簡介：關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞靈活，靈活，語文教學(xué)，教學(xué)文教學(xué)，教學(xué)語言，言，詞語詞語內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要詞匯是語言的建筑材料，教師教學(xué)語言的質(zhì)量與詞語的選用密切相關(guān)。作為一個語文教師一定要搞好自己的教學(xué)質(zhì)量就得提高自己對語言感受的靈敏度我們的腦子里需要有一架權(quán)衡詞語的性質(zhì)色彩和音響的精的天平從而不斷提高自己的語言表達(dá)能力其次在語文教學(xué)中一定要確立學(xué)生的主體地位使學(xué)生有比較充足的識字理詞讀書思考的思維并且不以為著教師作用的降低學(xué)生的主體性和個性是離不開教師的培養(yǎng)和塑造的教師在教育和教學(xué)中仍然起到主導(dǎo)的作用詞語的教學(xué)復(fù)習(xí)及測試都要體現(xiàn)大綱的精神都要有利于提高學(xué)生用詞表達(dá)的能力有利于提高學(xué)生的語文素質(zhì)寫作提綱寫作提綱首先語文教師應(yīng)該十分重視教學(xué)中詞語的靈活運用，從而不斷提高自己的語言表達(dá)能力，以提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。其次在句子中“詞語”是最小的單位，句式是否靈活，與用詞是否生動緊密聯(lián)合，而句子又是構(gòu)成文章的基本語言單位。所以“詞語”還是一篇文章好壞取決定作用的“單位”。第三，詞語在低年級語文教學(xué)中的作用。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要著重訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系句子理解詞義，提高學(xué)生準(zhǔn)確用詞表達(dá)思想的能力，這也是小學(xué)語文教學(xué)大綱的具體要求。第四，“詞語”在教學(xué)應(yīng)用題中的作用，詞語在數(shù)學(xué)科中關(guān)鍵是在于學(xué)生對詞語的理解，學(xué)生能正確理解詞語是能正確解答的前提，所以數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中以應(yīng)該重視學(xué)生對詞語的理解。2僅學(xué)生非常喜歡而且效果非常好。第四，注意詞語的個性，避免用詞的重復(fù)選詞用詞中注意詞語的個性，即不同的事物用不同的詞語去表述，例如“陽光”是“明媚”“東風(fēng)”是“浩蕩”，“景色”是“美麗”，“聲音”是“和諧”，“生機(jī)”前用“無限”，“力量”前用“無窮”；春天顏色的基調(diào)用“綠滿天下”，春天各種聲音的組合用“交織成交響樂”；教師的詞匯豐富多彩，選詞又準(zhǔn)確貼切，會使教學(xué)語言具有很強(qiáng)的感染力。在評講作文的時候，我們時常針對學(xué)生寫作中不注意詞語的個性，用詞重復(fù)，平淡，缺乏感情色彩作重點講析。如“說”這個動詞，在文章中出現(xiàn)的頻率較高；重復(fù)的現(xiàn)象也較嚴(yán)重，往往是“我說”，“媽媽說”，“爸爸說”，“奶奶說”，“爺爺說”我就在黑板上寫出十余種不同的“說”的用詞和語言“說”，“道”，“講”，“告訴”，“馬上回答”，“他氣極了”豐富自己的詞匯，從而提高自己的教學(xué)語言。事實證明，只要掌握大量的詞匯才能談得上對語言的敏感，才能區(qū)別出事物間細(xì)微的差異，從不同的側(cè)面和角度，把豐富多彩的事物準(zhǔn)確生動地反映出來，才有可能把話說得貼切流暢，清楚明白，讓學(xué)生容易聽懂，欣然接受。第五，巧施粉黛，詞句靚麗，詞句是構(gòu)成篇章的基本語言單位，篇章的文采靠具體的語句來體現(xiàn)。因此，教師在教學(xué)作文的寫法過程中學(xué)生要善于選用生動形象的詞語，為語句添光增彩。繪色。語言要有穿透力，要有視覺效果。即語言形象生動，敘事寫人，要避免使用抽象鮮明的詞句。例如“她眼睛很美”，就很抽象。而如果添加上繪色的形容詞，寫成“她的眼睛碧藍(lán)，閃動著明亮的眸子，甜甜地望著我”就形象多了。又如“這完全是多此一舉，就象很好的事情再作改動”，就比較抽象。而莎士比亞寫成“替精煉的黃金鍍金，替百合花上油彩，把香水灑在紫羅蘭上”就是色彩鮮明的圖畫。高考作文也可以用繪色的方法，使語言形象化。例如，新課程的語文教學(xué)，教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性，既要實行教學(xué)民主，做到尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對教學(xué)全過程的指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)成為目標(biāo)明確，氛圍愉悅，人人投入，個個實踐，生動活潑，省時高效的學(xué)習(xí)。即反對教師牽著學(xué)生走，也反對教師跟著學(xué)生走。教師要在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，平等對話中因勢利導(dǎo)，師生在互動交流，教學(xué)相長中一起實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。繪態(tài)。靜與動同是事物存在兩種基本方式，我們寫文章要善于選用生動形象的詞語準(zhǔn)確地描寫出事物的存在狀態(tài)。靜態(tài)。例如，還有蘋果，那馳名中外的紅香蘋果，也是那么鮮艷，那么逗人喜愛，大金帥的蘋果則金光閃閃，呈現(xiàn)出一片黃橙橙的顏色。山揸樹上綴滿了一顆顆紅瑪瑙般的果子，葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的，長得長長的，綠綠的，晶瑩瑩透明，真象是水晶和玉石雕刻出來似的，而那種叫紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤可愛，活像一串串紫色的珍珠。動態(tài)。例如，雨滴墜落下來，它們匯人山腳的溪流。雀躍著。它們順著山勢順著山的引導(dǎo)，奔流著。就像父母牽著跌跌撞撞的孩子教他們走路。溪流順著山勢的引導(dǎo)進(jìn)入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵兩朵像是調(diào)皮的孩子在跟父母做著鬼臉，眨著眼睛，而山是沉穩(wěn)的，山有山的威嚴(yán)，看著那河流上的水花，他們只是靜靜地微笑。他們要擔(dān)負(fù)著樹林，草兒和

簡介：得分得分評分人評分人IBLANKS10POINTS1POINTFEACHBLANKDIRECTIONSINTHISPARTOFTHETESTTHEREARE9ITEMS10BLANKSFILLINTHEBESTANSWERONTHEANSWERSHEETACCDINGTOTHEKNOWLEDGEYOUHAVELEARNED1THEFIRSTAMERICANLITERATUREWASNEITHER____NREALLY____2OFTHEIMMIGRANTSWHOCAMETOAMERICAINTHEFIRSTTHREEQUARTERSOFTHESEVENTEENTHCENTURYTHEOVERWHELMINGMAJITYWAS_____3THEENGLISHIMMIGRANTSWHOSETTLEDONAMERICA’SNTHERNSEACOASTWERECALLED_____SONAMEDAFTERTHOSEWHOWISHEDTO“PURIFY”THECHURCHOFENGL4WASHINGTONIRVINGTHEFATHEROFAMERICANLITERATUREDEVELOPEDTHE_____ASAGENREINAMERICANLITERATURE5FRANKLIN’SBESTWRITINGISFOUNDINHISMASTERPIECE_____6THEMOSTOUTSTINGPOETINAMERICAOFTHE18THCENTURYWAS_____7INTHEEARLY19THCENTURY“RIPVANWINKLE”HADESTABLISHED_____’SREPUTATIONATHOMEABROADDESIGNATEDTHEBEGINNINGOFAMERICANROMANTICISM8_____HASSOMETIMESBEENCONSIDEREDTHEFATHEROFTHEMODERNSHTSTY9IN1850NATHANIELHAWTHNEBROUGHTOUTHISMASTERPIECE_____THESTYOFATRIANGULARLOVEAFFAIRINCOLONIALAMERICA得分得分評分人評分人IIMULTIPLECHOICE20POINTS1POINTFEACHDIRECTIONSINTHISPARTOFTHETESTTHEREARETWENTYITEMSCHOOSETHEBESTANSWERWRITETHECRESPONDINGLETTERONTHEANSWERSHEET1THECOLONIALPERIODOFAMERICANLITERATURESTRETCHEDROUGHLYFROMTHESETTLEMENTOFAMERICAINTHEEARLY17THCENTURYTHROUGHTHEENDOF________CENTURY12THERAVENWASWRITTENIN1844BY________APHILIPFRENEAUBEDGARALLANPOECHENRYWADSWTHLONGFELLOWDEMILYDICKINSON13THEMINISTER’SBLACKVEILWASWRITTENBY________AEDGARALLANPOEBNATHANIELHAWTHNECHENRYDAVIDTHEAUDRALPHWALDOEMERSON14ANNEBRADSTREETWASAPURITANPOETHERPOEMSMADESUCHASTIRINENGLTHATSHEBECAMEKNOWNASTHE______WHOAPPEAREDINAMERICAANINTHMUSEBTENTHMUSECBESTMUSEDFIRSTMUSE15THESHIP______CARRIEDABOUTONEHUNDREDPILGRIMSTOOK66DAYSTOBEATITSWAYACROSSTHEATLANTICINDECEMBEROF1620ITPUTTHEPILGRIMSASHEATPLYMOUTHMASSACHUSETTSASUNFLOWERBARMADACMAYFLOWERDTITANIC16ANEW_____HADAPPEAREDINENGLINTHELASTYEARSOFTHE18THCENTURYITSPREADTOCONTINENTALEUROPETHENCAMETOAMERICAEARLYINTHE19THCENTURYAREALISMBCRITICALREALISMCROMANTICISMDNATURALISM17WASHINGTONIRVINGGOTHISIDEAFHISMOSTFAMOUSSTYRIPVANWINKLEFROMA________AGREEKLEGENDBGERMANLEGENDCFRENCHLEGENDDENGLISHLEGEND18RIPVANWINKLEISFOUNDINIRVING’SLONGERWK________ATHESKETCHBOOKBHISTYOFNEWYKCTALESOFATRAVELERDTHEPRECAUTION19________WASOFTENREGARDEDASAMERICA’SFIRSTMANOFLETTERSDEVOTINGMUCHOFHISCAREERTOLITERATUREABENJAMINFRANKLINBPHILIPFRENEAUCWASHINGTONIRVINGDJAMESFENIMECOOPER20ALLTHEFOLLOWINGNOVELSAREINCOOPER’SLEATHERSTOCKINGTALESEXCEPT________ATHEPIONEERSBTHEPRAIRIECTHEDEERSLAYERDTHESPY

簡介：1日語專業(yè)八級考試文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱（二）（一）近世の文學(xué)（江戸時代）17世紀(jì)の初期、徳川家康は天下を統(tǒng)一し、世は江戸時代に入った。これは日本封建社會の最後の段階でもあり、封建社會の完成期でもある。士農(nóng)工商との身分制度によって、人々を厳しく支配した。１、井原西鶴と浮世草子浮世草子浮世草子（もとの意味は「好色本」）現(xiàn)代的な小説、即ち町人を?qū)澫螭趣筏客ㄋ椎膜市≌hを指す。井原西鶴の代表作「好色一代男好色一代男」、「好色二代男好色二代男」、「好色五人女好色五人女」２、読本（よみほん）読本読本文章を中心として、挿し絵を付けた読み物。上方（京都大阪）を中心としたものを前期読本、江戸を中心としたものを後期読本。読本の始祖「英草子（はなぶさぞうし）」、その続編「繁野話（しげやわ）」【著者都賀庭鐘】上田秋成と前期読本秋成の代表作①都賀庭鐘からの影響を受けて、中國の怪異小説をもとに著した『雨月物語雨月物語』、②晩年の作『春雨物語』。滝沢馬琴と後期読本滝沢馬琴の代表作『南総里見八犬伝南総里見八犬伝』（この作品は、日本における空前の最大長編小説空前の最大長編小説である）。３、灑落本、人情本、滑稽本灑落本（遊里文學(xué)）灑落本（遊里文學(xué)）小規(guī)模な作品であり、専ら遊里の世界を描寫した小説である。代表作家山東京伝。人情本人情本當(dāng)時の市井の男女の退廃的な愛欲生活や遊里生活に対する描寫である。代表作家為永春水?；净净蛑鳏趣工胄≌h。代表作家式亭三馬『浮世風(fēng)呂』と『浮世床』式亭三馬『浮世風(fēng)呂』と『浮世床』。十返舎一九『東海道十返舎一九『東海道中膝栗毛』中膝栗毛』４、詩歌松尾芭蕉後世に「俳聖俳聖（はいせい）」と呼ばれ、日本だけでなく、世界の詩人としても、その作品が愛唱されている。芭蕉の代表作『奧の細(xì)道』。與謝蕪村「芭蕉に帰れ」をスローガンとした俳諧復(fù)興運動の代表的俳人。感性的浪漫的俳風(fēng)を生み出し、芭蕉と並稱される。小林一茶不幸な境遇を反映して屈折のある異色な作風(fēng)を示した。５、狂歌と川柳狂歌狂歌俗語を用いて滑稽や風(fēng)刺を詠み込んだ卑俗な短歌（五七五七七の五句からなる）。川柳川柳江戸中期に始まる五七五の三句17音からなる短い詩。生活や世態(tài)の弱點欠陥などを風(fēng)刺し、滑稽に描寫するのが特色。６、國學(xué)の興起と繁盛國學(xué)三大人國學(xué)三大人荷田春満、賀茂真淵、本居宣長。3川端康成（かわばたやすなり）『十六歳の日記』、『伊豆の踴り子』、『雪國』、『千羽鶴』、『山の音』、『水晶幻想』（←新心理主義に屬す）橫光利一（よこみつりいち）『蝿』、『日輪』、『上海』昭和時代の小説と評論（一）プロレタリア文學(xué)小林多喜二（こばやしたきじ）『蟹工船』、『不在地主』、『黨生活者』宮本百合子（みやもとゆりこ）『伸子』、『刻々』、『杉垣』、『播州平野』（二）新興蕓術(shù)派井伏鱒二（いぶせますじ）『山椒魚』（三）新心理主義堀辰雄（ほりたつお）『聖家族』、『美しい村』、『風(fēng)立ちぬ』戦後文學(xué)（一）新戯作派（無頼派）太宰治（だざいおさむ）『走れメロス』、『斜陽』、『冬の花火』、『人間失格』（二）戦後派三島由紀(jì)夫（みしまゆきお）『仮面の告白』、『白蟻の巣』、『金閣寺』、『豊饒の?！淮髮鶗N平（おおおかしょうへい）『俘虜記』、『武蔵野夫人』、『花影』安部公房（あべこうぼう）『赤い繭』、『砂の女』、『他人の顔』（三）第三の新人第三の新人昭和二十年代後半になって、日常のありふれた世界を重視する作家たちが文壇に歩み始めた。昭和二十年代後半になって、日常のありふれた世界を重視する作家たちが文壇に歩み始めた。安岡章太郎（やすおかしょうたろう）遠(yuǎn)藤周作（えんどうしゅうさく）昭和三十年代の作家（一）社會派大江健三郎（おおえけんざぶろう）『死者の奢り』、『飼育』、『個人的な體験』、『萬延元年のフットボール』（二）女流作家瀬戸內(nèi)晴美（せとうちはるみ）『田村俊子』幸田文（こうだぶん）『流れる』芝木好子（しばきよしこ）『湯薬』円地文子（えんちふみこ）『女坂』（三）中間小説井上靖（いのうえやすし）『氷壁』、『春の嵐』、『猟銃』、歴史小説『風(fēng)林火山』、『淀どの記』、中國西域を題材にした小説『天平の甍』、『樓蘭』、『敦煌』昭和五十年代以後の文學(xué)村上春樹（むらかみはるき）『ノルウェイの森』

簡介：11人類天生就是追星族已完成成績750分1【單選題】大型望遠(yuǎn)鏡一般不包括哪種類型（）A、光學(xué)B、射電C、空間D、手持雙筒我的答案D得分250分2【單選題】地面上在建的最大的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡口徑為（）米。A、10B、20C、30D、40我的答案C得分250分3【判斷題】康德作為德國著名哲學(xué)家，其墓葬地址在德國境內(nèi)也受到了良好的保護(hù)。（）我的答案得分250分4【判斷題】伽利略第一個使用改進(jìn)過的望遠(yuǎn)鏡觀察星空。（）我的答案12古人觀天已完成成績1000分1【單選題】1【單選題】南半球“冬季大三角”一般不包括（）。A、參宿四B、參宿七C、天狼星D、南河三我的答案B得分250分2【單選題】四個位置方向按照順時針順序，正確的排序是（）。A、西北南東B、東西南北C、東北西南D、東南西北我的答案D得分250分3【判斷題】自東向西不是任意星空區(qū)域的周日運動的方向。（）我的答案√得分250分4【判斷題】北極星在地球上看來不動，是因為地球自轉(zhuǎn)軸正指著它。（）我的答案√根據(jù)右螺旋系統(tǒng)，可推知地球的自轉(zhuǎn)方向為（）。A、自北向南B、自南向北

簡介：日有所誦領(lǐng)略文學(xué)的奧秘語文學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，語文知識的獲取，三分在課內(nèi)，七分在課外，“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累，怎么談得上培養(yǎng)良好的語感，當(dāng)然也就學(xué)不好語文。古人云“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，可見，誦讀對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。誦讀就是深層閱讀。日不間斷的記誦，就是煉心的過程。水滴石穿，繩鋸木斷，天長日久，積累的是語言，培養(yǎng)的是詩性，也是定力和靜氣去年九月，我新接手三年級六班，這是我接手的第二個數(shù)學(xué)班，數(shù)學(xué)老師帶一二年級的班主任，孩子們對語文重視程度不夠，一星期比語文老師所帶班少七節(jié)語文課，兩年下來積攢了不少問題，我就像接手一個先天不足的孩子，面對這樣的情況，我準(zhǔn)備通過“日有所誦”活動有意識地、有計劃地，引導(dǎo)孩子在他們記憶的黃金期去記誦我們文化的精髓，帶領(lǐng)孩子去領(lǐng)略文學(xué)殿堂的美妙。引導(dǎo)孩子“日有所誦”當(dāng)然應(yīng)該做到每日誦讀，只有“持之以恒”，才能使“習(xí)慣成自然”，才能使孩子不覺得誦讀是額外的負(fù)擔(dān)。所以，在這一年中，我堅持在每節(jié)語文課前利用五分鐘進(jìn)行日有所誦。剛開始，孩子們語感不強(qiáng)，我一句一句地領(lǐng)讀，孩子們一句一句地跟讀，慢慢的，孩子們越讀越好了，在每次讀完，我會讓朗讀好的孩子展示一下。到了第一學(xué)期末的時候，我選了兩個讀得比較好的孩子，讓他們向老師一樣領(lǐng)讀，孩子們興致很高，人人爭著當(dāng)小領(lǐng)讀，孩子們的語感也強(qiáng)了，記憶力也好了，很多孩子在誦讀的過程中對于比較簡短的文章能夠當(dāng)堂成誦。第二學(xué)期，孩子們基本上已養(yǎng)成習(xí)慣，每天上課前，自覺地將日有所誦拿出來讀，于是，我改變了策略，采用按座位輪流領(lǐng)讀的方式，鼓勵每個孩子都大膽的站出來，將自己的朗讀進(jìn)行展示。在這一年的誦讀活動中，我深切的體會到多讀多背對于一個孩子是多么的重要抓緊兒童時期，讓孩子們體味書香，將來會受益無窮。

簡介：第1頁共6頁普通高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用言建構(gòu)與運用語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。學(xué)生語言建構(gòu)與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。應(yīng)該能積累較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗，具有良好的語感；能在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，能將自己獲得的語言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；能理解并掌握漢語言文字運用的基本規(guī)律，能憑借語感和語言運用規(guī)律有效地完成交際活動；能依據(jù)具體的語言情境有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能將具體的語言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為富有個性的具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用。思維發(fā)維發(fā)展與提升展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展第3頁共6頁核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應(yīng)該能感受漢語漢字獨特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的語言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識。文化文化傳承與理解承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應(yīng)該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，

簡介：第一章、明初的詩歌散文第一節(jié)、概述明代社會的政治特點明代社會的政治特點①商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮形成新的讀者群（市民階層），引導(dǎo)文學(xué)思潮的變化。②俗文學(xué)的逐步興起，王陽明的心學(xué)打破了程朱理學(xué)的僵化，有利于文學(xué)對人性的追求、③禪學(xué)的興起（狂禪）；泰州學(xué)派江蘇激進(jìn)的王學(xué)學(xué)派，代表人李贄；“性靈說”。④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展，俗文學(xué)地位提高。文學(xué)觀念的改變文學(xué)觀念的改變①肯定文學(xué)的情感，將情感作為評判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！扒榻陶f”（馮夢龍）1；“性靈說”（公安三袁）；②清楚地認(rèn)識了文學(xué)的虛實關(guān)系藝術(shù)真實與生活真實；③開始關(guān)注人物性格刻畫。明初詩文階段明初詩文階段前期指元末至洪武末年，后期指永樂至天順時期，前后期有不同特點。明初詩文流派明初詩文流派⑴明初眾多詩人，按地域不同，分為吳、越、閩、江右、嶺南五大群體。①吳派，指以蘇州為中心的蘇南和浙西一帶的詩文作家。以吳中四杰（高啟、楊基、張羽、徐賁）、北郭十友（高啟、楊基、徐賁等）為代表。②越派，指浙東、包括今金華、臺州、衢州、處州、紹興一帶。代表作家宋濂、劉基、方孝孺。1明末馮夢龍倡立“情教”說，把明中葉以來重情尚真的思潮推向了頂峰，他欲以“情教”來取代“禮教”，開創(chuàng)一種全新的倫理綱常，與明代官方哲學(xué)程朱理學(xué)分庭抗禮，因而“情教”說具有引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的革命性意義。他把“情”放到了與“理”相對立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一種超自然的力量，是人的天性。他從大量文史資料中搜集了各種艷情故事，編纂了文言短篇小說集情史，他又大量搜集吳地民歌，編輯成了掛枝兒、山歌等民歌專集，又搜集整理加工創(chuàng)作了古今小說、醒世恒言、警世通言等話本小說集。宋濂論文重視明道，不少作品多道學(xué)氣，因此成就主要在質(zhì)樸淡雅的傳記文和平易蕭散的贈序，如王冕傳，又如送東陽馬生序，情感真摯，筆調(diào)平易。宋濂的記敘散文也簡樸明潔，往往不落俗套。總體風(fēng)格氣勢渾厚，筆力雄健，遣詞造句融化了經(jīng)史子集的精華，自然流暢，一出于己，不見斧鑿的痕跡，有一種雍容溫潤、閑雅醇正的風(fēng)度。被稱作“雍容渾穆，魚魚雅雅”。實際上他作于元末的文章宏麗深沉，明初的文章則氣格較弱。文章類型文章類型墓志、贈序（送東陽馬生序）、紀(jì)傳、序跋傳記文學(xué)的成就傳記文學(xué)的成就抓住關(guān)鍵之點，集中筆力，突出人物的閃光之處，或傳之以德、或傳之以情、或傳之以奇，塑造了不同的人物形象，如王冕傳中狂癡豪放、高潔孤傲的王冕。藝術(shù)特色①長于肖像描寫；②對景物的描寫，烘托人物；③取材的小說化。二、劉基⑴詩歌詩歌劉基以豪邁雄壯的詩歌著稱，這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在作于元末的詩作中，如走馬引，全詩音節(jié)鏗鏘，格調(diào)高揚，有漢魏樂府遺風(fēng)。入明以后，劉基的代表作是旅興五十首。詩歌特點詩歌特點①元末詩多不滿之辭，抒寫懷才不遇的感慨。“魁壘頓挫，使讀者僨張興起”、“激昂振邁”；②入明后“悲窮嘆老，咨嗟幽憂”，失去了以往的銳氣和深度，個人感懷的作品成為主體，成就遠(yuǎn)遜元末作品。③有較濃厚的擬古傾向，開明代復(fù)古主義的先河。④最有代表的是二鬼，運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，以豐富奇妙的想象，創(chuàng)造了二鬼的形象，表現(xiàn)了作者自己的理想，與屈原離騷頗為近似。詩歌類型詩歌類型樂府、古體、律詩；以樂府詩成就最高，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義態(tài)度。⑵散文散文與宋濂齊名。以寓言散文見長，文筆犀利，比喻生動。吸取了先秦歷史與諸子散文中寓言故事的藝術(shù)傳統(tǒng)，將道理通過故事反映出來，夾敘夾議，形象生動、深入淺出，又能

簡介：新媒體時代民間文學(xué)的傳播與發(fā)展內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要在新媒體時代，現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展深刻影響著我們的生活方式，不光改變著傳統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識體系，甚至變革著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作及流傳?，F(xiàn)在許多民間文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播已發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了通過舞臺、影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行生產(chǎn)和傳播的民間文藝新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)和通訊技術(shù)的發(fā)展為民間文學(xué)傳播和消費提供了新的渠道和平臺。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承平臺主要是群體活動場所，傳播渠道是口耳相傳。這樣一些方式不能說已經(jīng)消失，但在現(xiàn)代城市生活中，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信已經(jīng)成為民間文學(xué)傳播的主要渠道和交流平臺?，F(xiàn)代信息技術(shù)使民間文學(xué)的產(chǎn)生機(jī)制也發(fā)生了變化。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞民間文學(xué)新媒體時代傳播發(fā)展牛郎織女中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷吏悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急劇變化的時代在改變傳統(tǒng)民間文化。在當(dāng)今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給廣大民眾。民間文學(xué)，是一個區(qū)域內(nèi)廣大民眾群體創(chuàng)作和傳播口頭文學(xué)的活動，它以口頭表演的形式存在，是一個表演的過程。它不完全隸屬于“文學(xué)”，是人類敘事文化中的一種具體表現(xiàn)和類型，是人類文化展演（表演）的口頭樣式。民間文學(xué)是人民口頭的集體創(chuàng)作，是一種立體文學(xué)、使用文學(xué)，具有直接人民性、立體型、口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性和多功能性等特征。從人類原始社會到現(xiàn)在的信則，甚至變革著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作及流傳。由此，民間文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了通過舞臺、影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行生產(chǎn)和傳播的民間文藝新形態(tài)。牛郎織女的愛情故事在中國四大傳說中，可謂是流傳最為久遠(yuǎn)和廣泛的一個。它從最初的星辰神話開始，由簡單情節(jié)發(fā)展到曲折的民間愛情傳說，經(jīng)歷了漫長的過程。后來又與七夕節(jié)日結(jié)合，形成了獨特的七夕文化，對廣大民眾的民俗生活產(chǎn)生了重大的影響，是中國傳統(tǒng)文化寶庫里的不可多得的瑰寶。下面以牛郎織女的傳說為例來簡單的談一談在民間文學(xué)在新媒體時代的傳播與發(fā)展。牛郎織女傳說的最初形態(tài)是上古時代的解釋星辰的神話，在兩漢時形成后世傳說的基本框架，魏晉南北朝后逐漸增加“仙女配凡夫”、“兩兄弟”等情節(jié)，經(jīng)過長期流傳，最后定型成如今的曲折動人的故事，與歷代民眾的共同參與創(chuàng)作是分不開的。它通過虛擬的情節(jié)，表現(xiàn)了現(xiàn)實中勞動人民的愿望和追求，包含著豐富的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。民間傳說得以廣為流傳，是因為它們都產(chǎn)生在本土，表達(dá)了廣大人民的心聲，能引起民眾共鳴，且具有深厚文化底蘊(yùn)。牛郎織女的愛情故事，對中國文學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)，在我國文學(xué)史上以牛郎織女的愛情故事為素材，詩詞、歌賦、戲曲文字、說唱藝術(shù)，影視作品，不勝枚舉，嘆為觀止?！熬S天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。彼以牽牛，不以服箱?！痹娊?jīng)小雅大東。牛郎織女傳說在發(fā)展過程中除了情節(jié)的逐漸豐富，還衍生出牛郎織女信仰活動，后與七夕節(jié)相結(jié)合，形成了獨特的七夕文化，核心是追求自主的婚姻和忠貞不二的愛情，同時有乞巧的民俗活動的婚戀文化。對我國漢以來歷代社會產(chǎn)生了極其重要的影響。每年七月七日才能相見，是牛郎織女傳說中浪漫又關(guān)鍵的情節(jié)，而七月七

簡介：1專題訓(xùn)練專題訓(xùn)練四文學(xué)常識與名著閱讀文學(xué)常識與名著閱讀◇課標(biāo)名著閱讀訓(xùn)練◇水滸傳一、2018蘇州下面的小詩涉及水滸傳中哪三個情節(jié)請分別概述。3分閑來乘興入江樓渺渺煙波接素秋。呼酒謾澆千古恨吟詩欲瀉百重愁。贗書不遂英雄志失腳翻成狴犴囚。搔動梁山諸義士一齊云擁鬧江州。西游記二、閱讀下面的連環(huán)畫完成問題。6分1沙僧助八戒救公主被擒唐僧也被變成老虎。在白龍馬勸說下八戒到花果山向?qū)O悟空求助。2見面后孫悟空問“我臨走時一再囑咐你倘師父被妖怪捉住就說老孫是他大徒弟你為什么不說”3八戒靈機(jī)一動使用了激將法他說“?！?孫悟空聞言大怒隨八戒趕去救人大戰(zhàn)黃袍怪。妖怪?jǐn)乘蛔∫涣餆熖幼吡恕?孫悟空救出了被妖怪變成老虎的師父并施法幫他恢復(fù)了原身。6唐僧挽留悟空請他一同去西天取經(jīng)師徒二人盡釋前嫌。1結(jié)合連環(huán)畫的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)全第3幅圖中八戒所說的話。2分2第6幅圖中說“師徒二人盡釋前嫌”“前嫌”指的是什么事2分3朝花夕拾四、根據(jù)要求回答問題。6分1童年是生命的底色魯迅先生的散文集朝花夕拾中許多篇章都表現(xiàn)出兒童的天性。從百草園到三味書屋中①、折臘梅花等情節(jié)表現(xiàn)出兒童對大自然的親近阿長與中作者對山海經(jīng)的渴望表達(dá)了兒童②狗貓鼠中追憶童年時救養(yǎng)了一只可愛③的經(jīng)歷流露出兒童對弱小者的同情④中記述兒時盼望觀看迎神賽會卻被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的痛苦經(jīng)歷抒發(fā)了兒童對自由成長的渴望。4分2魯迅小說故鄉(xiāng)中的“楊二嫂”最有可能是根據(jù)朝花夕拾中的哪位女性塑造的理由是什么2分駱駝祥子五、閱讀下面的文字完成問題。4分越想他越高興他真想高聲的唱幾句什么教世人都聽到這凱歌祥子又活了祥子勝利了晚間的冷氣削著他的臉?biāo)挥X得冷反倒痛快。街燈發(fā)著寒光祥子心中覺得舒暢得發(fā)熱處處是光照亮了自己的將來。半天沒吸煙了不想再吸從此煙酒不動。祥子要重打鼓另開張照舊去努力自強(qiáng)今天戰(zhàn)勝了劉四永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝劉四劉四的詛咒適足以教祥子更成功更有希望。一口惡氣吐出祥子從此永遠(yuǎn)吸著新鮮的空氣?？纯醋约旱氖帜_祥子不還是很年輕么祥子將要永遠(yuǎn)年輕教虎妞死劉四死而祥子活著快活的要強(qiáng)的活著惡人都會遭報都會死那搶他車的大兵不給仆人飯吃的楊太太①輕看他的劉四②愚弄他的陳二奶奶誘惑他的夏太太都會死只有忠誠的祥子活著永遠(yuǎn)活著請根據(jù)駱駝祥子中相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)全橫線上的語句。①②童年六、閱讀下面的名著片段按要求填空。5分我和母親來了不久在廚房里吃飯的時候就爆發(fā)了一場爭吵兩個舅舅忽的一聲站起來把身子探過桌子沖著外祖父大叫大吼像狗似的冤屈地齜著牙哆嗦著。外祖父用羹匙敲著桌子滿臉通紅叫聲像公雞打鳴一樣響“叫你們?nèi)o我討飯去”外祖母痛苦得面孔都變了樣兒說“全都分給他們吧你也好落得耳根清凈分吧”“住嘴都是你慣的”外祖父叫喊著兩眼直放光。真怪別看他個子小叫起來卻震耳朵。

簡介：1第2121課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)第2121課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)課前自主預(yù)習(xí)知識點1紅樓夢1作者清代的曹雪芹生前基本定稿了前80回和高鶚續(xù)寫了后40回。2主要內(nèi)容以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事為主線通過賈、史、王、薛四大家族的興衰變化深刻地反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和尖銳矛盾揭露了統(tǒng)治階級的奢靡與丑陋從而揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運。3藝術(shù)特點博采其他劇種的優(yōu)點又帶有北京的地方特色課堂基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)知識點1紅樓夢1這部作品初名石頭記。其作者以堅忍不拔的毅力專心致志地進(jìn)行小說的創(chuàng)作和修改生前基本定稿了前80回。右側(cè)為作者畫像這部小說的作者是BA關(guān)漢卿B曹雪芹C高鶚D羅貫中2“開談不說紅樓夢讀盡詩書也枉然?！毕铝行≌f章回的標(biāo)題出自紅樓夢的是DA曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車胄B林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞侯火燒草料場C云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)D送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會秦鐘3四大名著三國演義水滸傳西游記和紅樓夢是我國文學(xué)史上巍然屹立的豐碑以獨特的魅力吸引著一代又一代的人。它們成書于DA秦漢時期B隋唐時期C宋元時期D明清時期知識點2昆曲與京劇藝術(shù)

簡介：1文學(xué)院文學(xué)院20082008級本科畢業(yè)論文級本科畢業(yè)論文參考選題20112011年1010月3一、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)部分一、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)部分（一）現(xiàn)代漢語部分（一）現(xiàn)代漢語部分1著名作家作品語言運作特色的研究2諷刺語言中的文化底蘊(yùn)3語法中的語義因素4“是”字用法研究5語用與語法的關(guān)系6新興詞綴研究7祈非主謂句的修辭作用8論動詞重疊式的使用條件9論句群納入中學(xué)語文教學(xué)的實用意義10辭格研究11語言環(huán)境對句式選擇的制約作用12方言（包括語音、詞匯、語法等部分）13方言音系14方言現(xiàn)象專題報告15代詞的語用研究16語言副詞的語用研究17助動詞的語用研究18語氣詞的語用研究19句型的語用研究20言語行為在句子里的表現(xiàn)21語用策略研究22言語風(fēng)格（一種）研究23方言與該地域文化關(guān)系的探析

簡介：11文學(xué)理論的含義文學(xué)理論的含義文學(xué)理論是一門研究文學(xué)特性和普遍規(guī)律的人文學(xué)科。2、文學(xué)理論的研究對象、文學(xué)理論的研究對象文學(xué)和文學(xué)活動3文學(xué)是社會意識形態(tài)文學(xué)是社會意識形態(tài)傾向性傾向性一含義含義是指文學(xué)在反映特定社會生活時表現(xiàn)或流露出來的價值取向。它是作家一定的世界觀、人生觀、價值觀自覺不自覺的顯現(xiàn)，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等傾向。二怎么表現(xiàn)怎么表現(xiàn)1傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無需特別把它指點出來。同時，作家不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。2從場面和情節(jié)中自然流露出傾向性更符合藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，做著的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好。三為什么表現(xiàn)為什么表現(xiàn)通過形象來反應(yīng)生活這是文藝的特征。從生活出發(fā)，從人物出發(fā)，運用形象思維，通過典型化去概括和反應(yīng)生活塑造感性形象。典型化意境揭示社會人生意蘊(yùn)和文化心理意蘊(yùn)，這是文藝創(chuàng)作最基本的規(guī)律。文藝的特點和規(guī)律決定了作家的審美認(rèn)識，審美評價，審美情感和審美理想。必須寓于形象體系之中。4席勒式的含義席勒式的含義席勒創(chuàng)作中部分存在著主觀唯心主義的創(chuàng)作傾向，即創(chuàng)作不是從生活出發(fā)，而是從主觀觀念出發(fā)，以主觀的熱情代替對客觀，現(xiàn)實的清醒觀察，以抽象的觀念演繹代替對現(xiàn)實關(guān)系的真實具體生動的藝術(shù)描寫，把作品中的人物變成某種精神的傳聲筒。5什么是莎士比亞化什么是莎士比亞化莎士比亞的劇作不是席勒式的某種主觀精神的傳聲筒，用抽象理想代替生活真實的唯心主義創(chuàng)作傾向，而是從生活出發(fā)的，反應(yīng)現(xiàn)實本質(zhì)的作品，作者的傾向和理想，不是生硬的表達(dá)出來，而是依于“福斯泰夫式的背景”，驚人的獨特的實踐性中，通過生動豐富的劇情自然而然的流露出來。莎士比亞化是馬克思，恩格斯對莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗的科學(xué)組織是他們對現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法的形象化表述。它凝結(jié)了馬恩長期反對唯心主義創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則的積極成果。6文學(xué)是審美的藝術(shù)文學(xué)是審美的藝術(shù)32相對于那些精細(xì)、逼真的教學(xué)掛圖和科技模型，文學(xué)形象的不同主要在于它內(nèi)在的鮮活生氣和深厚底蘊(yùn)。9文學(xué)創(chuàng)作的過程（含義）文學(xué)創(chuàng)作的過程（含義）文學(xué)創(chuàng)作過程就是客體產(chǎn)生引發(fā)主體，主體又打碎和重建客體，這個過程是主體與客體相互轉(zhuǎn)化、相互融合、互相滲透的過程。10文學(xué)創(chuàng)作過程的幾個環(huán)節(jié)（詳見筆記，掌握含義和內(nèi)容）文學(xué)創(chuàng)作過程的幾個環(huán)節(jié)（詳見筆記，掌握含義和內(nèi)容）素材積累，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)表現(xiàn)（語言呈現(xiàn)），修改潤色第一階段第一階段素材積累素材積累生活素材的積累是創(chuàng)作的前提，觀察和體驗是積累素材的基本途徑。素材積累主要來自直接的生活經(jīng)驗，但也不能忽視間接性的經(jīng)驗。第二階段第二階段藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的中心環(huán)境，藝術(shù)構(gòu)思使作家在醞釀和孕育作品過程中進(jìn)行的思維活動，它與形象孕育為中心，包括題材的選擇主題的開掘，人物的活動以事件的布局以及表現(xiàn)形象的探索。藝術(shù)構(gòu)思過程分為三個階段1形象的觸發(fā)2形象的醞釀3形象的形成第三階段第三階段藝術(shù)表現(xiàn)（語言呈現(xiàn)）藝術(shù)表現(xiàn)（語言呈現(xiàn)）作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語言表達(dá)出來的過程，這是創(chuàng)作過程的最后階段。第四階段第四階段修改潤色修改潤色11創(chuàng)作靈感創(chuàng)作靈感一含義含義創(chuàng)作靈感是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中情緒，想象力和創(chuàng)造力都極為活躍的特殊思維狀態(tài)。二特點特點1突發(fā)性（突如其來偶然得知）突發(fā)性（突如其來偶然得知）靈感具有很大的突然性，偶然性，常常出乎作者意料之外，不期而至。有時作家苦心搜尋而不能得到的東西，突然間一個細(xì)細(xì)的觸發(fā)，馬上就能領(lǐng)悟到，一下子在眼底清晰顯現(xiàn)，構(gòu)思中的思路突然打通。2酣暢（文思泉涌，感情激蕩）酣暢（文思泉涌，感情激蕩）靈感到來時，藝術(shù)家的美感意識處于特清晰，敏捷的狀態(tài)，四星特別活躍，感情特別激越，想象特別豐富，形象特別鮮明，藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行得十分順利和暢達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，因此創(chuàng)作也最富于成效。3創(chuàng)造性創(chuàng)造性靈感總是獨特的，不可重復(fù)的，當(dāng)靈感來臨之際，藝術(shù)創(chuàng)作往往最富有創(chuàng)造

簡介：1文學(xué)理論（加號為重點閱讀書）1、阿多諾美學(xué)理論，王科平譯，成都四川人民出版社，1998年版。2、呂特阿莫西等俗套與套語，丁小會譯天津天津人民出版社2003年版。3、艾略特艾略特文學(xué)論文集，李賦寧譯注，南昌白花洲文藝出版社，1994年版。4、埃斯皮卡文學(xué)社會學(xué)，于沛選編，杭州浙江人民出版社，1987年版。5、羅貝爾埃斯皮卡爾文學(xué)社會學(xué)，上海上海譯文出版社，1988年版。6、弗蘭克埃夫拉爾雜聞與文學(xué)，談佳譯，天津天津人民出版社，2003年版。7、馬克愛德蒙森文學(xué)對抗哲學(xué)，王柏華等譯，北京中央編譯出版社，2000年版。8、艾布拉姆斯鏡與燈，酈稚牛等譯，北京北京大學(xué)出版社，1992年版。9、艾柯等詮釋與過度詮釋王宇根譯，北京三聯(lián)書店，1997年版。10、馬克昂熱諾等主編問題與觀點20世紀(jì)文學(xué)理論綜述，史忠義等譯，天津百花文藝出版社，2000年版。11、埃里希奧爾巴赫摹仿論西方文學(xué)所描繪的現(xiàn)實，吳麟綬等譯，白花洲文藝出版社，2002年版。12、VC奧爾德里奇藝術(shù)哲學(xué)，程孟輝譯，北京中國社會科學(xué)出版社，1986年版。13、弗雷德奧登等編現(xiàn)代主義，評論，現(xiàn)實主義，崔誠等譯，上海上海人民美術(shù)出版社，1991年版。14、巴赫金巴赫金全集，李兆林等譯，石家莊河北教育出版社，1998年版。15、米克巴爾敘述學(xué)敘事理論導(dǎo)論，譚君強(qiáng)譯，北京社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版。16、羅蘭巴爾特符號帝國，孫乃修譯，北京商務(wù)印書館，1996年版。17、羅蘭巴特符號學(xué)美學(xué)，董學(xué)文等譯沈陽遼寧人民出版社，1987年版。18、羅蘭巴特文之悅，屠有祥譯，上海上海人民出版社，2002年版。19、羅蘭巴特SZ，屠有祥譯，上海上海人民出版社，2000年版。3版。38、波德里亞消費社會，劉成富等譯，南京南京大學(xué)出版社，2000年版。39、讓博德里亞爾完美的罪行，王為民譯，北京商務(wù)印書館，2000年版。40、尚布希亞物體希，林志明譯，上海上海人民出版社，2001年版。41、亨利伯格森笑與滑稽，樂愛國譯，廣州廣東人民出版社，2000年版。42、肯尼斯博克當(dāng)代西方修辭學(xué)，常昌富等譯，北京中國社會科學(xué)出版社，1998年版。43、艾勒克博愛默殖民與后殖民主義，盛寧等譯，沈陽遼寧教育出版社，1998年版。44、布洛克現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)，滕守堯譯，成都四川人民出版社，1998年版。45、喬治布萊批評意識，郭宏安譯，南昌百花洲文藝出版社，1993年版。46、布魯姆批評、正典結(jié)構(gòu)與預(yù)言，吳瓊譯，北京中國社會科學(xué)出版社，2000年版。47、布魯姆影響的焦慮，徐文博譯，北京三聯(lián)書店，1989年版。48、布魯姆巨人與侏儒，張輝選編，北京華夏出版社，2003年版。49、布爾迪厄等自由交流，桂裕芳譯，北京三聯(lián)書店，1996年版。50、布迪厄文化資本與社會煉金術(shù)布爾迪厄訪談錄，包亞明譯，上海上海人民出版社，1997年版。51、布迪厄?qū)嵺`與反思反思社會學(xué)導(dǎo)引，李猛等譯，北京中央編譯出版社，1998年版。52、皮埃爾布迪厄藝術(shù)的法則文學(xué)場的生成和結(jié)構(gòu)，劉暉譯，北京中央編譯出版社，2001年版。53、布迪厄知識場域與創(chuàng)作計劃，載麥克FD楊主編知識與控制教育社會學(xué)新探謝維和等譯上海華東師范大學(xué)出版社2002年版。54、韋恩布斯小說修辭學(xué)，付禮軍譯，南寧廣西人民出版社，1987年版。55、布洛克美學(xué)新解，滕守堯譯，沈陽遼寧人民出版社，1987年版。56、艾勒克博埃默殖民與后殖民文學(xué)，盛寧等譯，沈陽遼寧教育出版社，1987年版。57、阿瑟丹托藝術(shù)的終結(jié)，歐陽英譯，南京江蘇人民出版社，2001年版。58、蒂埃里德迪弗藝術(shù)之名為了一種現(xiàn)代性的考古學(xué)，秦海鷹譯，湖南美術(shù)

簡介：1文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料一一、填空題（每空題1分，共20分）1文學(xué)的特殊對象是以______________為中心的具有審美意義的社會生活整體。2文學(xué)作為語言藝術(shù)，最顯著的特點是______________。3毛澤東在1958年提出了______________和______________相結(jié)合的創(chuàng)作思想，是對社會主義文學(xué)創(chuàng)作方法的理論概括。4藝術(shù)構(gòu)思過程是形象思維的過程，一般要經(jīng)過______________、______________、______________三個時期。5文學(xué)的審美教育作用有______________、______________和______________。6靈感是一切創(chuàng)造性勞動中普遍存在的現(xiàn)象，周恩來用______________，______________八個字對靈感產(chǎn)生過程作了科學(xué)的概括。7情節(jié)是敘事文學(xué)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素之一，其組成一般包括開端、______________、______________和結(jié)局四個部分。8散文就其表現(xiàn)形式，可分______________、______________、_____________三類。9意象作為詩歌藝術(shù)形象理論范疇的一個概念，意即______________，象指______________。10文學(xué)作為特殊的意識形態(tài)，是對社會生活______________的反映。二、選擇題（15題為單項選擇，610題為雙項選擇；單項選擇選出一個正確答案，雙項選擇選出兩個正確答案，答案的序號寫在題后的括號內(nèi)。每小題1分，共10分）1在敘事文學(xué)作品的題材三要素中，最重要的是（）A素材B情節(jié)C人物D環(huán)境2文學(xué)創(chuàng)作中，運用的主要思維方式是（）A抽象思維B創(chuàng)造思維C形象思維D情感思維3提出“雜取種種人，合成一個”典型化方法的作家是（）A曹雪芹B魯迅C郭沫若D茅盾4文學(xué)欣賞過程中，欣賞主體多種心理機(jī)能里最活躍的因素是（）A想象B思維C情感D理智5根據(jù)馬克思主義社會實踐的觀點，文藝起源于（）A勞動B游戲C摹仿D宗教6屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（）（）A象征主義B田園詩歌C古典主義D荒誕派戲劇7我國古代按照語言特點，將文學(xué)分為兩類（）（）A駢文B韻文C散文D傳記8現(xiàn)實主義的典型化，特別重視（）（）A現(xiàn)象真實B細(xì)節(jié)真實C本質(zhì)真實D情感真實9文學(xué)的傾向性受制于作家的（）（）A創(chuàng)作目的B審美理想C表現(xiàn)手法D語言運用10詩歌按其內(nèi)容性質(zhì)來分有兩類，即（）（）A敘事詩B散文詩C戲劇詩D抒情詩三、判斷題（對的打“√”，錯的打“”。每小題1分，共5分）1典型化的任務(wù)是，通過研究日常生活，概括出社會現(xiàn)象的本質(zhì)。（）2電影文學(xué)屬于語言藝術(shù)范疇。（）3（6分）3造型藝術(shù)如繪畫，雕塑，運用線條，色彩或金石竹木等藝術(shù)手段和材料創(chuàng)造出人們可以用視覺直接感受到的藝術(shù)形象。（3分）表演藝術(shù)包括音樂，舞蹈，用音響，節(jié)奏旋律或人體動作，塑造出了作用于聽眾或觀眾感官的藝術(shù)形象。（3分）4因為一個作家或幾個作家的創(chuàng)作和理論具有鮮明的獨特性和代表性，成為文學(xué)史上一段燦爛景觀，成為創(chuàng)作楷模與旗幟，在輾轉(zhuǎn)傳播中為其他作家所接受并加以實踐，形成文藝思潮，故產(chǎn)生了相應(yīng)的流派。（6分）六、論述題（每題13分，共26分）1①在一個時代，一個民族或一個階級的總風(fēng)格之下，它又是多種多樣的。（2分）②作家個人的風(fēng)格也不是單一的。（2分）③風(fēng)格形成原因社會生活多種多樣；（2分）讀者愛好不同；（2分）作家創(chuàng)作個性有差異。（2分）舉例略。（3分）2①評析作品的思想藝術(shù)，指導(dǎo)讀者正確地欣賞。（4分）②研討創(chuàng)作的成敗得失，幫助提高創(chuàng)作水平。（4分）③總結(jié)文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，推動文學(xué)理論不斷發(fā)展。（5分）文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料二第一部分選擇題（30分）一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1、與繪畫、音樂相比，文學(xué)的長處在于A、善于描繪空間形象B、有極強(qiáng)的節(jié)奏感C、善于傳達(dá)人的情意和思考D、能直接呈現(xiàn)人和事物的形象2、我國明代學(xué)者李贄曾提出了A、“風(fēng)骨”說B、“自然”說C、“童心”說D、“境界”說3、汪曾祺說“寫小說就是寫語言?！边@句話是指A、語言是小說的全部B、語言是小說的本體C、語言是小說的工具D、語言是小說的源泉4、“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。此語出自A、白居易B、柳宗元C、周敦頤D、顧炎武5林語堂說中國散文具有“可吟唱性”。這是指A、中國散文必須配樂B、中國散文應(yīng)當(dāng)押韻C、中國散文具有節(jié)奏感和平仄交替D、中國散文適合于歌唱6、現(xiàn)代派藝術(shù)中大量出現(xiàn)荒誕、丑怪的藝術(shù)形象，這表明A、文學(xué)形象不必具備美的屬性B、現(xiàn)代派藝術(shù)不再體現(xiàn)美的理想C、“丑”可以直接進(jìn)入藝術(shù)作品D、“丑”經(jīng)過藝術(shù)家的審美評判和改造可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美7、提到阿Q，我們就會想到“精神勝利法”，提到林黛玉，我們就會想到好多愁善感的性格，這說明A、典型性格必須具有貫穿其全部活動的總特征B、典型人物就是類型性格的代表

簡介：文學(xué)常識競賽題庫第一期1朱自清（1898～1948）原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。1928年出版散文集背影，著名的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。另有散文集背影歐游雜記你我等。他的散文以“語言洗練”“文筆秀麗”著稱。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。2采蓮賦南朝皇帝蕭統(tǒng)著。3西洲曲南朝樂府中的詩。4周瘦鵑現(xiàn)代作家，翻譯家，民國時期“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)流派代表作家。5魯迅（1881～1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人?，F(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學(xué)的的主將，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記時所用的筆名。主要作品有小說集吶喊彷徨故事新編；雜文集而已集二心集華蓋集且介亭雜文等十六部；散文集朝花夕拾；散文詩集野草。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬竦膶懻铡?陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。代表作有桃花源記歸去來兮辭五柳先生傳歸園田居等?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！背鲎运耐旄?。7文心雕龍中國古代文學(xué)理論巨著，作者為南朝梁文學(xué)理論批評家劉勰。8金圣嘆名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評家。曾把離騷莊子史記、杜詩、水滸傳與西廂合稱“六才子書”，并對后兩種進(jìn)行批改。其批改水滸，成書于崇禎末期，將七十一回以后關(guān)于受招安、征方臘等內(nèi)容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領(lǐng)全部被殺死情節(jié)，以結(jié)束全書。批語中頗有獨到之見，也表現(xiàn)了反對農(nóng)民起義的立場。9顧炎武號亭林，字寧人，江蘇昆山人，明末清初的思想家、文學(xué)家，著有日知錄。10汪曾祺江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代作家，“京派小說”代表。代表作有小說2神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。3在中國流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。4尚書是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。5詩經(jīng)是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。6楚辭為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱楚辭，對后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。7屈原是中國偉大的愛國詩人，離騷是屈原的代表作品是唯一的長篇抒情散文。8“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原離騷中的名句。9先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。左傳和戰(zhàn)國策是先秦歷史散文的代表。論語、孟子、墨子、莊子是先秦諸子散文的代表。10左傳是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語言方面，都有很高的成就。11論語是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。12“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（有朋友從遠(yuǎn)方來是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子論語里的名言。13漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。它是一種詩化的散文。14賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。他散文中最著名的是政論文過秦論。15司馬相如是西漢時期辭賦的杰出作家，子虛賦和上林賦是他的代表作品。16史記是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書，也是紀(jì)傳文學(xué)的典范。