簡介：高考政治第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)考點知識過關(guān)第一單元生活智慧與時代精神,第一課美好生活的向?qū)?1、哲學(xué)是什么,（1）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù),①哲學(xué)的起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。,【提示】兩句話各有側(cè)重哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。,②哲學(xué)的本義給人智慧，使人聰明的學(xué)問。（愛智慧或追求智慧）,【提示】哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。,③哲學(xué)的功能（作用）,具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們樹立人生觀、價值觀和理想信念的功能。（Ｐ２５）,④哲學(xué)的任務(wù),哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。,【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用或功能哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。,（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,①什么是世界觀什么是方法論二者的關(guān)系如何,②哲學(xué)和世界觀的關(guān)系,（3）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系）,【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母”。,（4）小結(jié)關(guān)于哲學(xué)的表述,A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,B、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化而形成的思想體系,C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,E、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),第二課百舸爭流的思想2、哲學(xué)基本問題,（1）是什么思維和存在的關(guān)系意識和物質(zhì)的關(guān)系）,思維和存在的關(guān)系,,,,,何者第一性,,,,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,唯心主義,,有無同一性,,,,,思維能夠正確反映存在,思維不能正確反映存在,,,可知論,不可知論,【提示】1、表述規(guī)范，注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,（2）為什么為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,第一、這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二、這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。第三、這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。,3、哲學(xué)的基本派別,（1）是什么唯物主義和唯心主義,（2）唯物主義的基本形態(tài)（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）,【擴展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說氣者，理之依也（王夫之）活火說世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）,【擴展】近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點有狄德羅自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素,（3）唯心主義的基本形態(tài),【擴展】理解列寧語唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。,【擴展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點孟子萬物皆備于我王守仁心外無物慧能心生種種法生，心滅種種法滅陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾我思故我在康德理性為自然界立法貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合休謨我們的知覺是我們的唯一對象費希特世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉人是萬物的尺度叔本華萬物是我們的表象杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗,【擴展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖理念論黑格爾絕對觀念論老子道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹理在事先,【擴展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運,【擴展】辨析唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤。,古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,（4）哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系,第三課時代精神的精華4、哲學(xué)與時代精神（哲學(xué)是時代精神的精華）,（1）任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華,任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。,（2）真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華（原因是什么）,A、它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏；B、它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。,（3）真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對時代的反作用）,A、批判功能批判舊的制度和觀念，解放人的思想。,B、塑造功能指明社會的前進方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,注意哲學(xué)屬于意識的范疇，不能夸大它的作用。時代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時代。,C、任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。,5、馬克思主義哲學(xué),（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件,A、階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。,B、自然科學(xué)基礎(chǔ)19世紀自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。,是時代的要求,是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思,C、直接理論來源德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。,是對以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展,（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）,A、第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。,B、第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。,C、實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。,◆為什么是科學(xué)的之所以是科學(xué)的，就在于它源于實踐，又在實踐中檢驗和發(fā)展。,◆為什么是革命的之所以是革命的，就在于它以實踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。,（3）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)科學(xué)的實踐觀（實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點）,（4）馬克思主義哲學(xué)的地位是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。,（5）馬克思主義中國化的理論成果（注意“十七大”內(nèi)容）,第一、毛澤東思想,第二、鄧小平理論,實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是基本立場、觀點和方法，是活的靈魂,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”,第三、“三個代表”重要思想,進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四、科學(xué)發(fā)展觀（“十七大”黨章修改內(nèi)容是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。,探究課走進哲學(xué)問辯人生（6）哲學(xué)的主要功能馬克思主義哲學(xué)的重要性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義。,【易錯知識點】,1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,正確哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。,2、哲學(xué)是自然、社會和思維知識的總和,正確哲學(xué)是自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),3、哲學(xué)為社會的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),正確哲學(xué)為社會的發(fā)展提供精神動力和理論基礎(chǔ)。哲學(xué)動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。,4、哲學(xué)對社會變革具有決定作用,正確真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。,5、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題,正確哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。,6、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是群眾路線,正確毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是實事求是。,7、哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,正確任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。,8、哲學(xué)直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化,正確哲學(xué)的作用是幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)人們認識世界和改造世界。真正的哲學(xué)通過人類的社會實踐為社會的變革提供精神動力和理論導(dǎo)向作用。,

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簡介：第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?2、人類的兩項基本活動認識世界和改造世界,1、哲學(xué)上講的世界,,物質(zhì)世界（客觀世界）,精神世界（主觀世界）,,自然界,人類社會,,了解考點明確方向,區(qū)別與聯(lián)系,區(qū)別與聯(lián)系,,,哲學(xué)是使人聰明，給人智慧的學(xué)問,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。（個別與一般、共性與個性的關(guān)系）,哲學(xué)是什么,哲學(xué)的內(nèi)涵,哲學(xué)的產(chǎn)生,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（2）哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。,思考有了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學(xué)嗎,（3）哲學(xué)是指導(dǎo)導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)，是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,1哲學(xué)與世界觀,2世界觀與方法論,提醒1哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。,典例12014江蘇高考下圖漫畫“好大的手筆”給我們的哲學(xué)啟示是,①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認識和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③B①④C②③D②④,D,判斷（1）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)（）（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)（）（3）人人都有世界觀，人人都是哲學(xué)家（）（4）世界觀是不科學(xué)的，哲學(xué)是科學(xué)的（）（5）哲學(xué)自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，世界觀是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點（）（6）哲學(xué)能指導(dǎo)實踐，世界觀對實踐不起作用（）,,,,,,√,,哲學(xué)與世界觀和方法論1世界觀和方法論是__________的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。2一般說來，世界觀______方法論，方法論______著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3哲學(xué)是________和________的統(tǒng)一。,同一問題,決定,體現(xiàn),世界觀,方法論,漫畫表明,①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動受世界觀的支配A①④B②③C①②D③④,D,某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢”結(jié)果，這個人的病情進一步加重。由此可見①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A①②B①④C①③D②④,C,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,提醒哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。,判斷（1）哲學(xué)和具體科學(xué)都以整個世界作為自己的研究對象（）（2）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的正確概括（）（3）哲學(xué)是關(guān)于一切事物和現(xiàn)象的根本觀點（）（4）哲學(xué)研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（）（5）哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性的概括和抽象（）（6）哲學(xué)的進步推動具體科學(xué)的發(fā)展（）（7）具體科學(xué)理論是哲學(xué)的組成部分（）,,,,√,√,,,,判斷（8）科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種哲學(xué)的指導(dǎo)下進行的。（）（9）科學(xué)家的研究活動都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。（）（10）科學(xué)家的研究活動可以離開哲學(xué)的指導(dǎo)。（）（11）科學(xué)家的研究活動可以離開世界觀的指導(dǎo)。（）（12）離開哲學(xué)，具體科學(xué)知識就會干涸和枯萎。（）（13）缺乏世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。（）,,,√,,,,,典例2012上海高考對哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是A哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學(xué),答案B,12013江蘇高考轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見①哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)③價值判斷與人認識事物的角度有關(guān)④認識運動是從認識到實踐的過程A①②B①③C②③D③④,答案C,2博士學(xué)位的英文是PHD，即DOCTOROFPHILOSOPHY，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達的境界都是哲學(xué)的層次。這表明①哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師②哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中③哲學(xué)是對各種具體知識的高度概括④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A①②B①④C②③D②④,答案C,3一個科學(xué)家，他首先必須有一個科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個研究科學(xué)的科學(xué)方法這樣，他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動，才不會白費，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻?！卞X學(xué)森這段話告訴我們A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B．科學(xué)家的研究活動都是自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展,答案C,4回顧上個世紀，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明（）A各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同,答案B,直面高考1有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。2015海南單科，21②2以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤。2014廣東文綜，33D3哲學(xué)源于對世界的驚異。2013天津文綜，7D4世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2013廣東文綜，33D5哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。2012上海單科，17A,第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想,,了解考點明確方向,,,核心考點一哲學(xué)的基本問題,1哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容1思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。2思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，它是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學(xué)回答。,解題指導(dǎo)正確理解哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系1哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。2第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論中總是貫穿和滲透著本體論。,唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標準是A對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答,C,下列說法中能體現(xiàn)唯物主義根本觀點的是A知己知彼，百戰(zhàn)不殆B兵無常勢，水無常形C我在故我思D造燭為照明，求知為運用,解析唯物主義的根本觀點是物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，C符合題意。A體現(xiàn)的是意識反作用于物質(zhì)；B強調(diào)物質(zhì)的運動屬性；D反映的是實踐決定認識。,C,典例2013天津高考近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對世界的驚異,答案A,,1莊子中惠子認為，“子指莊子非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點A認為思維與存在不具有同一性B體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C表明世界上沒有不可認識的事物D屬于樸素唯物主義的觀點,對點訓(xùn)練,答案A,2觀點一美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點二天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標準是A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答C對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答,答案D,考點突破深度剖析,核心考點二哲學(xué)的基本派別,1唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識誰是世界的本原。2唯物主義及其形態(tài)1根本觀點物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,2基本形態(tài),3唯心主義及其形態(tài)1根本觀點意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2基本形態(tài),命題點1唯物主義與唯心主義的區(qū)別解題指導(dǎo)如何判斷唯物主義派別和唯心主義派別分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問題，認為存在決定思維的是唯物主義，認為思維決定存在的是唯心主義。,典例2010山東高考有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A①③B②④C②③D①④,答案A,命題點2唯物主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)凡認為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認為原子等為世界本原的是近代形而上學(xué)唯物主義；凡認為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用的是辯證唯物主義。,提示1古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點①五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起荀子。③形神說形存則神存，形謝則神滅王充。④氣理說氣者，理之依也王夫之。⑤水原說世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。（泰勒斯）⑥活火說世界是一團永恒的活火。（赫拉克利特）⑦“原子說”不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是世界的本原。（德謨克里特）2近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點①狄德羅自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,典例52013福建高考下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇A③→④→②B②→③→④C③→②→④D②→①→③,答案C,2015浙江文綜，27，4分中國的先哲認為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認識的目的歸根到底是改造世界A①②B③④C①③D②④,答案A,命題點3唯心主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)如何判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)凡認為人的主觀意識是世界的本原的是主觀唯心主義；凡強調(diào)客觀精神如上帝、理論、絕對精神等為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。,,提示1主觀唯心主義的經(jīng)典觀點孟子萬物皆備于我。王守仁心外無物?；勰苄纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒我思故我在。康德人的理性為自然界立法。,貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合。休謨我們的知覺是我們的唯一對象。費希特世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉人是萬物的尺度。叔本華萬物是我們的表象。杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。,2客觀唯心主義的經(jīng)典觀點中外“神創(chuàng)論”盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記。柏拉圖理念論。黑格爾絕對觀念論?？鬃铀郎忻?，富貴在天。老子道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹理在事先。,【擴展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運,典例2014山東高考宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,答案C,,1中國古代哲學(xué)家楊泉提出“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一致的觀點是A觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和,對點訓(xùn)練,答案B,2“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共識應(yīng)該是A物質(zhì)是本原，意識是派生的B物質(zhì)第一性，意識第二性C意識第一性，物質(zhì)第二性D先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意義,答案C,3下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學(xué)基本立場相同的是A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢,答案C,4從遠古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”A①②B③④C①③D②④解析③客觀唯心主義傾向。④不涉及世界本原和物質(zhì)與意識何者為本原的問題，因而既不屬于唯物主義，也不屬于唯心主義。,A,1、存在就是被感知。2、物是觀念的集合。3、氣者，理之依也。4、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。5、世界是一團永不停息的火。6、未有此物，先有此理。7、心外無物。8、道之大原出于天，天不變，道亦不變。9、人病則憂懼，憂懼則見鬼出。10、形存則神存，形謝則神滅。11、謀事在人、成事在天。12、舍天地則無以為道。13、子不語力亂鬼神。14、人的理性為自然立法,判斷并歸類,唯物主義3、4、5、9、10、12、13唯心主義1、2、6、7、8、11、14,哪些是唯物主義的觀點哪些是唯心主義的觀點,判斷（1）“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！泵献拥倪@一觀點是主觀唯心主義的觀點。（）（2）認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這是唯物主義的觀點。（）（3）“認識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官道引起的”，這一觀點在根本方向上是正確的。（）（4）“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@是主觀唯心主義的觀點。（）,,√,√,,4哲學(xué)上的“兩個對子”,提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限1是否承認物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。2是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。（教材P83）,圖示哲學(xué)上“兩個對子”的關(guān)系,哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是①指鹿為馬，樂極生悲②形謝神滅，理生萬物③盲人摸象，削足適履④滄海桑田，斷章取義A①③B③④C②④D①②,解析②為唯物主義與唯心主義觀點的對立，④為聯(lián)系觀點辯證法與孤立觀點形而上學(xué)的對立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點，③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。,C,,錯題診斷消除盲點,易錯點1錯誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵提醒從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,矯正訓(xùn)練12012江蘇高考在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華,答案A,易錯點2錯誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系提醒世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓(xùn)練22010江蘇高考為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”?！半p百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明A理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),答案C,易錯點3錯誤理解哲學(xué)的基本問題提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。,矯正訓(xùn)練3哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A人與人的關(guān)系B社會與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系D主觀與客觀的關(guān)系,,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實社會中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。,D,易錯點4混淆哲學(xué)的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓(xùn)練42011廣東高考“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團永恒的活火D動之端乃天地之心也,,答案C,矯正訓(xùn)練52011上海高考我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于A樸素唯物主義B主觀主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義,答案A,答案C,2013年11月，中國科學(xué)家在世界上首次成功測量到Ｘ射線極亮天體的黑洞質(zhì)量，這一重大突破，增進了人們對黑洞及其周圍極端物理過程的認識，進一步佐證了A存在就是被感知B思維與存在具有同一性C具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展D實踐能把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,答案B,例1．閱讀材料，回答問題。在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空、人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。,從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點簡要分析其基本主張。,第一單元主觀題常見考法,答案1遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點，認為人可以主宰自然的觀點屬于主觀唯心主義，其基本觀點都是認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。2人與自然和諧發(fā)展的觀點屬于辯證唯物主義觀點，其基本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。,（2017柯橋區(qū)高一期末）36人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認為命由天定，因而身外困境時消極等待神的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭。這一現(xiàn)象說明A人的思想觀念決定其為人處事的方式方法B世界觀與方法論相互決定相互依存C每個人的世界觀各不相同彼此對立D哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）37早在1965年，蘇聯(lián)科學(xué)家曾預(yù)言，天然氣的水合物可能存在海洋底部的地表層中。隨著研究與調(diào)查勘探的進展，“可燃冰”不斷被發(fā)現(xiàn)，其形成、性質(zhì)、儲藏等也不斷為世人揭曉。由此可見①思維與存在具有同一性②科學(xué)發(fā)現(xiàn)使物質(zhì)成了真實存在③思維是對存在的正確反映④世界上沒有不可認識之物A②③B①④C③④D①②,答案B,（2017柯橋區(qū)高一期末）38“世界的本質(zhì)是獨立存在的‘絕對精神’”，這一觀點A顛倒了思維與存在的真實關(guān)系B正確回答了哲學(xué)的基本問題C否認了思維能夠正確認識存在D與心外無物的觀點根本對立,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）39下列選項與“未有此氣，已有此理”觀點相一致的是A道生一，一生二，二生三，三生萬物B存在即被感知C我思故我在D天地成于元氣，成物成于天地,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）40哲學(xué)上的兩個對子是指①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)③樸素唯物主義和主觀唯心主義④可知論和不可知論A②③B①④C③④D①②,答案D,（2017柯橋區(qū)高一期末）44近代哲學(xué)家大多精通數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，與科學(xué)家交往也很多，他們非常自覺地從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料，把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為構(gòu)建哲學(xué)理論的動力。但近代哲學(xué)家從事哲學(xué)，除了追求純粹的智慧，他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧，一個目的是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題，有一定的功利性，近代哲學(xué)的功利性也從另一個側(cè)面反映了它與科學(xué)之間的親緣關(guān)系。結(jié)合材料，簡要分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的親緣關(guān)系。（4分）,

簡介：,,,,,,第四單元認識社會和價值選擇第十二課實現(xiàn)人生的價值,高考考點,,考點1人生價值考點2價值判斷與價值選擇考點3價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),（1）哲學(xué)領(lǐng)域的價值含義價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。,,,人們生存的需要,人們精神的需要,這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。,考點一、人生價值,1、人的價值,【特別提示】哲學(xué)上的價值往往是指某人或某物對社會作用的大小或?qū)ι鐣畲嬖诘囊饬x和用處的大小，與經(jīng)濟學(xué)中講的使用價值具有相同的含義。經(jīng)濟學(xué)上的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。,物的價值,事物的屬性,人的需要,,滿足,而事物本身是沒有需求的,人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。,思考物的價值和人的價值是一回事嗎,2人生價值①含義人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。②特點人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③標準對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻。,,人的價值是在個人與他人、社會的關(guān)系中形成的。離開了社會，不可能形人生價值。,注意,,人生價值有兩層構(gòu)成,B、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。,（2013年上海卷30）事業(yè)有成的查曉元在47歲時放下一切，來到環(huán)境惡劣的寧夏西海固支教，一待就是九年。有人覺得他很虧，小張卻認為查曉原活得很“值”，因為鋪滿金錢的道路并不一定通向人生的幸福，他在支教奉獻的同時，也得到了自我滿足。以下說法中正確的是（）A小張的理由可以支持自己的觀點，因為只有創(chuàng)造價值，才能享受價值B小張的理由可以支持自己的觀點，因為滿足社會需要和實現(xiàn)自我滿足是統(tǒng)一的C小張的理由不能支持自己的觀點，因為社會價值的實現(xiàn)是人生價值的全部內(nèi)容D小張的理由不能支持自己的觀點，因為奉獻社會是第一位的，不應(yīng)強調(diào)個人滿足,B,微軟創(chuàng)辦人比爾蓋茨稱，將把580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女，消息在國內(nèi)外引起巨大反響。如何擁有正確的財富觀蓋茨曾說過“名下的巨額財富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)?！备缓腊驳卖斂▋?nèi)基說“在巨富中死去，是一種恥辱?！笔痛笸趼蹇朔评談t稱“多掙錢為的是多奉獻?！?如何評價人的價值貢獻還是索取,比爾蓋茨,,對人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻（包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻）,,在今天，人生價值主要看對社會、對人民的貢獻,最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻,,（3）人的價值評價標準,一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是看他取得什么。愛因斯坦,是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。,價值觀作為一種社會意識，是在一定社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨社會存在的變化而變化價值觀對社會存在具有反作用。（先進和落后）,價值觀,含義,注意,二、價值觀及其導(dǎo)向作用,2、價值觀的導(dǎo)向作用（社會意識的反作用）1價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀影響著人們對事物的認識和評價。②價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。2價值觀是人生的重要向?qū)?。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。,價值觀的導(dǎo)向作用原理,,原理（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用；（2）價值觀是人生的重要向?qū)А?方法論我們要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。,了,提示1價值觀是世界觀的重要組成部分和表現(xiàn)。幸福觀、義利觀、生死觀、家庭觀、戀愛觀等都屬于價值觀的重要部分。2現(xiàn)階段，我國主要有以下幾種價值觀集體主義價值觀、個人主義價值觀、享樂主義價值觀、拜金主義價值觀等。,特別提示對于人生價值的內(nèi)容可運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的原則來理解。堅持一分為二人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；抓住本質(zhì)和主流對一個人價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。,價值、人生價值、價值觀的比較,（2015山東文綜）青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？劭坼e了，剩余的扣子都會扣錯。從哲學(xué)上看，這里強調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因為A一切工作都應(yīng)該從正確的價值觀出發(fā)B價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的C價值觀對人生實踐具有重要的導(dǎo)向作用D社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提,C,2014新課標全國卷Ⅰ2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見。習(xí)近平總書記強調(diào)，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會主義核心價值觀的根據(jù)是①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用②價值觀作為個人行為準則，對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用③價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價值④價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運A．①②B．①④C．②③D．③④,A,（2013年課標卷Ⅱ）有人把一塊美玉獻給子罕，子罕不受。獻玉者說我把玉給工匠看了，他們認為是寶物，所以才獻給你。子罕回答“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有（）①事物的價值是變化的因為其屬性和功能具有不確定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A①②B①③C②④D③④,本題的題眼是不同的人心目中的“寶物”不同。價值選擇因個人的立場和需要不同而不同，且有正誤之分，不同的價值觀其導(dǎo)向作用也不同，甚至有性質(zhì)上的差別，③④符合題意。價值是事物的屬性與人的需要之間的關(guān)系，事物的屬性具有確定性，人的需要則有所差別，①說法錯誤。事物價值的決定因素在客觀而非主觀，②說法錯誤。應(yīng)選D項。,1、價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵,（1）價值判斷,（2）價值選擇,人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。,在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。,價值判斷,價值選擇,,,基礎(chǔ),體現(xiàn),考點二、價值判斷與價值選擇,“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！蓖瓿上骂}（2015安徽文綜）人們在感懷鄉(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明A．夢想是實現(xiàn)自我價值的途徑B價值觀念決定人的行為選擇C．奉獻他鄉(xiāng)才能實現(xiàn)社會價值D價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ),D,（2015江蘇單科）政府解決公共領(lǐng)域問題時，往往召開聽證會。為達到預(yù)期效果，召開聽證會需要注意一些事項，如圖2所示。這是因為①價值判斷影響價值選擇②公民應(yīng)有序地進行政治參與③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán)④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程A．①②B．①③C．②④D③④,A,2、價值判斷與價值選擇的特征,“吃上一碗白白的大米飯”就是當(dāng)時人們一種幸福的愿望。今天我們會不會說“我感到幸福因為我吃上了白米飯了”請從哲學(xué)角度解釋原因。,中央電視臺曾經(jīng)搞了一個調(diào)查活動你幸福嗎有人說幸福；有人說不幸福；有人說曾經(jīng)幸福；有人說不知道。你知道二十世紀五六十年代人們的幸福觀嗎,（1）價值判斷和價值選擇有社會歷史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。,社會地位不同，需要不同，價值判斷和選擇也就不同。,秀才大雪紛紛落地官員這是皇家瑞氣財主下它三年何妨窮人放屁,為什么同時同地的人會有不同的價值判斷與價值選擇,2在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性,在第32個“世界糧食日”，國家糧食局向全國糧食行業(yè)廣大干部職工發(fā)起倡議，倡導(dǎo)自愿參加0時至24時的“紀念世界糧食日、饑餓二十四小時”的饑餓體驗活動。當(dāng)天國家糧食局食堂關(guān)閉一天。,,淘小丫|TA的微博搜狐北京市網(wǎng)友干點實事多好今日1752頂1|回復(fù)搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友1一米月光搜狐甘肅省張掖市網(wǎng)友是為了減肥吧搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友不管作秀還是做事，只要能為老百姓著想。都是好的。今日1516頂1|回復(fù),“24小時饑餓體驗”網(wǎng)上評論,,正文我來說兩句1462人參與/511條評論搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友太假了35分鐘前頂0|回復(fù)TA的微博搜狐安徽省蚌埠市網(wǎng)友真正不珍惜糧食的不是老百姓。43分鐘前頂0|回復(fù)搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友堅持“兩個務(wù)必“是非常必要，支持這一活動。,（3）價值判斷和價值選擇因人而異（認識角度不同）,價值判斷和價值選擇的特征,因時間、地點和條件而不同,小結(jié),,社會歷史性,因地位不同而不同（階級性）因角度不同而不同（因人而異）因立場不同而不同,,,主體差異性,這兩個特征反映了影響人們價值判斷和和選擇的主客觀的因素。,3、作出正確的價值判斷與價值選擇,規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,自覺站在廣大人民群眾的立場上。,,判斷標準,哲學(xué)依據(jù),要正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系,,怎樣處理呢,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系,②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；,③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,原理要做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。,了,價值判斷與價值選擇標準原理,【思維拓展】1正確區(qū)別價值判斷和價值選擇的一般標準、最高標準和具體標準①作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則，一是要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。這是價值判斷和價值選擇的一般標準。②我們要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。③“三個代表”重要思想、社會主義初級階段的基本路線、“三個有利于”等是作出正確價值判斷、價值選擇的具體標準。,1作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷和價值選擇。3自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。,3如何作出正確的價值判斷和價值選擇,2014天津卷“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明A．認識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B．正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗C．正確的價值選擇往往會因人而異D．作出正確的價值選擇必須堅持真理,D,該題考查學(xué)生對正確幸福觀的理解。①觀點正確且符合題意。②表述錯誤，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。③錯誤，只有在社會主義社會，社會價值觀的主導(dǎo)者才是人民群眾。④表述正確。答案為B。,2011廣東卷幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性②價值判斷和價值選擇必然具有階級性③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標A①②B①④C②③D③④,（2013年福建卷）閱讀材料，回答問題。材料二生態(tài)文明建設(shè)呼喚富于時代精神的消費理念近代以來，西方社會有人推崇消費主義，強調(diào)消費可推動經(jīng)濟增長，鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標志。消費主義導(dǎo)致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認識。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是尊重愛惜勞動成果；適度消費；合理利用資源，保護環(huán)境。（4）結(jié)合材料二，運用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費主義的錯誤。（10分）,答案①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費主義鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標志，導(dǎo)致資源浪費和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。,解析解答本問抓住“價值判斷與價值選擇的知識”“消費主義的錯誤”等題眼信息，運用價值判斷與價值選擇的知識結(jié)合材料分析即可。,,,,在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值是從價值創(chuàng)造的角度來看的,價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值是從價值實現(xiàn)的客觀條件來看的,在砥礪自我中走向成功是從價值實現(xiàn)的主觀條件來看的,,考點三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),（1）在勞動中創(chuàng)造價值,1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,（2）在奉獻中創(chuàng)造價值,是實現(xiàn)人生價值的根本途徑,積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。,2015天津文綜）“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾“修合無人見，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于A。愛崗敬業(yè)，在無私奉獻中創(chuàng)造價值B．遵紀守法，在追求和諧中成就自我C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展D．誠實守信，在服務(wù)社會中實現(xiàn)價值,D,社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。,2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”，實際上是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。,有人認為“強調(diào)個人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個性發(fā)展?！蹦阍趺纯创@個問題,這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。,本題的題眼是“正能量的積聚”“微貢獻”，強調(diào)的是個人在社會中的作用，B項正確；A項強調(diào)的是社會的重要性，與題意不符；價值觀對社會和人生都有導(dǎo)向作用，但有正誤之分，C項說法片面；D項說法正確，但與題意不符。,（2013年浙江卷）社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻”。這告訴我們（）A個人是社會中的個人，個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的條件B社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出C只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導(dǎo)向作用D只有正確處理個人和社會的關(guān)系才能實現(xiàn)自我價值,3、在砥礪自我中走向成功,（1）實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,是實現(xiàn)人生價值的主觀條件,創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值要做到1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值是實現(xiàn)人生價值的根本途徑2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（實現(xiàn)人生價值的客觀條件）3、在砥礪自我中走向成功（實現(xiàn)人生價值的主觀條件）（1）實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,（2013江蘇單科）“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?，這就需要我們（）①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時機，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷A．①②B．①③C．②④D．③④,B,判斷并說明理由1人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。（）2走不出自我狹隘天地的人，不想奉獻他人和社會的人，不一定沒有真正的幸福。（）3人生的價值可以在社會實踐中實現(xiàn)，也可以在自我感悟和升華中實現(xiàn)。（）4只要個人努力奮斗就能實現(xiàn)人生價值。（）,√,,,,,,,,

簡介：第四單元認識社會與價值選擇（歷史唯物主義或唯物史觀）,第十二課實現(xiàn)人生的價值,高考導(dǎo)航,1、價值的含義,是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。,考點一人生價值,哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域的價值的關(guān)系,（共性）,（個性）,2、什么是人的價值（人生價值）,人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。,人的價值和物的價值有何不同,人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者,①就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和奉獻，②社會對個人的承認和滿足。,人是價值的創(chuàng)造者（客體）,人是價值的享受者（主體）,個人對社會的責(zé)任和貢獻。（即個人的活動對自己所屬的社會及他人的需要的滿足。）,社會對個人的承認和滿足。,社會價值,自我價值,人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一,2、人的價值（人生價值）兩個方面,居于首位，是人的真正價值,居于從屬地位,如何評價一個人的價值,貢獻,索取,主要看,3對人的價值的評價,,在今天,最根本,,個人對社會的貢獻有多種形式物質(zhì)貢獻和精神貢獻。二者是可以相互轉(zhuǎn)化的，有時我們應(yīng)更加重視個人對社會的精神貢獻。,他的貢獻,是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻,人生價值主要看為社會、為人民的貢獻,,二、價值觀的導(dǎo)向作用,1、價值觀的含義,人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。,2、價值觀與社會存在的關(guān)系,價值觀作為一種社會意識,是由社會存在決定的，同時它又對社會存在具有重大的反作用,對人們的認識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。,【原理】,【方法論】要求我們樹立和堅持正確的價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。,1價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的作用（1）價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。（2）價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。,2價值觀是人生的重要向?qū)А?,貢獻和索取,人們在認識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點,一事物對人的積極意義,對各個不同領(lǐng)域事物的價值的概括,人生領(lǐng)域的價值,是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇,①價值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價值②對事物價值總的看法和根本觀點形成價值觀,（1）價值判斷對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；,（2）價值選擇人們在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；,2形成各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。,三、價值判斷、價值選擇的含義,1、含義,,要求必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路,（1）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。,（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義,①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；防止簡單化和片面化傾向,②有助于我們的價值觀念與時俱進。從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,價值判斷和價值選擇的基本特征,1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征,（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同,,2、價值判斷和價值選擇的特征之二主體差異性,,階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。,2價值判斷和價值選擇因人而異差異性,人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。,要求這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。,總結(jié)價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）,1社會歷史性,社會地位不同，需要不同（在階級社會，具有階級性）,認識事物角度、（因人而異）立場不同,,2主體差異性,時間、地點和條件的改變,,根本因素社會存在不同,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,（2）、我們要自覺站在最廣大人民的立場上,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,（1）堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；,以人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標準；把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。,要求,人們的價值判斷和價值選擇是否正確取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系把人民群眾的利益作為最高價值標準；,②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；,③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,為什么說人生價值是在勞動和奉獻中創(chuàng)造出的,勞動,彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力、意志和情感。,證明和實現(xiàn)自己的價值,創(chuàng)造美好生活，促進人的全面發(fā)展。,創(chuàng)造出財富，滿足了社會需要。,,,一、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值從價值創(chuàng)造的角度來看,,,二、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值從價值實現(xiàn)的客觀條件來看,1、社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)（1）人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。（2）人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。,2、個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。我們應(yīng)正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻中實現(xiàn)自己的價值,三、在砥礪自我中走向成功從價值實現(xiàn)的主觀條件來看,充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；2努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；3堅定的理想信念，正確價值觀的指引。,1樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。2在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的社會實踐。（根本途徑立足實踐）3在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。（客觀條件）4在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；樹立堅定的理想信念，堅持正確價值觀的指引。主觀條件,如何實現(xiàn)人生的價值（實現(xiàn)人生價值的途徑）,價值,物的價值,人的價值,,,,,,社會價值,自我價值,,人生的真正價值,價值觀,,統(tǒng)一,,,,,認識世界改造世界,人生道路選擇,,堅持正確的價值觀,社會主義集體主義價值觀,,自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民立場上,,,,,如何實現(xiàn)人生價值,,,,,,知識體系,有關(guān)歷史唯物主義唯物史觀的題目，要注意以下幾點1明確歷史唯物主義的內(nèi)容包括歷史觀和人生價值觀兩方面。①社會存在與社會意識的關(guān)系原理；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理；③人民群眾是社會歷史的主體；④價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇；⑤人生價值是什么怎么辦；⑥社會歷史發(fā)展的總趨勢。2凡是要求運用某一原理回答問題的，要先闡明相關(guān)原理及方法論，然后結(jié)合材料加以分析說明。3凡是涉及與人民群眾有關(guān)的材料，要牢記運用群眾觀，價值觀和價值判斷與價值選擇等相關(guān)知識；（4）凡是涉及社會運動或改革的要運用社會存在與社會意識、兩大基本矛盾運動等知識點分析。5關(guān)于人生價值的實現(xiàn)應(yīng)從樹立正確的價值觀（導(dǎo)向作用）、作出正確的價值判斷與價值選擇、主觀個人努力與客觀社會實踐與社會條件等角度分析。,知識整合,62013海南高考閱讀材料，完成下題。1960年，雷鋒當(dāng)上了運輸兵。在部隊這所大學(xué)校里，他寫下對人生的深刻感悟“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的。1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，雷鋒精神自此廣泛傳揚。1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求?！睅资陙恚髁x多次發(fā)起無償獻血、捐獻造血干細胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻工等活動，感動了千千萬萬的中國人，2011年他被評為“感動中國人物”。2012年被人們稱為“最美的感動年”，涌現(xiàn)出“最美司機”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們在不同的崗位上，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們在溫暖和感動中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。結(jié)合材料，運用價值觀的知識，說明如何才能實現(xiàn)自己的人生價值。,解析題目要求運用價值觀的知識，所以要從觀念層面分析回答如何實現(xiàn)人生價值。盡管教材中有“如何實現(xiàn)人生價值”的表述，但是要把不符合材料信息的內(nèi)容去掉，并增添材料信息中包含的內(nèi)容，才能構(gòu)成比較合理的答案。,答案價值觀是人生的重要向?qū)?，實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引；要把為人民服務(wù)作為最高的價值標準和人生追求；在勞動創(chuàng)造和奉獻社會中不斷實現(xiàn)人生價值；努力學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。,（2014全國II）馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。?）、結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級舉行“我的青春我的夢”主題班會，請你以“理想奮斗價值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點式發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個關(guān)鍵詞對應(yīng)相應(yīng)要點，總字數(shù)100字左右。（6分）。,答案（3）評分量表,（圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，若言之有理，可酌情給分。）解析本題考察學(xué)生情感、價值觀問題，對學(xué)生具有明顯的引導(dǎo)作用。學(xué)生要注意克服答題一張皮現(xiàn)象，既要注意樹立正確的價值觀人生觀，又要注意結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，否則不容易拿到高分，所以本題很活，區(qū)分度高，體現(xiàn)了新課標能力立意的特點。,（1）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中一方面，還有思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。（2）社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，要實現(xiàn)人生價值還要充分利用社會提供的各種有利條件，克服各種不利因素。（3）要實現(xiàn)人生價值，還需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，還需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。這樣才能利用自己的科學(xué)文化知識才能為人類作出貢獻。4）因此，一個人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生價值的觀點是片面的。,討論一個人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生價值。,,,,

簡介：本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,B,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,A,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,B,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,B,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,C,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,典題與題源,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,B,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,B,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,C,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,D,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,C,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,本學(xué)案欄目開關(guān),學(xué)案25,重點與熱點,A,本學(xué)案欄目開關(guān),

簡介：中國足球為何難以沖出亞洲走向世界來源于確定中國足球是一個令多少代中國狂熱球迷頭痛的一個代名詞，何時才能不讓中國球迷頭痛呢為什么就不能沖出亞洲走向世界呢因此我們對這一問題展開了研究。研究內(nèi)容一）外部環(huán)境，（二）中國足球的國際地位與世界足球的發(fā)展趨勢，（三）足球素質(zhì)，（四）中國足球要面子還是要整體利益，（五）自卑與自大（六）球迷課題研究目的意義當(dāng)看到中國足球一次次的失敗內(nèi)心也一次次地受到打擊。為了了解為何會失敗，因此研究此課題。研究此刻題不僅會使我們更深刻的了解中國足球的現(xiàn)狀，還使我們對足球產(chǎn)生了興趣，更提高了我們的綜合能力，使我們更團結(jié)，課題研究還可能對很多人造成影響，使他們了解中國足球，從而關(guān)注中國足球給中國足球意見，中國足球可能會因為中國人的團結(jié)而改變命運。研究總結(jié)一、青少年足球后備人才匱乏足球的發(fā)展好比是一場消耗戰(zhàn)，從長遠的目光來看，對于青少年的培養(yǎng)才是關(guān)鍵，而中國足球事業(yè)卻嚴重缺乏人才。有數(shù)據(jù)顯示，我國18歲以下所注冊的青少年球員有7000人，而日本卻足足擁有50萬18歲以下球員。面對這樣的差距金志揚、劉建宏等專家則表示，對青少年球員的培養(yǎng)，還得從校園中開始。而現(xiàn)在中國中、小學(xué)校集中學(xué)術(shù)教育，過于輕視體育教育，尤其是足球領(lǐng)域。使大多中、小學(xué)生沒有機會從事足球運動。在本組所設(shè)調(diào)查問卷的結(jié)論中所得出。有將近93的學(xué)生對于足球運動沒有興趣。68的學(xué)生完全不懂足球知識。這表示我國對青少年的足球教育是十分失敗的。中國足球想要發(fā)展無意于沙灘上建摩天大樓。二、球員素質(zhì)低中中國球員在各大賽事上，常與對方球員、裁判發(fā)生爭執(zhí)，并大打出手。球員在國內(nèi)所形成的自大，讓他們在比賽時發(fā)揮不出充分的實力。而另一個原因就是自卑，長期的失敗以及嘲笑，讓他們無法進行比賽和日常訓(xùn)練。大多中外專家所表示中國運動員擁有不弱的體能，但就是拿不出成績來。其原因在于不團結(jié)；他們總想表現(xiàn)自己，可是招來的卻是嘲笑。三、理論體系和訓(xùn)練模式不完善就現(xiàn)在中國足球的理論體系與訓(xùn)練模式而言，我們一直在沿用上所剩下的優(yōu)秀教練寥寥無幾。這與各強國之間的差距顯而易見，沒有優(yōu)秀的教練，國足的發(fā)展只是一個空想罷了。個人小結(jié)在此，本研究小組就以上問題給出六點建議，并忠心祝愿中國足球能走出亞洲，沖向世界。顯我華夏風(fēng)采一、建設(shè)以企業(yè)為核心的業(yè)余足球聯(lián)賽體系建設(shè)以企業(yè)為核心的業(yè)余足球聯(lián)賽體系。目前國內(nèi)各地的社區(qū)還很不成體系，要抓好民間足球就必須依托企業(yè)，如果建立了全國的企業(yè)業(yè)余聯(lián)賽，至少可以創(chuàng)造45萬個就業(yè)機會。父母送孩子去踢球，如果孩子能踢上職業(yè)聯(lián)賽進職業(yè)隊更好。進不了職業(yè)隊可以到企業(yè)球隊里一邊就業(yè)一邊繼續(xù)踢球。二、建設(shè)完整的校園足球體系建設(shè)完整的校園足球體系。以前之所以我們的校園足球難以開展，是因為小學(xué)的踢足球的孩子沒中學(xué)接受，中學(xué)的踢球孩子沒大學(xué)接受。一旦有了企業(yè)聯(lián)賽這個載體，我們再建立和完善校園足球體系，就可順理成章的打好青訓(xùn)基礎(chǔ)。當(dāng)然，這個需要與教育部門協(xié)作努力才能完成。三、建設(shè)完整的選拔和培訓(xùn)制度建設(shè)完整的選拔和培訓(xùn)制度。這個制度出了針對各級教練員，也包括各級裁判。當(dāng)各級足球比賽多起來以后，裁判員隊伍的培訓(xùn)和選拔也顯得同樣重要。四、重振部隊足球重振部隊足球。以前有八一隊在的時候，部隊也為各級國家隊輸送過不少優(yōu)秀球員，包括黃向東、李富勝、郝海東等人都是部隊球員的杰出代表。目前部隊也可以參與到足球建設(shè)中來，讓戰(zhàn)士在業(yè)余時間有組織地踢球鍛煉，這樣可以拓寬我們的選材面。五、設(shè)置季前杯賽設(shè)置季前杯賽。在每年3、4月的中超聯(lián)賽開始前，在溫暖的南方城市舉行季前賽，改變中國足球俱樂部一年賽事總量相對偏少的現(xiàn)狀。建議把中超中甲俱樂部按照世界杯賽的賽制組織起來，打我們的“世界杯”季前賽。六、開設(shè)中超足球彩票開設(shè)中超足球彩票。對于這一措施，現(xiàn)在我們在競猜歐洲的聯(lián)賽，一年都有200億的收入，即使競猜中超只有100億收入，至少可以有20億左右投入到中國足球的建設(shè)中去。

簡介：蘇教版教材三年級上冊蘇教版教材三年級上冊1313世界上第一個聽診器世界上第一個聽診器1、教學(xué)目標教學(xué)目標1、學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞語，會用“如果就”、“果然”造句。2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。3、默讀課文，復(fù)述雷奈克醫(yī)生發(fā)明“世界上第一個聽診器”的經(jīng)過。4、理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生從小善于觀察，勤于思考，長大為人類造福的志趣。教學(xué)重、難點教學(xué)重、難點在熟讀并讀懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)給課文分段，概括課文大意，進一步培養(yǎng)學(xué)生整體把握文本的能力。2、教學(xué)評價設(shè)計教學(xué)評價設(shè)計1在檢查學(xué)生預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，通過查看預(yù)習(xí)單、自由讀、同位輪讀及指名讀等多種方式了解學(xué)生尤其是學(xué)困生識、寫生字及正確、流利讀書情況。2在精讀感悟環(huán)節(jié)，采取默讀、圈畫、討論、交流、感情朗讀等方式推進學(xué)生讀懂課文。3借助拓展小練筆，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會描寫景物，用自己感悟到的寫作方法練習(xí)寫作。3、教與學(xué)的準備教與學(xué)的準備學(xué)生完成預(yù)習(xí)單。教師1教學(xué)課件2根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)單查看預(yù)習(xí)情況，使教學(xué)更有針對性、實效性。5、教學(xué)課時教學(xué)課時2課時6、教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計第一課時第一課時環(huán)節(jié)一、整體感知環(huán)節(jié)一、整體感知初讀感知，整體把握初讀感知，整體把握（一）導(dǎo)課四布置作業(yè)。1、抄寫詞語。2、朗讀課文。第二課時第二課時環(huán)節(jié)二、部分理解環(huán)節(jié)二、部分理解精讀感悟，重點突破。精讀感悟，重點突破。一、復(fù)習(xí)1、聽寫詞語。2、說說課文講了個什么故事二、精讀感悟。1、雷奈克發(fā)明這樣的一個聽診器的原因是什么呢指名朗讀第一小節(jié)。（1）“心里難過”能讓你感受到雷奈克是個怎樣的醫(yī)生（盡職）（2）出示一個人如果有了疾病，他的內(nèi)臟運動就會出現(xiàn)異常。有沒有辦法及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的這些變化呢他整日思索著?！罢账妓鳌笔裁匆馑颊账妓魇裁茨兀ㄓ袥]有辦法及早發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的這些變化呢）為什么要整日思索這個問題，而不是別的問題（3）指導(dǎo)朗讀，突出“整日思索”。2、雷奈克是怎樣發(fā)明第一個聽診器的呢（1）自由朗讀第二段，了解發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，用自己的話說說。（2）指名說說，其余補充。（3）四人小組來演一演事情的經(jīng)過，想象一下雷奈克當(dāng)時會說什么，做什么，又會想到什么請表演雷奈克的同學(xué)在表演中通過自言自語的方式表現(xiàn)出來。A、“緩步”與“整日思索”相照應(yīng)要表現(xiàn)出來。B、雷奈克“被吸引”是因為孩子們的“貼”、“劃”要表現(xiàn)出來。C、孩子們?yōu)槭裁匆@么做呢雷奈克做了猜測通過木版，在另一頭能清楚地聽到劃木頭的聲音。并且親自做了實驗。這里要將想到的和動作表現(xiàn)出來。D、“果然”是什么意思（事實與猜想的一樣）E、正因為如此，才會有“高興極了”、“馬上”體現(xiàn)雷奈克的迫不及待，應(yīng)該表現(xiàn)出來。F、“啊呼吸聲，心跳聲，都聽到了”指導(dǎo)表演出來。去掉句中的“啊”，讀一讀，有什么不同比較朗讀，體會驚喜激動的心情。

簡介：1魯教版五四制八年級上冊魯教版五四制八年級上冊世界歷史世界歷史復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料第一單元第一單元人類文明的開端人類文明的開端第1課人類的形成人類的形成一、人類的出現(xiàn)（距今約三四百萬年前）一、人類的出現(xiàn)（距今約三四百萬年前）正在形成中的人南方古猿早期猿人坦桑尼亞“能人”晚期猿人中國元謀人和北京人，印尼爪哇人早期智人中國丁村人、德國尼安德特人人類形成的過程完全形成的人黃種人晚期智人白種人黑種人中國山頂洞人、法國克羅馬農(nóng)人注意晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種的差異也顯現(xiàn)出來。根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類分為三大主要人種即我們通常所說的黃種、白種和黑種人。人種的差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。二、氏族社會二、氏族社會1、人類最初經(jīng)歷的是原始社會。2、隨著生產(chǎn)力和社會的進步，出現(xiàn)了氏族。最初是母系氏族社會，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進步，人類進入了父系氏族社會。第2課大河流域課大河流域人類文明的搖籃人類文明的搖籃一、四大文明的比較一、四大文明的比較3剎帝利（第二等級）國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權(quán)吠舍（第三等級）農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅首陀羅（第四等級）被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的幾乎沒有權(quán)利特點1、種姓界限森嚴；2、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實行內(nèi)婚。實質(zhì)是為保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響嚴重地阻礙印度社會的發(fā)展三、問題探究三、問題探究古代亞非文明為什么多發(fā)生在大河流域答①、大河流域氣候濕潤，光熱充足、地勢平坦，適合人類生存；②、河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。第3課西方文明之源西方文明之源一、雅典城邦的繁榮一、雅典城邦的繁榮1、古代歐洲文明發(fā)源于古代希臘文明，而古希臘早期文明發(fā)源于愛琴文明。愛琴文明產(chǎn)生于公元前2000年左右，先發(fā)源于克里特島，后來又轉(zhuǎn)到邁錫尼。公元前8世紀，希臘本土和小亞細亞西海岸開始產(chǎn)生城邦，最重要的是斯巴達和雅典。2、雅典城邦的特點近海、海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達、是古代著名的奴隸制共和國、崇尚文化。3、伯利克里改革（1）、時間公元前5世紀后半期。（2）、措施A、擴大公民的權(quán)利。B、鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。（3）、影響經(jīng)過改革，雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到

簡介：生活與哲學(xué)知識點總結(jié)歸納生活與哲學(xué)知識點總結(jié)歸納（1）哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。（注意此處不能改成科學(xué)。只能是學(xué)問）一含義（2）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關(guān)于世界觀的學(xué)說）（3）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括與總結(jié)。（注意具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，之間關(guān)系不能等同）二產(chǎn)生（1）產(chǎn)生于人們實踐活動中；（1）源于人們對世界的追問和對實踐的反思三哲學(xué)的功能指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界（注意哲學(xué)有正確與錯誤之分。只有正確的哲學(xué)才能讓人們正確的認識與改造世界）（1）哲學(xué)與世界觀）哲學(xué)與世界觀①區(qū)別區(qū)別A、含義不同世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法及根本觀點B、世界觀人從都有，哲學(xué)并非人人都有；C、世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。四哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系②聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是對世界觀進行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學(xué)一樣有正確與錯誤之分）（2）世界觀與方法論）世界觀與方法論一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（注意在解題時時要注意世界觀與方法論對應(yīng)正確）五哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系1區(qū)別區(qū)別具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘（強調(diào)具體）；哲學(xué)則對具體科學(xué)進行新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（強調(diào)抽象、一般）。2聯(lián)系聯(lián)系（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。六哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題11是什么（思維與存在關(guān)系問題）是什么（思維與存在關(guān)系問題）具體包括（1）思維和存在何者為本原的問題。（以此劃分唯物主義與唯心主義（2）思維和存在有沒有同一性問題。（思維能否正確認識存在的問題）（以此劃分可知論與不可知論）2為什么為什么（1）思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的問題。它貫徹哲學(xué)始終。1唯物主義（唯物主義（1）基本觀點）基本觀點物質(zhì)是本原，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)決定意識。（2）三種基本形態(tài)）三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義七哲學(xué)兩大派別哲學(xué)兩大派別2唯心主義（唯心主義（1）基本觀點）基本觀點意識是本原；先有意識后有物質(zhì)；意識決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)）兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬物的本原，認為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個世界）客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。哲學(xué)13、〖反對〗反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、物質(zhì)決定意識原理二、物質(zhì)決定意識原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。2、〖方法論〗要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。3、〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）1、〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。2、〖方法論〗想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。2、〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、〖反對〗反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）2、〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。3、〖反對〗反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。3

簡介：唯物論39材料一習(xí)近平強調(diào)，重農(nóng)固本，是安民之基?！笆濉睍r期，必須堅持把解決好“三農(nóng)”（農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民）問題作為全黨工作重中之重，加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)力度，深入推進農(nóng)村各項改革，破解“三農(nóng)”難題、增強創(chuàng)新動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，積極推選農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，扎實做好脫貧開發(fā)工作，提高社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平，讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村成為可以大有作為的廣闊天地。（1）結(jié)合材料一，運用辯證唯物論知識，分析如何破解“三農(nóng)”發(fā)展難題（10分）（1）①解決三農(nóng)問題，破解發(fā)展中的難題需要廣大農(nóng)民群眾把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合起來。②物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們做到一切從實際山發(fā)，使主觀符合客觀。我國農(nóng)村幅員遼闊，自然環(huán)境各異，區(qū)域性特征明顯，各地要從本地實際出發(fā)，因地制宜，因時制宜，推進農(nóng)村改革發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。③意識具有能動作用，我們要樹立正確的思想意識。妤的政策是指導(dǎo)推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、扎實做好脫貧開發(fā)工作的強大思想武器。39判天地之美，析萬物之理。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。材料二“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南，逐步為全國各地所采用；是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐；指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2結(jié)合材料二，運用辯證唯物論的相關(guān)知識，分析“二十四節(jié)氣”被國際氣象界譽為“中國的第五大發(fā)明”的理由。（10分）2（10分）①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)?！岸墓?jié)氣”是基于中國農(nóng)業(yè)社會的客觀實際探索而形成的。（4分）②意識具有能動性，正確的意識促進客觀事物發(fā)展?！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，對推動中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動起到了積極的指導(dǎo)意義。（3分）③規(guī)律具有客觀性和普遍性，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，改造客觀世界，造福人類?！岸墓?jié)氣”在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上為全國所采用，其完備的知識體系和社會實踐指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，造福人民。（3分）39以屠呦呦教授為代表的新中國建設(shè)時期醫(yī)藥科技工作者所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，被概括為“青蒿素”精神國家使命，責(zé)任擔(dān)當(dāng)；科學(xué)求實，勇于創(chuàng)新；團隊協(xié)作，精益求精；艱苦奮斗，無私奉獻。材料二廣東省羅浮山制藥廠于2000年改制組建為“廣東羅浮山藥業(yè)有限公司”，于2009年根據(jù)企業(yè)長遠發(fā)展改制組建為“廣東羅浮山國藥股份有限公司”（以下稱羅浮山國藥）。四十年來，羅浮山國藥不斷挖掘和繼承古代醫(yī)藥精華，利用當(dāng)?shù)刎S富的中草藥資源，研制出的產(chǎn)品以確切的療效贏得了各地醫(yī)生、患者的一致信賴和好評，系列頗具特色的獨家品種、中藥保護品種暢銷國內(nèi)外。以“樹立新形象，創(chuàng)建知名品牌”為理念，羅浮山國藥高度重視知識產(chǎn)權(quán)工作，圍繞產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，積極開展專利管理各項工作，為自己發(fā)明創(chuàng)新的藥物申請了專利，成為廣東省醫(yī)藥企業(yè)里僅有的四家被列為第一批國家知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢企業(yè)之一。2結(jié)合材料二運用馬克思主義唯物論的知識，分析羅浮山國藥案例對企業(yè)發(fā)展的啟示。（12分）39博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。如今，中國傳統(tǒng)文化更與時俱進地凝聚于“中國夢”之中，成為國人自信面對外來多元文化的底氣，更成為中國自信面對世界的基石。走向世界的中國傳統(tǒng)文化散發(fā)著無盡魅力，它為中國人的文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)。曾經(jīng)我們一度迷失過，歸根結(jié)底是文化自信心出了問題，今天我們更需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國各地旅游紀念品回歸傳統(tǒng)文化起點去開發(fā)，全國中小學(xué)校甚至是幼兒園開始重視國學(xué)教育，說明我們并不是只停留于扼腕相嘆，我們已經(jīng)在反思躬行。大膽地破除西方迷思，樹立中國自信和中國主體意識，堅持從中國出發(fā)、從實踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把自己的工作與國家的命運緊密聯(lián)系起來，著力構(gòu)建中國話語體系和學(xué)術(shù)體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國特色社會主義偉大實踐提供堅強有力的理論支撐。（2）結(jié)合材料闡述中國在確立文化自信過程中是如何堅持一切從實際出發(fā)的12分（2）①我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進對傳統(tǒng)文化進行反思和躬行。（4分）②我們堅持從中國出發(fā)、從實踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，以求真務(wù)實的精神探究文化發(fā)展的規(guī)律。（4分）③我們把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，樹立中國自信和中國主體意識，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，把自己的工作與國家命運緊密聯(lián)系起來，用中國特色社會主義理論指導(dǎo)實踐。（4分）39遠方的家一帶一路攝制組來到上海，走進“迷你莫高窟”，了解定居上海的臺灣伊氏三兄弟的絲路情節(jié)。三兄弟齊心協(xié)力，經(jīng)過一年多時間的前期調(diào)研，把遠在千里之外的莫高窟“搬”到上海，繪制280多幅敦煌圖畫掛在墻上，圖作完全依照原作一一照樣復(fù)制。他們利用自己特殊的文化情結(jié)和商業(yè)眼光，希望借這個“窟”，向客人傳播絲路文化。三兄弟以“迷你莫高窟”為主題，用美食講故事，開設(shè)一家絲路文化主題餐廳，推廣中國文化。餐廳秉持菜式復(fù)古的原則，保持絲綢之路上原有菜品的相應(yīng)特色，同時融入天馬行空的創(chuàng)意，開發(fā)出特色絲路美食，如“絲路花雨”、冰菜等各種絲路料理，這些菜融合了絲綢之路上不同地域的特色香料和配料，贏得廣大消費者的喜愛。伊氏三兄弟開辦的絲路餐廳，運用文化為紐帶，順應(yīng)著時代的發(fā)展，融入其中并期待著發(fā)展壯大。（2）結(jié)合材料，請運用把握思維的奧妙的相關(guān)知識，分析伊氏三兄弟是如何經(jīng)營絲路文化餐廳的。（12分）（2）①意識是客觀存在的反映。國家出臺“一帶一路”的發(fā)展，促發(fā)伊氏三兄弟以“迷你莫高窟”為主題開設(shè)絲路文化餐廳。（3分）②意識活動具有目的性、自覺性和主動創(chuàng)造性。伊氏三兄弟選擇以敦煌莫高窟作為題材開辦餐廳，保持原有菜品特色，開發(fā)特色絲路美食，以此表達個人的文化情結(jié)，開發(fā)出蘊含其中的商業(yè)價值。（3分）③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。伊氏三兄弟根據(jù)自己對文化與商業(yè)關(guān)系的理解與想法，通過努力成功開辦絲路文化主題餐廳，開發(fā)的特色絲路美食，獲得消費者的肯定，變夢想為現(xiàn)實。（3分）④一切從實際出發(fā)，實事求是。伊氏三兄弟齊心協(xié)力經(jīng)過一年多的前期調(diào)研，用求真務(wù)實的態(tài)度成功開辦絲路文化餐廳。（3分）26中華民族精神在不同時期有著不同的內(nèi)誦，長征精神、女排精神蘊含著深厚的民族性、鮮明的時代性，閱讀材料，回答下列問題材料二2016年8月21日，中國女排第三次取得奧運冠軍，“女排精神”再次奏響中國時代最強音。女排精神是20世紀80年找中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗總結(jié)，“無私奉

簡介：世界氣候練習(xí)題世界氣候練習(xí)題（一）（一）1高二區(qū)域地理高二區(qū)域地理世界氣候世界氣候練習(xí)題一練習(xí)題一20179142017914下圖為亞歐大陸東部某季節(jié)大氣環(huán)流圖，讀圖回答下圖為亞歐大陸東部某季節(jié)大氣環(huán)流圖，讀圖回答1～2題。題。1圖示季節(jié)長江中下游地區(qū)的天氣狀況可能是圖示季節(jié)長江中下游地區(qū)的天氣狀況可能是A陰雨連綿的梅雨天氣陰雨連綿的梅雨天氣B炎熱干燥的伏旱天氣炎熱干燥的伏旱天氣C受熱帶氣旋的影響受熱帶氣旋的影響D受強冷空氣的影響受強冷空氣的影響2當(dāng)當(dāng)P天氣系統(tǒng)最強盛時，印度半島天氣系統(tǒng)最強盛時，印度半島A德干高原一年中最涼爽的時候德干高原一年中最涼爽的時候B農(nóng)田干枯，土地龜裂農(nóng)田干枯，土地龜裂C乞拉朋齊降水最多的時候乞拉朋齊降水最多的時候D西南季風(fēng)來得早，造成嚴重洪澇災(zāi)害西南季風(fēng)來得早，造成嚴重洪澇災(zāi)害下圖中下圖中①②③④①②③④分別為二分二至日氣壓帶、風(fēng)帶分布示意圖的一部分。讀圖回答分別為二分二至日氣壓帶、風(fēng)帶分布示意圖的一部分。讀圖回答3～5題。題。33處于同一日的一組是處于同一日的一組是A①②①②B②③②③C③④③④D①④①④4如果圖中風(fēng)帶皆影響大陸西岸，那么最不可能形成溫帶海洋性氣候的是如果圖中風(fēng)帶皆影響大陸西岸，那么最不可能形成溫帶海洋性氣候的是A①B②C③D④5如果圖中風(fēng)帶和氣壓帶皆影響大陸西岸，那么如果圖中風(fēng)帶和氣壓帶皆影響大陸西岸，那么①②③④①②③④圖中都有可能形成的氣候類型是圖中都有可能形成的氣候類型是A溫帶海洋性氣候溫帶海洋性氣候B地中海氣候地中海氣候C熱帶沙漠氣候熱帶沙漠氣候D熱帶草原氣候熱帶草原氣候世界氣候練習(xí)題世界氣候練習(xí)題（一）（一）31111甲地的氣候類型是甲地的氣候類型是A熱帶季風(fēng)氣候熱帶季風(fēng)氣候B溫帶海洋性氣候溫帶海洋性氣候C地中海氣候地中海氣候D熱帶草原氣候熱帶草原氣候1212F為一小島，為一小島，1月份西側(cè)月平均氣溫大于月份西側(cè)月平均氣溫大于0℃0℃，且降水量較大，其成因分析正確的是，且降水量較大，其成因分析正確的是AF島地處熱帶地區(qū)，因而降水較多，溫度較高島地處熱帶地區(qū)，因而降水較多，溫度較高BF島終年受西風(fēng)帶控制，因而降水較多，溫度較高島終年受西風(fēng)帶控制，因而降水較多，溫度較高CF島處于季風(fēng)區(qū)，冬季處于西北風(fēng)迎風(fēng)坡，同時島嶼氣候的海洋性明顯，故西側(cè)島處于季風(fēng)區(qū)，冬季處于西北風(fēng)迎風(fēng)坡，同時島嶼氣候的海洋性明顯，故西側(cè)1月份降水月份降水量較大，溫度較高量較大，溫度較高D受全球變暖影響，小島西側(cè)降水較多，氣溫較高受全球變暖影響，小島西側(cè)降水較多，氣溫較高1313讀下面四種氣候類型的氣溫與降水月份分配圖，按順序下列氣候類型的名稱正確的是讀下面四種氣候類型的氣溫與降水月份分配圖，按順序下列氣候類型的名稱正確的是A熱帶草原氣候、熱帶雨林氣候、溫帶大陸性氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候熱帶草原氣候、熱帶雨林氣候、溫帶大陸性氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候B地中海氣候、熱帶雨林氣候、溫帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候地中海氣候、熱帶雨林氣候、溫帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候C亞熱帶季風(fēng)氣候、熱帶雨林氣候、溫帶季風(fēng)氣候、地中海氣候亞熱帶季風(fēng)氣候、熱帶雨林氣候、溫帶季風(fēng)氣候、地中海氣候D溫帶海洋性氣候、熱帶季風(fēng)氣候、溫帶季風(fēng)氣候、地中海氣候溫帶海洋性氣候、熱帶季風(fēng)氣候、溫帶季風(fēng)氣候、地中海氣候青海新聞網(wǎng)訊青海新聞網(wǎng)訊20112011年4月1111日，玉樹州委、州政府召開玉樹災(zāi)后重建工作暨日，玉樹州委、州政府召開玉樹災(zāi)后重建工作暨“414”“414”地震一周地震一周年紀念活動新聞發(fā)布會。讀下表，完成年紀念活動新聞發(fā)布會。讀下表，完成1414～1515題。題。玉樹平均氣溫、降水量玉樹平均氣溫、降水量單位氣溫單位氣溫℃降水量降水量MMMM月份月份135791212年均溫年均溫年降水量年降水量平均氣溫平均氣溫－7676010179791271278888－7070平均降水量平均降水量31318484545410210275475422223030497049701414關(guān)于玉樹氣候特征的說法最符合的是關(guān)于玉樹氣候特征的說法最符合的是A高原氣候，四季分明高原氣候，四季分明B冬冷夏熱，年較差大冬冷夏熱，年較差大C降水稀少，無霜期短降水稀少，無霜期短D高原氣候，干濕不均高原氣候，干濕不均

簡介：七彩教育網(wǎng)教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載七彩教育網(wǎng)全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費下載世界地理練習(xí)題（十）世界地理練習(xí)題（十）第Ⅰ卷（選擇題）一、單項選擇題讀“某地等高線示意圖”單位米，回答13題。1圖中河流的流向為（）A先向北，再向東北B先向南，再向東南C先向東北，再向西北D先向東南，再向西南2圖中陡崖的相對高度可能是（）A150米B199米C278米D400米3肯定既能看到甲村又能看到乙村的地點是（）A①B②C③D④下圖是沿某段緯線450地下震源深度及頻度分布示意圖。圖中P點以西為大陸，PQ為海洋，QR為島嶼，R點以東為海洋。據(jù)此回答45題。4圖示地區(qū)位于哪兩個板塊交界處（）A印度洋板塊與太平洋板塊B亞歐板塊與太平洋板塊C美洲板塊與太平洋板塊D美洲板塊與南極洲板塊5下列關(guān)于該島嶼受地震影響產(chǎn)生的破壞程度的敘述不正確的是（）A島嶼東側(cè)大于西側(cè)B同樣震級，震源A造成的破壞程度大于BC同樣震級，震源A造成的破壞程度大于DD同樣震級，震源B造成的破壞程度大于C下圖中甲是我國東部河流某河段示意圖，乙是EF河段河床示意圖，丙是河流A、B兩水文站測得的水位變化圖。據(jù)此完成6～8題。6甲圖中AB段河流（）七彩教育網(wǎng)教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載七彩教育網(wǎng)全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費下載臺風(fēng)、龍卷風(fēng)蝗災(zāi)水土流失酸雨17、歐洲雪災(zāi)明顯多于其他大洲的主要原因是（）A、草場面積廣闊、牧畜多B、冬季氣候溫濕，氣旋活動頻繁C、冬季氣候寒冷，一月均溫低于0℃D、地形以平原為主，地表水源豐富18、從歐洲和北美洲存在同一項農(nóng)業(yè)災(zāi)害，顯示出下列何種地理特征（）A、自然資源過度開發(fā)B、工業(yè)化程度高C、受西風(fēng)帶影響降水過多D、緯度跨度大，農(nóng)業(yè)災(zāi)害類型多右圖是以極點為中心的500緯線圖，圖中數(shù)字表示經(jīng)度度數(shù)，P、Q之間和M、N之間的陸地，據(jù)圖回答1920題。19、P點附近的盛行風(fēng)向是（）A、東北風(fēng)B、西南風(fēng)C、西北風(fēng)D、東南風(fēng)20、若PQ之間的劣弧為夜，緯線圈逆時針轉(zhuǎn)動，下列關(guān)于此時的正確的項是（）A、太陽直射南半球B、全球兩天范圍相等C、湖北處于夜半球且晝長夜短D、此時M地的太陽高度角小于Q地讀某城市風(fēng)頻圖，回答2123題。21、該城市的氣候類型最可能是（）（）A、溫帶季風(fēng)氣候B、熱帶季風(fēng)氣候C、地中海氣候D、溫帶海洋性氣候22、從盛行風(fēng)向和光照等氣候資源考慮，該城市布局較合理的是（）A、水泥廠建在西南郊B、飛機場跑道走向為東西方向C、城鎮(zhèn)街道采取南北方向D、居民區(qū)布局在東南郊23、關(guān)于該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展敘述正確的是（）A、水熱條件好，有利于棉花種植B、降水季節(jié)變化小，有利于發(fā)展畜牧業(yè)C、旱澇災(zāi)害頻繁，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D、氣溫年較差大，糧食單產(chǎn)高左下圖為某大陸沿18S的地形剖面圖，讀圖回答2425題24、關(guān)于該剖面線東西兩側(cè)海洋中洋流的說法，正確的是（）A、大陸兩側(cè)的洋流性質(zhì)和流向均不相同B、大陸兩側(cè)的洋流均屬暖流，但流向相同C、大陸兩側(cè)的洋流均屬寒流，但流向不同D、大陸東東側(cè)為風(fēng)海流，西側(cè)為密度流25、關(guān)于該地區(qū)自然地理特征的說法，正確的是（）A、①、②兩地自然景觀非常相似B、①、②兩地之間屬熱帶雨林區(qū)C、①山地東西兩側(cè)降水差異明顯D、圖中600處有世界上著名大湖某物資在國際貿(mào)易中的流向為主要出口國家和地區(qū)是俄羅斯、加拿大、瑞典、剛果、巴西等國；主要進口國是美國、日本、中國和西歐諸國。據(jù)此回答2627題26、據(jù)進出口國家和地區(qū)判斷，該物資屬于（）A、森林資源B、玉米小麥C、石油資源D、水力資源27、這種物資或資源（）A、分布主要集中在屬于溫帶氣候的國家B、分布具有明顯的地帶性特點