簡(jiǎn)介：中小學(xué)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)安全防患及應(yīng)急預(yù)案為豐富我區(qū)中小學(xué)校長(zhǎng)文娛體育活動(dòng)，積極引導(dǎo)師生開(kāi)展健康有益的課外藝術(shù)教育活動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，區(qū)教育局于2008年7月3日在咸寧市會(huì)議中心舉行第五屆中小學(xué)桂花藝術(shù)節(jié)文藝節(jié)目匯演。這次大型活動(dòng)涉及全區(qū)13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和區(qū)直學(xué)校，參與活動(dòng)的師生近2000人。安全工作責(zé)任重大，為有效地預(yù)防安全事故發(fā)生，確?；顒?dòng)安全，特制訂本次活動(dòng)安全防患預(yù)案。一、成立安全防患領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)組長(zhǎng)副組長(zhǎng)成員各單位領(lǐng)隊(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)直學(xué)校都相應(yīng)成立安全防患領(lǐng)導(dǎo)小組，結(jié)合實(shí)際制訂切實(shí)可行的應(yīng)急預(yù)案，確保師生人身安全。二、安全防患范圍防范在此次活動(dòng)過(guò)程中的交通安全、飲食安全、活動(dòng)安全及其它相關(guān)的安全工作等。三、落實(shí)防患措施1、各參賽學(xué)校要進(jìn)一步采取多種形式宣傳安全知識(shí)，開(kāi)展安全教育活動(dòng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)由教育總支管理員領(lǐng)隊(duì)，各參賽學(xué)校由校長(zhǎng)帶隊(duì)，租用車輛必須證件齊全，車況良好，乘坐時(shí)不能超載。在參賽過(guò)程中，六、應(yīng)急救援的紀(jì)律1、任何學(xué)校和個(gè)人都有參加安全事故搶救的義務(wù)，在搶救過(guò)程中緊急調(diào)用的車輛、物資、設(shè)備、人員和場(chǎng)地不得阻攔和拒絕。2、對(duì)在事故救援過(guò)程中，不履行職責(zé)造成嚴(yán)重后果的，將追究相關(guān)人員紀(jì)律和法律責(zé)任。第五屆中小學(xué)桂花藝術(shù)節(jié)文藝節(jié)目匯演進(jìn)程

簡(jiǎn)介：藝術(shù)歌曲的成熟藝術(shù)歌曲的成熟舒伯特的歌曲教案舒伯特的歌曲教案【教材分析】【教材分析】欣賞一魔王，原為德國(guó)文學(xué)家歌德的一首敘事詩(shī)，描寫(xiě)的內(nèi)容是父親懷抱著生病的孩子，策馬奔馳在黑暗的森林中，魔王用盡各種辦法引誘和威逼孩子，父親竭盡全力安慰、保護(hù)孩子，但孩子依然驚恐而死。這首歌是舒伯特18歲時(shí)創(chuàng)作的。歌曲采用通譜歌的創(chuàng)作手法，一氣呵成，具有十分宏大的氣勢(shì)。曲中通過(guò)不同的旋律音調(diào)，分別體現(xiàn)了敘述者、父親、孩子及魔王四個(gè)不同的角色。鋼琴伴奏以馬蹄急奔的節(jié)奏，貫穿全曲。欣賞二鱒魚(yú)，是舒巴爾特的一首抒情詩(shī)，由于政治原因，當(dāng)時(shí)作者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，為了表達(dá)他向往自由的心情，寫(xiě)了許多抒情詩(shī)。舒伯特寫(xiě)這首歌，是在1817年夏天，他也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境不滿，因此很快就寫(xiě)成了這首歌，后來(lái)由這首歌作素材，譜寫(xiě)了鱒魚(yú)五重奏。欣賞三菩提樹(shù)，選自聲樂(lè)套曲冬之旅，歌曲描寫(xiě)了一個(gè)流浪者的形象，充滿憂郁、凄涼的氣氛。引子用了一連串的三連音，描寫(xiě)寒風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉。然后是甜蜜的回憶和痛苦的現(xiàn)實(shí)。最后希望回到故鄉(xiāng)找平安。相關(guān)知識(shí)藝術(shù)歌曲作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學(xué)家詩(shī)作而創(chuàng)作的歌曲，多為獨(dú)唱，一般都有精心編配的的鋼琴伴奏。對(duì)演唱技巧有較高的要求。聲樂(lè)套曲，由若干首內(nèi)容有某些關(guān)聯(lián)的聲樂(lè)曲組成的套曲，同一詩(shī)人所作，但每首各自獨(dú)立?！窘虒W(xué)目的】【教學(xué)目的】1、聆聽(tīng)魔王、鱒魚(yú)及菩提樹(shù)，感受、體驗(yàn)歌曲的音樂(lè)情緒，認(rèn)識(shí)歌曲所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，感受、體驗(yàn)并初步理解舒伯特藝術(shù)歌曲的風(fēng)格。2、掌握有關(guān)“藝術(shù)歌曲”、“聲樂(lè)套曲”的基礎(chǔ)知識(shí)，初步認(rèn)識(shí)、了解舒伯特的生平及其藝術(shù)歌曲舒伯特所生活的年代，正處在歐洲封建復(fù)辟時(shí)期。法國(guó)大革命影響下的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，奧地利成了“各民族的監(jiān)獄”人們更加渴望自由與平等。舒伯特就是在這樣黑暗的、令人窒息的環(huán)境中生活和進(jìn)行創(chuàng)作的。（此環(huán)節(jié)為學(xué)生更進(jìn)一步的理解舒伯特作品，打下基礎(chǔ)）（二）（二）清苦的童年出生在一個(gè)平民家庭里。他的父親是一位學(xué)校教師。用教師的薪金來(lái)養(yǎng)活一個(gè)大家庭的生活是很艱難的，因此，舒伯特的童年生活十分清苦。他曾自嘆道“如果有錢買紙，我就可以天天作曲了”，父親的許多朋友都喜愛(ài)音樂(lè)，家中常有一些樂(lè)器的合奏，舒伯特從小便受到熏陶。16歲時(shí)在父親所在學(xué)校任教以填補(bǔ)家用。（三）、（三）、自由藝術(shù)家舒伯特抱著對(duì)藝術(shù)和生活的天真的幻想，毅然辭去了教師的職位，決心當(dāng)一名“自由藝術(shù)家”。由于社會(huì)狀況，雖然，舒伯特的歌曲和音樂(lè)作品當(dāng)時(shí)在維也納的市民中已家喻戶曉、廣為流傳了。但卻因得不到官方的賞識(shí)而難以出版和演出。（四）、（四）、歌曲之王舒伯特是十八、九世紀(jì)以來(lái)第一個(gè)以優(yōu)秀的歌曲創(chuàng)作聞名于世的音樂(lè)家。在他短短的一生中，共創(chuàng)作了六百多首歌曲。作品大多側(cè)重個(gè)人感情的表現(xiàn)，被譽(yù)為“歌曲之王”。（接下來(lái)欣賞他的兩首藝術(shù)歌曲。首先欣賞鱒魚(yú)）（此環(huán)節(jié)共須10分鐘，讓學(xué)生從理論上了解本課的知識(shí)要點(diǎn)）二、二、欣賞鱒魚(yú)（一）（一）、歌詞作者德國(guó)的舒巴爾特。（二）（二）、聽(tīng)音樂(lè)閱讀歌詞，并回答問(wèn)題1、寫(xiě)了什么樣的內(nèi)容2、表達(dá)了作者什么樣的感情3、音樂(lè)情緒怎樣

簡(jiǎn)介：藝術(shù)學(xué)原理總結(jié)藝術(shù)學(xué)原理總結(jié)王一川王一川妹能夠在看了我的資料后，能夠在17年的考試中金榜題名研究生在這里等待著你的到來(lái)第一章第一章藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)1章節(jié)梗概簡(jiǎn)單介紹藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)學(xué)的發(fā)生和發(fā)展了解藝術(shù)學(xué)的含義。以藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科為基點(diǎn)，介紹藝術(shù)學(xué)研究的對(duì)象、屬性和方法。2重要程度三顆星（每年出題在5分10分之間）3出題方式名詞解釋。4重要知識(shí)點(diǎn)（必背）①什么是藝術(shù)（教材13頁(yè)）答是指訴諸人們五官感覺(jué)的包含想象、情感及思想的媒介與符號(hào)形式。②什么是藝術(shù)學(xué)（教材13頁(yè)）答是指關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)象的理論反思，也就是對(duì)訴諸人們五官感覺(jué)的包含想象、情感及思想的媒介與符號(hào)形式的理性研究。③“藝術(shù)學(xué)鼻祖”是指誰(shuí)，為什么稱其為“藝術(shù)學(xué)鼻祖”（教材14頁(yè)）答是指德國(guó)19世紀(jì)美術(shù)史家康拉德費(fèi)德勒。因?yàn)樗m未曾使用過(guò)藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科名稱，但率先明確區(qū)分了藝術(shù)與美以及藝術(shù)的學(xué)問(wèn)與美的學(xué)問(wèn)。④中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)的創(chuàng)始人是誰(shuí)（教材15頁(yè)）

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)及設(shè)計(jì)19春在線作業(yè)1試卷總分100得分100第1題（）是對(duì)兒童實(shí)施音樂(lè)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，也是開(kāi)展音樂(lè)欣賞的前提和基礎(chǔ)。A、唱歌B、跳舞C、動(dòng)作D、傾聽(tīng)正確答案D第2題（）是兒童最常見(jiàn)的立體造型活動(dòng)。A、泥工B、紙工C、編織D、繪畫(huà)正確答案A第3題古代的“樂(lè)”是一種廣義上的包括（）在內(nèi)的藝術(shù)。A、體育B、音樂(lè)C、美術(shù)D、詩(shī)歌正確答案C第4題兒童繪畫(huà)的象征期是一個(gè)過(guò)渡期，發(fā)生于（）。A、學(xué)前初期B、學(xué)前中期C、學(xué)前晚期D、學(xué)齡初期正確答案A第5題哪種泥工材料泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，可塑性強(qiáng)，最具專業(yè)特點(diǎn)（）A、陶泥B、黃泥C、橡皮泥D、面泥正確答案A第6題在為4歲前幼兒選擇韻律動(dòng)作時(shí)，一般以（）為主。A、模仿動(dòng)作D、面泥正確答案ABC第12題從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，幼兒園繪畫(huà)可以分為物體畫(huà)、情景畫(huà)、意愿畫(huà)和裝飾畫(huà)，其中的（）有時(shí)也可被稱為命題畫(huà)。A、物體畫(huà)B、情景畫(huà)C、意愿畫(huà)D、裝飾畫(huà)正確答案AB第13題幼兒韻律活動(dòng)富有（）。A、生活性B、游戲性C、娛樂(lè)性D、思想性正確答案BC第14題蔡元培大力提倡美感教育，宣傳（）的審美教育應(yīng)相互結(jié)合發(fā)揮“情感陶冶”作用A、學(xué)校B、家庭C、社會(huì)D、國(guó)家正確答案ABC第15題兒童手工創(chuàng)作大致存在三個(gè)發(fā)展水平（）。A、無(wú)目的活動(dòng)期B、基本形狀期C、有目的活動(dòng)期D、樣式化期。正確答案ABD第16題圓雕有（）兩種。A、3600B、900C、2700D、1800正確答案AD

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)及設(shè)計(jì)19春在線作業(yè)1試卷總分100得分100第1題（）認(rèn)為，兒童可以像學(xué)會(huì)本國(guó)語(yǔ)言那樣學(xué)會(huì)音樂(lè)，只要能為兒童創(chuàng)造出一種像祖國(guó)語(yǔ)言一樣的音樂(lè)環(huán)境，任何兒童都可以輕易地掌握那些最優(yōu)秀的人類音樂(lè)文化。A、達(dá)爾克洛茲B、柯達(dá)依C、奧爾夫D、鈴木正確答案D第2題4歲以后可以逐步挖掘（）A、一個(gè)字對(duì)一個(gè)音B、一個(gè)字對(duì)兩個(gè)音C、一個(gè)字對(duì)多個(gè)音D、多個(gè)字對(duì)一個(gè)音正確答案B第3題談話欣賞中哪種水平最低。講解A、講解B、問(wèn)答C、表達(dá)D、理解正確答案A第4題木魚(yú)的演奏方法為（）的頂部。A、右手持魚(yú)尾，左手打魚(yú)頭B、左手持魚(yú)尾，右手打魚(yú)頭C、左手持魚(yú)身，右手打魚(yú)頭D、右手持魚(yú)身，左手打魚(yú)頭。正確答案B第5題如果說(shuō)基本形狀期的兒童的作品的部分是浮雕式的，（）的兒童作品則多為獨(dú)立式的圓雕。A、無(wú)目的活動(dòng)期B、基本形狀期C、有目的活動(dòng)期D、樣式化期正確答案DD、班級(jí)藝術(shù)活動(dòng)正確答案AB第12題幼兒音樂(lè)欣賞中常用的輔助材料有（）A、動(dòng)作材料B、語(yǔ)言材料C、視覺(jué)材料D、書(shū)面材料正確答案ABC第13題藝術(shù)教育的游戲特征主要體現(xiàn)在（）A、內(nèi)容中的游戲性B、形式中的游戲性C、方法中的游戲性D、結(jié)果的游戲正確答案ABC第14題由于音樂(lè)欣賞的動(dòng)作重在反映音樂(lè)的性質(zhì)，即動(dòng)作與音樂(lè)在（）情感等方面的一致性，A、節(jié)奏B、旋律C、結(jié)構(gòu)D、內(nèi)容正確答案ABCD第15題由于兒童的聽(tīng)覺(jué)分化能力比較差，（）等因素，都可能造成兒童唱歌時(shí)的音準(zhǔn)失真，即“跑調(diào)”。A、兒童發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)B、控制能力發(fā)展不完全C、唱歌時(shí)的情緒D、教師的教學(xué)方法正確答案ABC第16題幼兒泥工可使用一些輔助材料，常見(jiàn)的有（）等A、樹(shù)枝B、火柴桿C、毛線D、羽毛正確答案ABCD

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)及設(shè)計(jì)19春在線作業(yè)2試卷總分100得分100第1題下列何種泥工材料制作簡(jiǎn)便、干凈，但夏季容易發(fā)餿。（）A、土黏泥B、黃泥C、橡皮泥D、面泥正確答案D第2題哪種泥工材料泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，可塑性強(qiáng)，最具專業(yè)特點(diǎn)（）A、陶泥B、黃泥C、橡皮泥D、面泥正確答案A第3題除了傾聽(tīng)周圍日常生活中的聲音外，幼兒園的音樂(lè)欣賞主要的還應(yīng)是一些（）。A、舞蹈B、唱歌活動(dòng)C、游戲D、音樂(lè)作品正確答案D第4題談話法通常與言語(yǔ)提示法聯(lián)系在一起，指教師通過(guò)幼兒可以（）的問(wèn)題，幫助幼兒理解音樂(lè)作品。A、理解B、復(fù)述C、評(píng)價(jià)D、討論正確答案A第5題4歲以后可以逐步挖掘（）A、一個(gè)字對(duì)一個(gè)音B、一個(gè)字對(duì)兩個(gè)音C、一個(gè)字對(duì)多個(gè)音D、多個(gè)字對(duì)一個(gè)音正確答案B第6題實(shí)踐性原則指在藝術(shù)教育中，（）要引導(dǎo)幼兒積極參與藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展和培D、活動(dòng)目標(biāo)正確答案ABCD第12題幼兒園音樂(lè)教育大致分這樣幾個(gè)領(lǐng)域（）A、歌唱活動(dòng)B、韻律活動(dòng)C、打擊演奏活動(dòng)D、音樂(lè)欣賞活動(dòng)正確答案ABCD第13題下列哪些屬于幼兒園室內(nèi)環(huán)境部分。活動(dòng)室、多功能室教室、閱覽室A、活動(dòng)室B、多功能室教室C、閱覽室D、樓梯正確答案ABC第14題滲透的音樂(lè)教育活動(dòng)大致有（）A、日常生活中的音樂(lè)活動(dòng)B、整合于主題中的音樂(lè)活動(dòng)C、游戲活動(dòng)中的音樂(lè)活動(dòng)D、節(jié)日活動(dòng)中的音樂(lè)活動(dòng)。正確答案ABCD第15題在綜合制作中，連接有（）等。A、粘合法B、縫合法C、接合法D、插接法正確答案ABCD第16題欣賞自然景物時(shí)，可采?。ǎ┑姆椒ā、邊看邊講解B、停步欣賞C、直觀形象D、抽象描述正確答案AB

簡(jiǎn)介：語(yǔ)言表達(dá)與演講藝術(shù)主講人李玉超

簡(jiǎn)介：目錄前言前言一建筑概況建筑概況2二總體環(huán)境布局體環(huán)境布局4三功能與流線功能與流線6（一）功能分區(qū)（二）交通流線（三）功能分區(qū)與交通流線分析圖四造型藝術(shù)造型藝術(shù)9（一）非線性外形（二）雕塑式建筑（三）鈦金屬裝飾外表面五空間特點(diǎn)空間特點(diǎn)13（一）入口序列（二）中央大廳（三）空間組合方式分析（四）展廳空間分析（五）采光分析（六）廣場(chǎng)與高塔空間序列的終止六感悟與收獲感悟與收獲191

簡(jiǎn)介：美學(xué)當(dāng)代分析美學(xué)藝術(shù)定義方式的轉(zhuǎn)向余開(kāi)亮中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院北京100872［中圖分類號(hào)］B83－069［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1002－8862201008－0074－05傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于藝術(shù)定義曾有過(guò)藝術(shù)即對(duì)外在題材的創(chuàng)造性模仿、藝術(shù)即情感的表現(xiàn)、藝術(shù)即有意味的形式、藝術(shù)即有著導(dǎo)致審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的預(yù)期功能等諸多理論形態(tài)。這些本質(zhì)主義ESSENTIALISM藝術(shù)定義都試圖去尋求一種藝術(shù)的共同本質(zhì)來(lái)界定藝術(shù)，有著顯明本質(zhì)屬性、功能性和靜態(tài)性定義三個(gè)特征。經(jīng)過(guò)馬塞爾杜尚、安迪沃霍爾等人的先鋒前衛(wèi)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，當(dāng)代西方關(guān)于藝術(shù)定義的思考主要奠定在反本質(zhì)主義ANTIESSENTIALISM和新本質(zhì)主義NEOESSENTIALISM的爭(zhēng)論上。反本質(zhì)主義根本否認(rèn)存在著一個(gè)普遍性的藝術(shù)本質(zhì)或定義。新本質(zhì)主義則認(rèn)為藝術(shù)依然是可以定義的，只是要采取一種與傳統(tǒng)本質(zhì)主義藝術(shù)定義不同的新方式。由此，當(dāng)代分析美學(xué)關(guān)于藝術(shù)定義方式出現(xiàn)了一種思維方式的轉(zhuǎn)換。一顯明本質(zhì)屬性定義到關(guān)系屬性定義的轉(zhuǎn)向顯明屬性MANIFESTATTRIBUTE定義主要是圍繞著藝術(shù)活動(dòng)的中心要素藝術(shù)品展開(kāi)的，是通過(guò)尋找藝術(shù)品中顯而易見(jiàn)的共同本質(zhì)屬性來(lái)給藝術(shù)下定義。傳統(tǒng)美學(xué)出現(xiàn)的藝術(shù)品對(duì)外在題材的再現(xiàn)、藝術(shù)品具有情感表現(xiàn)性特征、藝術(shù)品是有意味的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)品能帶來(lái)審美經(jīng)驗(yàn)等定義都是試圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)某一明確的、外顯的共同充要條件來(lái)確證藝術(shù)的身份特征。而事實(shí)是，藝術(shù)具有如此的多元性，這些傳統(tǒng)的肉眼可見(jiàn)的充分必要條件是否能夠把所有的藝術(shù)品都囊括進(jìn)來(lái)呢特別是面對(duì)先鋒前衛(wèi)藝術(shù)家杜尚的泉FOUNTAIN和沃霍爾的布瑞洛盒子BRILLOBOX時(shí)，傳統(tǒng)本質(zhì)主義的藝術(shù)定義是否還存在著有效性因?yàn)閺娘@明屬性上看，杜尚的泉和家具店里的小便池，沃霍爾的布瑞洛盒子與超市里的布瑞洛盒子幾乎一模一樣，如果你說(shuō)杜尚和沃霍爾的是藝術(shù)品，另一個(gè)為什么又不是呢與這種藝術(shù)實(shí)踐相適應(yīng)，一股以維特根斯坦及其追隨者為代表的反本質(zhì)主義思潮在20世紀(jì)50年代得以興起，他們對(duì)試圖尋求藝術(shù)本質(zhì)的思維方式進(jìn)行了當(dāng)頭棒喝。維特根斯坦在考察游戲時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題，即棋類游戲、牌類游戲、球類游戲、角力游戲等等中什么是共同的呢在維特根斯坦看來(lái)，這些雖然都在語(yǔ)言中被稱為游戲，但仔細(xì)用肉眼去看的話，這些游戲卻并不存在著對(duì)一切而言的共同的東西。也就是說(shuō)，試圖在不同的游戲之間尋求普遍性的本質(zhì)或共同的東西只能是徒勞的。維特根斯坦說(shuō)“因?yàn)槟惚犞劬?，看不到所有這些活動(dòng)有什么共同之處，但你會(huì)看到相似之處、親緣關(guān)系，看到一整系列這樣的東西?！保?］維特根斯坦把這種游戲之間的相似關(guān)系又稱為家族相似性FAMILYRESEMBLANCES。正像一個(gè)家族的成員之間，他們?cè)隗w形、相貌、眼睛的顏色、步姿、性情等等方面也以同樣方式互相重疊和交叉一樣，語(yǔ)言游戲也形成一個(gè)家族，其沒(méi)有共同的本質(zhì)，而只有家族相似性。維特根斯坦說(shuō)“因?yàn)榧易宄蓡T之間的各式各樣的相似性就是這樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的身材、面相、眼睛的顏色、步姿、脾性，等等，等等。我要說(shuō)各種‘游戲’構(gòu)成了一個(gè)家族?！保?］維特根斯實(shí)際上用家族相似性取代了共同本質(zhì)屬性，運(yùn)用到藝術(shù)上就是說(shuō)各種藝術(shù)之間并沒(méi)有一個(gè)用肉眼可以看出的共同的顯明本質(zhì)屬性，而只存在著各種相似性特征。47獲得了靈感。曼德鮑姆從肉眼看不到的隱藏關(guān)系屬性入手尋找藝術(shù)定義的新路徑奠定了大多數(shù)當(dāng)今分析美學(xué)家關(guān)于藝術(shù)定義方式的基本思路。如丹托ARTHURCDANTO的藝術(shù)界理論是從藝術(shù)和藝術(shù)史、藝術(shù)理論的關(guān)系入手來(lái)定位藝術(shù)的，喬治迪基GEGEDICKIE的慣例論是從藝術(shù)和社會(huì)文化慣例的關(guān)系來(lái)定位藝術(shù)的，杰羅德列文森JERROLDLEVINSON的歷史理論是從當(dāng)今藝術(shù)和歷史藝術(shù)的關(guān)系上來(lái)定位藝術(shù)的等。從關(guān)系屬性入手重構(gòu)藝術(shù)定義成為了當(dāng)今西方分析美學(xué)家的一種普遍共識(shí)。二功能性定義到程序性定義的轉(zhuǎn)向按照斯蒂芬戴維斯STEPHENDAVIES的看法，功能主義藝術(shù)定義是根據(jù)某種被認(rèn)為是藝術(shù)的本質(zhì)功能的因素來(lái)界定藝術(shù)。傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)定義都是通過(guò)對(duì)藝術(shù)功能或者從“什么是藝術(shù)的本質(zhì)功能”上來(lái)定義藝術(shù)，如藝術(shù)再現(xiàn)生活、表現(xiàn)情感、有意味的形式、給人提供審美經(jīng)驗(yàn)等。這些都是“功能性定義”。這種功能性定義主要是在尋求一種藝術(shù)的必要條件，即旨在說(shuō)明藝術(shù)必須具備什么樣的功能性條件。正如反本質(zhì)主義批評(píng)的那樣，這種定義方式具有顯見(jiàn)的片面性?？偟膩?lái)說(shuō)，新本質(zhì)主義關(guān)于藝術(shù)的定義多數(shù)都放棄了這種藝術(shù)的功能主義，而轉(zhuǎn)向一種外在程序來(lái)界定藝術(shù)。程序性定義不再關(guān)注“藝術(shù)是什么”而是關(guān)注“是什么讓它成為了藝術(shù)”。當(dāng)代最有影響的程序性定義當(dāng)屬丹托的藝術(shù)界理論和迪基的藝術(shù)慣例論。丹托的藝術(shù)界理論由1964年藝術(shù)界THEARTWLD［7］一文提出。該文主要針對(duì)當(dāng)時(shí)沃霍爾的布瑞洛盒子展覽提出。布瑞洛盒子的展出，留給丹托的一個(gè)問(wèn)題就是，為什么沃霍爾的布瑞洛盒子是藝術(shù)品，而超市里的布瑞洛盒子卻不是藝術(shù)品。到底是為什么基于這種反思，在藝術(shù)界里，丹托提出了他的藝術(shù)界理論“為了把某物看做是藝術(shù)，要求某種肉眼所看不到的東西一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史的知識(shí)，也就是一個(gè)藝術(shù)界?！保?］可以看出，丹托的藝術(shù)界理論包括兩個(gè)要素藝術(shù)理論的氛圍和藝術(shù)史的知識(shí)。一個(gè)是理論，一個(gè)是歷史，兩者共同形成藝術(shù)界，而藝術(shù)理論又是最為主要的因素。丹托認(rèn)為正是藝術(shù)界賦予了某物“成為藝術(shù)”，促使了平凡物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。換句話說(shuō)，正是藝術(shù)界的程序，特別是藝術(shù)理論的應(yīng)用程序而使得某物“成為藝術(shù)”。根據(jù)藝術(shù)界理論，丹托進(jìn)而回答了布瑞洛盒子的疑問(wèn)最終導(dǎo)致布瑞洛盒子和作為藝術(shù)品布瑞洛盒子不同的是藝術(shù)理論，正是藝術(shù)理論把藝術(shù)品布瑞洛盒子和作為現(xiàn)實(shí)物的布瑞洛盒子相區(qū)隔而進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)的世界。［9］丹托認(rèn)為，如果沒(méi)有藝術(shù)理論，人們是不可能把沃霍爾的布瑞洛盒子看做藝術(shù)品的。丹托認(rèn)為沃霍爾的布瑞洛盒子之所以成為藝術(shù)品，一方面離不開(kāi)藝術(shù)理論的氛圍，另一方面也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)美國(guó)紐約繪畫(huà)發(fā)展的歷史。在丹托看來(lái)，就像中世紀(jì)不可能有航空保險(xiǎn)一樣，再倒退五十年的話，沃霍爾的盒子是無(wú)論如何也成不了藝術(shù)品的。沃霍爾的布瑞洛盒子成為了藝術(shù)品，恰是和當(dāng)代藝術(shù)理論的應(yīng)用程序和當(dāng)代繪畫(huà)發(fā)展歷史所提供的可能性程序相關(guān)的。喬治迪基的藝術(shù)慣例論INSTITUTIONALTHEY是對(duì)丹托藝術(shù)界理論的進(jìn)一步發(fā)展。如果說(shuō)丹托主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)身份確認(rèn)的藝術(shù)界程序的話，迪基主要強(qiáng)調(diào)的則是藝術(shù)身份確認(rèn)的社會(huì)程序。在藝術(shù)與審美1974中，迪基對(duì)藝術(shù)慣例論進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。他從程序性定義出發(fā)，認(rèn)為一件藝術(shù)品必須滿足如下兩個(gè)條件一件人工制品代表特定社會(huì)慣例藝術(shù)界行動(dòng)的一些人，授予它欣賞候選者地位的一系列特征。［10］第一個(gè)條件表明，藝術(shù)品首先應(yīng)該是人造品，特別是藝術(shù)家有意把它作為藝術(shù)品而制作的東西。在韋茲那里，藝術(shù)的人工性特征也被否定了，迪基顯然不同意這種激進(jìn)的看法。在迪基看來(lái)，一塊漂浮木之所以成為藝術(shù)品，它一定是和其他藝術(shù)品相類比而得出來(lái)的評(píng)價(jià)性的結(jié)論，因而依然具有人工性。這種人工性可能不是用工具進(jìn)行加工意義上的人造性，但作為自然物的“漂浮木”67哲學(xué)動(dòng)態(tài)2010年第8期

簡(jiǎn)介：蘇少版小學(xué)美術(shù)配套教學(xué)課件五年級(jí)下冊(cè),青銅藝術(shù),無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)華斌,,,一、青銅器的造型,,,,,,,,,,,,,,,,二、青銅器的鑄造工藝,,1在烘干的泥制青銅器物外翻制數(shù)塊外范；,,2設(shè)法在外范和泥模間留出青銅器厚度空間；,,3再將青銅器泥模和外范合起來(lái)；,,4烘烤溫度至600～900度后澆注銅水；,,5冷卻后除去外范和泥模，取出青銅器，進(jìn)行精細(xì)加工。,,,三、青銅器的紋飾和銘文,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,四、學(xué)生作業(yè)展示,,,,,,,,,,,,,,,,,,,青銅藝術(shù)是中華文明的偉大奇跡,

簡(jiǎn)介：藝術(shù)欣賞,十堰廣播電視大學(xué)郭銳,第一章藝術(shù)欣賞引論,本章的重點(diǎn)內(nèi)容是藝術(shù)欣賞的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用；提高藝術(shù)欣賞能力的途徑與。方法。,一、藝術(shù)欣賞的本質(zhì),藝術(shù)欣賞是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的審美活動(dòng)。是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”，即感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)。,二、藝術(shù)創(chuàng)造,藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家在生活的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不同的物質(zhì)材料、表現(xiàn)手段、形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。離開(kāi)了藝術(shù)語(yǔ)言，便談不上美的創(chuàng)造和欣賞。,1、藝術(shù)語(yǔ)言,是指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語(yǔ)言。,藝術(shù)語(yǔ)言的要求,（1）準(zhǔn)確地體現(xiàn)本門(mén)類藝術(shù)的特點(diǎn)；（2）表現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造精神。,2、藝術(shù)形象,是文藝反映生活的特殊方式。藝術(shù)形象總是具體可感的，它是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性。藝術(shù)形象的一般構(gòu)成規(guī)律典型與意境。,3、藝術(shù)典型,是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨(dú)一無(wú)二的個(gè)別形象中體現(xiàn)出具有普遍性的某些規(guī)律。,4、藝術(shù)意蘊(yùn),藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍。它是一種藝術(shù)境界。藝術(shù)意蘊(yùn)即典型與意境的審美內(nèi)涵。藝術(shù)意蘊(yùn)深藏于藝術(shù)形象之中，需要欣賞著去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。對(duì)藝術(shù)意蘊(yùn)的把握是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。,5、藝術(shù)意境,是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”。這種“情”和“境”不是分離的，而是有機(jī)的融合在一起，境中有情，情中有境。已經(jīng)是主觀情感與客觀景物形熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。,6、藝術(shù)風(fēng)格,藝術(shù)風(fēng)格及優(yōu)秀作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家獨(dú)特、鮮明的個(gè)性特征。藝術(shù)風(fēng)格包括藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用、藝術(shù)形象、意蘊(yùn)的形成等方面。藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的審美理想、藝術(shù)追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美發(fā)現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作達(dá)到成熟的重要標(biāo)志。,7、藝術(shù)流派,是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)流派。這些藝術(shù)流派的形成有時(shí)是自覺(jué)的，有一定的組織形式或共同宣言；有時(shí)是不自覺(jué)的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格類型的相近而組合在一起。,8、藝術(shù)思潮,是指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮等等。,三、藝術(shù)鑒賞,1、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)2、藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”（1）藝術(shù)形象是欣賞著發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)；（2）欣賞者的審美活動(dòng)是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的接受；（3）“再創(chuàng)造”的特性欣賞者的想象性；欣賞者的個(gè)體差異；欣賞者對(duì)藝術(shù)愛(ài)好的多樣性。,四、藝術(shù)欣賞方法,1、多看、多聽(tīng)、多研究；2、重視從整體中欣賞；3、把握藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與時(shí)代特點(diǎn)；4、注重藝術(shù)之間的相互聯(lián)系。,第二章建筑藝術(shù)欣賞,本章重點(diǎn)，建筑的面、體形、體量、空間、群體、環(huán)境等的基本概念，掌握其藝術(shù)的基本特點(diǎn)，并能針對(duì)著名建筑作品進(jìn)行一般上戲，加深對(duì)建筑和建筑藝術(shù)的具體特征的理解。,一、建筑和建筑藝術(shù)的具體特征,建筑是指建筑物和構(gòu)筑物的通稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑藝術(shù)，是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，是建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。,建筑和建筑藝術(shù)的具體特征,（1）建筑的雙重性物質(zhì)使用功能，精神審美功能；（2）建筑精神性的層級(jí)性安全感和舒適感、美觀“悅目”、陶冶和震撼人的心靈“賞心”；（3）建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性不是再現(xiàn)生活，而是創(chuàng)造某種情緒和氛圍，激發(fā)情感。,二、建筑藝術(shù)的語(yǔ)言,（1）面；（2）體形；（3）體量；（4）空間；（5）群體；（6）環(huán)境。通過(guò)空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)自然環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫(huà)、建筑小品、工藝美術(shù)、書(shū)法以至文學(xué)的作用，才能夠形成建筑藝術(shù)特有的空間造型美。,三、建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵,1、與人類生活密切相關(guān)；2、與人類物質(zhì)生產(chǎn)水平和精神發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)；3、其表現(xiàn)性與抽象性有極強(qiáng)的象征意義。,四、建筑藝術(shù)的欣賞方法,1、了解形式美的法則如，對(duì)稱、主從、均衡、節(jié)奏、對(duì)比、比例、明暗虛實(shí)、質(zhì)感、色彩等等。多樣統(tǒng)一的美的規(guī)律在藝術(shù)的具體體現(xiàn)。多觀察與分析，主動(dòng)與對(duì)象對(duì)話。對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類欣賞體會(huì)的借鑒；2、具備一定的建筑學(xué)知識(shí)藝術(shù)美、生活美、技術(shù)美、環(huán)境美，美與善、美與真的統(tǒng)一；3、處于情緒意境之中通過(guò)對(duì)形式美的欣賞，積極進(jìn)行物我雙方的交流和再創(chuàng)造，達(dá)到與建筑藝術(shù)作品整體形象的共鳴，發(fā)揮想象力；4、發(fā)掘建筑藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。聯(lián)系作品所處的時(shí)代的、民主的、地域的廣闊文化環(huán)境去認(rèn)識(shí)作品。,五、建筑藝術(shù)作品欣賞,1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑與國(guó)外傳統(tǒng)建筑簡(jiǎn)單比較中國(guó)以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念；熱愛(ài)自然、尊重自然；群體組合美、中軸對(duì)稱；木結(jié)構(gòu)為主國(guó)外歐洲、伊斯蘭或古印度建筑以神廟、教堂、和清真寺等宗教建筑成就顯耀。強(qiáng)調(diào)建筑的個(gè)體風(fēng)格；渲染宗教主題；石質(zhì)材料為主。,五、建筑藝術(shù)作品欣賞,2、三大園林（即歐洲、阿拉伯、中國(guó)）藝術(shù)比較中國(guó)園林“自然式”詩(shī)情畫(huà)意、崇尚自然，步移景異；（北方皇家園林規(guī)模宏大、豪華富麗；南方園林設(shè)計(jì)精巧、風(fēng)格雅致）西方園林“幾何式”構(gòu)圖布局均衡均勻、浸染有序、崇尚人工美；阿拉伯園林十字形道路交叉處的水池為中心的格局。,3、中國(guó)園林藝術(shù)的自然美與人文美（1）利用自然美用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán)境；講究亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭建筑形式美，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。（2）采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書(shū)畫(huà)題記等，營(yíng)造文化氛圍。（3）含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。,第三章繪畫(huà)藝術(shù)欣賞,本章的重點(diǎn)是，掌握繪畫(huà)的線條、形體、色彩、明暗、筆觸等概念，了解其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)；并能夠?qū)χ挠彤?huà)與國(guó)華進(jìn)行一般分析，從而對(duì)作為視覺(jué)空間的繪畫(huà)本質(zhì)特征有深層次的理解，特別是加深對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。,一、繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言,1、繪畫(huà)藝術(shù)在二度平面上創(chuàng)造抽象與空間，展示現(xiàn)實(shí)生活與想象世界的多樣景觀，傳達(dá)人的思想感情。繪畫(huà)是“視覺(jué)空間的藝術(shù)”。繪畫(huà)種類繁多，范圍廣泛。從體系上劃分東方繪畫(huà)、西方繪畫(huà)；從使用材料、工具和技巧劃分中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、素描、版畫(huà)、水彩畫(huà)、粉筆畫(huà)等。從題材內(nèi)容劃分肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、景物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等。從作品形式的不同劃分壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等。,2、繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言（1）線條；（2）形體；（3）色彩；（4）色調(diào)；（5）動(dòng)感；（6）筆墨。,二、油畫(huà)與國(guó)畫(huà)概念,油畫(huà)是以油為調(diào)和劑調(diào)和顏料，在經(jīng)過(guò)制作的不吸油的平面上描繪而成的繪畫(huà)。國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的總稱。從廣義上講，中國(guó)畫(huà)包括中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的各種類別，但通常指的是以水為調(diào)和劑，以墨為主要顏料的一類，游客稱“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”。,主要工具筆、墨、紙、硯、素絹宣紙生宣、熟宣線條變化；粗細(xì)、頓挫、方圓、疾徐、轉(zhuǎn)折墨色變化皴擦點(diǎn)染、干濕濃淡（烘、染、潑、積）“墨分五彩”焦、濃、重、淡、清（加宣紙白色，可稱為“六彩”）,2、油畫(huà)與國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)單比較,除了工具、材料、表現(xiàn)主題的一般區(qū)別外，概括的講，中國(guó)繪畫(huà)尚意，西方繪畫(huà)則尚形；中國(guó)繪畫(huà)重表現(xiàn)、重感情，西方繪畫(huà)則重在縣、重理性；中國(guó)繪畫(huà)以線條作為主要造型手段，西方繪畫(huà)則主要是由光和色來(lái)表現(xiàn)物象；中國(guó)繪畫(huà)不受空間和時(shí)間的局限，西方繪畫(huà)則嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限?？傊?，西方繪畫(huà)注重再現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)，同中國(guó)繪畫(huà)注重表現(xiàn)與寫(xiě)意，形成鮮明差異。,3、中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)魅力,（1）中國(guó)畫(huà)重視空白的運(yùn)用，有“虛實(shí)相生”的效果；（2）中國(guó)畫(huà)重視藝術(shù)與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)意”，講究意境、神韻；（3）中國(guó)畫(huà)與書(shū)法有很深的淵源，即“書(shū)畫(huà)同源”、“書(shū)畫(huà)同法”；（4）中國(guó)畫(huà)與詩(shī)有相通之處，因而推崇“畫(huà)中有詩(shī)”；（5）中國(guó)畫(huà)還經(jīng)常使用印章，是點(diǎn)綴，也增加韻味和美感。,三、繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞方法,1、了解作品時(shí)代特征、作品產(chǎn)生的原因、背景、領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)以及作品的結(jié)構(gòu)、形式的特點(diǎn)，達(dá)到作品在感情上的交流。2、注意積累文化史和藝術(shù)發(fā)展史的知識(shí)，力求把握繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，把握代表作品的特征，從而獲得一些賞析繪畫(huà)的標(biāo)尺。3、多看和思考畫(huà)作，并注意在生活中觀察物體與景色，從而培養(yǎng)和提高對(duì)藝術(shù)形式的感覺(jué)，逐步具備對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的感受力。4、尊重自我感受，尊重自己對(duì)畫(huà)作的直覺(jué)，在畫(huà)作面前馳騁自己的聯(lián)想和想象，達(dá)到心曠神怡的最佳審美境界。,第四章雕塑藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)是掌握雕塑的實(shí)體性形體、光影、圓雕、浮雕、具象、抽象等概念，了解其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，并結(jié)合雕塑本質(zhì)特征立體造型的理解，能夠初步運(yùn)用雕塑的基本欣賞方法去賞析具體的雕塑作品。,一、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn),1、雕塑的根本特點(diǎn)是立體造型，即用三維空間的體積，表現(xiàn)某種形象和節(jié)奏，達(dá)到交流思想感情的目的。2、雕塑是“詩(shī)”。便于抒情，宜于象征，要像詩(shī)一樣要求概括集中，一以當(dāng)十，雕塑更接近于音樂(lè)和建筑。3、雕塑因其高度概括，往往成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。立于通衢大道則帶有“強(qiáng)迫性”，使人非看不可。4、雕塑既是提高的藝術(shù)，又是普及的藝術(shù)；既是古老的藝術(shù)，由是現(xiàn)代化的藝術(shù)。,二、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言,1、物質(zhì)實(shí)體性的形體，以及因形體變化而造成的光影。注重影象，組織突出點(diǎn)。2、圓雕以立體的形體來(lái)反映生活和表現(xiàn)作者的精神世界，供人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同光線、不同角度進(jìn)行欣賞。3、浮雕在平面上雕出凸起的形象。高浮雕和淺浮雕。4、具象與抽象。,三、雕塑藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫(huà)、攝影、建筑藝術(shù)的語(yǔ)言的異同,雕塑與繪畫(huà)、攝影的區(qū)別在于，雕塑是在三度空間利用物質(zhì)材料創(chuàng)造出實(shí)體形象，而繪畫(huà)、攝影都是在二度空間里創(chuàng)造出平面形象。欣賞繪畫(huà)和攝影只能用視覺(jué)感官去觀察，而且觀察的角度也受到局限。雕塑作品則不然，因?yàn)槭橇Ⅲw形象，可以出沒(méi)，加上視覺(jué)感應(yīng)，能夠喚起欣賞著更多的藝術(shù)想象，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)審美效果。另外，由于雕塑作品的立體形，欣賞者還可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周圍的環(huán)境來(lái)一并欣賞，是雕塑作品更富有生動(dòng)、逼真的藝術(shù)魅力。雕塑作品的凝練與集中和它的概括性，是其與建筑藝術(shù)區(qū)別的最顯著特征之一。,1、雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的聯(lián)系。2、雕塑藝術(shù)的節(jié)奏美與韻律美。3、雕塑作品的抒情與象征。4、雕塑作品的概括與“強(qiáng)迫性”。,四、雕塑藝術(shù)的欣賞方法,1、雕塑藝術(shù)的根本特點(diǎn)是“立體性”、“三維性”，也就是要了解和欣賞占有三維空間的體積之美。2、要懂得不同體積的組合之美，懂得不同體積的組合所形成的某種節(jié)奏美和韻律美。3、要懂得欣賞雕塑的基本“影象”，也就是基本輪廓所形成的影子似的形象。4、要懂得雕塑和環(huán)境的結(jié)合，要從建筑和雕塑、園林和雕塑、廣場(chǎng)街道和雕塑，以至山川和雕塑的相互關(guān)系中去理解它們的有機(jī)聯(lián)系。,第五章工藝美術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)是了解中國(guó)工藝美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史和特點(diǎn)，初步掌握欣賞工藝美術(shù)的一般方法，并運(yùn)用它賞析具體裝飾工藝品和實(shí)用工藝品。,一、工藝美術(shù)的特點(diǎn),1、工藝美術(shù)是與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過(guò)視覺(jué)形象和對(duì)一定物質(zhì)材料進(jìn)行加工完成的藝術(shù)。2、工藝美術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的提高。3、除特種工藝以外，工藝美術(shù)一般是實(shí)用與審美相結(jié)合，使用目的與裝飾趣味向統(tǒng)一。,二、工藝美術(shù)作品欣賞,中國(guó)的工藝美術(shù)有悠久的歷史和輝煌的成就，在世界文化中占有一定的地位，我國(guó)陶瓷、染織、編織、雕塑以及種類繁多的現(xiàn)代工藝中，陶瓷、瓷器、青銅器、玉器、漆器是歷史最為悠久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。,三、工藝美術(shù)的欣賞方法,1、裝飾美術(shù)（裝飾工藝品）（1）不同材料的裝飾性繪畫(huà)、雕塑作品，主要看其立意、主題、構(gòu)圖和色彩；（2）牙、玉、石等材料的工藝品還應(yīng)看其對(duì)材料的選擇和運(yùn)用，如巧施潤(rùn)色、雕刻技法等；（3）年畫(huà)類長(zhǎng)期欣賞的作品，主要看其題材的內(nèi)涵和構(gòu)圖的豐滿程度；（4）商品的包裝、裝潢及廣告招貼，要簡(jiǎn)潔、概括，使人一目了然。,2、實(shí)用美術(shù)（日用工藝品）（1）實(shí)用美術(shù)欣賞的主要方面看其使用功能是否完備，操作是否簡(jiǎn)便；看器物的尺寸、比例是否適度，注意其與周圍環(huán)境的關(guān)系；看其生產(chǎn)工藝的技術(shù)水平發(fā)揮得如何；看其色彩配合如何，特別是服裝、紡織品的特殊要求；注意傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、民間工藝美術(shù)品和現(xiàn)代工藝美術(shù)品的不同風(fēng)格；作為商品，看其是否切合生活的需要，能否引起人們的購(gòu)買欲、是否符合消費(fèi)者的購(gòu)買能力。,（2）實(shí)用美術(shù)的性質(zhì)，有些甚至具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它們?nèi)趯?shí)用型與觀賞形于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。一般的說(shuō)，實(shí)用性是其主要方面，美化是在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實(shí)用與美觀向統(tǒng)一，是實(shí)用美術(shù)追求的一般標(biāo)準(zhǔn)。,第六章書(shū)法藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解書(shū)法的用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法等特性，掌握其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，并結(jié)合書(shū)法作品的賞析，加深對(duì)書(shū)法本質(zhì)特征書(shū)為“心畫(huà)”理解，能夠初步運(yùn)用欣賞書(shū)法的一般方法去賞析具體的書(shū)法作品。,一、書(shū)法的概念,書(shū)法是以書(shū)寫(xiě)漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)布白、結(jié)構(gòu)、用筆及點(diǎn)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)意蘊(yùn)、情感的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)具有顯著的民族特色，是最有代表性的東方藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法不僅有悠久的歷史，而且在當(dāng)代藝術(shù)中顯示了充沛的生命力，具有很高的審美價(jià)值和廣泛的群眾基礎(chǔ)。,二、書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言,1、用筆行筆的方式、方法，如運(yùn)筆中的剛?cè)?、疾緩、輕重、藏露、按提等。2、用墨墨的著色程度及變化，如濃淡、枯潤(rùn)等。3、結(jié)構(gòu)字的分間布白、經(jīng)營(yíng)位置，如大小、奇正、寬窄、比例等。4、章法作品的整體布局，也稱作“布白”，在多樣統(tǒng)一中顯示整體的和諧。,三、書(shū)法藝術(shù)的欣賞方法,1、提高對(duì)書(shū)法藝術(shù)特征的理解（1）書(shū)為“心”畫(huà)；（2）書(shū)肇于自然，書(shū)法是自然的節(jié)奏化；（3）形式法規(guī)的精妙運(yùn)用。,2、欣賞方法（1）管神采（從整體上領(lǐng)悟作品的精神內(nèi)涵）；（2）審法度（對(duì)布白、結(jié)構(gòu)、用筆、用墨的剖析）；（3）識(shí)獨(dú)創(chuàng)（對(duì)書(shū)法風(fēng)格的時(shí)代性、個(gè)性的把握）,3、書(shū)法與其它藝術(shù)門(mén)類的聯(lián)系書(shū)法與繪畫(huà)的密切聯(lián)系，人們常說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，可見(jiàn)二者的血緣關(guān)系，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)都用毛筆進(jìn)行線條造型，相通之處自不待言；書(shū)法象音樂(lè)一樣，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，有著音樂(lè)的美感；書(shū)法象舞蹈一樣，千姿百態(tài)，飛舞跳躍，它的線條和形體猶如優(yōu)美的舞蹈；書(shū)法象建筑一樣，具有豐富多樣的形體和造型，具有整體的力度和氣勢(shì)。,4、書(shū)法的民族文化內(nèi)涵書(shū)法藝術(shù)在形式美中蘊(yùn)藏著意蘊(yùn)美，體現(xiàn)出博大精深的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想，體現(xiàn)出書(shū)法家的精神氣質(zhì)和美學(xué)追究，一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，抽象的點(diǎn)、線、筆、畫(huà)，仿佛也成為了一個(gè)有機(jī)生命體的筋、骨、血、肉，其藝術(shù)境界的升華，分明傳達(dá)著民族的情感和思想。,第七章音樂(lè)藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解音樂(lè)的節(jié)奏、樂(lè)句、樂(lè)段、旋律、音色、織體、主題、曲式結(jié)構(gòu)、體裁等概念，了解其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)；能夠結(jié)合音樂(lè)作品的賞析，加深對(duì)音樂(lè)基本特征的理解；能夠初步運(yùn)用音樂(lè)的一般欣賞方法去賞析具體的音樂(lè)作品。,音樂(lè)是一個(gè)特定的音響過(guò)程，一個(gè)多種要素結(jié)合一道，涵載著一定生活內(nèi)容、思想感情的、活躍、流動(dòng)、組織有序的音響過(guò)程。它作用于人的聽(tīng)覺(jué)，引發(fā)人們的種種體驗(yàn)和聯(lián)想，使人步入藝術(shù)審美天地，并從中獲得某種精神享受和滿足。,一、音樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言,1、音樂(lè)藝術(shù)的基本特征（1）音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，作為音樂(lè)藝術(shù)材料的聲音，是一個(gè)超脫了自然原型的特殊的音響體系。（2）音樂(lè)是空間的藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)的展現(xiàn)要在一定的過(guò)程中完成。音樂(lè)稍縱即逝的弱點(diǎn)所轉(zhuǎn)化的特殊手法。（3）音樂(lè)是表現(xiàn)的藝術(shù)?！耙魳?lè)形象”式經(jīng)過(guò)聯(lián)想而形成與人們頭腦中的藝術(shù)形象，是感情化、性格化的形象，表現(xiàn)性與再現(xiàn)性的互補(bǔ)。（4）音樂(lè)是再創(chuàng)造的藝術(shù)，音樂(lè)的表現(xiàn)有穩(wěn)定性的一面，又有演繹性的一面。,2、音樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言,（1）音樂(lè)的旋律旋律是具體的、旋律表達(dá)感情。（2）音樂(lè)的結(jié)構(gòu)?！白冏嗲薄ⅰ盎匦?、“奏鳴曲”的結(jié)構(gòu)特征。（3）音樂(lè)的體裁聲樂(lè)體裁、器樂(lè)體裁、戲劇音樂(lè)體裁。,二、音樂(lè)藝術(shù)的欣賞方法,1、抓住音樂(lè)主題，充分發(fā)揮想象力，體味音樂(lè)形象。2、熟悉音樂(lè)體裁，把握音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容的特殊方式。3、了解音樂(lè)家及其作品所處的時(shí)代、社會(huì)、文化背景，力求準(zhǔn)確而豐富的領(lǐng)會(huì)作品的時(shí)代性、社會(huì)性、民族性特點(diǎn)及文化蘊(yùn)含。,第八章舞蹈藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解舞蹈的動(dòng)作、結(jié)構(gòu)、時(shí)空、舞臺(tái)呈現(xiàn)等含義，掌握其藝術(shù)特點(diǎn)，并結(jié)合舞蹈作品的賞析，加深對(duì)舞蹈的特征及其偏重于表現(xiàn)與抒情的理解；能夠初步運(yùn)用舞蹈欣賞的一般方法去賞析具體的舞蹈作品。,舞蹈以有節(jié)奏韻律的人體動(dòng)作及姿態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)思想感情及社會(huì)生活。舞蹈偏重與表現(xiàn)于抒情，在音樂(lè)、美術(shù)、光色的共同參與下融為整體，是一門(mén)多種藝術(shù)共同融成的綜合性藝術(shù)。但是每個(gè)民族通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)感情的方式受到民族性的影響。,一、舞蹈的種類,1、古典舞（中國(guó)、歐洲）2、現(xiàn)代舞3、民間舞4、通俗舞5、國(guó)際舞,二、舞蹈的形式,1、舞劇2、舞蹈（廣場(chǎng)舞蹈、獨(dú)舞、集體舞、雙人舞）,三、舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言,1、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言有意圖的藝術(shù)構(gòu)思。戲劇結(jié)構(gòu)（線型結(jié)構(gòu)）與塊狀結(jié)構(gòu)。2、動(dòng)作語(yǔ)言按時(shí)；傳達(dá)；讓觀眾通過(guò)直觀形象去感受。動(dòng)作既是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的基本材料，也是舞蹈家創(chuàng)作過(guò)程中的思維材料。3、時(shí)空語(yǔ)言空間的展現(xiàn)與時(shí)間的流動(dòng)。時(shí)、空的相互依存溶合。音樂(lè)的協(xié)作。4、舞蹈語(yǔ)言的舞臺(tái)呈現(xiàn)特點(diǎn)內(nèi)在激情有形可見(jiàn)的動(dòng)作流。,四、舞蹈語(yǔ)言的民族特點(diǎn),民間舞是民族文化的特殊反映形式。差不多每個(gè)民族和地區(qū)都有自己風(fēng)格獨(dú)特的民間舞，多為載歌載舞，形式活潑，還經(jīng)常使用有特點(diǎn)的道具。民間舞與民族和地區(qū)的生活方式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等有著深刻聯(lián)系。,蒙古族舞蹈動(dòng)作見(jiàn)狀，節(jié)奏強(qiáng)烈，豪邁奔放；維吾爾族舞蹈活潑、開(kāi)朗、風(fēng)趣、樂(lè)觀；朝鮮族舞蹈舞姿優(yōu)美，節(jié)奏輕快，凝重端莊；藏族民間舞蹈雄健有力，節(jié)奏激昂，灑脫奔放；瑤族銅鼓舞、傣族孔雀舞、苗族蘆笙舞等等都有各自的特點(diǎn)和民族風(fēng)情。,六、舞蹈藝術(shù)的欣賞方法,1、舞蹈形式美的欣賞（1）通過(guò)美的人體去接受美的舞蹈。（2）欣賞舞蹈動(dòng)作本身的形態(tài)美（協(xié)調(diào)感、韻律感、節(jié)奏感、高難技巧等）。（3）欣賞舞臺(tái)構(gòu)圖人體動(dòng)作在舞臺(tái)空間所勾畫(huà)出來(lái)的流動(dòng)畫(huà)面。和諧統(tǒng)一的整體美。（4）欣賞舞臺(tái)藝術(shù)（景、光、色、服、道、化等綜合元素）。,2、情緒意境美的欣賞既要對(duì)形式美有較敏銳的感覺(jué)，又要有主體積極投入的心理沖動(dòng)；用“心靈的眼睛”去體會(huì)形式美中所蘊(yùn)含的情緒與意境，去欣賞只有舞蹈才能揭示的感情符號(hào)。,3、舞蹈審美經(jīng)驗(yàn)的自我培養(yǎng),（1）對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品“詩(shī)心、樂(lè)性、舞體”的美的感悟。（2）純潔高尚的欣賞心態(tài)。,第九章戲劇藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解戲劇的形體動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作、靜止動(dòng)作等，掌握其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，通過(guò)結(jié)合戲劇作品的賞析，加深對(duì)戲劇基本特征的理解；能夠初步運(yùn)用戲劇的一般欣賞方法，去賞析具體的戲劇作品。,戲劇是一種綜合藝術(shù)，在各種媒體的綜合中居于本體地位的是表演藝術(shù)。戲劇藝術(shù)的基本手段是動(dòng)作，包括形體動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作、靜止動(dòng)作及各種主觀表現(xiàn)手段（表現(xiàn)、姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)等）。戲劇的中心是性格意志的矛盾沖突所形成的情景，戲劇作品的基本單位是場(chǎng)面。,一、戲劇藝術(shù)的語(yǔ)言,1、形體動(dòng)作2、言語(yǔ)動(dòng)作對(duì)話、獨(dú)白、旁白3、靜止動(dòng)作,二、重點(diǎn)理解,1、戲劇藝術(shù)與戲曲藝術(shù)的區(qū)別廣義上講戲劇包括話劇、中國(guó)戲曲、歌劇、舞劇。本教材所談戲劇，主要指話劇。話劇在歐美各國(guó)通常就被稱為戲劇。戲劇與戲曲在表現(xiàn)與再現(xiàn)、時(shí)空建構(gòu)、表演方式、戲劇結(jié)構(gòu)等方面有各自不同的特色。戲曲重寫(xiě)意，戲劇重寫(xiě)形；戲曲抒情性城市化表演與戲劇表演的表演理論、體驗(yàn)理論；戲曲豐富的表現(xiàn)手段與戲劇的時(shí)空限制、戲劇性沖突、戲劇動(dòng)作。,2、戲劇作品的基本單元。3、悲劇的分類與特征。命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇、悲喜劇。,三、戲劇藝術(shù)的欣賞方法,1、體驗(yàn)和距離相統(tǒng)一。2、欣賞戲劇作品必須重視對(duì)各個(gè)場(chǎng)面的欣賞，一個(gè)完整的戲劇運(yùn)動(dòng)正是在一個(gè)個(gè)場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換與連接中完成的，觀眾在欣賞中對(duì)戲劇人物的內(nèi)心世界和命運(yùn)的體驗(yàn)與感悟，也都是在欣賞場(chǎng)面的實(shí)體內(nèi)容和超越這個(gè)實(shí)體內(nèi)容中完成的。,第十章戲曲藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解戲曲的唱、做、念、打等概念，掌握其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，并結(jié)合戲曲作品的賞析，加深對(duì)戲曲的虛擬性、程式性等藝術(shù)特征的理解，能夠?qū)?yōu)秀民族文化遺產(chǎn)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。,一、戲曲藝術(shù)的語(yǔ)言,戲曲不同于歌劇、舞劇、話劇，它熔歌、舞、說(shuō)及其它藝術(shù)形式為一爐，以唱、做、念、打?yàn)楸憩F(xiàn)手段，塑造人物、敷衍故事。,二、戲曲的藝術(shù)特征,1、戲曲具有更廣泛、更高的綜合性戲曲的綜合性指它不僅能把唱做念打四種表演手段有機(jī)的融為一體，而且指它能把不同的藝術(shù)有機(jī)的融為一體。,2、戲曲的虛擬性,戲曲的虛擬性指“略性傳神，以神制形”的表演特點(diǎn)由演員通過(guò)虛擬，在想象中進(jìn)行擬形創(chuàng)造，在創(chuàng)造的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)觀眾的想象力，使擬形的創(chuàng)造得到觀眾的理解和認(rèn)可，在演員和觀眾共同的意象中，完成反映生活的任務(wù)。,3、戲曲的程式性比其他藝術(shù)形式更高，程式性指對(duì)演員的規(guī)范化的制約,（1）唱必須嚴(yán)格遵守曲牌或板式的規(guī)范。做必須嚴(yán)格按一定尺度進(jìn)行。打必須按一定的套路。念必須按一定的要求。（2）不同的角色、行當(dāng)，表演同一動(dòng)作時(shí)，程式上有區(qū)別。（3）程式化并非公式化、凝固化的模式。在戲曲發(fā)展史上，有成就的演員，在塑造人物的過(guò)程中，都對(duì)原有的表演程式有所突破和創(chuàng)新。,三、戲曲的流派,四、戲曲的民族特色中國(guó)戲曲具有濃郁的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，即具有濃厚的民族性，它符合中國(guó)人民的審美心理、審美習(xí)慣和審美理想，它具有通俗化、大眾化的品格，也具有高層次的審美價(jià)值。,五、戲曲的欣賞方法,1、把握住戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)方法。2、要認(rèn)識(shí)戲曲表演形式的獨(dú)立性。3、要善于分辨戲曲劇目所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是否健康。,第十一章攝影藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解構(gòu)成攝影畫(huà)面形象的線條、形狀、影調(diào)、色彩等視覺(jué)元素，掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)，并結(jié)合對(duì)攝影藝術(shù)作品的賞析，了解攝影藝術(shù)的本質(zhì)特征，能夠運(yùn)用攝影的眼光來(lái)欣賞攝影藝術(shù)作品。,一、攝影藝術(shù)的語(yǔ)言（攝影的特性）,1、攝影是通過(guò)光學(xué)、化學(xué)等科學(xué)技術(shù)手段用光學(xué)鏡頭、感光材料的洗印過(guò)程來(lái)記錄存在于鏡頭之前的真實(shí)形象，具有令人信服的真實(shí)感，它的形象通常是瞬間完成的，具有由于攝影者獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，瞬間的抓取以及后期制作的高超技術(shù)技巧所形成的藝術(shù)特性，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。,2、攝影是二維平面藝術(shù)，其形象是又線條、形狀、影調(diào)、色彩組成，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的逼真形象。3、現(xiàn)實(shí)中的形象經(jīng)過(guò)選擇、取舍、提煉和構(gòu)圖處理，在框架中組成一個(gè)有秩序的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X(jué)形式，傳達(dá)出作者的思想感情和對(duì)生活的觀察和理解。,二、重點(diǎn)理解,1、攝影畫(huà)面的綜合要素。2、攝影藝術(shù)的主要類型（1）人體攝影（2）風(fēng)光攝影（3）靜物攝影（4）生活攝影,三、攝影作品的欣賞方法,1、欣賞攝影藝術(shù)真實(shí)、自然、質(zhì)樸的美，欣賞攝影藝術(shù)家在平凡生活中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)眼光。2、欣賞攝影畫(huà)面的構(gòu)圖美，攝影家能充紛紜雜呈的生活中，截取處具有含義和表現(xiàn)力的形象，并在框架平面種建立起線、性、色的秩序，形成完整的構(gòu)圖形式。3、欣賞攝影的技術(shù)技巧科學(xué)的選擇感光材料，運(yùn)用光學(xué)鏡頭及附件，精細(xì)周密的后期制作。給畫(huà)面帶來(lái)的完美形式。,第十二章電影藝術(shù)欣賞,本章要點(diǎn)，了解電影藝術(shù)特性和基本創(chuàng)作規(guī)律，結(jié)合電影作品的分析，加深對(duì)電影聲畫(huà)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)蒙太奇等藝術(shù)手段的理解，能夠初步做到從多角度去賞析具體的電影作品。,電影是以銀幕上的畫(huà)面與聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象敘事、達(dá)意、娛情的一門(mén)藝術(shù)。直接訴諸觀眾感官的視聽(tīng)綜合影象，使電影區(qū)別于文學(xué)（文字間接形象）、造型藝術(shù)（純視覺(jué)形象）、音樂(lè)（純聽(tīng)覺(jué)形象）的主要審美特征；銀幕視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)形和時(shí)空轉(zhuǎn)換自由，又使它突破了同為“綜合藝術(shù)”戲劇和舞蹈的舞臺(tái)局限。,一、電影藝術(shù)的語(yǔ)言,1、畫(huà)面（1）環(huán)境空間與人物形象結(jié)成的銀幕造型世界（2）整體的造型形式和風(fēng)格2、聲音（1）聲音之素（人聲、音響、音樂(lè)）（2）聲音運(yùn)用規(guī)律與聲畫(huà)結(jié)合3、蒙太奇使電影藝術(shù)特殊的表現(xiàn)形式，它是將不同的鏡頭、

簡(jiǎn)介：第七章藝術(shù)美,,內(nèi)容概要,第一節(jié)藝術(shù)的審美特性第二節(jié)藝術(shù)美與人生藝術(shù)化,第一節(jié)藝術(shù)的審美特性,一、“美的藝術(shù)”與藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn)三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn)四、藝術(shù)美作為審美共通感交流的結(jié)晶五、藝術(shù)的終結(jié),第一節(jié)藝術(shù)的審美特性,藝術(shù)的審美特性是審美本質(zhì)對(duì)藝術(shù)的必然要求。藝術(shù)美以現(xiàn)實(shí)生活和世界為藍(lán)本，以現(xiàn)實(shí)審美為中介，并且作為自覺(jué)的審美形態(tài)，藝術(shù)美表現(xiàn)特定審美（主體）意識(shí)的審美趣味、審美觀念與審美理想。,,圖1．啟功書(shū)法,圖2．啟功畫(huà),一、“美的藝術(shù)”與藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性,“美的藝術(shù)”與藝術(shù)獨(dú)立作為藝術(shù)領(lǐng)域彰顯現(xiàn)代性的有機(jī)組合，包含著現(xiàn)代性的主體人文結(jié)構(gòu)精神結(jié)構(gòu)?！懊赖乃囆g(shù)”從本質(zhì)上奠定了藝術(shù)獨(dú)立的基礎(chǔ)，是藝術(shù)獨(dú)立在意識(shí)形態(tài)層次的必然要求；而藝術(shù)獨(dú)立又是“美的藝術(shù)”的必然保證，藝術(shù)的獨(dú)立性為“美的藝術(shù)”的深入進(jìn)行創(chuàng)造了適宜的發(fā)展空間。,一、“美的藝術(shù)”與藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性,1藝術(shù)獨(dú)立的歷史溯源藝術(shù)誕生之初往往被當(dāng)作精神工具，人們更加看重其功效性，首先是原始觀念的傳達(dá)，其次是身份地位的象征。主體審美眼光被實(shí)用性所遮蔽，審美意識(shí)淡薄?，F(xiàn)代性契機(jī)使得藝術(shù)獨(dú)立的合法性成為現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的審美價(jià)值伴隨現(xiàn)代性主體意識(shí)的成熟而確立，獨(dú)立之后的藝術(shù)整體上表現(xiàn)出審美化轉(zhuǎn)向，形成“美的藝術(shù)”。,,圖3．銅車馬,一、“美的藝術(shù)”與藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性,2藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性藝術(shù)的自主性萌生了藝術(shù)獨(dú)立的總體要求，藝術(shù)的自律則在自主性的要求下演繹了藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)步驟，而藝術(shù)自身的合法化就是藝術(shù)獨(dú)立的最終結(jié)果。在藝術(shù)自主性原則指導(dǎo)下，主體視野由“向外”轉(zhuǎn)移到“向內(nèi)”，主體這樣的視野轉(zhuǎn)移更有利于保證藝術(shù)獨(dú)立，使藝術(shù)中美的本質(zhì)得到更加穩(wěn)定而持久的表達(dá)。,,圖4．吳冠中筆下的水彩畫(huà),圖5．吳冠中筆下的水彩畫(huà),二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn),審美主體依據(jù)審美原則的要求對(duì)自然美和社會(huì)美的內(nèi)容與形式進(jìn)行完美化“再現(xiàn)”?！霸佻F(xiàn)”是藝術(shù)審美中主體表達(dá)情感最有效的方法，藝術(shù)強(qiáng)大的生活背景拉近了主體之間的距離，促使共鳴的產(chǎn)生，在共鳴中表現(xiàn)藝術(shù)的審美特性,二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn),1藝術(shù)美作為社會(huì)美的完美再現(xiàn)社會(huì)生活是人類審美的重要組成部分，社會(huì)美是與主體生活息息相關(guān)的美感形式，也是藝術(shù)再現(xiàn)的重要陣地，社會(huì)美與藝術(shù)美關(guān)系密切，社會(huì)美深刻的、原初的內(nèi)容通常會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)審美的主題。社會(huì)美針對(duì)社會(huì)生活展開(kāi)，主要關(guān)注人類社會(huì)的審美建構(gòu)問(wèn)題，側(cè)重于主體改造世界、構(gòu)建社會(huì)時(shí)美的本質(zhì)顯現(xiàn)。,二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn),藝術(shù)美作為社會(huì)美的完美再現(xiàn)的三種表現(xiàn)（1）表現(xiàn)為藝術(shù)美作為技術(shù)美的完美再現(xiàn)，主要體現(xiàn)在工藝美術(shù)中的器物審美以及藝術(shù)的技藝崇拜中。（2）表現(xiàn)為藝術(shù)美作為社會(huì)交往中的美的完美再現(xiàn)，主要呈現(xiàn)為兩個(gè)方面“揚(yáng)善”和“懲惡”。（3）表現(xiàn)為藝術(shù)美作為人物美的完美再現(xiàn)，主要反映在人物的品德和成就方面，其人物美主要分為兩個(gè)類型“圣賢”和“英雄”。,圖7．自由引導(dǎo)人民,二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn),2藝術(shù)美作為自然美的完美再現(xiàn)藝術(shù)美從自然美中汲取形式感形成藝術(shù)美的形式結(jié)構(gòu)，主體內(nèi)在的審美意識(shí)找到適宜的外在自然表現(xiàn)對(duì)象，外在自然物的審美特性被主體發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生了自然美。藝術(shù)美對(duì)于自然美的再現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)從“物”到“心”逐層深入的過(guò)程，以簡(jiǎn)單的自然觀審為起點(diǎn)，直至“天人合一”的自然圓融之境。,二、藝術(shù)美作為社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn),藝術(shù)美作為自然美的完美再現(xiàn)的四種表現(xiàn)（1）表現(xiàn)為如畫(huà)景致，主體以自然物的審美特性作為藝術(shù)美展現(xiàn)的重要方面。（2）表現(xiàn)為比德情結(jié)，主體對(duì)自然景色之美的觀察和體認(rèn)后，就會(huì)主動(dòng)反觀自身。（3）表現(xiàn)為宇宙本體的追問(wèn)，主體在圓融思維的作用下，進(jìn)入到宇宙本體層次的審美。（4）表現(xiàn)為主體與自然的圓融，即自然審美終極目標(biāo)“天人合一”的天成境界。,,圖8．踏歌圖，南宋馬遠(yuǎn)名作。近處，老農(nóng)歌舞于隴上，遠(yuǎn)處高峰削成，宮闕隱現(xiàn)，朝霞一抹。,三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn),藝術(shù)美通過(guò)再現(xiàn)社會(huì)美與自然美的方式豐富了藝術(shù)內(nèi)涵，奠定了顯現(xiàn)美的基礎(chǔ)。藝術(shù)美同時(shí)作為由藝術(shù)家承擔(dān)體現(xiàn)的審美意識(shí)表現(xiàn)，是人的自由本質(zhì)更自覺(jué)的二次對(duì)象化。它突出表現(xiàn)為以審美理想為核心而對(duì)現(xiàn)實(shí)審美完美再現(xiàn)的內(nèi)在引導(dǎo)方向，從而成為藝術(shù)美的靈魂。審美理想在高度上提升了藝術(shù)美的思想境界，從方向上宏觀引導(dǎo)著藝術(shù)審美活動(dòng)。,三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn),1審美理想的形象塑造審美理想是主體在審美活動(dòng)中的追求目標(biāo)，需要借助具象手段傳達(dá)才能得到適宜的表現(xiàn)。因此，藝術(shù)美在表現(xiàn)審美理想時(shí)擅長(zhǎng)于對(duì)審美理想的賦形，主體通過(guò)形象塑造來(lái)把握藝術(shù)美中審美理想的存在。形象成為溝通理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，藝術(shù)美通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)審美理想。,三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn),審美理想的形象塑造的兩種表現(xiàn)（1）符合審美理想的肯定性形象塑造。肯定性形象是蘊(yùn)含審美理想的正面形象，在藝術(shù)審美中，此類形象塑造表現(xiàn)崇高、優(yōu)美等審美范疇，襯托審美理想的肯定性藝術(shù)價(jià)值。（2）是背離審美理想的否定性形象塑造。藝術(shù)審美中否定性形象的塑造是對(duì)肯定性形象進(jìn)行的負(fù)向效果的鏡面反射，使主體通過(guò)否定之否定的辯證過(guò)程充分認(rèn)識(shí)到審美理想表現(xiàn)的重要性。,圖9．在蒙娜麗莎的臉上畫(huà)上胡須，馬塞爾杜尚MARCELDUCHAMP,18871968，紐約達(dá)達(dá)主義的團(tuán)體的核心人物。,三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn),2審美理想的情感表現(xiàn)藝術(shù)中的情感因素促進(jìn)了藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)，成為表現(xiàn)審美理想的重要因素。審美理想就是主體的心靈之美，藝術(shù)的感性特征促使主體心靈之美的表現(xiàn)具體化為主體的情感表現(xiàn)，情感的成功表現(xiàn)是審美理想實(shí)現(xiàn)的前提。審美理想是主體所向往的審美目標(biāo)，它是美的期望所在，這種期望因符合主體的價(jià)值觀、審美觀而存在，主體對(duì)審美理想本身就存在一種特殊情感。,三、藝術(shù)美作為審美理想的表現(xiàn),3審美理想的意義蘊(yùn)藉理想的規(guī)律性要求審美理想在形神兼?zhèn)涞那闆r下，要在本質(zhì)規(guī)律層面上表現(xiàn)審美理想，其中以增加審美理想的意義蘊(yùn)藉為主要手段。意義蘊(yùn)藉可以深化主題，盡可能擴(kuò)大理想的意義表現(xiàn)空間，增強(qiáng)藝術(shù)美的生命力。藝術(shù)美表現(xiàn)中真理與規(guī)律性認(rèn)識(shí)是審美理想的本質(zhì)內(nèi)容，審美理想的光芒源于審美理想中真理化、規(guī)律化的意義蘊(yùn)藉。,四、藝術(shù)美作為審美共通感交流的結(jié)晶,藝術(shù)美的傳播和交流是藝術(shù)的審美活動(dòng)在美感產(chǎn)生后的一個(gè)繼續(xù)深化的過(guò)程，它能夠形成穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生集體意義上的審美普遍性，即為審美共通感。藝術(shù)美自身作為不斷發(fā)展的開(kāi)放性整體，其整體性審美特性就表現(xiàn)在它是審美共通感交流的結(jié)晶。,圖10．四川省三臺(tái)縣郪江古鎮(zhèn)城隍廟會(huì)上，一個(gè)老奶奶完全沉入戲中,四、藝術(shù)美作為審美共通感交流的結(jié)晶,1審美共通感及其存在意義審美共通感是共通感的一種，共通感的產(chǎn)生有賴于主體社會(huì)生活感受的共同性。審美共通感是一種不執(zhí)著于分別對(duì)象化的心體豐盈共通感對(duì)五官感知的融通狀態(tài)，有助于整體把握審美活動(dòng)，可以幫助美的本質(zhì)在不同的藝術(shù)形式中交叉呈現(xiàn)。審美共通感的存在調(diào)動(dòng)了主體的集體審美意識(shí)，在審美活動(dòng)中找到了文化認(rèn)同感和群體歸屬感。,四、藝術(shù)美作為審美共通感交流的結(jié)晶,2審美共通感交流中的藝術(shù)美藝術(shù)作為審美交流的主要方式，是不同審美個(gè)體得以客觀交流的依托方式，也是人類審美意識(shí)積累與繼承傳播的主要方式。只有在審美共通感的不斷交流之中，藝術(shù)的審美特性才能得到最大范圍的認(rèn)可和體現(xiàn)，調(diào)動(dòng)更多主體體驗(yàn)藝術(shù)所帶來(lái)的審美享受，藝術(shù)美才能走出了局部區(qū)域限制，體現(xiàn)了人類社會(huì)的普遍關(guān)懷，呈現(xiàn)出屬于人類社會(huì)的整體美感。,五、藝術(shù)的終結(jié),藝術(shù)的“終結(jié)”（END）并不意味著藝術(shù)的“死亡”（DEATH），也不是藝術(shù)的終止（STOP）?！敖K止”偏重于一種對(duì)外在事件的強(qiáng)行制止，而“終結(jié)”則偏重于一種內(nèi)在事件的自行完滿后的結(jié)束。黑格爾所謂“藝術(shù)的終結(jié)”是指藝術(shù)通過(guò)轉(zhuǎn)向它物即哲學(xué)而趨向終結(jié)；而丹托所謂“藝術(shù)的終結(jié)”指關(guān)于藝術(shù)史的某種敘事內(nèi)在地終結(jié)了。,五、藝術(shù)的終結(jié),“藝術(shù)終結(jié)”論的代表觀點(diǎn)意大利美術(shù)史家喬治奧瓦薩里GIORGIOVASARI，15111574認(rèn)為藝術(shù)的歷史是一個(gè)類似生命發(fā)展的過(guò)程，同樣會(huì)經(jīng)歷誕生、成長(zhǎng)、成熟，最后走向衰亡。,圖11．喬治奧瓦薩里,五、藝術(shù)的終結(jié),黑格爾認(rèn)為古典藝術(shù)是完美的、達(dá)到理想境界的，在有缺點(diǎn)的浪漫藝術(shù)之后，藝術(shù)終將被哲學(xué)和宗教所取代。,圖12．黑格爾,五、藝術(shù)的終結(jié),美國(guó)分析哲學(xué)家阿瑟丹托認(rèn)為關(guān)于藝術(shù)作品的理論接近無(wú)窮，而作品客體接近于零，藝術(shù)的純粹形態(tài)的理論預(yù)示著其終結(jié)。,圖10．阿瑟丹托（19242013）,五、藝術(shù)的終結(jié),“藝術(shù)終結(jié)”論的本質(zhì)有關(guān)“藝術(shù)終結(jié)”的討論，是美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)對(duì)于18世紀(jì)以來(lái)人類的審美實(shí)踐和文藝現(xiàn)實(shí)的診斷和批判，是基于藝術(shù)美的理想性而對(duì)于新興藝術(shù)類型和審美范疇的反思和回應(yīng)。這一討論，與其說(shuō)宣布了藝術(shù)的“死亡”，毋寧說(shuō)是美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)因現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)型而對(duì)藝術(shù)前景抱持的一種審慎態(tài)度，是從藝術(shù)美和美的藝術(shù)的悠久傳統(tǒng)出發(fā)而對(duì)藝術(shù)美的理想性的辯護(hù)和印證。,,圖11．黑板，美國(guó)抽象藝術(shù)大師湯伯利的作品。在這幅畫(huà)作上，湯伯利在黑板上連續(xù)畫(huà)出6行圈圈，就像小朋友的涂鴉一樣。拍出7053萬(wàn)美元約合44953萬(wàn)人民幣的價(jià)格。此次拍價(jià)不僅打破了他個(gè)人拍賣的最高紀(jì)錄，也刷新了美國(guó)紐約蘇富比拍賣會(huì)之前的紀(jì)錄。,第二節(jié)藝術(shù)美與人生藝術(shù)化,一、裝飾的人文意義二、勞作技藝化三、生活的節(jié)奏韻律四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,第二節(jié)藝術(shù)美與人生藝術(shù)化,人生藝術(shù)化是藝術(shù)美與人生的融合，它將個(gè)人生命視為藝術(shù)作品，藝術(shù)美的視野擴(kuò)大到審美主體的人生上，使人生擁有審美價(jià)值，得到了美學(xué)意義上的自我完善。人生與藝術(shù)美走向了統(tǒng)一，二者在有機(jī)融合的過(guò)程中將藝術(shù)美升華至主體的人生整合與重新建構(gòu)，藝術(shù)美從對(duì)象觀審轉(zhuǎn)而傾向于主體的自我完善。,一、裝飾的人文意義,人生藝術(shù)化使裝飾成為藝術(shù)美改造日常生活的手段和組成內(nèi)容。裝飾既指主體在審美理想指導(dǎo)下按照美的規(guī)律使對(duì)象審美特性凸顯的裝點(diǎn)和打扮活動(dòng)，又指經(jīng)過(guò)主體一系列裝點(diǎn)、打扮之后具有審美效果的成品本身。裝飾活動(dòng)與裝飾作品構(gòu)筑了主體審美生活的情趣空間，主體在其中完成人生的審美建構(gòu)，思考人生的價(jià)值，展示人文意義，從而捍衛(wèi)裝飾在人生藝術(shù)化中的合理性地位。,,圖13．客廳裝飾,圖12．書(shū)房裝飾,一、裝飾的人文意義,1裝飾中人文意義的產(chǎn)生審美活動(dòng)由人按照美的理解來(lái)進(jìn)行，藝術(shù)審美以人為本，審美中的人文意義不容忽視。裝飾中的人文意義代表了藝術(shù)審美主體的人生思考。裝飾藝術(shù)主體的人文思考在裝飾中逐漸沉淀，就變成了某些固定的符號(hào)，形成人文意義。裝飾中人文意義的產(chǎn)生是藝術(shù)美作用于社會(huì)人生的自然結(jié)果，裝飾在整體層次上完成了對(duì)單純意義上美的超越，使美的內(nèi)涵更加豐富。,一、裝飾的人文意義,2裝飾中人文意義的表達(dá)裝飾中人文意義的表達(dá)以滿足人們的審美需要為宗旨，審美地表達(dá)其中的意義蘊(yùn)藉。藝術(shù)中的裝飾在審美基礎(chǔ)上對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行總體觀照，主體認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)的審美化體驗(yàn)?zāi)Y(jié)成了裝飾的人文意義。,一、裝飾的人文意義,裝飾中人文意義表達(dá)的三個(gè)方面一是美學(xué)意義。裝飾中美學(xué)意義占據(jù)主導(dǎo)地位，美化生活是裝飾的根本意義，審美是裝飾的主要目的。二是政治意義。一方面，裝飾成為統(tǒng)治階級(jí)樹(shù)立自身尊貴地位的藝術(shù)手段；另一方面，裝飾也是統(tǒng)治階級(jí)炫耀國(guó)力的慣用手法。三是哲學(xué)和宗教意義。裝飾中的哲學(xué)、宗教意義伴隨著主體對(duì)宇宙和世界的形而上思考展開(kāi)，是主體突破政治局限性，用藝術(shù)的形式進(jìn)行思考。,圖14．京劇表演,二、勞作技藝化,生活審美化之后，審美開(kāi)始對(duì)日常生活進(jìn)行全面改造。作為生活重要主題之一的勞作，成為審美改造的重要內(nèi)容，勞作出現(xiàn)了技藝化的傾向。勞作技藝化指美的本質(zhì)在主體勞作活動(dòng)中的表現(xiàn)，主體在美的規(guī)律的指導(dǎo)下，以技藝為主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)勞作的審美特性。勞作技藝化是現(xiàn)代社會(huì)“日常生活審美化”在主體勞作活動(dòng)中的表現(xiàn)。,二、勞作技藝化,1勞作技術(shù)提高后的審美需求勞作技藝化是主體在勞作技術(shù)提高后的審美需求，生活的審美化改變了人們的日常生活觀念和審美觀念。勞作技術(shù)的提高為主體創(chuàng)造了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，主體在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了審美需求，帶著這樣的審美需求反觀自身，形成了從勞作到勞作技藝化的轉(zhuǎn)變。勞作中的主體意識(shí)轉(zhuǎn)變是勞作技藝化的關(guān)鍵，而勞作大環(huán)境的形成是其必要因素。,圖15．“五月初五過(guò)端陽(yáng)，吃完粽子忙插秧”。,,圖16．啟功先生寫(xiě)字,二、勞作技藝化,2勞作活動(dòng)中的審美觀照勞作水平提高后，主體產(chǎn)生了審美需求，使勞作技藝化成為可能。勞作技藝化產(chǎn)生后的內(nèi)容豐富有賴于主體在勞作活動(dòng)中的審美觀照。勞作進(jìn)入到主體的審美視域，主體將其當(dāng)作藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美欣賞，勞作在審美觀照中以藝術(shù)這個(gè)全新的身份出現(xiàn)，獲得了嶄新的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)脫胎于勞作，二者之間的同宗性聯(lián)系因技藝化的審美觀照而重現(xiàn)。藝術(shù)與勞作代表著不同類型的人類活動(dòng)，如果沒(méi)有統(tǒng)一，它們永遠(yuǎn)是一種片面存在，無(wú)法達(dá)到整體性的宏觀審視。,,陜北剪紙,二、勞作技藝化,3勞作技術(shù)所呈現(xiàn)的藝術(shù)美勞作的審美觀照保存并發(fā)展了勞作技藝，主體不斷發(fā)展的審美意識(shí)為勞作技藝化提供著源源不斷的創(chuàng)作靈感，勞作技術(shù)的藝術(shù)美則為勞動(dòng)技藝化做好了充足的技術(shù)準(zhǔn)備。勞作中的技術(shù)含量直接影響到作品的審美特性，技術(shù)之美內(nèi)在地決定了藝術(shù)之美的誕生。,三、生活的節(jié)奏韻律,節(jié)奏韻律是藝術(shù)美的形式組成，生活是人生的具體呈現(xiàn)，主體將生活納入藝術(shù)的視域中進(jìn)行審美觀照，不僅意味著主體對(duì)既有生活的審美反思，更重要的是主體根據(jù)藝術(shù)美的特質(zhì)，將生活當(dāng)作藝術(shù)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和規(guī)劃，以生活的節(jié)奏韻律自身來(lái)凸顯美的本質(zhì)。,三、生活的節(jié)奏韻律,1生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)必然人生成為藝術(shù)，人生的色彩成為藝術(shù)美的顯現(xiàn)，生活成為主體的審美對(duì)象，并以節(jié)奏韻律表現(xiàn)出審美特性。生活藝術(shù)化一旦形成，主體則在生活藝術(shù)化的呼喚下，就必然會(huì)按照藝術(shù)美的形式和規(guī)律反作用于生活，在美的本質(zhì)要求下，打破生活原初的沒(méi)有節(jié)奏韻律的呆滯、乏味、僵化固有模式，不斷創(chuàng)造理想化、美化的生活。,三、生活的節(jié)奏韻律,2生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)人生藝術(shù)化要求我們對(duì)待生活的藝術(shù)化，節(jié)奏韻律成為生活藝術(shù)化的必然要求。生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)決定著生活藝術(shù)美的呈現(xiàn)面貌和形式，也影響著藝術(shù)美在生活中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對(duì)日常生活兩方面的改造時(shí)間觀念的改變和審美。,三、生活的節(jié)奏韻律,生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)方式（1）時(shí)間觀念的改變。生活節(jié)奏的藝術(shù)表達(dá)立足時(shí)間，審美地改變主體的時(shí)間觀念使之更加符合美的規(guī)律。生活節(jié)奏的藝術(shù)表達(dá)擺脫物質(zhì)生產(chǎn)、財(cái)富創(chuàng)造對(duì)主體時(shí)間的掠奪，回歸到人本意義上的重新解讀。（2）審美氛圍的營(yíng)造。審美地改造主體的生活狀態(tài)，必須適當(dāng)?shù)卣{(diào)整生活韻律，以一種快慢適中的節(jié)奏出現(xiàn)，形成適宜的審美氛圍，生活的審美特性隨之出現(xiàn)，并具備了藝術(shù)價(jià)值。,三、生活的節(jié)奏韻律,3生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)顯現(xiàn)在人生藝術(shù)化的審美改造中，生活的節(jié)奏韻律增強(qiáng)了人生藝術(shù)化的可操作性，成為主體改造日常生活的最佳切入點(diǎn)。生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)化鞏固了主體對(duì)生活的審美認(rèn)知，并擴(kuò)展到了對(duì)自身生存空間的審美改造。主體在把握自身生活節(jié)奏韻律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)，產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)宇宙韻律，調(diào)整自身節(jié)奏與之協(xié)調(diào)的“天人合一”式追求。,圖16．紅樓夢(mèng)中人物的日常情景之一,四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,人生藝術(shù)化過(guò)程中的藝術(shù)美呈現(xiàn)，包含兩個(gè)方面的重要意義一方面，人生成為藝術(shù)對(duì)象，主體對(duì)人生進(jìn)行審美化改造，人生“藝術(shù)化”；另一方面，藝術(shù)審美活動(dòng)關(guān)注人生，藝術(shù)意象中凝聚人生境界，完成藝術(shù)對(duì)人生的審美觀照，藝術(shù)的“人生化”。藝術(shù)美以藝術(shù)意象為載體，在人生藝術(shù)化與藝術(shù)人生化的雙向活動(dòng)過(guò)程中與人生藝術(shù)化相結(jié)合，主體在藝術(shù)審美中表現(xiàn)自身的人生境界。藝術(shù)意象是藝術(shù)家為了充分表現(xiàn)自身審美情感而創(chuàng)造的典型形象，藝術(shù)意象是藝術(shù)世界中審美特征最為集中的意象存在。,四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,人生境界是主體在關(guān)于人生的自覺(jué)意識(shí)作用下，人生意義的集合。人生境界提升了藝術(shù)的表現(xiàn)力，是藝術(shù)面向主體本體的追問(wèn)。藝術(shù)意象凝聚的人生境界是藝術(shù)在人生層次上的升華，藝術(shù)意象的質(zhì)量高低取決于藝術(shù)意象中凝聚的人生境界。,四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,1藝術(shù)意象凝聚人生境界的必然性在審美中主體的意識(shí)往往借助形象感性地體現(xiàn)，藝術(shù)意象成為表現(xiàn)藝術(shù)美的重要對(duì)象。藝術(shù)對(duì)主體的影響是在審美中通過(guò)意象潛移默化形成的，藝術(shù)總是在尋找意象與主體之間的意義溝通與共鳴。在藝術(shù)美的審美要求下，人生境界成為藝術(shù)意象適宜表現(xiàn)的意義世界，藝術(shù)美的呈現(xiàn)要求藝術(shù)意象與人生境界的有機(jī)統(tǒng)一，完成對(duì)人生境界與藝術(shù)意象審美性的整合。,四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,2藝術(shù)意象中人生境界的呈現(xiàn)藝術(shù)中的人生體悟以藝術(shù)意象的形式審美地表達(dá)出來(lái)，人生境界的具體內(nèi)容成為影響藝術(shù)意象審美價(jià)值高低的重要因素，藝術(shù)意象巧妙地將主體的審美意識(shí)轉(zhuǎn)化成可供參照的對(duì)象，對(duì)象凝聚了主體對(duì)世界的悉心觀察。藝術(shù)意象凝聚的人生境界是藝術(shù)對(duì)于人生的審美化訴說(shuō)，它成為藝術(shù)意象的精神支柱。,四、藝術(shù)意象凝聚人生境界,3藝術(shù)意象凝聚人生境界的作用首先，藝術(shù)意象凝聚人生境界促進(jìn)人生境界不斷提升。其次，藝術(shù)意象凝聚人生境界使主體心靈更加“澄明”。,圖17．徐悲鴻奔馬圖,本章小結(jié),關(guān)鍵詞藝術(shù)美；現(xiàn)代性；人生藝術(shù)化；日常生活審美化藝術(shù)美是審美本質(zhì)在藝術(shù)領(lǐng)域中的顯現(xiàn)。藝術(shù)（ART）因現(xiàn)代性分化從傳統(tǒng)的技術(shù)中獨(dú)立出來(lái)。他不僅是社會(huì)美與自然美的完美再現(xiàn)，還是審美理想的表現(xiàn)，也是審美共通感交流的結(jié)晶?，F(xiàn)代藝術(shù)的終結(jié)并非單指藝術(shù)形態(tài)的完結(jié)，也指藝術(shù)理論的定型。人生因成為主體的對(duì)象而藝術(shù)化。這主要體現(xiàn)在裝飾、勞作、生活等方面，而藝術(shù)意象因凝聚人生境界而成為人生藝術(shù)化的集中體現(xiàn)。藝術(shù)以審美本質(zhì)為追求的目標(biāo)和靈魂，以審美特性為其生存的魅力所在。藝術(shù)作品因“日常生活審美化”而突破單純的實(shí)物形式，走向觀念范疇。,推薦書(shū)目,1．法波德萊爾波德萊爾美學(xué)論文選，郭宏安譯，人民文學(xué)出版社2008年版。2．德于爾根哈貝馬斯現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)，曹衛(wèi)東譯，譯林出版社2011年版。3．美丹尼爾貝爾資本主義文化矛盾，趙一凡等譯，三聯(lián)書(shū)店1989年版。4．美阿瑟丹托藝術(shù)的終結(jié)，歐陽(yáng)英譯，江蘇人民出版社2005年版。,思考題,1．如何理解藝術(shù)獨(dú)立的現(xiàn)代性2．怎樣認(rèn)識(shí)審美共通感在藝術(shù)美中的作用和影響3．如何把握藝術(shù)美與人生藝術(shù)化的內(nèi)在關(guān)系4．如何理解“藝術(shù)終結(jié)論”和“日常生活審美化”,

簡(jiǎn)介：,美麗中國(guó)夢(mèng)魅力書(shū)法城烏海首屆文化音樂(lè)節(jié),2024/4/2,,,,時(shí)間去哪了,搖滾去哪了,趁年輕，來(lái)?yè)u滾,誰(shuí)在吶喊誰(shuí)在質(zhì)問(wèn)誰(shuí)能點(diǎn)燃血液，引爆神經(jīng)最具穿透力的生音，最有力量的音樂(lè)搖滾夜，注定狂歡之夜,你搖滾，我買單。,2024/4/2,,,目錄,活動(dòng)亮點(diǎn),擬定明星嘉賓,2024/4/2,,,2024/4/2,,,為了貫徹黨的十八大精神，為進(jìn)一步活躍和豐富群眾文化生活、滿足群眾文化需求，本著“城市提質(zhì)，文化先行”的理念，充分體現(xiàn)“政府搭臺(tái)，群眾唱戲”文化惠民的宗旨，推動(dòng)我市文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新，推動(dòng)廉政文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化及創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、干部下基層工作深入開(kāi)展，我市決定舉辦首屆文化音樂(lè)節(jié)。激情的搖滾，特色的美食，多樣的文化展示形式和全面的群眾參與度將成為烏海百姓不可或缺的精神文化大餐。,2024/4/2,,,全年齡消費(fèi)，媒體效應(yīng)巨大,客戶/朋友/家人/員工福利,2014內(nèi)蒙古音樂(lè)娛樂(lè)行業(yè)年度最大盛事長(zhǎng)達(dá)100天宣傳周期，只為15天爆發(fā)15余場(chǎng)搖滾演唱會(huì)1個(gè)高端會(huì)展15天美食節(jié)娛樂(lè)嘉年華、街舞、藝術(shù)街區(qū)、極限運(yùn)動(dòng)十萬(wàn)以上有力消費(fèi)者到場(chǎng)音樂(lè)狂歡,2024/4/2,2024/4/2,,,活動(dòng)主題“美麗中國(guó)夢(mèng)，魅力書(shū)法城?！睘鹾Ｊ讓梦幕魳?lè)節(jié)活動(dòng)時(shí)間2014年7月11日2014年7月27日（暫定）活動(dòng)地點(diǎn)人民廣場(chǎng)主辦單位承辦單位內(nèi)蒙古君安商貿(mào)有限責(zé)任公司內(nèi)蒙古漢森酒業(yè)集團(tuán)有限公司包頭市文化演藝（集團(tuán)）有限責(zé)任公司包頭市夢(mèng)制造文化傳播有限責(zé)任公司支持媒體烏海電視臺(tái)、烏海電臺(tái)交通廣播、烏海電臺(tái)綜藝廣播、烏海晚報(bào)、烏海日?qǐng)?bào)、內(nèi)蒙古晨報(bào)、黃河晚報(bào)、微信平臺(tái)、新浪微博、騰訊微博等主流媒體。,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,2024/4/2,,,為什么要做文化音樂(lè)節(jié),2024/4/2,2024/4/2,,,中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)狀,,,中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)的市場(chǎng)現(xiàn)狀中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的音樂(lè)市場(chǎng)，自網(wǎng)絡(luò)興起以來(lái)，一直處于比較低靡的狀態(tài)。因?yàn)樵谥袊?guó)全國(guó)一直沒(méi)有形成一個(gè)真正健康的市場(chǎng)機(jī)制，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題使得沒(méi)有受眾群體為他們的勞動(dòng)買單，造成廣大樂(lè)迷沒(méi)有消費(fèi)音樂(lè)的習(xí)慣，造就了中國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)市場(chǎng)低靡的生存環(huán)境問(wèn)題。,理念分析,2024/4/2,2024/4/2,,,中國(guó)音樂(lè)節(jié)的發(fā)展,,,中國(guó)音樂(lè)找到了突破口音樂(lè)節(jié)【國(guó)內(nèi)】根據(jù)中國(guó)音樂(lè)的市場(chǎng)狀況，急需為中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)的發(fā)展找一個(gè)突破口，音樂(lè)節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。烈日炎炎的夏季，聚集人氣最多的演出形式非音樂(lè)節(jié)莫屬。北京的朝陽(yáng)“浪潮”、門(mén)頭溝“迷笛”、通州“草莓”、平谷“樂(lè)谷”幾大音樂(lè)節(jié)同時(shí)舉辦，成都的熱波音樂(lè)節(jié)、上海的迷笛音樂(lè)節(jié)、南京的國(guó)際音樂(lè)節(jié)、以及將要在成都重金打造的“大愛(ài)音樂(lè)節(jié)”等相繼登場(chǎng)，吸引了幾十萬(wàn)的觀眾參與其中。借助近兩年國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)的井噴之勢(shì)，音樂(lè)節(jié)熱潮在演出市場(chǎng)再度掀起，這股熱潮受到了全國(guó)喜歡音樂(lè)的粉絲的追捧，它給中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀找到了一個(gè)突破口，市場(chǎng)前景一片良好，音樂(lè)節(jié)的火爆在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，在沒(méi)有找到更好的市場(chǎng)宣泄口的時(shí)候，市場(chǎng)仍會(huì)居高不下?！緡?guó)際】音樂(lè)節(jié)的國(guó)際環(huán)境，更加趨于成熟，法國(guó)戛納音樂(lè)節(jié)，美國(guó)的紐約音樂(lè)節(jié)等，品牌成熟度和穩(wěn)定消費(fèi)群體，已經(jīng)得到的業(yè)內(nèi)的認(rèn)可，在這個(gè)環(huán)境下，中國(guó)音樂(lè)節(jié)的出路，更加被看好。,2024/4/2,2024/4/2,音樂(lè)節(jié)帶來(lái)的變化,,,中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀,音樂(lè)節(jié)帶來(lái)的變化,樂(lè)迷對(duì)中國(guó)音樂(lè)環(huán)境的消極態(tài)度,中國(guó)樂(lè)迷對(duì)盜版音樂(lè)的依賴,缺乏良好的運(yùn)營(yíng)機(jī)制,單純的做音樂(lè)，缺少產(chǎn)業(yè)鏈互動(dòng),,,,,使得這種狀況日趨好轉(zhuǎn),培養(yǎng)樂(lè)迷為音樂(lè)買單的消費(fèi)習(xí)慣,音樂(lè)節(jié)成為中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)突破口,音樂(lè)節(jié)成為一個(gè)各個(gè)方面的互動(dòng)平臺(tái),,,樂(lè)迷對(duì)中國(guó)音樂(lè)環(huán)境的消極態(tài)度,中國(guó)樂(lè)迷對(duì)盜版音樂(lè)的依賴,中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀,缺乏良好的運(yùn)營(yíng)機(jī)制,樂(lè)迷對(duì)中國(guó)音樂(lè)環(huán)境的消極態(tài)度,中國(guó)樂(lè)迷對(duì)盜版音樂(lè)的依賴,音樂(lè)節(jié)帶來(lái)的變化,單純的做音樂(lè)，缺少產(chǎn)業(yè)鏈互動(dòng),,,使得這種狀況日趨好轉(zhuǎn),培養(yǎng)樂(lè)迷為音樂(lè)買單的消費(fèi)習(xí)慣,音樂(lè)節(jié)成為中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)突破口,音樂(lè)節(jié)成為一個(gè)各個(gè)方面的互動(dòng)平臺(tái),中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀,缺乏良好的運(yùn)營(yíng)機(jī)制,樂(lè)迷對(duì)中國(guó)音樂(lè)環(huán)境的消極態(tài)度,中國(guó)樂(lè)迷對(duì)盜版音樂(lè)的依賴,2024/4/2,2024/4/2,,,國(guó)家政策,,,國(guó)家政策的支持音樂(lè)節(jié)逐步進(jìn)入主流市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)，由于各地政府對(duì)音樂(lè)節(jié)的大力支持，搖滾樂(lè)也得到了一個(gè)更寬松的政策，近幾年來(lái)，各地音樂(lè)節(jié)如雨后春筍般，紛紛開(kāi)花，張北、朝陽(yáng)、長(zhǎng)陽(yáng)等政府主辦的音樂(lè)節(jié)，都已形成品牌，獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為各地政府帶來(lái)了無(wú)形的政府公關(guān)，提高了政府的業(yè)績(jī)和口碑。,2024/4/2,2024/4/2,,,市場(chǎng)需求,,,市場(chǎng)需求決定了音樂(lè)節(jié)的火熱近兩年來(lái)，由于市場(chǎng)需求所致，中國(guó)的音樂(lè)節(jié)數(shù)量急具上升，不同于政府電視臺(tái)組織的音樂(lè)會(huì)、觀眾坐在臺(tái)下看明星，音樂(lè)節(jié)上大家都是站著的，樂(lè)隊(duì)站在舞臺(tái)上與觀眾互動(dòng)，這是一個(gè)自由的娛樂(lè)平臺(tái)，每個(gè)人到音樂(lè)節(jié)都能找到自己快樂(lè)的點(diǎn)，燃燒自己。除了聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)節(jié)還是一個(gè)龐大的社交平臺(tái)。英國(guó)曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，那些參加大型音樂(lè)節(jié)的青年們，并不關(guān)注有什么重要的樂(lè)隊(duì)，而是更重視這一上萬(wàn)人的社交平臺(tái)，喝酒聊天瞎侃，非常符合人們休閑文化活動(dòng)的需求。全國(guó)每年大小音樂(lè)節(jié)有好幾百個(gè)，這樣的社交平臺(tái)非常有利于促成和諧社會(huì)的發(fā)展。,2024/4/2,2024/4/2,,,文化軟實(shí)力,,,音樂(lè)節(jié)代表文化軟實(shí)力，成為助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)動(dòng)力,2009年，中國(guó)國(guó)內(nèi)搖滾音樂(lè)節(jié)數(shù)量達(dá)到18個(gè)，2010年音樂(lè)節(jié)的數(shù)量更是急劇上升，僅7月到9月，全國(guó)舉辦的音樂(lè)節(jié)就不下20個(gè)，這一情況被大家形容為“井噴”。如今音樂(lè)節(jié)已經(jīng)成為了“現(xiàn)象”。從十年前在迷笛音樂(lè)學(xué)校禮堂舉辦的學(xué)生音樂(lè)節(jié)，到如今的海淀公園摩登天空音樂(lè)節(jié)、房山長(zhǎng)陽(yáng)音樂(lè)節(jié)、張北音樂(lè)節(jié)、麗江雪山音樂(lè)節(jié)、順義水關(guān)長(zhǎng)城音樂(lè)節(jié)、通州運(yùn)河廣場(chǎng)草莓音樂(lè)節(jié)等一系列大型戶外音樂(lè)盛會(huì)，音樂(lè)節(jié)產(chǎn)業(yè)上從無(wú)到有，不僅完成了從試探到自我生存的進(jìn)步，還初步形成了系列化品牌，帶動(dòng)流行音樂(lè)市場(chǎng)的穩(wěn)步發(fā)展和周邊相關(guān)行業(yè)的共同發(fā)展，而且也極大地促進(jìn)了舉辦城市及其周邊地區(qū)的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)。,2024/4/2,2024/4/2,,,產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)象,,,音樂(lè)節(jié)的舉辦不僅僅是音樂(lè)圈的一大盛事，它帶來(lái)的影響也會(huì)輻射到周邊其他各個(gè)方面，帶動(dòng)周邊的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，為城市的建設(shè)添加更加人性化的時(shí)尚元素，展現(xiàn)城市魅力。,音樂(lè)節(jié)成為帶動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)力,2024/4/2,2024/4/2,,,為什么要在烏海舉辦音樂(lè)節(jié),,,2024/4/2,2024/4/2,烏海市是內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的新興工業(yè)城市，地處黃河上游，東臨鄂爾多斯高原，南與寧夏石嘴山市隔河相望，西接阿拉善草原，北靠肥沃的河套平原。烏海是華北與西北的結(jié)合部，同時(shí)也是“寧蒙陜甘”經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部和沿黃經(jīng)濟(jì)帶的中心區(qū)域。第一批國(guó)家智慧城市試點(diǎn)。,,,2024/4/2,2024/4/2,,,烏海的音樂(lè)市場(chǎng),,,烏海,,,,,,“寧蒙陜甘”的聚焦地，和平、公益、慈善、時(shí)尚的音樂(lè)節(jié)理念，更加適合此次音樂(lè)節(jié)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義深遠(yuǎn)。,,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沙漠綠洲城市，樂(lè)迷們有能力為自己的音樂(lè)感受買單。,音樂(lè)節(jié),歷史造就深遠(yuǎn)的文化根源書(shū)法之城，誕生于海洋中的黃河明珠。,成吉思汗的故鄉(xiāng)，特性鮮明的民族文化，為此次音樂(lè)節(jié)點(diǎn)綴了不一樣的亮點(diǎn)噱頭。,2024/4/2,2024/4/2,,,,,為什么要和漢森酒業(yè)合作舉辦這場(chǎng)音樂(lè)節(jié),2024/4/2,2024/4/2,,,,,內(nèi)蒙古漢森酒業(yè)植根內(nèi)蒙古西部烏海市，立足沙草產(chǎn)業(yè)，以品質(zhì)為基礎(chǔ)，以文化為支點(diǎn)，致力于打造中國(guó)葡萄酒的民族品牌。2008年被中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行評(píng)為AA級(jí)信用企業(yè)，漢森葡萄酒品牌已成為烏海市及內(nèi)蒙古的一張名片。,內(nèi)蒙古漢森酒業(yè)集團(tuán),2024/4/2,2024/4/2,,,,,漢森,內(nèi)蒙古漢森酒業(yè)集團(tuán)已成立14年已久，為了感謝家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的大力支持，漢森集團(tuán)將拿出近500萬(wàn)通過(guò)舉辦烏海首屆搖滾音樂(lè)節(jié)回饋家鄉(xiāng)、回饋社會(huì)。音樂(lè)節(jié)上免門(mén)票入場(chǎng)，為大家提供精彩演出，國(guó)際美食，娛樂(lè)嘉年華。老百姓消費(fèi)，漢森買單,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,,,,,,,,,,,,策劃一流，舞美震撼。,全民開(kāi)放，免費(fèi)入場(chǎng)。,權(quán)威媒體，強(qiáng)勢(shì)推廣。,名人助陣，點(diǎn)燃激情,,,國(guó)內(nèi)外一線品牌齊聚,巨額投資，回報(bào)社會(huì)。,國(guó)際美食，娛樂(lè)互動(dòng)。,從全民狂歡到商業(yè)狂歡,六大活動(dòng)亮點(diǎn),2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,,,2024/4/2,,,2024/4/2,2024/4/2,,,現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)飲有獎(jiǎng)競(jìng)賽激情演出互動(dòng)娛樂(lè)主題晚會(huì),主舞臺(tái)演藝區(qū),餐飲售賣區(qū),各種啤酒飲當(dāng)?shù)靥厣〕云渌胤矫朗?嘉年華娛樂(lè)區(qū),小型娛樂(lè)設(shè)施暢玩有獎(jiǎng)游戲，獎(jiǎng)品滿滿帶回家,商貿(mào)展示區(qū),各類商家與市民大聯(lián)歡，品牌商家展示盛會(huì),商品售賣區(qū),商品種類繁多，促銷超低價(jià),文化推廣區(qū),鹿城文化推廣啤酒高端推廣,六大活動(dòng)區(qū)域,弘揚(yáng)民族文化，激情點(diǎn)燃烏海,,2024/4/2,2024/4/2,,主舞臺(tái)演藝區(qū),,2024/4/2,2024/4/2,,餐飲售賣區(qū),,2024/4/2,2024/4/2,,,嘉年華娛樂(lè)區(qū),2024/4/2,2024/4/2,,,商貿(mào)展示區(qū),2024/4/2,2024/4/2,,,文化展示區(qū),2024/4/2,2024/4/2,,,彩煙,心形氣球,水幕發(fā)射器,煙火,大型泡沫機(jī),,,氛圍篇,2024/4/2,2024/4/2,,,,,互動(dòng)篇,水的暢想,懷舊游戲,音樂(lè)節(jié)街拍,文化展覽專區(qū),跳蚤市場(chǎng),兒童工坊,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,,,擬定明星嘉賓,BEYOND樂(lè)隊(duì),黑豹樂(lè)隊(duì),2024/4/2,,,擬定明星嘉賓,唐朝樂(lè)隊(duì),輪回樂(lè)隊(duì),2024/4/2,,,擬定明星嘉賓,二手玫瑰,中國(guó)搖滾生簡(jiǎn)紅,2024/4/2,,,擬定明星嘉賓,視覺(jué)搖滾中國(guó)好聲音學(xué)員梁君諾,2012年星光大道年度亞軍云飛,2024/4/2,,,擬定明星嘉賓,中國(guó)最強(qiáng)音搖滾奶爸林軍,零點(diǎn)樂(lè)隊(duì),2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,2024/4/2,,,2002年天津南開(kāi)大學(xué)文學(xué)苑校慶晚會(huì)2004年2005年包頭市歌曲團(tuán)排練大型舞劇額吉，擔(dān)任執(zhí)行導(dǎo)演2003年2013年包頭市漫瀚藝術(shù)劇院民族音樂(lè)會(huì)2006年赴中國(guó)航天城“酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心”慰問(wèn)演出擔(dān)任執(zhí)行導(dǎo)演2007年包頭春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)2008年包頭市南郊聯(lián)社春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)2009年北京“九臺(tái)集團(tuán)”年會(huì)、中央電視臺(tái)“愛(ài)國(guó)歌曲大家唱”走進(jìn)包頭2010年2012年包頭市“元宵節(jié)”晚會(huì)2010年2013年包頭市歌舞劇院新年音樂(lè)會(huì)、包頭市青山區(qū)消夏節(jié)2010年2013年包頭市“鹿城消夏節(jié)”包頭市園林局消夏文藝晚會(huì)包頭市慶祝建黨90周年建委主辦紅歌送黨恩、紅歌嘹亮華銀機(jī)械總公司周年慶典大型文藝晚會(huì)2010年包頭市廣電局“1001”紅歌會(huì)頒獎(jiǎng)晚會(huì)包頭市少兒春晚2011年包頭市廣電局“1001”七盟市紅歌會(huì)頒獎(jiǎng)晚會(huì)第十一屆“全國(guó)中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)”閉幕式包頭市賽罕塔拉首屆敖包節(jié)包頭市五當(dāng)召首屆旅游節(jié),2024/4/2,2024/4/2,,,2008年2011年“維信高爾夫”明星慈善頒獎(jiǎng)晚會(huì)2012年2013年達(dá)茂旗建旗60周年慶典暨少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)那達(dá)慕大會(huì)開(kāi)幕式達(dá)茂旗60周年大型文藝晚會(huì)、達(dá)茂旗春晚“美麗達(dá)茂”2012年伊旗首屆“馬頭琴”節(jié)大型舞劇“草原祭禮”包頭市昆區(qū)“美麗昆都侖”消夏晚會(huì)內(nèi)蒙古包頭市“二人臺(tái)文化藝術(shù)節(jié)”五當(dāng)召瑪尼法會(huì)“五當(dāng)召因你而美麗”2013年包頭市春節(jié)晚會(huì)舞美設(shè)計(jì)及制作固陽(yáng)縣“秦長(zhǎng)城藝術(shù)節(jié)“劇目2013年漫瀚劇敕勒川女兒包頭市漫瀚藝術(shù)劇院2014年話劇驚蟄內(nèi)蒙古話劇院,2024/4/2,2024/4/2,在與貴方確立合作以后，我們將根據(jù)時(shí)間周期，將整個(gè)晚會(huì)的工作大概分為4個(gè)階段。具體如下前級(jí)階段A活動(dòng)報(bào)批市委宣傳部和文化局并拿到紅頭文件，并出邀請(qǐng)函給我方組委會(huì)。B確定投入金額，活動(dòng)方案和演員陣容C確定場(chǎng)地時(shí)間（提前7天進(jìn)場(chǎng)）、價(jià)格、人數(shù)、電力、安保，簽約D確定一家當(dāng)?shù)貜V告公司，負(fù)責(zé)接待、印刷設(shè)計(jì)制作、宣傳、票務(wù)制作、銷售、后勤及其他事宜。E洽談贊助酒店、餐飲和其他贊助商。F確定所有演員及主持陣容并簽署合同，確定舞美方案及合作公司G確定導(dǎo)演組和制片組人員建制等工作。H起草相關(guān)合同。,,,2024/4/2,2024/4/2,中級(jí)階段A開(kāi)始進(jìn)行宣傳設(shè)計(jì)工作，包括海報(bào)、節(jié)目單、戶外廣告、門(mén)票、工作證B開(kāi)始邀請(qǐng)各方協(xié)辦、各支持單位和朋友C開(kāi)始訂好下榻酒店，服務(wù)團(tuán)隊(duì)，吃住接待等工作D開(kāi)始進(jìn)行活動(dòng)宣傳和其他促銷活動(dòng)，電視臺(tái)采訪等E開(kāi)始聯(lián)系政府公安、消防、衛(wèi)生、電力、稅務(wù)、氣象、電視臺(tái)、歌舞團(tuán)等F第二次到場(chǎng)地考察和落實(shí)具體工作。G開(kāi)始基本形象片外拍，確定音樂(lè)節(jié)方案。H開(kāi)始聯(lián)系音樂(lè)節(jié)氛圍互動(dòng)供應(yīng)商，設(shè)立區(qū)域，和創(chuàng)意構(gòu)思。I其他節(jié)目編排、視頻素材、音樂(lè)素材、舞美方案修訂、場(chǎng)地考察、撰稿、藝人統(tǒng)籌計(jì)劃等。J開(kāi)始招募志愿者，并且進(jìn)行節(jié)前培訓(xùn)。K協(xié)助主辦方進(jìn)行工作。制片組配合導(dǎo)演組工作、場(chǎng)地細(xì)節(jié)、宣傳進(jìn)行、專題宣傳片、安排時(shí)間推進(jìn)、人員管理、參飲住宿、財(cái)務(wù)管理、辦公物品管理等。L演員合同簽署，重要嘉賓開(kāi)始正式邀請(qǐng)。,,,2024/4/2,2024/4/2,現(xiàn)場(chǎng)階段樂(lè)隊(duì)彩排、音響調(diào)音、主持進(jìn)駐、輔助演員陸續(xù)進(jìn)駐、藝人接待、燈光音響視頻特效等調(diào)試、帶機(jī)彩排（視情況而定），音樂(lè)節(jié)氛圍的營(yíng)造，觀眾管理及大量安保人員進(jìn)駐，確立機(jī)場(chǎng)、酒店、現(xiàn)場(chǎng)三方工作協(xié)調(diào)系統(tǒng)。觀眾服務(wù)、票務(wù)檢查和防偽。后期工作設(shè)備撤離、藝人送走、片子后期剪輯、包裝、導(dǎo)演及制片監(jiān)制后期、線上推廣、跟蹤媒體報(bào)道等工作。,,,2024/4/2,2024/4/2,晚會(huì)輔助設(shè)施及安全管理工作藝人接待嘉賓演員的食宿管理、交通及安全維護(hù)。通訊支持發(fā)放對(duì)講機(jī)，進(jìn)行訊道分配及培訓(xùn)使用管理。身份識(shí)別對(duì)工作人員及演員的身份識(shí)別管理，以及票務(wù)管理工作的配合。后臺(tái)支持后臺(tái)貴賓室、化妝間、演員休息室、以及催場(chǎng)通道的設(shè)置及管理。媒體支持媒體休息室、采訪空間、人員及設(shè)備協(xié)助等工作管理。觀眾席合理安排好觀眾席、嘉賓席和媒體專區(qū)座位，并預(yù)留出設(shè)備占位。安全維護(hù)為了配合演出，專門(mén)配合秩序維護(hù)人員及疏散系統(tǒng)、以及消防系統(tǒng)。車輛停放場(chǎng)外設(shè)置車輛及交通維護(hù)系統(tǒng)。氣象衛(wèi)生負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣象應(yīng)急措施以及人員的醫(yī)療緊急救助。,,,2024/4/2,2024/4/2,晚會(huì)硬件設(shè)備實(shí)施舞臺(tái)支持根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境及演出規(guī)模進(jìn)行舞臺(tái)搭設(shè)置景，及配套設(shè)計(jì)方案。燈光支持由于晚會(huì)是晚上進(jìn)行，所以安裝燈光設(shè)備墻，追光及電腦燈、場(chǎng)地照明以配合演出進(jìn)行。音響支持安置專業(yè)配套的擴(kuò)音線性震裂設(shè)備和音頻調(diào)試系統(tǒng)、以及同期轉(zhuǎn)播訊道以配合演出進(jìn)行。特效支持安裝冷煙火和餅、彩噴、禮花等舞臺(tái)特效設(shè)備，配合演出進(jìn)行。道具支持道具置景，演員道具流通搭設(shè)以及其他輔助演出設(shè)的管理。轉(zhuǎn)播支持現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播車、6訊道攝像機(jī)、搖臂軌道設(shè)備進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)切換轉(zhuǎn)播。投影支持現(xiàn)場(chǎng)LED支設(shè)，多媒體效果及返現(xiàn)切換，以及投影設(shè)備配合。服裝化裝服裝統(tǒng)籌、并安排化裝及造型人員。,,,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,2024/4/2,,,媒體支持,內(nèi)蒙古晨報(bào)、黃河晚報(bào)、微信平臺(tái)、新浪微博、騰訊微博、內(nèi)蒙古交通廣播、內(nèi)蒙古電視臺(tái)、烏海電視臺(tái)、烏海電臺(tái)交通廣播、烏海電臺(tái)綜藝廣播、烏海晚報(bào)、烏海日?qǐng)?bào)等主流媒體。,2024/4/2,2024/4/2,本次音樂(lè)節(jié)主擴(kuò)聲系統(tǒng)參考品牌,LACOUSTICSVDOSC,DNB,EV,MATRIN,EAW,以上品牌線陣列系統(tǒng)，是國(guó)際最知名音樂(lè)節(jié)必備硬件系統(tǒng)設(shè)備。,本次音樂(lè)節(jié)根據(jù)場(chǎng)地實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)測(cè)試后，選擇相應(yīng)品牌完成現(xiàn)場(chǎng)擴(kuò)聲工作,,,,,,,,音樂(lè)節(jié)硬件設(shè)施闡述,2024/4/2,2024/4/2,,,音樂(lè)節(jié)音響系統(tǒng)的主控調(diào)音臺(tái)參考品牌,YAMAHAPM5D,AVIDVENUEDSHOW,,,對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)擴(kuò)聲制作而言，音質(zhì)、穩(wěn)定及高效是最終追求,音樂(lè)節(jié)硬件設(shè)施闡述,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,2024/4/2,,,2024/4/2,,謝謝欣賞,,THANKSFORYOURWATCHING,2024/4/2,

簡(jiǎn)介：敗部復(fù)活,推銷學(xué)中的聆聽(tīng)藝術(shù)富通保險(xiǎn)代理有限公司培訓(xùn)課程,推銷學(xué)中的聆聽(tīng)藝術(shù),多年以前我曾經(jīng)跟戴爾卡內(nèi)基一起從東岸到西岸做過(guò)一次為期六個(gè)月的講學(xué)，我們每個(gè)禮拜演講五天，每天晚上都是面對(duì)幾百位聽(tīng)眾作公開(kāi)演講。這些人來(lái)參加的目的，就是想提高自己的能力，以便在事業(yè)上更上一層樓，而他們的背景各個(gè)不同，有的是速記員，有的是老師、企業(yè)主管、家庭主婦、律師和推銷員。在這之前我從沒(méi)做過(guò)旅行演講，因此這次經(jīng)驗(yàn)對(duì)我個(gè)人而言是個(gè)非常刺激的新嘗試。從演講回來(lái)以后，我迫切地想做兩件事，第一再重新投入推銷行列中，第二把我奇妙的經(jīng)驗(yàn)告訴每一個(gè)人。,我開(kāi)始推銷的第一個(gè)對(duì)象，是一家費(fèi)城奶品批發(fā)零售公司的總經(jīng)理，我以前跟他已經(jīng)有多次的業(yè)務(wù)來(lái)往，所以當(dāng)他看到我的時(shí)候，臉上的表情非常愉快，等我在他對(duì)面的椅子上坐下來(lái)的時(shí)候，他遞根煙給我，同時(shí)跟我說(shuō)，「富蘭克，把你旅行過(guò)程中的新鮮事告訴我一些」「那當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，不過(guò)首先我急于想知道你近來(lái)的情況如何，最近生意好嗎太太好嗎你個(gè)人有沒(méi)有什么春風(fēng)得意的事啊」,我很熱誠(chéng)地聽(tīng)他談他的生意，以及他的家務(wù)事，然后他跟我說(shuō)，他跟太太前天晚上參加了一次很有趣的橋牌比賽，他興致勃勃地談起一種新式的叫牌法，說(shuō)老實(shí)話我是不打橋牌的人，對(duì)橋牌是一竊不通，因此當(dāng)他講打牌的規(guī)矩時(shí)，我實(shí)在很想把我這次旅行演講的經(jīng)過(guò)告訴他，甚至為自己吹吹牛，但是隨著他解釋牌局的進(jìn)行過(guò)程，以及他們這伙人打得如何又不亦樂(lè)乎，我非常有禮貌地陪著他聊天，表示極有興趣的聆聽(tīng)他得意的事情。這位老兄昨天晚上玩得似乎真的愉快，因此當(dāng)我告辭的時(shí)候他跟我說(shuō)，「富蘭克，我們最近考慮要為工廠的廠長(zhǎng)投一份保險(xiǎn)，假如我們?yōu)樗侗６f(wàn)五千美元保費(fèi)大約是多少」,說(shuō)實(shí)在的我那天早上幾乎沒(méi)有開(kāi)口談我自己的任何事情，但是卻得到意外的一張保單，我想一定有很多推銷員在我之前想過(guò)這張保單，但因滔滔不絕而把這張保單給說(shuō)走了。這件事情使我學(xué)會(huì)了必須永遠(yuǎn)牢記的教訓(xùn)做一個(gè)好的聽(tīng)眾；它是推銷最重要的一課，讓對(duì)方覺(jué)得你對(duì)他所說(shuō)的非常感興趣，同時(shí)讓他得到你百分之百的注意力，要是你也在他興致高昂的時(shí)候不忘表示你的贊同，那訂單便滾滾而來(lái)。每個(gè)人都渴望有這樣一位好的聽(tīng)眾，但是好的聽(tīng)眾，卻不可多得。當(dāng)別人跟你講話的時(shí)候，要以專注熱誠(chéng)的眼神看著對(duì)方的臉，即使交談的對(duì)象是你太太也一樣，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)在對(duì)方身上造成了奇妙的效果。,坦白說(shuō)這一招并不是什么新奇的發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在兩千年以前，羅馬的政治家及演說(shuō)家，西塞羅就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，「沉默是一門(mén)藝術(shù)，而沉默本身其實(shí)跟口若懸河具有同樣的效果?！购懿恍业氖恰嘎?tīng)」這門(mén)藝術(shù)，已經(jīng)被大家所遺忘，因此我們生活里，很少有人擅長(zhǎng)此道。一個(gè)非常有名的推銷俱樂(lè)部，最近特別把下面這段話錄給他們?nèi)w的會(huì)員。,下一次你去看電影的時(shí)候，仔細(xì)留心演員們?cè)谘輵蛑腥绾务雎?tīng)對(duì)手的談話。要當(dāng)一個(gè)杰出的演員，先要成為專精于聆聽(tīng)別人說(shuō)話的人，這才有希望成為一位有說(shuō)服力的說(shuō)話人。說(shuō)話的人所說(shuō)的言詞會(huì)從聽(tīng)話人的臉上反映出來(lái)，就像一面鏡子一樣；聽(tīng)話的人可以因?yàn)槁?tīng)話的技術(shù)高妙而把說(shuō)話的人思想完全偷過(guò)來(lái)，一位著名的導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，很多的演員沒(méi)有辦法成為萬(wàn)世巨星，主要是沒(méi)有學(xué)會(huì)掌握聽(tīng)話的藝術(shù)。,這門(mén)聽(tīng)話的藝術(shù)難道只有推銷員和演員們才受用嗎事實(shí)上不論從事那一門(mén)行業(yè)，這門(mén)藝術(shù)恐怕都一樣重要的吧當(dāng)你在別人說(shuō)話的時(shí)候，你是不是曾經(jīng)注意到你講些什么，對(duì)聽(tīng)眾而言，并沒(méi)有留下太深刻的印象；我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)聽(tīng)話的人，總牽強(qiáng)裝出一付留心的樣子，事實(shí)上卻根本心不在焉，而我說(shuō)話的效果等于零；假如對(duì)方不留心，說(shuō)的再好又有什么用呢因此我下定決心，下次跟別人說(shuō)話的時(shí)候，要是只有我在滔滔不絕，我一定馬上閉嘴，不論說(shuō)話到那里都得馬上閉嘴「有的時(shí)候我甚至在一句話講到一半的時(shí)候，警告自己閉嘴?！?最后我快樂(lè)地發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的人，會(huì)把你的沉默當(dāng)成一種禮貌，而不是像我們愚味地想象它是一種無(wú)言的抗議，十之八九的人心里有某些意見(jiàn)，盼望能有機(jī)會(huì)一吐為快，假如他們一心一意要把衷心的想法說(shuō)出來(lái)，那么你即使舌爛蓮花，也得不到對(duì)方的注意。舉例來(lái)說(shuō)，一位推銷朋友帶我去見(jiàn)已過(guò)去的紙業(yè)大王弗朗西斯奧尼耳（FRANCISONELL）；奧尼耳早出道時(shí)是一位賣紙的推銷員，然后白手起家打自己的天下，他靠著一雙手建立起美國(guó)最大的紙業(yè)王國(guó)。奧尼爾的王國(guó)座落于費(fèi)城，他個(gè)人在制紙業(yè)享有至高無(wú)上的地位，但是他另一項(xiàng)同樣出名的特點(diǎn)，沉默寡言。,在我那天跟他會(huì)面時(shí)，當(dāng)兩方被介紹寒喧后，對(duì)方請(qǐng)我們?nèi)胱?，我開(kāi)始跟他談到房地產(chǎn)以及所得稅的問(wèn)題，但是這位大亨竟連抬頭看我一眼也沒(méi)有，我看不到他臉上的表情；他兩眼直視桌面，我所能看到的是他的頭頂，你幾乎不曉得這個(gè)人是否在聆聽(tīng)我說(shuō)話，因此我不理話只說(shuō)了一半，立刻閉嘴不說(shuō)了。三秒鐘時(shí)間過(guò)去了，（這是一個(gè)非常尷尬的場(chǎng)面）我沉住氣使自己坐在椅子上等對(duì)方開(kāi)口。,跟我同去的這位推銷員叫作艾爾，他是一分鐘也不能忍受沉默的人，因此在椅子上扭來(lái)扭去，一副坐立不安的模樣，我曉得他擔(dān)心我在這位大人物面前怯場(chǎng)而說(shuō)不出話來(lái)。他想挽救這個(gè)局面，因此忍不住開(kāi)口打破這個(gè)可怕的沉默。但是天知道，如果他坐得近一點(diǎn)，我一定要在桌子底下踢他幾腳，叫他乖乖的閉嘴。還好他一直不停朝我這邊看，我對(duì)他搖搖頭叫他閉嘴，好在艾爾還算醒目，閉上嘴跟我一樣靜靜地坐著等。接下來(lái)的這段沉默更為可怕，我們又度過(guò)整整一分鐘以后，這位紙業(yè)大王終于抬頭朝我們兩個(gè)人看了一眼，我相信自己表露出來(lái)的是輕松自在坐在他對(duì)面，等著他開(kāi)口說(shuō)話。,我們彼此互相觀望，希望對(duì)方能先開(kāi)口說(shuō)話，艾爾后來(lái)跟我說(shuō)，他從來(lái)也沒(méi)有碰過(guò)這樣的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他心里非常奇怪不知道到底出了什么毛病，最后不是奧尼爾先生打破了沉默。我看人的經(jīng)驗(yàn)是，假如我有這個(gè)耐心的話，對(duì)方一定先打開(kāi)沉默；就以?shī)W尼爾先生來(lái)說(shuō)，一向沉默寡言，但是在這種有意的沉默氣氛下，他卻非常誠(chéng)懇地跟我交談的半小時(shí)，我的辦法是只要看他愿意開(kāi)口說(shuō)話，就不停地、技巧地鼓勵(lì)他繼續(xù)不斷說(shuō)下去。,當(dāng)他說(shuō)完了之后，我才開(kāi)口，「奧尼爾先生，我想您已經(jīng)給了我非常多的寶貴意見(jiàn)，我相信您對(duì)這個(gè)問(wèn)題的了解要遠(yuǎn)超過(guò)任何其它的生意人，看您的事業(yè)做得這樣成功，所以我不敢說(shuō)我只須要幾分鐘的時(shí)間就能幫您解決兩年以來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題，但是我希望您給我多點(diǎn)時(shí)間，把這件事情再更深入的研究，也許我可以找到一些不錯(cuò)的辦法，幫你把這個(gè)問(wèn)題加以解決?！?你現(xiàn)在可以了解為什么一個(gè)原先看起來(lái)令人失望的會(huì)面，最后卻出人意料之外地全勝而歸答案其實(shí)非常簡(jiǎn)單，我讓對(duì)方自己把他的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，當(dāng)我耐心地聽(tīng)他說(shuō)話時(shí)候，他把所有全盤(pán)的事務(wù)都直接暗示了給我；就憑幾個(gè)技巧性的問(wèn)題，我輕易地掌握了他全部問(wèn)題，我了解了他內(nèi)心想要達(dá)成的愿望是什么。這一次會(huì)面使我很快地跟這家公司建立起可觀的關(guān)系。我有一篇禱告送給你，假如你每天早上都能朗誦這句話，相信一定會(huì)給你帶來(lái)很大的好處，「萬(wàn)能主啊請(qǐng)你幫助我不要作一個(gè)大嘴巴的人，除非我知道自己在說(shuō)什么，否則封起我的嘴，阿門(mén)」,我曾經(jīng)有許多次因?yàn)槎嗾f(shuō)話，而把自己的好運(yùn)氣在自己的手中活活擰死。譬如知道對(duì)方?jīng)]有用心在聆聽(tīng)，卻因?yàn)槲倚睦镆恍囊灰庀胫€有很多精彩的話要說(shuō)，所以完全不理會(huì)對(duì)方對(duì)我現(xiàn)在說(shuō)的話就沒(méi)有留心注意（心不在焉）。人類的心理是很奇妙的，在同一個(gè)時(shí)間常常有很多不同的思想滑過(guò)心中，除非我們讓對(duì)方有機(jī)會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，否則沒(méi)有辦法曉得他到底想的是那一件事。,經(jīng)驗(yàn)告訴我，推銷的上策就是讓對(duì)方在上半場(chǎng)的時(shí)候擔(dān)任大部份說(shuō)話的角色，然后在下半場(chǎng)等我上場(chǎng)時(shí)，我已經(jīng)可以掌握所有的事實(shí)，而更有把握贏得一位專心的聽(tīng)眾。我想每個(gè)人都有同樣的心理，我們討論一些自以為聰明的家伙，自以為是的以為我們要說(shuō)的話是那些話，然后毫無(wú)風(fēng)度地在我們還沒(méi)有說(shuō)完以前就插嘴，或者是一副聰明模樣地用話把我們給逼下臺(tái)來(lái)，各位讀者心理一定有數(shù)知道我說(shuō)的是那一種人。他們的腦筋通常不曉得自己嘴里說(shuō)的是什么，喋喋不休地批評(píng)你。我想碰到這種人的時(shí)候，最好一拳打在他下巴上，讓他曉得不知道閉嘴有多討厭。,另外這種人就算是說(shuō)對(duì)了，我們也不原承認(rèn)他是說(shuō)對(duì)了，你碰到一個(gè)這樣類型的推銷員，我打賭一定要編個(gè)理由把他打發(fā)走，多半的人寧愿多走幾里路或者多花一點(diǎn)錢跟另外一個(gè)人買。富蘭克林在年輕的時(shí)候，就是一個(gè)這類自負(fù)的人物，他跟別人碰面的時(shí)候，總是他在說(shuō)話。由于喜歡當(dāng)面指責(zé)別人的錯(cuò)誤，最后搞到人人都避開(kāi)他，寧愿走馬路的另一邊，免得跟他講話。后來(lái)一位教友很耐心地告訴他這種作法是不對(duì)的，并且使富蘭克林徹底了解自己過(guò)去是怎么樣的討人厭。半世紀(jì)以后，當(dāng)富蘭克林晚年的時(shí)候，他在他的自傅里面留下這樣的句子「在我們說(shuō)話的時(shí)候，我的知識(shí)其實(shí)是用耳朵得到的，而不是靠嘴巴，在我所追尋的各種美德之中，沉默是第二樣重要的美德?！?各位你自己準(zhǔn)備追求那一樣呢你在每一次說(shuō)話以前是不是為了想自己要說(shuō)些什么，而浪費(fèi)不聆聽(tīng)別人說(shuō)話的機(jī)會(huì)還是專心作一位聽(tīng)眾呢我發(fā)覺(jué)當(dāng)我心不在焉地聆聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，我自己常常變得更為迷惑，就像無(wú)法聚精會(huì)神地找出事情的關(guān)鍵來(lái)，最后往往做出一些錯(cuò)誤的決定。當(dāng)一個(gè)人專心聆聽(tīng)別人說(shuō)話的時(shí)候，他那種對(duì)說(shuō)話人的熱誠(chéng)和專注常常會(huì)使說(shuō)話的人受寵若驚。這樣一來(lái)對(duì)方會(huì)在得意的心情之下，給了他你所想要的答案。這一點(diǎn)是我多年以來(lái)的研究結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，一位推銷員朋友有一次曾經(jīng)幫我安排去會(huì)面費(fèi)城一位很有名氣的家具批發(fā)商喬治對(duì)我推銷的內(nèi)容非常失望，我們雖然談了五小時(shí)，但是真正有價(jià)值的部份可能連五分鐘都不到。,當(dāng)天我們?cè)俣ㄏ碌诙蔚募s會(huì)，這一次是在午飯以后，由下午兩點(diǎn)鐘開(kāi)始，情形同樣不妙，最后有勞這位老板的司機(jī)在六點(diǎn)鐘的時(shí)候出來(lái)解圍，要不然還不知道要談到什么時(shí)間呢后來(lái)我們兩個(gè)人發(fā)覺(jué)馬拉松似談話中，有關(guān)推銷的部份不超過(guò)半小時(shí)，而九個(gè)鐘頭以上的時(shí)間是花在聆聽(tīng)這位生意人談他過(guò)去的往事。當(dāng)他跟我講到他如何赤手空拳從學(xué)徒開(kāi)始，咬牙渡過(guò)一九二九年的經(jīng)濟(jì)大恐慌，好不容易才在五十歲的時(shí)候從廢墟中站起來(lái)，但現(xiàn)在他跟合伙人的關(guān)系，卻變得非常糟糕，反正建立起今天這份事業(yè)好不容易。這整個(gè)的故事非常的刺激，非常的動(dòng)聽(tīng)；我這一次的拜訪讓我感覺(jué)到，多年以來(lái)好像從沒(méi)有一個(gè)人愿意坐在那聆聽(tīng)這位老先生談他的奮戰(zhàn)英勇歷史，而他仿佛望穿秋水才找到一個(gè)聽(tīng)眾，因此演講到激動(dòng)時(shí)，眼睛中竟然充滿了淚水。,現(xiàn)在的人喜歡用嘴去應(yīng)付這位老先生，而不愿洗耳恭聽(tīng)。我這位推銷員只不過(guò)把整個(gè)的過(guò)程調(diào)整了一下，結(jié)果非常令人滿意。我們?yōu)樗迨畾q的兒子保了一萬(wàn)美金，好使他的生意更有保障。牛頓博士是一位著名的牡師、作家，以及報(bào)紙專欄作家。他曾經(jīng)告訴過(guò)我，「推銷員的工作最重要的就是聆聽(tīng)別人說(shuō)話，牧師也一樣。我的職責(zé)之一是在日常生活里面多聆聽(tīng)別人說(shuō)話。」不多久以前一位女士坐在我對(duì)面，向我傾訴他令人同情的往事，這位女士坐在那兒仿佛耳聾似的，聽(tīng)不進(jìn)我說(shuō)的任何一個(gè)字，他的故事當(dāng)然非常令人同情，不過(guò)像這樣地大大小小的細(xì)節(jié)一股股說(shuō)出來(lái)，真令人受不了，我承認(rèn)這是我所聽(tīng)過(guò)的最慘痛的故事之一。但是他最后幾句話令人感慨不已，「牧師您幫了我一個(gè)很大的忙，我不需要?jiǎng)e人的援助，但是要有人坐下來(lái)聆聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)這段往事，你的善心和耐心，使我得到巨大的力量?！?牛頓博士回想說(shuō)，「其實(shí)我并沒(méi)有說(shuō)什么話，唯一說(shuō)的那幾個(gè)字對(duì)方根本不會(huì)記得，可是由于我能耐心聆聽(tīng)他說(shuō)出這個(gè)故事，他的悲傷以及寂寞仿佛轉(zhuǎn)移到我的肩上，而他的擔(dān)子就減輕了，我相信他走的時(shí)候，的確得到支持的力量?！?世界最著名的報(bào)紙專欄作家多拉希帝可斯，也曾經(jīng)在他的專欄中寫(xiě)過(guò)，「要想成為一位受大家歡迎景仰的人物，最簡(jiǎn)單的辦法就是豎起耳朵聆聽(tīng)別人說(shuō)話，千萬(wàn)不要逢人就喋喋不休，對(duì)于一個(gè)有話想向你傾吐的人，讓他說(shuō)出來(lái)要比你告訴他任何事情更為有趣；要想做一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)受人歡迎的人物，請(qǐng)常常記著說(shuō)，「這件事真有趣啊快點(diǎn)告訴我結(jié)果啊」」當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)以后，我再也不急于做一位「能言善道」的推銷員了，我只希望做一位別人眼中的好聽(tīng)眾；說(shuō)來(lái)頗有道理，在我所碰過(guò)的人物當(dāng)中，凡是具有這種特點(diǎn)的人，無(wú)論走到那兒都受到大家的愛(ài)戴，不信的話你試試看,

簡(jiǎn)介：李甲奎,,當(dāng)代校長(zhǎng)素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中小學(xué)校長(zhǎng)提高培訓(xùn)專題研究,,,內(nèi)容提要,第一講校長(zhǎng)素質(zhì)的基本特征第二講校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代呼喚第三講當(dāng)代校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),第一講校長(zhǎng)素質(zhì)的基本特征,一、人的素質(zhì)的基本內(nèi)涵（一）人的素質(zhì)的三種學(xué)說(shuō)1、先天稟賦說(shuō)人的素質(zhì)是生理的、自然的、與生俱來(lái)的2、基本品質(zhì)說(shuō)人的素質(zhì)是人的先天稟賦與后天素養(yǎng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的基本品質(zhì)3、基礎(chǔ)動(dòng)力說(shuō)人的素質(zhì)是人的未來(lái)發(fā)展的主體可能性,（二）人的素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu),（最高層次）社會(huì)素質(zhì)（導(dǎo)向功能）（核心因素）心理素質(zhì)（輻射功能）（基礎(chǔ)因素）生理素質(zhì)（奠基功能）,（三）人的素質(zhì)的基本內(nèi)涵,素質(zhì)不是知識(shí)，素質(zhì)不是技能；素質(zhì)也不同于素養(yǎng)，素質(zhì)不能簡(jiǎn)單地量化。對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和品德上的嚴(yán)格自律是一個(gè)人的素質(zhì)的兩個(gè)重要方面,（四）心理素質(zhì)是核心因素,1、智力因素__智能系統(tǒng)智商IQ是用來(lái)衡量人的認(rèn)知能力、觀察能力、分析能力、判斷能力、動(dòng)手能力、想象能力、解決問(wèn)題的能力的商數(shù)。智商標(biāo)志著一個(gè)人的能力水平。,智商測(cè)定的群體正態(tài)分布,弱智12,天才12,智商中等偏上的占6070,2、非智力因素情意系統(tǒng),情商EQ是衡量人的動(dòng)機(jī)需要、情緒情感、氣質(zhì)情操、個(gè)性意志、自我意識(shí)等方面的商數(shù)。情商標(biāo)志著一個(gè)人的心靈的力量。,（五）社會(huì)素質(zhì)具有導(dǎo)向功能,1、科學(xué)素質(zhì)___追求真理必須具備的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神等方面的基本要素?？茖W(xué)知識(shí)包括知識(shí)、理論、信息、經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)方法掌握知識(shí)理論的方法論體系。科學(xué)態(tài)度不唯書(shū)、不唯師、不唯上。科學(xué)精神大膽懷疑、理性批判。,馬克思道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。赫爾巴特道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。洛克人的德性是第一位的，德性越高，發(fā)展的越好越持久劉芬琴理釀德，德生靈。周國(guó)平人的道德素質(zhì)更多的屬于人生智慧而非意識(shí)形態(tài)。社會(huì)越民主、越自由，道德對(duì)人的發(fā)展就越重要。道德是人的社會(huì)素質(zhì)的“穩(wěn)固劑”。WWW3722CN中國(guó)最大的資料庫(kù)下載,2、道德素質(zhì)___依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念維系的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的觀念體系。,美育是一種生命的教育，是一種能夠提高人的生命質(zhì)量、促進(jìn)身心全面發(fā)展的教育。郭沫若人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童時(shí)期的情感與美育入手蔡元培唯有美育才能代替宗教。朱光潛美育能開(kāi)發(fā)人的心靈，促進(jìn)人的感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。,3、審美素質(zhì)__美感、美的趣味、美的鑒賞力、美的批判力、美的創(chuàng)造力等基本的求美要素。,4、生存素質(zhì)是人的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、交往能力、競(jìng)爭(zhēng)能力等方面的求和要素。,弘揚(yáng)“和合精神”，懂得“競(jìng)爭(zhēng)也要合作”；學(xué)會(huì)“欣賞他人”，相信“對(duì)手就是力量”。托馬斯杰弗遜“反對(duì)是力量之源?！背珜?dǎo)“哥本哈根精神”“高度的智力活動(dòng)大膽的涉險(xiǎn)精神深?yuàn)W的研究?jī)?nèi)容與快活的樂(lè)天主義?！盌NA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者詹姆斯沃森、弗朗西思克里克、莫里斯威爾金斯、羅沙林德富蘭克林國(guó)際政治、民族振興、科技發(fā)展、團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)、人際交往、都需要樹(shù)立這種生存與發(fā)展的現(xiàn)代理念。,二、人的素質(zhì)的基本特征,（一）素質(zhì)的發(fā)展性人的素質(zhì)是動(dòng)態(tài)的、可變化、可塑造、可教育的。1、教育的本質(zhì)是克服盲目、培養(yǎng)理性；促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。2、教育具有雙刃性既能開(kāi)發(fā)人腦，又能窒息精神。3、教育的基本策略發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)掘人的潛能、發(fā)揮人的力量、發(fā)展人的個(gè)性；尊重人格、承認(rèn)差別、發(fā)展評(píng)價(jià)。,（二）素質(zhì)的內(nèi)在性,素質(zhì)的內(nèi)在性特征說(shuō)明人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵因素在于人的個(gè)體的內(nèi)化功能。化者，變也，習(xí)也，漸也，順也，靡也，久也，服也。“內(nèi)化”即“化內(nèi)”；人的心理和生理過(guò)程都有內(nèi)化功能,（三）素質(zhì)的差異性,1、時(shí)間差先天與后天均有差別（1）素質(zhì)的先天性差別基因、血緣通過(guò)遺傳造成的生理和心理上的不同，導(dǎo)致了人在個(gè)體、群體、民族之間的先天性差別。弗朗西斯高爾頓1869年出版的天才的遺傳用足夠的證據(jù)闡明“個(gè)人的才能主要來(lái)自于遺傳而非后天的教育?！泵绹?guó)遺傳協(xié)會(huì)于1906年設(shè)立了優(yōu)生學(xué)委員會(huì)，又于1910年成立了優(yōu)生學(xué)記錄署。在30年代出版了歷代望族史研究證明人的智商大約60取決于先天因素。,（2）素質(zhì)的后天差別（三不同）,不同地理?xiàng)l件下的長(zhǎng)期繁衍，不同環(huán)境影響下的熏陶感染，不同程度的自我教育自我修煉，引發(fā)了人的個(gè)體、群體、家庭乃至一個(gè)國(guó)家、民族、區(qū)域之間的后天差別。,圣賢的思想啟迪,孟子“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才而殊也其所以陷溺其心者然也。”荀子“麻生蓬中不扶自直，白沙在涅與之俱黑，故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必近士?！?當(dāng)代的研究成果,理查德列萬(wàn)廷生命的螺旋生物體基因環(huán)境楊玉良蛋白質(zhì)合成以后的生命過(guò)程似乎與基因沒(méi)有直接關(guān)系，而數(shù)學(xué)物理和化學(xué)規(guī)律將在這個(gè)過(guò)程中起到支配作用。詹姆斯弗林認(rèn)為“聰明的人更容易占領(lǐng)優(yōu)秀的高地，使自己變得更聰明?！备叩鼐褪黔h(huán)境，高地就是平臺(tái)，高地就是優(yōu)秀的群體，高地就是施展才華的崗位，高地就是推動(dòng)前進(jìn)的、新的起跑線。,“轉(zhuǎn)知成智”的基本途徑,依靠聰明,,占領(lǐng)高地,,學(xué)習(xí)交流,,大膽實(shí)踐,形成智慧,,,更加聰明,,繼續(xù)開(kāi)拓,,2、狀態(tài)差因狀態(tài)變化引起的素質(zhì)差別,人的素質(zhì)在不同的生態(tài)、心態(tài)、位置、年令、性別等不同狀態(tài)下，都存在著不同的差別。人的素質(zhì)是人的“狀態(tài)函數(shù)”。,三、校長(zhǎng)素質(zhì)的特殊性品質(zhì),校長(zhǎng)素質(zhì)是一種后天素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、位置素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)校長(zhǎng)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)具有領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本特征。（一）能級(jí)適應(yīng)性能，即能力、能量、水平；級(jí)，即級(jí)別、職務(wù)、位置。校長(zhǎng)的能力水平應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自己現(xiàn)實(shí)的位置、級(jí)別、職務(wù)所需要的素質(zhì)要求。校長(zhǎng)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)服從“能級(jí)原理”。,量子化“能級(jí)躍遷”示意圖,,,,,,,,,,E1,E2,ΔEE2–E1,（二）品質(zhì)綜合性,“一塊好鋼首先應(yīng)當(dāng)是一塊優(yōu)質(zhì)的合金?！薄皢我凰刭|(zhì)的專門(mén)人才不宜當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?！?1世紀(jì)的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)全面、綜合的優(yōu)秀人才。1、能力品質(zhì)的綜合2、心理品質(zhì)的綜合3、學(xué)識(shí)品質(zhì)的綜合,1、能力品質(zhì)的綜合,領(lǐng)導(dǎo)能力≠領(lǐng)導(dǎo)才能“領(lǐng)導(dǎo)才能”來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)各種能力的特殊的綜合加工。綜合性能力品質(zhì)的基本要素計(jì)劃與組織能力、預(yù)見(jiàn)與決斷能力、布道與干預(yù)能力、指揮與激勵(lì)能力、洞察與分析能力、應(yīng)變與轉(zhuǎn)化能力、合作與交流能力、移植與改造能力。,新世紀(jì)校長(zhǎng)必備的的綜合性能力,涉獵信息與處理信息能力、審時(shí)度勢(shì)與把握機(jī)遇能力宏觀思維與科學(xué)決策能力、精辟分析與高度概括能力規(guī)劃未來(lái)發(fā)展與處理突發(fā)事件能力，掌握現(xiàn)代理論與開(kāi)拓工作局面能力。,2、心理品質(zhì)的綜合,（1）優(yōu)秀的校長(zhǎng)必須高智商大約在120135左右。（2）優(yōu)秀的校長(zhǎng)還必須高情商控制情緒、延緩滿足、協(xié)調(diào)關(guān)系、淡化個(gè)性等。（3）優(yōu)秀的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)智商與情商互補(bǔ),,弗雷德格林斯坦總統(tǒng)的魅力總統(tǒng)的高智商如果沒(méi)有情商作補(bǔ)充，他的政治影響力就將黯然失色。阿爾伯特愛(ài)因斯坦一個(gè)人在智力上的成就往往要依賴于個(gè)性的偉大?；羧A德加德納一個(gè)人最后在社會(huì)上占據(jù)什么位置，絕大部分決于非智力因素。,歷史與現(xiàn)實(shí),3、學(xué)識(shí)品質(zhì)的綜合,優(yōu)秀的校長(zhǎng)不僅要有系統(tǒng)專業(yè)理論，而且還要有淵博的知識(shí)底蘊(yùn)。優(yōu)秀的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)“博學(xué)而不窮”，因?yàn)橹R(shí)的功能往往具有主觀性和不確定性。哲學(xué)幫助思辯、歷史研究興替、文學(xué)豐富情感、雜文啟迪思想,經(jīng)典的精神與偉人的思想,毛澤東紅樓夢(mèng)是中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。列寧托爾斯泰的作品是俄國(guó)革命者的一面鏡子。斯大林世界上最有用的就是経濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)。愛(ài)因斯坦給我思想最多的是俄國(guó)的大文學(xué)家托思妥耶夫斯基，他給我的思想比高斯給我的還多。,（三）群體感染性,一把手的輻射功能正派待人,不劃小圈圈，公道辦事,堅(jiān)持一碗水端平，民主用權(quán),不搞一言堂，勤于學(xué)習(xí)，不當(dāng)“南郭先生”。謀勢(shì)不謀子，抓將不抓兵，營(yíng)造好氛圍，創(chuàng)設(shè)好環(huán)境。,副手的配角意識(shí),增強(qiáng)助手意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)；弘揚(yáng)務(wù)實(shí)精神、綠葉精神不耍小聰明、不搞小動(dòng)作；不推諉、不敷衍、不扒豁子；團(tuán)結(jié)在一把手周圍，作提高群體素質(zhì)的促進(jìn)派、好幫手。,（四）時(shí)代發(fā)展性,1、校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代烙印50年代“艱苦創(chuàng)業(yè)”60年代“又紅又?！?0年代“口誅筆伐”80年代“學(xué)歷達(dá)標(biāo)”90年代“開(kāi)拓進(jìn)取”,2、校長(zhǎng)素質(zhì)的新世紀(jì)要求,高、新、特、全高理論水平高、境界高、品位高新思想觀念新、思路新、方法新特工作有特色、有創(chuàng)建、有個(gè)性全素質(zhì)全面、文質(zhì)兼?zhèn)?、德才雙優(yōu),第二講校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代呼喚,一、關(guān)注思維品質(zhì)二、加強(qiáng)文化修養(yǎng)三、提高能力水平四、堅(jiān)持持久發(fā)展,一、關(guān)注思維品質(zhì),思維是智慧的源泉、情感的搖籃，思維是理性的使者、創(chuàng)造的火花。思維品質(zhì)是人的心理品質(zhì)即智力品質(zhì)。高爾基說(shuō)人類的物質(zhì)文明與精神文明的財(cái)富，都是思維的結(jié)晶。斯坦伯格認(rèn)為創(chuàng)造力是由六種因素構(gòu)成的智力、知識(shí)、思維、風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、環(huán)境。哈佛理念成功的關(guān)鍵不是經(jīng)驗(yàn)和能力，而是思維方式。,校長(zhǎng)關(guān)注思維品質(zhì)的五項(xiàng)基本要求,（一）不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)（二）積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維（三）充分挖掘思維潛能（四）大膽開(kāi)拓辦學(xué)思路（五）勇于探索教育創(chuàng)新,（一）校長(zhǎng)要不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),1、新穎好奇是誘導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)的源發(fā)動(dòng)力愛(ài)因斯坦我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來(lái)源于好奇心丁肇中我畢生的追求就是滿足自己的好奇心。神圣的好奇心和內(nèi)在的自由性是創(chuàng)造活動(dòng)的前提。,2、大膽懷疑是引發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的最好向?qū)?懷疑是科學(xué)探索的前奏，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要標(biāo)志；大膽懷疑、理性批判是科學(xué)精神的基本內(nèi)涵。狄德羅“懷疑是走向哲學(xué)的第一步?！惫湃嗽埔烧哂X(jué)悟，覺(jué)悟之機(jī)也；一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。陳云“不惟書(shū)，不惟上，只惟實(shí)。”歌德真理與謬誤出自同一來(lái)源，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)該粗暴地對(duì)待謬誤，因?yàn)樵谶@樣做的同時(shí)，我們就是在粗暴地對(duì)待真理。,3、爭(zhēng)強(qiáng)好勝是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的個(gè)性品質(zhì),爭(zhēng)強(qiáng)好勝是展示自己、走向成功的心理取向和動(dòng)機(jī)需求；爭(zhēng)強(qiáng)好勝和堅(jiān)定自信是一切創(chuàng)新者特有的個(gè)性品質(zhì)。愛(ài)默生“自信是成功的第一秘訣?！崩畎住疤焐也疟赜杏??！泵珴蓶|“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年?！?4、獨(dú)立思考是形成創(chuàng)新意識(shí)的重要前提,優(yōu)秀的校長(zhǎng)要有獨(dú)立的思考、獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)僻蹊徑的管理模式、獨(dú)有特色的處事風(fēng)格、獨(dú)具匠心的領(lǐng)導(dǎo)魅力。約瑟夫熊彼德只有魚(yú)才成群結(jié)隊(duì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)特立獨(dú)行經(jīng)驗(yàn)不能復(fù)制,特色不能模仿,方法不能盜版,水平不能克隆。,（二）校長(zhǎng)要積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維,1、創(chuàng)新思維的基本特征（1）創(chuàng)新思維是一種獨(dú)特的、新穎的、有價(jià)值的思維；創(chuàng)新思維具有深刻性、廣闊性、跳躍性、不確定性。（2）創(chuàng)新思維的過(guò)程往往是非理性、非線性、非邏輯性的；往往不受邏輯思維的束縛，不屬于純粹的思辯；有時(shí)是一種直觀感知，有時(shí)是一種異想天開(kāi)。（3）培養(yǎng)和誘發(fā)創(chuàng)新思維不屬于生理范疇而屬于藝術(shù)范疇而藝術(shù)的本質(zhì)具有形象性、情感性和不確定性。,2、創(chuàng)新思維的基本原理,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于對(duì)現(xiàn)有思維方式的超越為此，創(chuàng)新思維要遵循以下四個(gè)基本原理陌生原理認(rèn)識(shí)事物要學(xué)會(huì)用陌生的眼光看問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的東西歸本原理解決問(wèn)題要善于回到問(wèn)題的本真狀態(tài)、原初狀態(tài)，以尋找解決問(wèn)題的根本途徑訴變?cè)碛龅诫y題要懂得變換思路實(shí)現(xiàn)思路的創(chuàng)新中介原理解決問(wèn)題要抓住必經(jīng)環(huán)節(jié)，以求突破,3、創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng),（1）發(fā)展個(gè)性，開(kāi)發(fā)求異思維與發(fā)散思維，培養(yǎng)思維的獨(dú)特性與獨(dú)立性。（2）豐富想象力，開(kāi)發(fā)形象思維與直覺(jué)思維，培養(yǎng)思維的新穎性、廣闊性和跨越性。（3）優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)抽象思維與理性思維，培養(yǎng)思維的系統(tǒng)性與深刻性、方向性與邏輯性、目的性與價(jià)值性。,（三）校長(zhǎng)要充分挖掘思維潛能,潛能是存在于人的身心之中的一種潛在的能量；思維潛能是人的最大的潛能，是最值得開(kāi)發(fā)的一種潛能。1、保持積極思維的精神狀態(tài)2、養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣3、克服惟命是聽(tīng)的依賴思想4、注重思維方法的學(xué)習(xí)訓(xùn)練5、弘揚(yáng)大膽懷疑的科學(xué)精神6、堅(jiān)定追求卓越的必勝信念,（四）校長(zhǎng)要大膽開(kāi)拓辦學(xué)思路,1、確立正確的辦學(xué)思想校長(zhǎng)的辦學(xué)思想是校長(zhǎng)的一種信仰、一種理念、一種境界，是校長(zhǎng)的教育理念、信仰、價(jià)值觀在學(xué)校工作中的體現(xiàn)，是校長(zhǎng)的智慧和創(chuàng)造才能在辦學(xué)過(guò)程中的充分展示，是校長(zhǎng)的思路、計(jì)謀和韜略在學(xué)校發(fā)展中的大膽探索；是校長(zhǎng)統(tǒng)一全校師生意志的靈魂，是校長(zhǎng)指導(dǎo)全校工作的總綱。,2、探索有特色的辦學(xué)思路,（1）有鮮明的時(shí)代性（2）有高質(zhì)量的品牌效應(yīng)（3）有科學(xué)合理的可操作性（4）有潛在的可持續(xù)發(fā)展性（5）有自身的個(gè)性和優(yōu)勢(shì),3、加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng),校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理實(shí)際是一種思想的領(lǐng)導(dǎo)和制度的管理；沒(méi)有現(xiàn)代理論的指導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展。校長(zhǎng)必須不斷地用現(xiàn)代理論武裝頭腦，規(guī)范辦學(xué)行為；學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義理論思維方法；善于從理論思維的高度探索工作規(guī)律、規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)；避免事無(wú)巨細(xì)、事必躬親。古人云小智善于治事，大智善于用人，睿智善于立法。,實(shí)踐證明,沒(méi)有思想就沒(méi)有思路，沒(méi)有思路就沒(méi)有出路。沒(méi)有思想就沒(méi)有理念，沒(méi)有理念就沒(méi)有局面。沒(méi)有思想就沒(méi)有智慧，沒(méi)有智慧就沒(méi)有謀略。,4、提升21世紀(jì)管理理念,（1）學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理理論物本管理人是經(jīng)濟(jì)人人本管理人是社會(huì)人能本管理人是智能人,（2）確立現(xiàn)代管理理念,21世紀(jì)的學(xué)校管理是以人為本、以教師的發(fā)展為本管理目標(biāo)首先要促進(jìn)教師的發(fā)展才能保證學(xué)生的發(fā)展管理原則以人為本、以人定制；以制理事、以制管人管理職能偏重于服務(wù)而非控制，偏重于協(xié)調(diào)而非駕馭管理模式偏重于民主化、參與式，而非集權(quán)化、家長(zhǎng)式管理思想保持管理和教育的互動(dòng)性、融合性、一致性管理策略規(guī)范化科學(xué)管理和權(quán)變性藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)并舉管理角色領(lǐng)導(dǎo)的軟科學(xué)與管理的硬科學(xué)隨機(jī)調(diào)控,管人不是把人管住、管死，而是要把人管好、管活。管的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)人才、挖掘人力資源的過(guò)程。管是一種服務(wù)、一種開(kāi)發(fā)、一種溝通、一種尊重。美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的成功昭示人才和創(chuàng)新的第一需要，不是“嚴(yán)格管理”，而是“充分尊重”。林肯領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是召喚“人類本性更好的一面”。,（3）把握現(xiàn)代管理的精神實(shí)質(zhì),（4）營(yíng)造留住人才的良好環(huán)境,明確的發(fā)展目標(biāo)、健康的運(yùn)行機(jī)制、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是學(xué)校生存與發(fā)展的三大關(guān)鍵因素。溫斯頓丘吉爾人造環(huán)境，環(huán)境造人。平等環(huán)境錄用人才不拘一格，不唯學(xué)歷不唯身份。寬松環(huán)境現(xiàn)有人才能進(jìn)能出，來(lái)的自愿去的自由。和諧環(huán)境人際關(guān)系一視同仁，工作順心生活愉快。激勵(lì)環(huán)境特殊人才特殊政策，挖掘資源發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。古人云“栽好梧桐樹(shù)，自有鳳來(lái)?xiàng)！?（五）校長(zhǎng)要勇于探索教育創(chuàng)新,1、（學(xué)校微觀層面上的）教育創(chuàng)新的基本含義在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校為適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展的人才需求所進(jìn)行的開(kāi)拓性的育人活動(dòng)。,2、教育創(chuàng)新的基本目標(biāo),（1）教育觀念創(chuàng)新（2）教育機(jī)制創(chuàng)新（3）教育模式創(chuàng)新（4）教育管理創(chuàng)新（5）教育評(píng)價(jià)創(chuàng)新（6）教育環(huán)境創(chuàng)新,（1）教育觀念創(chuàng)新,教育的人才觀發(fā)展觀、潛能觀、實(shí)踐觀、能力觀教育的使命觀替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)著未知的兒童教育的目的觀克服盲目培養(yǎng)理性、促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的功能觀教育不是萬(wàn)能的，教育具有雙刃性教育既能開(kāi)發(fā)人腦又能窒息精神。教育的策略觀尊重人格彰顯個(gè)性、承認(rèn)差別強(qiáng)調(diào)內(nèi)化發(fā)現(xiàn)價(jià)值發(fā)掘潛能、發(fā)揮力量發(fā)展個(gè)性,（4）教育管理創(chuàng)新,管理理念的更新管理制度的建設(shè)管理機(jī)制的探索用人機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、動(dòng)態(tài)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、培養(yǎng)機(jī)制。,（5）教育評(píng)價(jià)創(chuàng)新,教育過(guò)程中的一切評(píng)價(jià)都是為了激勵(lì)教師教育教學(xué)水平的不斷提高，促進(jìn)學(xué)生德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。評(píng)價(jià)學(xué)生的原則避免平行評(píng)價(jià)，提倡無(wú)錯(cuò)評(píng)價(jià)，善于差異評(píng)價(jià)；堅(jiān)持平等性、公正性、賞識(shí)性和發(fā)展性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)育人技能的重點(diǎn)啟迪心智、陶冶情操、開(kāi)發(fā)潛能。評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)教師的角色功能，教師的價(jià)值取向。,教師的角色功能評(píng)價(jià),葉圣陶“教師的全部工作就是為人師表”。師者，學(xué)識(shí)為人所折服，人品為人所仰慕。政治上的表率立場(chǎng)堅(jiān)定、信念牢固、方向明確。思想上的導(dǎo)師是學(xué)生階段性發(fā)展的引航員，又是學(xué)生終身發(fā)展的奠基人。精神上的支柱鼓勵(lì)先進(jìn)、安撫落后、轉(zhuǎn)化差生。情感上的朋友互相關(guān)心、互相體諒、互相愛(ài)護(hù)。學(xué)習(xí)上的伙伴合作學(xué)習(xí)、共同探究、啟發(fā)引導(dǎo)。,教師的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn),勤懇型與經(jīng)驗(yàn)型任勞任怨、絕對(duì)服從、思維定勢(shì)、迷戀傳統(tǒng)；循規(guī)蹈矩、追求完美、不敢冒險(xiǎn)、照辦套用；唯書(shū)唯上、安于現(xiàn)狀、人云亦云、隨波逐流；委曲求全、害怕挫折、不進(jìn)不退、甘居中游。,科研型與開(kāi)拓型,與時(shí)俱進(jìn)注重探索，敢于否定大膽開(kāi)拓；獨(dú)立思考善于合作，遵循規(guī)律體現(xiàn)特色；解放思想敢說(shuō)敢做，積極反思追求卓越。,（6）教育環(huán)境創(chuàng)新,教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境科學(xué)與創(chuàng)新的奇跡往往來(lái)自于天才的頭腦和獨(dú)立自由的思考生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境；獨(dú)立思考、探究發(fā)現(xiàn)的良好習(xí)慣；融洽平等的師生關(guān)系；相互幫助、合作交流的溝通機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)為教師創(chuàng)設(shè)的育人氛圍育人條件加強(qiáng)硬件、軟件的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。育人環(huán)境提高管理、服務(wù)隊(duì)伍整體水平，構(gòu)建相互交流、相互激勵(lì)的創(chuàng)新平臺(tái)?？蒲蟹諊鸂I(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)研究空氣。,3、教育創(chuàng)新的基本規(guī)律,（1）從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題善于觀察（有利于類比與聯(lián)想）培根“類似聯(lián)想支配發(fā)明”。（2）從需要中產(chǎn)生動(dòng)機(jī)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為動(dòng)機(jī)（3）從信息中萌發(fā)靈感靈感來(lái)自知識(shí)信息的長(zhǎng)期積淀（4）從實(shí)踐中完善創(chuàng)新流程發(fā)現(xiàn)、界定、想象、設(shè)計(jì)、實(shí)施、驗(yàn)證、推廣。,4、教育創(chuàng)新的創(chuàng)意策略,（1）新的組合（2）新異發(fā)現(xiàn)（3）缺點(diǎn)列舉（4）變通求異（5）隨機(jī)應(yīng)變（6）勇于挑戰(zhàn),二、加強(qiáng)文化修養(yǎng),（一）文化的基本涵義文化是人類創(chuàng)造并能傳承下去的思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、群體特色、區(qū)域風(fēng)情等諸方面的程序編制。文化就是人化、就是人的社會(huì)化；文化為人的社會(huì)化提供時(shí)代的軟件。,（二）文化的基本層面,1、大文化層面（1）表層文化器物層（2）中層文化制度層（3）深層文化心態(tài)層2、中文化層面（1）精神領(lǐng)域理想、價(jià)值觀、信念、道德、宗教（2）知識(shí)體系自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)3、小文化層面文化事業(yè)或文化企業(yè),（三）文化的基本特征,1、區(qū)域性、群體性、民族性。2、獨(dú)立性、穩(wěn)固性、傳統(tǒng)性。3、時(shí)代性、發(fā)展性、嬗變性。,（四）文化的現(xiàn)實(shí)意義,1、文化是社會(huì)文明的源泉2、文化是教育發(fā)展的先導(dǎo)3、文化是現(xiàn)代管理的工具4、文化是團(tuán)隊(duì)凝聚的紐帶,（五）校園文化與精神文明建設(shè),校園文化相當(dāng)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的柔性權(quán)力（軟權(quán)力）、無(wú)形命令、多維度的指揮、超凡式的駕馭和全天候的遙控。校園文化是最富有青春活力的群體文化。它標(biāo)志著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)理念的先進(jìn)程度，學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制的健康程度；教師教書(shū)育人的敬業(yè)程度，學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的寬松程度；干群和師生關(guān)系的融洽程度，學(xué)校硬件建設(shè)的現(xiàn)代程度。,1、大力開(kāi)展青少年的養(yǎng)成教育,講究衛(wèi)生、身心健康，遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)；學(xué)習(xí)勤奮、好學(xué)好問(wèn)，性情活潑、興趣多樣；熱愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心集體，不怕困難、富有理想。,2、不斷加強(qiáng)廣大教師的人文修養(yǎng),朝氣蓬勃、熱情奔放，心神豁達(dá)、性格開(kāi)朗；衣著得體、舉止大方，談吐自然、文筆流暢；崇尚道德、品位時(shí)尚，待人誠(chéng)懇、胸襟坦蕩；知書(shū)達(dá)理、謙和溫良，善于溝通、注重交往；工作勤奮、敢于反思，追求卓越、意志堅(jiān)強(qiáng)。,3、努力提高校長(zhǎng)自身的文化品位,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究證明校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)水平靠能力，魄力靠膽量，魅力靠文化（1）校長(zhǎng)的形象、氣質(zhì)與修養(yǎng)嚴(yán)肅而不拘謹(jǐn)，灑脫而不隨便，親切而不造作，風(fēng)趣而不庸俗。學(xué)歷層次高知識(shí)閱歷深，現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)思想觀念新；待人有修養(yǎng)處事有分寸，管理有章法領(lǐng)導(dǎo)有胸襟。,（2）校長(zhǎng)的磨礪、修練與積淀,文化的硬件靠投資，軟件靠積淀知識(shí)的涉獵經(jīng)驗(yàn)的積累、生活的磨礪實(shí)踐的錘煉；藝術(shù)的感染環(huán)境的熏陶、道德的教化哲學(xué)的思考。,三、提高能力水平,（一）宏觀思維能力校長(zhǎng)的宏觀思維能力是校長(zhǎng)在工作中表現(xiàn)出來(lái)的一種預(yù)見(jiàn)規(guī)劃、運(yùn)籌帷幄的本領(lǐng)，是校長(zhǎng)在決策層面上的心理素質(zhì)1、把握宏觀性，增強(qiáng)全局意識(shí)服從全局、駕馭全局2、把握系統(tǒng)性，強(qiáng)化整體意識(shí)統(tǒng)籌兼顧、注重協(xié)調(diào)3、把握動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)化竟?fàn)幰庾R(shí)立足發(fā)展、深化改革4、把握前瞻性，強(qiáng)化開(kāi)拓意識(shí)超前思維、勇于創(chuàng)新,（二）科學(xué)決策能力,校長(zhǎng)的決策能力體現(xiàn)了校長(zhǎng)的一種政治眼界、思想水平、分析的頭腦、決斷的魄力和行政的本領(lǐng)。1、掌握實(shí)際情況，挖掘現(xiàn)有資源揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)2、既要解放思想，又要遵循規(guī)律實(shí)事求是、量力而行3、堅(jiān)持因素分析，抓住主要矛盾突出重點(diǎn)、分清主次4、善于集思廣益，敢于當(dāng)斷立斷注重論證、敢于負(fù)責(zé),（三）組織協(xié)調(diào)能力,校長(zhǎng)的組織協(xié)調(diào)能力體現(xiàn)了校長(zhǎng)的一種指揮能力、調(diào)控能力、通融能力和感召能力。1、健全精干高效的組織機(jī)構(gòu)，完善健康合理的運(yùn)行機(jī)制2、構(gòu)建科學(xué)的目標(biāo)管理體系，提高管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)3、增強(qiáng)“樂(lè)隊(duì)總指揮”的功能，淡化演奏成員的角色意識(shí)4、政策引導(dǎo)和情感協(xié)調(diào)并舉，制度約束和人格魅力同步,四、堅(jiān)持持久發(fā)展,（一）馬克思關(guān)于人的發(fā)展的的早期論斷未來(lái)社會(huì)是“以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！薄懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！薄皶r(shí)間不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！?（二）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)對(duì)人的發(fā)展形成的共識(shí),1、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展挪威前首相布論特蘭夫人提出“既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展?！睆?qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的代際平等、人口素質(zhì)、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)、持續(xù)持久的發(fā)展。,,既能滿足當(dāng)前的發(fā)展需要，又不對(duì)其今后的發(fā)展力構(gòu)成危害的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的全面性、自由性、協(xié)調(diào)性、持久性。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的需要，又是社會(huì)發(fā)展的根本。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署制定的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）包括出生時(shí)預(yù)期壽命、成人識(shí)字率、各級(jí)教育毛入學(xué)率和人均GDP等。,2、人的可持續(xù)發(fā)展,（三）現(xiàn)代理念的科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)展是指事物由小到大、由繁到簡(jiǎn)、由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過(guò)程。發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)代詞，發(fā)展與增長(zhǎng)相比較，增長(zhǎng)是表象的變化或物質(zhì)的擴(kuò)大，而發(fā)展往往是質(zhì)的飛躍或結(jié)構(gòu)上的良性改變發(fā)展是進(jìn)步之源，發(fā)展的成長(zhǎng)性功能,使存量轉(zhuǎn)化為流量，使常量轉(zhuǎn)化為增量，使量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，使底層走向高層。,（四）人的發(fā)展的五個(gè)辯證統(tǒng)一,1、在發(fā)展目標(biāo)上重視持久性與最大化發(fā)展的辯證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)持久性即強(qiáng)調(diào)終身性、時(shí)空性。強(qiáng)調(diào)最大化，即強(qiáng)調(diào)全面性、自由性、協(xié)調(diào)性發(fā)展。,強(qiáng)調(diào)階段性即強(qiáng)調(diào)周期性、螺旋性、漸進(jìn)性以及在階段中潛能開(kāi)發(fā)的有限性。別林斯基凡事各有其序。勉強(qiáng)的、過(guò)早成熟的兒童是精神上的畸形兒。任何過(guò)早的成熟都不啻是對(duì)童貞的破壞。兒童文學(xué)作家秦文君大自然不需要早熟的果子，因?yàn)槟鞘巧鷿牟惶鹈赖?。人類需要漸漸長(zhǎng)大的、揣著童心的兒童。易經(jīng)曰“童蒙之吉，順以巽也?！睆?qiáng)調(diào)連續(xù)性既強(qiáng)調(diào)全局性、規(guī)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性。,2、在發(fā)展過(guò)程上重視階段性與連續(xù)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)主體適應(yīng)性即強(qiáng)調(diào)積極性主動(dòng)性、內(nèi)在生命的價(jià)值性強(qiáng)調(diào)客觀變化性即強(qiáng)調(diào)和諧性、互動(dòng)性、環(huán)境影響性。,3、在發(fā)展策略上重視主體適應(yīng)性與客觀變化性的辯證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)有序性即強(qiáng)調(diào)遞變性、漸進(jìn)性、臺(tái)階式、嬗變性。強(qiáng)調(diào)突變性即強(qiáng)調(diào)偶然性、機(jī)遇性、跨越性、或然性、非常規(guī)性、不確定性。人的跨越式發(fā)展是一種相對(duì)于漸進(jìn)式發(fā)展形式而存在的、跨越某個(gè)階段的、特殊的、非線性的發(fā)展形式?？缭绞桨l(fā)展的人是善于把握機(jī)遇、敢于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、敏于撲捉信息、精于揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、勝于技?jí)喝悍?、勇于脫穎而出的人。,4、在發(fā)展節(jié)奏上重視有序性與突變性發(fā)展的辨證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)先天基礎(chǔ)性既強(qiáng)調(diào)自然性、稟賦性、潛質(zhì)性、個(gè)性以及個(gè)體差異性。強(qiáng)調(diào)后天導(dǎo)向性強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、客觀性、動(dòng)態(tài)性、以及群體感染性。達(dá)爾文在回答同行的信中說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，我無(wú)法不相信，所有生命都沒(méi)有天生的進(jìn)步趨勢(shì)。,5、在發(fā)展機(jī)制上重視先天基礎(chǔ)性與后天導(dǎo)向性的辨證統(tǒng)一,（五）領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)發(fā)展的因素分析,1、內(nèi)在因素（1）興趣愛(ài)好與動(dòng)機(jī)需求（傾向、信念、理想、追求）（2）知識(shí)領(lǐng)域與文化底蘊(yùn)（寬闊、豐厚還是狹窄、單薄）（3）能力水平（思維方式、智商感悟、學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力）（4）意志品質(zhì)（勤奮、堅(jiān)毅、自信還是懶散、怯懦、自餒）（5）個(gè)性特征（好動(dòng)、好靜、好勝或者內(nèi)向、外向、怪向）,2、外在因素,（1）社會(huì)歷史條件（國(guó)家體制、政策導(dǎo)向、管理機(jī)制）（2）時(shí)代發(fā)展水平（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科技水平、文化氛圍）（3）單位實(shí)際狀況（行業(yè)特點(diǎn)、崗位要求、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)）（4）家庭環(huán)境氛圍（家風(fēng)遺俗、熏陶感染、引導(dǎo)教化）（5）人際關(guān)系網(wǎng)羅（社會(huì)背景、群體影響、人際關(guān)系）,