTHATCOLONY”8他的第二本書1612年弗吉尼亞地圖，附一個(gè)鄉(xiāng)村的描述“AMAPOFVIRGINIAWITHADEIONOFTHECOUNTRY”9他一共出版了八本書，其中有關(guān)于新英格蘭的歷史及描述。其破產(chǎn)后做為向?qū)OUGHTAPOSTASGUIDETOTHEPILGRIMS他1624年弗吉尼亞通史“GENERALHISTYOFVIRGINIA”講述了傳奇故事HOWTHEINDIANPRINCESSPOCAHONTAS波卡洪特斯SAVEDHIM10他保存了殖民者在JAMESTOWN早期開荒史及EXPLEDTHERIVERSBAYSAROUNDTHECHESAPEAKEREGION切薩皮克地區(qū)，最重要的是HESAWFROMTHEBEGINNINGWHATWASEVENTUALLYTOBEABASICPRINCIPLEOFAMERICANHISTYTHENEEDOF“WKERS”INSTEADOF“GENTLEMEN”FTHETOUGHJOBOFPLANTINGCOLONIESPUSHINGTHEFRONTIERSWESTWARD11早期新英格蘭文學(xué)主要關(guān)于THEOLOGICALMALHISTICALPOLITICAL12清教徒堅(jiān)韌耐勞，嚴(yán)格遵守教義THEPURITANSINNEWENGLEMBRACEDHARDSHIPSTOGETHERWITHTHEDISCIPLINEOFAHARSHCHURCH想建立神權(quán)社會(huì)FOUNDATHEOCRACY他們生活簡(jiǎn)樸，意志堅(jiān)定，我行我素，不屈不撓地斗爭(zhēng)THEYHADTOUGHNESSPURPOSEACTERTHEYGRAPPLEDSTRONGLYWITHCHALLENGESTHEYSETTHEMSELVES他們的基本價(jià)值觀注重勤勞，節(jié)儉，虔誠(chéng)和節(jié)制HARDWKTHRIFTPIETYSOBRIETY這些也成了早期美國(guó)作品主導(dǎo)思想。一、一、WILLIAMBRADFDJOHNWINTHROP威廉威廉布拉德福德和約翰布拉德福德和約翰溫思羅普溫思羅普普利茅斯第一任首長(zhǎng)WILLIAMBRADFD波斯頓第一任首長(zhǎng)JOHNWINTHROP1WILLIAMBRADFD普利茅斯開發(fā)歷史“THEHISTYOFPLYMOUTHPLANTATION”文章從1630年開始寫起ANACCOUNTOFTHESMALLGROUPOFPURITANSWHOMIGRATEDFROMENGLTOAMSTERDAMTHENTOTHENEWWOLD文字簡(jiǎn)潔，認(rèn)真負(fù)責(zé)，直接敘述，可讀性強(qiáng)SIMPLICITYEARNESTNESSOFTHEBOOKWITHITSDIRECTREPTINGMAKEITREADABLEMOVING1637年他用簡(jiǎn)單的律詩(shī)對(duì)自己一生寫了個(gè)總結(jié)，后來科登馬瑟寫道他是眾人之福，也是眾人之父“ACOMMONBLESSINGFATHERTOTHEMALL”2JOHNWINTHROP新英格蘭歷史“THEHISTYOFNEWENGL”1630年登上“阿貝亞”（ARBELLA）TOMASSACHUSETTS并開始寫日記KEEPAJOURNALTOTHERESTOFHISLIFE1826年正式出版ISNOTABLEFITSCIDSIMPLICITYHONESTY3他們并不出于創(chuàng)作需要而是記錄歷史，但卻運(yùn)用了直接生動(dòng)的散文格式使文章成為了好的文學(xué)作品THENEEDTORECDIMPTANTEVENTSINPERMANENTFMYETTHROUGHADIRECTVIGOUSPROSESTYLEEACHACCOUNTLITERARYEXCELLENCE_一、BENJAMINFRANKLIN本杰明本杰明富蘭克林富蘭克林17061790殖民地時(shí)期作家。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前惟一的杰出的美國(guó)作家INTHECOLONIALPERIODTHEONLYGOODAMERICANAUTHBEFETHEREVOLUTIONARYWAR1出生于波士頓BOSTON曾創(chuàng)辦半島公報(bào)。17321758出版窮人理查德的年鑒“PORID’SALMANAC”COLLOCATIONOFPROVERBS2建立一秘密俱樂部THEJUNTOINFMALDISCUSSIONOFSCIENTIFICECONOMICPOLITICALIDEALS建立可借圖書館，創(chuàng)辦賓夕法尼亞大學(xué)。商業(yè)上成功，科學(xué)上貢獻(xiàn)卓越，政治上的貢獻(xiàn)也不可磨滅SUCCESSFULINBUSINESSRENOWNEDINSCIENCEALSOSERVEDHISNATIONBRILLIANTLY協(xié)助杰弗遜起草“獨(dú)立宣言”AIDEDJEFFERSONINWRITING“THEDECLARATIONOFINDEPENDENCE”同法國(guó)談判獲得援助，后作為議會(huì)代表起草美國(guó)憲法CONSTITUTION3其還是美國(guó)第一位主要作家THEFIRSTMAJWRITER非凡表達(dá)能力，簡(jiǎn)潔明了，有點(diǎn)幽默，還是一位諷刺天才ASANAUTHHEHADPOWEROFEXPRESSIONSIMPLICITYASUBTLEHUMHEWASALSOSARCASTIC4他最好作品收錄在自傳“AUTOBIOGRAPHY”。編輯了美國(guó)第一份殖民地雜志“GENERALMAGAZINE”“對(duì)這個(gè)年青的國(guó)家來說，他的損失比其它任何人的都要大“HISSHADOWLIESHEAVIERTHANANYOTHERMAN’SONTHISYOUNGNATION5教材作品自傳”THEAUTOBIOGRAPHY”二、THOMASPAINE托馬斯托馬斯佩因（佩因（17371809）1被稱為“人類最平凡的人“（GREATCOMMONEROFMANKIND）美國(guó)著名政治小冊(cè)子作家PAMPHLETEER21762年稅務(wù)官職務(wù)EMPLOYEDASANEXCISEOFFICER1772年收稅官的案子“THECASEOFTHEOFFICERSOFTHEEXCISE”第一部政治性小冊(cè)子。1774年富蘭克林給他寫介紹信“ANINGENIOUSWTHYYOUNGMAN”去美國(guó)費(fèi)城PHILADELPHIAEDITEDTHE“PENNSYLVANIAMAGAZINE”CONTRIBUTEDTOTHE“PENNSYLVANIAJOURNAL”是政治諷刺的天才APOLITICALSATIRISTOFGENIUS31776年1月10日HISFAMOUSPAMPHLET“COMMONSENSE”APPEARED常識(shí)，署名“BYANENGLISHMAN”書中大膽擁護(hù)“獨(dú)立宣言”各主張ITBOLDLYADVOCATEDA“DECLARATIONFINDEPENDENCE”成了美國(guó)獨(dú)立革命思想的代言人BECAMEFTHWITHTHEMOSTARTICULATESPOKESMANOFTHEAMERICANREVOLUTION417761783美國(guó)危機(jī)“AMERICANCRISIS”SIGNED“COMMONSENSE”WASASERIESOFSIXTEENPAMPHLETS第一篇于1776年黑色12月出版，這些冊(cè)子在部隊(duì)中被廣泛傳閱，極大恢復(fù)士氣鼓舞民兵斗志，增強(qiáng)勝利信心WASREADATONCETOALLREGIMENTSITRESTEDTHEMALEINSPIREDTHESUCCESSOFTHATCITIZEN’SARMY。最后一篇1783年12月9日出版。5戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后PERFECTINGTHEMODELOFANIRONBRIDGEWITHOUTPIERS。17911792人權(quán)“RIGHTSOFMAN”。擁護(hù)盧梭自由理念，號(hào)召推翻英國(guó)君主制NOTONLYCHAMPIONEDROUSSEAU’SDOCTRINESOFFREEDOMBUTALSOSUGGESTEDTHEOVERTHROWOFTHEBRITISHMONARCHY6在法國(guó)他因反對(duì)絞死路易十六和反對(duì)恐怖統(tǒng)治入獄HEOPPOSEDTHEEXECUTIONOFLOUISXVITHEREIGNOFTERRWASIMPRISONED理性的時(shí)代“THEAGEOFREASON”17941795，這部自然神論的作品主張宗教觀念的理性ADEISTICTREATISEADVOCATINGARATIONALISTICVIEWOFRELIGION他最后一部作品1797土地公平“AGRARIANJUSTICE”7教材作品美國(guó)危機(jī)“THEAMERICANCRISIS”三、THOMASJEFFERSON托馬斯托馬斯杰弗遜（杰弗遜（17431826）1美國(guó)歷史上最為廣泛影響人物HISTHOUGHTPERSONALITYHAVEINFLUENCEDHISCOUNTRYMANMEDEEPLYREMAINEDMEEFFECTIVELYALIVE同富蘭克林一樣具人道主義精神VIGOUSHUMANITARIANSYMPATHIES啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物APRODUCTOFTHEENLIGHTENMENT對(duì)各領(lǐng)域都有興趣LAWPHILOSOPHYEDUCATIONSCIENCEMECHANICS2盡全力為美國(guó)尋找一條自由、自我之路WHERETHEPEOPLEMIGHTHAVEAFRESHSTARTTOWARDLIBERTYSELFHOOD作為人文主義都他注重人本身的德行和能力，不看重世俗中特權(quán)AHUMANISTLOOKEDTOMERITABILITYALONENOTTOPRIVILEGE法律保障每個(gè)人與生俱來的權(quán)利THENATURALRIGHTSOFMANMUSTBESECUREDBYLAWINALIENABLYFALLIRRESPECTIVEOFSTATION政府是一個(gè)必要的魔鬼，政府在普遍贊同下才合法，其目的是為個(gè)人謀福利，而不是壓榨與剝削人民。政府須為民提供言論、思想、結(jié)社、出版、信仰、教育和創(chuàng)業(yè)等自由GOVERNMENTANECESSARYEVILFOUNDSANCTIONONLYINTHECOMMONCONSENTOFASOCIALCONTRACTITSPURPOSEWASTHEBENEFITOFTHEINDIVIDUALNOTHISEXPLOITATIONITMUSTPROVIDEFREEDOMOFSPEECHTHOUGHTASSOCIATIONPRESSWSHIPEDUCATIONENTERPRISE31776年同約翰亞當(dāng)斯、本杰明富蘭克林、羅杰謝爾曼、羅伯特R利文斯頓一起起草獨(dú)立宣言WITHJOHNADAMSBENJAMINFRANKLINROGERSHERMANROBERTRLIVINGSTONHEDRAFTEDTHEDECLARATIONOF

簡(jiǎn)介：CHAPTERCHAPTER1OLDOLDMEDIEVALMEDIEVALENGLISHENGLISHLITERATURE450LITERATURE45010661340106613401BEOWULFATYPICALEXAMPLEOFOLDENGLISHPOETRYISREGARDEDASTHENATIONALEPICOFTHEANGLOSAXONSITISANEXAMPLEOFTHEMINGLINGOFNATUREMYTHSHEROICLEGENDS2ROMANCE①ITUSESNARRATIVEVERSEPROSETOSINGKNIGHTLYADVENTURESOTHERHEROICDEEDSISAPOPULARLITERARYFMINTHEMEDIEVALPERIOD②ITHASDEVELOPEDTHEACTERISTICMEDIEVALMOTIFSOFTHEQUESTTHETESTTHEMEETINGWITHTHEEVILGIANTTHEENCOUNTERWITHTHEBEAUTIFULBELOVED③THEHEROISUSUALLYTHEKNIGHTWHOSETSOUTONAJOURNEYTOACCOMPLISHSOMEMISSIONSTHEREAREOFTENMYSTERIESFANTASIESINROMANCE④ROMANTICLOVEISANIMPTANTPARTOFTHEPLOTINROMANCEACTERIZATIONISSTARDIZEDWHILETHESTRUCTUREISLOOSEEPISODICTHELANGUAGEISSIMPLESTRAIGHTFWARD⑤THEIMPTANCEOFTHEROMANCEITSELFCANBESEENASAMEANSOFSHOWINGMEDIEVALARISTOCRATICMENWOMENINRELATIONTOTHEIRIDEALIZEDVIEWOFTHEWLD2HEROICCOUPLET①CHAUCERINTRODUCEDFROMFRANCETHERHYMEDSTANZASOFVARIOUSTYPESTOENGLISHPOETRYTOREPLACEIT②INTHEROMAUNTOFTHEROSE玫瑰傳奇HEFIRSTINTRODUCEDTOTHEENGLISHTHEOCTOSYLLABICCOUPLET八音節(jié)對(duì)偶句③INTHELEGENDOFGOODWOMENHEUSEDFTHEFIRSTTIMEINENGLISHHEROICCOUPLET④INHISMASTERPIECETHECANTERBURYTALESHEEMPLOYEDHEROICCOUPLETWITHTRUEEASEMFTHEFIRSTTIMEINTHEHISTYOFENGLISHLITERATURE⑤HISARTMADEHIMONEOFTHEGREATESTPOETSINENGLISHJOHNDRYDENCALLEDHIM“THEFATHEROFENGLISHPOETRY”【例題例題】THEWKTHATPRESENTEDFTHEFIRSTTIMEINENGLISHLITERATUREACOMPREHENSIVEREALISTICPICTUREOFTHEMEDIEVALENGLISHSOCIETYCREATEDAWHOLEGALLERYOFVIVIDACTERSFROMALLWALKSOFLIFEISMOSTLIKELY______________0704AWILLIAMLANGL’SPIERSPLOWMANBGEOFFREYCHAUCER’STHECANTERBURYTALESCJOHNGOWER’SCONFESSIONAMANTISDSIRGAWAINTHEGREENKNIGHT【答案答案】BCHAPTER2THERENAISSANCEPERIOD14TH17THCENTURY

簡(jiǎn)介：12014年4月選擇題部分一、單項(xiàng)選擇題本大題20小題，每小題1分，共20分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1開中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說先河的作家是A魯迅B茅盾C臺(tái)靜農(nóng)D葉紹鈞2周作人在人的文學(xué)中提出“人的文學(xué)”的主張，下列最符合原意的表述是A以人的生活為材料的文字B視人的一切生活本能都是美的善的文字C合乎禮教道德的生活的文字D以人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字3新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文刊物是A新潮B語(yǔ)絲C每周評(píng)論D新月4中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起于A“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期B“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)期C大革命失敗之后D“左聯(lián)”成立之后5被魯迅評(píng)為表現(xiàn)了“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”的小說是A八月的鄉(xiāng)村B生死場(chǎng)C牛車上D曠野的呼喊6茅盾采用日記體形式的小說是A蝕B虹C腐蝕D霜葉紅似二月花7對(duì)巴金早期思想和創(chuàng)作具有明顯影響的是A國(guó)家主義B無政府主義C無產(chǎn)階級(jí)思想D泛神論8以下符合張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作特色的判斷是A富有喜劇色彩和諷刺性B具有濃厚的懷鄉(xiāng)情緒C富有理想主義精神D具有感傷主義情調(diào)9被稱為“新感覺派的圣手”的作家是A穆時(shí)英B施蟄存C劉吶鷗D葉靈鳳10三十年代開展“農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)”的劇作家是A洪深B熊佛西C夏衍D田漢11趙樹理的小說成名作是A李家莊的變遷B李有才板話C邪不壓正D小二黑結(jié)婚12下列均屬于解放區(qū)的作家是A巴金丁玲梁實(shí)秋李季B郭沫若李廣田張愛玲趙樹理C李季阮章競(jìng)孫犁趙樹理D艾青梁實(shí)秋孫犁無名氏13用諷刺、夸張等手法表現(xiàn)舊中國(guó)知識(shí)分子灰色人生的長(zhǎng)篇小說是A人獸鬼B南行記C北極風(fēng)情畫D圍城14四十年代創(chuàng)作了描寫四川農(nóng)村生活的三部長(zhǎng)篇小說的作家是3C大多采用客觀化的敘述態(tài)度D創(chuàng)作主體往往缺少?gòu)?qiáng)烈的理性批判精神非選擇題部分三、名詞解釋題本大題共3小題，每小題4分，共12分26文學(xué)研究會(huì)27在延安文藝座談會(huì)上的講話28“尋根小說”四、簡(jiǎn)答題本大題共4小題，每小題8分，共32分29巴金小說憩園在表現(xiàn)反封建主題方面有何特點(diǎn)30簡(jiǎn)析張愛玲小說的思想內(nèi)容。31簡(jiǎn)述董橋散文的主要特征。32簡(jiǎn)述馬原的先鋒小說的藝術(shù)特點(diǎn)。五、論述題本大題共2小題，每小題L3分，共26分33論述吶喊、彷徨的思想和藝術(shù)成就。34論述曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。2013年4月選擇題部分一、單項(xiàng)選擇題（本大題20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1葉紹鈞小說潘先生在難中反映的時(shí)代背景是A北伐戰(zhàn)爭(zhēng)B五四時(shí)期C軍閥混戰(zhàn)D辛亥革命2周作人雨天的書的體裁是A小說B報(bào)告文學(xué)C詩(shī)歌D散文3馮至參加過的文學(xué)社團(tuán)是A彌灑社B莽原社C未名社D沉鐘社4發(fā)生在左翼作家陣營(yíng)內(nèi)部的論爭(zhēng)是A關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)B關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)C關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)D關(guān)于“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)5沈從文小說邊城中的女主人公是A蕭蕭B翠翠C夭夭D三三6老舍通過比較中英兩個(gè)民族文化心理來批判中國(guó)國(guó)民性的小說是A老張的哲學(xué)B二馬C趙子曰D離婚7三十年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表作家是A李金發(fā)B戴望舒C艾青D穆旦8下列一組以寫作雜文見長(zhǎng)的左翼青年作家是A徐懋庸、唐駛B沙汀、艾蕪

簡(jiǎn)介：第一章簡(jiǎn)答1。簡(jiǎn)述管理的概念（必考）廣義的管理哈羅德。孔茨為代表，管理學(xué)，是一種活動(dòng)，它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配、利用人的努力和物質(zhì)資源，來實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)。狹義的管理法約爾工業(yè)管理和一般管理，管理就是通過計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等職能活動(dòng)，去有效配置資源以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。2管理思想史的研究對(duì)象（必考）管理思想史是一門研究管理科學(xué)產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問。它的研究對(duì)象主要包括（1）影響管理科學(xué)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史條件；（2）管理科學(xué)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的主要過程（3）管理科學(xué)發(fā)展變化的基本規(guī)律（4）通過對(duì)各種管理思想的廣泛運(yùn)用而產(chǎn)生的主要社會(huì)影響。3管理思想史的研究方法三個(gè)基本的研究視角（1）時(shí)間系列的視角（2）研究領(lǐng)域系列的視角（3）研究方法系列的視角。概括為將各種管理思想放入相應(yīng)的時(shí)間系列、研究領(lǐng)域系列和研究方法系列中，以理清各種思想產(chǎn)生、形成和發(fā)展的環(huán)境條件、主要過程和歷史地位，進(jìn)而揭示管理科學(xué)發(fā)展變化的基本規(guī)律。4促進(jìn)管理思想演進(jìn)的主要原因（必考）（1）文化的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容反映不同資源的關(guān)系（2）文化的社會(huì)內(nèi)容反映特定的人與人之間的交往關(guān)系。（3）文化的政治內(nèi)容反映個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。5簡(jiǎn)述新教倫理準(zhǔn)則①浪費(fèi)時(shí)間是萬(wàn)惡之源；②樂于工作，不勞動(dòng)者不得食；③勞動(dòng)分工和專業(yè)化是神的意志；④超過基本需求的消費(fèi)是浪費(fèi)，是有罪的。6簡(jiǎn)述現(xiàn)代管理思想的萌芽1）關(guān)于管理的重要性2）關(guān)于對(duì)管理人員的素質(zhì)要求3）關(guān)于管理體系和管理職能4）關(guān)于勞動(dòng)分工問題7新世紀(jì)對(duì)管理學(xué)的挑戰(zhàn)（1）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)管理學(xué)的挑戰(zhàn)21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人才為寶貴資源，競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在科技實(shí)力和人才的競(jìng)爭(zhēng)。（2）信息爆炸時(shí)代對(duì)管理學(xué)的挑戰(zhàn)信息總量速度迅速增長(zhǎng)和更新，一方面充足的信息供人們使用，另一方面，人們難以及時(shí)搜索到自己所需要的信息。（3）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)管理學(xué)的挑戰(zhàn)市場(chǎng)導(dǎo)向、國(guó)際貿(mào)易聯(lián)盟，資源、勞動(dòng)力、市場(chǎng)國(guó)際范圍內(nèi)配置，應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)倫理準(zhǔn)則倫理準(zhǔn)則①浪費(fèi)時(shí)間是萬(wàn)惡之源；浪費(fèi)時(shí)間是萬(wàn)惡之源；②樂于工作，不勞動(dòng)者不得食；樂于工作，不勞動(dòng)者不得食；③勞動(dòng)分工和專業(yè)化勞動(dòng)分工和專業(yè)化是神的意志；是神的意志；④超過基本需求的消費(fèi)是浪費(fèi)，是有罪的。超過基本需求的消費(fèi)是浪費(fèi)，是有罪的。2）自由意志的倫理約翰約翰洛克通過其代表作體現(xiàn)了自由主義思想洛克通過其代表作體現(xiàn)了自由主義思想。P163）市場(chǎng)倫理重商學(xué)派重農(nóng)學(xué)派亞當(dāng)亞當(dāng)斯密的代表作斯密的代表作國(guó)富論國(guó)富論提出提出“看不見的手看不見的手”詹姆斯詹姆斯斯圖亞特爵士，斯圖亞特爵士，17671767年，年，政治經(jīng)濟(jì)原理研究政治經(jīng)濟(jì)原理研究，先于亞當(dāng)，先于亞當(dāng)斯密提出勞動(dòng)分工斯密提出勞動(dòng)分工概念（是最早研究分工的人）概念（是最早研究分工的人）亞當(dāng)亞當(dāng)斯密斯密國(guó)富論國(guó)富論觀點(diǎn)觀點(diǎn)丹尼爾丹尼爾AA雷恩勾畫的管理科學(xué)的歷史演進(jìn)路徑雷恩勾畫的管理科學(xué)的歷史演進(jìn)路徑例如組織行為來理論發(fā)源于早期人道主義思想。例如組織行為來理論發(fā)源于早期人道主義思想。二、芮明杰教授勾畫的管理科學(xué)的歷史演進(jìn)路徑二、芮明杰教授勾畫的管理科學(xué)的歷史演進(jìn)路徑芮明杰教授對(duì)廣義管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容的觀點(diǎn)組織研究、管理方式方法研究、經(jīng)營(yíng)理芮明杰教授對(duì)廣義管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容的觀點(diǎn)組織研究、管理方式方法研究、經(jīng)營(yíng)理論研究論研究三、本書勾畫的管理科學(xué)的歷史演經(jīng)路徑（三、本書勾畫的管理科學(xué)的歷史演經(jīng)路徑（P28P28表1111）按研究方法分，戰(zhàn)略管理理論屬于系統(tǒng)分析領(lǐng)域的理論。按研究方法分，戰(zhàn)略管理理論屬于系統(tǒng)分析領(lǐng)域的理論。第二章古典管理理論的形成與發(fā)展古典管理理論泰勒的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論、韋伯的理想的行政組織理論第一節(jié)古典管理理論形成的時(shí)代條件1古典理論形成的宏觀背景（必考）（1）市場(chǎng)和企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的迅速擴(kuò)大）市場(chǎng)和企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的迅速擴(kuò)大工業(yè)革命為火車帶來了蒸汽動(dòng)力，便利的交通使市場(chǎng)迅速擴(kuò)大工業(yè)革命為火車帶來了蒸汽動(dòng)力，便利的交通使市場(chǎng)迅速擴(kuò)大（2）對(duì)企業(yè)制度化管理的重視程度投入增強(qiáng)）對(duì)企業(yè)制度化管理的重視程度投入增強(qiáng)大規(guī)模的生產(chǎn)和銷售要求更大的資本投入大規(guī)模的生產(chǎn)和銷售要求更大的資本投入（3）管理者和管理者組織的出現(xiàn)）管理者和管理者組織的出現(xiàn)在工業(yè)革命中，在設(shè)計(jì)和安裝工業(yè)設(shè)備過程中，工程師發(fā)揮著重要作用，因此，在工業(yè)革命中，在設(shè)計(jì)和安裝工業(yè)設(shè)備過程中，工程師發(fā)揮著重要作用，因此，他們常常成為企業(yè)的管理者他們常常成為企業(yè)的管理者2古典管理理論形成的現(xiàn)實(shí)原因（必考）對(duì)困擾當(dāng)時(shí)管理實(shí)踐中四方面顯示問題的研究，是古典管理理論形成的現(xiàn)實(shí)原因。（1）勞資關(guān)系及激勵(lì)問題（2）管理人才的缺乏（3）工人掌握技能及工人的勞動(dòng)效率問題（4）政府機(jī)關(guān)如何提高管理效率3政府機(jī)關(guān)如何提高管理效率第二節(jié)泰勒的科學(xué)管理思想

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史一選擇題選擇題1“詩(shī)言志歌詠言”之語(yǔ)出自2漢代傳授的曾有四家而后來獨(dú)行于世的只有毛詩(shī)3以“微言大義暗寓褒貶”著稱的史學(xué)著作是4產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期的諸子散文是5在諸子散文中具有邏輯嚴(yán)密質(zhì)樸無華特點(diǎn)的史6最早陸載“至武帝定郊祀之禮乃立樂府“的著作是7作品屬漢樂府民歌的是8屬于9標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成的典范作品是枚乘10中對(duì)李陵蘇武描寫最具特點(diǎn)的是精細(xì)刻畫11分析秦亡原因歸納為”仁義不施”12劉向受命校理群書為一些電擊寫了敘錄其中最著名的是13提出著名觀點(diǎn)”辭人之賦麗以淫”的是揚(yáng)雄14開創(chuàng)了文人”擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作全盛局面的曹操15阮籍詩(shī)歌的成就主要在于五言詩(shī)16太康詩(shī)歌在形式方面的特點(diǎn)是縟旨星稠17史稱“少負(fù)壯志有縱橫之才善交勝己而頗浮夸”的詩(shī)人是劉琨18永明體又稱新體詩(shī)19建安詩(shī)人曹植的著名賦作是20太康詩(shī)人左思的著名賦作是21南朝駢文的優(yōu)秀作品之一是22屬于志怪小說23陸機(jī)著名的文學(xué)理論著作是46漢樂府民歌抒情真摯濃郁有直抒胸臆的作品如47最早完整的文人五言詩(shī)是班固的48曹丕詩(shī)歌的代表作之一是49稽康的詩(shī)歌被評(píng)為過為峻切50潘岳最擅長(zhǎng)的是悼亡詩(shī)51謝眺詩(shī)歌意向創(chuàng)造的特點(diǎn)是清新明麗52南朝梁陳時(shí)代重娛樂尚輕艷的文學(xué)現(xiàn)在創(chuàng)作上的代表是宮體詩(shī)53建安七子之一王粲的辭賦代表作是54屬于南朝駢賦55南朝著名駢賦的作者是江淹56楊街之的著名散文作品是57屬于志人小說58提出征圣宗經(jīng)文學(xué)觀的理論家是劉勰XIE59由梁陳入隋的作家是江總虞世基王胄ZHOU60沈佺QUAN期作于流貶途中的七律的藝術(shù)特點(diǎn)是聲調(diào)流暢而蘊(yùn)含深厚61杜甫在晚年漂泊生活中寫的作品有等62著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿詩(shī)作杰出曾子許為”五言長(zhǎng)城”63柳宗元詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格是”清冷峭拔64韓愈在中提出的文學(xué)主張是文從字順65與有關(guān)的是今人多傾向此詩(shī)是屈原為楚懷王招魂而作結(jié)構(gòu)精密完美長(zhǎng)于輔排描摹想象夸張新奇66建安七子包括孔融王粲徐幹GAN和陳琳阮瑀應(yīng)場(chǎng)劉楨67都是陶淵明所創(chuàng)作的68賈島詩(shī)的特點(diǎn)有造境清奇幽微苦思冥搜所得

簡(jiǎn)介：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第一章第一章1、名詞解析、名詞解析亞里士多德的生財(cái)之道亞里士多德的生財(cái)之道P13亞里士多德認(rèn)為生財(cái)之道有兩種一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有作用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)者有一定限度，因而這種財(cái)富也是有限的，是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無限的，也是違反自然的。柏拉圖的理想國(guó)柏拉圖的理想國(guó)P12瓦羅的瓦羅的論農(nóng)業(yè)論農(nóng)業(yè)P152、問答題、問答題簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想主要反映在他的著作中。（一）經(jīng)濟(jì)論總的看來，色諾芬擁護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，反對(duì)雅典所采取的發(fā)展商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)的方針。他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的要求，確定了奴隸主的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，主張把奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)管理辟為一門專門學(xué)問。色諾芬在這本書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，其原意為“家庭管理”，因此他所談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)是家庭經(jīng)濟(jì)。（二）雅典的收入約寫作于公元前355年，論述了雅典不依靠加重盟邦負(fù)擔(dān)而自謀增加收入的方法。（1）他討論國(guó)家財(cái)政問題，其中包含對(duì)貨幣問題的見解。他已觸及貨幣的流通手段和貯藏手段的職能，指出了兩者之間的聯(lián)系。（3）他認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。（4）他認(rèn)識(shí)到物品有使用和交換兩種功能，但他是從自然經(jīng)濟(jì)角度看待財(cái)富和交換的，這也反映在他對(duì)農(nóng)業(yè)和分工的看法上在一切技藝中他最重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為“農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆”，農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝。他肯定勞動(dòng)分工的必要，認(rèn)為一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。（5）他從國(guó)家角度研究了增加收入的問題。他認(rèn)為，雅典不論在氣候、土地、資源、地理位置等方面都具有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。（6）主張大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他認(rèn)為雅典具備對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)越條件，主張授予商人特權(quán)、完善法院制度、建立基金等。（7）他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。（三）論稅收是色諾芬晚年的作品。它主要討論了如何改進(jìn)雅典的稅收制度的問題，主張要在不增加稅收的前提下維持雅典的財(cái)政平衡。2）P1921簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)。阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想反映在其著作神學(xué)大全里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息等問題。（一）阿奎那主要的經(jīng)濟(jì)思想（一）阿奎那主要的經(jīng)濟(jì)思想1阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來論證封建農(nóng)奴制度的合理性。阿奎那把社會(huì)解釋為一個(gè)有機(jī)體，援引亞里士多德關(guān)于自然不平等的論斷，論證上帝創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)。（2）財(cái)富源泉的觀點(diǎn)重商主義者認(rèn)為財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域，只有靠流通領(lǐng)域才能使社會(huì)財(cái)富不斷增加。國(guó)內(nèi)商業(yè)不能增加國(guó)家的貨幣量，只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑。（3）強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用重商主義者認(rèn)為，中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證。封建割據(jù)的國(guó)家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，并極力主張國(guó)家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，并提出鞏固和增強(qiáng)中央集權(quán)國(guó)家的實(shí)力。（4）獎(jiǎng)勵(lì)增加人口重商主義者認(rèn)為，人口是國(guó)家勞動(dòng)力的重要來源，又是進(jìn)行武力掠奪、殖民擴(kuò)張的兵源。因此，他們主張?jiān)黾尤丝?，限制人口外流；同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。重商主義者是根據(jù)他們的社會(huì)實(shí)踐，把從現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析研究、整理、歸納，得出他們的經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)論的。這是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但重商主義者對(duì)資本主義的研究是不科學(xué)的。2、托馬斯、托馬斯孟的基本思想主要觀點(diǎn)（1）比較充分地闡發(fā)了晚期重商主義思想，概括地提出了貿(mào)易差額理論。（2）孟認(rèn)為商人在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，并且提出了一個(gè)全才的對(duì)外貿(mào)易商人所必需具有的品質(zhì)。（3）提出應(yīng)該準(zhǔn)許貨幣輸出的主張，認(rèn)為這是增加貨幣財(cái)富的一種手段，這和輸出商品換回貨幣是一樣有利的。（4）發(fā)展對(duì)外貿(mào)易是孟的重要主張。對(duì)外貿(mào)易的好壞，卻是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家貧與富的標(biāo)準(zhǔn)。為使國(guó)家致富，他提出了在對(duì)外貿(mào)易中必須做到出超。（5）提出和論證了為保證貿(mào)易順差應(yīng)采取的途徑和手段。孟不要求和每個(gè)國(guó)家都必須出超，而是要求國(guó)家每年出口的商品總值要大于進(jìn)口商品的總值，實(shí)現(xiàn)出超。孟十分關(guān)注航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。他還熱中于發(fā)展遙遠(yuǎn)的殖民地、特別是亞洲一些國(guó)家的貿(mào)易。（6）堅(jiān)持發(fā)展本國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)，盡可能多地制造在對(duì)外貿(mào)易中需要的商品。同時(shí)提出為了發(fā)展工業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)，國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策。（7）還提出了英國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的綱領(lǐng)，企圖壟斷整個(gè)歐洲的對(duì)外貿(mào)易，稱霸天下。評(píng)價(jià)托馬斯孟的觀點(diǎn)反映了英國(guó)資本原始積累時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求。為了擴(kuò)大出口，作為晚期重商主義代表的孟已關(guān)注商品生產(chǎn)的發(fā)展，從而為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向?qū)ιa(chǎn)領(lǐng)域的研究作了思想準(zhǔn)備。第三章第三章1、名詞解析、名詞解析配第的價(jià)值論配第的價(jià)值論P(yáng)41和地租論P(yáng)42休謨的貨幣數(shù)量論P(yáng)52休謨對(duì)貨幣數(shù)量論的觀點(diǎn)作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價(jià)值符號(hào)，認(rèn)為貨幣本身不具有價(jià)值，只是單純的價(jià)值符號(hào)。貨幣對(duì)勞動(dòng)和商品的關(guān)系，也不過是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對(duì)早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點(diǎn)結(jié)論（1）一國(guó)商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說貨幣的價(jià)值就提高諾思P53和馬西的P54的利息論

簡(jiǎn)介：中國(guó)部分中國(guó)部分一、填空一、填空每空每空2分，共分，共20分1長(zhǎng)沙楚墓中出土過兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫，一幅是人物龍風(fēng)帛。另一幅是_人物御龍帛畫_。2南朝畫家、理論家謝赫在畫品中提出的“六法”是_氣韻生動(dòng)__；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫。3“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是_吳道子___和_曹不興曹不興___。4唐代畫家張萱的代表作品是虢國(guó)夫人游春圖_；揮扇仕女圖的作者是_周昉__。5五代花鳥畫家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫風(fēng)格，人稱“黃家富貴，_徐家野逸___?！?“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、_倪瓚__和王蒙。7清初畫壇上四位著名的和尚畫家，人稱“四僧”他們是八大、石濤、髡殘、弘仁。8明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫中心，它們是天津西青區(qū)的楊柳青鎮(zhèn)；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。二、選擇二、選擇1“人面魚紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的BA龍山文化B仰韶文化C馬家窯文化D紅山文化2霍去病墓石雕時(shí)代是CA戰(zhàn)國(guó)B秦C西漢D東漢3北朝的著名畫家有CA楊子華B張僧繇C曹仲達(dá)D陸探微4龍門北魏時(shí)期的代表洞窟有BA賓陽(yáng)洞B古陽(yáng)洞C蓮花洞D石窟寺洞5隋唐時(shí)期的水墨山水畫家有D王維A李思訓(xùn)B李昭道C展子虔D王維6韓熙載夜宴圖的作者顧閎中為A南唐畫家A南唐畫家B西蜀畫家C北宋畫家D唐代畫家1古埃及最大的金字塔叫（胡夫）金字塔，它建于（古埃及第四王朝）王國(guó)時(shí)期。傳統(tǒng)的古代埃及史的分期以王朝體系為基礎(chǔ)，將古埃及的30個(gè)王朝分為古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)三大時(shí)期2古希臘美術(shù)發(fā)展史分期為（荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）四個(gè)階段。3中世紀(jì)歐洲教堂建筑的主要樣式為（羅馬式）和（哥特式）。4意大利文藝復(fù)興盛期的三位美術(shù)大師是（達(dá)芬奇，拉裴爾，米開朗基羅）。5紡織女一畫的作者是17世紀(jì)西班牙著名的畫家（委拉斯凱茲）。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的偉大現(xiàn)實(shí)主義畫家（戈雅）創(chuàng)造了1808年5月3日夜槍殺起義者，表現(xiàn)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)革命者的不屈精神。6法國(guó)浪漫主義大師（歐仁歐仁德拉克洛瓦德拉克洛瓦）創(chuàng)作的希阿島的屠殺希阿島的屠殺，標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。德拉克洛瓦是繼席里柯之后法國(guó)杰出的浪漫主義畫家。有“浪漫主義的獅子”之稱。24歲時(shí)，創(chuàng)作了第一幅震驚畫壇的作品但丁之舟，它標(biāo)志著法國(guó)又出現(xiàn)了一位大畫家。26歲時(shí)創(chuàng)作了希奧島的屠殺，使浪漫主義在法國(guó)畫壇確立了不可動(dòng)搖的地位。1825年，德拉克洛瓦到英國(guó)旅行，研究英國(guó)繪畫成就，結(jié)識(shí)了英國(guó)大畫家勞倫斯和波寧頓，英國(guó)繪畫中鮮明的色彩給他留下深刻的印象。在回國(guó)后的創(chuàng)作中，他更強(qiáng)調(diào)畫中色彩的效果，否定古典主義清楚的輪廓和線條的美感。30年代，法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)興起，深受感動(dòng)的畫家創(chuàng)作了世界名作引導(dǎo)民眾的自由女神，他以象征的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了對(duì)人民大眾英雄主義的熱情和同情，是幅最具浪漫主義特征的作品。這位32歲的浪漫主義大師很渴望去意大利看看佛羅倫薩、威尼斯和羅馬，但終未成行卻去了東方摩洛哥和阿爾及利亞。這次東方之行改變了他的藝術(shù)道路，從此他的創(chuàng)作逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，走向唯美主義道路。阿爾及爾的女人是代表作品。7印象主義興起于19世紀(jì)下半期，它的主要畫家有（莫奈、德迦、雷諾阿）；此后又出現(xiàn)了新印象主義，它的主要代表畫家是（修拉）。19世紀(jì)80年代后年期，一群受到印象主義強(qiáng)烈影響的畫家掀起了一場(chǎng)技法革新。他們不用輪廓線條劃分形象，而用點(diǎn)狀的小筆觸，通過合乎科學(xué)的光色規(guī)律的并置，讓無數(shù)小色點(diǎn)在觀者視覺中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象。這種畫法被稱為新印象主義，又稱分色主義。新印象主義的倡導(dǎo)者是喬治修拉GEGESSEURAT18591891。他運(yùn)用的筆觸是圓形小點(diǎn)，故人們稱他為點(diǎn)彩派畫家。修拉潛心研究關(guān)于色彩學(xué)的著作，試圖把感覺加以綜合上升到理性分析，變成科學(xué)的表現(xiàn)形式。他的畫尺寸很大，雖然數(shù)量不多，但卻有重要地位，因?yàn)檫@些精心設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)出對(duì)幾何學(xué)和形式結(jié)構(gòu)要素的關(guān)注，預(yù)示了20世紀(jì)抽象藝術(shù)家的創(chuàng)作。修拉的代表作是大碗島的星期天下午18841885，在這幅畫中，人物眾多卻很少交搭，畫家運(yùn)用了精確而有條理的科學(xué)方法處理人物之間的空間距離。畫中穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系給人以古典藝術(shù)的印象。畫面上紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙的對(duì)比成為基本色調(diào)。把他開創(chuàng)的理論加以發(fā)揚(yáng)的畫家是保羅西涅克PAULSIGNAC18631935。修拉死后，西涅克成為新印象派的首領(lǐng)。他運(yùn)用長(zhǎng)方形筆觸描繪巴黎城市風(fēng)光和鄉(xiāng)間景色，特別是許多水上風(fēng)光。雖然仍然使用

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史試卷第1頁(yè)共6頁(yè)2015年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史試卷試卷課程代碼00537本試卷共本試卷共3頁(yè)，滿分頁(yè)，滿分L00L00分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間L50L50分鐘。分鐘?？忌痤}注意事項(xiàng)考生答題注意事項(xiàng)1本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。22第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B2B鉛筆將鉛筆將“答題卡答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。的相應(yīng)代碼涂黑。3第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用05毫米黑色字跡簽字筆作答。毫米黑色字跡簽字筆作答。4合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。第一部分第一部分選擇題選擇題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共2020小題，每小題小題，每小題L分，共分，共2020分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無分。的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無分。1對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是A新月社B沉鐘社C彌灑社D語(yǔ)絲社2劉振聲這一藝術(shù)形象出于田漢的劇作A蘇州夜話B名優(yōu)之死C南歸D麗入行31921年夏，創(chuàng)造社成立于A東京B北京C上海D廣州4中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第二個(gè)十年也稱左翼十年，開始于A“文藝自由”的論爭(zhēng)B“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)C“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)D“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的論爭(zhēng)51936年，魯迅對(duì)“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)做了辯證解釋的文章是A春末閑談B答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題C對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見D寫在深夜里6新感覺派小說的代表性作家，除了劉吶鷗、施蟄存，還有A蕭紅B穆時(shí)英C張?zhí)煲鞤丁玲7子夜塑造的買辦資本家形象是A吳蓀甫B屠維岳C趙伯韜D馮云卿8沈從文批判大學(xué)教授的卑下人格、反映他們污濁內(nèi)心的小說是A紳士的太太B八駿圖C有學(xué)問的人D煥乎先生9表現(xiàn)30年代中因農(nóng)村“豐收成災(zāi)”主題的小說豐收的作者是A葉紫B葉圣陶C茅盾D吳組緗10深受佛學(xué)影響的緣緣堂隨筆的作者是A林語(yǔ)堂B梁實(shí)秋C豐子皚D何其芳中國(guó)現(xiàn)代史試卷第3頁(yè)共6頁(yè)25下列作品屬于“朦朧詩(shī)”代表作的有A北島的回答B(yǎng)舒婷的致橡樹

簡(jiǎn)介：11美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)1（COLONIALISM第一部分殖民主義時(shí)期的文學(xué)一、時(shí)期綜述1、清教徒采用的文學(xué)體裁A、NARRATIVES日記B、JOURNALS游記2、清教徒在美國(guó)的寫作內(nèi)容1）THEIRVOYAGETOTHENEWL2ADAPTINGTHEMSELVESTOUNFAMILIARCLIMATESCROPS3ABOUTDEALINGWITHINDIANS4GUIDETOTHENEWLENDLESSBOUNTYINVITATIONTOBOLDSPIRIT3、清教徒的思想1）PURITANWANTTOMAKEUPPURETHEIRRELIGIOUSBELIEFSPRACTICES凈化信仰和行為方式2WISHTORESTESIMPLICITYTOCHURCHTHEAUTHITYOFTHEBIBLETOTHETHEOLOGY重建教堂，提供簡(jiǎn)單服務(wù)，建立神圣地位3）LOOKUPONTHEMSELVESASCHOSENPEOPLEITFOLLOWLOGICALLYTHATANYONEWHOCHALLENGEDTHEIRWAYOFLIFEISOPPOSINGGODSWILLISNOTTOBEACCEPTED認(rèn)為自己是上帝選民，對(duì)他們的生活有異議就是反對(duì)上帝4）PURITANOPPOSITIONTOPLEASURETHEARTSSOMETIMESHASBEENEXAGGERATED反對(duì)對(duì)快樂和藝術(shù)的追求到了十分荒唐的地步5）RELIGIOUSTEACHINGTENDEDTOEMPHASIZETHEIMAGEOFAWRATHFULGOD強(qiáng)調(diào)上帝嚴(yán)厲的一面，忽視上帝仁慈的一面。4、典型的清教徒JOHNCOTTONROGERWILLIAM332、HARDWKTHRIFTPIETYSOBRIETYWERETHEPURITANVALUESTHATDOMINATEDMUCHOFTHEEARLIESTAMERICANWRITING3、THEWKOFTWOWRITERSANNEBRADSTREETEDWARDTAYLROSETOTHELEVELOFREALPOETRY4、THEEARLIESTSETTLERSINCLUDEDDUTCHSWEDESGERMANSFRENCHSPANIARDSITALIANPTUGUESE美國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)2（REASONINGREVOLUTION20090117155425一、美國(guó)的性質(zhì)THEWARFINDEPENDENCEENDEDINTHEFMATIONOFAFEDERATIVEBOURGEOISDEMOCRATICREPUBLICTHEUNITEDSTATESOFAMERICA聯(lián)邦的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)美利堅(jiān)合眾國(guó)。二、代表作家1、BENJAMINFRANKLIN本杰明富蘭克林170617901）“PORIDSALMANAC“窮人查理德的年鑒ANNUALCOLLECTIONOFPROVERBS流行諺語(yǔ)集ITSOONBECAMETHEMOSTPOPULARBOOKOFITSKINDLARGELYBECAUSEOFFRANKLINSSHREWDHUMFIRSTSPREADHISREPUTATION2FOUNDEDTHEJUNTOACLUBFINFMALDISCUSSIONOFSCIENTIFICECONOMICPOLITICALIDEAS建立了一個(gè)秘密俱樂部，討論的主題是政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等時(shí)事方面的問題

簡(jiǎn)介：1一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題01在西方法律思想史的歷史分期中，屬于成熟時(shí)期的是A中世紀(jì)的法律思想B近代的法律思想C19世紀(jì)的法學(xué)流派D20世紀(jì)的法律思想【C】02在亞里士多德對(duì)正義所作的分類中，適用于契約、損害賠償和司法審判等私法領(lǐng)域的是A普遍正義B特殊正義C分配的正義D平均的正義【D】03將古希臘的自然法思想介紹到古羅馬的是A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇格拉底【C】04認(rèn)為“自然法淵源于上帝的意志和人的社會(huì)本性”的思想家是A柏拉圖B西塞羅C亞里士多德D奧古斯丁【B】05提出“為達(dá)目的可以不擇手段”這一著名論斷的思想家是A馬基雅維里B阿奎那C奧古斯丁D布丹【A】06被稱為西方主權(quán)論鼻祖的思想家是A洛克B霍布斯C布丹D孟德斯鳩【C】07奧斯丁嚴(yán)格區(qū)分法律和道德的關(guān)系，認(rèn)為法律不應(yīng)包括道德的因素，后人稱之為A惡法亦法B良法之治C唯法而治D上善之法【A】08歷史分析的倡導(dǎo)者是A薩維尼B艾希霍恩C梅因D胡果【D】09亞里士多德主張實(shí)行A貴族政體B君主政體C共和政體D民主政體【C】010阿奎那哲學(xué)思想的來源有基督教神學(xué)和A柏拉圖哲學(xué)B蘇格拉底哲學(xué)C亞里士多德哲學(xué)D馬西利哲學(xué)【C】011教父學(xué)的主要代表人物是A奧古斯丁B阿奎那C索爾茲伯里D馬西利【A】11法律制度史的最終淵源是A古羅馬文明B古希臘文明C古印度文明D古埃及文明【A】12大陸法系法律制度的歷史淵源是A雅典法B羅馬法C普通法D印度法【B】13羅馬法學(xué)家集團(tuán)產(chǎn)生于A羅馬奴隸制時(shí)期B羅馬共和國(guó)前期C羅馬帝國(guó)時(shí)期D羅馬共和國(guó)后期【C】14隨著____的產(chǎn)生，法學(xué)和其他學(xué)科開始區(qū)分開來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。A比較法學(xué)B羅馬法學(xué)家集團(tuán)C規(guī)范法學(xué)D希臘法律哲學(xué)【B】15主要體現(xiàn)柏拉圖早期法律思想的著作是A理想國(guó)B政治家C法律篇D政治學(xué)【A】16柏拉圖法律思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是A公平B理性C正義D自由【C】17從個(gè)人看，柏拉圖的正義是指A法律規(guī)范行為，道德規(guī)范思想B理性支配欲望，精神支配肉體C統(tǒng)治者各司其事D被統(tǒng)治者各守本分【B】18柏拉圖的理想國(guó)又稱A論理想B論正義C國(guó)家六論D法律帝國(guó)【B】19柏拉圖畢生所追求的理想是A良法之治B正義與善德的制度C哲學(xué)王的統(tǒng)治D民主共和【C】110“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)來源于A柏拉圖B蘇格拉底C亞里士多德D烏爾比安【B】111柏拉圖關(guān)于教育制度的設(shè)想是A實(shí)現(xiàn)由國(guó)家控制的義務(wù)教育制B實(shí)現(xiàn)由政府控制的高等教育制C建立規(guī)范的職業(yè)教育制D建立道德教育體制【A】112提出“凡是法律未能獨(dú)立且無權(quán)威者，國(guó)家必定滅亡”的思想家是A亞里士多德B蘇格拉底C阿奎那D柏拉圖【D】113柏拉圖在其理想國(guó)中提及了五種政體形式，其中他傾向于A平民政體B賢人政體C軍閥政體D專制政體【B】114柏拉圖在其政治家中傾向的政體是A貴族政體B共和政體C民主政體D君主政體【A】115柏拉圖提出“混合政體”理論的著作是A理想國(guó)B政治家C法律篇D政治學(xué)【C】116在亞里士多德的正義論中，個(gè)別正義分為A實(shí)質(zhì)正義和形式正義B分配的正義和矯正的正義C自然的正義和習(xí)慣的正義D傳統(tǒng)正義和現(xiàn)代正義【B】117最早提出“國(guó)家自然起源論”的是A柏拉圖B康德C黑格爾D亞里士多德【D】118下列不屬于亞里士多德觀點(diǎn)的是A人天生是“城邦動(dòng)物”或“政治動(dòng)物”，進(jìn)行社會(huì)結(jié)合是人的天性B國(guó)家是家庭、村落的目的因，國(guó)家要優(yōu)先于個(gè)人、家庭和村落C國(guó)家是家庭和村落的擴(kuò)大D國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)是完全獨(dú)立性、自我滿足性和自我生存性【C】119亞里士多德劃分“正宗”政體和“變態(tài)”政體的標(biāo)準(zhǔn)是A地理環(huán)境B國(guó)家政權(quán)分立秩序C完全獨(dú)立性和自我滿足性D主權(quán)掌握的人數(shù)和統(tǒng)治目的【D】3210認(rèn)為自然法起源于希臘羅馬相交的斯多葛學(xué)派的法學(xué)家是A博登海默B奧古斯丁C梅因D布丹【C】211提出“刑罰不過是否定的否定”的思想家是A圣保羅B阿奎那C格老秀斯D黑格爾【D】212奧古斯丁認(rèn)為，追求秩序的必要工具是A軍隊(duì)B政府C法院D法律【D】213在奧古斯丁對(duì)法所作的分類中，哪一種法是神的意志的體現(xiàn)，是普遍適用于人和生物的法律A永恒法B自然法C道義法D人為法【A】214在奧古斯丁對(duì)法所作的分類中，哪一種法是永恒法的派生物，必須絕對(duì)服從于神法的要求A社會(huì)法B自然法C人為法D市民法【C】215奧古斯丁將法分為A永恒法、自然法、人為法B永恒法、自然法、人法、神法C永恒法、自然法、萬(wàn)民法D永恒法、自然法、市民法【A】216在奧古斯丁對(duì)法的分類中，上帝統(tǒng)治人的法律是A永恒法B人為法C自然法D神法【C】217提出“這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是A奧古斯丁B阿奎那C馬基雅維里D布丹【B】218提倡教政二元論，即所謂的“雙劍論”的是A奧古斯丁B阿奎那C蓋拉西D布丹【C】219在國(guó)家觀上擺脫神學(xué)的束縛，用人的眼光來觀察國(guó)家，從理性和經(jīng)驗(yàn)中引出國(guó)家自然規(guī)律的人是A奧古斯丁B阿奎那C馬基雅維里D蓋拉西【C】220馬基雅維里政治法律思想體系中影響極為強(qiáng)烈的一點(diǎn)，是建立在____基礎(chǔ)上的統(tǒng)治權(quán)術(shù)論。A人性惡理論B人性善理論C良法之治理論D人民主權(quán)論【A】221提出“目的總是證明手段是正確的”這一君主玩弄權(quán)術(shù)總原則的思想家是A奧古斯丁B布丹C馬基雅維里D蓋拉西【C】222提出“地理環(huán)境是政治制度的母胎”這一機(jī)械論觀點(diǎn)的是A亞里士多德B布丹C馬基雅維里D韋伯【B】223第一個(gè)對(duì)主權(quán)作系統(tǒng)研究從而被稱為主權(quán)論鼻祖的思想家是A奧古斯丁B阿奎那C布丹D蓋拉西【C】224提出“主權(quán)是國(guó)家問題的核心，是國(guó)家的定義中最重要的部分”的思想家是A奧古斯丁B阿奎那C，布丹D蓋拉西【C】225布丹的主權(quán)論的中心是A直接民主制B絕對(duì)君主制C代議制D人民主權(quán)制【B】226西方法學(xué)產(chǎn)生于12到13世紀(jì)，其典型代表是A波倫亞學(xué)派B評(píng)論法學(xué)派C斯多葛學(xué)派D自然法學(xué)派【A】227注釋法學(xué)派的創(chuàng)始人是A蓋拉西B馬基雅維里C布丹D伊拉留【D】228神學(xué)大全的作者是A阿奎那B奧古斯丁C馬基雅維里D格雷戈里【A】229君主論的作者是A布丹B馬西利C馬基雅維里D奧古斯丁【C】230奧古斯丁撰有上帝之城和A政府論B神學(xué)大全C神學(xué)政治論D懺悔錄【D】231認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是A盧梭B霍布斯C格老秀斯D阿奎那【D】232在人性問題上，馬基雅維里主張A性善論B人性無所謂善惡C性惡論D人性是不存在的【C】31強(qiáng)調(diào)忽視經(jīng)驗(yàn)，重視概念和運(yùn)用演繹的方法，并主張理性是人類認(rèn)識(shí)的惟一源泉的是哪一種理性主義A神學(xué)理性主義B倫理理性主義C認(rèn)識(shí)論的理性主義D自然法理性主義【C】3217、18世紀(jì)的西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們的法律學(xué)說被后人稱為A自由主義法學(xué)B古典自然法學(xué)C社會(huì)學(xué)法學(xué)D現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)【B】33下列有關(guān)古典自然法學(xué)派在自然權(quán)利方面的理論觀點(diǎn)，表述不正確的是A格老秀斯強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)B霍布斯強(qiáng)調(diào)人的生命和安全C洛克系統(tǒng)地提出了人類的三種重要權(quán)利生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和反抗壓迫的權(quán)利D洛克認(rèn)為自然權(quán)利還包括做任何事情的權(quán)利以及懲罰違反自然法的行為的權(quán)利【C】34霍布斯關(guān)于自然法原則的經(jīng)典總結(jié)是A私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕C人類固有的一種趨向完善的能力D己所不欲、勿施于人【D】35根據(jù)社會(huì)契約論的觀點(diǎn)，主權(quán)來源于A國(guó)家B法律C政黨D每個(gè)人的自然權(quán)利【D】36提出“人民無反抗國(guó)家或政府的權(quán)利”的思想家是A斯賓諾莎B盧梭C洛克D格老秀斯【D】37美國(guó)憲法的分權(quán)制衡原理來源于A盧梭B洛克C孟德斯鳩D漢密爾頓【C】38自然法理論的具體法律原則不包括A分權(quán)原則B法治原則C自由平等原則D法制原則【D】

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)220220個(gè)知識(shí)點(diǎn)個(gè)知識(shí)點(diǎn)1、古代希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)源地。恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！?、古希臘位于地中海東北部，包括巴爾干半島的地端（即希臘半島）、愛琴海中數(shù)百個(gè)島嶼和小亞細(xì)亞西部沿海一帶。公元前十二世紀(jì)以前，地中海中的克里特島和希臘半島上的邁錫尼地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家，有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化，史稱“克里特邁錫尼文化”。（地理位置、特點(diǎn)、什么文化）3、古代希臘流傳至今的最早的文學(xué)作品是兩部史詩(shī)伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)。相傳這兩部作品是詩(shī)人荷馬所作，所以又叫“荷馬史詩(shī)”。荷馬問題的核心是史詩(shī)的作者和形成問題。十八世紀(jì)末十九世初的德國(guó)學(xué)者沃爾夫和拉赫曼提出“短歌說”，以尼奇為代表的另一些德學(xué)學(xué)者堅(jiān)持“統(tǒng)一說”，赫爾曼為代表提出“基本核心說”。伊利昂紀(jì)是描寫特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的。希臘主帥阿伽門農(nóng)，主將阿基琉斯。特洛亞方面的主將赫克托爾。奧德修紀(jì)主人公是木馬計(jì)的策劃者奧德修斯。史詩(shī)寫他從特洛亞回國(guó)途中在海上飄流期間發(fā)生的故事。他的妻子珀涅羅珀，兒子帖雷馬科。4、古代希臘戲劇起源是從狄俄倪索斯的祭典發(fā)展而來的。狄倪索斯是酒神，也被希臘人尊為自然之神。5、希臘悲劇藝術(shù)形式戲劇的成分和合唱隊(duì)的抒情成分，始終是悲劇的兩個(gè)不可缺少的組成部分。6、古希臘主要悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，史稱三大悲劇詩(shī)人。7、阿里斯托芬被恩格斯稱為“喜劇之父”。作品云、蛙、阿哈奈人。8、教會(huì)統(tǒng)治和教會(huì)文學(xué)歐洲封建社會(huì)在意識(shí)形態(tài)方面的基本特點(diǎn)是基督教在文化、教育、哲學(xué)、文藝以至整個(gè)精神領(lǐng)域里，占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位；基督教成了歐洲封建制度的支柱。（1405年基督教?hào)|西兩派分裂，西派稱為天主教）。教會(huì)思想統(tǒng)治的主要武器是圣經(jīng)。圣經(jīng)分舊約和新約（西方教會(huì)文學(xué)最重要的是新約，東方最重要的是舊約）。9、人民英雄史詩(shī)中世紀(jì)早期人民文學(xué)的主要成就是各族人民的英雄史詩(shī)，像日耳曼人的希爾德布蘭特之歌，盎格魯撒克遜人的貝奧武甫、冰島人民的“埃達(dá)”和“薩迦”。“埃達(dá)”較完整地保留了北歐人民最古老的神話、傳說和英雄史詩(shī)，是歐洲文學(xué)中僅存的異教作品，是以詩(shī)歌的形式記北歐的神話?！八_迦”是散文敘事文學(xué)。10、英雄史詩(shī)和民間謠曲史詩(shī)如法國(guó)的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌、德國(guó)的尼伯龍根之歌、俄羅斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記為四大史記。其中以羅蘭之歌最為著名。“羅賓漢謠曲”是一組歌唱俠盜羅賓漢的作品。11、騎士文學(xué)法國(guó)是騎士制度比較發(fā)達(dá)的地方，所以也是騎士文學(xué)最興盛的地方。騎士文學(xué)的主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)。騎士抒情詩(shī)最早產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯。12、亞瑟王與他的圓桌騎士的故事是騎士敘事詩(shī)常寫的題材。其中最著名的騎士有郎斯洛、格萊斯、蓋蘭德和圣杯的保護(hù)者契萊爾等。描寫亞瑟王傳奇的最有名的作家是法國(guó)詩(shī)人克雷蒂安德特羅阿。他的著名作品郎斯洛13、城市文學(xué)城市文學(xué)的主要形式是韻文故事、諷刺敘事詩(shī)和寓言詩(shī)。韻文故事（又稱“笑話”）是一種短小精悍的詩(shī)體小故事。作品驢的遺囑。諷刺敘事詩(shī)的代表作是法國(guó)的列那狐傳奇。市民文學(xué)的另一部代表作是法國(guó)的玫瑰傳奇。法國(guó)的呂特博夫和維庸是比較著名的市民詩(shī)人。14、恩格斯評(píng)價(jià)但丁，“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！?5、但丁出身于佛羅倫薩一個(gè)小貴族家庭。新生寫貝雅特里齊，共三十一首，又用優(yōu)美的散文把它們串連起來。新生中的詩(shī)歌屬“溫柔的新體”詩(shī)派。16、但丁的學(xué)術(shù)著作饗食和論俗語(yǔ)（均未寫完）。論俗語(yǔ)是一篇語(yǔ)言學(xué)著作，也是一篇美學(xué)著作。35、復(fù)辟時(shí)期，宮廷古典主義盛行一時(shí)，代表人物是桂冠詩(shī)人約翰德萊頓。民主傾向的文學(xué)家約翰班揚(yáng)，其諷喻小說天路歷程。36、十七世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要成就是革命詩(shī)人彌爾頓（雙目失明）的創(chuàng)作。其政治散文為英國(guó)人民聲辯，以口授方式創(chuàng)作兩部長(zhǎng)詩(shī)失樂園（取材于圣經(jīng)，寫亞當(dāng)夏娃在撒旦引誘下偷食禁果，因而被上帝逐出樂園的故事）和復(fù)樂園（也是寫宗教故事的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中的撒旦不是反叛者而是誘惑者，他以金錢、榮譽(yù)、權(quán)勢(shì)、常識(shí)等引誘耶穌，企圖使耶穌放棄拯救人類的理想。這里耶穌的形象表現(xiàn)了復(fù)辟時(shí)期清教徒革命家不屈不撓的革命精神，也可以說是詩(shī)人的自況）。一部詩(shī)劇力士參孫。37、路易十三時(shí)期的朗布葉夫人組織“貴族沙龍文學(xué)”。38、古典主義在戲劇方面的成就最為突出，出現(xiàn)了以高乃依、拉辛為代表的悲劇作家和以莫里哀為代表的喜劇作家。高乃依悲劇熙德，被認(rèn)為是法國(guó)古典主義悲劇的奠基作。拉辛代表作安德羅馬克和費(fèi)德爾。39、文藝?yán)碚摲矫?，布阿洛的?shī)體文藝?yán)碚撝髟?shī)的藝術(shù)，提出一整套古典主義文藝的理論主張，和亞里士多德的詩(shī)學(xué)并舉。讓德拉封丹是以寓言詩(shī)出名的詩(shī)人。40、生平和創(chuàng)作記喜劇作品莫里哀是十七世紀(jì)法國(guó)最重要的喜劇作家。其創(chuàng)作道路大致可分三個(gè)階段1658年到1663年是他初返巴黎，逐漸接受近王權(quán)，接受古典主義的時(shí)期。進(jìn)京后第一個(gè)作品可笑的女才子，而后丈夫?qū)W堂、婦人學(xué)堂。1664年開始創(chuàng)作的偽君子，標(biāo)志著莫里哀創(chuàng)作全盛時(shí)期的到來。唐璜和恨世者（被稱為是“高級(jí)喜劇”的典范），是揭露貴族階級(jí)的作品。慳吝人（1668年）主人公阿巴公。1669年以后，莫里哀的劇作又發(fā)生變化。他的最后一個(gè)劇本無病呻吟。41、偽君子（記作品中人物）（又譯達(dá)爾杜弗，或者騙子），主人公答丟夫是一個(gè)偽裝虔誠(chéng)的惡棍，他用欺騙手段博得巴黎富商奧爾恭的信任。奧爾恭的太太歐米爾。女仆桃麗娜。42、十八世紀(jì)歐洲發(fā)生了第二次反封建的思想革命運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)。其口號(hào)自由、平等、博愛。43、笛福發(fā)表魯濱遜飄流記，標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的產(chǎn)生44、撒謬爾理查遜是這一時(shí)期較重要的小說家。作品帕美勒（又名美德受到了獎(jiǎng)賞）和克拉麗莎（又名一個(gè)青年婦女的故事）45、多比亞斯喬治斯摩萊特是這一時(shí)期另一個(gè)小說家，作品藍(lán)登傳。46、感傷主義在十八世紀(jì)后半期英國(guó)資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾日益顯露的情況下產(chǎn)生，反映了中小資產(chǎn)階段的情緒。代表作家是哥爾斯密斯和斯泰恩，感傷主義的名稱即從斯泰恩的小說感傷的旅行而來。47、斯威夫特的代表作是諷刺小說格列佛游記。第一卷是利立浦特（小人國(guó)）游記。第二卷布羅卜丁奈（大人國(guó)）游記，第三卷主是寫飛島國(guó)，第四卷寫慧馬因國(guó)。48、亨利菲爾丁是十八世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說家。作品約瑟安德魯傳、大偉人江奈生魏爾德傳、湯姆瓊斯和阿米利亞。49、十八世紀(jì)初期法國(guó)文壇上，出現(xiàn)了批判封建社會(huì)的諷刺性寫實(shí)文學(xué)，其中最重要的作家是阿蘭列內(nèi)勒薩日，作品是長(zhǎng)篇小說吉爾布拉斯（屬于流浪漢小說）。50、早期啟蒙學(xué)者孟德斯鳩的書信體諷刺小說波斯人信札是啟蒙文學(xué)的代表作之一，而且開哲理小說之先河。51、博馬舍的兩部劇作塞維勒的理發(fā)師和費(fèi)加羅的婚姻作為大革命的先兆而載入史冊(cè)。52、伏爾泰作品查第格、天真漢、老實(shí)人，其中老實(shí)人是最重要的一部，全名為老實(shí)人，或樂觀主義。