簡介：背下這148句話，你可提高一個層次，不止在文學方面1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風黍離）、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風黍離）2、人而無儀，不死何為。、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風相鼠）（詩經(jīng)風相鼠）3、言者無罪，聞者足戒。、言者無罪，聞者足戒。（詩經(jīng)大序）（詩經(jīng)大序）4、他山之石，可以攻玉。、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）（詩經(jīng)小雅鶴鳴）5、投我以桃，報之以李。、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)大雅抑）（詩經(jīng)大雅抑）6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）（尚書）7、滿招損，謙受益。、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）（尚書大禹謨）8、從善如登，從惡如崩。、從善如登，從惡如崩。（國語）（國語）9、多行不義必自斃。、多行不義必自斃。（左傳）（左傳）1010、居安思危，思則有備，有備無患。、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）（左傳）3232、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）（屈原離騷）3333、尺有所短，寸有所長。、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）（楚辭卜居）3434、盡信書，不如無書。、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）（孟子盡心下）3535、生于憂患，死于安樂。、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）（孟子告子下）3636、得道多助，失道寡助。、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）（孟子公孫丑）3737、民為貴，社稷次之，君為輕。、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）（孟子盡心上）3838、窮則獨善其身，達則兼濟天下。、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）（孟子盡心上）3939、天時不如地利，地利不如人和。、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）（孟子公孫丑）4040、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）（孟子滕文公）4141、鍥而不舍，金石可鏤。、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）（荀子勸學）4242、吾生也有涯，而知也無涯。、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）（莊子養(yǎng)生主）4343、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）（莊子）4444、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）（中庸）4545、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。（淮南子說林訓）（淮南子說林訓）4646、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）4747、桃李不言，下自成蹊。、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）（史記李將軍傳）4848、燕雀安知鴻鵠之志哉。、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）（史記陳涉世家）4949、運籌帷幄之中，決勝千里之外。、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀）（史記高祖本紀）5050、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）（史記留侯世家）

簡介：（一）（一）一、MULTIPLECHOICE40POINTSINALL，1FEACHFROMTHEFOURCHOICESOFEACHITEMTHEONETHATBESTANSWERSTHEQUESTIONCOMPLETESTHESTATEMENTWRITEYOURANSWERSONTHEANSWERSHEET1APOETRYBDRAMAISTHEESSENCEOFTHERENAISSANCECHUMANISMDREASON答案C解析P8人文主義是文藝復興的核心。2INTHEEARLYSTAGEOFTHEENGLISHRENAISSANCEPOETRYWERETHEMOSTOUTSTINGLITERARYFMSTHEYWERECARRIEDONESPECIALLYBYWILLIAMSHAKESPEAREBENJONSONAFICTIONBDRAMATICFICTIONCPOETICDRAMADNOVEL答案C解析P11在英國文藝復興早期，詩歌與詩劇是最杰出的文學形式，尤其是莎士比亞與本約翰遜繼承了這種形式。3WILLIAMSHAKESPEARE’SGREATESTTRAGEDIESAREHAMLETKINGLEARAROMEOJULIETOTHELLOBOTHELLOMACBETHCTHETEMPESTMACBETHDOTHELLOHENRYⅣ答案B解析P33莎士比亞的四大悲劇是哈姆雷特、奧賽羅、李爾王與麥克白。4THENEOCLASSICALPERIODINENGLISHLITERATUREREFERSTOTHEONEBETWEENTHERETURNOFTHESTUARTSTOTHEENGLISHTHRONEIN1660THEFULLASSERTIONOFWHICHCAMEWITHTHEPUBLICATIONOFLYRICALBALLADSBYWDSWTHCOLERIDGEIN1798AREALISM解析P236盡管維多利亞時代的小說家們的創(chuàng)作角度與風格各不相同，但其共同特點是關心普通百姓的命運。9ALLOFTHELATERWKSWRITTENBYLESDICKENSWITHTHEEXCEPTIONOFPRESENTACRITICISMOFTHEMECOMPLICATEDYETMOSTFUNDAMENTALSOCIALINSTITUTIONSMALSOFTHEVICTIANENGLABLEAKHOUSEBATALEOFTWOCITIESCLITTLEDRITDHARDTIMES答案B解析P240狄更斯后期所有的作品，除去雙城記，都對更加復雜也更為基礎的社會機構及道德觀念進行了批判。10THESUCCESSOFTHENOVELNOVELTHEFIRSTGOVERNESSHEROINEAWUTHERINGHEIGHTSBPRIDEPREJUDICECJANEEYREDSISTERCARRIE答案CISDUETOITSINTRODUCTIONTOTHEENGLISH解析P259小說簡愛的成功之處在于它在英國小說史上第一次成功地塑造出了家庭女教師的形象。11TAKESTHEIRRATIONALPHILOSOPHYTHETHEYOFPSYCHOANALYSISASITSTHEETICALBASEASYMBOLISMBROMANTICISMCREALISMDMODERNISM答案D解析P312現(xiàn)代主義以非理性主義哲學和精神分析原理為理論基礎。12SHAKESPEAREISCONSIDEREDTOBETHEBESTKNOWNENGLISHDRAMATISTSINCEWILLIAMAGEGEBERNARDSHAWBRIDBRINSLEYSHERIDANCCHRISTOPHERMARLOWEDJOHNDONNE答案A解析P318蕭伯納在戲劇方面被公認為是自莎士比亞之后英國最優(yōu)秀的戲劇大師。

簡介：2010年4月文學概論（二）文學概論（二）試卷課程代碼00542一、單項選擇題本大題共14小題，每小題1分，共14分1以下關于文學的源泉的說法與周易中“觀物取象”的觀念相符合的一項是【】A再現(xiàn)說B表現(xiàn)說C勞動說D游戲說2“戴蓉州云‘詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙；可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?、景外之景，豈容易可談哉”，這一詩論的作者是【】A皎然B劉禹錫C王昌齡D司空圖31711年發(fā)表了批評論，從而加速了“文學批評”這個概念為社會廣泛接受進度的英國詩人是【】A蒲伯B華茲華斯C拜倫D普希金4美國文學批評家W布斯在小說修辭學中首先提出了什么概念【】A敘述者B隱含作者C隱含讀者D故事人物5“愁之為物，惟惚惟恍。不招自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨”，整體看這里所運用的抒情話語方式是【JA比喻B象征C對比D反諷6以下各項對詩歌特點的描述正確的是【】A詩歌是語言藝術，以空間性的再現(xiàn)為主B詩歌以線條、形狀、色彩為媒介，以時間性的表現(xiàn)為主C詩歌以文字符號為媒介，其本身并沒有可以被人直接感受的形象D詩歌以線條、形狀、色彩為媒介，可以間接地喚起讀者的聯(lián)想，在頭腦中形成具有光、色、態(tài)的具體形象7滄浪詩話的作者是【】A嚴羽B(yǎng)李嶠C司空圖D蘇東坡8“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，這是歐陽修對四季景象的描寫，體現(xiàn)了怎樣的風格特點【】A簡約B剛健C平淡D疏放9以下不屬于亞里士多德文體三分法中的類型的是【】A史詩B小說C抒情詩D戲劇10以下關于通俗文學描述正確的是【】A通俗文學的創(chuàng)作常常是源自整體精神上的失衡而自發(fā)的行為，借助藝術創(chuàng)作尋求精神出路。B通俗文學嚴肅地探討人生課題，蘊含著多層次的豐富的思想內(nèi)容，從而給人以多方面的啟迪。C通俗文學建立在痛切人生的基礎上無論其情感是節(jié)制的還是張揚，都是內(nèi)在生發(fā)、流露出來的。D從事通俗文學創(chuàng)作的作家大多以不變的套路進行固定題材的創(chuàng)作，并不忌諱題材和情節(jié)的雷同。11以下內(nèi)容不屬于文學史的研究的主要對象的是【】A對文學現(xiàn)象與社會、歷史和文化關系的研究。B對文學風格、流派和思潮的研究。C對文學的發(fā)生、歷史運動、發(fā)展變化規(guī)律、繼承與革新的原則和對策的研究。2011年4月高等教育自學考試福建省統(tǒng)一命題考試文學概論（二）文學概論（二）試卷試卷（課程代碼00542）一、單項選擇題本大題共14小題，每小題1分，共14分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均不得分。1誰在他所著的沒有地址的信一書中提出“勞動先于藝術”、“功利先于審美”的觀點【】A康德B普列漢諾夫C弗雷澤9魯迅2杜甫登高中的詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”所運用的主要表現(xiàn)手法是【】A抒情B象征C敘述D議論3“不著一字，盡得風流”，說的是意境的哪一特點【】A物、情、意交融B空間感C反諷或悖論D意味蘊藉4在文學人物的塑造上，馬克思在致斐拉薩爾中極力反對“席勒化”，即反對作者先從理論上研究某個時代，為自己總結出這個時代的某些原則，然后設計與此相適應的人物。在這里，馬克思是要強調(diào)典型的哪一特征【】A類型化B普遍意蘊C個性與差異性D審美創(chuàng)造5“‘國王死了，后來王后也死了’，這是一個故事?！畤跛懒?，后來王后由于悲傷也死了’，這是一段情節(jié)”。提出這一觀點的作者是【】A愛摩福斯特B威毛姆C克林斯布魯克斯D羅伯特沃倫6下列各項是關于詩與畫的區(qū)分，判斷正確的是【】A詩歌是語言藝術，以空間性的再現(xiàn)為主。B繪畫以線條、形狀、色彩為媒介，以時間性的表現(xiàn)為主C詩歌以文字符號為媒介，其本身并沒有可以被人直接感受的形象。D畫以線條、形狀、色彩為媒介，主要訴諸聽覺，可以間接地喚起讀者的聯(lián)想，在頭腦中形成具有光、色、態(tài)的具體形象。7“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的觀點出自【】A文心雕龍B詩品C文賦D典論論文8“遵循自然，不加雕飾，不論粗細，隨意地抒發(fā)感情”在內(nèi)容上是興之所至，恩之所悟，是作者本性的流露。形式上不太講究方法技巧，結構上比較自由，上述描述與下列選項中哪種風格相對應【】A簡約B剛健C平淡D疏放

簡介：一、記住下面詞條（單選題和填空題）1ASCIENTISTWITHLOTSOFINVENTIONSAFAMOUSEXPERIMENTKITEELECTRICITYTHUNDERSTMFRANKLINDIDALOTOFFAMOUSEXPERIMENTSINVENTEDMANYTHINGSSUCHASVOLUNTEERFIREDEPARTMENTSEFFECTIVESTREETLIGHTINGBIFOCALGLASSESEFFICIENTHEATINGDEVICESLIGHTNINGROD避雷針SOON2TYPICALLITERARYFMSOFROMANTICISMINCLUDEBALLADLYRICSSENTIMENTALCOMEDYNOVELSGOTHICROMANCESONCRITICALESSAYS3REACHEDITSPEAKWITHTHEAPPEARANCEOFTHEMAJAUTHSOFTHE19THCENTURYSUCHASEDGARALLENPOEWALTWHITMANEMILYDICKINSONINPOETRYNATHANIELHAWTHNEHERMANMELVILLEINFICTION4JAMESFENIMECOOPERDEVELOPEDTHREEKINDSOFNOVELSTHEFIRSTKINDISABOUTTHEREVOLUTIONARYPASTSUCHASTHESPYTHESECONDKINDISTHESEANOVELSSUCHASTHEPILOTTHETHIRDKINDISABOUTTHEAMERICANFRONTIER5NATHANIALHAWTHNE’SWKSBELONGTODARKROMANTICISMCAUTIONARYTALESTHATSUGGESTTHATGUILTSINEVILARETHEMOSTINHERENTNATURALQUALITIESOFHUMANITYMANYOFHISWKSAREINSPIREDBYPURITANNEWENGLCOMBININGHISTICALROMANCELOADEDWITHSYMBOLISMDEEPPSYCHOLOGICALTHEMESBDERINGONSURREALISM6“THEAMERICANSCHOLAR”HASBEENCALLEDAMERICA’SDECLARATIONOFINTELLECTUALINDEPENDENCEBECAUSEHECALLEDONAMERICANWRITERSTOWRITEABOUTAMERICAINANAMERICANWAYINSTEADOFIMITATINGTHINGSFEIGN7THEAUHASFAITHINTHEINNERVIRTUEINWARDSPIRITUALGRACEOFMANTHEAUWASCRITICALOFMODERNCIVILIZATIONMANSHOULDLIVEASIMPLELIFEHEBELIEVEDINTHEREGENERATION改過自新OFMANWALDENEXHIBITSTHEAU’STRUSTINTHEFUTUREHISBELIEFINANEWGENERATIONOFMEN8THOUGHHISMOSTFAMOUSNOVELISCRITICIZEDFBEINGRACISTMARKTWAINNEVEREXPECTEDNINTENDEDTHECONTROVERSYTHATAROSEWITHTHEPUBLICATIONOFHUCKLEBERRYFINNMARKTWAINWASNOTRACISTBUTDEPICTEDLIFEINHISTIMES9NATURALISTICWRITERSWRITEDETAILEDDEIONSOFTHELIVESOFTHELOWERCLASSTHEYAREINTERESTEDINFINDINGOUTHOWMENWOMENAREOVERWHELMEDBYTHEFCESOFENVIRONMENTBYTHEFCESOFHEREDITY10INSISTERCARRIEDREISEREXPRESSEDHISNATURALISTICPURSUITBYEXPOUNDINGTHEPURPOSELESSNESSOFLIFEIMPOTENCE無能為力OFMEN11MATINEDENTELLSHOWTHEPROTAGONISTCHANGESFROMATOILERTOABESTSELLINGAUTHWHENHEFAILSTORESOLVETHEINNERCONFLICTBETWEENHISDESIREFMARRIAGEHISRESISTANCETOCOMPROMISEINACLASSOPPRESSEDSOCIETYHEFINALLYDROWNSHIMSELFLONDONONCETOLDUPTONSINCLAIRTHATHEWROTETHISNOVELAS“ANATTACKONINDIVIDUALISM”12THELOSTGENERATIONISATERMAPPLIEDTOTHEDISILLUSIONEDINTELLECTUALSOFTHEYEARSFOLLOWINGTHEFIRSTWLDWARWHOREBELLEDAGAINSTFMERIDEALSVALUESBUTCOULDREPLACETHEMONLYBYDESPAIRACYNICALHEDONISM享樂主義13STREAMOFCONSCIOUSNESSISALITERARYTECHNIQUEINWHICHAACTERSTHOUGHTSAREPRESENTEDINTHECONFUSINGJUMBLEDINCONSEQUENTIALMANNEROFREALLIFEWITHOUT26HENRYJAMES18431916AMERICANBNWRITERGIFTEDWITHTALENTSINLITERATUREPSYCHOLOGYPHILOSOPHYJAMESWROTE20NOVELS112STIES12PLAYSANUMBEROFWKSOFLITERARYCRITICISMHEWASDEEPLYINTERESTEDINTHECONTRASTBETWEENTHEOLDWLDTHENEWONE27ALTHOUGHJACKLONDONWASASOCIALISTHEINVESTEDTHESEMIAUTOBIOGRAPHICALACTEROFMARTINEDENWITHASTRONGDOSEOFINDIVIDUALISMHEDESCRIBEDTHENOVELASAPARABLEOFAMANWHOHADTODIE“NOTBECAUSEOFHISLACKOFFAITHINGODBUTBECAUSEOFHISLACKOFFAITHINMEN“28ALTHOUGHDICKSON’SPOEMSWERECALLEDDOGGERELSNURSERYRHYMESSHEWASREDISCOVEREDBROUGHTTOLIGHTINTHE20THCENTURYALLTHEACTERISTICSOFHERPOETRYFOUNDTHEIRWAYINTOTHEPOEMSOFSOMEMODERNPOETSSHESTOODASONEOFTHEGREATESTLYRICPOETSOFAMERICA29MARKTWAINSWKSSUMUPTHETRADITIONOFWESTERNHUMFRONTIERREALISMHEWRITESABOUTHISPEOPLEHISOWNLIFEHELOVESTHEMATTHESAMETIMEDEPICTSTHEDARKSIDEOFTHESOCIETYBITTERLY30HEMINGWAYSAYS“ALLMODERNAMERICANLITERATURECOMESFROMONEBOOKBYMARKTWAINCALLEDHUCKLEBERRYFINN”ITSTHEBESTBOOKWEVEHADTHEREWASNOTHINGBEFETHEREHASBEENNOTHINGSOGOODSINCE“31EZRAPOUNDSTRESSEDCLARITYPRECISIONECONOMYOFLANGUAGEFEGOINGEARLIERTRADITIONALRHYMEMETERINDERTOCOMPOSEINTHESEQUENCEOFTHEMUSICALPHRASE32ROBINSONWASBNINHEADTIDEBUTHISFAMILYMOVEDTOGARDINERMAINEIN1870HEDESCRIBEDHISCHILDHOODINMAINEAS“STARKUNHAPPY“1HISFAMILYALSOHADPROBLEMSWITHALCOHOLHISBROTHERHERMANDIEDINPARTDUETOTHATHISEARLYDIFFICULTIESLEDMANYOFHISPOEMSTOHAVEADARKPESSIMISMHISSTIESTODEALWITH“ANAMERICANDREAMGONEAWAY“33ROBERTFROSTISONEOFTHEMOSTPOPULAR20THCENTURYAMERICANPOETSAFOURTIMEWINNEROFTHEPULITZERPRIZEHISADOPTSTRADITIONALVERSEFMSPLAINLANGUAGEEVERYDAYSPEECHTOEXPLETHECOMPLEXITYOFHUMANEXISTENCETHROUGHTREATINGSEEMINGLYTRIVIALSUBJECTS34SBURGISALSOREMEMBEREDBYGENERATIONSOFCHILDRENFHISROOTABAGASTIESROOTABAGAPIGEONSASERIESOFWHIMSICALSOMETIMESMELANCHOLYSTIESHEIGINALLYCREATEDFHISOWNDAUGHTERS35STEVENSISARAREEXAMPLEOFAPOETWHOSEMAINOUTPUTCAMEATAFAIRLYADVANCEDAGESPENTMOSTOFHISADULTLIFEWKINGFANINSURANCECOMPANYINCONNECTICUTHISBESTKNOWNPOEMSINCLUDE“ANECDOTEOFTHEJAR““THEEMPEROFICECREAM““THEIDEAOFDERATKEYWEST““SUNDAYMNING““THIRTEENWAYSOFLOOKINGATABLACKBIRD“36THETITLEOFTHEPOEM“THELOVESONGOFJALFREDPRUFROCK”ISIRONICFITISINFACTABOUTTHEABSENCEOFLOVEITDEVELOPSATHEMEOFAFRUSTRATIONEMOTIONALCONFLICT37FITZGERALDHASBECOMEIDENTIFIEDWITHTHEEXTRAVAGANTLIVINGOFTHEJAZZAGEHEONCESAID“ITWASANAGEOFMIRACLESITWASANAGEOFARTITWASANAGEOFEXCESSITWASANAGEOFSATIRE”

簡介：【背下這【背下這148148句話，你可以提高一個檔次了，不止在文學方面?！烤湓?，你可以提高一個檔次了，不止在文學方面。】（轉）（轉）2010年02月06日1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風黍離）、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風黍離）2、人而無儀，不死何為。、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風相鼠）（詩經(jīng)風相鼠）3、言者無罪，聞者足戒。、言者無罪，聞者足戒。（詩經(jīng)大序）（詩經(jīng)大序）4、他山之石，可以攻玉。、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）（詩經(jīng)小雅鶴鳴）5、投我以桃，報之以李。、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)大雅抑）（詩經(jīng)大雅抑）6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）（尚書）7、滿招損，謙受益。、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）（尚書大禹謨）8、從善如登，從惡如崩。、從善如登，從惡如崩。（國語）（國語）9、多行不義必自斃。、多行不義必自斃。（左傳）（左傳）1010、居安思危，思則有備，有備無患。、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）（左傳）1111、人非圣賢，孰能無過過而能改，善莫大焉。、人非圣賢，孰能無過過而能改，善莫大焉。（左傳）（左傳）3434、盡信書，不如無書。、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）（孟子盡心下）3535、生于憂患，死于安樂。、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）（孟子告子下）3636、得道多助，失道寡助。、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）（孟子公孫丑）3737、民為貴，社稷次之，君為輕。、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）（孟子盡心上）3838、窮則獨善其身，達則兼濟天下。、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）（孟子盡心上）3939、天時不如地利，地利不如人和。、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）（孟子公孫丑）4040、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）（孟子滕文公）4141、鍥而不舍，金石可鏤。、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）（荀子勸學）4242、吾生也有涯，而知也無涯。、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）（莊子養(yǎng)生主）4343、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）（莊子）4444、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）（中庸）4545、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。（淮南子說林訓）（淮南子說林訓）4646、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）4747、桃李不言，下自成蹊。、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）（史記李將軍傳）4848、燕雀安知鴻鵠之志哉。、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）（史記陳涉世家）4949、運籌帷幄之中，決勝千里之外。、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀）（史記高祖本紀）5050、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）（史記留侯世家）5151、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報任少卿書）（史記報任少卿書）5252、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）列傳）5353、繩鋸木斷，水滴石穿。、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）（漢書枚乘傳）5454、若要人不知，除非己莫為。、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）（漢枚乘上書諫吳王）5555、少壯不努力，老大徒傷悲。、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）（漢樂府長歌行）5656、疾風知勁草，歲寒見后凋。、疾風知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）（后漢書王霸傳）5757、失之東隅，收之桑榆。、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）（后漢書馮異傳）

簡介：1美國文學美國文學期末考試試卷（期末考試試卷（B卷）卷）1PORID’SALMANAC2THEHOUSEOFTHESEVENGABLES3“RAVEN”4MYANTONIA5BABBITT6ASTREETCARNAMEDDESIRE7MAGGIEAGIRLOFTHESTREETS8AFAREWELLTOARMS9THECALLOFTHEWILD10LONGDAYSJOURNEYINTONIGHT11COMMONSENSE12“RIPVANWINKLE”13WALDEN14THESONGOFHIAWATHA15UNCLETOM’SCABIN16THEADVENTURESOFHUCKLEBERRYFINN17SISTERCARRIE18THEWASTEL19AFAREWELLTOARMS20THEGREATGATSBY1DEFINEDPOETRYASTHERHYTHMICALCREATIONOFBEAUTY2WHILEWKINGFTHEVIRGINIACITYTERRITIALENTERPRISESAMUELLANGHNECLEMENSADOPTEDTHEPSEUDONYMTHEWAYOFABOATMANTAKINGSOUNDINGSMEANINGTWOFATHOMS3EZRAPOUNDINITIATEDACAMPAIGNFWHICHEMPHASIZEDTHEDIRECTTREATMENTOFANOBJECTSITUATIONHEALSOADVOCATEDTHELANGUAGEOFCOMMONSPEECHBUTALWAYSTHEEXACTWD4FITZGERALDSUMMARIZEDTHEEXPERIENCESATTITUDESOFTHE1920SDECADEINHISMASTERPIECENOVEL_________5ISTHEFIRSTAMERICANTOWINTHENOBELPRIZEFLITERATUREFHISVIGOUSGRAPHICARTOFDEIONHISABILITYTOCREATEWITHWITHUMNEWTYPESOFACTERS6THEFIRSTOFAMERICANLITERATUREWASNOTWRITTENBYANAMERICANBUTBY___________________ABRITISHCAPTAINWHOTHUSBECAMETHEFIRSTAMERICANWRITER7_________________HASBEENCONSIDEREDTHE“FATHEROFMODERNAMERICANPOETRY3BJANEAUSTENCEMILYDICKINSONDHARRIETBEECHER9THEMAINTHEMEOF_______________THEARTOFFICTIONREVEALSHISLITERARYCREDOTHATREPRESENTATIONOFLIFESHOULDBETHEMAINOBJECTOFTHENOVELAHENRYJAMES’BWILLIAMDEANHOWELLS’CMARKTWAIN’SDOHENRY’S10___________SHOWEDGREATINTERESTINCHINESELITERATURETRANSLATEDTHEPOETRYOFLIPOINTOENGLISHWASINFLUENCEDBYCONFUCIANIDEASAEZRAPOUNDBROBERTFROSTCTSELIOTDEECUMMINGS11WITHWILLIAMDEANHOWELLSHENRYJAMESMARKTWAINACTIVEONTHESCENE_______BECAMETHEMAJTRENDINTHESEVENTIESEIGHTIESOFTHENIEENTHCENTURYASENTIMENTALISMBROMANTICISMCREALISMDNATURALISM12EZRAPOUNDSLONGPOEM____________CONTAINEDMETHANONEHUNDREDPOEMSLOOSELYCONNECTEDATHEWASTELBTHECANTOSCDONJUANDQUEENMAB13INPARISERNESTHEMINGWAYALONGWITH_____________ACCOMPLISHEDAREVOLUTIONINLITERARYSTYLELANGUAGEAGERTRUDESTEINBEZRAPOUNDCJAMESJOYCEDALLOFTHEABOVE14__________TELLSTHEJOADFAMILYSLIFEFROMTHETIMETHEYWEREEVICTEDFROMTHEIRFARMINOKLAHOMAUNTILTHEIRFIRSTWINTERINCALIFNIAAOFMICEMENBTHEGRAPESOFWRATHCTHEGREATGATSBYDFWHOMTHEBELLTOLLS15THETWOAREASONWHICHTHEMODEMAMERICANWRITERSCONCENTRATEDTHEIRCRITICISMWERETHEFAILURESOFAMERICANSOCIETY___________ATHEFAILUREOFCOMMUNICATIONAMONGAMERICANSBTHEECONOMICDEPRESSIONCTHEEXTREMEPROSPERITYOFAMERICADTHEPARADISEOFNEWLIVCHOOSETENOFTHEFOLLOWINGDECIDEWHETHERTHESTATEMENTSARETRUEFALSE101ALLHISLITERARYLIFEHAWTHNESEEMEDTOBEHAUNTEDBYHISSENSEOFSINEVILINLIFE

簡介：第三章模擬練習與答案BLANKFILLING1INTHEEARLYNIEENTHCENTURYWASHINGTONIRVINGWROTEWHICHBECAMETHEFIRSTWKBYANAMERICANWRITERTOWINFINANCIALSUCCESSONBOTHSIDESOFTHEATLANTIC2THEROMANTICPERIODINTHEAMERICANLITERARYHISTYCOVERSTHETIMEBETWEENTHEENDOFTHECENTURYTOTHEOUTBREAKOFTHEITSTARTEDWITHTHEPUBLICATIONOFIRVINGSENDEDWITHWHITMANSTHISPERIODISALSOCALLED3IRVINGSTHESKETCHBOOKISACOLLECTIONOFESSAYSSKETCHESTALESOFWHICHTHEMOSTFAMOUSFREQUENTLYANTHOLOGIZEDARE4THETRANSCENDENTALCLUBOFTENMETATSCONCDHOME5EMERSONIANTRANSCENDENTALISMISACTUALLYAPHILOSOPHICALSCHOOLWHICHABSBEDSOMEIDEOLOGICALCONCERNSOFAMERICANEUROPEANROMANTICISM6WASREGARDEDASFATHEROFTHEAMERICANSHTSTIES7IRVINGALSOWROTETWOBIOGRAPHIESONEISTHELIFEOFOLIVERGOLDSMITHTHEOTHERIS8COOPERSNOVELWASAROUSINGTALEABOUTESPIONAGEAGAINSTTHEBRITISHDURINGTHEREVOLUTIONARYWAR9THECENTRALFIGUREINTHELEATHERSTOCKINGTALESISWHOGOESBYTHEVARIOUSNAMESOFLEATHERSTOCKINGDEERSLAYERPATHFINDERHAWKEYE10INWHITMANAIRSHISSROWATPRESIDENTLINCOLNSDEATH11THEGREATWKNOTONLYDEMONSTRATESEMERSONIANIDEASOFSELFRELIANCEBUTALSODEVELOPSTESTSTHEAUSOWNTRANSCENDENTALPHILOSOPHY12INWHITMANSOWNEARLYEXPERIENCEMAYWELLBEIDENTIFIEDWITHTHECHILDHOODOFAYOUNGGROWINGAMERICA13“IMBUEDWITHANINQUIRINGIMAGINATIONANINTENSELYMEDITATIVEMINDUNCEASINGINTERESTINTHENTENOFTHEHEARTOFMANSBEING“ISUSEDTODESCRIBE14BYMELVILLEISANOVELLAABOUTASHIPWHOSEBLACKSLAVECARGOMUTINYHOLDSTHEIRCAPTAINATERRIZEDHOSTAGE15ASUPERBBOOKCAMEOUTOFTHEAUSTWOYEAREXPERIMENTATWALDENPOND16FROMTHEAUSCONCDJAILEXPERIENCECAMEHISFAMOUSESSAYAHENRYDAVIDTHEAUBWASHINGTONIRVINGCNATHANIELHAWTHNEDWAITWHITMAN6TELLSASIMPLEBUTVERYMOVINGSTYINWHICHFOURPEOPLELIVINGINAPURITANCOMMUNITYAREINVOLVEDINAFFECTEDBYTHESINOFADULTERYINDIFFERENTWAYSATWICETOLDTALESBTHESCARLETLETTERCTHEHOUSEOFTHESEVENGABLESDTHEMARBLEFAUN7ISREGARDEDASTHEFIRSTAMERICANPROSEEPICANATUREBTHESCARLETLETTERCWALDENDMOBYDICK8THEROMANTICPERIODOFAMERICANLITERATURESTARTEDWITHTHEPUBLICATIONOFWASHINGTONIRVINGSENDEDWITHWHITMANSLEAVESOFGRASSATHESKETCHBOOKBTALESOFATRAVELERCTHEALHAMBRADAHISTYOFNEWYK9WASHINGTONIRVINGSSOCIALCONSERVATIONLITERARYFTHEPASTISREVEALEDTOSOMEEXTENTINHISFAMOUSSTYA“THELEGENDOFSLEEPYHOLLOW“B“RIPVANWINKLE“C“THECUSTOMHOUSED“THEBIRTHMARK“10WHICHOFTHEFOLLOWINGCOMMENTSONTHEWRITINGSBYHERMANMELVILLEISNOTTRUEA“BARTLEBYTHESCRIVENER“ISASHTSTYB“BENITOCERENO“ISANOVELLACTHECONFIDENCEMANHASSOMETHINGTODOWITHTHESEASAILSDMOBYDICKISREGARDEDASTHEFIRSTAMERICANPROSEEPIC11THEGIANTMOBYDICKMAYSYMBOLIZEALLEXCEPTAMYSTERYOFTHEUNIVERSEBSINOFTHEWHALECPOWEROFTHEGREATNATUREDEVILOFTHEWLD12THECONVENTIONOFTHEDESIREFANESCAPEFROMSOCIETYARETURNTONATUREINAMERICANLITERATUREISPARTICULARLYEVIDENTINACOOPERSLEATHERSTOCKINGTALESBHAWTHNESTHESCARLETLETTERCWHITMANSLEAVESOFGRASSDIRVINGSRIPVANWINKLE13ASAPHILOSOPHICALLITERARYMOVEMENTFLOURISHEDINNEWENGLFROMTHE1830STOTHE

簡介：【三教】儒教、道教、佛教【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黃海、東海、南海【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢【十八層地獄】第一層泥犁地獄、第二層刀山地獄、第三層沸沙地獄、第四層沸屎地獄、第五層黑身地獄、第六層火車地獄、第七層鑊湯地獄、第八層鐵床地獄、第九層蓋山地獄、第十層寒冰地獄、第十一層剝皮地獄、第十二層畜生地獄、第十三層刀兵地獄、第十四層鐵磨地獄、第十五層寒冰地獄、第十六層鐵冊地獄、第十七層蛆蟲地獄、第十八層烊銅地獄【五臟】心、肝、脾、肺、腎【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸【四書】論語、中庸、大學、孟子【五經(jīng)】詩經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股【六子全書】老子、莊子、列子、荀子、揚子法言、文中子中說【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏【十三經(jīng)】易經(jīng)、詩經(jīng)、尚書、禮記、儀禮、公羊傳、榖梁傳、左傳、孝經(jīng)、論語、爾雅、孟子【四大民間傳說】牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇與許仙【四大文化遺產(chǎn)】明清檔案、殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌經(jīng)卷【元代四大戲劇】關漢卿竇娥冤、王實甫西廂記、湯顯祖牡丹亭、洪升長生殿【晚清四大譴責小說】李寶嘉官場現(xiàn)形記、吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚老殘游記、曾樸孽?；ā臼ぁ俊贾袊阶邮?、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，【年齡稱謂】襁褓未滿周歲的嬰兒孩提指23歲的兒童垂髫指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻指女子十三歲及笄指女子十五歲加冠指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年指三十歲不惑之年指四十歲知命之年指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年指六十歲古稀之年指七十歲耄耋之年指八、九十歲期頤之年一百歲【古代主要節(jié)日】元日正月初一，一年開始。人日正月初七，主小孩。上元正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食清明前兩日，禁火三日（吳子胥）清明四月初，掃墓、祭祀。端午五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”中秋八月十五，賞月，思鄉(xiāng)重陽九月初九，登高，插茱萸免災冬至又叫“至日”，節(jié)氣的起點。臘日臘月初八，喝“臘八粥”除夕一年的最后一天的晚上，初舊迎新【婚姻周年】第1年紙婚、第2年棉婚、第3年皮革婚、第4年水果婚、第5年木婚、第6年鐵婚、第7年銅婚、第8年陶婚、第9年柳婚、第10年鋁婚、第11年鋼婚、第12年絲婚、第13年絲帶婚、第14年象牙婚、第15年水晶婚、第20年瓷婚、第25年銀婚、第30年珍珠婚、第35年珊瑚婚、第40年紅寶石婚、第45年藍寶石婚、第50年金婚、第55年綠寶石婚、第60年鉆石婚、第70年白金婚【科舉職官】〖鄉(xiāng)試〗錄取者稱為“舉人“，第一名稱為“解元“、〖會試〗錄取者稱為“貢生“，第一名稱為“會元“、〖殿試〗錄取者稱為“進士“，第一名稱為“狀元“，第二名為“榜眼“，第三名為“探花“【莎士比亞四大悲劇】漢姆萊特、李爾王、麥克白、奧賽羅【撲克人物】

簡介：紅樓夢?？贾R點匯總1、金陵十二釵指的是（林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉）。2、紅樓夢中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱的兩個人分別是（襲人）、（晴雯）。3、紅樓夢的兩條主線是（賈府由盛到衰的演變過程）、（寶、黛、釵的愛情婚姻悲?。?、紅樓夢中，“品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨時從分?！闭f的是（薛寶釵）5、紅樓夢中，“眉如墨畫，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時而若笑，即嗔時而有情”。說的是（賈寶玉）。6、紅樓夢中，“情天情?；们樯?，情既相縫必主淫。漫言不有皆榮出，造釁開端實在寧?！闭f的是（秦可卿）。7、賈府的媳婦，穩(wěn)重賢惠，本分隨和，青春喪偶，統(tǒng)領眾姐妹，曾負責海棠詩，此人便是（李紈）。8、“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”的作者是紅樓夢中的（林黛玉），此詩的名字是葬花詞，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會的黑暗，其思想性與藝術性均達到最高境界。9、紅樓夢的作者是（清）代作家（曹雪芹），相傳后40回是（高鄂）所作。10、紅樓夢中有兩句詩評論王熙鳳在賈府衰亡中的悲慘下場，這兩句詩是（機關算盡太聰明反誤了卿卿性命）。11、紅樓夢又名石頭記、情僧錄、風月寶鑒、金陵十二釵等。12、紅樓夢中，“枉自溫柔和順，空云似貴如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”，說的是（襲人）。13、“四春”之中，性格比較懦弱的是（迎春），精明志高、具有管理才能的是（探春），最后出家為尼的是（惜春）。14、紅樓夢中結的兩個詩社分別是（海棠社）和（桃花社），社長是（李紈和林黛玉）。15、紅樓夢中，“絳珠仙草”指的人物是（林黛玉），“神瑛侍者”是（賈寶玉）。16、紅樓夢中，“才自精明志自高，生于未世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風一夢遙。”說的是（賈探春）。17、紅樓夢中，“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。”說的手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報仇。在快活林里醉打蔣門神。2、水滸傳號稱黑旋風的是李逵，他所使的武器是兩把板斧，該人力大如牛，但險些被冒充他的李鬼所害。3、綽號豹子頭的林沖，原為東京八十萬禁軍教頭，后被高俅設計誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。4、水滸傳中有108位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。（1）請用一句話寫出水滸傳中你最熟悉的故事智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓。（2）請寫出水滸傳中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現(xiàn)出的人物特征鼓上蚤時遷輕功上乘善于偷盜；行者武松，武藝高強，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復，有恩必報；呼保義（及時雨）宋江，仗義疏財有組織和指揮能力；有濃厚忠君思想。5、水滸傳的作者是施耐庵，該書描寫了北宋徽宗時，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。6、魯智深綽號花和尚，他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救林沖。7、水滸傳中吳用綽號智多星，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥崗智取了生辰綱。8、梁山泊中的三員女將的名字及綽號是（1）“母大蟲”顧大嫂（2）“一丈青”扈三娘（3）“母夜叉”孫二娘。9、填人名，補足歇后語。（1）（宋江）上梁山官逼民反（2）（李逵）打宋江過后賠禮（3）（張飛）穿針大眼對小眼10、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著水滸傳中的一個回目，其中“花和尚”指的是魯智深。11、水滸傳中這樣寫道“山頂上立一面杏黃旗，上書‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面一書‘山東呼保義’一書‘河北玉麒麟’”。請問，上段話中的字是宋江和盧俊義兩位首領的稱謂。12、我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回小說水滸傳寫得蕩氣回腸，全書的部分是梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒洼。13、補全回目（1）、史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西

簡介：結合語文學科特點努力提高學生素質結合語文學科特點努力提高學生素質國際競爭實質是人才的競爭，人才的競爭最根本是素質的競爭。把提高人才的素質作為最根本的目的就成為教育部門的必然使命，學校責無旁貸地把應試教育變?yōu)樗刭|教育，就成為時代的要求和歷史的必然。中學語文教學，是學校教學工作的重要組成部分，理所當然地順從時代的潮流，適應這一歷史的轉軌，自覺地把提高學生素質作為主要的教學目標。語文學科的性質特點決定它在提高學生素質教育中有其它學科無可比擬的特殊作用和意義。正如全日制中學語文教學大綱指出的那樣“語文學科對于提高學生的思想道德素質和科學文化素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民具有重要的意義”。并作為教學目的明確規(guī)定“中學語文教學必須以馬克思主義為指導，教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基礎訓練，使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力，寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力。在語文教學的過程中，要開拓學生的視野，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國主義精神?！睂W生素質，從廣義來說主要表現(xiàn)在政治思想品德素質、科學文化素質和心理素質三方面。從大綱這兩段鮮明的論述中，我們足可見語文學科的性質、特點、內(nèi)容與提高學生素質有密切關系，對提高學生素質有特殊意義。所以，中學語文教學必須自覺地結合學科的特點教學，把語文教學和提高學生素質緊密地柔合在一起，為素質教育作出其應有的貢獻。在語文教學中，結合學科特點教學，努力提高學生素質，要從以下三方面下功夫。一、結合語文學科“文道合一”的特點教學，努力提高學生政治思想素質課文教學是語文教學的主體內(nèi)容，而選進中學教材的課文都是“文質兼美的典范文章”，是“文道合一”的有機結合體。這是語文學科教學的主要特點之一。這一特點決定了本學科課文教學必須把學科知識教學和政治思想教育有機地結合進行，在傳授學科知識的同時，潛移默化地進行德育滲透。課文教學，離開了“文”的傳授來講“道”就不成為語文教學；同樣，離開“道”的教育來談“文”就成為機械枯燥的文字符號系統(tǒng)灌輸，也是不可想象的。只有把兩者有機地柔合在一起進行教學，才能把握語文學科性質特點的真諦，才能教會學生領悟出生動活潑的祖國語言的精華，才能使學生既掌握語文學科知識，又能提高政治思想素質。這既是語文學科重要教學規(guī)律之一，又是通過語文教學，有效提高學生素質的重要途徑。要的。它既是教學內(nèi)容的一個組成部分，也是教育學生掌握好本科知識的一個環(huán)節(jié)，既能增強學生學習的興趣，又能提高學生科學文化素質。課文中大量說明文的教學，除教會學生掌握有關說明文的讀、寫知識之外，還教會學生各方面的科學文化知識。景泰藍的制作教學，使學生了解到景泰藍，我國這一民族傳統(tǒng)的精美手工藝品的制作過程；南州六月荔枝丹教學使學生認識到荔枝生態(tài)結構和有關荔枝生產(chǎn)的知識等等。大量的優(yōu)秀歷史作品文選教學，對幫助學生學習歷史知識無疑有極大的收益。崤之戰(zhàn)、廉頗藺相如列傳、鴻門宴的教學，當然加深學生對我國先秦歷史的了解；赤壁之戰(zhàn)的教學，當然又能加深學生對三國時期歷史的認識。眾多優(yōu)秀外國文學作品的教學，又能幫助學生涉獵各國社會人情世態(tài)，窺見某方面的社會本質。守財奴的教學，可讓學生窺見波旁王朝時期法國外省社會生活的一班；裝在套子里的人的教學，又使學生認識到十九世紀末俄國反動保守勢力的虛弱本質和可厭可憎的嘴臉?？梢?，語文教學有機地結合學科知識教學，準確恰當?shù)貍魇谡n文涉及的其他學科有關知識是十分必要的。這是根據(jù)語文學科知識廣博的特點進行教學，提高學生文化科學知識素質的重要一環(huán)。值得一提的是，語文學科是一門基礎工具學科，學好語文，對學生目前以至將來學習各門科學文化知識都有極大的幫助，它是打開各門學科知識大門的鎖匙。從這點來說，學好語文對提高學生科學文化素質有著深遠的意義。三、根據(jù)語文學科對學生心理影響重要的特點進行教學，努力提高學生心理素質語文教學對提高學生心理素質的重要性，我們應該有足夠的認識。心理學告訴我們，學生心理素質主要有三方面的因素一是感知、記憶、想象、思維等心理活動能力因素；二是注意、興趣、動機、情感和意志等心理傾向性和能動性的因素；三是個性心理特點的因素。這三方面的因素與語文教學有著極其密徹的關系。不少專家、學者、有識之士對這方面作了不少深刻的論述。當前語文教學界在教學目標上，注重總體提高學生語言、文字和語文修養(yǎng)的素質；在教學內(nèi)容上，注重學生語感能力、想象能力和思維能力的培養(yǎng)；在方法上，注重對學生學習語文的興趣情感的培養(yǎng)。這些都充分反映了當前語文教學注重對學生心理素質提高的趨勢，是十分可喜的現(xiàn)象。但還應該進一步加強和促進，因為這是語文學科從應試教育向素質教育轉軌的重要領域，是語文教學改革的廣闊天地。每個語文教學工作者，都應自覺地在這方面下功夫，使語文教學更自覺地根據(jù)語文學科對學生心理素質影響的重要的特點進行教學，努力提高學生身心素質。綜上所述，結合語文學科特點進行教學，對提高學生素質有著重要的意義，語文教學必須自覺結合學科特點進行素質教育，為素質教育作出應有的貢獻。0

簡介：文學理論教程課后習題答案文學理論教程課后習題答案第一章文學理論的性質和形態(tài)1試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質。研究文學及其規(guī)律的科學稱為文藝學。文學理論屬于文藝學的一個重要分支。如果說文學批評、文學史主要是研究文學中的“特殊”，即具體的作家、作品、文學現(xiàn)象的話，那么文學理論則是研究文學中的“一般”，即它的任務是探討文學活動的普遍規(guī)律、概念范疇和相關的方法，形成理論系統(tǒng)。文學理論與別的理論一樣具有實踐性和階級性的品格。由此可見，文學理論作為文藝學的一個分支，主要通過對文學活動的橫的審視側重研究其中帶一般性、普遍性的規(guī)律，一方面它制約著文藝學其他分支的研究，另一方面它本身又有賴于具體作家、作品和文學現(xiàn)象的研究作為基礎。2文學理論有哪幾種基本形態(tài)其劃分的依據(jù)是什么文學理論的基本形態(tài)可分為以下七種文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學和文學文化學。文學理論分為這些形態(tài)的依據(jù)是文學作為人類的一種精神活動，是復雜的多層次的系統(tǒng)活動。從文學創(chuàng)作到文學作品產(chǎn)生再到文學接受，這是一個活動過程。按馬克思的理論，文學創(chuàng)作是一種“藝術生產(chǎn)”。這樣，實際上同一個文學活動，在意向上可以理解為兩個過程文學創(chuàng)作文學作品文學接受文學生產(chǎn)作品價值文學消費這就是說，文學理論只有一個認識客體文學活動，但同一客體可以成為多種視角所觀照的多種對象，形成不同的研究形態(tài)。第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設1馬克思主義文學理論的基石是什么試作簡要的說明。馬克思主義文學理論的內(nèi)容十分豐富，概而言之，以下五個基本觀念構成了馬克思主義文學理論的基石。1文學活動論。馬克思主義把文學藝術看成是“人的生活活動”，這種活動的基本特性是“自由自覺”。2文學反映論。把馬克思和恩格斯所闡述的歷史唯物主義原理社會存在決定社會意識運用于文學活動中，就形成了馬克思主義的文學反映論文學藝術是社會生活的反映，但并非刻板的反映。3藝術生產(chǎn)論。本書主要從把物質生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術生產(chǎn)相比較，并不專指某一特定歷史時期的藝術現(xiàn)象這種意義上來理解馬克思的“藝術生產(chǎn)論”。即我們必須從社會物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實踐中，從生產(chǎn)、消費、分配、交換的關系中，才可能獲得對文學藝術的最終解釋。4文學審美意識形態(tài)論。這種觀點認為，文學藝術作為一種意識形態(tài)現(xiàn)象，其特殊性主要在于它的“審美方面”。5藝術交往論。文學活動是由世界、作家、作品、讀者所構成的一個交往結構2試概括馬克思主義對文學的理解馬克思主義認為，從人類學的觀念看，文學是人的活動；從哲學的觀念看，文學是人的一種反映活動；從現(xiàn)代的經(jīng)濟學觀念看，文學是一種藝術生產(chǎn)活動；從美學的社會的觀點看，文學是審美意識形態(tài)；從媒介和符號的觀念看，文學是一種交往對話。這樣，馬克思主義就從人類學的、哲學的、經(jīng)濟學的、美學的、社會學的、媒介學的、符號學等多學科中可以有著完全不同的界定，它產(chǎn)生的原因可能多種多樣，作為戀歌歌詞的文學與作為戰(zhàn)爭動員鼓動詞的文學，它們的創(chuàng)作動機、寫作語境是不一致的，它們的具體功能與要求也千差萬別。但作為文學，它必須是在人腦走向成熟、有相對完善的語言體系后才可能出現(xiàn)，而人腦的成熟與語言體系的完善，都只有通過勞動才可能達到。其二，勞動催發(fā)了文學活動的需要（動機產(chǎn)生）、提供了文學的主要內(nèi)容。文學是人自覺的、自由的活動，所謂自覺，是在于它有合目的性；所謂自由，是人在文學中要表達出超越現(xiàn)實束縛的理想。上述特性不是憑空產(chǎn)生的，而是人在實際的社會生活中，尤其是勞動中產(chǎn)生的。另外，文學作品要描寫人的社會生活，而勞動是人類社會生活的一個主要方面，作者經(jīng)歷的勞動過程往往成為他們創(chuàng)作的素材。其三，在文學的早期形式上也體現(xiàn)了勞動的痕跡。詩這種文學體裁成熟時間較早，它往往講求韻律、節(jié)奏，而這與人的勞動過程是直接相關的，如通過勞動號子來協(xié)調(diào)步伐，通過有節(jié)奏的聲音來協(xié)調(diào)狩獵者隊伍的推進速度與包圍獵物時的隊形等。早期的詩歌，從文學史的發(fā)掘、整理情況來看，它基本上是作為歌曲的唱詞出現(xiàn)的，同時在吟誦中，往往伴隨著吟誦者的身體語言動作，即“手之舞之，足之蹈之”。詩、樂、舞三位一體，實則是勞動過程中，詩歌、音樂、舞蹈幾種藝術形式萌芽因素統(tǒng)一在一起的反映。“勞動說”這種文學起源觀是在前人若干種起源觀的基礎上提出的，它對于其他起源觀有所揚棄，但并不是簡單地否定，而是將其納入自身的體系中，使其他起源說的美學觀點在“勞動說”的整合下體現(xiàn)出合理的一面。如“巫術說”提出了文學與巫術的共生關系，這是有著許多民俗依據(jù)的，但巫術說不能回答巫術儀式作為一種文化現(xiàn)象的內(nèi)在根源，我們從“勞動說”出發(fā)就可看到，巫術起于人的生產(chǎn)愿望不能在既有生產(chǎn)力水平上達成的矛盾。從根本上來說，它還是與人們的勞動狀況直接相關的，有些巫術儀式甚至就直接融會在原始人的勞動過程中。同樣，對于文學起源的“游戲說”、“宗教說”也可作出相似分析?！皠趧诱f”是對文學起源問題上諸家學說的合理揚棄，它不僅克服了其他諸說的不足，而且能夠合理說明其他諸說的一些觀點。4試辯證說明文學發(fā)展的諸種原因。經(jīng)濟因素，是對文學發(fā)展起最終支配作用的因素。但這個最終支配性因素不是“唯一決定性因素”。恩格斯在給約布洛赫的信中指出，如果將這種最終決定性因素說成是唯一的決定性因素，那么就會將唯物史觀變成了一種空話。文學發(fā)展在最終意義上是受經(jīng)濟制約的，但文學作為一種意識形態(tài)，它的發(fā)展變化往往是多種因素共同作用的結果。文學發(fā)展的動因可以粗略地從以下三個方面來認識其一，生產(chǎn)力的發(fā)展要求意識形態(tài)與之相適應，意識形態(tài)的變革往往首先表現(xiàn)在政治等領域中，政治意識形態(tài)的變革，又進一步對文學意識形態(tài)提出相應的變革要求。歐洲文藝復興運動中，藝術的變革就與政治上的變革要求直接相關；在中國，“五四”新文學運動也可以找到政治上革新要求的影響，它們都不是由經(jīng)濟直接推動的文學變革。其二，文學發(fā)展有著自身體系化的要求和發(fā)展慣性，有著它相對的獨立性。恩格斯曾說過，法的觀念是受經(jīng)濟狀況制約的，它要反映經(jīng)濟關系的要求，但是，它又有著自身的運作邏輯（諸如形式上的公正性，運用中的可操作性等），這樣就使得法律與經(jīng)濟之間的關聯(lián)顯得模糊和疏遠了。同樣，文學發(fā)展也有著自身的一些特征，如詩歌文體對于韻律、句式的一些調(diào)整，小

簡介：文學理論教程基本概念，習題答文學理論教程基本概念，習題答案。第一章第一章基本概念基本概念1、文藝學研究文學及其規(guī)律的學科。它以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括三個分支，即文學理論、文學批評和文學史。①文學理論以文學原理、范疇、價值判斷為研究對象；②文學批評以作家、作品、文學思想的評論為研究對象；③文學發(fā)展是史以文學的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變及創(chuàng)作經(jīng)驗為研究對象。2、文學活動文學活動是人的一種精神活動，是人所從事的文學創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱，是人類社會所特有的現(xiàn)象，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。3、文學理論對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。其基本內(nèi)容包括文學活動論、文學本質論、文學創(chuàng)造論、文學接受論和文學作品論。4、文學批評以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。5、文學史是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學科。思考問題思考問題1、試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質、試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質答文學理論的學科歸屬文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究，但是它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家和文學現(xiàn)象的研究基礎上。從對象任務上看①文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構成了文學活動發(fā)展論。②文學作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質，這就形成了文學活動本質論。③社會生活是一切種類的文學藝術的源泉，但社會生活本身還不是文學，社會生活的原料必須經(jīng)過藝術家的藝術創(chuàng)造，才能變成文學文本，而研究作家如何根據(jù)生活進行藝術創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學創(chuàng)造論。④作家創(chuàng)作出來的文學文本在閱讀、研究和批評中變成了作品，文學作品是一個復雜的結構，其中題材、形象、語言、結構、風格等都是作品構成中的重要問題，而研究作品的構成因素及其相互關系，這就形成了作品構成論。⑤文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評，才能變成審美對象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過程和規(guī)律，就形成了文學接受論。從學科品格上看文學理論具有實踐性和自身獨特的價值取向。文學理論是對古今中外的一切文學活動實踐的總結，他的出發(fā)點和基礎只能是文學活動的實踐?，F(xiàn)有文學活動的實踐，然后才會有文學理論的概括。文學理論的實踐性品格，不但在于它來源于文學活動的實踐，而且在于它必須經(jīng)得住文學活動的實踐的檢驗。文學活動的價值取向應該是民主的、科學的和現(xiàn)代的。民主的即以提倡廣大人名的審美情趣和審美理想為依歸，而不能以2、試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。、試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。馬克思主義認為，從人類學的觀念看，文學是人的活動；從哲學的觀念看，文學是人的一種反映活動；從現(xiàn)代的經(jīng)濟學觀念看，文學是一種藝術生產(chǎn)活動；從美學的社會的觀點看，文學是審美意識形態(tài)；從媒介和符號的觀念看，文學是一種交往對話。這樣，馬克思主義就從人類學的、哲學的、經(jīng)濟學的、美學的、社會學的、媒介學的、符號學等多學科的視點來理解文學，從不同的角度描繪了文學的整體面貌。①馬克思主義文學理論是馬克思、恩格斯在構建其革命學說時創(chuàng)立的，因此這種理論的創(chuàng)立總是與革命實踐的需要密切相關。②馬克思主義文學理論的創(chuàng)立又是他們批判地繼承西方古典美學，特別是德國古典美學的結果，也是總結西方19世紀以前文學實踐的結果。③在其后的歷史發(fā)展過程中得到不斷的豐富和發(fā)展，在西方世界，也出現(xiàn)了“西方馬克思主義”，其中就包含著對馬克思主義文學理論的新探討，是被實踐證明了的真理。3、建設中國當代的文學理論應注意幾個方面的問題、建設中國當代的文學理論應注意幾個方面的問題答①中國當代的文學理論建設必須以馬克思主義作為理論指導。即以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導，以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學者豐富發(fā)展了的馬克思主義文學理論為指導；②中國當代的文學理論應具有中國特色。即以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國生動的具體實際相結合，必須吸收中國傳統(tǒng)的文學理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統(tǒng)文學理論的結合點；③建設中國當代的文學理論，要具有當代性，體現(xiàn)時代精神，即在研究中國當代文學發(fā)展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經(jīng)驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題，必須面對20世紀西方文論的挑戰(zhàn)，隨著科學的發(fā)展，20世紀出現(xiàn)了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現(xiàn)象學、價值學、信息論等。第三章第三章基本概念基本概念1、生活活動是以生產(chǎn)活動為基礎的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。它是社會發(fā)展的前提，也是人類得意發(fā)展、延續(xù)的基礎。2、生活活動的美學意義①生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系；②生活活動導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造；③生活活動使文學成為人的本質力量的確證。2、本質力量的對象化在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變化成了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然的豐富所改造。3、文學活動的“四個要素”作者、世界、作品、讀者4、文學活動的對話性結構文學活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構成的一個交往結構。文學活動的對話性結構指文學活動不同要素之間的互動關系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我（作者與作者）、自我與現(xiàn)實他者（作者與此岸世界，包括自然和社會）、自我與超驗他者（作者與彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

簡介：謀學網(wǎng)福師文學藝術產(chǎn)業(yè)在線作業(yè)二一、單選題（共13道試題，共26分。）1我國的藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展得最迅速的是（）業(yè)余藝術應用裝飾藝術娛樂藝術業(yè)傳統(tǒng)藝術正確答案2我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化背景是（）高新技術的發(fā)展社會主義先進文化的前進方向文化產(chǎn)業(yè)在實踐中的發(fā)展國際文化的發(fā)展競爭正確答案3（）以來的中國戲劇，是重新回歸自我、重新走向整合的時期，也是逐步走向“現(xiàn)代化”和“都市化”的過程。六十年代七十年代八十年代九十年代正確答案4我國最早的較為完整的電影劇本是戲劇家洪深于1925年編寫的（）家申屠氏狂流春蠶正確答案5公元1455年，德國人（）發(fā)明了活字印刷術。哥白尼古登堡伽利略歐幾里得正確答案6（），廣播、電視相繼問世，新聞傳播由以印刷傳播為主的時代，進入印刷傳播與電子傳播并駕齊驅的時代。十九世紀上半葉二十世紀二十年代謀學網(wǎng)交換鑒別正確答案福師文學藝術產(chǎn)業(yè)在線作業(yè)二二、多選題（共15道試題，共30分。）1美國學者艾布拉姆斯提出的文學四要素，指的是（）世界藝術家作品讀者正確答案2最早出現(xiàn)的藝術品種是（）雕塑繪畫音樂舞蹈正確答案3文學產(chǎn)業(yè)的組織形式包括（）生產(chǎn)加工銷售消費正確答案4從文學媒介來看文學歷史可以分出如下幾個文學時代（）頭文學時代紙面文學影視文學網(wǎng)絡文學正確答案5畫廊要真正面對市場，調(diào)整自身結構，以適應市場變化，要做到以下幾點（）把誠信建設貫穿于整個經(jīng)營活動要嚴格執(zhí)行與簽約畫家的協(xié)議承擔起培育市場的重擔畫廊要善于協(xié)調(diào)與政府及二級市場的關系正確答案

簡介：謀學網(wǎng)福師外國文學在線作業(yè)二一、單選題（共20道試題，共40分。）1（）的雪國可謂是世界文學中寫妓女最美的小說。格拉斯馬爾克斯?？思{川端康成正確答案2古希臘神話中，新一代的神即以（）為首。宙斯阿佛洛狄忒普羅密修斯赫剌克勒斯正確答案3古希臘喜劇的偉大代表是（），其名作是鳥。埃斯庫羅斯索?？死账箽W里庇得斯阿里斯托芬正確答案4斯威夫特是英國杰出的諷刺作家，其代表是（）。浮士德魯濱遜飄流記少年維特的煩惱格列佛游記正確答案5（）是騎士傳奇集大成之作，歌頌了亞瑟王統(tǒng)一英國及遠征羅馬的武功。亞瑟王之死羅蘭之歌尼伯龍根之歌伊戈王子遠征記正確答案6（）是法國第一部古典主義名劇。失樂園熙德偽君子慳吝人謀學網(wǎng)?？思{川端康成正確答案14俄國托爾斯泰的（）以四大家族為線索，描寫了18051825年俄國的歷史，列寧說它是歐洲最偉大的小說。戰(zhàn)爭與和平安娜卡列尼娜復活最后一課正確答案15在東方文化圈中，（）短篇小說最古老，數(shù)量也最多。中國日本朝鮮印度正確答案16最早記錄古希臘神話的專書是古希臘赫西俄德的（）。伊利亞特奧德賽神譜變形記正確答案17蒙田、薄伽丘、莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷都以用本國民族語言寫作自豪，（）拉開了文藝復興運動的大幕。散文革命詩歌革命小說革命語言革命正確答案18荷馬史詩（）描寫公元前12世紀古希臘人遠征小亞細亞的特洛亞城邦的故事。俄底浦斯王美狄亞伊利亞特奧德賽正確答案1917世紀（）文學在西方文學史上占一個很特別的地位，它是貴族階級及早期資產(chǎn)階級混合的文學，是理性第一的文學，是高貴典雅的文學，是很風格化、規(guī)范化的文學，是以古典文學及圣經(jīng)為土壤的文學。浪漫主義現(xiàn)實主義古典主義人文主義正確答案

簡介：第三章第三章民間文學的社會功能及價值民間文學的社會功能及價值第一節(jié)第一節(jié)民間文學的社會功能民間文學的社會功能民間文學的生活功能，是指作為一種生活文化現(xiàn)象的民間文學，在一個民族文化體系中所發(fā)揮的效用。我們知道，人類為了生存需要而創(chuàng)造文化，文化是一個有機整體，由互相聯(lián)系的各種文化要素構成，其中每一要素都起著一定的作用，發(fā)揮這一定的功能。民間文學廣泛存在于社會生活之中，涉及生活的方方面面。因此，民間文學的社會功能具有多形態(tài)、多層次性。從我們的認識來看，主要包括一下幾個方面。一、知識傳授功能一、知識傳授功能由于民間文學在很長的歷史時期里，是沒有掌握文字的廣大民眾所創(chuàng)造，伴隨著他們的生活。從而，民間文學擔負著一項主要的使命，那就是傳承民眾的知識和經(jīng)驗。原始社會時期的神話，大量的文本都是知識的匯集。它們從不同角度揭示了天地萬物的由來和人間秩序的形成，盡管并非真正科學的知識，卻是當時人們認識成果的結晶。如中國地理形勢西北高東南低的現(xiàn)象，神話是這樣解釋的共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！玖凶訙珕柶糠浅Ｃ黠@，神話敘述中國獨特的地理形勢，并與日月星辰西落和水向東流的自然現(xiàn)象結合在一起。這無疑成為當時民眾傳授知識的途徑。神話這樣，傳說也是如此。民眾獲得大量歷史事實或歷史人物的知識，并不是依靠傳統(tǒng)的典籍，而多是通過口耳相傳的故事和傳說。盡管這些故事傳說與歷史真實會有一定距離，但是民眾是將其作為歷史知識加以認同的。至于諺語之類所包含的知識以及民眾通過諺語的運用傳授氣象、勞動、生活等方面的知識，就更直接明了了。二、道德塑造功能二、道德塑造功能“傳統(tǒng)對于社會有無上的價值，所以再也沒有比社會分子遵守傳統(tǒng)更為重要的了。必須嚴格遵守前代遺留的民俗與知識，才能維持秩序與文明。”【馬林諾夫斯基巫術科學宗教與神話，中國民間文藝出版社，1986，第23頁】道德規(guī)范就是傳統(tǒng)中極為主要的組成部分。中國民眾歷來非常重視道德修養(yǎng)和自我道德約束，在現(xiàn)實生活中，除了大量屬于風俗習慣中的村規(guī)民約、禮俗禁忌之外，人人們還通過輿論以及家庭教育規(guī)范各自的行為，成為人民自覺遵守的傳統(tǒng)。而民間文學則是以輕松愉快的方式寓教于樂，成為塑造民眾道德素養(yǎng)的重要手段。所以恩格斯說“民間故事書還有這樣的使命同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認清自己的力量、自己的權利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對祖國的愛?！薄径鞲袼沟聡耖g故事書，馬克思恩格斯論藝術第四卷，第401頁】三、禮俗伴生功能三、禮俗伴生功能禮是俗的制度化，俗是禮的原生態(tài)。在長期的歷史過程中，俗大量的被禮制化；而同時，禮制也大量地習俗化。上下層文化之間的這種互動，使中國的民間文化呈現(xiàn)出禮俗共生、禮俗混生、禮俗疊用的現(xiàn)象。其中，民間文學在禮笑話以及諷刺歌謠中表現(xiàn)得最明顯。比如反映現(xiàn)代都市社會中得種種問題的內(nèi)地都市十八怪影院只放錄像帶；夜半歌聲傳天外；攤開麻將把客待；鐵門鐵窗鐵陽臺；豬肉牛肉加水賣；珍稀成為下酒菜；大款爭把貓狗愛；染起頭發(fā)充老外；污言穢語隨口帶；雜物廢物胡亂甩；下水道口缺少蓋；小攤小點占道擺；算命先生站成排；好人偏去充乞丐；精神病人好自在；旅店拉客死活拽；鍛煉只有老太太；高級轎車處處在。參考消息1995年1月7號，第8版再如諷刺官僚吃喝革命的小酒天天醉，喝壞了黨風鍛煉了胃，喝得性功能大減退，老婆跟了別人睡丈母娘一氣告到紀律檢查委員會，答復說該喝的不喝也不對，我們也是天天醉告到市長辦公室，答復說預算外有這筆經(jīng)費。告到人大常委會，答復說這項決議通過在22次常委會。告到政協(xié)委員會，答復說此事不在政治協(xié)商范圍內(nèi)。最后告到黨委會，答復說只要方向路線對，醉與不醉無所謂?！净暨_未穿的紅嫁衣，江蘇文藝出版社，1994年，第276頁】政治家可以通過諷刺歌謠發(fā)現(xiàn)問題，改變政策，重塑形象。從而諷刺就起到了匡扶政治的作用。二、民間文學的科學價值二、民間文學的科學價值民間文學因其自身的豐富、復雜存在，為社會科學和自然科學都提供了豐富多彩的研究素材，具有獨特的科學價值。主要有一下幾個方面1、歷史研究價值民間文學是不識字的大眾的文學，是民眾表達幻想、愛憎、理想、生活和歷史的最主重要的方式。這種口耳相傳的方式，成為過去生活和歷史的見證。比如神話，在許多人看來荒誕不經(jīng)，但是在考古學、氣象學、民族學和其他自然科學研究方面取得了現(xiàn)代科學研究進展的支持，黃帝神話、大禹治水神話等其實并非虛構，而是一種具有歷史意義的史前存在?！居嘘P內(nèi)容見陸思賢神話考古，文物出版社，1995年12月】至于說到傳說，它所具有的史料價值和歷史真實性敘述的價值，往往是許多歷史典籍未能做到的。尤其是文字民族歷史傳說的史料價值、民族由來的歷史真實性敘述、農(nóng)民起義的歷史真實性敘述，則常常是典籍忽略或根本不記的。郭沫若曾說過“民間文藝給歷史家提供了最正確的社會史料。過去的讀書人只讀一部二十四史，只讀一些官家或準官家的史料。但我們知道民間文藝才是研究歷史的最真實、最可貴的第一手資料。因此，要站在研究社會發(fā)展史、研究歷史的立場來加以好好利用?！薄竟粑覀冄芯棵耖g文學的目的，民間文藝集刊第一冊（1950年）】2、文化學價值民間文學中有大量的作品是關于風俗習慣等民間文化事象的，這就為民俗學、文化人類學等學科的研究提供了材料。這方面的價值可以歸納為一下幾個方面第一，神話、傳說或故事隱含著某段文化史方面的信息。如伏羲女媧兄妹婚神話以及高山族、黎族等關于文身由來的傳說故事，都隱含著上古時期可能存在過血緣婚的事實；神話或傳說中大量的葫蘆形象，透露出原始社會時期人們對于多籽植物的生殖崇拜；哭嫁歌的存在，表明它與歷史上的搶婚存在內(nèi)在聯(lián)系等等。人們通過這些民間文學內(nèi)容的敘述，尋找文化史的遺跡，甚至可以重建原始文化形態(tài)。