簡(jiǎn)介：1五個(gè)日日夜夜，七個(gè)小時(shí)的視頻，七萬(wàn)多個(gè)字，基本都是一個(gè)一個(gè)五個(gè)日日夜夜，七個(gè)小時(shí)的視頻，七萬(wàn)多個(gè)字，基本都是一個(gè)一個(gè)打出來(lái)的，這其中凝聚了我多少心血，我難以用語(yǔ)言形容出來(lái)，但愿自打出來(lái)的，這其中凝聚了我多少心血，我難以用語(yǔ)言形容出來(lái)，但愿自己能真正把這些道理悟出來(lái)，否則真的對(duì)不起自己啊。己能真正把這些道理悟出來(lái)，否則真的對(duì)不起自己啊。而自己要感謝的當(dāng)屬自己，因?yàn)槭亲约涸诖蠛漆樖降馁?gòu)買(mǎi)行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了趙玉平老師這個(gè)最好的視頻，這個(gè)視頻讓自己收獲良多，如果說(shuō)自己的計(jì)劃能夠成功的話(huà)，這個(gè)視頻資料功高蓋世，相信自己，會(huì)成功的。彭林后于2011年1月30日凌晨一點(diǎn)零二分第一集領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)與管理藝術(shù)大家好很高興有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和大家一起探討一下“領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)與管理藝術(shù)”這樣一個(gè)話(huà)題。大家都知道，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為人類(lèi)留下了非常多的輝煌成果。值得我們?nèi)シ此?，去探索。我們認(rèn)為在這些成果當(dāng)中，管理成果和管理文化是一個(gè)華彩的篇章。我通過(guò)這個(gè)很短的講課，希望能提供給大家一個(gè)探索的門(mén)徑，同時(shí)也希望能通過(guò)我不成熟的解讀，給大家在生活，和事業(yè)中起到一些比較有意義的借鑒。我首先用三句話(huà)來(lái)形容一下傳統(tǒng)文化的大致特征。第一句中華管理碩果累累。有人就會(huì)說(shuō)，在中國(guó)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的管理學(xué)，沒(méi)有規(guī)范的管理體系，在這里，我講兩個(gè)詞，一個(gè)叫管理，一個(gè)叫管理學(xué)。管理和管理學(xué)是兩個(gè)不同的概念，我們說(shuō)現(xiàn)代意義上的系統(tǒng)的管理學(xué)確實(shí)是來(lái)自西方，而我們中國(guó)從來(lái)不缺管理，而且我們的管理是非常厲害的，非常令人欽佩的，是值得我們研究和繼承的。大家想一想，多民族的國(guó)家那種跨洲際的遠(yuǎn)征，比如說(shuō)從萬(wàn)里長(zhǎng)城到京杭大運(yùn)河等這些宏大的項(xiàng)目，都是管理的成就，比如說(shuō)萬(wàn)里長(zhǎng)城，這么大一個(gè)項(xiàng)目，它的項(xiàng)目管理，進(jìn)度控制，后勤供應(yīng)，人才培訓(xùn)、質(zhì)量控制等等，都有一些管理上寶貴的東西。這是兩千年以前的事啦，所以我們說(shuō)中華五千年文化確實(shí)給我們留下了很多博大精深的管理成果和管理智慧，需要我們用現(xiàn)代管理的眼光去重新審視和探索，值得我們?nèi)パ芯?。第二句于無(wú)字處讀經(jīng)典。文字有可能是我們看到的是表象，但從字背后則能讓我們看到事物的發(fā)展規(guī)律。大家都知道，傳統(tǒng)文化中具有代表性的地方主要在山東，因?yàn)檫@個(gè)地方產(chǎn)生了最經(jīng)典的三種文化人物，第一種圣人孔子、孟子、孫子包括諸葛亮都是山東人。第二種人是響馬梁山好漢。第三種人就更經(jīng)典了，這種標(biāo)志性人物是什么呢叫狐貍精。山東淄（ZI）博市，是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狐貍精的，我們來(lái)探討一下狐貍精文化，有一個(gè)外國(guó)女作3湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同；接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。我記得我當(dāng)年學(xué)這首詩(shī)的時(shí)候，老師跟我們說(shuō)詩(shī)人把西湖的美景寫(xiě)絕了，接天蓮葉，映日荷花啊，一定要去啊，有機(jī)會(huì)一定要去杭州看西湖，上有天堂，下有蘇杭，然后老師又說(shuō)了，為什么送別的時(shí)候把景色寫(xiě)得這樣美呢表達(dá)對(duì)友人無(wú)限的眷戀之情。但我告訴大家，這首詩(shī)一不是寫(xiě)西湖美景的，二不是寫(xiě)送別的，這首詩(shī)是寫(xiě)管理的，我來(lái)給大家分析一下，大家先看題目，“曉出”，曉是時(shí)間，出是動(dòng)作，凈慈寺是地點(diǎn)，那么凈慈寺后邊跟了一個(gè)人名，曉出凈慈寺送林子方，林子方是誰(shuí)南宋年間的一個(gè)官員，他什么職位呢叫直閣秘書(shū)，什么叫直閣秘書(shū)古代官員當(dāng)中，凡是帶“中”和“直”的，一般都是皇帝身邊的人，所以我們認(rèn)為，直閣秘書(shū)實(shí)際上就是皇帝的秘書(shū)，這個(gè)職位并不高，也就是六七品這樣子，但它的位置很特殊，是皇帝身邊的人，詩(shī)人楊萬(wàn)里當(dāng)時(shí)是什么身份呢他是秘書(shū)監(jiān)，也就是林子方的頂頭上司，但林子方由于是皇帝身邊的人，也不屬于楊萬(wàn)里管的，由于林子方年輕有水平，皇帝很欣賞他，連升三級(jí)讓他外邊當(dāng)官，林子方高興了，就要去當(dāng)官了，但楊萬(wàn)里作為他的領(lǐng)導(dǎo)，不愿意讓他走，于是寫(xiě)了這首詩(shī)，希望他能理解自己的心意，我來(lái)跟大家解讀一下這首詩(shī)的含義。第一句畢竟西湖六月中畢竟講的是一種態(tài)度，也就是說(shuō)小林子啊，講一句掏心窩子的話(huà)，“西湖”用景物代表首都臨安，就像我們用大明湖代表濟(jì)南，用昆明湖代表北京，臨安這個(gè)地方六月是什么特點(diǎn)就一個(gè)字熱，所以第一句話(huà)說(shuō)的是什么呢就是說(shuō)小林子啊小林子，畢竟你在首都一個(gè)最熱的一個(gè)位置上。第二句風(fēng)光不與四時(shí)同說(shuō)你個(gè)人的發(fā)展跟到哪去都不一樣。為什么不一樣，楊萬(wàn)里下面開(kāi)始揭秘了。第三句接天蓮葉無(wú)窮碧古人用天指皇帝，接天就是說(shuō)小林子啊，你最大的資源是什么你是皇帝的直接下屬啊，就算你是一片普通的蓮葉，你個(gè)人前途也無(wú)窮啊。第四句映日荷花別樣紅日還是指皇帝，映日指沾皇帝的光，也就是說(shuō)一旦你有成績(jī)了，因?yàn)槟闶钦椿实鄣墓?，你就能得到超量的認(rèn)可和關(guān)注，這時(shí)候你就會(huì)別樣紅啊，有了無(wú)窮碧和別樣紅，有了這樣的條件，你為什么還要去別的地方當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢要提拔就要就地提拔。楊萬(wàn)里想說(shuō)的實(shí)際是這個(gè)，而林子方呢，他就和我們整理歷史材料的人一樣，他只有哲學(xué)和歷史的底子，他只說(shuō)這首詩(shī)好啊，這東西我收藏啦，然后就走了，最后林子方就在歷史上消失了。從這首詩(shī)中，我給大家總結(jié)中華文明管理思想中的三大特點(diǎn)，中華管理學(xué)的三大特點(diǎn)一、人本管理是中國(guó)管理的精髓。孔子對(duì)干部管理中有六字法則，叫“舍小過(guò)，舉所知”。舍小過(guò)指的就是不要在乎一個(gè)干部身上的小毛病，就是不要小心眼，不要求全責(zé)備

簡(jiǎn)介：一、一、如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)，有哪些技術(shù)規(guī)程和要領(lǐng)舉例說(shuō)明如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)，有哪些技術(shù)規(guī)程和要領(lǐng)舉例說(shuō)明答（答（1）以課標(biāo)為依據(jù)，呈現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)的多元性）以課標(biāo)為依據(jù)，呈現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)的多元性（2）以學(xué)情為基礎(chǔ)，體現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)的針對(duì)性以學(xué)情為基礎(chǔ)，體現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)的針對(duì)性（3）以行為目標(biāo)為基底，加強(qiáng)目標(biāo)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性以行為目標(biāo)為基底，加強(qiáng)目標(biāo)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性（4）以教學(xué)反饋為手段，反思教學(xué)目標(biāo)的實(shí)效性以教學(xué)反饋為手段，反思教學(xué)目標(biāo)的實(shí)效性目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)的“四基于”目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)的“四基于”基于課程標(biāo)準(zhǔn)基于課程標(biāo)準(zhǔn)基于教材主體基于教材主體基于教學(xué)對(duì)象基于教學(xué)對(duì)象基于單元內(nèi)容基于單元內(nèi)容目標(biāo)設(shè)計(jì)的“三基礎(chǔ)”目標(biāo)設(shè)計(jì)的“三基礎(chǔ)”以教材內(nèi)容為語(yǔ)量基礎(chǔ)以教材內(nèi)容為語(yǔ)量基礎(chǔ)以文本內(nèi)容為語(yǔ)境基礎(chǔ)以文本內(nèi)容為語(yǔ)境基礎(chǔ)以主題內(nèi)容為語(yǔ)用基礎(chǔ)以主題內(nèi)容為語(yǔ)用基礎(chǔ)目標(biāo)設(shè)計(jì)“二策略”目標(biāo)設(shè)計(jì)“二策略”應(yīng)該摒棄習(xí)慣的，以詞、句為基礎(chǔ)帶動(dòng)語(yǔ)篇、語(yǔ)境的學(xué)習(xí)應(yīng)該摒棄習(xí)慣的，以詞、句為基礎(chǔ)帶動(dòng)語(yǔ)篇、語(yǔ)境的學(xué)習(xí)倡導(dǎo)有效地以語(yǔ)段、語(yǔ)境為主題帶動(dòng)詞、句的學(xué)習(xí)。倡導(dǎo)有效地以語(yǔ)段、語(yǔ)境為主題帶動(dòng)詞、句的學(xué)習(xí)。例圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)及設(shè)計(jì)例圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)及設(shè)計(jì)【知識(shí)與技能】【知識(shí)與技能】1、通過(guò)觀察、操作等活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)圓心、半徑和直徑，體會(huì)半徑、直徑的特征以及它們之、通過(guò)觀察、操作等活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)圓心、半徑和直徑，體會(huì)半徑、直徑的特征以及它們之間的關(guān)系。間的關(guān)系。2、通過(guò)利用身邊物體畫(huà)圓，使學(xué)生認(rèn)識(shí)畫(huà)圓的方法很多，并學(xué)會(huì)用圓規(guī)按要求畫(huà)圓。、通過(guò)利用身邊物體畫(huà)圓，使學(xué)生認(rèn)識(shí)畫(huà)圓的方法很多，并學(xué)會(huì)用圓規(guī)按要求畫(huà)圓。3、在活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究、實(shí)踐操作能力，發(fā)展學(xué)生觀察、分析的能力。、在活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究、實(shí)踐操作能力，發(fā)展學(xué)生觀察、分析的能力?！具^(guò)程與方法】【過(guò)程與方法】1、情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。、情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2、動(dòng)手操作、小組討論實(shí)踐，自主探討圓的相關(guān)知識(shí)。、動(dòng)手操作、小組討論實(shí)踐，自主探討圓的相關(guān)知識(shí)。3、辨析比較，強(qiáng)化理解鞏固圓的內(nèi)容。、辨析比較，強(qiáng)化理解鞏固圓的內(nèi)容。4、學(xué)以致用，解決問(wèn)題。用數(shù)學(xué)的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。、學(xué)以致用，解決問(wèn)題。用數(shù)學(xué)的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】【情感態(tài)度價(jià)值觀】1、培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)周?chē)挛锏男误w特征的興趣和意識(shí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。、培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)周?chē)挛锏男误w特征的興趣和意識(shí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。2、了解、感受圓的美，了解圓的歷史文化背景，以及圓的發(fā)展與人類(lèi)生活的密切聯(lián)系。、了解、感受圓的美，了解圓的歷史文化背景，以及圓的發(fā)展與人類(lèi)生活的密切聯(lián)系。3、在觀察、操作、討論、交流的小組式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們合作的、在觀察、操作、討論、交流的小組式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們合作的意識(shí)和主動(dòng)探求知識(shí)的能力。意識(shí)和主動(dòng)探求知識(shí)的能力。二、二、課堂教學(xué)幽默藝術(shù)有哪些類(lèi)型對(duì)教學(xué)幽默藝術(shù)的鑒賞應(yīng)把握的問(wèn)題是什課堂教學(xué)幽默藝術(shù)有哪些類(lèi)型對(duì)教學(xué)幽默藝術(shù)的鑒賞應(yīng)把握的問(wèn)題是什么么答課堂教學(xué)幽默藝術(shù)的類(lèi)型答課堂教學(xué)幽默藝術(shù)的類(lèi)型1、指向教師自身的幽默指向教師自身的幽默2、指向?qū)W生的幽默、指向?qū)W生的幽默3、不定向的幽默、不定向的幽默4、擴(kuò)展的幽默、擴(kuò)展的幽默對(duì)教學(xué)幽默藝術(shù)的鑒賞應(yīng)把握的問(wèn)題對(duì)教學(xué)幽默藝術(shù)的鑒賞應(yīng)把握的問(wèn)題1、以教學(xué)為中心以教學(xué)為中心2、以適度運(yùn)用為基本點(diǎn)、以適度運(yùn)用為基本點(diǎn)3、以適時(shí)使用為基本點(diǎn)、以適時(shí)使用為基本點(diǎn)4、以適當(dāng)、以適當(dāng)選用為基本點(diǎn)選用為基本點(diǎn)簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題某節(jié)課上，老師提問(wèn)張同學(xué)起來(lái)回答問(wèn)題，但是張同學(xué)對(duì)基本的概念問(wèn)題某節(jié)課上，老師提問(wèn)張同學(xué)起來(lái)回答問(wèn)題，但是張同學(xué)對(duì)基本的概念問(wèn)題回答都不夠準(zhǔn)確、流暢，甚至生搬硬套，最后完全“卡殼”。此時(shí)，整個(gè)課堂回答都不夠準(zhǔn)確、流暢，甚至生搬硬套，最后完全“卡殼”。此時(shí)，整個(gè)課堂非常安靜，氛圍比較緊張。如果你是老師，面對(duì)張同學(xué)和驟冷的課堂氣氛，你非常安靜，氛圍比較緊張。如果你是老師，面對(duì)張同學(xué)和驟冷的課堂氣氛，你會(huì)怎么做并對(duì)你的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。會(huì)怎么做并對(duì)你的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。答首先對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，舒緩一下緊張氣氛，然后進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)和思維答首先對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，舒緩一下緊張氣氛，然后進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)和思維的引導(dǎo)，盡可能在引導(dǎo)的前提下讓學(xué)生回憶起知識(shí)點(diǎn)并進(jìn)行有效解答。并對(duì)其的引導(dǎo)，盡可能在引導(dǎo)的前提下讓學(xué)生回憶起知識(shí)點(diǎn)并進(jìn)行有效解答。并對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)。進(jìn)行鼓勵(lì)。這樣在教學(xué)中就貫徹了啟發(fā)性原則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。既保護(hù)了學(xué)生這樣在教學(xué)中就貫徹了啟發(fā)性原則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又側(cè)面激勵(lì)學(xué)生更認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，同時(shí)又舒緩了課堂氣氛，讓學(xué)的自尊心，又側(cè)面激勵(lì)學(xué)生更認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，同時(shí)又舒緩了課堂氣氛，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)達(dá)到最佳。更能提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。生的學(xué)習(xí)狀態(tài)達(dá)到最佳。更能提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

簡(jiǎn)介：廈門(mén)理工學(xué)院軟件學(xué)院教案2012～2013學(xué)年學(xué)年第一學(xué)期第一學(xué)期分院系、部理工學(xué)院軟件學(xué)院教研室多媒體教研室課程名稱(chēng)中外優(yōu)秀作品欣賞授課班級(jí)10圖形圖像主講教師鄭莉職稱(chēng)助教使用教材藝術(shù)欣賞教程廈門(mén)理工學(xué)院軟件學(xué)院教案用紙教案（首頁(yè)）中文中外優(yōu)秀作品欣賞開(kāi)課教研室開(kāi)課教研室多媒體教研室課程名稱(chēng)課程名稱(chēng)學(xué)分2授課教師授課教師鄭莉職稱(chēng)助教課程性質(zhì)課程性質(zhì)學(xué)位課（）必修課（）選修課（√）授課對(duì)象授課對(duì)象專(zhuān)業(yè)、層次和班級(jí)2009級(jí)圖形圖像處理專(zhuān)業(yè)一個(gè)班與多媒體專(zhuān)業(yè)兩個(gè)班課程學(xué)時(shí)課程學(xué)時(shí)32學(xué)時(shí)周學(xué)時(shí)周學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)起止周起止周9－16學(xué)時(shí)分配學(xué)時(shí)分配理論講授32學(xué)時(shí)；實(shí)驗(yàn)0學(xué)時(shí)；上機(jī)0學(xué)時(shí)授課方式授課方式課堂講授（√）；實(shí)踐課（）考核方式考核方式考試（√）；考查（）使用教材教材名稱(chēng)藝術(shù)欣賞教程作者楊辛謝孟出版社北京大學(xué)出版社出版日期2010年1月第三版主要參考主要參考資料及指資料及指定參考書(shū)定參考書(shū)中國(guó)美術(shù)史作者邱振亮出版社人民美術(shù)出版社出版日期200708外國(guó)美術(shù)史作者宋玉成編出版社重慶大學(xué)出版社出版時(shí)間200791審核意見(jiàn)教研室主任（簽字）2011年9月3日

簡(jiǎn)介：藝術(shù)概論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)王宏建緒論緒論一、一、研究對(duì)象與主要內(nèi)容研究對(duì)象與主要內(nèi)容1藝術(shù)概論就是藝術(shù)理論。作為課程，它是藝術(shù)概論，作為學(xué)科，它是藝術(shù)理論。2藝術(shù)概論的研究對(duì)象就是概括地、簡(jiǎn)要地講述或論述藝術(shù)的基本理論。3哲學(xué)，是關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的學(xué)說(shuō)，它以整個(gè)世界伙自己的研究對(duì)象，是一切自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和人文知識(shí)的概括和總結(jié)。4哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的高度概括，涵蓋一切學(xué)科，包括美學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)概論。5美學(xué)，是以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉?duì)象，具體地就說(shuō)，就是美的存在、美的本質(zhì)、美的規(guī)律、美的認(rèn)識(shí)、美的感受、美的創(chuàng)造等領(lǐng)域。美學(xué)的研究對(duì)象還包括藝術(shù)，藝術(shù)是美學(xué)的研究重點(diǎn)。6藝術(shù)理論是以各門(mén)藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。具體地說(shuō)，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類(lèi)社會(huì)一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)理象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問(wèn)題，藝術(shù)的基本原理和概念范疇問(wèn)。（二）、藝術(shù)概論的主要內(nèi)容藝術(shù)概論的主要內(nèi)容藝術(shù)的本質(zhì)特征、藝術(shù)的門(mén)類(lèi)劃分、藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)作品、藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等。2藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)目地通過(guò)藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能較系統(tǒng)、較全面地把握馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本原理、原則、把握藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的創(chuàng)作思想，進(jìn)而樹(shù)立起正確的藝術(shù)觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，將士為能夠創(chuàng)造出鼓舞人的優(yōu)秀作品。藝術(shù)概論的研究方法藝術(shù)概論的研究方法1歷史上對(duì)藝術(shù)的幾類(lèi)主要研究方法主要是主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三種研究藝術(shù)的哲學(xué)方法論，以及形式主義方法論和后現(xiàn)代主義方法論。第一章第一章藝術(shù)質(zhì)論藝術(shù)質(zhì)論所謂“藝術(shù)的本質(zhì)”，就是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其他事物如政治、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)、宗教等的內(nèi)部聯(lián)系。第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)1藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑藝術(shù)首先不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而屬于思想的社會(huì)關(guān)系，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性第一政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各種形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，都決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第二，它們反過(guò)來(lái)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響，即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，各種形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間又是相互影響、相互作用的。這三個(gè)要點(diǎn)，也就是包括藝術(shù)在內(nèi)的各種不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共性。3藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)與“中間環(huán)節(jié)”關(guān)系是直接和密切4藝術(shù)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系藝術(shù)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系⑴藝術(shù)與政治的關(guān)系藝術(shù)與政治的關(guān)系①?gòu)恼麄€(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，政治對(duì)于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響，不是決定與被決定的關(guān)系。（二）（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活總結(jié)作為一種更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，特殊的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，它不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而且是通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”的意識(shí)形態(tài)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且，藝術(shù)同其他得更高的特殊意識(shí)形態(tài)之間，也相互影響相互作用，相互滲透和相互反映。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)（一）（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)，不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)。生產(chǎn)”本質(zhì)。藝術(shù)作為一般的生產(chǎn)形態(tài)也具有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作業(yè)一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有實(shí)踐性、目的性、自覺(jué)性、工藝過(guò)程的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性等。“藝術(shù)生產(chǎn)”其產(chǎn)品即藝術(shù)作品，則也有一般物質(zhì)產(chǎn)品相似的使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念有著兩層次的涵義一是藝術(shù)活動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐性質(zhì)；二是藝術(shù)活動(dòng)是作為與“物質(zhì)生產(chǎn)”相對(duì)應(yīng)而存在的“精神生產(chǎn)”的一種“特殊的方式”。第二層涵義是“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料”“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”“藝術(shù)生產(chǎn)”只是精神生產(chǎn)的一個(gè)部門(mén)，是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，它一方面以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，有著一般物質(zhì)生產(chǎn)的普遍性，又有自身的相對(duì)獨(dú)立性和不同一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。特殊性特殊性①“藝術(shù)生產(chǎn)”是和人的意識(shí)直接相聯(lián)系的，而與物質(zhì)的關(guān)系是間接的，它是為了滿(mǎn)足人的精神需要。②“藝術(shù)生產(chǎn)”的特殊性是其審美屬性，他創(chuàng)造的主要是認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，而不是使用價(jià)值。③從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作不僅涉及一般的制作，更是一種創(chuàng)作，在其精神產(chǎn)品中傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特審美認(rèn)識(shí)和審美理想。⑴分別從幾個(gè)主要方面談?wù)劮謩e從幾個(gè)主要方面談?wù)勊囆g(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同或本質(zhì)區(qū)別藝術(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同或本質(zhì)區(qū)別答從人的需要與生產(chǎn)的目地性來(lái)看，這兩種生產(chǎn)是不同。物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品直接用于人們物質(zhì)生活的過(guò)程中，滿(mǎn)足人們物質(zhì)需要或?qū)嵱眯枰?，本身并不存在或發(fā)什么“意義”的問(wèn)題。而藝術(shù)這種“藝術(shù)生產(chǎn)”的產(chǎn)品即藝術(shù)作品，則包含并且發(fā)生著社會(huì)意義，是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中審美反映的產(chǎn)物。它與人的意識(shí)的關(guān)系是直接的，而與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是間接的。人們進(jìn)行“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是為了滿(mǎn)足人們的精神需要，影響人們的精神。藝術(shù)直接影響的是人的精神意識(shí)人、思想感情、審美心理等，只有通過(guò)對(duì)人的精神的影響才能最終影響實(shí)際的社會(huì)生活。從產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)看，“藝術(shù)生產(chǎn)”明顯不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)。一般生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品，主要體現(xiàn)的是使用價(jià)值，是可以出賣(mài)的有用品，是效換價(jià)值的承擔(dān)者，是一種商品。而這種“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是審美屬性，藝術(shù)創(chuàng)造的主要是認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，而不是使用價(jià)值，它要滿(mǎn)足的是人們的精神需要，而不是物質(zhì)需要。藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程是主體運(yùn)用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對(duì)審美認(rèn)識(shí)和審美感受的行為，它物化或?qū)ο蠡莿?chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美掌握，包括他的思想情感、個(gè)性物征和對(duì)生活的體驗(yàn)。（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的角度來(lái)考察，藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐

簡(jiǎn)介：開(kāi)陽(yáng)縣第二小學(xué)社會(huì)藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案藝術(shù)教育是我校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的突破口和生長(zhǎng)點(diǎn)。藝術(shù)教育能夠彰顯我校鮮明的辦學(xué)特色，我們將大膽實(shí)踐、不斷探索，充分利用社會(huì)藝術(shù)教育資源，完成我校的藝術(shù)教育。一、藝術(shù)教育的意義1、給每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件，讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分、全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)多類(lèi)型、多層次、多規(guī)格人才的需求是新課程標(biāo)對(duì)藝術(shù)教育的基本要求。有利于加速推進(jìn)新課程改革，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中增長(zhǎng)技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。2、藝術(shù)教育本身具有促進(jìn)智育、德育發(fā)展的功能，同時(shí)未來(lái)社會(huì)對(duì)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才和具備藝術(shù)素質(zhì)人才的需求將大大增加，把它作為我校實(shí)施素質(zhì)教育的切人口，具有其他教育所無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。3、學(xué)校在藝術(shù)教育方面制定高規(guī)格的培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)建現(xiàn)代化的硬件設(shè)施、改革和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和綜合性的評(píng)價(jià)體系促進(jìn)營(yíng)造較強(qiáng)的藝術(shù)氛圍，以美促智、以美促德，使藝術(shù)教育與智育、德育相輔而行，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域。二、學(xué)校藝術(shù)教育總體思路及目標(biāo)?？傮w思路以學(xué)校為龍頭，積極開(kāi)拓寫(xiě)字藝術(shù)教育的新路，弘揚(yáng)中華民族文化，帶動(dòng)學(xué)校其它各項(xiàng)藝術(shù)教育活動(dòng)。同時(shí)加強(qiáng)寫(xiě)字校本課程的探索、研究，將書(shū)法欣賞、中國(guó)書(shū)法延革引入課堂教學(xué)，在培養(yǎng)書(shū)法特長(zhǎng)生的基礎(chǔ)上組建校級(jí)書(shū)法興趣小組。加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)興趣小組的管理和發(fā)展，使之走向高層次6、建立藝術(shù)特長(zhǎng)生檔案，發(fā)揮以點(diǎn)帶面的輻射作用，讓藝術(shù)特長(zhǎng)生各方面得到均衡的發(fā)展。（二開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)課1、課外活動(dòng)是課堂教育的延續(xù)和補(bǔ)充。學(xué)校加大對(duì)活動(dòng)課的管理，制定措施，逐步形成制度化、規(guī)范化。在藝術(shù)教育活動(dòng)中學(xué)校利用課余時(shí)間，開(kāi)展興趣小組，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好選擇興趣項(xiàng)目，成立書(shū)法、合唱、舞蹈、繪畫(huà)等多個(gè)活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生通過(guò)自主參與，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。2、抓好校內(nèi)藝術(shù)類(lèi)比賽，形成系列藝術(shù)比賽活動(dòng)制度，在文藝比賽中組織現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法比賽，器樂(lè)比賽，在美術(shù)活動(dòng)中舉行繪畫(huà)大賽，并將積極組織學(xué)生參加國(guó)家、省、市舉辦的各類(lèi)比賽。除單項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)外，學(xué)校每?jī)赡昱e辦一次綜合性的藝術(shù)節(jié)，在規(guī)模上、質(zhì)量上、影響上力求創(chuàng)新，使全校師生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中陶冶情操，提高審美能力和藝術(shù)素質(zhì)。每年全校開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富、面向社會(huì)的大型藝術(shù)活動(dòng)不少于一次，以此為載體舉行學(xué)校各項(xiàng)藝術(shù)展示和比賽活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造空間進(jìn)行展示。每學(xué)期至少有一次全校性藝術(shù)活動(dòng)（如讀書(shū)節(jié)、書(shū)畫(huà)節(jié)、音樂(lè)節(jié)、合唱節(jié)等等）。3、加強(qiáng)藝術(shù)科教師隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)一支數(shù)量充足，積極向上、師風(fēng)過(guò)硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的藝術(shù)科教師群體。鼓勵(lì)教師參加高學(xué)歷第二學(xué)歷的進(jìn)修，并努力為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，不斷提高藝術(shù)科教師的學(xué)歷層次。鼓勵(lì)教師學(xué)術(shù)探討，營(yíng)造科研氛圍。不斷充實(shí)音樂(lè)、美術(shù)教師，在條件成熟時(shí)可逐步引進(jìn)音樂(lè)、美術(shù)等方面的專(zhuān)業(yè)人才，使我校藝術(shù)教師隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)壯大起來(lái)。

簡(jiǎn)介：北大國(guó)家精品課程彭吉象藝術(shù)概論教案彭吉象藝術(shù)概論教案第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征一、本章內(nèi)容概要一、本章內(nèi)容概要1關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問(wèn)題，藝術(shù)史上的幾種主要看法第一種，“客觀精神說(shuō)”。第一種，“客觀精神說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。德國(guó)古典美學(xué)集大成者黑格爾，對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。中國(guó)南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，“文”只不過(guò)是載“道”的簡(jiǎn)單工具，即“猶車(chē)之載物”罷了。這樣一來(lái)，“道”不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然，這種“文以載道”說(shuō)同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。第二種，“主觀精神說(shuō)”。第二種，“主觀精神說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山祖康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。康德的這種意志自由論成為后來(lái)的唯意志主義的思想來(lái)源之一。處在19世紀(jì)和20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的德國(guó)哲學(xué)家尼采，更是將其推向極端。尼采認(rèn)為，人的主觀意志是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因。在尼采那里，主觀意志被說(shuō)成是主宰一切的獨(dú)立實(shí)體，本能欲望被夸大為具有無(wú)限的能動(dòng)性。尼采是從美學(xué)問(wèn)題開(kāi)始他的哲學(xué)活動(dòng)。在他的第一部著作悲劇的誕生中，尼采用日神阿波羅和酒神狄?jiàn)W尼索斯的象征來(lái)說(shuō)明藝術(shù)的起源、藝術(shù)的本質(zhì)和功用，乃至人生的意義等等，它們成為尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。在我國(guó)古代的文藝?yán)碚撆u(píng)史上，南北朝時(shí)代是文學(xué)日益繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)抒情言志的特點(diǎn)得到重視。但是，這個(gè)時(shí)期有的文藝評(píng)論家把“情”、“志”歸結(jié)為作家藝術(shù)家個(gè)人的心靈和欲念的表現(xiàn)，根本否認(rèn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。宋代嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)和明代袁宏道的“性靈”說(shuō)，也是把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)當(dāng)作文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)特征。人的精神需要。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說(shuō)，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。因而，藝術(shù)的審美價(jià)值必然是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點(diǎn)，是把創(chuàng)作主體（作家藝術(shù)家）強(qiáng)烈的主觀因素滲透到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，并融匯到藝術(shù)作品之中。人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，當(dāng)然就更是一種自由自覺(jué)的創(chuàng)造性勞動(dòng)了。藝術(shù)生產(chǎn)固然離不開(kāi)客觀現(xiàn)實(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，但藝術(shù)生產(chǎn)同樣不能離開(kāi)主觀創(chuàng)造，只有當(dāng)藝術(shù)家調(diào)動(dòng)他強(qiáng)烈的和豐富的想象來(lái)從事創(chuàng)作時(shí)，才能創(chuàng)造出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。從這種意義上講，藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。19世紀(jì)的俄國(guó)就是一個(gè)典型的例子。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對(duì)創(chuàng)作客體社會(huì)生活能動(dòng)反映的過(guò)程。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）和欣賞客體（藝術(shù)品之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。這樣，對(duì)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒(méi)人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費(fèi)需要來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，藝術(shù)欣賞反過(guò)來(lái)又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力，推動(dòng)著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。可以說(shuō)，整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中，這三者之間的辯證關(guān)系和它們自身的獨(dú)特規(guī)律，正是我們藝術(shù)學(xué)研究的核心。“藝術(shù)的特征”一節(jié)，闡述了藝術(shù)具有的形象性、主體性、審美性等基本特征。

簡(jiǎn)介：陶瓷藝術(shù)賞析陶瓷藝術(shù)賞析1單選題單選題1廣東佛山十灣窯仿均釉種，以一品種最為著名，它是一種藍(lán)釉中流淌成從白色如雨點(diǎn)狀的品種，好像夏日在蔚藍(lán)的晴空中，突然下一場(chǎng)暴雨似的，我們俗稱(chēng)它為DA瀑布紋B鏤空墻C仿青花D雨淋墻2我國(guó)從何時(shí)開(kāi)始陶瓷出口CA隋朝B漢朝C唐朝D明朝3虎枕是哪個(gè)朝代獨(dú)有的（）。CA宋B遼C金D清4青花瓷是以含哪種的礦物質(zhì)為著色劑，在瓷器坯體上進(jìn)行裝飾，再覆蓋一層玻璃釉，經(jīng)高溫一次燒成的瓷器CA鉛元素B錳元素A徽州窯B耀州窯C京窯D越窯10鈞窯陳設(shè)類(lèi)瓷器多施滿(mǎn)釉，釉質(zhì)肥厚，呈現(xiàn)“乳濁現(xiàn)象”，釉面下常出現(xiàn)不規(guī)則流動(dòng)狀的細(xì)線(xiàn)，文獻(xiàn)中稱(chēng)為AA蚯蚓走泥紋B青蛇走泥紋C臥蠶伏露D青花紋11卵白瓷是元代景德鎮(zhèn)在青白瓷生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，燒造的一種卵白釉的新品種，這種瓷器又被稱(chēng)為AA樞府瓷B青花瓷C仿青花D郎窯紅12孔雀綠釉釉薄而艷麗，出自（）。CA洪武時(shí)期B成化時(shí)期C正德時(shí)期D永樂(lè)時(shí)期13元青花上畫(huà)的最多的花卉是（）。BA梅花B牡丹

簡(jiǎn)介：南開(kāi)19春學(xué)期（1709、1803、1809、1903）攝影藝術(shù)賞析在線(xiàn)作業(yè)24、B一、單選題共20題，40分1、1839年發(fā)明了“攝影術(shù)”的法國(guó)人是（）A安塞爾伊士頓亞當(dāng)斯（ANSELADAMS）B達(dá)蓋爾（DAGUERRE）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）正確答案是B2、以拍攝花草而著稱(chēng)的攝影家是（）A愛(ài)德華韋斯頓B八木祥光C哈羅德費(fèi)因斯坦D韋斯頓正確答案是B3、滇金絲猴的作者A保羅斯梯瑞B(yǎng)巖合光昭C奚志農(nóng)D戴維杜比萊正確答案是C4、響譽(yù)世界的攝影名作英國(guó)首相丘吉爾是（）的作品A菲利普哈爾斯曼（PHILLIPEHALSMAN）B優(yōu)素?？ㄊ玻╕OUSUFKARSH）C阿諾德紐曼（ARNOLDNEWMAN）D理查德阿維頓（RIDAVEDON）正確答案是B5、制作環(huán)保紀(jì)錄片家園并因此當(dāng)選“2009時(shí)代年度環(huán)保英雄”的攝影家是（）A揚(yáng)阿爾蒂斯貝特朗YANNARTHUSBERTRB弗朗科方塔納（FRANCOFONTANA）C大衛(wèi)穆恩奇DAVIDMUENCHD達(dá)蓋爾（DAGUERRE）正確答案是A6、以下為黃功吾的攝影作品的是（）A槍殺越共B阿富汗少女C阿富汗，黑拉特D火從天降正確答案是D7、提出“決定性瞬間”理論的攝影家是（）A亨利卡蒂埃布列松B艾森斯塔特C埃里克沙洛蒙D羅伯特卡帕15、雕塑家賈柯米蒂的作者A優(yōu)素?？ㄊ睟理查德阿維頓和歐文C亨利卡蒂埃布列松D愛(ài)德華斯泰肯正確答案是C16、戴維森拍攝的洋蔥田是以下哪種攝影流派的經(jīng)典代表作品A畫(huà)意派攝影B純粹派攝影C紀(jì)實(shí)派攝影D抽象派攝影正確答案是A17、陳復(fù)禮是中國(guó)（）攝影的泰斗A風(fēng)光B抽象風(fēng)光C畫(huà)意D環(huán)保攝影正確答案是C18、童工的作者（）A艾森斯塔特B羅伯特杜瓦諾C路易斯海因D伊恩布雷德肖正確答案是C19、曾拍攝過(guò)多位世界名人并被譽(yù)為“拍攝靈魂的大師”的是（）A菲利普哈爾斯曼（PHILLIPEHALSMAN）B優(yōu)素?？ㄊ玻╕OUSUFKARSH）C阿諾德紐曼（ARNOLDNEWMAN）D理查德阿維頓（RIDAVEDON）正確答案是B20、圓環(huán)，又名蒂娜的裸體的作者A愛(ài)德華韋斯頓B曼瑞C安德烈柯特茲D芭芭拉克蘭妮正確答案是A二、多選題共10題，20分1、天體攝影的拍攝方法包括以下哪些A固定攝影B移動(dòng)攝影C引導(dǎo)攝影D星云、星團(tuán)照片攝影正確答案是ACD2、一人一個(gè)畢加索不同大師拍攝的大師畢加索，有哪位大師

簡(jiǎn)介：19春學(xué)期（1709、1803、1809、1903）口才藝術(shù)與社交禮儀（爾雅）在線(xiàn)作業(yè)0001試卷總分100得分0一、單選題共35道試題共70分1不屬于演講主題具體要求的是（）A有時(shí)代性B有針對(duì)性C有鮮明特色D無(wú)需深刻內(nèi)涵正確答案D2一般情況關(guān)于領(lǐng)帶的禮儀正確的是（）A短袖襯衣打領(lǐng)帶B領(lǐng)帶卡子在襯衣的第一與第二粒扣子中間C女士也應(yīng)打領(lǐng)帶D不穿西服不打領(lǐng)帶正確答案D3戀愛(ài)初期約會(huì)時(shí)，不適宜的一項(xiàng)是（0A穿衣正式B選擇浪漫的地點(diǎn)C動(dòng)作穩(wěn)重D可以隨時(shí)親吻正確答案D4關(guān)于核心價(jià)值理念說(shuō)法正確的是（）A以西方民俗為主B以中國(guó)民俗為主C具有西方特色體系D僅以現(xiàn)代國(guó)際交往的慣例為載體正確答案B5形成貴族，不需要（）A傳承禮儀B接觸的人需要有層次C有好的生活習(xí)慣D好的家庭教養(yǎng)正確答案B6下列關(guān)于禮儀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）正確答案D12不屬于按風(fēng)格劃分的演講類(lèi)型是（）A平實(shí)型B深刻型C辯論演講D論辯型正確答案C13聊天的目的不包括哪項(xiàng)（）A增進(jìn)感情B溝通信息C放松自己D純屬辯論正確答案D14不屬于辯論的特點(diǎn)的是（）A觀點(diǎn)對(duì)立性B表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)性C思維的遲緩性D論理的嚴(yán)密性正確答案C15哪項(xiàng)不是公民應(yīng)該做的（）A愛(ài)國(guó)守法B明禮誠(chéng)信C不用敬業(yè)奉獻(xiàn)D勤儉自強(qiáng)正確答案C16禮儀的本質(zhì)要求（）A規(guī)范B素養(yǎng)C以主流觀點(diǎn)為主D以美為主正確答案C17下列有關(guān)男女同學(xué)相處說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

簡(jiǎn)介：分析劉備與曹操的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。三國(guó)是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，也是群雄逐鹿的時(shí)代。各路諸侯為了發(fā)展壯大自己的實(shí)力，必然會(huì)對(duì)有限的資源進(jìn)行爭(zhēng)奪。這些資源包括人才，土地，人口而其中最重要的莫過(guò)于人才和地盤(pán)，那么有能力吸引人才，領(lǐng)導(dǎo)他們?yōu)樽约盒Я?，讓自己能成就一番霸業(yè)。這樣才是一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)，而其中最突出的兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物就是魏國(guó)的曹操和蜀國(guó)的劉備。曹操在“青梅煮酒論英雄”時(shí)就指著劉備說(shuō)“今天下英雄，為君與操爾”。而曹操正如許劭說(shuō)的一樣“治世之能臣，亂世之奸雄”。在三國(guó)這個(gè)亂世，成就了一番霸業(yè)。而劉備雖然是皇室宗親，但是卻以賣(mài)草鞋的角色在三國(guó)中出場(chǎng)，而后來(lái)他也能夠完成稱(chēng)霸一方的宏圖大業(yè)，建立蜀國(guó)政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)能力可見(jiàn)一斑。在三國(guó)中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要就是決策和用人，下面就從決策和用人方面分析劉備和曹操。一決策決策領(lǐng)導(dǎo)就是決策，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)第一個(gè)就是應(yīng)該懂得如何決策，面對(duì)問(wèn)題和命運(yùn)時(shí)候的決策和取舍是非常重要的。曹操和劉備決策的但是雖然不同，但是都殊途同歸，都為他們的霸業(yè)起到了關(guān)鍵性的作用。曹操是一個(gè)非常有決策能力的人，曹操?zèng)Q策依據(jù)利益，就是對(duì)他有沒(méi)有好處。他遇到事情能夠迅速果斷的做出決策，而且他并不自大，能夠認(rèn)真聽(tīng)取眾謀士的意見(jiàn)，如果自己錯(cuò)了能夠及時(shí)改正，與眾謀士商議，最后做到利益最大化。比如在官渡之戰(zhàn)中，曹操兵力明顯不敵袁紹，在堅(jiān)持了幾個(gè)月之后，曹操的糧草之夠一個(gè)月了。曹操準(zhǔn)備撤退，但曹操帳下謀士荀彧?jiǎng)褡璨懿?，告訴曹操現(xiàn)在正是關(guān)鍵時(shí)刻，千萬(wàn)不能撤退。在兵力相差甚遠(yuǎn)的前提下曹操聽(tīng)從荀彧的意見(jiàn)，最終等到了許攸，最終曹操打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了良好的基礎(chǔ)。劉備在決策之時(shí)講究仁義之道。仁義二字先行。劉備的這個(gè)做法捕獲了眾多的人心，讓很多人誓死為自己效忠。如曹操進(jìn)攻新野之時(shí)，劉備從新野、樊城撤退，劉備不愿意丟下十幾萬(wàn)百姓，雖然就被最后敗了，而且自己的夫人也死了，但是他卻贏得了十幾萬(wàn)百姓以及部下的心。但是靠仁義有時(shí)候卻不能正確分析問(wèn)題，有時(shí)候甚至?xí)赶轮旅腻e(cuò)誤。如關(guān)羽敗走麥城被殺，劉備不顧眾謀士勸阻，毅然決定征討吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇，最后落得一個(gè)白帝城托孤的下場(chǎng)，得不償失。二用人之道用人之道三國(guó)爭(zhēng)霸，人才輩出。雖有眾多人才，但是如果不懂的自己該用什么人，不懂得如何做到知人善用，也當(dāng)然無(wú)濟(jì)于事，不會(huì)成就一番霸業(yè)。劉備和曹操在用人上都表現(xiàn)出高超的技藝。曹操用人之道1廣聚賢能曹操深深明白人才的重要，于是他在掌握實(shí)權(quán)之后就頒布了“”招賢令”，選拔人才的時(shí)候?qū)嵭小拔ú攀桥e”的政策十分注重才能的作用，做到不拘一格。在一個(gè)特殊的年代用一個(gè)特求的用人政策，曹操的這個(gè)做法為他招來(lái)了各式各樣的人才，組成了曹操的智囊團(tuán)。比方說(shuō)曹操重用郭嘉、荀彧、張繡、許攸、丁裴，他們都來(lái)自不同的陣營(yíng)，并且身上還有很多毛病，但是曹操依然重用他們。并且以他卓越的用人之道，讓他們都發(fā)揮了各自涼收服馬超并委以重任，封為“五虎上將”，用人膽識(shí)過(guò)人?！罢摰弁踔夭?，攬倚伏之要最”卻又“容貌丑陋，態(tài)度傲慢”的龐統(tǒng)，其才能一旦被劉備了解，劉備立馬自責(zé)“屈待大賢，吾之過(guò)也”，“敬請(qǐng)龐統(tǒng)到荊州”，“下階請(qǐng)罪”，“拜龐統(tǒng)為副軍師中郎將，與孔明共贊方略”，讓龐統(tǒng)既參謀決策，又統(tǒng)御兵權(quán)，彌補(bǔ)諸葛亮“分身乏術(shù)”的困境，為劉備集團(tuán)提供了進(jìn)一步飛躍的契機(jī)。通過(guò)一系列的人才組合，劉備如魚(yú)得水，如虎添翼，組建了他完備而堅(jiān)強(qiáng)的作戰(zhàn)、后勤、組織等創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，盡可與天下豪杰爭(zhēng)雄。2知人善任，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。知人，敢用比自己強(qiáng)的人，是劉備的高明之處。臥龍鳳雛、法正以及“五虎上將”等都是個(gè)性非常鮮明之人，能攻能守。劉備作為一個(gè)蜀國(guó)的核心，非常注重人員配置平衡，崗位設(shè)置優(yōu)化，權(quán)責(zé)明晰，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)達(dá)到了最完美的人才組合，提升了核心的競(jìng)爭(zhēng)力。諸葛亮在其心書(shū)一文中的知人七條策（問(wèn)之以是非而觀其志、窮之以辭辯而觀其變、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)、告之以禍難而觀其勇、醉之以酒而觀其性、臨之以利而觀其廉、期之以事而觀其信），或許是劉備知人識(shí)人的真實(shí)寫(xiě)照。諸葛亮嘆為“運(yùn)籌策於帷幄之中，吾不如子初遠(yuǎn)矣”的劉巴，劉備苦苦追求了十九年，終為所用，一招之下，劉備軍營(yíng)“數(shù)月之間，府庫(kù)充實(shí)”。龐統(tǒng)、鄧芝、馬忠等也都因與劉備談話(huà)而受到賞識(shí)。劉備臨死時(shí)，告誡諸葛亮說(shuō)“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之”，可是諸葛亮不以為然，在初次伐魏時(shí)用馬謖為先鋒，招致街亭之?dāng)　?用人不疑劉備對(duì)屬下一群文武眾臣充滿(mǎn)信任，其中充分授權(quán)是其用人的成功之處。三顧茅廬，劉備請(qǐng)得諸葛亮出山并出任丞相兼三軍統(tǒng)帥，把軍中大事一概交給他打理，很少干預(yù)，這樣才使諸葛亮有機(jī)會(huì)把才能發(fā)揮得淋漓盡致。劉備通過(guò)封候，使五虎上將分管五大區(qū)域，各自有了事業(yè)上的定位，才使其在三國(guó)中占有一席之地。當(dāng)劉備被曹操擊潰于當(dāng)陽(yáng)時(shí)，有人言趙云已北去投降曹操，劉備立即以手戟之曰“子龍不棄我走也”。不久，趙云果然抱著備幼子阿斗（即后主劉禪）回來(lái)了。又如劉備領(lǐng)益州牧后，有人誣告李恢謀反，劉備立即“明其不然”，并在后來(lái)提升李恢為庲降都督。李恢感知遇之恩，在南中立下了很大功勛。魏延怒殺韓玄，獻(xiàn)城投降，被諸葛亮認(rèn)為其不忠不義，同時(shí)被指出腦后有反骨，久后必反，但劉備愛(ài)惜人才，仍將魏延收留，委以重任。4感情留人。一個(gè)人才，他最希望、最渴望、最需要得到的是什么尊重。“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略”，最善于作感情投資，以籠絡(luò)人心，使自己的中堅(jiān)團(tuán)隊(duì)牢而不破，以至于有人說(shuō)“劉備的江山是哭出來(lái)的”。從創(chuàng)業(yè)之初到建立霸業(yè)，從四處奔走逃命到建都成都，都對(duì)自己的部屬仁愛(ài)有加，而不象一些古代帝王可以共患難而不能同享樂(lè)，或者怕功高蓋主，來(lái)個(gè)“杯酒釋兵權(quán)”，更有甚者落個(gè)“狡兔死，走狗烹”的結(jié)局。過(guò)目不忘卻又是典型小人的張松因受其禮遇而為其獻(xiàn)上西川地理圖，并作為內(nèi)應(yīng)，幫助其入川。刺客劉平準(zhǔn)備刺殺劉備，因其待客甚厚而罷手。劉備一生重

簡(jiǎn)介：中壩鎮(zhèn)中學(xué)課題班主任工作藝術(shù)研究中壩鎮(zhèn)中學(xué)課題班主任工作藝術(shù)研究結(jié)題報(bào)告涼州區(qū)中壩鎮(zhèn)中學(xué)涼州區(qū)中壩鎮(zhèn)中學(xué)20152015年6月3030日一、課題研究的總體簡(jiǎn)介一、課題研究的總體簡(jiǎn)介抓好班級(jí)管理是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。班級(jí)建設(shè)的重要目標(biāo)就是將松散的群體建設(shè)成充滿(mǎn)凝聚力和創(chuàng)造性的班集體；班主任要與學(xué)生在對(duì)話(huà)、溝通的基礎(chǔ)上，共同制定和修改管理制度，使學(xué)生在管理制度建設(shè)的過(guò)程中獲得體驗(yàn)、受到教育，從而發(fā)揮出管理制度建設(shè)的教育功能。因此，我校2010年8月參加了中國(guó)教育學(xué)會(huì)重點(diǎn)規(guī)劃課題“班主任專(zhuān)業(yè)化”子課題班主任工作藝術(shù)研究的實(shí)驗(yàn)研究工作，之后立即成立了學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組和實(shí)驗(yàn)工作小組，并且制定了行之有效的實(shí)驗(yàn)方案。五年來(lái)，我校實(shí)驗(yàn)小組圍繞子課題，按照實(shí)驗(yàn)方案的要求，開(kāi)展了一系列研究活動(dòng)，取得了可喜的成果，有多人被評(píng)為學(xué)區(qū)級(jí)優(yōu)秀班主任；50多篇教育案例、論文獲“中國(guó)教育學(xué)會(huì)班主任專(zhuān)業(yè)化總課題組”一、二等獎(jiǎng)；班主任撰寫(xiě)的30篇教育敘事單獨(dú)報(bào)送區(qū)教研室，其中4篇分獲涼州區(qū)“海洋杯”教育敘事大賽一、三等獎(jiǎng)，有20余篇論文發(fā)表在省、區(qū)級(jí)教育刊物上；并在校內(nèi)整理結(jié)集刊出教育隨筆集、教育現(xiàn)象探究集、主題班會(huì)案例集、教育敘事集和教育論文集?？梢哉f(shuō)，研究的成果是巨大的。二、研究問(wèn)題的提出二、研究問(wèn)題的提出一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景當(dāng)今社會(huì)，我們的教育對(duì)象隨著社會(huì)大環(huán)境正在悄悄地發(fā)生改變，學(xué)生身上所呈現(xiàn)的自主性、獨(dú)立性、多樣性、多變性要求我們不僅要遵循教育發(fā)展的規(guī)律，而且還要必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位。只有這樣才能適應(yīng)當(dāng)今的教育及具有能動(dòng)的學(xué)生。當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生了深刻的變化，他們一方面注重求知、求新、求異、求奇，有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)，他們主張用自己的眼光觀察世界、認(rèn)識(shí)世界，用自己的思想去解決問(wèn)題；另一方面他們特別強(qiáng)調(diào)自我，集體意識(shí)淡薄，自我意識(shí)與集體觀念反差大。過(guò)去那種大一統(tǒng)社會(huì)文化開(kāi)始為不同社會(huì)形態(tài)、不同形式的多元文化所取代，呈現(xiàn)出多元、多層、多維的價(jià)值形態(tài)和價(jià)值取向。當(dāng)我們教師面對(duì)這些千變?nèi)f化的教育對(duì)象時(shí)往往需要自己的觀察、思索、感悟、理解，并在此基礎(chǔ)上作出決定以采取相應(yīng)的策略、措施、方法。德育從某種意義上說(shuō)就是用一個(gè)生命去牽引另一個(gè)生命，用一個(gè)靈魂去涵養(yǎng)另一個(gè)靈魂。德育工作是一項(xiàng)充滿(mǎn)智慧、極具挑戰(zhàn)性的工作。

簡(jiǎn)介：行政管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)行政管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本科本科1818年1212月作業(yè)考核月作業(yè)考核（紅字為答案）（紅字為答案）一、單選題一、單選題1以下哪種決策模式更具有更大彈性以下哪種決策模式更具有更大彈性（A）A綜合決策的模式綜合決策的模式B感性決策的模式感性決策的模式C理性決策的模式理性決策的模式D漸進(jìn)決策的模式漸進(jìn)決策的模式2追求政績(jī)的根本目的是什么（追求政績(jī)的根本目的是什么（B）A實(shí)現(xiàn)管理者的利益實(shí)現(xiàn)管理者的利益B實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益C實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效6領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行科學(xué)決策的重要保證是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行科學(xué)決策的重要保證是A智囊團(tuán)智囊團(tuán)B信息系統(tǒng)信息系統(tǒng)C中樞系統(tǒng)中樞系統(tǒng)D管理系統(tǒng)管理系統(tǒng)7衡量領(lǐng)導(dǎo)者有效管理、充分利用時(shí)間的衡量領(lǐng)導(dǎo)者有效管理、充分利用時(shí)間的尺度是尺度是A辦事績(jī)效辦事績(jī)效B整體貢獻(xiàn)績(jī)效整體貢獻(xiàn)績(jī)效C時(shí)間績(jī)效時(shí)間績(jī)效D用人績(jī)效用人績(jī)效8領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的應(yīng)用性由什么決定領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的應(yīng)用性由什么決定A領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)功能和作用領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)功能和作用B領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)C高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)D領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制9領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成立的原因是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成立的原因是

簡(jiǎn)介：1附件1課程名稱(chēng)語(yǔ)文課題課題口語(yǔ)交際藝術(shù)口語(yǔ)交際藝術(shù)作者姓名曾麗晴單位廣州市交通高級(jí)技工學(xué)校通訊地址廣州市白云區(qū)大源南路56號(hào)郵政編碼510540聯(lián)系電話(huà)18902241258目錄315教學(xué)設(shè)計(jì)（首（首頁(yè)）章節(jié)第四單元單元講座課時(shí)課時(shí)分配分配2（90分鐘）科目科目語(yǔ)文課題課題口語(yǔ)交際藝術(shù)一、教材內(nèi)容分析一、教材內(nèi)容分析一、課程名稱(chēng)一、課程名稱(chēng)語(yǔ)文本課程是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)文化基礎(chǔ)課。是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，是學(xué)習(xí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要工具，是學(xué)生將來(lái)與社會(huì)聯(lián)系的最重要的交際工具。中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)人文精神、提高學(xué)生職業(yè)語(yǔ)言運(yùn)用能力的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和職業(yè)生涯發(fā)展有著不可或缺的奠基作用。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展學(xué)生必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)欣賞能力、閱讀淺易文言文的能力以及研讀、探究、實(shí)踐和創(chuàng)新的語(yǔ)文自學(xué)能力，從而提高學(xué)生綜合職業(yè)能力與綜合職業(yè)素養(yǎng)。二、使用教材及教材處理二、使用教材及教材處理1語(yǔ)文語(yǔ)文（廣東省技工院校教材2011版）由廣東省職業(yè)技術(shù)教研室組織編寫(xiě)。該教材結(jié)合社會(huì)發(fā)展對(duì)技能人才綜合能力的要求，打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材分類(lèi)編排模式，強(qiáng)化職場(chǎng)情境，本書(shū)以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力為核心，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行模塊分析處理，按照煅造人格、歷練人生、感受親情、走進(jìn)職場(chǎng)、擁抱自然、咀嚼時(shí)尚、品讀古韻等模塊進(jìn)行編排。本教材在遵循語(yǔ)文教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以職業(yè)精神為核心的人文體系。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本的研讀探究，打造自信、品味職業(yè)、直面社會(huì)、走近經(jīng)濟(jì)、敬畏自然，培養(yǎng)正確的職業(yè)思維方法，并能夠從古典詩(shī)文中感悟人生真諦。

簡(jiǎn)介：【奧鵬】中國(guó)地質(zhì)大學(xué)北京地大建筑藝術(shù)賞析在線(xiàn)作業(yè)一試卷總分100得分100第1題我國(guó)的四大名亭是（）。A、醉翁亭、陶然亭、愛(ài)晚亭、湖心亭B、醉翁亭、陶然亭、滄浪亭、湖心亭C、醉翁亭、陶然亭、愛(ài)晚亭、蘭亭D、醉翁亭、陶然亭、煙雨亭、湖心亭正確答案A第2題素有“假山王國(guó)”之美譽(yù)的是（）。A、獅子林B、拙政園C、豫園D、留園正確答案A第3題最早出現(xiàn)的中國(guó)古典園林是（）。A、皇家園林B、私家園林正確答案A第4題被稱(chēng)為男性柱，以粗大雄壯、沒(méi)有柱礎(chǔ)等為特點(diǎn)的柱式是（）A、多立克柱式B、愛(ài)奧尼柱式C、科林斯柱式正確答案A第5題成為法國(guó)巴黎凱旋門(mén)設(shè)計(jì)藍(lán)本的羅馬凱旋門(mén)是（）A、提圖斯凱旋門(mén)B、塞維魯凱旋門(mén)C、君士坦丁凱旋門(mén)正確答案C第6題古羅馬時(shí)期，公共建筑形式之一的巴西利卡的平面通常呈（）A、圓形B、橢圓形C、正方形D、長(zhǎng)方形正確答案DB、巴基斯坦C、伊拉克D、伊朗正確答案C第13題中國(guó)的古典建筑屬于（）A、建筑藝術(shù)概論B、磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)C、木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)D、水泥結(jié)構(gòu)系統(tǒng)正確答案C第14題窯洞式房屋廣泛分布在黃河（）各省自治區(qū)。A、上游B、中上游C、中下游D、下游正確答案B第15題哥特式雕塑是教堂不可缺少的裝飾，它的人物形象追求（）造型。A、一度線(xiàn)性B、二度平面C、三度空間D、以上說(shuō)法均不正確正確答案C第16題北京頤和園和園內(nèi)被列入吉尼斯世界記錄的景點(diǎn)是（）。A、十七孔橋B、佛香閣C、畫(huà)中游D、長(zhǎng)廊正確答案D第17題柱頭用毛莨葉做裝飾，形似盛滿(mǎn)花草的花籃，最為纖細(xì)的柱式是（）。A、多立克柱式B、愛(ài)奧尼柱式C、科林斯柱式D、以上均不是正確答案C

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)及設(shè)計(jì)19春在線(xiàn)作業(yè)2試卷總分100得分100第1題如果說(shuō)基本形狀期的兒童的作品的部分是浮雕式的，（）的兒童作品則多為獨(dú)立式的圓雕。A、無(wú)目的活動(dòng)期B、基本形狀期C、有目的活動(dòng)期D、樣式化期正確答案D第2題（）是幼兒是對(duì)音樂(lè)欣賞進(jìn)行交流的基礎(chǔ)。A、言語(yǔ)表達(dá)B、動(dòng)作C、傾聽(tīng)D、跳舞正確答案A第3題（）認(rèn)為，兒童可以像學(xué)會(huì)本國(guó)語(yǔ)言那樣學(xué)會(huì)音樂(lè)，只要能為兒童創(chuàng)造出一種像祖國(guó)語(yǔ)言一樣的音樂(lè)環(huán)境，任何兒童都可以輕易地掌握那些最優(yōu)秀的人類(lèi)音樂(lè)文化。A、達(dá)爾克洛茲B、柯達(dá)依C、奧爾夫D、鈴木正確答案D第4題開(kāi)放性原則是指創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境時(shí)，具體做法是（）A、只考慮園內(nèi)環(huán)境要素B、只考慮園外環(huán)境要素C、只需要考慮社區(qū)環(huán)境要素D、不僅要考慮幼兒園內(nèi)環(huán)境要素，同時(shí)也要重視園外環(huán)境的各要素。正確答案D第5題為幼兒選擇歌曲時(shí)，除了對(duì)歌詞有一定要求以外，對(duì)歌曲的（）也有一定的要求。A、音高B、音速C、曲調(diào)D、數(shù)量正確答案CD、撞鐘正確答案CD第12題在07歲間，兒童美術(shù)欣賞的發(fā)展分為（）期。A、本能直覺(jué)期B、藝術(shù)符號(hào)感知優(yōu)勢(shì)期C、象征期D、無(wú)目的活動(dòng)期正確答案AB第13題下面哪種繪畫(huà)，教師一般可以引導(dǎo)幼兒從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行欣賞，A、水墨畫(huà)B、油畫(huà)C、水粉畫(huà)D、版畫(huà)、正確答案ABCD第14題環(huán)境的動(dòng)態(tài)性包含的意思是（）A、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要根據(jù)教育和幼兒發(fā)展需要不斷發(fā)展變化B、在不斷更新環(huán)境的過(guò)程中，為幼兒提供更多參與活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件C、室內(nèi)環(huán)境要相對(duì)固定，室外環(huán)境要常變D、室外環(huán)境要固定，室內(nèi)環(huán)境要變。正確答案AB第15題由于音樂(lè)欣賞的動(dòng)作重在反映音樂(lè)的性質(zhì)，即動(dòng)作與音樂(lè)在（）情感等方面的一致性，A、節(jié)奏B、旋律C、結(jié)構(gòu)D、內(nèi)容正確答案ABCD第16題對(duì)幼兒繪畫(huà)的指導(dǎo)一般圍繞（）進(jìn)行。A、造型B、構(gòu)圖C、設(shè)色D、創(chuàng)編正確答案ABC