簡介：星空文學(xué)社優(yōu)秀作文星空文學(xué)社優(yōu)秀作文站在問題臺(tái)階上的思考李金松一位剛剛大學(xué)畢業(yè)的青年好不容易找到一份工作，才干了一個(gè)多月，由于勤奮耐勞，也幫公司談妥了不少業(yè)務(wù)，但今天他卻辜負(fù)了總經(jīng)理的重望，搞砸碎了一筆不小的生意?；貋淼穆飞?，他很郁悶。他想著，這次工作上出了這么大的失誤，況且自已還是人試用職員，待會(huì)兒回去怎么跟一向信任自己的總經(jīng)理解釋呢他一定會(huì)不留情面地將我辭掉。這回完了徹底完了正在這時(shí)，他一個(gè)腳下不留神，重重地摔了一跤，疼得他馬上抱著腿揉了揉。心想，什么鬼世道，連臺(tái)階都跟我過不去他仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)原來他跌倒的那級(jí)臺(tái)階比其它臺(tái)階要高出5厘米左右。怪不得自己會(huì)摔倒呢心想這種損人的臺(tái)階早該拆了，為什么現(xiàn)在還留著呢這時(shí)，，對(duì)面走過來一位白發(fā)蒼蒼但精神抖擻的老者。青年立刻跑過去扶他，并說“您慢著，這個(gè)臺(tái)階有問題，小心摔著?！崩险叩灰恍?，擺擺手說“怎么會(huì)呢這個(gè)臺(tái)階少說我也走了十幾年了，從來就沒摔著過。怎么，你剛才摔倒了嗎”青年還抱怨著“是啊有級(jí)臺(tái)階比其他的要高出好多呢這種臺(tái)階真害人，一不留神就會(huì)摔倒，，早該拆了”老者聽后又笑了，伸出手指了指臺(tái)階左右兩邊。只見那里赫然立著兩塊木牌，上面一行醒目的大紅字小心臺(tái)階他接著說“你沒看見嗎”了，反而覺得很不自在。也許你有時(shí)候會(huì)做錯(cuò)一些事情，但又有些時(shí)候，沒有你就不行。”青年聽到這里，茅塞頓開，不禁折服于老者的智慧。心想，又何嘗不是呢這一個(gè)月來，我雖然不敢說為公司立了大功，至少也作了不小的貢獻(xiàn)，何況總經(jīng)理還是一直非常器重我的，這次的失誤他一定會(huì)理解自己的?，F(xiàn)在還是自己事業(yè)的開端，這么一點(diǎn)陰影怎么可能阻擋自己似錦前程的希望之光呢想到這里，青年迅速勇敢地向前走去

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簡介：感遇蘭若生春夏，芊蔚何青青幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成從軍行王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。渡荊門送別渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。春夜喜雨杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。西塞山懷古王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。金銅仙人辭漢歌魏明帝青龍?jiān)臧嗽?，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作金銅仙人辭漢歌。茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。賈生唐李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫②?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神③。

簡介：1中國現(xiàn)代著名作家介紹魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。“魯迅”是他1918年發(fā)表狂人日記時(shí)開始使用的筆名。小說代表作有狂人日記（1918年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說）、藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、阿Q正傳、祝福、孤獨(dú)者、傷逝等。小說集有吶喊、彷徨和故事新編。抒情性散文集（散文詩集）有野草?；貞浶詳⑹律⑽募谐ㄏκ?。主要雜文集有熱風(fēng)、墳、華蓋集、而已集、二心集、三閑集、花邊文學(xué)、偽自由書、且介亭雜文等十四部。散文名篇有過客、秋夜等。郁達(dá)夫（1896～1945），名文。創(chuàng)造社的現(xiàn)代浪漫主義小說創(chuàng)作的代表作家。他的小說創(chuàng)作特別信守“自敘傳”的寫法，張揚(yáng)主觀情緒的抒發(fā)，善于坦露作品主人公及作家自身的內(nèi)心世界，其小說具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。小說代表作有短篇小說集沉淪（1921年出版，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇銀灰色的死、沉淪、南遷）、寒灰集等；短篇小說沉淪、春風(fēng)沉醉的晚上、薄奠、遲桂花等。散文集閑書、屐痕處、日記九種等；散文名篇有一個(gè)人在途上，釣臺(tái)的春晝等。葉紹鈞（1894～1988），文學(xué)研究會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。小說代表作有短篇集隔膜、火災(zāi)、線下、城中、未厭集；長篇小說倪煥之，短篇小說潘先生在難中等。散文集腳步集、未厭居習(xí)作、四川集等。他還創(chuàng)作了最早的現(xiàn)代兒童文學(xué)作品集稻草人、古代英雄的石像等。冰心（1900～1999），原名謝婉瑩。文學(xué)研究會(huì)代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”?！皢栴}小說”代表作有兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴、秋風(fēng)秋雨愁殺人、去國等；“愛的哲學(xué)”的小說代表作超人、煩悶等。小詩集有繁星、春水，散文集有往事、山中雜記、寄小讀者、關(guān)于女人等。許地山（1893～1941），名贊堃，字地山，筆名落花生。著名現(xiàn)代作家，文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人和重要成員之一。許地山的創(chuàng)作既然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，及時(shí)反映社會(huì)人生問題，同時(shí)又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到后期有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義因素不斷加強(qiáng)的過程。作于20世紀(jì)30年代中期的春桃就是其現(xiàn)實(shí)主義因素得到加強(qiáng)的作品。此外，他還有短篇小說在費(fèi)總理的客廳里、短篇小說集綴網(wǎng)勞蛛、危巢墜簡和散文集空山靈雨。茅盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學(xué)研究會(huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的重要代表作家?！懊┒堋笔前l(fā)表幻滅時(shí)起使用的筆名。小說代表作有長篇小說蝕三部曲（幻滅、動(dòng)搖、追求）、虹、子夜、腐蝕、霜葉紅于二月花；短篇小說集野薔薇，短篇小說“農(nóng)村三部曲”（春蠶、秋收、殘冬）、林家鋪?zhàn)拥取Ｉ⑽拇碜饔邪讞疃Y贊、風(fēng)景談等。巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘?，F(xiàn)代小說大家。小說代表作有長篇滅亡及續(xù)篇新生、愛情三部曲（霧、雨、電）、激流三部曲（家、春、秋）、抗戰(zhàn)三部曲火、憩園、第四病室、寒夜等；短篇小說集復(fù)仇、光明、神。鬼。人等；散文集有海行、旅途隨筆、生之懺悔、點(diǎn)滴、隨想錄等。老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予?，F(xiàn)代小說大家。小說代表作有長篇老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬、貓城記、離婚、牛天賜傳、駱駝祥子、四世同堂（包括惶恐、偷生、饑荒三部）、鼓書藝人等；短篇月牙兒、斷魂槍等。柔石（1902～1931），原名趙平福，又名平復(fù)，少雄。左翼文學(xué)的代表作家，“左聯(lián)”五烈士之一。小說代表作有長篇舊時(shí)代之死，中篇二月，短篇為奴隸的母親等。另有短篇小說集瘋?cè)?、希?未出膛的子彈、我在霞村的時(shí)候、在醫(yī)院中等；長篇小說太陽照在桑干河上、韋護(hù)。周立波（1908～1979），原名周紹儀。解放區(qū)的代表作家。代表作有通訊報(bào)告集晉察冀邊區(qū)印象記、特寫集南下記、長篇小說暴風(fēng)驟雨、山鄉(xiāng)巨變等。錢鐘書（1910～1998），字默存，號(hào)槐聚?，F(xiàn)代著名學(xué)者、作家。文學(xué)創(chuàng)作的代表作有散文集寫在人生邊上；短篇小說集人。鬼。獸；長篇小說圍城。張愛玲（1921～1995），現(xiàn)代著名女作家，小說大家。人類情感的殘缺和人生的孤獨(dú)蒼涼是她小說創(chuàng)作的基調(diào)。代表作有散文集流言；短篇小說集傳奇；短篇小說金鎖記、傾城之戀；長篇小說十八春等。朱自清（1898～1948），原名自華，號(hào)秋實(shí)，字佩弦。中國現(xiàn)代著名散文家，從創(chuàng)作新詩步入文壇，但主要成就在散文方面。他的散文感情真摯，往往取材者小，所見者大，情景交融，語言華美而質(zhì)樸，顯示出嚴(yán)禁洗練、樸素清新的創(chuàng)作風(fēng)格。他最早創(chuàng)作的散文名篇有漿聲燈影里的秦淮河、溫州的蹤跡等，后又創(chuàng)作了白種人上帝的驕子、背影、荷塘月色等頗具影響的散文。朱自清的散文結(jié)集主要有蹤跡、背景、你我、歐游雜記、標(biāo)準(zhǔn)與尺度、論雅俗共賞等。周作人（1885～1967），魯迅的二弟?，F(xiàn)代散文大家?！拔逅摹睍r(shí)期，周作人一面積極倡導(dǎo)“為人生”的創(chuàng)作主張和以人道為核心的“人的文學(xué)”的理論，積極推進(jìn)文學(xué)革命的發(fā)展；另一方面，也大力提倡發(fā)展現(xiàn)代散文，1921年6月，他發(fā)表了一篇名為美文的短評(píng)，鼓勵(lì)“治新文學(xué)的人”大膽嘗試現(xiàn)代小品散文，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐積極推進(jìn)它的發(fā)展和繁榮。散文集有自己的園地、雨天的書、澤瀉集、談龍集、談虎集、永日集、看云集、夜讀抄、苦茶隨筆、苦茶雜記、風(fēng)雨談、瓜豆集、秉燭談等；散文名篇有故鄉(xiāng)的野菜、烏蓬船、蒼蠅、苦雨、鳥聲、喝茶等。鐘敬文（1903～2002）現(xiàn)代散文家、詩人、民俗學(xué)家、文藝評(píng)論家。散文集有荔枝小品、西湖漫拾、湖上散記等；散文名篇有西湖的雪景等；另有詩集海濱的二月、未來的春等。何其芳（1912～1977），原名何永芳。中國30年代抒情散文的代表作家和詩人。他先以“漢園三詩人”之一享譽(yù)文壇，后創(chuàng)作了畫夢(mèng)錄、刻意集、還鄉(xiāng)雜記、星火集等。在他30年代的抒情散文中，主要書寫孤獨(dú)靈魂的憂郁、內(nèi)心的波動(dòng)和空靈的幻想，表現(xiàn)了一位囿于書齋、脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)青年的憂郁、迷惘情緒和孤獨(dú)、寂寞的心境。他的散文看似撲朔迷離，實(shí)則新奇別致，常于飄忽的幽靈、朦朧的幻覺和富有色彩與樂感的語言文字中完成一種美文的建構(gòu)。李廣田（1906～1968）現(xiàn)代散文家、詩人?！皾h園三詩人”之一，在詩歌創(chuàng)作的同時(shí)也從事散文創(chuàng)作，他的散文具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。代表作有散文集畫廊集、銀狐集、雀蓑集、灌木集等。散文名篇山之子等。豐子愷（1898～1975），原名豐潤。現(xiàn)代散文家、畫家、翻譯家。其作品有豐富的社會(huì)文化蘊(yùn)含，尤其善以兒童的眼光來揭示成人世界的本質(zhì)。在早期散文作品中，他通過對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了他對(duì)于人世間虛偽、卑俗、自私的憎惡，讀兒童的真誠、純潔、聰明的贊美，充滿清幽玄妙的情趣。后期散文透出強(qiáng)烈愛憎之情，有詼諧峭撥的風(fēng)格。散文代表作有緣緣堂隨筆、車廂社會(huì)、教師日記、帥真集等。梁遇春（1906～1932），別名馭聰，又名秋心?，F(xiàn)代散文家，優(yōu)秀的散文文體家，郁達(dá)夫稱之為“中國的愛利亞”。代表作有散文集春醪集、淚與笑等，散文名篇“失掉了悲哀”的悲哀、春潮一刻值千金等。梁實(shí)秋（1902～1987），原名梁治華，字實(shí)秋。現(xiàn)代散文家、翻譯家。代表作有雜文集罵人的藝術(shù)、散

簡介：ENGLISHLITERATUREOFTHEVICTIANAGE1THEVICTIANPERIODCHRONOLOGICALLYTHEVICTIANPERIODROUGHLYCOINCIDESWITHTHEREIGNOFQUEENVICTIAWHORULEDOVERENGLFROM1836TO1901THEPERIODHASBEENGENERALLYREGARDEDASONEOFTHEMOSTGLIOUSINTHEENGLISHHISTYIIHISTICALBACKGROUND1ECONOMYINDUSTRIALREVOLUTION1760–18402POLITICSTISTMOVEMENT1838–1848憲章運(yùn)動(dòng)3SCIENCEDARWIN’STHEYOFEVOLUTION18594SOCIETYTHEWOMENQUESTIONQUEENVICTIA1837–1901THEEARLYYEARSOFTHEVICTIANENGLWASATIMEOFRAPIDECONOMICDEVELOPMENTASWELLASSERIOUSSOCIALPROBLEMSIIICRITICALREALISM1DEFINITIONENGLISHCRITICALREALISMOFTHE19THCENTURYFLOURISHEDINTHE40SINTHEEARLY50SITFOUNDITSEXPRESSIONINTHEFMOFNOVELTHECRITICALREALISTSMOSTOFWHOMWERENOVELISTSDESCRIBEDWITHMUCHVIVIDNESSARTISTICSKILLTHECHIEFTRAITSOFTHEENGLISHSOCIETYCRITICIZEDTHECAPITALISTSYSTEMFROMADEMOCRATICVIEWPOINT2FEATURESVICTIANLITERATUREASAPRODUCTOFITSAGENATURALLYTOOKONITSQUALITYOFMAGNITUDEWILLIAMTHACKERAYETC4FEATURESOFVICTIANNOVELSINTHISPERIOD，THENOVELBECAMETHEMOSTWIDELYREAD霧都孤兒2DAVIDCOPPERFIELD大衛(wèi)科波菲爾AUTOBIOGRAPHICAL3HARDTIMES艱難時(shí)世4ATALEOFTWOCITIES雙城記IIITHREEPERIODSAOPTIMISMBFRUSTRATIONCPESSIMISM1PERIODOFYOUTHFULOPTIMISTSKETCHESBYBOZ博茲札記1836THEPOSTHUMOUSPAPERSOFTHEPICKWICKCLUB匹克威克外傳18361837OLIVERTWIST霧都孤兒苦海孤雛18371838NICHOLASNICKLEBY尼古拉斯尼克貝18381839THEOLDCURIOSITYSHOP老古玩店18401841BARNABYRUDGE巴納比拉奇18412PERIODOFEXCITEMENTMARTINCHUZZLEWIT馬丁翟述偉18431845；ACHRISTMASCAROL圣誕頌歌1843DOMBEYDAVIDCOPPERFIELD大衛(wèi)科波菲爾184918503PERIODOFSTEADILYINTENSIFYINGPESSIMISMBLEAKHOUSE荒涼山莊18521853HARDTIMES艱難時(shí)世1854LITTLEDRIT小杜麗18551857ATALEOFTWOCITIES雙城記1859GREATEXPECTATIONS遠(yuǎn)大前程孤星血淚18601861OURMUTUALFRIEND我們共同的朋友18641865EDWINDROOD艾德溫德魯?shù)轮iUNFINISHED1870DISTINCTFEATURESOFHISNOVELS1ACTERSKETCHESEXAGGERATION

簡介：20102010年7月相溝通自學(xué)考古代文學(xué)史月相溝通自學(xué)考古代文學(xué)史一試題試題全國2010年7月自學(xué)考試中國古代文學(xué)史一試題課程代碼00538一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1原始神話中射太陽的英雄是A稷B契C羿D鯀2大雅生民屬于A社會(huì)政治詩B情愛詩C玄言詩D史詩3尚書文風(fēng)的特點(diǎn)是A佶屈聱牙B富艷浮夸C質(zhì)樸平實(shí)D辯麗恣肆4孟子文風(fēng)的特點(diǎn)是A冷峻峭拔，詞鋒尖銳犀利B汪洋恣肆，想象奇幻譎詭C說理透辟，邏輯推理嚴(yán)密D氣勢(shì)豐沛，富有雄辯色彩5論語屬于A記事體B論辯體C語錄體D論述體6離騷的詩歌體式屬于A五言體B六言體C七言體D雜言體7呂氏春秋的文章特點(diǎn)是A羅列事實(shí)，極力鋪陳B平實(shí)暢達(dá)，不求華麗C對(duì)比鮮明，事理昭彰D舉重若輕，縱橫捭闔8晁錯(cuò)政論散文的代表作是A論積貯疏B陳時(shí)政疏C論貴粟疏D諫營昌陵疏9董仲舒天人三策的第三策闡述的主要思想是A池塘生春草，園柳變鳴禽B結(jié)廬在人境，而無車馬喧C郁郁澗底松，離離山上苗D孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林20庾信后期的代表作品是A奉和山池B擬詠懷C山池落照D子夜四時(shí)歌21“西曲”主要產(chǎn)生于A今江蘇南京一帶的江南地區(qū)B今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣一帶C今山西聞喜、萬榮一帶D今江西九江一帶22被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的是A曹操B曹丕C曹植D孔融23下列作品中屬于志人小說的一組是A異苑、幽冥錄、拾遺記B笑林、郭子、世說新語C續(xù)齊諧記、西京雜記、博物志D搜神記、齊諧記、三王墓24中國文學(xué)批評(píng)史上第一部詩論專著是A二十四詩品B典論論文C詩品D文心雕龍25“初唐四杰”之一楊炯擅長的詩體是A五言律詩B五言古詩C七言律詩D七言古詩26王昌齡為后世傳誦的詩歌均是A五言古詩B七言絕句C七言古詩D七言律詩27許渾的咸陽城東樓屬于A政治諷諭詩B詠史懷古詩C山水詩D田園詩28賈島的詩歌風(fēng)格是A清新流麗B蒼涼悲壯

簡介：期末作業(yè)期末作業(yè)題目淺談於梨華的留學(xué)生文學(xué)目淺談於梨華的留學(xué)生文學(xué)姓名夏蕓系別中文系班級(jí)07級(jí)師本（2）班學(xué)號(hào)0701012372010年12月27日3寫作手法於梨華的小說以寫實(shí)手法為主要的寫作形態(tài)，從某種意義上說，一種具有“通俗小說”特點(diǎn)的“高雅文學(xué)”她的小說有引人入勝的情節(jié)，有清暢流麗的語言，有愛情婚姻的一波三折，有海外生活的奇特和新鮮，同時(shí)，她的作品中還融入了海外中國人生存處境的展示和命運(yùn)走向的思考等內(nèi)容。她在創(chuàng)作中，注重突出“個(gè)人”，并在意識(shí)流的運(yùn)用、個(gè)人內(nèi)心的挖掘、對(duì)禁忌的涉及、對(duì)生存的價(jià)值和意義進(jìn)行反思、結(jié)構(gòu)技巧的創(chuàng)新等方面留下了明顯的現(xiàn)代主義文學(xué)的痕跡。她的作品突出強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”，并對(duì)心理有著深度的揭示，從某種意義上說，作品中人物在北美的遭際也是於梨華個(gè)人感受的文學(xué)表現(xiàn)。在小琳達(dá)中，在面對(duì)小琳達(dá)的無禮時(shí)，燕心的“喉嚨被一種驟然而來的惱怒塞住了”，這是一種活生生的現(xiàn)實(shí)感受，形容得如此貼切，這是一種純天然的寫實(shí)寫作形態(tài)。而在別西冷莊園里有非常自剖式的散文寫作，一般寫作散文多半為生者諱，為死者隱，於梨華并沒有這樣做，反倒用非常白描的方式，對(duì)內(nèi)心的感覺一點(diǎn)都沒有加以隱藏又見棕櫚，又見棕櫚巧妙地利用“時(shí)空交錯(cuò)”的技巧，通過人物的意識(shí)流動(dòng)，在觸景生情的回憶中，片斷地展示他在美國、臺(tái)灣及童年大陸生活的圖景，刻畫了主人翁牟天磊為代表的一部份留學(xué)生優(yōu)柔寡斷，猶豫不決的懦弱個(gè)性和矛盾心理。天磊這個(gè)形象在當(dāng)時(shí)很有代表性“從某種程度上說，天磊就是我自己?！?於梨華這些描寫“沒有根的一代”的小說，在海外華人文壇被稱為“放逐者之歌”，體現(xiàn)出她以“個(gè)人”為中心展開的文學(xué)書寫。4藝術(shù)風(fēng)格20世紀(jì)50至70年代的北美華文文學(xué)在藝術(shù)上的特征，表現(xiàn)為以對(duì)現(xiàn)代主義的追求為基本形態(tài)。臺(tái)灣的現(xiàn)代主義作家比較傾向于“模仿西方小說的人物描寫，還引進(jìn)外來主題，描寫微妙的內(nèi)心活動(dòng)”，“將自己對(duì)世界深深的懷疑、溶入了自己的藝術(shù)形式之中”。4而於梨華的漂泊經(jīng)歷使她的創(chuàng)作與現(xiàn)代主義所注重的無根感、孤絕感有著天然的對(duì)應(yīng)，因此她的藝術(shù)風(fēng)格從總體上說是現(xiàn)代主義的。臺(tái)灣小說之于象征的運(yùn)用，較多地帶有西方的色彩，往往是依據(jù)作家的主觀感受，將客觀世界扭曲變形，使其成為帶有神秘色彩的寓言世界或夢(mèng)魔世界。但是也沒有摒棄傳統(tǒng)象征的優(yōu)長，注意將其納入情節(jié)的框架，并使其盡量曉暢化，弱化朦朧、晦澀的意念。於梨華的小說，對(duì)“象征”這種以具象隱喻抽象的表現(xiàn)手段，也寄予了很大的興趣。從象征物的選擇來看，她從日常生活中選取可見之物，賦予其浪漫、神秘，甚至荒誕的色彩，如撤了一地的玻璃球中的“玻璃球”象征亂倫的占有欲。於梨華的作品對(duì)心理世界的深度挖掘，用陌生化的形式探索賦予自己作品“現(xiàn)代風(fēng)”的特點(diǎn)，人物的思想和行為，都與人們習(xí)慣了的“日常生活”中認(rèn)為的規(guī)范的“現(xiàn)實(shí)”有一定的距離。作品中透露著奇異的思維、獨(dú)特的情感、心理的流動(dòng)、哀傷的氛圍，使她的小說在“現(xiàn)實(shí)”風(fēng)貌的背后，內(nèi)隱著濃重的“現(xiàn)代”氣質(zhì)。5結(jié)語

簡介：2019教師資格證考試復(fù)習(xí)資料35第五節(jié)中國古代文學(xué)1、古代神話中國古代神話名篇有女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、盤古開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩尤等。2、先秦文學(xué)先秦散文分為歷史散文與諸子散文兩個(gè)部分。（1）歷史散文尚書、春秋（我國最早的編年體斷代史）左傳、國語、戰(zhàn)國策。（2）諸子散文老子的道德經(jīng)辯證法思想，老子因此被稱為“中國哲學(xué)之父”?？鬃拥恼撜Z。左傳是我國第一部敘事詳備的編年體史書、歷史散文，記載春秋時(shí)期的史實(shí)，富有文學(xué)性。曹劌論戰(zhàn)選自此書。孟子的孟子長于辯論，善用比喻，對(duì)后世議論性散文的發(fā)展影響很大。梁惠王等出自此書。莊子的莊子，又名南華經(jīng)，屬諸子哲理散文，具有濃厚浪漫主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。荀子的荀子勸學(xué)篇、天論。韓非的韓非子扁鵲見蔡桓公。呂氏春秋諸子哲理散文，雜家代表作。（3）詩經(jīng)詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入詩歌305篇，又稱“詩三百”。詩經(jīng)分風(fēng)、雅、頌三部分，大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。著名篇目有關(guān)雎、伐檀、碩鼠、蒹葭等。（4）儒家經(jīng)典“五經(jīng)”詩書禮易春秋（1）建安詩歌建安詩人主要是曹操、曹植、曹丕父子和圍繞在他們周圍的文士。曹操的觀滄海，曹丕的蒿里行，曹植的名都篇、白馬篇、洛神賦等都很有名。建安七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)旸、劉楨。竹林七賢阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。（2）諸葛亮出師表。（3）陶淵明與田園詩陶淵明，名潛，我國第一位杰出的田園詩人。他不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過著躬耕自資的田園生活，開創(chuàng)的田園詩這種新的題材。著有陶淵明集，代表作有桃花源記、歸去來兮辭、歸田園記、飲酒等。（4）山水詩是指描寫山水風(fēng)景的詩。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。（5）范曄后漢書，為紀(jì)傳體斷代史。（6）志人小說和志怪小說志人小說劉義慶的世說新語?！爸竟帧毙≌f搜神記是我國第一部短篇小說集。（7）南北朝民歌南朝西洲曲北朝敕勒歌、木蘭詩。5、隋唐五代文學(xué)全唐詩收錄作者2300多人，詩近5萬首。（1）陳子昂登幽州臺(tái)歌。（2）“初唐四杰”“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃送杜少府之任蜀州、滕王閣序。（3）賀知章詠柳、回鄉(xiāng)偶書。（4）王之渙涼州詞、登鸛雀樓。絕句涼州詞被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”，屬邊塞詩派。（5）以王維、孟浩然為代表的“田園詩派”

簡介：高等代數(shù)學(xué)習(xí)總結(jié)摘要摘要兩學(xué)期的高等代數(shù)已經(jīng)接近尾聲了，高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文主要講述本人兩學(xué)期下來學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一些知識(shí)總結(jié)和學(xué)習(xí)體會(huì)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞行列式行列式矩陣矩陣二次型二次型正文高等代數(shù)是數(shù)學(xué)學(xué)科的一門傳統(tǒng)課程。在當(dāng)今世界的數(shù)學(xué)內(nèi)部學(xué)科趨于統(tǒng)一性和數(shù)學(xué)在其他學(xué)科的廣泛應(yīng)用性的今天，高等代數(shù)以其追求內(nèi)容結(jié)構(gòu)的清晰刻畫和作為數(shù)學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)，是大學(xué)數(shù)學(xué)各個(gè)專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程。它是數(shù)學(xué)在其它學(xué)科應(yīng)用的必需基礎(chǔ)課程，又是數(shù)學(xué)修養(yǎng)的核心課程。高等代數(shù)是代數(shù)學(xué)發(fā)展到高級(jí)階段的總稱，它包括許多分支。它是在初等代數(shù)的基礎(chǔ)上研究對(duì)象進(jìn)一步的擴(kuò)充，引進(jìn)了許多新的概念以及與通常很不相同的量，比如最基本的有集合、向量和向量空間等。這些量具有和數(shù)相類似的運(yùn)算的特點(diǎn)，不過研究的方法和運(yùn)算的方法都更加繁復(fù)。通過學(xué)習(xí)后，我們知道，不僅是數(shù)，還有矩陣、向量、向量空間的變換等，對(duì)于這些對(duì)象，都可以進(jìn)行運(yùn)算，雖然也叫做加法或乘法，但是關(guān)于數(shù)的基本運(yùn)算定律，有時(shí)不再保持有效。因此代數(shù)學(xué)的內(nèi)容可以概括稱為帶有運(yùn)算的一些集合，在數(shù)學(xué)中把這樣的一些集合，叫做代數(shù)系統(tǒng)。在學(xué)習(xí)之前，我一直認(rèn)為高等代數(shù)就是把線性代數(shù)重學(xué)一遍，因?yàn)榇笠坏臅r(shí)候線性代數(shù)學(xué)得不深，而且也沒有學(xué)完。經(jīng)過兩學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)，這兩者之間區(qū)別還是挺大的。高等代數(shù)數(shù)學(xué)專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課，更注重理論的分析，需要搞懂許多概念是怎么來的，而線性代數(shù)，只是一種運(yùn)算工具，是供工科和部分醫(yī)科專業(yè)開設(shè)的課程，只注重應(yīng)用。經(jīng)過兩學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)高等代數(shù)里面的知識(shí)有了個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和接觸，特別是代數(shù)的一些思想，也從中收獲不少。下面就對(duì)兩學(xué)期的學(xué)習(xí)做一個(gè)回顧和總結(jié)。行列式行列式行列式是代數(shù)學(xué)中的一個(gè)基本概念，它不僅是討論線性方程組理論的有力工矩陣矩陣矩陣，MATRIX。在數(shù)學(xué)上，矩陣是指縱橫排列的二維數(shù)據(jù)表格，最早來自于方程組的系數(shù)及常數(shù)所構(gòu)成的方陣。這一概念由19世紀(jì)英國數(shù)學(xué)家CAYLEY于1858年首先提出。自此，矩陣?yán)碚摫阊杆俚慕⑵饋怼＞仃囌撌菙?shù)學(xué)中內(nèi)容最為豐富、應(yīng)用最廣泛的部分。定義稱數(shù)域F中MN個(gè)數(shù)A_IJ（II2MJ12N）排成的M行N列的矩形表格MNMMNNAAAAAAAAA212222111211為數(shù)域F上的一個(gè)MN矩陣，簡記為，其中稱為矩陣的第I行第J列交叉點(diǎn)上的元素（簡稱元）。其中，若對(duì)于矩陣A，如果存在矩陣B，是的ABE則稱B為A的逆矩陣。在我們的學(xué)習(xí)中，矩陣的秩和初等矩陣是在矩陣應(yīng)用中兩個(gè)比較重要的概念。矩陣的秩設(shè)A是A的行向量，為A的列向量，稱R11矩陣的秩，若R為A行（列）向量組的極大無關(guān)組的個(gè)數(shù)。用通俗的話講就是若A中存在一個(gè)R階子式不等于0，而一切R1階子式都等于0，則稱R為A的秩，并記為RANKAR；特別的，當(dāng)A0時(shí)，規(guī)定RANKA0我們常用到的有關(guān)矩陣的秩的等式和不等式有1設(shè)A為SN矩陣，PQ分別為S階和N階可逆矩陣，則RARPARAQRPAQ2設(shè)A為N階矩陣，則RANKANA可逆3RANKARANKRANKKA其中K0≠4RRARB005秩的第一降階定理設(shè)A可逆，是MN矩陣，則00RRARDCB0016秩的第二降階定理設(shè)A，D分別是R階與S階可逆矩陣，B，

簡介：日本文學(xué)1解讀雪國中的女主人公解讀雪國中的女主人公駒子駒子摘要摘要雪國是日本作家川端康成的第一部中篇小說，是他傾注心力最多，歷時(shí)14年之久的一部作品。他的小說常常以貌美的青年女性為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題，始終貫穿著一種淡淡的優(yōu)傷與凄涼的美麗。雪國最大的成功之處在于塑造了駒子這個(gè)女性形象，她既不是積極的反抗者形象；也不是庸俗的墮落者形象；而是一個(gè)有進(jìn)取心的藝妓形象。并通過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞雪國女性形象駒子雪國以繼承了祖上財(cái)產(chǎn)的男主人公島村三次訪問雪國為主線，描述了他與藝妓駒子的邂逅，以及兩人之間的情感生活和性愛生活，最后以葉子在火災(zāi)中喪生為結(jié)局?？傮w上，顯得平淡但又給人一種意味深長的感覺。尤其是對(duì)小說的兩位女主人公的形象的塑造和描寫更是恰當(dāng)好處，兩位女主人公作為川端康成作品中經(jīng)典女性形象展現(xiàn)傳統(tǒng)日本女性之美的同時(shí)也顯現(xiàn)出各自人格之美、心靈之美。本文只選取兩位女主人公中的一位駒子進(jìn)行分析。一、一、作品中女主人公駒子的悲慘命運(yùn)作品中女主人公駒子的悲慘命運(yùn)駒子是一個(gè)在生活中不斷掙扎的不幸女子。她身世凄涼15歲被賣到東京當(dāng)女招待不久被人贖身滿以為跳出了火海卻好夢(mèng)難留一年半以后恩主染病而亡。她再度陷入不幸后來一位好心的琴師又將她贖出教她習(xí)練琴藝然而命運(yùn)坎坷琴師之子行男身染重病危在旦日本文學(xué)3實(shí)際上他只把駒子對(duì)他的愛看作是一種徒勞，甚至不尊重這種愛情，從他兩次失約卻逃避了自己的責(zé)任可以看出，這不是作為相愛的人的一方所應(yīng)該表現(xiàn)的。但駒子卻是那樣默默的付出，傾注自己身上的愛，明知與島村的戀情是徒勞的但還是依然愛著他筆者認(rèn)為川端褒揚(yáng)了女性無私的自我犧牲的女性意識(shí)，也體現(xiàn)了駒子那種奉獻(xiàn)的精神。3、有著莊嚴(yán)的人格之美雖然成了藝妓，她卻奮不顧身地愛上旅客島村，她熱烈勇敢地追求自己的愛情，把自己的肉體和精神全部交給了所愛之人，她的敢愛敢恨，對(duì)愛情的真摯執(zhí)著，使她平添了許多女性美的魅力。4、本古典美學(xué)的代表初識(shí)駒子時(shí)，作者用了非常多的筆墨描寫了她那美麗不可方物的藝妓形象，如“駒子清白的膚色，而今又滲入了山野的色彩，嬌嫩得好像新剝開的百合花或洋蔥頭的球根?！薄ⅰ扮R子里白花花閃爍著的原來是雪。在鏡中的雪里現(xiàn)出了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的純潔的美。也許是紅日東升的緣故，鏡中的白雪寒光激射，漸漸染上緋紅。姑娘映在雪色上的頭發(fā)，也隨之黑里帶紫，鮮明透亮。”等。同時(shí)，在川端康成筆下，駒子是一個(gè)集純真、善良、干凈、美貌、風(fēng)情于一體的魅力女性形象，她執(zhí)著地追求一種平凡而幸福的生活，同時(shí)又因失望而苦惱，深深地潛藏著一種無可名狀的悲哀，而且，作家為了使駒子保持“余情美”還著力將駒子置身的肉感世界情操化展現(xiàn)一種艷的余情。從表面上看這個(gè)女性裝飾得十

簡介：橘化為枳橘化為枳東西方文學(xué)作品相互翻譯時(shí)常見的問題提綱提綱東西方所處的地理位置不同，且中間有重重大洋阻隔，故而導(dǎo)致生活習(xí)慣，行為方式，文化背景間存在著巨大的差異。直到上世紀(jì)初至本世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的逐步提升，才使得東西方文化有大幅度的交流。而在交流的過程中，上述的差異，導(dǎo)致兩種文化間的劇烈碰撞，一些問題隨之浮出水面。這些常見的問題，有礙于文化的交流，才疏學(xué)淺的我，只能提出問題，并提出一些個(gè)人的看法和個(gè)人認(rèn)為的解決辦法。而要真正的解決這些問題，只有靠一代代文學(xué)人的努力，世界各民族間文化的相互理解，認(rèn)知和包容去解決。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞文學(xué)翻譯問題解決方案正文正文（一）（一）什么是文學(xué)翻譯什么是文學(xué)翻譯翻譯的過程，就是先進(jìn)性理解，再進(jìn)行表達(dá)的過程。翻譯又分為文學(xué)翻譯和非文學(xué)翻譯，談到東西方文學(xué)作品的翻譯時(shí)常遇見的問題，其中的翻譯，自然是指文學(xué)翻譯。那就首先來談一談什么是文學(xué)翻譯。｛1文學(xué)翻譯的意義文學(xué)翻譯是指將一種語言的文學(xué)類作品翻譯成另一種語言的行為。2文學(xué)翻譯的方法文學(xué)翻譯的翻譯方法不外乎有兩種歸化翻譯和異化翻譯。異化法要求譯者向作者靠攏采取作者所使用的原語表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容而歸化法則要求譯者向目的語讀者靠攏采取目的語讀者所習(xí)慣的目的語表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。3文學(xué)翻譯的要求文學(xué)作品是用語言創(chuàng)造出來的藝術(shù)文學(xué)翻譯是要用另一種語言工具把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像品讀原著一樣從中受到啟發(fā)、獲得感動(dòng)和美的感受。翻譯自然不應(yīng)是單純技術(shù)性的語言外形變易而是要求譯者通過原作的語言外形深切體會(huì)原作者的藝術(shù)創(chuàng)造的過程進(jìn)而在自己思想、情感、生活體驗(yàn)中找到關(guān)于原作內(nèi)容的最適合的印證。同時(shí)還必須運(yùn)用適合于原作風(fēng)格的文學(xué)語言把原作的內(nèi)容與形式正確無疑的再現(xiàn)出來。4文學(xué)翻譯的重要性與翻譯文學(xué)的重要性與日俱增的事實(shí)相比，人們對(duì)文學(xué)翻譯的重視程度卻與日俱減。文學(xué)翻譯工作被視為一項(xiàng)任何人都可以為之的技術(shù)性工作，只要文通字順地按字面意義轉(zhuǎn)譯完成即可，卻不管字里行間蘊(yùn)含的精神旨?xì)w。這種技術(shù)性的翻譯工作，其辛苦程度與重要程度，遠(yuǎn)不能與原創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)作相等同。停滯。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來，是西方文化走上了一個(gè)新的臺(tái)階。人文主義思潮的產(chǎn)生，使這一時(shí)期的西方文學(xué)向著多元化進(jìn)步，而對(duì)于古希臘羅馬文化的繼承和弘揚(yáng)，資本主義萌芽的產(chǎn)生也使這一次轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)更加偉大。在這運(yùn)動(dòng)中，歐洲各國的文學(xué)家開始使用本國語言而非拉丁語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)的發(fā)展，不同語言的小說、詩、散文、民謠和戲劇等。在這一階段走上歷史舞臺(tái)。｛例如意大利的文藝復(fù)興前期“文學(xué)三杰”。代表作為新生和神曲的詩人但丁留下的許多經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，提出以“人學(xué)”反對(duì)“神學(xué)”的彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽(yù)為“人文主義之父”。十日談的作者薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者。法國的貴族派代表“七星詩社”，民主派代表拉伯雷?！捌咝窃娚纭痹谡Z言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進(jìn)了法國民族語言和民族文學(xué)的發(fā)展。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。他用20年時(shí)間創(chuàng)作的巨人傳是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。英國的天才戲劇家、詩人莎士比亞，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響?！?】｝文藝復(fù)興過后的西方文學(xué)，在良好的政治體系下進(jìn)行了更好的發(fā)展。第二次工業(yè)革命后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和科學(xué)進(jìn)步的發(fā)展，西方社會(huì)的思想進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代主義，將西方文學(xué)推入了一個(gè)新的高度。在整個(gè)19世紀(jì)，統(tǒng)治歐洲科學(xué)界的是達(dá)爾文的進(jìn)化論和牛頓的力學(xué)體系。在其影響下，實(shí)證、理性等觀念是引導(dǎo)西方文藝發(fā)展的主流觀點(diǎn)，唯美主義文學(xué)和自然主義文學(xué)成為主流。在現(xiàn)實(shí)主義衰退后，后現(xiàn)代主義，象征主義，表現(xiàn)主義，意識(shí)流，超現(xiàn)實(shí)主義，存在主義，荒誕派，新小說派，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，未來主義，達(dá)達(dá)主義，垮掉的一代等等文學(xué)作品學(xué)派的出現(xiàn)，是西方文學(xué)達(dá)到了一個(gè)多元化，自由發(fā)展的領(lǐng)域。東方的文學(xué)則一脈相承，從遠(yuǎn)古時(shí)代神話傳說開始，到后來人們耳熟能詳?shù)臐h賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，雖經(jīng)歷不同時(shí)期的變化與發(fā)展，但其根源卻沒有太大的改動(dòng)直到清末，即19世紀(jì)40年代后，才有了新興的文學(xué)體系和作品。遠(yuǎn)古時(shí)期由于生產(chǎn)力的落后，刀耕火種、結(jié)繩記事的人們，是沒有能力創(chuàng)作出以文字形式記載的文學(xué)作品，按照學(xué)者們的說法，這一時(shí)期的人們屬于懵懂期，沒有創(chuàng)作文學(xué)的能力。隨著部落資源的積累，一些擁有較多資源的有能力的人，逐漸成為部落的領(lǐng)導(dǎo)者，直到夏商時(shí)期，出現(xiàn)了中國早期的文字甲骨文。｛甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演

簡介：開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)調(diào)查張萬儀（重慶廣播電視大學(xué)導(dǎo)學(xué)中心，重慶市400052）摘要畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真分析開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀采取切實(shí)有效措施提高畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量是確保開放教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證。關(guān)鍵詞開放教育畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)調(diào)查中圖分類號(hào)G728文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)10086382200504000903畢業(yè)論文是學(xué)生完成專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)。為了更好地開展好畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)工作我們采取問卷調(diào)查、樣本采集、實(shí)證研究、系統(tǒng)分析等方法對(duì)重慶電大開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)查與分析以期提高遠(yuǎn)程教育實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)深入開展。一、學(xué)生基本情況的調(diào)查與分析2004年7月至10月我們對(duì)分布在全市的2001年秋、2002年春入學(xué)的重慶電大系統(tǒng)10所分校開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)的185名參加畢業(yè)論文寫作和答辯的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查回收問卷178份有效問卷178份見表1有效回收率為96。問卷的登錄和處理在2004年11月進(jìn)行。調(diào)查結(jié)果分析如下表1開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生調(diào)查問卷發(fā)放和回收情況統(tǒng)計(jì)1學(xué)生的基本情況。與普通高校學(xué)生入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)統(tǒng)一、群體特質(zhì)相對(duì)整齊、教學(xué)實(shí)施要求一致的情況相比開放教育學(xué)習(xí)者的情況就比較復(fù)雜畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)面臨的問題也就復(fù)雜得多。對(duì)這些學(xué)生的調(diào)查和分析是我們研究的起點(diǎn)。本調(diào)查從學(xué)生基本情況入手。在被調(diào)查的178份有效樣本中男生為75人占42女生為103人占58已婚155人占87其中2025歲的29人占1630歲的59人占33135歲的52人占29640歲的30人占17歲以上的8人占4。以上數(shù)據(jù)可見電大遠(yuǎn)程開放教育漢語言文學(xué)本科學(xué)生是一支以成人為主體的學(xué)習(xí)隊(duì)伍。據(jù)英國開放大學(xué)出版的遠(yuǎn)距離高等教育披露世界遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)者的年齡范圍一般在2040歲之間這與我們的調(diào)查是基本吻合的。重慶電大開放教育漢語言文學(xué)本科學(xué)生主要集中在2635歲之間占62。從生源結(jié)構(gòu)看參加本專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生主要來自中小學(xué)和幼兒園占總數(shù)的792他們大多具有10年以上的工作經(jīng)歷教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富但工作繁重工學(xué)矛盾突出并有家庭拖累。學(xué)習(xí)者的閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)為完成畢業(yè)論文奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)生畢業(yè)論文選題如何體現(xiàn)了怎樣的傾向是我們調(diào)查的重要觀測點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果表明在學(xué)生的選題方向中中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)位居榜首占被調(diào)查學(xué)生的45其次是中國古代文學(xué)占25再其次是中學(xué)語文教育教學(xué)研究占18其他的選題則十分分散詳見表2。這個(gè)結(jié)果足以說明學(xué)生的選題首先是與他們生活時(shí)代很近的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其次是中國古代文學(xué)和與工作密切相關(guān)的中學(xué)語文教育教學(xué)研究。表2開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文選題方向統(tǒng)計(jì)為了幫助學(xué)生選題重慶電大在制定的漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文實(shí)施細(xì)則中提供了參考選題調(diào)查結(jié)果顯示有98人在參考選題中進(jìn)行選題占被調(diào)查學(xué)生的55另外80人選擇了參考選題以外的題目占45。3畢業(yè)論文的寫作指導(dǎo)在畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)中指導(dǎo)教師的作用是至關(guān)重要的。為了把好畢業(yè)論文指導(dǎo)教師質(zhì)量關(guān)試點(diǎn)分校和市電大分別對(duì)指導(dǎo)教師的資格進(jìn)行了嚴(yán)格的審查所有的畢業(yè)論文指導(dǎo)教師都具有本專業(yè)本科以上的學(xué)歷和中級(jí)以上職稱符合指導(dǎo)教師的資格要求。但事實(shí)上指導(dǎo)教師的構(gòu)成卻比較復(fù)雜。調(diào)查結(jié)果顯示指導(dǎo)教師來自高校的剛超過一半占52且多為電大的教師其他的則來自中等學(xué)校包括普通中學(xué)、縣黨校、師范校、進(jìn)修校等。這種狀況無疑會(huì)在一定程度上影響畢業(yè)論文的質(zhì)量。表3漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師職稱結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)同時(shí)調(diào)查還顯示指導(dǎo)老師與學(xué)生交流溝通的主要方式仍然是面授指導(dǎo)達(dá)到了143人占81而運(yùn)用EMAIL、信函等遠(yuǎn)程方式進(jìn)行交流指導(dǎo)的僅35人占19。指導(dǎo)和交流四次以上的160人占了90而指導(dǎo)交流三次以下的僅占10。學(xué)生對(duì)教師的指導(dǎo)從總體上看是滿意的達(dá)到了97不太滿意的僅占3。4畢業(yè)論文寫作的資料查找查閱資料和文獻(xiàn)是畢業(yè)論文寫作的重要環(huán)節(jié)也是我們調(diào)查研究的另一個(gè)重要觀測點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生通過多種途徑查閱資料其中利用互聯(lián)網(wǎng)查找資料的占33互聯(lián)網(wǎng)已成為學(xué)生查閱資料的首要途徑。詳見表4。表4開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文寫作資料查閱途徑統(tǒng)計(jì)5畢業(yè)論文寫作所遇困難的解決學(xué)生寫作畢業(yè)論文要經(jīng)歷選題、擬定提綱三易其稿最后定稿的過程95的學(xué)生都要用3個(gè)月以上的時(shí)間。在這個(gè)過程中學(xué)生面臨的困難很多有查找資料和工學(xué)矛盾帶來的困難也有學(xué)生主觀因素造成的困難詳見表5。表5開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文寫作面臨困難問題統(tǒng)計(jì)

簡介：學(xué)本有智生本有慧學(xué)本有智生本有慧淺談學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的智慧學(xué)習(xí)喬付崗【摘要】【摘要】學(xué)生原本就是智慧的，他們是多能的，也是多才的，亦是多彩的。尊重學(xué)生是智慧課堂的基本依據(jù)，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。充分利用已有的教學(xué)條件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作溝通、展現(xiàn)智慧的交流平臺(tái)，為促使學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是必不可少的。用智慧的學(xué)習(xí)思維創(chuàng)建輕松愉悅的課堂，教學(xué)生智慧地學(xué)，讓學(xué)生智慧地創(chuàng)造?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】學(xué)生本位智慧課堂合作學(xué)習(xí)中國教育界流行著一句教育理念一切為了學(xué)生為了一切學(xué)生為了學(xué)生的一切，至今，依然綻放著璀璨的光芒。以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位仍是教育者遵循的必備原則。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，更應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行教學(xué)，以自己的學(xué)識(shí)和才干創(chuàng)設(shè)多樣的智慧課堂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。一、堅(jiān)持學(xué)生是有智慧的必要性一、堅(jiān)持學(xué)生是有智慧的必要性當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的社會(huì)，更是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代。學(xué)生的思想、思維、意識(shí)已是頗有智慧的。他們是天生的學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)成長的主體。他們接觸的面越來越廣，認(rèn)知的深度也在逐步加深，他們的認(rèn)知能力、知識(shí)層面已經(jīng)大大提升。今天的教要立足于學(xué)生明天的學(xué)，要把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)智慧的教育，實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變。1學(xué)生本身是多能的在執(zhí)教兩小兒辯日一課時(shí)，學(xué)生了解了列御寇所編的列子湯問，這是一篇極具教育意義的寓言文言文。學(xué)生們借助注釋明確掌握文本的“事”兩小兒爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠(yuǎn)近的問題，使孔子不能判斷誰是誰非。之后，學(xué)生又掌握了文本的“理”文章既表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神，又同時(shí)闡述了慘命運(yùn)。在對(duì)關(guān)鍵句詞的理解時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)從第1自然段第4自然段的環(huán)境刻畫，交代了小女孩的家庭背景，為她的后續(xù)故事埋下了伏筆。待到第5自然段第10自然段，文本對(duì)小女孩每一次幻想又都是不一樣的表述。如“她終于抽出了一根”“她又擦了一根”“她又擦著了一根火柴”“她在墻上又擦著了一根火柴”“她趕緊擦著了一大把火柴”。這種變化性的表述，雖然簡單，卻使文章在表述本身上避免了重復(fù)性，而且又凸顯了人物心情的變化。學(xué)生的精彩發(fā)現(xiàn)，加深了他們對(duì)小女孩的同情感，無形中也激發(fā)了學(xué)生閱讀更多世界名著的欲望。2學(xué)生心中的世界是圣潔的（古詩原文）春夜喜雨好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。春夜喜雨是唐詩名篇之一，是杜甫上元二年（761年）在成都草堂居住時(shí)所作。此詩運(yùn)用擬人手法，以極大的喜悅之情細(xì)致地描繪了春雨的特點(diǎn)和成都夜雨的景象，熱情地謳歌了來得及時(shí)、滋潤萬物的春雨。詩中對(duì)春雨的描寫，體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。全詩意境淡雅，意蘊(yùn)清幽，詩境與畫境渾然一體，是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的詠雨詩。借本詩教學(xué)過程中的一個(gè)片段，我們來感悟?qū)W生的心中世界。師本首詩題目中一個(gè)“喜”字，涵蓋了題目的中心，彰顯了文章的精華，可以視為文眼。那么，詩中哪里體現(xiàn)出詩人的喜呢生我認(rèn)為，詩中雖沒有出現(xiàn)一處喜字，卻處處都是喜。因?yàn)椋娭忻枥L了許多自然界中真實(shí)的東西，如雨、風(fēng)、夜、物、徑、云、江、船、火等等，都是令人欣喜的事物。（掌聲）師你觀察的真仔細(xì)，詩人寓情于景，寥寥幾筆，把喜的感情都融入真實(shí)的景物中啦生老師，這里也有不是親眼看到的真實(shí)景物，如作者想象出來的“花重

簡介：家庭因素對(duì)中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況的影響家庭因素對(duì)中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況的影響以四川內(nèi)江隆昌縣為例以四川內(nèi)江隆昌縣為例摘要家庭教育具有獨(dú)特的教育功能特別是對(duì)中小學(xué)生語文的學(xué)習(xí)更是有潛移默化的作用。各種家庭因素從不同的方面會(huì)對(duì)中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。筆者針對(duì)目前家庭因素對(duì)中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況產(chǎn)生影響的現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的改進(jìn)措施以此倡導(dǎo)社會(huì)成員重視家庭教育改善學(xué)生的家庭環(huán)境，從而為學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍，為中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供幫助。關(guān)鍵詞家庭因素；中小學(xué)生；語文學(xué)習(xí)；影響HOWCANFAMILYFACTSINFLUENCECHINESELANGUAGELEARNINGOFTHESTUDENTSINPRIMARYANGDLESCHOOLTAKELONGCHANGSICHUANFEXAMPLEABSTACTASWEALLKNOWFAMILYEDUCATIONWKSPARTICULARLYWHENITCOMESTOCHINESELANGUAGELEARNINGOFSTUDENTSINTHEPRIMARYDLESCHOOLSALLKINDSOFFAMILYFACTSFROMEDIFFERENTASPECTSTOINFIUENCETHESTUDENTSLANGUAGELEARINGACCDINGTOTHEMIGIVESOMEADVICETOCALLONMEMBERSOFOURSOCIETYPAYINGMEATTENTIONTOFAMILYEDUCATIONIMPROVETHEIRINVIRONMENTADDTOHELPFULATMOSPHERETHATISTOHELPTHESTUDENTSWITHCHINESELANGUAGELEARNINGKEYWDSFACTSONFAMILYEDUCATIONSTUDENTSINPRIMARYSCHOOLDLESCHOOLCHINESELANGUAGELEARNINGINFLUENCE引言引言家庭情緒氛圍對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響影響因素父母和睦常吵架平等溝通相互尊重優(yōu)生組898?Y差生組18V家庭教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響影響因素鼓勵(lì)尊重打罵壓力歧視優(yōu)生組90?5差生組15C?父母期望兩組學(xué)生在家聽父母說的最多的話對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響影響因素好好學(xué)習(xí)完成作業(yè)不看電視熱愛勞動(dòng)優(yōu)生組87BC差生組86?T（二）案例分析例證一調(diào)查對(duì)象個(gè)人資料姓名蘭祥濤，性別男，17歲，家住隆昌縣龍市鎮(zhèn)嚴(yán)家灘村，隆昌二中高一十班學(xué)生。上期期末考試，總分名列全班第一，而語文成績只有90分（總分150）。父母常年在廣州打工，初中小學(xué)都是走校生，他現(xiàn)在是住校生，每周末回家，他和外婆一起生活，外婆缺乏正確教育孩子的方法，每天最擔(dān)心他的是，別著涼，別餓著，作業(yè)完成沒有，每次考試完會(huì)很關(guān)心他的考試成績，其他精神上的照顧關(guān)心很少。成績考好了，外婆就會(huì)很高興，成績不好，外婆就會(huì)在話語中無形的給孩子一些壓力。“現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的能力，除了學(xué)習(xí)之外，還有語言能力，交際能力，動(dòng)手操作的能力和運(yùn)動(dòng)能力等。”4P21“一味地看分?jǐn)?shù)，會(huì)增加孩子學(xué)習(xí)壓力和焦慮感，可能會(huì)導(dǎo)致孩子厭學(xué)?！?P188但有些家長不明白這個(gè)道理。孩子很聽話，每天都認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，他完全靠自己的勤奮考上這所縣城重點(diǎn)中學(xué)，他明白自己身上的重?fù)?dān)明白所有一切只能靠自己的努力，他很少看電視，回家后就認(rèn)真完成作業(yè)，作業(yè)完成后才會(huì)去做其他事。差生組12C8

簡介：摘要殉道者，自從人類有了自身歷史的記載起就不時(shí)的活躍于人類的歷史和傳說中，扮演著各色慘烈或者激蕩的情感角色。本文選取了四個(gè)具有典型意義的殉道者，他們分別隸屬于四個(gè)不同層面的殉道者，透過他們我們可以大致的看出殉道者的真實(shí)命運(yùn)與其不屈的性格和執(zhí)著的抗?fàn)帯Ｋ麄兺苿?dòng)著人類歷史前進(jìn)的車輪，他們被人類的大車碾壓成了一道道干涸的血跡灑落在人類布滿塵埃的記憶中。殉道者的出現(xiàn)原因究竟為何對(duì)于其的出現(xiàn)我們究竟是應(yīng)當(dāng)慶幸還是應(yīng)當(dāng)嘆惋在殉道者的命運(yùn)中我們每個(gè)人又扮演了如何的角色ABSTRACTMARTYRSINCEHUMANSHAVERECDSOFHISTYISSOMETIMESACTIVEINHUMANHISTYLEGENDPLAYSALLKINDSOFBLOODYAGITATEEMOTIONALROLETHISPAPERSOUTFOURTYPICALMARTYRWHOWEREAFFILIATEDWITHFOURDIFFERENTLEVELSOFMARTYRSTHROUGHTHEIRWECANAPPROXIMATESEETHETRUEDESTINYNOTTHENATURALFATESUCCUMBTOTHEPERSISTENTSTRUGGLETHEYPUSHFWARDWHEELTHEIRHUMANLIFEBYHUMANCARTCRUSHESBECAMEASUNBEAMDRYBLOODONTHEHUMANISFULLOFDUSTINMEMYTHEEMERGENCEREASONEXACTLYWHYTHEMARTYRFTHEEMERGENCEOFWHATISTHESHALLBEGLADWESHOULDBEPOSTCOLONIALREGRETTHEFATEOFTHOSEWHOWEREMARTYREDWEPLAYEDEVERYBODYHOWROLE關(guān)鍵詞殉道者，普羅米修斯，鯀，佛，俠KEYWDSMARTYRPROMETHEUSGUNBUDDHAMAN殉道者的悲涼論普氏，鯀，俠，佛之殉道精神。殉道，為道義或某種主張而獻(xiàn)身。孟子盡心上“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也?！鞭o源1在古希臘的神話中有一位被馬克思稱之為“哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者”2的神祇，這位神祇就是為將人類文明標(biāo)志之一的“火”從天際帶到人間的普羅米修斯。1辭源4修訂本Z北京商務(wù)印書館19982馬克思德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別及附錄C1927第2頁普氏以人類利益的代表和維護(hù)者的身份參加了這次會(huì)議。為了維護(hù)人類的權(quán)益，普氏編織了一場并不是十分高明的騙局，明察秋毫的宙斯很快識(shí)破了一切并且以此為借口將眾神本應(yīng)送給人類的最后一件禮物收回，這件禮物就是人類生活不可缺失的火但是當(dāng)?shù)弥帐线\(yùn)用計(jì)謀將火“偷”回人間之時(shí)，宙斯終于無法繼續(xù)保持自己的寬大形象，他憤怒了，人間得到了宙斯的憤怒之禮潘多拉及其的魔盒。普氏也得到了宙斯憤怒的懲罰，他被鎖在了大高加索山，承受著日夜重復(fù)永無止境的撕心之痛普氏的遭遇大體如此，在此我們?cè)倏匆幌铝硪晃粬|方的“普氏”。鯀，中國神話之中的一位人間英雄，但是與普氏不同的是這是一位曾經(jīng)真正存在于東方這片土地上的人物。與西方神話中神祇英雄的詩人吟唱編織創(chuàng)造不同，中國神話中的神祇往往是來源于那些曾經(jīng)真正存在過的人物，這也正是中國神話獨(dú)有的一大特色。鯀不同于普氏在西方人眼中的殉道者姿態(tài)，其在中國的神話中是以一位無能者罪臣的身份被世人所廣泛認(rèn)知的。鯀，從身世的角度而言也是帝王之后了，在山海經(jīng)中我們可以看到相關(guān)的記載“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”1作為黃帝的孫子，鯀的身份可以說是顯赫至極的。鯀的能力實(shí)際上也是毋庸置疑的，因?yàn)樵趫驅(qū)ふ抑嗡苋藭r(shí)，百官舉薦的能人就是鯀，鯀作為治水的主官治理那場罕見的泛濫洪水長達(dá)九年之久。九年的時(shí)間，如果鯀沒有才能和成績的話身為帝王的堯豈能容忍和信任他同樣這也在另一方面證明了鯀是有治水之才的，并且其是取得了一定的成效的。鯀最后的結(jié)局在山海經(jīng)中亦有記載“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州?！?鯀的結(jié)局是被堯殺了，被殺的原因是因?yàn)椤巴蹈`”，這種偷竊的目的是為了“堙洪水”。這就與普氏的受刑存在著共同點(diǎn)了，我們甚至可以說鯀在某些層面上的意義已經(jīng)超越了普氏。對(duì)于人類而言火的意義不需贅述，人類的文明就是以火為開端的，在某種意義上可以說沒有火也就沒有人類。恐怕也正是因?yàn)槿绱?，馬克思才會(huì)對(duì)普氏有如此之高的推崇。在某種層面上我們可以說普氏的“盜火”是以人類的未來為目的，那么鯀的1方韜譯注山海經(jīng)M北京中華書局出版社，200932方韜譯注山海經(jīng)M北京中華書局出版社，20093