簡(jiǎn)介：1儀式視域下的白鹿原解讀摘要白鹿原可以說是一部由儀式串聯(lián)而成的小說。儀式推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展，顯示著關(guān)中的風(fēng)俗民情，承載著遠(yuǎn)古巫術(shù)宗教文化的深刻底蘊(yùn)，鑒證著清朝末年到新中國(guó)成立這段風(fēng)霜血雨的歷史。本文將在人類學(xué)視角下，結(jié)合作品自身儀式書寫特質(zhì)，對(duì)儀式進(jìn)行分類，并分析研究?jī)x式在小說中的具體功能、意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞儀式，白鹿原，分類，功能ABSTRACTWHITEDEERISANOVELLAMADEUPBYDIFFERENTSERIESOFCEREMONIESWHICHPROMOTESTHEDEVELOPMENTOFTHEPLOTSHOWSTHECUSTOMSOFGUANGZHONGREGIONBEARSTHERICHHERITAGEOFTHEANCIENTWITCHCRAFTRELIGIOUSCULTUREWITNESSESTHEHISTICCHANGESFROMLATEQINGDYNASTYTOTHEFOUNDINGOFNEWCHINATHISARTICLEWITHACOMBINATIONOFCEREMONIALWRITTENACTERISTICSOFTHISWKWILLCATEGIZECEREMONIESANALYZETHESPECIFICFUNCTIONSIGNIFICANCEOFCEREMONIESINTHENOVELLAFROMTHEANTHROPOLOGICALPERSPECTIVEKEYWDSCEREMONYWHITEDEERCLASSIFICATIONFUNCTION緒論3中“白鹿”意象；李俊美的中“白鹿精魂”。關(guān)于白鹿原的語(yǔ)言研究。小說中的語(yǔ)言極具特色，文本中使用了關(guān)中方言并融入了秦腔。一些研究白鹿原語(yǔ)言的文章從小說中方言的使用和彰顯文學(xué)表現(xiàn)力的關(guān)系，語(yǔ)言對(duì)人物的塑造等方面進(jìn)行了分析探索。例如韓承紅的關(guān)中方言與語(yǔ)言張力語(yǔ)言解讀；王鵬程的秦腔對(duì)陜西當(dāng)代小說的影響以為例；王敬艷的密碼中的組合藝術(shù)略論中雙關(guān)、婉曲修辭；韓承紅的中的關(guān)中語(yǔ)言關(guān)于白鹿原文化研究。小說在很多方面體現(xiàn)了家族文化，宗族關(guān)系，地域文化，民俗風(fēng)情。關(guān)于小說文化方面研究的文章主要有鄭萬鵬的研究；周循的的關(guān)中文化特色探析；張婷的論的地域文化內(nèi)涵；金鴻雁的論中民俗文化的特征及其價(jià)值。縱觀白鹿原的研究史，從總體看對(duì)文本的研究經(jīng)歷了一個(gè)從宏觀向微觀的轉(zhuǎn)變過程，新的視角也在不斷的出現(xiàn)。本文將在吸收借鑒前人的基礎(chǔ)上，從儀式學(xué)的角度對(duì)文本中的儀式進(jìn)行分類，并解讀文本中的生活儀式，宗教儀式，政治儀式分析這些儀式的社會(huì)功能，現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵。（二）白鹿原中的儀式類型縱觀人類學(xué)家對(duì)儀式的研究史，整合出學(xué)者們對(duì)儀式的分類有

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)試題1題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、填空（每空1分，共20分）1先秦文學(xué)中的詩(shī)歌總集是，個(gè)人創(chuàng)作的代表詩(shī)人是。2論語(yǔ)記載了_________及其弟子的言行。3漢代司馬遷作史書，班固作史書。4三曹是指三國(guó)時(shí)的曹操、和。5有“詩(shī)仙”之稱的詩(shī)人是；被稱為“詩(shī)圣”的是詩(shī)人，他的詩(shī)被后世稱為“”。6白居易反映人民疾苦的兩組著名的諷喻詩(shī)是_________和新樂府。7柳永是詞風(fēng)的代表人物，蘇軾是詞風(fēng)的代表人物。8竇娥冤的作者是，西廂記的作者是。9儒林外史是人所著。10清代最大的散文流派是_________派。11中國(guó)四大古典小說名著是西游記、水滸傳、、。得分評(píng)卷人二、名詞解釋（每題5分，共20分）1詩(shī)經(jīng)2古詩(shī)十九首3“三吏”“三別”4元曲四大家得分評(píng)卷人三、簡(jiǎn)答（每題8分，共32分）1楚辭的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在哪幾方面漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)試題2題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、填空（每空1分，共20分）1詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)的源頭。2“不義而富且貴，?！?史記的五部分中，、、三部分是以寫人物為主的。4漢代最興盛的文學(xué)體裁是。5班固是漢賦四大家之一，代表作為。6建安詩(shī)人除了“建安七子”之外，還有著名女詩(shī)人。7高適以邊塞詩(shī)為最著名，在當(dāng)時(shí)與并稱。8李白，字太白，號(hào)稱。9“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是對(duì)的山水詩(shī)的評(píng)價(jià)。10與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含和。11晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作的代表人物“小李杜”是指詩(shī)人和。12竇娥冤的作者是，西廂記的作者是。13儒林外史是（省名）人所著。得分評(píng)卷人二、名詞解釋（每題5分，共20分）1尚書2搜神記3唐宋八大家

簡(jiǎn)介：離作業(yè)測(cè)評(píng)結(jié)束還有326326秒，到時(shí)將強(qiáng)制結(jié)束作業(yè)測(cè)評(píng)并關(guān)閉當(dāng)前窗口作業(yè)內(nèi)容★單選題李云龍的形象出自長(zhǎng)篇小說（）。李云龍的形象出自長(zhǎng)篇小說（）。A英雄無語(yǔ)1463C0A698FD3A12044D100210002B亮劍C歷史的天空D激情燃燒的歲月★單選題2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代中期大膽突破年代中期大膽突破“禁區(qū)禁區(qū)”的詩(shī)歌主要有流沙河的（）等。的詩(shī)歌主要有流沙河的（）等。A望星空1DA92BBFA0A91A12044D100410004B養(yǎng)花人的夢(mèng)C草木篇D遲開的玫瑰★單選題張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩(shī)是寫于張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩(shī)是寫于2020世紀(jì)末的長(zhǎng)卷小說（）。世紀(jì)末的長(zhǎng)卷小說（）。A方舟1A3523D8D96B5A12044D100610006B愛，是不能忘記的C無字D祖母綠★單選題在“文化尋根文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（）。的浪潮中，阿城的名篇是（）。A煙壺10F3824514CDEA12044D100810008A突圍表演11D778B2E9742A12044D101610016B山上的小屋C思想?yún)R報(bào)D黃泥街★單選題余華仿武俠小說的作品是（）。余華仿武俠小說的作品是（）。A一九八六年16B4BA4F7FB93A12044D101810018B難逃劫數(shù)C四月三日事件D鮮血梅花★單選題梁實(shí)秋的散文的風(fēng)格的標(biāo)志是（）。梁實(shí)秋的散文的風(fēng)格的標(biāo)志是（）。A幽默11698EC8A3AE5A12044D102010020B優(yōu)美C抒情D智慧★單選題蔣子龍的蔣子龍的“改革文學(xué)改革文學(xué)”代表作是（）。代表作是（）。A新星103BE64327278A12044D102210022B喬廠長(zhǎng)上任記C沉重的翅膀D花園街五號(hào)

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目目錄目錄一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分二、寫作部分二、寫作部分三、文學(xué)理論部分三、文學(xué)理論部分四、美學(xué)部分四、美學(xué)部分五、現(xiàn)代文學(xué)部分五、現(xiàn)代文學(xué)部分六、古代文學(xué)部分六、古代文學(xué)部分七、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)部分七、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)部分八、語(yǔ)言學(xué)概論部分八、語(yǔ)言學(xué)概論部分九、外國(guó)文學(xué)部分九、外國(guó)文學(xué)部分十、民間文學(xué)部分十、民間文學(xué)部分十一、古代漢語(yǔ)部分十一、古代漢語(yǔ)部分十二、中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)部分十二、中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)部分一、一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分現(xiàn)代漢語(yǔ)部分1著名作家作品語(yǔ)言運(yùn)作特色的研究2諷刺語(yǔ)言中的文化底蘊(yùn)3語(yǔ)法中的語(yǔ)義因素4“是”字用法研究5語(yǔ)用與語(yǔ)法的關(guān)系6新興詞綴研究7祈非主謂句的修辭作用8論動(dòng)詞重疊式的使用條件9論句群納入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用意義10新興辭格研究11語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用12方言（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等部分）13方言現(xiàn)象專題報(bào)告22任選當(dāng)今一個(gè)散文作家的作品進(jìn)行評(píng)論23任選當(dāng)今一個(gè)小說作家的作品進(jìn)行論述24論散文的“自敘體”色彩25論文學(xué)語(yǔ)言的審美特性26試論王蒙小說的藝術(shù)特色27試論王安憶小說的藝術(shù)特色28論文學(xué)人物性格的立體結(jié)構(gòu)29意識(shí)流寫法的魅力30任選當(dāng)今一個(gè)詩(shī)人的作品進(jìn)行論述31文學(xué)創(chuàng)作情感論32論張潔小說的藝術(shù)三、文學(xué)理論部分三、文學(xué)理論部分1論藝術(shù)真實(shí)2論文藝欣賞中的心理距離3文藝欣賞中的共鳴與溝通4論藝術(shù)直覺5論藝術(shù)虛構(gòu)6論典型7文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義8簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征9新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化10新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化11論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化12論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位13論審美變形14論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值15論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響16論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題

簡(jiǎn)介：第一章導(dǎo)論（鄧水平）【2課時(shí)】第二章文藝學(xué)（左其福）【2課時(shí)】（一）簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述文藝學(xué)的學(xué)科構(gòu)成及其相互關(guān)系。文藝學(xué)主要由三個(gè)部分組成文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論。三者的關(guān)系文學(xué)理論必須以文學(xué)史提供的大量文學(xué)材料作基礎(chǔ)，才能從感性到理論、從個(gè)別到一般的概括和升華；文學(xué)理論還必須以當(dāng)前文學(xué)批評(píng)所提供的正在發(fā)展和進(jìn)行中的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象材料和文學(xué)信息作為補(bǔ)充，提供完善和發(fā)展文學(xué)理論的根據(jù)，使批評(píng)成為理論的基礎(chǔ)和前奏；文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)必須以文學(xué)理論作指導(dǎo)，使理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，使規(guī)律和現(xiàn)象統(tǒng)一起來。2為什么說文學(xué)理論是文藝學(xué)的中心，而文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)只是它的邊緣3文藝學(xué)學(xué)科涉及的課程主要有哪些這些課程的主要任務(wù)是什么文藝學(xué)學(xué)科開設(shè)的課程主要為五大類一類是馬克思主義文藝學(xué)課程，旨在對(duì)馬克思、恩格斯以及中西方馬克思主義者的一些基本的文藝觀點(diǎn)進(jìn)行介紹和研究；二類是西方文藝學(xué)課程，主要介紹西方文論包括西方古典文論和西方現(xiàn)代文論中重要的文藝?yán)碚摷?、文藝?yán)碚撝鳌⒑诵睦碚撚^點(diǎn)以及文藝思想的發(fā)展脈絡(luò)；三類是中國(guó)文藝學(xué)課程，主要對(duì)中國(guó)古代和近現(xiàn)代的文藝?yán)碚摷?、文藝?yán)碚撝?、文藝?yán)碚摲懂犚约拔乃囁枷氲难葑冞M(jìn)行分析和研究；四類是比較文藝學(xué)課程，著重通過對(duì)中外不同的文藝現(xiàn)象、文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)等的比較研究，探求人類文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的某些共同規(guī)律和中外文學(xué)藝術(shù)在創(chuàng)作實(shí)踐、文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)等方面各自不同的本質(zhì)特征，并進(jìn)一步探求在中外文化的碰撞交流過程中，外來文化對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響和國(guó)人接受外來文化及文學(xué)藝術(shù)的心路歷程；五類是文藝學(xué)原理課程，主要研究文學(xué)的基本原理，包括文學(xué)的性質(zhì)、特征、起源、發(fā)展、功能價(jià)值、文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的方法等等，文藝學(xué)原理的研究還包括對(duì)文藝美學(xué)、文藝心理學(xué)、文藝社會(huì)學(xué)、文藝人類學(xué)、文藝文化學(xué)、文藝倫理學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)學(xué)、文學(xué)閱讀學(xué)等的研究。4簡(jiǎn)述20世紀(jì)文藝研究的總特征及20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展。20世紀(jì)文藝研究的總特征一、更注重系統(tǒng)化二、廣泛吸納相關(guān)學(xué)科的方法和成果三、努力探索文藝規(guī)律四、形成了眾多的研究流派20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展1對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘以意大利的克羅齊為代表的表現(xiàn)主義學(xué)派的直覺－表現(xiàn)理論；前蘇聯(lián)的形象思維理論；弗洛伊德精神分析理論第三章語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（彭巧燕）【2課時(shí)】思考與練習(xí)一、填空題11（中國(guó)）、（印度）、希臘－羅馬具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。22（說文解字）是我國(guó)第一部按部首編排的字典。該書作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家（許慎）。3319世紀(jì)初（歷史比較語(yǔ)言學(xué)）的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)誕生。441916年，瑞士的（索緒爾）出版了著作普通語(yǔ)言學(xué)教程，奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)流派，提出了著名的“棋子理論”。551957年美國(guó)麻省理工學(xué)院教師N喬姆斯基出版了（句法結(jié)構(gòu)）一書，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生。。66在中國(guó)，1983年出版的（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)）是有關(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)若干理論問題和若干實(shí)際問題的探索，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的空白，具有拓荒的意義。作者是（陳原）77應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，最早是由波蘭俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家（JN博杜恩德庫(kù)爾特內(nèi)）于1870年提出來的。88我國(guó)第一部應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專著是由我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家（桂詩(shī)春）先生于1988年撰寫的（應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）。99調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法是語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的兩個(gè)重要方法。1010廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方面起步最早，他們開創(chuàng)了我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方面的先河。二、名詞解釋1語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。語(yǔ)言學(xué)是通過對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析，尋找語(yǔ)言規(guī)律的科學(xué)。2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)際應(yīng)用的語(yǔ)言學(xué)分支。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專指語(yǔ)言教學(xué)特指外語(yǔ)教學(xué)和第二語(yǔ)言教學(xué)。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)在各方面的應(yīng)用以及各有關(guān)實(shí)際領(lǐng)域的學(xué)問的統(tǒng)稱即指語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和研究成果所應(yīng)用的一切領(lǐng)域和方面。目前對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)多采取廣義的理解。三、論述題1結(jié)合自身經(jīng)歷和中國(guó)的語(yǔ)言生活現(xiàn)狀，說說學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的功用。（1）語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在日常語(yǔ)言生活中，對(duì)于國(guó)家語(yǔ)言政策和法令的制定和執(zhí)行，對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)和語(yǔ)言的使用起重要的指導(dǎo)作用。目前，我國(guó)的中小學(xué)學(xué)生幾乎用三分之一的課余時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展我國(guó)的科學(xué)技術(shù)，外語(yǔ)已普遍成為各級(jí)各類學(xué)校的必修課，而且成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的也日益增多。漢語(yǔ)是國(guó)際會(huì)議上的工作語(yǔ)言之一，隨著我國(guó)國(guó)際威望的不斷提高，國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人愈來愈多。為了繼承祖國(guó)的歷史遺產(chǎn)，我們不少人還要專門學(xué)

簡(jiǎn)介：FOPESONAUSEONYNSUDYANDESEACHNOOCOMMECAUSE比較文學(xué)課程部分思考題比較文學(xué)課程部分思考題FPERSONALUSEONLYINSTUDYRESEARCHNOTFCOMMERCIALUSE一、填空一、填空題1比較文學(xué)是把所研究的對(duì)象文學(xué)，置于_____世界____文學(xué)的范圍內(nèi)，站在國(guó)際的高度，進(jìn)行跨文化的整體性比較研究，而不是孤立地研究某一民族文學(xué)。2法國(guó)學(xué)派是比較文學(xué)學(xué)科史上最早形成的學(xué)派，其研究方法主要有__影響_____研究和_傳播_______研究。3美國(guó)學(xué)派是繼法國(guó)學(xué)派之后而興起的一個(gè)比較文學(xué)學(xué)派，其研究方法主要有____平行____研究和____跨學(xué)科____研究。4法國(guó)學(xué)派的代表人物主要有___梵第根、_____、___伽列和基亞_________。5美國(guó)學(xué)派的代表人物主要有_阿爾德里奇_________、____雷馬克、韋勒克______。6比較文學(xué)論的作者是法國(guó)學(xué)者_(dá)_梵第根___________。7提出“比較文學(xué)是國(guó)際文學(xué)關(guān)系史”觀點(diǎn)的是法國(guó)學(xué)者_(dá)_基亞___________。8主張“‘比較’一詞應(yīng)該擺脫全部美學(xué)的涵義，而取得一個(gè)科學(xué)的涵義”的是法國(guó)學(xué)者梵第根_______________。9在研究國(guó)際性的精神聯(lián)系和不同國(guó)家作家作品之間的事實(shí)聯(lián)系兩方面，法國(guó)學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是___事實(shí)聯(lián)系__________方面。10在1958年9月國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)上，美國(guó)學(xué)者_(dá)韋勒克____________作了題為比較文學(xué)的危機(jī)的報(bào)告。11在1958年9月國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)上，美國(guó)學(xué)者韋勒克作了題為___比較文學(xué)的危機(jī)_________________的報(bào)告。12在比較文學(xué)論中，法國(guó)學(xué)者梵第根把法國(guó)學(xué)派的比較文學(xué)研究分成了三小類，即__譽(yù)輿________學(xué)、_____源流_____學(xué)、____媒介______學(xué)。13“比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域例如藝術(shù)如繪畫、雕刻、建筑、音樂、哲學(xué)、歷史、社1下列觀點(diǎn)，出自哪位學(xué)者1比較文學(xué)是文學(xué)史的分支，它研究國(guó)際性的精神聯(lián)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間在作品、靈感，甚至生活方面的事實(shí)聯(lián)系。（A）A伽列；B基亞；C梵第根；D韋勒克；E亨利雷馬克2比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域例如藝術(shù)如繪畫、雕刻、建筑、音樂、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)、宗教等之間的關(guān)系。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)文學(xué)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。（E）A伽列；B基亞；C梵第根；D韋勒克；E亨利雷馬克3總之，“比較”一詞應(yīng)該擺脫全部美學(xué)的涵義，而取得一個(gè)科學(xué)的涵義。（C）A伽列；B基亞；C梵第根；D韋勒克；E亨利雷馬克4比較文學(xué)是國(guó)際文學(xué)關(guān)系史。比較文學(xué)家駐足于語(yǔ)言的或民族的疆界，研究?jī)蓢?guó)或幾國(guó)文學(xué)之間主題、思想、著作或情感的交流。（B）A伽列；B基亞；C梵第根；D韋勒克；E亨利雷馬克2王向遠(yuǎn)在其著作比較文學(xué)學(xué)科新論中，提出了四種具體的比較文學(xué)研究方法，它們包括（BCDE）A跨學(xué)科研究法；B傳播研究法；C影響分析法；D平行貫通法；E超文學(xué)研究法3按照王向遠(yuǎn)所提出的四種比較文學(xué)研究方法，下列比較文學(xué)課題適合運(yùn)用其中的哪一種或哪幾種方法1白居易在日本（AB）A傳播研究法；B影響分析法；C平行貫通法；D超文學(xué)研究法2象征主義在中國(guó)（AB）A傳播研究法；B影響分析法；C平行貫通法；D超文學(xué)研究法3意象派與中國(guó)詩(shī)歌（B）A傳播研究法；B影響分析法；C平行貫通法；D超文學(xué)研究法4林紓與外國(guó)文學(xué)（A）A傳播研究法；B影響分析法；C平行貫通法；D超文學(xué)研究法5從紅樓夢(mèng)看中外盛衰主題作品（C）A傳播研究法；B影響分析法；C平行貫通法；D超文學(xué)研究法6中外家庭小說簡(jiǎn)論（C）

簡(jiǎn)介：晴兒晴兒漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)試題1題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、填空（每空1分，共20分）1先秦文學(xué)中の詩(shī)歌總集是，個(gè)人創(chuàng)作の代表詩(shī)人是。2論語(yǔ)記載了_________及其弟子の言行。3漢代司馬遷作史書，班固作史書。4三曹是指三國(guó)時(shí)の曹操、和。5有“詩(shī)仙”之稱の詩(shī)人是；被稱為“詩(shī)聖”の是詩(shī)人，他の詩(shī)被後世稱為“”。6白居易反映人民疾苦の兩組著名の諷喻詩(shī)是_________和新樂府。7柳永是詞風(fēng)の代表人物，蘇軾是詞風(fēng)の代表人物。8竇娥冤の作者是，西廂記の作者是。9儒林外史是人所著。10清代最大の散文流派是_________派。11中國(guó)四大古典小說名著是西遊記、水滸傳、、。得分評(píng)卷人二、名詞解釋（每題5分，共20分）1詩(shī)經(jīng)2古詩(shī)十九首3“三吏”“三別”4元曲四大家得分評(píng)卷人三、簡(jiǎn)答（每題8分，共32分）1楚辭の文學(xué)成就主要表現(xiàn)在哪幾方面晴兒晴兒2試述李白詩(shī)歌の浪漫主義精神。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)試題2題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、填空（每空1分，共20分）1詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)の源頭。2“不義而富且貴，?！?史記の五部分中，、、三部分是以寫人物為主の。4漢代最興盛の文學(xué)體裁是。5班固是漢賦四大家之一，代表作為。6建安詩(shī)人除了“建安七子”之外，還有著名女詩(shī)人。7高適以邊塞詩(shī)為最著名，在當(dāng)時(shí)與並稱。8李白，字太白，號(hào)稱。9“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是對(duì)の山水詩(shī)の評(píng)價(jià)。10與唐詩(shī)、宋詞並稱の元曲，包含和。11晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作の代表人物“小李杜”是指詩(shī)人和。12竇娥冤の作者是，西廂記の作者是。13儒林外史是（省名）人所著。得分評(píng)卷人二、名詞解釋（每題5分，共20分）1尚書2搜神記

簡(jiǎn)介：38對(duì)某河35年的年最高洪水位系列用適線法作頻率分析，最終確定的統(tǒng)計(jì)參數(shù)為H385MΣ89MCS4CV試求T20A的設(shè)計(jì)洪水位。解CV023ΣH89385∵T20A∴P5％1查附錄D（CS4CV）可得CV023，P％5時(shí)，KP143∴HPHKP385143551M39南方某河水文測(cè)驗(yàn)獲得19711990年歷年最大洪峰流量數(shù)據(jù)如下表所示。年份1971197219731974197519761977197819791980Q311810402019303100462522801535330528703400年份1981198219831984198519861987198819891990Q312110376420591645314640123431384616922857試用目估適線法推求百年一遇的洪峰流量。解QIS287185S1∑1574372033CV≈035∑1KI1212016809201總計(jì)5743720000002016809由適線可得，CS3CV的效果較好Q287185S，CVO35，CS1053∴當(dāng)P1％時(shí)，Q1％594473S3310年份1943194419451946194719481949195019511952甲76136971865321821302146QQ31乙981981543071441841272754年份1953195419551956195719581959196019611962甲265320178QQ31乙24693618212267548310936年份1963196419651966196719681969Q甲54

簡(jiǎn)介：一、填空題一、填空題1、各級(jí)各類學(xué)校要用普通話作為教學(xué)語(yǔ)言，在_______，普通話要成為校園語(yǔ)言。2、涌藏語(yǔ)系主要分布在中國(guó)、______、緬甸、______等地。3、單元音韻母包括________個(gè)舌面元音和3個(gè)舌尖元音。4、上聲音節(jié)后的輕聲音節(jié)讀_________調(diào)。5、________、_______兩韻母兒化，直接卷舌。6、石鼓文是刻在鼓形石上的________文，是我國(guó)最古的________文字。7、小篆據(jù)說是秦相________簡(jiǎn)化大篆而成。8、了解字義對(duì)防止________有幫助。9、多義詞的轉(zhuǎn)義往上通過_______或以本義作比喻的方式形成。10、諺語(yǔ)具有鮮明的_________、特定的思想性，通俗生動(dòng)的等特點(diǎn)。11、古語(yǔ)詞具有________的特點(diǎn)，多用于_________語(yǔ)。12、句式搭配不當(dāng)主要指在一組結(jié)構(gòu)較整齊或______一致的句式中，不須______的要求，隨意使用不一致的句式。13、領(lǐng)詞往往引出一呂排比句與________，使聯(lián)語(yǔ)銜接自然，_________。二、選擇題二、選擇題1、粵方言的使用人口占漢民族的（）A4B5C24D842、下列兒化屬于表示“喜愛“、“親切“等感情色彩的是（）A猴兒B話兒C頭兒D信兒３、東晉以后的草書變體稱為（）A隸草B章草C今草D狂草4、屬于支配式的是（）A糾正B袒護(hù)C人為D借口5、漢江臨泛的作者是（）A李白B杜牧C李賀D王維三、多項(xiàng)選擇三、多項(xiàng)選擇1、通行客家方言的地區(qū)是（）A廣東西部B廣東東北部C福建西北部D江西東部2、“不“念輕聲的有（）A好不好B坐不住C不對(duì)D不可以3、現(xiàn)行漢字使用楷體的場(chǎng)合有（）A國(guó)家正式文件B報(bào)刊C日常書寫D書籍高敞快登臨看七十二，古往來帆影繁華淮喚醒聽一百八枰早晚鐘聲2、默寫宋蘇軾飲湖上初晴谷雨3、翻譯唐杜牧泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。七、作文七、作文題目公害和我們的責(zé)任具體要求1、必須寫成論說文2、內(nèi)容正確、具體3、語(yǔ)言通順、文字規(guī)范4、書寫工整，標(biāo)點(diǎn)正確，卷面清潔5、字?jǐn)?shù)不少于600字漢語(yǔ)言文學(xué)答案漢語(yǔ)言文學(xué)答案一、填空題1、師范院校2、越南泰國(guó)3、74、半高5、IU6、籀刻石7、李斯8、寫錯(cuò)別字9、引申本義10、經(jīng)驗(yàn)性藝術(shù)審美性11、典雅含蓄書面12、語(yǔ)氣語(yǔ)境13、駢文句層次分明二、單項(xiàng)選擇題1、B2、A3、C4、D5、D三、多項(xiàng)選擇題1、BC2、AB3、ABD4、BCD5、BCD四、改錯(cuò)題1、付忖禪蟬掇綴愴傖銀垠立栗誹蜚接截2、⑴果斷截?cái)啖坪：呛?jiǎn)單簡(jiǎn)略⑷堅(jiān)決堅(jiān)定⑸叫器叫嚷五、詞語(yǔ)解釋1、⑴帶鼻音韻母，是指一個(gè)或兩個(gè)后帶上鼻輔音而構(gòu)成的韻母。⑵有的音節(jié)在一定場(chǎng)合常常失去原有的聲調(diào)而變成一個(gè)較輕、較短的調(diào)子，就是輕聲。⑶反義詞之間有中間狀態(tài)，否定了甲，不一定就能肯定乙。⑷是按常見句序組句的句子。⑸是用與論點(diǎn)有一定聯(lián)系的比喻為論據(jù)而進(jìn)行推論的論證方法。2、⑴形容奔波忙碌、旅途辛苦勞累的樣子。⑵自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。⑶沒有什么約束，自由自在。

簡(jiǎn)介：1國(guó)家開放大學(xué)國(guó)家開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科論文漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科論文“玉緣”牽絆一生“玉緣”牽絆一生穆斯林的葬禮韓子奇形象分析3本文主要研究方向是通過剖析韓子奇在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的不同性格以及不同時(shí)期眾人對(duì)他的態(tài)度。玉讓韓子奇找回了他本身也讓他迷失在玉的歷史和價(jià)值世界里。文章提出他為了玉摒棄家人放棄自責(zé)任踏上了通往異國(guó)的路途這就意味著他終其一生都在為玉而付出和奔走。通過對(duì)韓子奇人物形象的分析也進(jìn)行了深刻的反省通過對(duì)韓子奇一生為玉放棄的分析值得我們反思究竟何為人生的意義11堅(jiān)定理想、忍辱負(fù)重的“玉王”堅(jiān)定理想、忍辱負(fù)重的“玉王”生活之不如意十有八九人生難免有挫折與失敗。生活的坎坷可以鑄就一個(gè)人使他在成長(zhǎng)過程中不斷強(qiáng)大起來。生活有時(shí)候也會(huì)跟你開個(gè)善意的玩笑讓你一敗涂地但是失敗并不可怕怕的是你沒有勇氣重新找回自我。11（1）具體的表現(xiàn)）具體的表現(xiàn)一個(gè)人物形象在不同人的視角里會(huì)有差異的形象“在敘事的過程中性格特色并不是一成不變的它在敘述過程某一階段出現(xiàn)在另一階段又也許消失或被其他的特征取代”1。韓子奇在少年時(shí)初與玉結(jié)緣與師父吐羅耶定離開梁亦清的家看到玉的那一刻忽然意識(shí)到自己終身的事業(yè)就應(yīng)在于此自此展開了韓子奇不同凡響的畢生。師父剛剛離開人世以后韓子奇就背信棄義到師父的仇人家工作。對(duì)師父的妻女不管不顧她們作為女子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)該很難獨(dú)立生活。師父在世時(shí)視他為親生兒子難道他對(duì)師父沒有一點(diǎn)的愧疚嗎師父將身的技能全部傳授給了韓子奇而他又是如何報(bào)答的在世人眼中那個(gè)骨瘦如柴的少年韓子奇就是這樣一個(gè)背信棄義的形象。師父剛剛離世韓子奇就在師父的葬禮上拜師父的仇人為師只希望讓自己獲得飽餐一頓。韓子奇的忘恩負(fù)義給當(dāng)代的人很大的啟迪在

簡(jiǎn)介：1112002級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程試題（B卷）合分人復(fù)查人分?jǐn)?shù)評(píng)卷人一、填空題（每空05分，共17分）1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是指年月至今的性質(zhì)的文學(xué)，它是以全國(guó)文代會(huì)的召開為標(biāo)志的。2、1956年5月2日，毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，提出了、的“雙百方針”。3、1962年3月，在討論話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作的“廣州會(huì)議”上，文藝界對(duì)曾經(jīng)受到錯(cuò)誤批判的、、等劇本作出了新的肯定和評(píng)價(jià)。4、1979年召開第四次全國(guó)文代會(huì)之后，人民日?qǐng)?bào)社論用文藝、的“二為”方向，取代了過去慣用的“文藝從屬于政治，文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。5、在50年代初期反映抗美援朝斗爭(zhēng)生活的小說中，路翎創(chuàng)作的是當(dāng)時(shí)影響較大、后來卻受到錯(cuò)誤批判的一篇作品。6、50年代中期“干預(yù)生活”的小說現(xiàn)象，一類重在正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，揭示官僚主義等不良現(xiàn)象，代表作有；另一類是表現(xiàn)的作品，諸如等。7、新時(shí)期文壇上，創(chuàng)作的蝸居、我是誰，筆下的“夢(mèng)魘小說”，讓文壇震驚的你別無選擇，都顯示了女作家藝術(shù)探索方面的前衛(wèi)氣質(zhì)。8、“十七年”文壇的小說創(chuàng)作方面，趙樹理登記中的，孫犁中的小滿兒，李準(zhǔn)題號(hào)一二三四五六七總分分?jǐn)?shù)311分?jǐn)?shù)評(píng)卷人三、簡(jiǎn)答題（每題9分，共27分）1、簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象（9分）。2、簡(jiǎn)述茹志鵑小說創(chuàng)作特征及其文學(xué)史意義（9分）。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共16頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題一、以下選題目錄屬參考選題，具體由畢業(yè)生自定，但內(nèi)容必須是與本專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容。二、所列題目是一個(gè)研究方向，可在以下題目中選一個(gè)題目；或根據(jù)這個(gè)題目的啟示結(jié)合自己的興趣自擬題目，并圍繞問題查找資料與撰寫，題目可適當(dāng)調(diào)整，但必須是與本專業(yè)相關(guān)。畢業(yè)論文參考選題畢業(yè)論文參考選題一、一、方向方向中國(guó)古代文學(xué)先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)（一）（一）1論中國(guó)神話的審美特征2神話與中國(guó)文學(xué)3詩(shī)經(jīng)中愛情婚姻詩(shī)縱橫談4詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)的美學(xué)價(jià)值5雅頌新論6七月作者及主題新探7左傳的思想和藝術(shù)8左傳描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的特色9左傳的敘事藝術(shù)10左傳﹑國(guó)語(yǔ)之比較11左傳行人辭令與戰(zhàn)國(guó)策策士說辭之比較12戰(zhàn)國(guó)策的思想和藝術(shù)成就新論13論語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值14試論孟子的論辯藝術(shù)15莊子思想的新評(píng)價(jià)16論莊子散文的藝術(shù)特征17孟子莊子韓非子寓言比較18莊周﹑屈原浪漫主義之比較19論屈原創(chuàng)作的悲劇精神20論屈原作品的藝術(shù)創(chuàng)新第3頁(yè)共16頁(yè)51試論屈原離騷的神話寓意52九歌主題新解53從李將軍列傳看史記的文學(xué)性54史記人物傳記中材料的選擇、處理藝術(shù)初探55論報(bào)孫會(huì)宗書與報(bào)任安書的異同56古詩(shī)十九首的生命意識(shí)分析57艷歌行淺說58論建安士風(fēng)之嬗變59再次解讀曹操的文格與人格60淺談建安文學(xué)的生命精神61淺析洛神形象曹植對(duì)于前代女性描寫的繼承和發(fā)展62淺論左思與陶淵明詠史詩(shī)的異同63阮籍的人生態(tài)度與處世方式64從詠懷詩(shī)看阮籍的理想及其幻滅65鮑照邊塞詩(shī)論略66世說新語(yǔ)的成書與敘事67竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮68陶淵明對(duì)白居易創(chuàng)作的影響二、二、方向方向中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)（一）（一）1唐詩(shī)繁榮原因淺析2試論盛唐詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌3談?wù)劤跆扑慕茉谔剖飞系闹匾匚?高適﹑岑參﹑王昌齡邊塞詩(shī)之比較5唐代邊塞詩(shī)的評(píng)價(jià)問題6試論山水田園詩(shī)在盛唐繁榮的原因7王維的儒道情懷、佛性智慧與山水詩(shī)創(chuàng)作8試論李白思想的復(fù)雜性對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響9李白詩(shī)歌的個(gè)性特征10試論長(zhǎng)安十年對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響11從“三吏三別”看杜詩(shī)“詩(shī)史”之特征

簡(jiǎn)介：民間文學(xué)模擬試題（一）一、填空題（每空1分，共10分）1、民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個(gè)特殊類別，是與作家文學(xué)、通俗文學(xué)通俗文學(xué)相并行的一門獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。2、“唱歌不是人發(fā)顛，也是前朝古人傳；一人傳三三傳九一人傳三三傳九，河水淘沙漸漸深。”這首民歌非常貼切地表述了民間文學(xué)的集體性特征。3、從唐宋開始，中國(guó)一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動(dòng)，稱之為說話說話。4、1920年，北京大學(xué)成立了歌謠研究會(huì)歌謠研究會(huì)，中國(guó)學(xué)術(shù)界開始有意識(shí)地將民間文學(xué)看作是一種科學(xué)研究的對(duì)象。5、民間文學(xué)同作家文學(xué)的分野，體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，表現(xiàn)為俗、雅俗、雅之別。6、史事傳說往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個(gè)片段，而不關(guān)心歷史事件的全過程歷史事件的全過程，它的側(cè)重點(diǎn)在記事。7、以顧頡剛、楊寬為代表的歷史學(xué)家，他們提出了層累的歷史觀和民族的神話史觀，對(duì)中國(guó)古典神話的一些主要內(nèi)容和神話人物進(jìn)行扎實(shí)細(xì)致的考證和辨析，因而形成了著名的神話學(xué)派古史辨派古史辨派。8阿凡提阿凡提是維吾爾族人民喜愛的機(jī)智人物。9、清代詩(shī)人黃遵憲將民歌比作天籟天籟。10、、包袱、包袱是相聲藝術(shù)特有的藝術(shù)手段。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1、屈原在吸收楚地民歌和神話傳說楚地民歌和神話傳說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了離騷、天問、九歌等一系列作品。2、與作家文學(xué)相比較，民間文學(xué)不需要文字作為中介，民眾直接用進(jìn)行創(chuàng)作。（1）口頭語(yǔ)言）口頭語(yǔ)言3、民間神話、傳說、故事以文人創(chuàng)作的（）為中介，對(duì)元雜劇和明清文言小說和長(zhǎng)篇章回小說，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）通俗文學(xué)）通俗文學(xué)4、盤古神話是一個(gè)（）母題。（1）太極圖）太極圖5、在圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)中，（）受蛇的引誘偷吃了伊甸園中的智慧果，從而發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的性別差異，上帝只好將他們放逐到了人間。（1）亞當(dāng)和夏娃）亞當(dāng)和夏娃6、在我國(guó)民間傳說中有一種獨(dú)特的種類（），這種以敘述神仙活動(dòng)為中心內(nèi)容的傳說，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。（2）仙話）仙話7、（）屬于生活故事。（2）巧媳婦）巧媳婦8、民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的有（）。（1）皮影戲）皮影戲9、在西方國(guó)家，民間文學(xué)一般稱之為（）。（4）FOLKLEFOLKLE10、水滸故事在（）時(shí)期就廣為流傳，并成為講唱藝人表演的重要內(nèi)容。（4）宋末元初）宋末元初三、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）1、中國(guó)的四大傳說是（）。22孟姜女孟姜女33梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)44白蛇傳白蛇傳55牛郎織女牛郎織女2、中國(guó)四大古典名著中，（）等著作的作者吸取了民間藝人講唱故事的成果，對(duì)民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善。（2）紅樓夢(mèng)）紅樓夢(mèng)（3）水滸傳）水滸傳（4）西游記）西游記3、中國(guó)的三大英雄史詩(shī)是（）。（1）格薩爾王）格薩爾王（2）瑪納斯）瑪納斯（3）江格爾）江格爾4、與民間故事、神話相比較，民間傳說具有（）等特征。（1）可信性的內(nèi)容）可信性的內(nèi)容（2）傳奇性的情節(jié)）傳奇性的情節(jié)（3）箭垛式的人物）箭垛式的人物（4）相對(duì)固定的傳承范圍）相對(duì)固定的傳承范圍5、根據(jù)表演人數(shù)的多少和表演形式的差異，相聲可以分為（）等種類。（1）單口）單口（2）對(duì)口）對(duì)口（3）群活）群活六、辨析題民間傳說與神話的區(qū)別、聯(lián)系。六、辨析題民間傳說與神話的區(qū)別、聯(lián)系。（1010分）分）由于兩種體裁的部分作品所產(chǎn)生的時(shí)間十分接近，因此它們往往既可以作神話也可以作民間傳說看待。有不少的民間傳說來自神話，從而使民間傳說帶有濃厚的神話色彩。同時(shí)神話和民間傳說都具有解釋的敘事功能。就總體而論，這兩種體裁從創(chuàng)作到流傳的諸多環(huán)節(jié)上的區(qū)別是明顯的二者形成的思維機(jī)制不同神話是原始人經(jīng)過不自覺原始思維加工而形成的；民間傳說則是民眾自覺藝術(shù)思維的產(chǎn)物。二者主人公屬性不同神話的主角是神，這類神具有超人或超自然的力量，他往往是將自然界和社會(huì)生活中的種種力量人格化而形成的，因此神話可以說是以人擬神；民同傳說所敘述的不是神而是人，這些人絕大部分是歷史上出現(xiàn)過的，他是歷史人物的藝術(shù)化和傳奇化的結(jié)果，因此民間傳說是以神擬人。七、以文學(xué)史為例，論述作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響。（七、以文學(xué)史為例，論述作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響。（2020分）分）文人、作家對(duì)民間文學(xué)的影響，有各種各樣的途徑，有的在接受民間文學(xué)影響，利用民間文學(xué)素材進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，就把民間文學(xué)的某些人物形象、故事情節(jié)融合到自己的作品中，保存了民間文學(xué)，有的在借鑒民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，加以充實(shí)、豐富，提高了民間文學(xué)的思想和藝術(shù)水平；有的對(duì)零散的民間文學(xué)作品加以匯集，編撰成冊(cè)，擴(kuò)大了民間文學(xué)的影響。例如屈原一方面受到民間文學(xué)的深刻影響，另一方面又在天問、九歌、離騷中保存了大量的神話因子，為后人研究楚人的巫文化和神話，提供了極為寶貴的材料。三國(guó)演義、水滸傳、西游記的作者羅貫中、施耐庵、吳承恩等人，吸收了民間藝人講唱故事的成果，運(yùn)用自己卓越的藝術(shù)才能，對(duì)民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善，擴(kuò)大了篇幅，豐富了內(nèi)容，使情節(jié)更為曲折，人物形象更為豐滿，在思想內(nèi)容和藝術(shù)水平等方面，使原作發(fā)生了質(zhì)的變化。三國(guó)演義較之三國(guó)傳說與三國(guó)志評(píng)話，水滸傳較之水滸故事與大宋宣和遺事，西游記較之取經(jīng)故事和大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話，無論就典型形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，或者在文學(xué)史上的地位來比較，作家創(chuàng)作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間口頭創(chuàng)作。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，從民族文化統(tǒng)一體中分化出附屬于上層社會(huì)的精英文化，形成與民間文化迥然相異的精致華麗文化風(fēng)格。這些文人、作家一方面不斷從民間文學(xué)中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，另一方面，又不斷地按照上層社會(huì)的價(jià)值觀念以及個(gè)人的審美趣味，對(duì)民間文學(xué)注入自己的主觀因素，因而往往損害了民間文學(xué)的原貌。這是文人、作家對(duì)民間文學(xué)影響的另一方面。民間文學(xué)模擬試題民間文學(xué)模擬試題（二）一、填空題（每空分，共10分）1、1984年，文化部、國(guó)家民族工作委員會(huì)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合前方了關(guān)于編輯出版〈中國(guó)民間故事中國(guó)民間故事集成集成〉、〈中國(guó)歌謠集成〉、〈中國(guó)諺語(yǔ)集成〉的通知。2、俗話說，“一樣話，十樣說”，同一首歌謠，同一首故事，表述的語(yǔ)言千差萬別，鮮明地體現(xiàn)了民間文學(xué)的變異性變異性特征。3、關(guān)漢卿的竇娥冤吸取了民間故事素材進(jìn)行再創(chuàng)作，其故事原型是東海孝婦東海孝婦的故事。4、民間傳說總是圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述，其傳承范圍是相對(duì)固定的，從而構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大大小小的傳說圈說圈。5、以中國(guó)民間故事為基礎(chǔ)的分類索引主要有德國(guó)學(xué)者愛伯華的中國(guó)民間故事類型，美籍華人學(xué)者丁乃通的、中國(guó)民間故事類型索引、中國(guó)民間故事類型索引。6、寓言寓言是由社會(huì)民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事。

簡(jiǎn)介：材料作文學(xué)會(huì)變通材料作文學(xué)會(huì)變通材料作文學(xué)會(huì)變通材料一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。劇作家說劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。學(xué)會(huì)變通表演藝術(shù)家說演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。我十分認(rèn)同這句話。我認(rèn)為，這里的“根據(jù)需要改臺(tái)詞“，實(shí)則體現(xiàn)了一種做事“變通“的態(tài)度。人，只有有著變通的態(tài)度，變方能認(rèn)清困難，找到解決的辦法，從而克服困難，做好事情。變通，是信心的保障，是力量的源泉，是打開成功大門的前提。古往今來，無數(shù)偉人名人的事跡告訴著我們，想要成功，先得“變通“。一代領(lǐng)袖毛澤東，在領(lǐng)導(dǎo)革命的時(shí)候也曾遇到過十分艱苦的情況。他，幾十萬的軍隊(duì)被打得僅剩幾萬人，又缺吃少穿。在如此這種情況下，毛澤東沒有被困難打倒，選擇了“變通“，智慧地斗爭(zhēng)。敵人圍攻，我打不過就躲；沒有食物，自己開荒種地；沒有武器，我就打地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)。經(jīng)過幾年的變通戰(zhàn)術(shù)，終于轉(zhuǎn)敗為勝。試想，如果當(dāng)年毛澤東面對(duì)困難時(shí)沒有變通，而是一味地和敵人硬拼，又怎會(huì)有中共的強(qiáng)大與新中國(guó)的誔生呢?zé)o獨(dú)有偶，陶淵明，也是一個(gè)能做到“變通“的文人。他的本心是想要做個(gè)好官，為民造福?？梢裕瑓s看到官場(chǎng)中人人趨炎附勢(shì)，奉承權(quán)貴以求自保。于是，陶公選擇了“變通“，毅然辭官，回鄉(xiāng)隱居，寄情山水，潛心文學(xué)。正因?yàn)樗摹白兺ā?，才寫出了如此多傳流千古的名篇，為后人留下了一座永恒的精神桃源。所以，讓我們學(xué)會(huì)變通吧你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界有著不一樣的精彩

簡(jiǎn)介：“杜郎口模式“語(yǔ)文學(xué)科常規(guī)課型淺析“杜郎口模式“語(yǔ)文學(xué)科常規(guī)課型淺析花吐古拉中學(xué)花吐古拉中學(xué)于浩一、預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)占有十分重要的位置，創(chuàng)設(shè)了師生互動(dòng)的平臺(tái)，是上好課的前提和基礎(chǔ)。通過預(yù)習(xí)課，解決基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息的能力。預(yù)習(xí)的時(shí)間根據(jù)文章篇幅的長(zhǎng)短而定。1預(yù)習(xí)的步驟首先出示預(yù)習(xí)目標(biāo)，明確預(yù)習(xí)方法。目標(biāo)確定師生共同研討確定目標(biāo)，教師可以加進(jìn)自己的指導(dǎo)性意見或建議性措施，學(xué)生也可提出自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)個(gè)人興趣有選擇性的完成。教師的參考書、集備活頁(yè)等也可拿給學(xué)生參考。目標(biāo)由教師板示或口述提出，學(xué)生補(bǔ)充，師生共同提出。如果適合分到學(xué)習(xí)小組，可進(jìn)行分配任務(wù)，以此提高預(yù)習(xí)的效率。2預(yù)習(xí)課的主體以學(xué)習(xí)小組為單位自主交流、合作探究。小組合作小組內(nèi)同學(xué)對(duì)桌排位，以六人或八人為宜，選出有能力的一名學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配學(xué)習(xí)任務(wù)并監(jiān)督完成。小組的成員組成均衡搭配，實(shí)現(xiàn)兵教兵、兵帶兵、兵強(qiáng)兵、兵練兵的目的。預(yù)習(xí)的方式主要通過小組合作來完成，作用資源共享，疑難內(nèi)化。3老師的作用在小組內(nèi)巡視，做好預(yù)習(xí)指導(dǎo)。疑難反饋篩選有價(jià)值問題，班內(nèi)共同解決。成果記錄利用（預(yù)習(xí)筆記（雙色筆記），達(dá)到當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的目的。4預(yù)習(xí)的保障措施可以通過建立預(yù)習(xí)筆記課堂研究和得出問題的解決方式和方法。在杜郎口中學(xué)，每一個(gè)學(xué)科，每一節(jié)課，預(yù)習(xí)都是第一個(gè)環(huán)節(jié)，是上好每一節(jié)課的前提條件。對(duì)一篇文章的第一感知往往會(huì)啟發(fā)我們的創(chuàng)新思維，激勵(lì)我們的求知欲望，而所有這一切都應(yīng)歸根于“預(yù)習(xí)”。預(yù)習(xí)的時(shí)間，可以擷取一節(jié)新授課的剩余時(shí)間，可以是晨讀的時(shí)間，也可以是單獨(dú)的自習(xí)課時(shí)間，隨時(shí)、隨機(jī)、隨堂預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，可以有以下這兩種方式1各組不同目標(biāo)，組內(nèi)相同。一篇文章先經(jīng)確立目標(biāo)，各個(gè)學(xué)生涉及大概后，可以肢解給不同的組來重點(diǎn)研究，這樣學(xué)生的各種學(xué)習(xí)參閱資料可以達(dá)到資源共享，各個(gè)學(xué)生都積極配合本組的“研究課題”，有利于問題的深入及達(dá)成簡(jiǎn)單的共識(shí)，也大大分解了繁瑣內(nèi)容的難度，提高了課堂學(xué)習(xí)效率。2各組相同目標(biāo)，組內(nèi)不同。充分利用學(xué)習(xí)小組的合作優(yōu)勢(shì)，對(duì)于同一個(gè)問題可以形成不同的見解和主張。例如在學(xué)習(xí)古詩(shī)四首時(shí)，可以讓組長(zhǎng)在組內(nèi)分配任務(wù)，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)查閱作者簡(jiǎn)介，另兩名負(fù)責(zé)積累整理作者的其他詩(shī)作，剩余幾名組員共同探討詩(shī)詞的內(nèi)涵及詩(shī)旨所在。待各自收集整理、討論交流完成后，組內(nèi)再一起修補(bǔ)完善、傳閱參考，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的針對(duì)性，又激發(fā)了學(xué)生的自主探究、合作交流的求知欲。杜郎口的語(yǔ)文課堂是活躍的充滿熱情與人格尊嚴(yán)，使課堂真正成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。