簡(jiǎn)介：必修一文學(xué)常識(shí)第一單元詩(shī)歌古代文學(xué)體裁之一。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在南方出現(xiàn)的楚辭體代表作離騷開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為界，詩(shī)歌分為新體詩(shī)和舊體詩(shī)?！拔逅摹币郧暗脑?shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為舊體詩(shī)，其中舊體詩(shī)又以唐代為界分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。唐代以前的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)，近體詩(shī)從唐代才開(kāi)始興起。古體詩(shī)和近體詩(shī)的主要區(qū)別在格律方面即能否押韻、講究平仄、對(duì)仗。近體詩(shī)又分為律詩(shī)、絕句和排律。律詩(shī)都是八句的，有七言律詩(shī)和五言律詩(shī)絕句都是四句的，有七言絕句和五言絕句。五四以后興起的新體詩(shī)也有格律詩(shī)和自由詩(shī)之分，其中用舊格律填寫(xiě)新內(nèi)容的稱(chēng)為格律詩(shī)，像毛澤東的沁園春長(zhǎng)沙其它的稱(chēng)為自由詩(shī)，像徐志摩的再別康橋、戴望舒的雨巷和艾青的大堰荷我的保姆等。詞是詩(shī)歌的一種。詞的全名為曲子詞，又叫長(zhǎng)短句，是與曲調(diào)相諧和的唱詞。詞起源于隋唐之際，隋代已有聲腔，曲調(diào)，但不見(jiàn)曲子詞。到了唐五代開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)間曲子，也就是有了樂(lè)譜后而按譜寫(xiě)詞，名為曲子詞，后簡(jiǎn)稱(chēng)為詞?，F(xiàn)存最早的民間曲子詞是在敦煌莫高窟藏經(jīng)室中發(fā)現(xiàn)的敦煌曲子詞?，F(xiàn)存最早的文人詞是李白的憶秦娥和菩薩蠻。因而李白被尊為“百代詞曲之祖”。詞發(fā)展于五代，到了宋代發(fā)展到頂峰。根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)，詞有婉約和豪放之分按照字?jǐn)?shù)，詞有小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)之分。戴望舒19051950，浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。詩(shī)集有我底記憶、望舒草、望舒詩(shī)稿和災(zāi)難的歲月。課本中選入了他的作品雨巷。徐志摩18961931，筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩(shī)人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩(shī)集有志摩的詩(shī)翡冷翠的一夜猛虎集等，名篇有再別康橋沙揚(yáng)娜拉在病中等。艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩(shī)人，有詩(shī)集黎明的通知，代表作大堰河我的保姆。第二單元1、左傳的作者，相傳是魯國(guó)的史官左丘明。左傳是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)樽髠骱凸騻鞴攘簜鞫际菫榻庹f(shuō)春秋而作，所以它們又被稱(chēng)作“春秋三傳”，左傳又名春秋左氏傳。左傳以春秋的記事為綱，以時(shí)間先后為序，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年。記事比春秋詳細(xì)而具體字?jǐn)?shù)近二十萬(wàn)，超過(guò)春秋本文十倍。2、戰(zhàn)國(guó)策是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的國(guó)別體歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有國(guó)策國(guó)事短長(zhǎng)事語(yǔ)長(zhǎng)書(shū)修書(shū)等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為戰(zhàn)國(guó)策。全書(shū)共三十三篇。戰(zhàn)國(guó)策長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。3、史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家司馬遷。全書(shū)由十二“本紀(jì)”、十“表”、八“書(shū)”、三十“世家”、七十“列傳”五部分組成，計(jì)一百三十篇，五十二萬(wàn)余字。它不僅是一部相當(dāng)完備的古代史書(shū)，同時(shí)又是我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的代表作品。魯迅先生曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)1左傳是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)春秋左氏傳，別稱(chēng)左氏春秋，和公羊傳谷梁傳合稱(chēng)“春秋三傳”。2春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。3子古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。4寡人諸侯謙稱(chēng)，寡德之人。5執(zhí)事辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。6大夫官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱(chēng)。荊軻刺秦王1戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)，又稱(chēng)國(guó)策。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策。國(guó)語(yǔ)是第一部國(guó)別體史書(shū)。2卿古代對(duì)人的敬稱(chēng)。如燕人稱(chēng)荊軻為荊卿。3豎子對(duì)人的蔑稱(chēng)。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。4祖臨行祭路神，引申為餞行和送別。5古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。6中庶子管理國(guó)君的車(chē)馬之類(lèi)的官。7郎中宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱(chēng)醫(yī)生。8箕踞坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。鴻門(mén)宴1史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”2關(guān)中函谷關(guān)以西，今陜西一帶。3山東崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。4季父叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?河特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。6亞父對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，意為僅次于父親。7參乘亦作“驂乘”，古代乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。8竊私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。9豎子罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與荊軻刺秦王的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解）優(yōu)美的漢字（了解即可）漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的演變過(guò)程。分為古代漢字階段（商代秦代，甲骨文小篆）和隸書(shū)楷書(shū)階段（漢代現(xiàn)代，隸書(shū)楷書(shū)）。隸書(shū)是兩漢時(shí)通行的主要字體，筆畫(huà)平直，略有波浪起伏，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。草書(shū)形成于漢代，是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文書(shū)和通信，使用連筆，書(shū)寫(xiě)快捷，但難于辨認(rèn)。行書(shū)出現(xiàn)在東漢晚期，楷書(shū)產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書(shū)和楷書(shū)之間的字

簡(jiǎn)介：篇一高三語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法析談?wù)Z文考試150分，其份量很重，考生的語(yǔ)文得分，直接影響了考生考試的成敗，那么，在高中，我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)語(yǔ)文呢一、端正態(tài)度同學(xué)中普遍存在的二種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一是認(rèn)為語(yǔ)文拉分不大，二是認(rèn)為語(yǔ)文提高不快。第一種認(rèn)識(shí)過(guò)于片面，就整體看，在考試中，因?yàn)檎Z(yǔ)文而損失幾十分的同學(xué)大有人在，相比較于語(yǔ)文考到一百二十多分的同學(xué)，之間的較為普遍的拉分是三四十分，其差距并不比其他學(xué)科出現(xiàn)的差距小多少。就第二種認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)文要提高比什么都難也是有失偏頗的。語(yǔ)文的提高快不快，要看我們確立一個(gè)怎樣的學(xué)習(xí)時(shí)間。如果確定為一星期，那肯定是比不上其他功課的；如果確定為一個(gè)月甚至更長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的提高絕對(duì)不比其他學(xué)科慢。態(tài)度決定一切，只有端正了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心，下面的學(xué)習(xí)方法才能對(duì)你發(fā)揮作用。二、注重積累語(yǔ)文經(jīng)過(guò)了我國(guó)幾千年文化的積淀，語(yǔ)文的考試又涉及了語(yǔ)文知識(shí)的方方面面，大到一篇作文小到一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，其間還涉及到古文現(xiàn)代文散文社科文古詩(shī)詞等的閱讀水平的考核，沒(méi)有一樣可以輕視，沒(méi)有一樣可以輕易掌握，這就要求我們?cè)诟咧械恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中尤其要注意平時(shí)的點(diǎn)滴積累。這積累的內(nèi)容可分兩個(gè)方面1、基礎(chǔ)知識(shí)的積累。在高中階段，需準(zhǔn)備好一本基礎(chǔ)知識(shí)的積累本。在平時(shí)做練習(xí)時(shí)，或在聽(tīng)老師講課時(shí)，一遇到自己不曾掌握的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、成語(yǔ)、近義詞區(qū)別法、標(biāo)點(diǎn)用法、病句識(shí)別法以及不少題目的做題方法等都隨時(shí)記錄，且時(shí)常翻閱，熟記于心，這方法如能堅(jiān)持半年，定可提高考試中選擇題的得分。2、寫(xiě)作材料的積累作文在考試中占60分，是所有功課中的所有題目里占分最多的一道題。我們對(duì)作文絕不能順其自然、聽(tīng)天由命，一定要積極主動(dòng)，平時(shí)做個(gè)有心人。所以，要準(zhǔn)備好一本素材積累本，平時(shí)閱讀時(shí)遇上好的例子，要做好摘錄。比如社會(huì)上有一定影響力的重大事件，比如關(guān)于名人的經(jīng)歷、行為，比如日常生活中常遇到但常被忽視的細(xì)節(jié)，比如佳作名篇中的優(yōu)美語(yǔ)段等。素材的內(nèi)涵越廣泛越好，應(yīng)“橫看成嶺側(cè)成峰”，能從不同的側(cè)面向我們展示做人的道理，這樣，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，就可以在面對(duì)不同中心可以選用同一個(gè)素材，使素材使用爛熟化、精細(xì)化。在積累材料時(shí)還要注意你的材料的多樣性，應(yīng)盡可能地涉及不同領(lǐng)域，涉及古今中外，涉及社會(huì)生活的方方面面，還要注意它的新穎、別致，盡可能做到“人無(wú)我有”。當(dāng)這樣的材料準(zhǔn)備到百個(gè)左右，考前精選和熟練掌握三十個(gè)左右，考試時(shí)無(wú)論它要我們寫(xiě)什么作文，基本上都不會(huì)無(wú)話可說(shuō)，無(wú)例可舉。聚沙成塔、集腋成裘，足夠的積淀將使我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。三、抓牢基礎(chǔ)對(duì)于一些帶有硬性要求的識(shí)記、背誦內(nèi)容，則容不得半點(diǎn)馬虎，必須記牢、理解、會(huì)寫(xiě)。對(duì)于一些音、形、義，前面提到的積累整理、勤翻勤看是一種舉措，如能把以往知識(shí)整合、對(duì)比，加以歸類(lèi)、區(qū)別記憶則是效果更好的一種舉措。比如看到泥淖，就可以聯(lián)想到船棹、悼念、掉以輕心、綽約等形近字；比如看到遏制，就可以想想它和遏止的區(qū)別。多語(yǔ)言的修飾，并不是要你在同一篇文章中同時(shí)使用，這樣一來(lái)，整個(gè)文章一定會(huì)顯得雜亂無(wú)章、華而不實(shí)，難免有堆砌之嫌。不論使用什么樣的方法，都要注意恰到好處，適可而止。七、精練試題因此，進(jìn)入高中后，對(duì)待每一份試題，不論是周練、套題，還是摸底、模擬考試，同學(xué)們都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，平時(shí)做題也要限時(shí)訓(xùn)練。事后對(duì)試題中存在的問(wèn)題要細(xì)心整理，認(rèn)真揣摩，找出應(yīng)對(duì)之法，久而久之，語(yǔ)文的應(yīng)試能力就會(huì)無(wú)形中得到提高。司湯達(dá)的墓碑上，刻著他的三句話“活過(guò)了。寫(xiě)過(guò)了。愛(ài)過(guò)了。”是的，生命的美麗不在于結(jié)局如何，而在于所經(jīng)歷的那一段歷程。高中生活尤其是考試是我們?nèi)松械囊淮沃匾?jīng)歷，珍惜它，無(wú)論結(jié)果如何，它都會(huì)是我們今生受用不盡的財(cái)富，因?yàn)椋覀儚闹锌梢缘玫竭h(yuǎn)遠(yuǎn)超出分?jǐn)?shù)本身的東西。追求只是過(guò)程而非結(jié)果，孜孜以求的一生，本來(lái)就是一支動(dòng)聽(tīng)的歌?；仡櫲甑母咧袑W(xué)習(xí)，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一個(gè)“博觀約取，厚積薄發(fā)”的過(guò)程。十年寒窗，每一天都在跋涉，每一刻都在超越。只有堅(jiān)持再堅(jiān)持，才是攻下考試這座堡壘的惟一的渠道。其實(shí)，一番經(jīng)歷，成功的人說(shuō)出來(lái)就是經(jīng)驗(yàn)，失敗的人說(shuō)出來(lái)就是教訓(xùn)。因此，我只是在這兒同師弟師妹們分享一下我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷罷了。好記性不如爛筆頭剛進(jìn)高中時(shí)，我的語(yǔ)文成績(jī)總是在100110分之間浮動(dòng)，我意識(shí)到這樣的成績(jī)?cè)诳荚囍袝?huì)很不利。因此，我就有意識(shí)地注意語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并為此制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃。計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，我主要還是跟著老師的節(jié)奏走。老師所教知識(shí)，我力求做到扎實(shí)掌握，老師布置的任務(wù)也不折不扣地完成。除了跟上老師復(fù)習(xí)的進(jìn)度，我另有“獨(dú)門(mén)訣竅”，那就是隨身帶有幾個(gè)小筆記本，其中兩個(gè)就用在語(yǔ)文方面。一個(gè)是專(zhuān)門(mén)的字、詞集錦，一個(gè)是文摘集錦，晨讀時(shí)就大聲朗讀，睡前也不忘翻兩遍以加強(qiáng)記憶。另外，我的枕邊長(zhǎng)期放了一本成語(yǔ)詞典，每晚睡覺(jué)前都要看35條成語(yǔ)?？荚嚦煽?jī)出來(lái)后，我才發(fā)現(xiàn)這些積累對(duì)我有多重要。因?yàn)槲以诮衲昕荚囍?，前幾道考查語(yǔ)音、字、詞、句的題目，自己一分未失。文言文硬骨頭天天啃對(duì)付文言文，我有自己的方式。首先，“從戰(zhàn)術(shù)上藐視敵人，戰(zhàn)略上重視敵人”，克服畏難心理；其次，講究積累，把考試大綱規(guī)定的文言實(shí)詞和虛詞的用法以及一些特殊的例句分?jǐn)偟矫刻熘?，既降低了掌握的難度，有增加了知識(shí)的積淀。這樣的堅(jiān)持讓我在平時(shí)考試中的出錯(cuò)率大大降低，在進(jìn)入高中復(fù)習(xí)之后，文言文選擇題部分基本保持每次全對(duì)，就是在考試中文言文閱讀的選擇題部分也是一分都沒(méi)溜走，并且整個(gè)文言文部分只丟掉了一分。大語(yǔ)文廣攝取活應(yīng)用語(yǔ)文無(wú)處不在，校園內(nèi)張貼的一些名人名言、電視或廣告牌上的廣告詞等，這些我都去留意并形成積累，以備用時(shí)之需。而這并未讓我白費(fèi)精力，考前模擬考試中，有一道題目要求考生給書(shū)店或商店或食堂擬一副對(duì)聯(lián)。我略加思索，就把逛書(shū)店時(shí)看到的一副“學(xué)富五車(chē)地，才高八斗院”的對(duì)聯(lián)給搬了上去，最后還得了個(gè)滿分。考試語(yǔ)文試題中，有道考題的上聯(lián)是“祖國(guó)江山好”，要求考生寫(xiě)出下聯(lián)，我很快就對(duì)出了“人民生活甜”的下聯(lián)。語(yǔ)言運(yùn)用題12分，我拿下了11分。作文鳳頭豹尾還求新作文是我的強(qiáng)項(xiàng)，但遺憾的是以一分之差未能獲得滿分。對(duì)于作文，我認(rèn)為，對(duì)老師常講的作文注意事項(xiàng)，千萬(wàn)不可輕視，它們往往是作文制勝的法寶。首先，要重視卷面，即要書(shū)寫(xiě)工整書(shū)寫(xiě)潦草是作文的大忌，這種情況，閱卷老師在心中給你扣掉的印象分可能不止5分，甚至是一個(gè)檔次的問(wèn)題。其次，掌握好文章的兩頭

簡(jiǎn)介：高中人教版必修一至必修五課文中的文學(xué)文化常識(shí)高中人教版必修一至必修五課文中的文學(xué)文化常識(shí)必修一必修一燭之武退秦師燭之武退秦師1左傳是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)春秋左氏傳，別稱(chēng)左氏春秋，和公羊傳谷梁傳合稱(chēng)“春秋三傳”。2春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。3子古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。4寡人諸侯謙稱(chēng)，寡德之人。5執(zhí)事辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。6大夫官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱(chēng)。荊軻刺秦王荊軻刺秦王1戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)，又稱(chēng)國(guó)策。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策。國(guó)語(yǔ)是第一部國(guó)別體史書(shū)。2卿古代對(duì)人的敬稱(chēng)。如燕人稱(chēng)荊軻為荊卿。3豎子對(duì)人的蔑稱(chēng)。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。4祖臨行祭路神，引申為餞行和送別。5古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。6中庶子管理國(guó)君的車(chē)馬之類(lèi)的官。7郎中宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱(chēng)醫(yī)生。8箕踞坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴1史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”2關(guān)中函谷關(guān)以西，今陜西一帶。3山東崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。4季父叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴⒅?、叔、季?河特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。6亞父對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，意為僅次于父親。7參乘亦作“驂乘”，古代乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。8竊私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。9豎子罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與荊軻刺秦王的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解）2詩(shī)經(jīng)和楚辭分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指國(guó)風(fēng)，代表詩(shī)經(jīng)；“騷”，指離騷，代表楚辭。詩(shī)經(jīng)與楚辭分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。孔雀東南飛孔雀東南飛1孔雀東南飛是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的木蘭詩(shī)（別稱(chēng)木蘭辭）并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。樂(lè)府三絕孔雀東南飛、木蘭詩(shī)與唐代韋莊的秦婦吟。2結(jié)發(fā)古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱(chēng)原配為結(jié)發(fā)夫妻。3秦羅敷“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱(chēng)。4伏惟下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。5床古代的坐具。6新婦古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱(chēng)。7初陽(yáng)歲冬至以后，立春以前。8下九古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9六合古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。10青廬用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。11箜篌古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。12妾舊時(shí)婦女謙卑的自稱(chēng)。13公姥公公和婆婆。14適出嫁。（始適還家門(mén)剛出嫁不久就被休回娘家）15黃昏十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。16人定是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。17十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。18古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱(chēng)為五更或五夜。19建安漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱(chēng)號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。（1）廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。清朝努爾哈赤稱(chēng)太祖，福臨（順治）稱(chēng)世祖，玄燁（康熙）稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲疲挥形闹挝涔偷滦凶恐叻娇扇霃R奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

簡(jiǎn)介：題庫(kù)八題庫(kù)八一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1有關(guān)女?huà)z的神話主要敘述她的兩大功績(jī)，一是造人，二是A治水B填海C射日D補(bǔ)天2國(guó)語(yǔ)的文風(fēng)特點(diǎn)是A質(zhì)樸平實(shí)B艷富浮夸C佶屈聱牙D辯麗恣肆3記載先秦縱橫家言論最多的典籍是A論語(yǔ)B國(guó)語(yǔ)C戰(zhàn)國(guó)策D越絕書(shū)4莊子一書(shū)所體現(xiàn)出的想象特點(diǎn)是A發(fā)揮透徹，淋漓盡致B奇幻夸張，變化莫測(cè)C不期修古，不法?？蒁明切犀利，冷峻峭拔5屈原九歌組詩(shī)的篇數(shù)是A8篇B9篇C10篇D11篇6下列關(guān)于諸神的詩(shī)句中屬于宋玉所作的是A屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙B前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬C鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具D吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫7下列作品屬于賈誼代表作的是A治安策論積貯疏過(guò)秦論B治安策論貴粟疏過(guò)秦論C過(guò)秦論論貴粟疏論積貯疏D治安策論積貯疏論貴粟疏8從思想傾向看，桓譚是A反對(duì)君權(quán)至上的代表B譏刺儒家經(jīng)典的代表C反對(duì)圖讖迷信的代表D抨擊惡風(fēng)鄙俗的代表9史記的五種編寫(xiě)體例中，“列傳”主要是A記述歷代帝王的興衰沿革B記述王侯各國(guó)狀況C記述古今特殊人物或集團(tuán)D載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度10吳越春秋產(chǎn)生的年代是A春秋時(shí)期B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C西漢時(shí)期D東漢時(shí)期11揚(yáng)雄河?xùn)|賦的內(nèi)容是A專(zhuān)寫(xiě)蜀都山水B專(zhuān)寫(xiě)天子祭祀C專(zhuān)寫(xiě)天子田獵D專(zhuān)寫(xiě)苑囿湖泊12鋪陳臚列，細(xì)致描繪，成為漢代京都賦極致的是A天子游獵賦B蜀都賦C兩都賦D二京賦A安史之亂B永貞革新C甘露事變D黃巢入長(zhǎng)安28賈島五律的創(chuàng)作特點(diǎn)是A冷艷怪麗B清奇幽微C綺麗精工D硬語(yǔ)盤(pán)空29我國(guó)最早的文人詞總集是A尊前集B花間集C金奩集D陽(yáng)春集30下列選項(xiàng)中，屬于自代宗至文宗朝傳奇小說(shuō)代表作的是A古鏡記、李娃傳、霍小玉傳B霍小玉傳、鶯鶯傳、虬髯客傳C李娃傳、鶯鶯傳、枕中記D鶯鶯傳、虬髯客傳、枕中記31古代神話中煉石補(bǔ)天的神話人物是A盤(pán)古B羿C禹D女?huà)z32詩(shī)經(jīng)的將仲子屬于A鄭風(fēng)B衛(wèi)風(fēng)C小雅D大雅33下列詩(shī)經(jīng)作品屬于史詩(shī)的是A伐檀B采薇C公劉D七月34下列作品中多記縱橫家言論的是A尚書(shū)B(niǎo)國(guó)語(yǔ)C左傳D戰(zhàn)國(guó)策35先秦著名歷史散文春秋屬于A編年體B紀(jì)傳體C國(guó)別體D紀(jì)事本末體36下列作品中屬于九歌的是A禮魂B抽思C招魂D思美人37按照史記體例，全書(shū)的綱領(lǐng)是A本紀(jì)B世家C列傳D表38漢書(shū)記載的是A后漢的歷史B西漢的歷史C東漢的歷史D兩漢的歷史39“賦”作為文體的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于A高唐賦B賦篇C登徒子好色賦D吊屈原賦40西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向是A從情思濃郁、質(zhì)實(shí)純樸向缺少真情、辭藻華麗方向發(fā)展B從關(guān)注社會(huì)、政治、人生向遠(yuǎn)離社會(huì)、政治、人生方向發(fā)展C從為統(tǒng)治集團(tuán)歌功頌德向憤世嫉俗方向發(fā)展

簡(jiǎn)介：題庫(kù)三、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1“詩(shī)言志，歌永言”之語(yǔ)出自A毛詩(shī)大序B尚書(shū)堯典C呂氏春秋古樂(lè)D吳越春秋2漢代傳授詩(shī)經(jīng)的曾有四家，而后來(lái)獨(dú)行于世的只有A魯詩(shī)B齊詩(shī)C韓詩(shī)D毛詩(shī)3以“微言大義，暗寓褒貶”著稱(chēng)的史學(xué)著作是A尚書(shū)B(niǎo)逸周書(shū)C春秋D左氏春秋4產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期的諸子散文是A老子B荀子C孟子D韓非子5在諸子散文中，具有邏輯嚴(yán)密、質(zhì)樸無(wú)華特點(diǎn)的是A莊子B墨子C論語(yǔ)D荀子6下列作品不是九歌中的是A思美人B云中君C湘君D大司命7最早錄載“至武帝定郊祀之禮，乃立樂(lè)府”的著作是A后漢書(shū)B(niǎo)樂(lè)府詩(shī)集C文選D漢書(shū)8下列作品屬漢樂(lè)府民歌的是A涉江采芙蓉B上山采蘼蕪C隴頭流水歌D子夜四時(shí)歌9下列作品中，屬于古詩(shī)十九首的是A枯木期填海B驅(qū)車(chē)上東門(mén)C北方有佳人D艷歌何嘗行10標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成的典范作品是A枚乘七發(fā)B王褒洞簫賦C司馬相如子虛賦D賈誼吊屈原賦11李廣蘇建傳中對(duì)李陵、蘇武描寫(xiě)最具特點(diǎn)的是A精細(xì)刻畫(huà)B照錄史實(shí)C簡(jiǎn)括生動(dòng)D點(diǎn)睛傳神12過(guò)秦論分析秦亡原因，歸納為A“恣行暴虐”B“仁義不施”C“舉措太眾”D“刑罰太極”13劉向受命校理群書(shū)，為一些典籍寫(xiě)了敘錄，其中最著名的是A管子敘錄B列子敘錄C戰(zhàn)國(guó)策敘錄D說(shuō)苑敘錄C注重捕捉瞬間感受中的詩(shī)意D詩(shī)風(fēng)通俗明快，真率自然29白居易的著名詩(shī)作長(zhǎng)恨歌、琵琶行屬于A諷諭詩(shī)B閑適詩(shī)C感傷詩(shī)D雜律詩(shī)30下列詩(shī)歌屬于許渾詠史詩(shī)的是A石頭城、咸陽(yáng)城東樓B西塞山懷古、金陵懷古C赤壁、過(guò)華清宮絕句D金陵懷古、咸陽(yáng)城東樓一、一、單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題本大本大題共30小題，每小，每小題1分，共分，共30分在每小在每小題列出的四個(gè)列出的四個(gè)備選項(xiàng)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合中只有一個(gè)是符合題目要求的，目要求的，請(qǐng)將其將其選出并將出并將“答題卡”的相的相應(yīng)代碼涂黑。涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。涂、多涂或未涂均無(wú)分。31神話女?huà)z造人屬于A創(chuàng)世神話B自然災(zāi)害神話C戰(zhàn)爭(zhēng)神話D其他神話32詩(shī)經(jīng)運(yùn)用的基本句式是A二言B四言C五言D七言33下列詩(shī)句出于詩(shī)經(jīng)廊風(fēng)柏舟的是A風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈B桃之天天，灼灼其華C母也天只不諒人只D溱與洧，方渙渙兮34尚書(shū)的文風(fēng)特點(diǎn)是A估屈聱牙B微言大義C奇幻詭譎D華麗富贍35左傳的編纂體例屬于A紀(jì)傳體B國(guó)別體C編年體D紀(jì)事本末體36墨子散文的突出特點(diǎn)是A邏輯嚴(yán)密，行文質(zhì)樸B浩然正氣，雄辯風(fēng)采C謬悠之說(shuō)，荒唐之言D明切犀利，冷峻峭拔37戰(zhàn)國(guó)策敘錄的作者是A劉向B袁康C班昭D馬續(xù)38東漢散文家仲長(zhǎng)統(tǒng)的代表作是A新序B新論C昌言D論衡39班固漢書(shū)的敘事特點(diǎn)是A堪比史記，富于變化B貼近現(xiàn)實(shí)，情感濃郁C翔實(shí)平妥，筆法謹(jǐn)嚴(yán)D逐一描繪，細(xì)膩精致40枚乘七發(fā)的創(chuàng)作特點(diǎn)是A抒情述志B鋪敘夸飾C詠物寓意D濃情質(zhì)實(shí)41張衡的二京賦在賦史上是A抒情小賦之開(kāi)山B騷體賦的代表C紀(jì)行賦之先河D漢代大賦的絕響42下列詩(shī)句出自古詩(shī)十九首的是A行人懷往路，何以慰我愁B生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思C西北有高樓，上與浮云齊D北方有佳人，絕世而獨(dú)立43下列作品屬于漢樂(lè)府的是

簡(jiǎn)介：題庫(kù)四題庫(kù)四一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1下列關(guān)于神話特征的表述，不正確的是（）A神話都是幻想或想象的B神話是古代統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的工具C神話是一種“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活D神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代2關(guān)于詩(shī)經(jīng)的編訂，漢代有“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法，最早提出此說(shuō)的是（）A漢書(shū)食貨志B史記孔子世家C國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上D毛詩(shī)大序3春秋敘述歷史的特點(diǎn)是（）A采用新聞標(biāo)題形式記事B記言C言事兼記D完整系統(tǒng)地?cái)⑹鑫髦軞v史4戰(zhàn)國(guó)策的文風(fēng)特點(diǎn)是（）A微言大義B艷富浮夸C質(zhì)樸平實(shí)D辯麗恣肆5荀子的文風(fēng)特點(diǎn)是（）A奇幻詭譎，汪洋恣肆B明切犀利，冷峻峭拔C質(zhì)木無(wú)文，邏輯性強(qiáng)D邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟6下列寓言出自韓非子的是（）A狐假虎威B郢書(shū)燕說(shuō)C畫(huà)蛇添足D南轅北轍7九章的藝術(shù)表現(xiàn)特征是（）A奇幻壯麗B濃筆重彩C平實(shí)素樸D飄逸幽渺8屈原九歌組詩(shī)的篇數(shù)是（）A8篇B9篇C10篇D11篇9指出秦刻石文在內(nèi)容上多為“頌秦德”的是（）A賈誼新書(shū)B(niǎo)司馬遷史記C董仲舒春秋繁露D劉勰文心雕龍C孤蓬自振，驚沙坐飛D春草碧色，春水綠波21下列散文中屬于歷史筆記的是（）A洛陽(yáng)伽藍(lán)記B水經(jīng)注C與山巨源絕交書(shū)D蘭亭集序22中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專(zhuān)著是（）A文心雕龍B七略C詩(shī)品D文賦23由北齊、北周入隋的作家是（）A盧思道、楊素、薛道衡B江總、許善心、虞世基C江總、許善心、薛道衡D盧思道、楊素、許善心24沈佺期、宋之問(wèn)并稱(chēng)的原因是（）A詩(shī)風(fēng)清麗B詩(shī)風(fēng)剛健C律詩(shī)定型D復(fù)歸風(fēng)雅25岑參邊塞詩(shī)的特點(diǎn)是（）A善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面B善于描寫(xiě)邊地風(fēng)光C表現(xiàn)軍中苦樂(lè)D表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)26在杜甫詩(shī)歌中成就最高的詩(shī)體是（）A七言律詩(shī)B七言絕句C五言律詩(shī)D五言絕句27劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌中藝術(shù)成就最高的是（）A樂(lè)府B歌行C五言詩(shī)D七言詩(shī)28下列詩(shī)歌屬于杜牧詠史詩(shī)的是（）A石頭城、烏衣巷B西塞山懷古、金陵懷古C赤壁、過(guò)華清宮絕句三首其一D金陵懷古、咸陽(yáng)城東樓29唐代詩(shī)壇的“武功體”所指的是（）A賈島的詩(shī)歌B許渾的詩(shī)歌C孟郊的詩(shī)歌D姚合的詩(shī)歌30張志和的詞作漁父“西塞山前白鷺飛”屬于（）A曲子詞B早期文人詞C伶工之詞D士大夫之詞二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題，每小題2分，共10分

簡(jiǎn)介：陜師陜師大本科函授本科函授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史作業(yè)題中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史作業(yè)題一、填空題一、填空題1、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是反對(duì)文言，提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。2、“五四”文學(xué)革命在1917年發(fā)生，胡適在文學(xué)改良謅議中提出“八事”；陳獨(dú)秀在文學(xué)革命論中提出“三大主義”。3、“五四”前夕，林紓寫(xiě)了文言小說(shuō)荊生妖夢(mèng)攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，其中狄莫，金心異、田其美分別影射陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、胡適。4、魯迅第一篇文言小說(shuō)是懷舊，第一篇白話小說(shuō)是狂人日記，第一本論文和雜文合集是墳。5、李大釗在什么是新文學(xué)中，提出新文學(xué)必須有宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛(ài)的精神。6、郭沫若20年代曾寫(xiě)過(guò)三個(gè)歷史劇，它們是卓文君王昭君聶嫈。7、聞一多是位杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他一生出版的兩本詩(shī)集是紅燭和死水，在新詩(shī)格律化方面，他主張寫(xiě)詩(shī)要講求音樂(lè)美、繪畫(huà)美，建筑美。8、郭沫若的小說(shuō)漂流三部曲包括歧路煉獄十字架。9、茅盾的農(nóng)村三部曲包括春蠶秋收殘冬，它的體裁是短篇小說(shuō)；洪深的農(nóng)村三部曲包括五奎橋香稻米青龍?zhí)叮捏w裁是話劇。10、毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話于1943年10月19日在延安的解放日?qǐng)?bào)正式發(fā)表。全文包括“引言”和“結(jié)論”兩部分。二、名詞解釋二、名詞解釋1、新文化運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的新青年刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。2、文學(xué)革命文學(xué)革命1917年2月發(fā)表于新青年，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義“作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。3、問(wèn)題與主義之爭(zhēng)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的再別康橋、聞一多的死水等是新月派的佳作。10、問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)兩個(gè)家庭，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。所謂“問(wèn)題小說(shuō)”就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品。冰心“問(wèn)題小說(shuō)”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴、莊鴻的姊妹、還鄉(xiāng)等。女作家廬隱也是“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作者之一。11、小詩(shī)派、小詩(shī)派1921～1924年間，冰心、宗白華等人受泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集、日本俳句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。所謂小詩(shī)多是以簡(jiǎn)短的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。12、自敘小說(shuō)、自敘小說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說(shuō)“的影響，于是強(qiáng)調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)“。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對(duì)外部事件的描寫(xiě)，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說(shuō)作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的沉淪小說(shuō)集開(kāi)始的。13、社會(huì)分析小說(shuō)社會(huì)分析小說(shuō)以茅盾為首的一類(lèi)小說(shuō)，其特點(diǎn)是表現(xiàn)時(shí)代斗爭(zhēng)的重大題材，在創(chuàng)作一開(kāi)始就運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析，以開(kāi)拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長(zhǎng)史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說(shuō)模式逐漸成為“左翼“文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。14、東北作家群東北作家群“東北作家群”是指“九一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的呼蘭河傳、生死場(chǎng)，蕭軍的八月的鄉(xiāng)村等。15、孤島文學(xué)孤島文學(xué)“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界?！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了魯迅全集、西行漫記等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。16、七月詩(shī)派、七月詩(shī)派

簡(jiǎn)介：1鐘山鄉(xiāng)鐘山鄉(xiāng)2012年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科示范課教案年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科示范課教案執(zhí)教課題執(zhí)教課題四年級(jí)下冊(cè)生命生命第二課時(shí)執(zhí)教班級(jí)執(zhí)教班級(jí)鐘山小學(xué)四年級(jí)二班執(zhí)教時(shí)間執(zhí)教時(shí)間2012年5月9日教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，積累好詞佳句。2、充分閱讀文本，理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)涵的意思。過(guò)程與方法培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、想象、表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀感悟作者對(duì)生命的思考，懂得珍愛(ài)生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。逐步形成積極的人生態(tài)度和正確價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)理解三個(gè)事例中蘊(yùn)含的道理，結(jié)合上下文和生活實(shí)際體會(huì)生命的短暫與可貴，懂得珍惜生命，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。教學(xué)策略教學(xué)策略重組教材，創(chuàng)設(shè)情境和多種形式的讀讓學(xué)生在讀、思、議的教學(xué)實(shí)踐中感悟文本，積累語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，促使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（朗讀能力、理解能力等）多方面的提升。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備多媒體教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程一、激情引入1、課件出示杏林子的話，生輕聲讀“十二歲那年，我得了一場(chǎng)大病，「類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎」，不用別人告訴我，我也能從醫(yī)生和父母臉上看出來(lái)，我永遠(yuǎn)不會(huì)好了我的希望一3（5）飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望讓作者感到捏在自己手中的不是一只小小的飛蛾，而是一個(gè)不屈的（生答）生命是的，作者真切地感受到了原來(lái)生命就是（課件出示，讓生齊讀）生命就是飛蛾掙扎的身影；生命就是飛蛾極力振動(dòng)的翅膀；生命還是飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望。作者震驚了，于是忍不住放了它。（再次出示句子）誰(shuí)再來(lái)讀讀這句話，讓大家感受你的震驚。（指名讀）（二）走近香瓜子（1）出示第三自然段，默讀，先明確學(xué)習(xí)要求（出示）1、劃出每個(gè)事例中讓你感到震驚的語(yǔ)句。2、從所劃語(yǔ)句中你體會(huì)到什么（2）、現(xiàn)在我們一起來(lái)交流一下學(xué)習(xí)收獲。先看第二個(gè)事例“瓜子生長(zhǎng)”。哪個(gè)小組來(lái)匯報(bào)一下先說(shuō)讓你們感到震驚的句子。（生說(shuō)，隨機(jī)出示）出示那小小的種子里包含著一種多么強(qiáng)的生命力呀竟使它可以沖破堅(jiān)硬的外殼，在沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯生長(zhǎng)，即使它僅僅只活了幾天。1、誰(shuí)愿意來(lái)讀讀這句話（讀得真好）2、現(xiàn)在你就是那一顆種子，你已經(jīng)有了自己鮮活的生命，可上天對(duì)你真的不公啊因?yàn)槟闶且活w生長(zhǎng)在磚縫中的種子，你的生命只有短短的幾天呀此時(shí)，你想說(shuō)些什么多么頑強(qiáng)勇敢的香瓜子?。ò鍟?shū)頑強(qiáng)）讓我們帶著頑強(qiáng)勇敢，帶著對(duì)生命的期待，一起呼喚課題生命生命3、這粒頑強(qiáng)的香瓜子，在沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫里竟然發(fā)芽了，而且還長(zhǎng)出了幼苗，真是一件不可思議的事啊這不由得讓我們驚嘆指名讀句子（誰(shuí)再來(lái)讀一讀這句話）4、讀得真好聽(tīng)了你的朗讀，我的眼前出現(xiàn)了這樣的畫(huà)面，在一個(gè)陰暗潮濕的墻角，細(xì)小的幼苗輕輕搖動(dòng)，杏林子就坐在墻角，注視著這株瓜苗，你聽(tīng)，她說(shuō)（課件出示讓生齊讀）生命就是磚縫里不屈向上的幼苗；生命就是香瓜子沖破堅(jiān)硬外殼的勇氣；生命就是即便只活幾天也要頑強(qiáng)活著的勇氣

簡(jiǎn)介：文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)專(zhuān)題復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)專(zhuān)題復(fù)習(xí)11以下關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（以下關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A己亥雜詩(shī)的作者是龔自珍，他是明代思想家、文學(xué)家。B游山西村作者陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。C登飛來(lái)峰是北宋文學(xué)家、政治家、思想家王安石所作。D望岳的作者是有“詩(shī)圣”之稱(chēng)的杜甫。22下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)搭配不正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)搭配不正確的一項(xiàng)是（）A紫藤蘿瀑布宗璞中國(guó)散文B假如生活欺騙了你普希金俄國(guó)詩(shī)歌C最后一課都德德國(guó)小說(shuō)D阿長(zhǎng)與魯迅中國(guó)散文33下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A未選擇的路是美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特寫(xiě)的一首詩(shī)，作者常被稱(chēng)為“交替性詩(shī)人”，有“新英格蘭的農(nóng)民詩(shī)人”之稱(chēng)。B土地的誓言是作家端木蕻良在20世紀(jì)40年代寫(xiě)于“九一八事變”十周年的散文，抒發(fā)了作者對(duì)淪亡國(guó)土的思念之情。C黃河頌是一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩(shī)，這首詩(shī)以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，并表達(dá)中華兒女向它學(xué)習(xí)的決心。D木蘭詩(shī)選自宋朝郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集，這是一首樂(lè)府民歌，與孔雀東南飛并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。44下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A臺(tái)階老王阿長(zhǎng)與的作者分別是李森祥、楊絳、魯迅，文體都是散文，都刻畫(huà)了特色鮮明的人物形象。B普希金是近代俄羅斯民族文學(xué)的奠基人，史稱(chēng)“俄羅斯文學(xué)之父”。C朝花夕拾是魯迅唯一一本散文集，其中既有溫馨的回憶，又有理性的批判。D河中石獸選自紀(jì)昀的閱微草堂筆記，紀(jì)昀，字曉嵐，是明代學(xué)者、文學(xué)家。55下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A聞一多，湖北浠水人，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作有詩(shī)集紅燭死水，學(xué)術(shù)著作神話與詩(shī)唐詩(shī)雜論等。B蕭紅（19111942），東北作家，代表作品有生死場(chǎng)呼蘭河傳土地的誓言。C資治通鑒，北宋司馬遷主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。D都德，德國(guó)小說(shuō)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)小東西、短篇小說(shuō)集星期一故事集等。66下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A臧克家（19052004），詩(shī)人。代表作有詩(shī)集死水紅燭等。B司馬光（10191086），字君實(shí)，唐代政治家、史學(xué)家。C木蘭從軍的故事千百年來(lái)廣為傳頌，多次被改編為戲曲、電影等藝術(shù)形式。這個(gè)故事的源頭，就是北朝民歌木蘭詩(shī)。D阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉選自魯迅的散文集野草。77下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A楊絳（19112016），作家、翻譯家。代表作有散文干校六記、譯作堂吉訶德。B歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。C葉圣陶（18941988），原名葉紹鈞，作家、編輯家、教育家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之、童話集稻草人，隨筆集負(fù)暄瑣話等。D彭荊風(fēng)的驛路梨花是一篇寫(xiě)景記人的小說(shuō)。88下列表述不正確的一項(xiàng)是（下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A梁?jiǎn)⒊?8731929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東人，思想家、學(xué)者。其作品大都收入飲冰室合集。B陋室銘中的“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。C周敦頤，北宋政治家，著有太極圖說(shuō)通書(shū)等，本學(xué)期，我們學(xué)過(guò)他的愛(ài)蓮說(shuō)。D驛路梨花的標(biāo)題借用了南宋詩(shī)人陸游聞武均州報(bào)已復(fù)西京中的詩(shī)句。99下列表述有誤的一項(xiàng)是（下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A劉禹錫的陋室銘與周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)都是運(yùn)用托物言志寫(xiě)法的短文。B普希金（17991837），俄國(guó)詩(shī)人。代表詩(shī)作有自由頌致恰達(dá)耶夫致大海等。C未選擇的路是英國(guó)作家弗羅斯特創(chuàng)作的一首哲理詩(shī)。D茨威格是奧地利作家，代表作有小說(shuō)象棋的故事、傳記三位大師等。課文偉大的悲劇節(jié)選自?shī)Z取南極的斗爭(zhēng)。1010下列表述有誤的一項(xiàng)是（下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A杜甫的望岳一詩(shī)是作者于“安史之亂”期間創(chuàng)作的一首詩(shī)。B王安石，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一，登飛來(lái)峰表達(dá)了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。C陸游的游山西村是一首寫(xiě)鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然景物和淳樸民風(fēng)的詩(shī)。D龔自珍是清代思想家、文學(xué)家，他的己亥雜詩(shī)是作者辭官離京期間的作品。1111選出與“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等”格式一致的一項(xiàng)（選出與“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等”格式一致的一項(xiàng)（）A墻上蘆葦頭重腳輕B引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰C陳子昂字伯玉唐代文學(xué)家D陸游南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人游山西村參考答案1A清代2C法國(guó)3D北方樂(lè)府民歌4D清代5AB土地的誓言端木蕻良C司馬光D法國(guó)6CA藏克家代表作烙印死水紅燭為聞一多詩(shī)集B北宋D朝花夕拾7C隨筆集負(fù)暄瑣話作者為張中行8C哲學(xué)家9C美國(guó)10A“安史之亂”之前的漫游時(shí)期11D12D13D擬人14A北宋15C“柳暗花明”出自游山西村16A編年體17B立春后第五個(gè)戊日為社日18C河中石獸選自閱微草堂筆記19BA背景為“普法戰(zhàn)爭(zhēng)”C美國(guó)D茨威格為奧地利作家20B黃河大合唱由光未然作詞，冼星海譜曲。21B滿月兒優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，秦腔茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

簡(jiǎn)介：作業(yè)內(nèi)容★單選題有研究者認(rèn)為劇中主人公的藝術(shù)形象是劇作家對(duì)自身甚或知識(shí)分子的有研究者認(rèn)為劇中主人公的藝術(shù)形象是劇作家對(duì)自身甚或知識(shí)分子的“一個(gè)理想化的自我描一個(gè)理想化的自我描繪、自我認(rèn)定繪、自我認(rèn)定”，將戲劇臺(tái)詞藝術(shù)的文學(xué)性推向了令人矚目的高峰的話劇是（）等。，將戲劇臺(tái)詞藝術(shù)的文學(xué)性推向了令人矚目的高峰的話劇是（）等。A蔡文姬B關(guān)漢卿C茶館D謝瑤環(huán)★單選題茶館成功塑造了眾多人物形象。其中，作品的主人公茶館成功塑造了眾多人物形象。其中，作品的主人公“裕泰大茶館裕泰大茶館”老板是（）。老板是（）。A王利發(fā)B常四爺C秦仲義D馬五爺★單選題第一批八個(gè)第一批八個(gè)“革命樣板戲革命樣板戲”中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是紅色娘子軍和（）。中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是紅色娘子軍和（）。A白毛女B紅燈記C沙家浜D智取威虎山★單選題高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作實(shí)驗(yàn)話劇是（）。高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作實(shí)驗(yàn)話劇是（）。A絕對(duì)信號(hào)B車(chē)站A郭小川B賀敬之C蔡其矯D流沙河★單選題19801980年5月7日在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表的在新的崛起面前一文的作者是（）。日在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表的在新的崛起面前一文的作者是（）。A謝冕B孫紹振C顧工D徐敬亞★單選題海子一生中最重要的長(zhǎng)詩(shī)是（）。海子一生中最重要的長(zhǎng)詩(shī)是（）。A簡(jiǎn)歷B土地C麥地D太陽(yáng)★單選題李順大造屋和李順大造屋和“陳奐生系列小說(shuō)陳奐生系列小說(shuō)”的作者是（）。的作者是（）。A趙樹(shù)理B周克芹C高曉聲D張一弓

簡(jiǎn)介：道教文學(xué)研究的現(xiàn)狀與反思道教文學(xué)研究的現(xiàn)狀與反思鄭瞻（藝術(shù)與傳播學(xué)院08廣告2班0801303223）【內(nèi)容摘要】本文對(duì)上世紀(jì)八十年代至今道教文學(xué)的研究現(xiàn)狀從文學(xué)通史通論進(jìn)行了綜述，并對(duì)這一研究現(xiàn)狀從論說(shuō)視域和論說(shuō)方法等方面進(jìn)行了反思，以期對(duì)這一交叉性的新興課題的研究現(xiàn)狀做一全景式的勾勒和評(píng)述?！娟P(guān)鍵詞】道教文學(xué)通史通論研究如果要在中國(guó)宗教和文學(xué)的研究中做出所謂顯學(xué)和隱學(xué)的分判，那么作為一種邊緣性的學(xué)術(shù)范型，道教文學(xué)的研究無(wú)疑屬于后者。如所周知，在很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)中國(guó)宗教的研究中，中國(guó)本土宗教道教的研究卻由于某種原因而發(fā)展緩慢和滯后不但如此，作為宗教文學(xué)的道教文學(xué)更因某些習(xí)焉不察的偏見(jiàn)而被學(xué)人長(zhǎng)期忽略。雖然如此，自上世紀(jì)八十年代至今，已經(jīng)有越來(lái)越多的目光關(guān)注于這一領(lǐng)域的研究。毋庸諱言，由于尚處于起步階段，道教文學(xué)的研究與其它學(xué)科相較略顯單薄，然而學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展正有賴(lài)于對(duì)現(xiàn)有成果審慎的反思和吸收，本文正是基于此一意義而展開(kāi)對(duì)道教文學(xué)研究現(xiàn)狀的綜述的。一學(xué)界對(duì)于“道教文學(xué)”的界定正如一切現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)規(guī)范奠基于概念和范疇的嚴(yán)密界定，對(duì)于“道教文學(xué)”一詞內(nèi)涵和外延的清晰界說(shuō)顯然是此后展開(kāi)一切論述的基點(diǎn)。由于道教文學(xué)的研究尚處于初步發(fā)展的階段，因而對(duì)于“道教文學(xué)”一詞內(nèi)涵和外延的眾說(shuō)紛紜似乎在所難免。目前學(xué)界對(duì)于“道教文學(xué)”一詞的界說(shuō)大致包括古存云、伍偉民、詹石窗、林帥月、文英玲和李豐楙六種，以下我們將選其中部分而述之古存云第一次自覺(jué)對(duì)道教文學(xué)的定義進(jìn)行了清晰的闡發(fā)，他在中國(guó)大百科全書(shū)宗教卷中說(shuō)以宣傳道教教義、神仙出世思想以及反映其宗教生活為題材內(nèi)容的各種形式的文學(xué)作品。內(nèi)容有贊頌神明、闡述教義、述說(shuō)方術(shù)、神仙傳記、戲劇小說(shuō)。道教文學(xué)見(jiàn)于道藏，也散見(jiàn)于藏外有道士的作品，也有文人的創(chuàng)作。古氏將道教文學(xué)的范圍從教內(nèi)擴(kuò)展至教外，指出凡是以宣傳道教教義、神仙出世思想以及反映其宗教生活為題材內(nèi)容的文學(xué)作品都是道教文學(xué)，是最早對(duì)于“道教文學(xué)”較為周全而嚴(yán)密的界說(shuō)。繼古存云之后，伍偉民在道教文學(xué)三十談中亦對(duì)道教文學(xué)的涵義進(jìn)行了論說(shuō)楊建波的道教文學(xué)史論稿是繼詹氏的兩部道教文學(xué)史之后的又一部文學(xué)通史。該書(shū)以史為線索論述了從漢代直至明代的道教文學(xué)，對(duì)游仙詩(shī)、神仙傳記、道教詩(shī)詞、神仙道化劇、道教黃冠散曲、道教名山宮觀志等道教文學(xué)的內(nèi)容均有概述，就時(shí)間跨度而言無(wú)疑是前所未有的。除此以外，著者還基于道教、甚至道家與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系，對(duì)諸如淮南子、長(zhǎng)生殿、三言二拍等作品中道家道教思想的影響和滲透進(jìn)行了闡發(fā)，其論說(shuō)視域遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了道教文學(xué)的范疇。另外，卿希泰主編中國(guó)道教和道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道教與文學(xué)藝術(shù)”部分、牟鐘鑒等著道教通論兼論道家學(xué)說(shuō)的“道教與文學(xué)藝術(shù)”部分、伍偉民、蔣見(jiàn)元的道教文學(xué)三十談以及楊光文、甘紹成等著青詞碧簫道教文學(xué)藝術(shù)談分別以概述的筆調(diào)論述了道教文學(xué)的各種體裁和類(lèi)型。而中華道教大辭典將道教文學(xué)分為“道教詩(shī)詞”、“道教雜記、散文”、“道教傳記、傳奇、小說(shuō)”、“道教典故”等類(lèi)并分條目闡釋了道教文學(xué)的各類(lèi)體裁作品。以上似可視為道教文學(xué)研究中的通論研究。

簡(jiǎn)介：41宇宙島之爭(zhēng)已完成成績(jī)1000分1【單選題】梅西耶星表收錄的天體不包括（）。A、星云B、星團(tuán)C、星系D、彗星我的答案D得分333分2【單選題】測(cè)出了M31的距離，從而解決了“宇宙島之爭(zhēng)”的天文學(xué)家是（）。A、康德B、梅西耶C、哈勃D、愛(ài)因斯坦我的答案C得分333分3【判斷題】宇宙島的概念相當(dāng)于現(xiàn)在的星系級(jí)別的天體。我的答案√得分333分42星系的分類(lèi)已完成成績(jī)1000分1【單選題】以下星系中，不是漩渦星系或者棒旋星系的是（）。A、M104B、M87C、M31D、M83C、必要非充分D、非充分非必要我的答案A得分250分3【單選題】哈勃關(guān)系中，距離D所用到的長(zhǎng)度單位是（）。A、AUB、LYC、PCD、MPC我的答案D得分250分4【判斷題】經(jīng)典力學(xué)與狹義相對(duì)論兩種情況的紅移量Z計(jì)算公式，在處理退行速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及光速（VC）的天體時(shí)，近似可以通用。（）我的答案√得分250分44空間在膨脹已完成成績(jī)1000分1【單選題】氣球模型與宇宙膨脹的相似之處，錯(cuò)誤的是（）。A、膨脹并沒(méi)有中心B、點(diǎn)與點(diǎn)之間距離由于膨脹而被動(dòng)增大C、對(duì)應(yīng)的N維空間從邏輯上是不能理解N1維空間的D、某一塊區(qū)域的空間范圍會(huì)跟著膨脹我的答案D得分333分2【判斷題】由哈勃關(guān)系可知，哈勃常數(shù)的倒數(shù)就是宇宙的特征膨脹年齡。（）我的答案√得分333分3

簡(jiǎn)介：1論文摘要周劭馨在數(shù)十年的文學(xué)評(píng)論中，堅(jiān)持理論和文采的良性互動(dòng)，對(duì)中國(guó)文化審美現(xiàn)象的雙向探討，對(duì)青年作者的熱情關(guān)懷。論文關(guān)鍵詞文學(xué)評(píng)論治學(xué)和為人理論和文采早就聽(tīng)過(guò)不少前輩、師友一再提及周劭馨治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和為人的謙遜。果然，想進(jìn)一步了解他為江西文學(xué)所作的貢獻(xiàn)時(shí)，他總是搖搖頭一再轉(zhuǎn)向別的話題?！霸缒晔∽鲄f(xié)評(píng)論組的‘十八棵青松’確實(shí)為本省作家作品做了很多的鼓吹工作，但本人作為一名業(yè)余評(píng)論工作者，出力不多，大量工作并卓見(jiàn)功效的是其他同志?！泵看握勗?，周劭馨都堅(jiān)持這么說(shuō)。一、理論和文采的良性互動(dòng)。文學(xué)評(píng)論既要有理性的分析，更要有一場(chǎng)感情的主體投入“神奇的西雙版納，是一首朦朧的詩(shī)，是一個(gè)美麗的夢(mèng)。在這個(gè)遙遠(yuǎn)地方發(fā)生的故事，我所感受到的情調(diào)，頗類(lèi)于金小風(fēng)演唱月光下的風(fēng)尾竹，但又多了幾分哀怨，幾分惆悵。也許它到底只是一種心靈外化的比興，重要的是，郭國(guó)甫創(chuàng)作夢(mèng)回南國(guó)，決不是‘為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁’，而恰恰是‘卻道天涼好個(gè)秋’?！边@樣的文字你肯定會(huì)當(dāng)作一篇精美的散文來(lái)面對(duì)。而這樣的文字又的確屬于評(píng)論，是對(duì)郭國(guó)甫的小說(shuō)夢(mèng)回南國(guó)的評(píng)論。這便是周劭馨文學(xué)批評(píng)的一個(gè)顯著風(fēng)格。從事文學(xué)評(píng)論工作數(shù)十年里，周劭馨始終堅(jiān)持“論”與“文”的緊密結(jié)合。文學(xué)評(píng)論要評(píng)中有論，評(píng)的質(zhì)量高低也取決于論，因此文學(xué)評(píng)論要恪守自身的學(xué)術(shù)品格。評(píng)論更重要的是總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，引導(dǎo)創(chuàng)作的發(fā)展和提高，單純地為作家推銷(xiāo)作品而服務(wù)是不夠的，還應(yīng)有學(xué)術(shù)建樹(shù)、學(xué)術(shù)個(gè)性。另一方面，文學(xué)評(píng)論也是文學(xué)，因此也要有文采，在文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)上，有評(píng)論者主觀的感受，有一場(chǎng)感情的投入。劉志陽(yáng)的小說(shuō)蛞蝓，向讀者展示的是一個(gè)愛(ài)情的悲劇故事。周劭馨對(duì)文本進(jìn)行分析之后，他的心情不禁憂郁起來(lái)，“讀這篇作品的時(shí)候，總感到它是那樣的陰郁，我的心仿佛浸飽了雨水，顯得特別地沉重，渾身的毛孔都像被雨水沾住很不自在。那幢鬧鬼的房子浮沉著，搖動(dòng)著，卻依然顯現(xiàn)在黃昏的細(xì)雨中，而且即將又有另一個(gè)女人要搬進(jìn)去，而我是多么希望它能轟然倒下”在分析陳蔚文的小說(shuō)時(shí)，周劭馨文采飛揚(yáng)的批評(píng)風(fēng)格顯得更為突出。他寫(xiě)到，“陳蔚文的小說(shuō)恰似一匹質(zhì)地優(yōu)良的嫩綠色絲綢，它在微風(fēng)中展開(kāi)，漾起一圈圈漣漪，純凈，柔軟，生動(dòng)，像一首優(yōu)美的散文詩(shī)。但她有的小說(shuō)也頗呈異彩，既保留了這種一貫風(fēng)格，又出現(xiàn)了一些新的成色。1818年的圍屋與愛(ài)情就使你感覺(jué)到，它似乎粗糙一些，駁雜一些，但卻有了一種格外的充實(shí)。盡管那個(gè)商人和歌妓的愛(ài)情，在極困頓極無(wú)奈的境遇中仍然純凈如雪，但圍繞他們彌散開(kāi)來(lái)的歷史滄桑和世俗偏見(jiàn)的云煙，卻使它成了一個(gè)時(shí)代的敘事。我是很看好這篇小說(shuō)的，因?yàn)樗A(yù)示著一種境界的開(kāi)拓?！憋@然，由于評(píng)論者的主體參與，使得這些文字蕩漾起來(lái)，我們隨著評(píng)論者的悲喜而悲喜。待我們心情平靜之后，不由萌生出要去讀讀小說(shuō)的欲望。在這里，評(píng)論與文本的關(guān)系由客觀、冷靜的評(píng)述而變得無(wú)限親和、靈動(dòng)起來(lái)。周劭罄還是江西詩(shī)壇六七十年代的代表人物之一，而后轉(zhuǎn)入評(píng)論的。出于對(duì)詩(shī)歌評(píng)論的偏愛(ài)，我從上世紀(jì)80年代的星火中查閱到周劭馨兩篇對(duì)江西詩(shī)歌的評(píng)淪。時(shí)代風(fēng)濤的心靈回聲是對(duì)新時(shí)期江西詩(shī)壇狀況的描述，還有一篇隊(duì)伍來(lái)到了開(kāi)闊地是評(píng)述谷雨文學(xué)創(chuàng)作叢書(shū)詩(shī)歌集的。兩篇評(píng)論洋洋灑灑，娓娓道來(lái)，既鞭辟人里，又深入淺出，飽含著一位評(píng)論家對(duì)江西詩(shī)歌的切切關(guān)懷之情。在周劭馨的諸多評(píng)論中，嫻熟駕馭語(yǔ)言的能力自然不說(shuō)，你總能感受到一股壓抑不住的激情噴薄而出。有時(shí)他干脆把評(píng)論當(dāng)作散文來(lái)寫(xiě)，如他心3觸，不研究，不借鑒，一概當(dāng)作‘腐朽沒(méi)落’的東西拒于國(guó)門(mén)之外，這是我們的文學(xué)落后于人的一個(gè)重要原因?！比?、評(píng)論要有詩(shī)意，又難免失之膚淺。而要深刻，又很難賦予文采。只有具備深厚的文化底蘊(yùn)才能達(dá)到“深刻的詩(shī)意“”評(píng)論家應(yīng)當(dāng)比作家更具備多方面的歷史文化知識(shí)，更系統(tǒng)地對(duì)社會(huì)了解，更深刻地對(duì)現(xiàn)象判斷的能力，然后才能給予作家更有效的幫助。文學(xué)不是孤立的，它和美術(shù)、戲曲、建筑等一切藝術(shù)形式都會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)。文學(xué)批評(píng)往往從歷史的、社會(huì)的、心理的、文化的、審美的廣闊背景下，闡示創(chuàng)作的規(guī)律所在。新時(shí)期以來(lái)，文壇進(jìn)行了不同的探索試驗(yàn)，出現(xiàn)了不同形式的創(chuàng)作方式和風(fēng)格“多元化”的現(xiàn)象。但是，另一方面，在多元化創(chuàng)作的背后隱藏著迷亂和迷茫。對(duì)此，周劭馨撰寫(xiě)了關(guān)于形成新的創(chuàng)作規(guī)范的斷想等一系列評(píng)論進(jìn)行探討。在他看來(lái)，一種創(chuàng)作方法能夠取得成功，需要具備至少三種條件，一、消化能力強(qiáng)，包容性大，能夠融匯多種創(chuàng)作方法的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，二、具備能最充分地反映和表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活和文化心理的能力，少有局限，三、作品既能切合讀者的欣賞要求，又能提升讀者的欣賞要求。因此周劭馨認(rèn)為，“一個(gè)時(shí)代的文學(xué)的內(nèi)在精神，應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展必須激揚(yáng)和必須呼喚的精神文化相一致?！彼€認(rèn)為，“一部作品如果能以一種卓然獨(dú)立的品格，使人們意識(shí)到某種新的東西的萌發(fā)，它就具有一定的開(kāi)拓的意義。”回周劭馨的評(píng)論涉獵較廣，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，迅速地反映出時(shí)代生活。并且，他不僅能抓住作家作品與眾不同的個(gè)性，而且將其和時(shí)代生活相結(jié)合，革命歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的新視野、淺談文學(xué)的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、論中篇小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)尺度等篇章都是如此。1986年11月，他的評(píng)論集文學(xué)的求索由江西人民出版社出版。評(píng)論家認(rèn)為論集中收入的有些文章“寫(xiě)得很扎實(shí)”，是“具有新見(jiàn)解的系統(tǒng)化的好文章”。在不少評(píng)論中，周劭馨極力從作品的文化底蘊(yùn)中進(jìn)行挖掘，從而表達(dá)出作者靈魂中更為深刻的內(nèi)涵。在評(píng)論陳世旭的長(zhǎng)篇小說(shuō)裸體問(wèn)題中，他對(duì)“知識(shí)分子”進(jìn)行了精辟的闡述，“知識(shí)分子作為精神生產(chǎn)的主體，不僅僅運(yùn)用歷史提供的材料，也運(yùn)用現(xiàn)實(shí)提供的材料，他們生產(chǎn)的精神產(chǎn)品是取之于整個(gè)社會(huì)的，是具有時(shí)代的、全民的性質(zhì)的，而他們自己又是這種精神產(chǎn)品的最富有的占有者，因此同樣地，他們的精神現(xiàn)象也是一種時(shí)代的、全民的精神現(xiàn)象，從知識(shí)分子的精神、意識(shí)、文化心理，也就可以反映出整個(gè)社會(huì)的精神、意識(shí)、文化心理?！彼菑倪@樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，來(lái)分析小說(shuō)中描寫(xiě)的知識(shí)分子形象的，對(duì)中西文化激烈碰撞中各種不同個(gè)性知識(shí)分子的精神特征作出合乎邏輯的揭示。周劭馨在一篇評(píng)論中談到江西革命歷史的題材創(chuàng)作中有一種“女神情結(jié)”，并從地域環(huán)境、作家主體、文藝傳統(tǒng)幾個(gè)方面闡述了它的成因，其中甚至涉及采茶戲，“采茶戲在江西土生土長(zhǎng)，遍及城鄉(xiāng)，人見(jiàn)人愛(ài)，而它本質(zhì)上卻是一種俏妹子美學(xué)，以年輕、貌美、機(jī)靈、活潑的女性為主角，并以女性為中心，男性畫(huà)著三花臉，走著矮子步，圍繞著女性團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這是藝術(shù)構(gòu)思的基本模式，也是舞臺(tái)調(diào)度的基本原則這種‘俏妹子美學(xué)’與我們探討的革命歷史題材創(chuàng)作中的‘女神情結(jié)’是否也存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系呢，”凹這樣的分析是比較細(xì)致、比較周全的，也有相當(dāng)?shù)纳疃?，更顯然與他對(duì)中國(guó)審美文化熟稔很有關(guān)系。周劭馨重視粥示創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，但是他又堅(jiān)持文學(xué)的生活性，十分在意文學(xué)作品中生活的魅力。他在評(píng)論一些“文化尋根”的作品時(shí)，“特別警惕”的是，不要讓文化對(duì)生活規(guī)范得太嚴(yán)，而是有意識(shí)地注意使理性的傳達(dá)更加節(jié)制一些，含蓄一些，生活的展示更加放開(kāi)一些，

簡(jiǎn)介：語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力16根據(jù)材料，確立教學(xué)目標(biāo)（重難點(diǎn)）并說(shuō)明依據(jù)（根據(jù)材料，確立教學(xué)目標(biāo)（重難點(diǎn)）并說(shuō)明依據(jù)（20分）分）答題要點(diǎn)答題要點(diǎn)從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)入手確立出的教學(xué)目標(biāo)，確立的依據(jù)是普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）、本課內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生情況?！疚难晕慕虒W(xué)目標(biāo)】【文言文教學(xué)目標(biāo)】（1）知識(shí)與技能掌握文學(xué)常識(shí)（作者生平、思想主張等）、積累文言詞語(yǔ)（通假字、古今異義詞、實(shí)詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意義、虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法等）、掌握并辨析詞類(lèi)活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。了解古代一些常用文體，讀懂課文，強(qiáng)化文言文閱讀、解釋、翻譯及整體感知課文的能力，培養(yǎng)利用文章結(jié)構(gòu)來(lái)記背文言文的能力。（2）過(guò)程與方法誦讀、感悟、理解、討論、背誦利用整體意識(shí)來(lái)統(tǒng)帥全文，用整體意識(shí)結(jié)合重點(diǎn)提示來(lái)記背文章。利用小組合作來(lái)歸納文中的文言文重點(diǎn)字詞句，通過(guò)同伴間的互相修改來(lái)提高文言翻譯能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀在有感情的誦讀中，體會(huì)課文感情真摯，情深理切，表達(dá)自然、暢達(dá)的特點(diǎn)。結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解作者思想主張，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不斷提高自己的美好情操。【詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)】【詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)】（1）知識(shí)與能力了解詩(shī)人生平以及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。領(lǐng)悟詩(shī)歌主題、意境，理解詩(shī)歌語(yǔ)言特色、表現(xiàn)手法。通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟力和理解力，培養(yǎng)良好的審美情趣。（2）過(guò)程與方法按“初步感知合作探究互動(dòng)交流擴(kuò)展升華”的過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)。讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代文言詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。17根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。學(xué)方式。（20分）分）示例一示例一（1）導(dǎo)入新課。（2）作者與作品簡(jiǎn)介。（3）引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文。（聽(tīng)錄音朗讀）注意注音、斷句等。學(xué)生集體朗讀。提示讀音。④疏通字句。要求根據(jù)下文注解，學(xué)生同伴互譯，教師給予提示。（4）整體感知課文。（5）精讀課文。引導(dǎo)學(xué)生按段落學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。（6）知識(shí)提升歸納字詞（分析文中的通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、文言句式等）（7）課堂小結(jié)。（8）布置作業(yè)（略）示例二示例二（1）導(dǎo)入激趣。（2）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)①朗讀分層朗讀，讀出氣勢(shì)。初讀→精讀②交流討論形式多樣，深入引導(dǎo)。③仿寫(xiě)練習(xí)動(dòng)手動(dòng)腦，強(qiáng)化體驗(yàn)。④感悟?qū)嵺`啟發(fā)思索，深入探究。導(dǎo)入語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)板書(shū)導(dǎo)入語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)板書(shū)【課堂導(dǎo)入方法】【課堂導(dǎo)入方法】（1）提問(wèn)析題法；（2）懸念導(dǎo)入法；（3）故事、實(shí)例導(dǎo)入法；（4）游戲、活動(dòng)導(dǎo)入法；（5）以舊引新法；（6）視聽(tīng)導(dǎo)入法。【課堂導(dǎo)入的作用】【課堂導(dǎo)入的作用】

簡(jiǎn)介：語(yǔ)文學(xué)科滲透環(huán)保教育教案語(yǔ)文學(xué)科滲透環(huán)保教育教案鳥(niǎo)島（二年級(jí)語(yǔ)文教案）18鳥(niǎo)島第二課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)全文，了解鳥(niǎo)島在青海湖西部，具有鳥(niǎo)兒多鳥(niǎo)蛋多、鳥(niǎo)窩多的特點(diǎn)而聞名中外，吸引了許多游客。初步認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，從而愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)。2有感情地朗讀課文，背誦部分段落。3指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字筑育類(lèi)。二、教學(xué)重難點(diǎn)從語(yǔ)言文字入手了解鳥(niǎo)島鳥(niǎo)兒多鳥(niǎo)蛋多、鳥(niǎo)窩多的特點(diǎn)。初步認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，從而愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)。三、教學(xué)準(zhǔn)備⒈多媒體課件。⒉學(xué)生課前搜集關(guān)于鳥(niǎo)島的資料。四、教學(xué)過(guò)程（一）、導(dǎo)入小朋友，上節(jié)課老師和你們一起初讀了課文鳥(niǎo)島。這節(jié)課，讓我們?cè)僖淮巫呓B(niǎo)島。齊讀課題，18、鳥(niǎo)島二、學(xué)習(xí)第一段1、引讀第一自然段青海湖西部（出示它們?cè)谶@里筑巢安家，養(yǎng)育后代。）（錄像）春天到了，青海湖這里天氣變暖，湖面上的冰融化了。湖里的水草生機(jī)勃勃，長(zhǎng)得十分茂盛，魚(yú)蝦一群群，十分肥美。仔細(xì)看，小鳥(niǎo)們都在干什么5、用“有的有的有的”說(shuō)話小鳥(niǎo)們?cè)谶@兒生活的多么忙碌，又多么快樂(lè)，多么幸福呀讓我們一起讀一讀。四、學(xué)習(xí)第三自然段1、春天的鳥(niǎo)島生機(jī)勃勃，想知道夏天的鳥(niǎo)島會(huì)是怎樣的嗎請(qǐng)小朋友們接著讀讀課文第三自然段。2、（出示六月是鳥(niǎo)島最熱鬧的時(shí)候，各種各樣的鳥(niǎo)聚在一起，小島成了鳥(niǎo)的世界。）你讀得真帶勁兒，請(qǐng)你讀讀第一句。讀得真好聽(tīng)，你知道了什么我知道了（板書(shū)鳥(niǎo)多）還有哪里也能看出鳥(niǎo)多呢聚鳥(niǎo)的世界鳥(niǎo)島上都有哪些鳥(niǎo)呢老師收集了一些圖片，我們一起去欣賞一下吧（課件）解說(shuō)潔白的天鵝，捕魚(yú)能手鸕鶿一共有100多種，十萬(wàn)多只鳥(niǎo)兒聚在了島上?？吹竭@兒，你想說(shuō)鳥(niǎo)兒真多呀真的成了鳥(niǎo)的世界。（板書(shū)鳥(niǎo)的世界）一起