簡(jiǎn)介：1電大兒童心理學(xué)平時(shí)作業(yè)四及參考答案電大兒童心理學(xué)平時(shí)作業(yè)四及參考答案一、概念題（每題2分，共20分）1、移情知覺到他人的情緒體驗(yàn)，并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，也就是對(duì)他人情緒產(chǎn)生共感的反應(yīng)。2、情緒理解兒童能識(shí)別自己和別人的情緒，并理解情緒產(chǎn)生的原因和結(jié)果的能力。情緒理解包括對(duì)情緒狀態(tài)的理解和對(duì)情緒過程的理解。3、社會(huì)性參照當(dāng)嬰兒處于不確定的情境中時(shí)，他們就會(huì)觀察父母對(duì)這種情境的反應(yīng)，并利用得到的信息來調(diào)整自己的行為，這就是社會(huì)性參照。4、情緒調(diào)節(jié)對(duì)情緒的內(nèi)部過程和外部行為表現(xiàn)所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)，以適應(yīng)外界環(huán)境和人際關(guān)系需要的動(dòng)力過程。5、依戀嬰兒尋求并企圖保持與另一個(gè)人親密的身體接觸的傾向。6、擬合模型指父母的撫養(yǎng)模式和撫養(yǎng)環(huán)境與兒童的氣質(zhì)之間的匹配。7、自我認(rèn)知個(gè)體對(duì)自己的生理特征、心理特征、社會(huì)特征的認(rèn)識(shí)，是對(duì)“我是誰”、“我為什么是這樣的人”等問題的回答。8、自我控制對(duì)優(yōu)勢(shì)反應(yīng)的抑制和對(duì)劣勢(shì)反應(yīng)的喚起。9、自尊個(gè)體對(duì)自己的價(jià)值判斷和由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。10、性別概念兒童能分清自己是男孩還是女孩，并認(rèn)識(shí)到性別是一種無法改變的特征。1、移情能力的發(fā)展經(jīng)歷了哪些不同水平的發(fā)展階段第一階段，普遍移情，出現(xiàn)于出生后第一年。第二階段，自我中心的移情，在2歲左右出現(xiàn)。第三階段，理解他人情感而產(chǎn)生的移情，約在23歲產(chǎn)生。第四階段，理解他人生活狀況而產(chǎn)生的移情，是個(gè)體進(jìn)入童年期后期才逐漸成熟的。2、簡(jiǎn)述學(xué)前兒童情緒識(shí)別能力的發(fā)展。嬰兒很早就注意到情緒的某些聲音信號(hào)，并會(huì)給予回應(yīng)。嬰兒對(duì)他人面部表情的識(shí)別和解釋發(fā)展略晚。一歲半以后，嬰幼兒已經(jīng)初步掌握了一些有關(guān)情緒的詞，情緒的識(shí)別能力也迅速發(fā)展。3社會(huì)能力兒童是否感到自己受同伴的歡迎；外表長(zhǎng)相兒童覺得自己有多好看；行為舉止兒童認(rèn)為自己的行為被他人接受的程度。三、論述分析題（每題10分，共40分）1、“豆豆14個(gè)月時(shí)會(huì)當(dāng)著很多大人和小孩的面，跟著“小螺號(hào)”的調(diào)子開心地邊唱邊跳，可是24個(gè)月時(shí)，他跳了幾步就會(huì)停下，并且用手遮住臉”。為什么豆豆的行為會(huì)有如此的改變對(duì)此豆豆父母應(yīng)取怎樣的反應(yīng)方式和評(píng)價(jià)方式從2歲末期到整個(gè)3歲期間，幼兒開始表現(xiàn)出一系列中等水平的、復(fù)雜的情緒，如窘迫感、羞恥感、內(nèi)疚感、嫉妒和自豪等。這些自我意識(shí)的情緒源自自我的發(fā)展，并會(huì)對(duì)幼兒的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生積極的或消極的影響。當(dāng)24個(gè)月的豆豆被要求在陌生人面前炫耀自己的才能（如唱歌跳舞）時(shí)，就會(huì)有明顯的窘迫感。自我意識(shí)情緒與嬰兒的認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān)，當(dāng)嬰兒能認(rèn)識(shí)自己（自我的產(chǎn)生），認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)自己的行為及評(píng)價(jià)的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，其他的自我意識(shí)情緒，如羞恥感、與評(píng)價(jià)有關(guān)的窘迫感，以及內(nèi)疚感和自豪感等就會(huì)相繼出現(xiàn)。父母的教養(yǎng)方式、對(duì)孩子的評(píng)價(jià)和反應(yīng)方式會(huì)影響孩子自我意識(shí)情緒的發(fā)展。父母會(huì)影響孩子的自豪感和羞愧感。兒童所表現(xiàn)出的自豪感和羞愧感的數(shù)量極大地依賴于母親對(duì)他們表現(xiàn)的反應(yīng)。如果父母更強(qiáng)調(diào)消極的評(píng)價(jià)，在孩子失敗時(shí)批評(píng)他們，那么，這些兒童在失敗時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出更多的羞愧感，而在成功時(shí)表現(xiàn)出較少的自豪感。因此，豆豆的父母應(yīng)強(qiáng)調(diào)積極評(píng)價(jià)在孩子成功時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)，那么，他就在成功時(shí)表現(xiàn)出更多的自豪感，而在失敗時(shí)表現(xiàn)出較少的羞愧感。兒童最初的自我評(píng)價(jià)只是反映了父母或其他重要人物對(duì)他們的評(píng)價(jià)，所以，父母的反應(yīng)方式和評(píng)價(jià)方式影響了孩子自豪感、羞愧感或內(nèi)疚感等自我意識(shí)情緒的發(fā)展。2、依戀是嬰兒最早的社會(huì)關(guān)系，依戀有幾種類型其表現(xiàn)如何①安全型依戀這類嬰兒與母親建立了積極親密的依賴關(guān)系。他們能以目前為安全基地探索周圍環(huán)境。這是最健康的依戀關(guān)系。②抗拒型依戀這類嬰兒在母親要離開之前總顯得很警惕，有點(diǎn)大驚小怪。如果母親要離開，他們就會(huì)表現(xiàn)出極度的反抗。這是一種不安全的依戀關(guān)系。③回避型依戀對(duì)這類嬰兒來說母親在不在無所謂。母親離開時(shí)他們并沒有特別緊張或憂慮的表現(xiàn)。母親回來時(shí)他們往往也不予理會(huì)。這類嬰兒并未形成對(duì)人的依戀，所以也有人稱之為“無依戀的兒童”。④組織混亂／方向混亂型依戀這類嬰兒在陌生人情境中表現(xiàn)出混亂和無目標(biāo)，沒有一個(gè)清晰的行為模式，對(duì)分離后的重逢經(jīng)常有一些不一致的、古怪的行為反應(yīng)。這也是一種不安全型的依戀關(guān)系。3、“朵朵是一個(gè)困難型氣質(zhì)的幼兒，他容易焦慮、緊張，對(duì)新的生活常規(guī)（如4歲了，需要一個(gè)人睡在自己的房間了）難以適應(yīng)；他的父母在要求他遵守規(guī)則的過程中，能保持鎮(zhèn)定、平靜，能控制好自己的情緒，并允許孩子放慢腳步、慢慢適應(yīng)新的生活日常，經(jīng)過一段時(shí)間的磨合，孩子就不再那么暴躁、焦慮、拒絕和適應(yīng)不良了”。試用父母教養(yǎng)方式與兒童氣質(zhì)的擬合模型說明這個(gè)案例。兒童最初表現(xiàn)出來的氣質(zhì)特點(diǎn)是人格發(fā)展的基礎(chǔ)。這種差異影響了父母或其他教養(yǎng)者與兒童相互作用的方式，也制約了父母對(duì)兒童作用的效果。所以，托馬斯等人認(rèn)為，氣質(zhì)并不直接決定兒童人格的發(fā)展，他們提出“擬合模型”，用來解釋氣質(zhì)與環(huán)境如何相互作用才能產(chǎn)生最為有利的結(jié)果。所謂“擬合模型”就是指父母的撫養(yǎng)模式和撫養(yǎng)環(huán)境與兒童的氣質(zhì)之間的匹配。只有撫養(yǎng)方式與孩子的氣質(zhì)擬合良好，才能較好地促進(jìn)孩子的發(fā)展。許多困難型氣質(zhì)的嬰兒，接受了父母親耐心而敏感的照料，當(dāng)他們進(jìn)入童年期或青春期時(shí)，已經(jīng)不再表現(xiàn)為困難型氣質(zhì)了。但是對(duì)父母而言，面對(duì)一個(gè)過度活躍、情緒多變又不聽話的兒童，要真正保持鎮(zhèn)定、耐心和敏感，確實(shí)不容易。許多父母在教養(yǎng)困難型氣質(zhì)的兒童時(shí)也會(huì)變得易怒、不耐煩，要求苛刻、還可能采取懲罰的管教措施。但是，這樣的教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式與困難型兒童

簡(jiǎn)介：健康心理學(xué)復(fù)習(xí)題一、名詞解釋（每題3分，共15分）1適應(yīng)適應(yīng)有機(jī)體想要滿足自己的需求，而與環(huán)境發(fā)生調(diào)和作用的過程，它是一種動(dòng)態(tài)的、交互的、有彈性的歷程，不僅是單向的，而且是雙向的或多向的歷程。2合理化合理化即歪曲現(xiàn)實(shí)，指對(duì)自己的失敗，以一種表面合理的借口為理由，以減輕內(nèi)心緊張的方法，如功課不好而詭稱教師給分不公，假藝術(shù)為名，行色情之實(shí)等，有可分為投射、酸葡萄、甜檸檬。3心理健康心理健康只能高度發(fā)揮、心情感覺愉快、生命充滿活力、用于面對(duì)人生的和諧狀態(tài)，而不僅是免于心理疾病而已，比較性多于絕對(duì)性，可以持續(xù)努力使個(gè)體更臻于健康。4壓力壓力個(gè)體面對(duì)不能處理或破壞其生活和諧的刺激事件所表現(xiàn)得行為模式，其身心歷程包含壓力來源、認(rèn)知評(píng)估及焦慮反應(yīng)三部分。5分析式心理治療分析式心理治療又稱領(lǐng)悟式心理治療，即對(duì)患者作精神分析，找出病因及根據(jù)，以達(dá)心理重建的治療目的。6環(huán)境治療環(huán)境治療采取有計(jì)劃有步驟的社會(huì)干預(yù)，來消除對(duì)病患的正常生活造成損害的社會(huì)因素，并聯(lián)合有效的人力資源，以共同處理有關(guān)病患所遭遇的各種問題，建立和維持對(duì)病患有益的環(huán)境條件。7人際關(guān)系人際關(guān)系人與人之間的心理關(guān)系及心理距離，它反應(yīng)了個(gè)人或團(tuán)體尋求滿足其社會(huì)需求之心理狀態(tài)，因此，人及關(guān)系的變化與發(fā)展，決定于雙方社會(huì)需要滿足的程度。8月暈效應(yīng)月暈效應(yīng)對(duì)他人作錯(cuò)誤判斷，將人們少數(shù)的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，以偏概全地當(dāng)他是好人或壞人。9休閑休閑遠(yuǎn)離工作的自由時(shí)間，可從事任何戶內(nèi)或戶外活動(dòng)，包括任何我們自由選擇想做的活動(dòng)，除了工作與衛(wèi)生活動(dòng)以外，休閑的目的在于自我狡猾，并追求人生崇高境界與陶冶。10生涯發(fā)展生涯發(fā)展以自我概念為核心的一連串的計(jì)劃、選擇與發(fā)展的歷程，強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的整合、對(duì)工作的認(rèn)同，并規(guī)劃有目標(biāo)的人生。11自我意識(shí)自我意識(shí)是對(duì)自己存在的覺察，即自己認(rèn)識(shí)自我的一切，包括自我的生理狀況、心理特征及人際關(guān)系。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)自己個(gè)人身心活動(dòng)的覺察，由于個(gè)人能洞察自己的一切，因而能對(duì)自己的行為加以控制與調(diào)節(jié)，并形成對(duì)自己固有的態(tài)度，如自尊自愛或自卑自憐。12單對(duì)型核心家庭單對(duì)型核心家庭新婚夫婦尚未生育。13夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系以性愛為基礎(chǔ)，同時(shí)包括經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、道德、精神及心理等關(guān)系，其維系不能單靠法律等社會(huì)因素加以保障，更主要的是基于愛，要靠雙方共同的感情、道德、心理因素及社會(huì)輿論約束等，以增進(jìn)和諧。14自我評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)個(gè)人對(duì)自己生理心理特征的判斷，為自我意識(shí)的重要組成部分。二、填空（每空1分，共10分）1確立今日心理健康基礎(chǔ)的是美國(guó)耶魯大學(xué)的。（畢爾士畢爾士）20婚姻關(guān)系的適應(yīng)與（雙方價(jià)值觀念）雙方價(jià)值觀念）、（家庭責(zé)任分擔(dān)）（家庭責(zé)任分擔(dān)）、（金錢支配）（金錢支配）、（性生活）（性生活）、（親友關(guān)系）和（休（親友關(guān)系）和（休閑活動(dòng)、生活習(xí)慣、子女教養(yǎng)閑活動(dòng)、生活習(xí)慣、子女教養(yǎng)）等有關(guān)。P15721自我意識(shí)的兩個(gè)主要成分是（自尊心）和（自信心）自尊心）和（自信心）。P18222生涯發(fā)展的關(guān)鍵在于是否有（自覺自覺）。P11123選擇生涯的步驟有（自我評(píng)估）自我評(píng)估）、（確定有利生涯）（確定有利生涯）、（做成決定）和（生涯準(zhǔn)備）（做成決定）和（生涯準(zhǔn)備）。P11311524性與愛的觀點(diǎn)有三種分別是（傳統(tǒng)式“性”觀點(diǎn)）傳統(tǒng)式“性”觀點(diǎn)）、（溫和式“性”觀點(diǎn)）和（開放式“性”觀點(diǎn)（溫和式“性”觀點(diǎn)）和（開放式“性”觀點(diǎn)）。P14525按婚姻關(guān)系的價(jià)值觀分為（關(guān)系中心型夫婦）關(guān)系中心型夫婦）、（工作中心型夫婦）和（混合型夫婦（工作中心型夫婦）和（混合型夫婦）三類夫婦。P15726影響婚姻和家庭生活的因素有（性生活）性生活）、（子女）（子女）、（金錢）和（姻親關(guān)系、夫妻雙方差異太大、不良（金錢）和（姻親關(guān)系、夫妻雙方差異太大、不良嗜好、家庭暴行嗜好、家庭暴行）等。P16727自我意識(shí)最原始的形態(tài)是（生理自我生理自我）。P18328做決定的策略包括（沖動(dòng)型）沖動(dòng)型）、（宿命型）（宿命型）、（順從型）（順從型）、（延（延型、苦惱型、計(jì)劃型、直覺型、麻木型型、苦惱型、計(jì)劃型、直覺型、麻木型）等八種類型。P19129自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段（生理自我）生理自我）、（社會(huì)自我）和（心理自我（社會(huì)自我）和（心理自我）。P19830當(dāng)面臨“兩難”或“兩可”的選擇時(shí)，可采用（希望）希望）、（逃避）（逃避）、（安全）和（兼顧（安全）和（兼顧）策略。P19931自我最大的優(yōu)點(diǎn)就在于（與眾不同與眾不同）。P19932自我意識(shí)包括（自我的生理狀態(tài)）自我的生理狀態(tài)）、（心理特征）（心理特征）、（人際關(guān)系（人際關(guān)系）等P18133從青春期到成年大約10年的時(shí)期，自我意識(shí)趨向主觀性，所以又稱為（主觀化主觀化）時(shí)期。P184三、判斷并改正（每題2分，共20分）1德國(guó)精神病學(xué)家克雷柏林提出了著名的“體液說”。（）（古希臘名醫(yī)希波克拉底）2第一次國(guó)際心理衛(wèi)生會(huì)議與1937年在巴黎召開。（）（1930年于華盛頓）3柯永河提出的心理健康公式表明，個(gè)人的心理不健康，與自我強(qiáng)度成反比，與內(nèi)外壓力總和成正比。（√）4心理健康者與心理不健康者之間有著明確的界限。（）（沒有明確的界限）5生活中的任何改變都有可能成為壓力源。（√）6壓力的心理反應(yīng)是相當(dāng)自動(dòng)與可預(yù)測(cè)的，而且在一般狀況中，我們是不能用意識(shí)來控制的。（）（壓力的生理反應(yīng)）7懼怕與焦慮的區(qū)分從幼兒時(shí)期就開始了。（）（在幼兒時(shí)很難，至成年期以后才漸有可能）8家庭治療的效果只取決于家庭成員的參與程度。（）（取決于會(huì)談參與程度、行動(dòng)化程度、互動(dòng)關(guān)系改進(jìn)程度等）9人際關(guān)系指人和人之間的空間距離和關(guān)系。（）（心理距離和心理關(guān)系）10人際交往得失論的“得和失”是指物質(zhì)利益的得失。（）（心理層面的得失）

簡(jiǎn)介：1體育心理學(xué)試題體育心理學(xué)試題第一章第一章體育心理學(xué)概論體育心理學(xué)概論一、填空題（將正確的答案填入空格）一、填空題（將正確的答案填入空格）1體育心理學(xué)側(cè)重研究體育心理學(xué)側(cè)重研究體育教學(xué)體育教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。過程中的心理現(xiàn)象。2運(yùn)動(dòng)心理學(xué)側(cè)重研究運(yùn)動(dòng)心理學(xué)側(cè)重研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽過程中的心理現(xiàn)象。過程中的心理現(xiàn)象。3鍛煉心理學(xué)側(cè)重研究鍛煉心理學(xué)側(cè)重研究體育鍛煉體育鍛煉過程中的心理現(xiàn)象。過程中的心理現(xiàn)象。4與廣義體育這一概念相對(duì)應(yīng)，體育心理學(xué)所研究的問題就涵蓋了與廣義體育這一概念相對(duì)應(yīng)，體育心理學(xué)所研究的問題就涵蓋了體育教體育教育、競(jìng)技體育競(jìng)技體育、大眾體育大眾體育領(lǐng)域中的心理學(xué)問題。領(lǐng)域中的心理學(xué)問題。5體育學(xué)習(xí)活動(dòng)既是一種體育學(xué)習(xí)活動(dòng)既是一種身體身體活動(dòng)，也是一種活動(dòng)，也是一種心理心理活動(dòng)?；顒?dòng)。6體育心理學(xué)的歷史大體可分為兩個(gè)階段體育心理學(xué)的歷史大體可分為兩個(gè)階段20世紀(jì)世紀(jì)50年代前年代前、20世紀(jì)世紀(jì)50年代后年代后。7TRIPLETT于1898年調(diào)查了一個(gè)今天我們稱作年調(diào)查了一個(gè)今天我們稱作社會(huì)促進(jìn)社會(huì)促進(jìn)現(xiàn)象?，F(xiàn)象。8GRIFFITH于1925年創(chuàng)建了世界上第一個(gè)年創(chuàng)建了世界上第一個(gè)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。9運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家三種類型包括運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家三種類型包括實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家、教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家和臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家。101965年國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)聯(lián)合會(huì)成立。年國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)聯(lián)合會(huì)成立。111942年，吳文忠和肖忠國(guó)編譯出版了我國(guó)第一部年，吳文忠和肖忠國(guó)編譯出版了我國(guó)第一部體育心理學(xué)體育心理學(xué)。121980年成立了中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)。年成立了中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)。13應(yīng)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)可進(jìn)一步分為應(yīng)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)可進(jìn)一步分為臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。14教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究集中于運(yùn)動(dòng)員的教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究集中于運(yùn)動(dòng)員的正常行為正常行為和超長(zhǎng)行為超長(zhǎng)行為。15臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究集中于運(yùn)動(dòng)員的臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究集中于運(yùn)動(dòng)員的異常行為異常行為。二、單項(xiàng)選擇題（將備選答案中正確的一個(gè)代碼寫在題后括號(hào)內(nèi)）二、單項(xiàng)選擇題（將備選答案中正確的一個(gè)代碼寫在題后括號(hào)內(nèi)）1體育心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、鍛煉心理學(xué)是三門體育心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、鍛煉心理學(xué)是三門學(xué)科。學(xué)科。（C）A相同的相同的B認(rèn)知的認(rèn)知的C不同的不同的D基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的2體育心理學(xué)側(cè)重研究體育心理學(xué)側(cè)重研究過程中的心理現(xiàn)象。過程中的心理現(xiàn)象。（A）A體育教育教學(xué)體育教育教學(xué)B競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和比賽競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和比賽C體育鍛煉體育鍛煉D娛樂娛樂3本書所指的體育心理學(xué)是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)這一特定情境中本書所指的體育心理學(xué)是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)這一特定情境中進(jìn)行研究的科學(xué)。進(jìn)行研究的科學(xué)。（C）A情感和意志情感和意志B個(gè)性和意志個(gè)性和意志C心理和行為心理和行為D認(rèn)知和個(gè)性認(rèn)知和個(gè)性4體育心理學(xué)是一個(gè)包含體育心理學(xué)是一個(gè)包含學(xué)科的研究和實(shí)踐領(lǐng)域。學(xué)科的研究和實(shí)踐領(lǐng)域。（D）A一種一種B兩種兩種C三種三種D多種多種5學(xué)習(xí)體育心理學(xué)是學(xué)習(xí)體育心理學(xué)是的需要。的需要。（A）3（對(duì)（對(duì)）1220世紀(jì)世紀(jì)70年代末和年代末和80年代初，我國(guó)體育心理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。年代初，我國(guó)體育心理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。（對(duì)）13未來的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)將繼續(xù)強(qiáng)化兩個(gè)不同的專業(yè)領(lǐng)域，即教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。未來的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)將繼續(xù)強(qiáng)化兩個(gè)不同的專業(yè)領(lǐng)域，即教育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和臨床運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。（錯(cuò)）14目前的趨勢(shì)是體育心理學(xué)研究者們已開始重視量化研究與質(zhì)性研究的結(jié)合使用。目前的趨勢(shì)是體育心理學(xué)研究者們已開始重視量化研究與質(zhì)性研究的結(jié)合使用。（錯(cuò)）第二章第二章體育學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)體育學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)一、填空題（將正確的答案填入空格）一、填空題（將正確的答案填入空格）1行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展分為三個(gè)階段行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展分為三個(gè)階段只研究行為，否認(rèn)意識(shí)的舊行為主義只研究行為，否認(rèn)意識(shí)的舊行為主義、允許對(duì)認(rèn)允許對(duì)認(rèn)知，行為動(dòng)機(jī)等內(nèi)部因素進(jìn)行推測(cè)的新行為主義知，行為動(dòng)機(jī)等內(nèi)部因素進(jìn)行推測(cè)的新行為主義、重視認(rèn)知，思維等意識(shí)活動(dòng)作用的新的新行為主義重視認(rèn)知，思維等意識(shí)活動(dòng)作用的新的新行為主義。3羅杰斯將學(xué)習(xí)分為羅杰斯將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)，前者主要死記硬背那些沒有生氣、枯燥乏味、無關(guān)，前者主要死記硬背那些沒有生氣、枯燥乏味、無關(guān)緊要、對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展無實(shí)際意義的知識(shí)；后者則主要指那些能影響學(xué)生的行為、態(tài)度、個(gè)性以及選擇緊要、對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展無實(shí)際意義的知識(shí)；后者則主要指那些能影響學(xué)生的行為、態(tài)度、個(gè)性以及選擇未來行動(dòng)方針的學(xué)習(xí)。未來行動(dòng)方針的學(xué)習(xí)。5認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)理論主張學(xué)習(xí)就是將外在事物的關(guān)系內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自己的心理結(jié)構(gòu)的過程，即理論主張學(xué)習(xí)就是將外在事物的關(guān)系內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自己的心理結(jié)構(gòu)的過程，即S－O－R。6認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)性基礎(chǔ)性和呈現(xiàn)方式的和呈現(xiàn)方式的多樣性多樣性。7建構(gòu)主義心理學(xué)理論更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義心理學(xué)理論更強(qiáng)調(diào)真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性，重視認(rèn)識(shí)中的，重視認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性。8人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。二、單項(xiàng)選擇題（將備選答案中正確的一個(gè)代碼寫在題后括號(hào)內(nèi)）二、單項(xiàng)選擇題（將備選答案中正確的一個(gè)代碼寫在題后括號(hào)內(nèi)）1如下圖所示的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程是基于如下圖所示的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程是基于心理學(xué)派的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的。心理學(xué)派的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的。（C）A行為主義行為主義B認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)C人本主義人本主義D建構(gòu)主義建構(gòu)主義2如下圖所示如下圖所示的學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)是的學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)是心理學(xué)派的理論觀點(diǎn)。心理學(xué)派的理論觀點(diǎn)。（C）A行為主義行為主義B建構(gòu)主義建構(gòu)主義C認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)D人本主義人本主義動(dòng)作示范（提供刺激）體育教師接受信息（加工處理）學(xué)生評(píng)價(jià)反饋（強(qiáng)化機(jī)制）“跟我學(xué)”（作出反應(yīng)）最高層高一級(jí)層次高一級(jí)層次基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層基礎(chǔ)層

簡(jiǎn)介：1人際關(guān)系心理學(xué)人際關(guān)系心理學(xué)名詞解釋、簡(jiǎn)單題、論述題名詞解釋、簡(jiǎn)單題、論述題四、名詞解釋名詞解釋1、人際關(guān)系人際關(guān)系是指人與人在相互交往過程中所形成的心理關(guān)系。2、人際關(guān)系心理學(xué)人際關(guān)系心理學(xué)是在人際關(guān)系心理方面的客觀事實(shí)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法和知識(shí)探討人際關(guān)系心理方面客觀規(guī)律的心理學(xué)分支。本質(zhì)上，人際關(guān)系心理學(xué)是一門正在形成的社會(huì)心理學(xué)分支或應(yīng)用心理學(xué)分支學(xué)科。3、社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系是人們?cè)诠餐奈镔|(zhì)和精神活動(dòng)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱。1、心理學(xué)家認(rèn)為在個(gè)體心理發(fā)展過程中，尤其是在個(gè)體的人格體系形成過程中，形成了其特有的人際關(guān)系的基本傾向，稱之為人際反應(yīng)特質(zhì)人際反應(yīng)特質(zhì)。2、歸因理論歸因理論是關(guān)于知覺者推斷他人與自己行為的一組理論。它側(cè)重于對(duì)人的活動(dòng)因果關(guān)系進(jìn)行分析。人們通過這種理論來理解、預(yù)測(cè)和控制他們的環(huán)境，以及隨這些環(huán)境而出現(xiàn)的行動(dòng)，從而達(dá)到有效地控制人際關(guān)系的目的。3、通俗心理學(xué)通俗心理學(xué)是海德提出來的，海德認(rèn)為每一個(gè)正常人都是心理學(xué)家，都有一些關(guān)于人類行為因果解釋的基本理論，這些理論是由生活經(jīng)驗(yàn)積累形成的，就叫作通俗心理學(xué)。4、社會(huì)測(cè)量法社會(huì)測(cè)量法又稱社交測(cè)量法。這是美國(guó)心理學(xué)家莫雷諾創(chuàng)立的一種用來測(cè)量群體成員之間人際關(guān)系的一種方法。其目的是從群體的角度，定量地揭示整個(gè)群體以及各成員在該群體內(nèi)的好感、反感、冷漠等情感關(guān)系。1、態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（特定的人、觀念、情境或事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。2、參與活動(dòng)法參與活動(dòng)法。參與活動(dòng)要求人們通過活動(dòng)來改變自己的態(tài)度。人們的態(tài)度往往在交往中體現(xiàn)出來，并在交往中得到別人的啟發(fā)和教育，從而改變3、登門拜訪、登門拜訪是一種態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法。這種方法認(rèn)為態(tài)度轉(zhuǎn)變必須逐步提出要求，從一個(gè)小請(qǐng)求開始，然后向大請(qǐng)求過渡，從而達(dá)到徹底改變態(tài)度的目的。4、團(tuán)體規(guī)定論團(tuán)體規(guī)定論是一種態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法。它認(rèn)為群體所具有的公約、規(guī)章、準(zhǔn)則等可以有效改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。這樣，我們可以利用群體的紀(jì)律來要求各個(gè)成員，使他們改變態(tài)度，與群體保持一致。5、一般來說，要改變個(gè)體的態(tài)度，既要進(jìn)行積極方面的宣傳，又要進(jìn)行消極方面的宣傳。把正反兩方面的宣傳結(jié)合起來，有助于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。這就是全面宣傳法。全面宣傳法。6、一則溝通的說服力隨著時(shí)間而增長(zhǎng)，這個(gè)效應(yīng)稱為“睡眠者效應(yīng)睡眠者效應(yīng)”?！八哒咝?yīng)”的本質(zhì)在于人們往往把信息本身和溝通者分離開來，而且人們遺忘溝通者要比忘記溝通內(nèi)容更快一些1、所謂認(rèn)知認(rèn)知，是人對(duì)于外部世界和對(duì)自我的種種認(rèn)識(shí)。認(rèn)知是態(tài)度的一部分，是關(guān)于態(tài)度對(duì)象的任何思想、信念和知識(shí)等。2、如果一個(gè)認(rèn)知與另一個(gè)認(rèn)知相對(duì)立，即從一個(gè)認(rèn)知能推斷出另一個(gè)對(duì)立的認(rèn)知，這兩個(gè)認(rèn)知的關(guān)系就是認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)。會(huì)因?yàn)檎J(rèn)知失調(diào)而體會(huì)到一種不愉快的驅(qū)力狀態(tài)。3、一個(gè)人在數(shù)個(gè)備擇方案中選中一個(gè)方案，作出了決定。當(dāng)實(shí)行這個(gè)方案之后，發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)拙劣的方案，但他仍會(huì)堅(jiān)持自己作出的決定，把大量的時(shí)間、精力和資源投入到導(dǎo)致失敗的行動(dòng)過程中去。這種現(xiàn)象稱為“承諾升級(jí)承諾升級(jí)”。1、所謂人際印象人際印象就是指，認(rèn)知的主體把有關(guān)他人的各種信息綜合在一起從而形成對(duì)他人的整體印象的過程。這種整體印象實(shí)際上就是我們?cè)谂c人的交往中形成的對(duì)他人外表、特質(zhì)、情緒特點(diǎn)和行為方式的整體印象。2、優(yōu)先效應(yīng)優(yōu)先效應(yīng)，也稱為首因效應(yīng)，指的是在信息呈現(xiàn)順序中，首先呈現(xiàn)的信息比后來呈現(xiàn)的信息在印象形成中有更大的權(quán)重。3、新近效應(yīng)新近效應(yīng)，也稱為近因效應(yīng)，即我們所獲得的最新的信息會(huì)對(duì)于形成的印象有強(qiáng)烈的影響。4、暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)是指一旦我們對(duì)另一個(gè)人形成了一個(gè)大體的印象后，我們往往會(huì)以與這種印象相一致的方式去估價(jià)他所有的特征或特點(diǎn)，這就叫做暈輪效應(yīng)，也稱為光環(huán)效應(yīng)。5、定型定型是認(rèn)為某個(gè)特定社會(huì)群體的所有成員擁有同樣的某些特質(zhì)或特點(diǎn)的信念。它能強(qiáng)烈影響個(gè)體加工輸入的社會(huì)信息的認(rèn)知架構(gòu)。定型發(fā)生在各個(gè)不同的種族、民族、性別、職業(yè)、年齡、地域、心理疾病、癖好、畢業(yè)的學(xué)校等方面。6、所謂自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言是指，人們能夠使得其他人按照人們對(duì)這些人的期望來行動(dòng)。7、印象管理印象管理就是試圖控制他人對(duì)我們所形成的印象的過程。8、自我表現(xiàn)自我表現(xiàn)是有意或無意地通過自己的言語和行為向他人顯示自己，以達(dá)到印象管理目的的技術(shù)。自我表現(xiàn)的目的是在他人心目中建立起良好的印象。1、人際知覺人際知覺就是個(gè)體試圖了解周圍人們的認(rèn)知過程。2、我們的心境和情緒常常反映在身體的姿勢(shì)、位置和動(dòng)作中。來自于它們的非語言線索，稱為身體語言身體語言，它為我們提供了有關(guān)他人的多種有用信息。3、海德認(rèn)為每一個(gè)正常人都是心理學(xué)學(xué)，都有一些關(guān)于人類行為因果解釋的基本理論。這個(gè)理論就叫做通俗心理學(xué)通俗心理學(xué)。4、所謂歸因歸因是指，一個(gè)觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動(dòng)者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的推論過程。5、對(duì)他人的知覺常常太多地根據(jù)行為，而不大根據(jù)行為發(fā)生的環(huán)境的前后關(guān)系來作出。這種現(xiàn)象稱為行為中心偏見行為中心偏見。海德把這種現(xiàn)象稱作“行為”吞沒“場(chǎng)”，也有人把這種偏見稱作“基本的歸因錯(cuò)誤”。6、人們常常利用他們最容易獲得的刺激來解決紛繁復(fù)雜的問題或任務(wù)。一個(gè)刺激越容易被子某個(gè)人獲得，這個(gè)刺激越有可能被他用來影響答案，即被他加工而影響反應(yīng)。同樣，在知覺他人的過程中，一個(gè)人或情景的易利用性會(huì)成為因果歸因的關(guān)鍵。這種現(xiàn)象稱為顯著性偏見著性偏見。1、自我障礙自我障礙是個(gè)體為保護(hù)自尊而欲使他人注意存在著可能導(dǎo)致行動(dòng)失敗的外在原因所采取的一種歸因策略。2、人們經(jīng)受了極端嚴(yán)重或持續(xù)的緊張后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種不尋常的心理現(xiàn)象，即當(dāng)事件完全在人們自己控制之下時(shí)，他們并不努力去控制，而是覺得希望渺茫無所作為，從而產(chǎn)生“習(xí)得無助習(xí)得無助”。3、習(xí)得無助的含義習(xí)得無助的含義當(dāng)人們感到他們不能控制事件的發(fā)生時(shí)，他們想知道為什么。1、自我控制自我控制是個(gè)人對(duì)自身心理行為的主動(dòng)掌握。它是人所特有的，以自我意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，以自身為對(duì)象的人的高級(jí)心理活動(dòng)。2、自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)指的是使個(gè)人潛能獲得最充分的發(fā)揮。3、強(qiáng)化強(qiáng)化指的是能加強(qiáng)或減弱我們行為效果的任何東西。4、情景認(rèn)同情景認(rèn)同指的是每種社會(huì)環(huán)境都有一種它所認(rèn)可的具體社會(huì)行為方式。1、去個(gè)性化去個(gè)性化是指處在群體中的個(gè)體不是以個(gè)人的方式來行動(dòng)而是溶化于群體中，喪失個(gè)體可辨別的一種狀態(tài)。群體中的去個(gè)性化程度將會(huì)極大地影響群體中遵從的程度。2、遵從遵從是由于群體成員行為或信念上的改變，這種改變是真實(shí)的或想象的群體壓力的結(jié)果。3、社會(huì)助長(zhǎng)作用社會(huì)助長(zhǎng)作用是指他人在場(chǎng)或他人一起活動(dòng)可以促進(jìn)行動(dòng)效率的提高。4、由榜樣解除內(nèi)心約束就是行為的感染感染。5、模仿模仿就是在沒有外界控制的條件下，個(gè)體仿效他人行為舉止而引起與之相類似的行為活動(dòng)。6、時(shí)尚時(shí)尚又稱時(shí)髦，指在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)上或一個(gè)群體中普遍流行的，并被大多數(shù)所仿效的生活方式或行為模式。7、社會(huì)輿論社會(huì)輿論是社會(huì)存在的反映，是眾人對(duì)普遍關(guān)注的社會(huì)事件和社會(huì)問題公開表達(dá)的一致意見，或者說是信息溝通后的一種共鳴。8、社會(huì)風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣是指社會(huì)上或者某個(gè)群體內(nèi)，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)相仿效和傳播流行的觀念、愛好、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為。9、反模仿反模仿是指?jìng)€(gè)體觀察了群體中其他人的行為后，采取了一種與他們對(duì)立的行為，或者相反而極端的行為。10、獨(dú)立獨(dú)立是指?jìng)€(gè)體對(duì)如何行動(dòng)作出自己的決定，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)群體壓力作出反應(yīng)11、簡(jiǎn)單地服從簡(jiǎn)單地服從是指?jìng)€(gè)體保留他的個(gè)人觀念而僅僅改變其公開行為。12、內(nèi)心接受、內(nèi)心接受是指既在公開行為上又在私下態(tài)度上與群體相一致的行為。13、群體規(guī)范群體規(guī)范是指群體所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。14、社會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)助長(zhǎng)指他人在場(chǎng)或他人一起活動(dòng)可以促進(jìn)行動(dòng)效率的提高。1、旁觀者效應(yīng)旁觀者效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在個(gè)體單獨(dú)時(shí)以及有他人在一起時(shí)是不同的。由于他人在場(chǎng)、個(gè)體會(huì)抑制利他行為。2、利他行為利他行為是指一種不期望任何形式報(bào)答的、自覺自愿的、有益于他人的行為。3、回報(bào)規(guī)范回報(bào)規(guī)范也稱互惠規(guī)范，是指人們應(yīng)該幫助那些曾經(jīng)幫助過他們的人，不應(yīng)該傷害曾經(jīng)幫助過他們的人。4、給對(duì)于困境中的人提供幫助，個(gè)體必須感到自己有責(zé)任采取行動(dòng)，但當(dāng)有許多人同時(shí)在場(chǎng)的時(shí)候，就造成了責(zé)任擴(kuò)散，責(zé)任擴(kuò)散，即個(gè)體不清楚到底誰應(yīng)該采取行動(dòng)。5、社會(huì)責(zé)任規(guī)范社會(huì)責(zé)任規(guī)范是指我們對(duì)于需要幫助的人負(fù)有社會(huì)責(zé)任，我們應(yīng)該幫助需要幫助的人。6、自我獎(jiǎng)賞自我獎(jiǎng)賞是指利他行為發(fā)生后，個(gè)體會(huì)感覺到愉快、自豪、驕傲，感到滿足的1、自我暴露自我暴露就是向別人講心里話，坦率地表達(dá)自己、陳述自己、推銷自己。2、人際吸引人際吸引又稱人際魅力，是指?jìng)€(gè)人間在感情方面相互喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個(gè)人對(duì)其他人所抱的積極態(tài)度。3、能力非凡可以使一個(gè)人富有吸引力，犯錯(cuò)誤使他同普通人更接近，使其吸引力又增加了一層。這稱為犯錯(cuò)誤效應(yīng)犯錯(cuò)誤效應(yīng)。4、強(qiáng)化強(qiáng)化是指行為與影響行為的環(huán)境（包括行為產(chǎn)生之前的前因和行為產(chǎn)生之后的后果）之間的關(guān)系，也就是通過不斷地改變環(huán)境刺激來達(dá)到增強(qiáng)、減弱或消失某種行為產(chǎn)生頻率的過程。5、人際互補(bǔ)性人際互補(bǔ)性是雙方在交往過程中獲得互相滿足的心理狀態(tài)。1、人際沖突人際沖突是個(gè)體或群體彼此知覺到對(duì)方阻撓或?qū)碜钃献陨砝娴膶?shí)現(xiàn)所引起的直接對(duì)立的行為。2、比較水平比較水平指的是個(gè)體從一定的交往關(guān)系中所感到的應(yīng)該獲得的結(jié)果，這種結(jié)果的值受到該個(gè)體所了解的所有交往結(jié)果的影響。這里所有的結(jié)果的值指的是個(gè)體直接體驗(yàn)到的或者是象征性（符號(hào)性）體驗(yàn)到的結(jié)果。3、社會(huì)兩難情社會(huì)兩難情景是指自私的行為產(chǎn)生個(gè)體的得益，但可能導(dǎo)致集體的損失這樣一種情景。4、合作合作是指相對(duì)軟弱的個(gè)體或群體能通過與其他個(gè)體和群體組成聯(lián)盟，從而達(dá)到共同的目標(biāo)的現(xiàn)象。5、報(bào)復(fù)報(bào)復(fù)是指人們對(duì)他人的惡意傷害和侵犯的行為，往往采取同樣的方式進(jìn)行回報(bào)。6、凡是利于人際關(guān)系、群體和組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的沖突稱為建設(shè)性沖突建設(shè)性沖突。7、互動(dòng)互動(dòng)是指一方或多方的反應(yīng)取決于或依賴于另一方所說所做的程度。五、簡(jiǎn)答題五、簡(jiǎn)答題第一章第一章緒論緒論1、人際關(guān)系學(xué)的理論任務(wù)人際關(guān)系學(xué)的理論任務(wù)兩個(gè)方面（1全面揭示與闡明人際關(guān)系發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律和機(jī)制，分析人際關(guān)系的理論基礎(chǔ)，弄清楚個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體的交互作用的方式，以及人在人際關(guān)系體系中的運(yùn)作，探討人際態(tài)度、社會(huì)知覺、自我知覺、心理控制、人際影響、人際吸引、人際沖突和群體行為等對(duì)人際關(guān)系的影響，建立人際關(guān)系心理學(xué)所獨(dú)有的概念、術(shù)語、范疇體系，進(jìn)一步完善人際關(guān)系心理學(xué)所獨(dú)有的概念、術(shù)語、范疇體系，為進(jìn)一步完善人際關(guān)系心理學(xué)的科學(xué)理論體系提供依據(jù)。（2）人際關(guān)系心理學(xué)的另一理論任務(wù)是要使人際關(guān)系心理學(xué)盡快中國(guó)化，即適合中國(guó)國(guó)情，經(jīng)過“選擇攝取中國(guó)化”的途徑，建立符合我國(guó)國(guó)情的適合改革開放實(shí)際的人際關(guān)系心理學(xué)體系。2、人際關(guān)系心理學(xué)的實(shí)踐任務(wù)人際關(guān)系心理學(xué)的實(shí)踐任務(wù)包括以下幾個(gè)方面（1）正確地處理人際關(guān)系（2）有效地調(diào)整人際關(guān)系。（3）不斷地改善人際關(guān)系（4）發(fā)展新型人際關(guān)系。這是人際關(guān)系心理學(xué)的根本任務(wù)所在（5）糾正畸形的人際關(guān)系。3、為什么人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物為什么人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，即人際關(guān)系是由社會(huì)關(guān)系決定的。這種決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（1）任何一種人際關(guān)系總是在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的。（2）人際關(guān)系的根本性質(zhì)是由該社會(huì)形態(tài)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的。（3）人際關(guān)系的變化是由社會(huì)關(guān)系的變化所決定的。（4個(gè)人人際關(guān)系的復(fù)雜性也是由社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性決定的。4、人際關(guān)系研究的必要性人際關(guān)系研究的必要性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（1）有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)（2有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。（3）有利于形成一個(gè)良好的人際關(guān)系環(huán)境（4）有利于提高人的素質(zhì)和促進(jìn)個(gè)體六、論述題六、論述題1、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的區(qū)別和聯(lián)系人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在（1）人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是兩個(gè)不同的概念，不能混為一談。人際關(guān)系作為角色間的一種社會(huì)關(guān)系和其他任何一種社會(huì)關(guān)系一樣，必然受生產(chǎn)關(guān)系的制約，還要受其他社會(huì)關(guān)系的影響，因而應(yīng)該把人際關(guān)系置于社會(huì)關(guān)系中加以考察。同時(shí)，也應(yīng)看到，人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系真正的實(shí)在現(xiàn)象。（2）人際關(guān)系和客觀社會(huì)關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生的，人際關(guān)系一開始就受到社會(huì)關(guān)系的制約影響，社會(huì)關(guān)系存在于人際關(guān)系之中。當(dāng)然，社會(huì)關(guān)系同人際關(guān)系是兩個(gè)級(jí)別的概念，具有不同的理論概括力。社會(huì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的整體方面，非個(gè)性方面，而人際關(guān)系則更多地從個(gè)體、個(gè)性方面來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)方面。人際關(guān)系是在社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，但并不是一回事。社會(huì)關(guān)系是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，它一方面研究人與物的關(guān)系；另一方面，社會(huì)關(guān)系還包括意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，主要有法律的關(guān)系、道德的關(guān)系，等等。而人際關(guān)系則是人與人直接的心理關(guān)系，它受社會(huì)關(guān)系所制約，是社會(huì)關(guān)系的反映，但卻具有某種相對(duì)的獨(dú)立性。2、人與人之間相互關(guān)系的發(fā)展過程人與人之間相互關(guān)系的發(fā)展過程既包括正向的發(fā)展，又包括負(fù)向的發(fā)展。具體地說包括良好人際關(guān)系的發(fā)展過程和人際關(guān)系惡化的過程。（1）良好人際關(guān)系的發(fā)展過程。從人際關(guān)系由淺入深的發(fā)展歷程來考察，一般可以把良好人際關(guān)系的建立和發(fā)展劃分為三個(gè)階段。第一，注意階段。即由零接觸過渡到單向注意或雙向注意的定向階段，這是人際關(guān)系的準(zhǔn)備階段、起步階段。第二，接觸階段。即由注意逐漸向情感探索、情感溝通的輕度心理卷入階段轉(zhuǎn)向，此時(shí)開始建立初步的心理聯(lián)系。第三，融合階段。即由接觸而導(dǎo)致情感聯(lián)系不斷加強(qiáng)，心理卷入程度不斷擴(kuò)大，進(jìn)入穩(wěn)定交往階段，這標(biāo)志著人際關(guān)系性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。（2）人際關(guān)系惡化的過程。根據(jù)人際沖突和內(nèi)耗的性質(zhì)和程度，可以把人際關(guān)系的惡化過程劃分為三個(gè)階段第一，冷漠階段。指交往的一方把交往視為一種負(fù)擔(dān)，在心理上形成一種壓力，并伴隨交往活動(dòng)而產(chǎn)生一種痛苦情緒體驗(yàn)。第二，疏遠(yuǎn)階段。交往者在痛苦情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)交往雙方人際關(guān)系的厭惡反感情緒。第三，終止階段。交往雙方冷漠、疏遠(yuǎn)的必然產(chǎn)物和符合邏輯的推論便是結(jié)束這種人際關(guān)系，雙方處于完全失去聯(lián)系的狀態(tài)。第二章人際關(guān)系的研究、理論與方法第二章人際關(guān)系的研究、理論與方法五、簡(jiǎn)答題1、萊維特萊維特為了探討人際人際關(guān)系中個(gè)體的相互作用的交往模式，對(duì)正式群體中各個(gè)成員的溝通網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，他提出了四種有代表性的溝通網(wǎng)絡(luò)模式溝通網(wǎng)絡(luò)模式。（1）圓形傳遞。這個(gè)模式?jīng)]有核心，信息傳遞過程成員間處于平等距離。（2）輪式傳遞。這種溝通模式是以一個(gè)成員或信息為中心，向四面八方傳遞。（3）鏈?zhǔn)絺鬟f。在這個(gè)模式中信息一個(gè)接著一個(gè)地傳遞。（4）Y式傳遞。這個(gè)溝通模式的特點(diǎn)是先進(jìn)行鏈?zhǔn)絺鬟f，然后發(fā)生變化。一般來說，要提高解決問題的速度和正確性，應(yīng)采取輪式傳遞的并往模式。要發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性，提高積極性，應(yīng)采用圓式交往模式。2、戴維斯對(duì)非正式群體中的人際關(guān)系交往模非正式群體中的人際關(guān)系交往模式進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，他發(fā)現(xiàn)在非正式群體的人際關(guān)系中存在著四仲交往模式。（1）單線型。單線型的傳遞方式是通過一連串的人，把信息傳播給最終的接受者。2）集中型。集中型的傳播方式是把信息有選擇地告訴自己的朋友或有關(guān)的人。這是一種藤式的溝通傳遞。（3）偶然型。偶然型的傳播方式是按偶然的機(jī)會(huì)來傳播信息，有些人未接受到信息，與個(gè)體的交際面有關(guān)。4）流言型。流言型的傳播方式是一個(gè)人主動(dòng)將信息傳播給所有與他接觸交往的人。3、一般來說，人際關(guān)系人際關(guān)系就其結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)組成來說可以分為下列幾類（1）生活型。以共同生活的標(biāo)準(zhǔn)來組成人際關(guān)系。（2）勞動(dòng)型。以共同工作的標(biāo)準(zhǔn)來組成人際關(guān)系。（3）休息型。以共同休息的標(biāo)準(zhǔn)來組成人際關(guān)系。（4）學(xué)習(xí)型。以共同學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)來組成人際關(guān)系。（5）活動(dòng)型。以共同活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)來組成人際關(guān)系。4、符號(hào)相互作用論符號(hào)相互作用論又稱為象征性交往理論，是心理學(xué)家米德創(chuàng)立的。符號(hào)相互作用論重視語言符號(hào)在交往中的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人行為傾向的預(yù)測(cè)、估計(jì)，要求人們按照自己在交往活動(dòng)中所擔(dān)任的角色來行事，并注重行為效果的反饋。具體地說，其主要理論觀點(diǎn)如下（1）它把個(gè)體看作是相互作用的基本分析單元，強(qiáng)調(diào)在人類意義上符號(hào)和語言的作用。（2）主要研究的是個(gè)體、群體、社會(huì)是如何發(fā)出信息、傳遞信息以及對(duì)方對(duì)此的反應(yīng)。（3）提出了一個(gè)人際交往的公式刺激→符號(hào)的意義→反應(yīng)，并由此提出其象征性交往的模式圖。5、修茨的人際特質(zhì)理論修茨的人際特質(zhì)理論認(rèn)為每個(gè)人都有具有與別人建立人際關(guān)系的愿望和需要。這種需要是與別人建立心理相容的人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是人際關(guān)系得以建立的內(nèi)在動(dòng)力。人們有三種不同類型的需要，構(gòu)成了三種不同形式的人際關(guān)系。這三類需要對(duì)人際關(guān)系的影響如下（1）包容的需要。這種需要表現(xiàn)為希望和他人交往、交際，有與別人建立并維持良好的人際關(guān)系的愿望。如果包容需要強(qiáng)烈，則行為主動(dòng)、積極，喜歡與別人交往（2）控制的需求。這種需要表現(xiàn)為在權(quán)力上有要求控制別人的愿望。如果只有控制需求，沒有感情需求和包容需求，就必然爭(zhēng)權(quán)奪利、使人厭惡，從而造成成人際關(guān)系緊張。（3）感情的需求。這種需要表現(xiàn)為在愛情和友誼上同別人建立并維持良好關(guān)系的愿望。如果包容和感情需求強(qiáng)烈，就會(huì)處處關(guān)心別人、愛護(hù)別人、尊重別人，在人際關(guān)系中得心應(yīng)手，左右逢源。6、期望理論期望理論是美國(guó)心理學(xué)家弗羅姆弗羅姆1964年在工作與激勵(lì)一書中提出來的。這是通過考察人們的努力程度，及其所獲得的最終獎(jiǎng)酬之間的因果關(guān)系，來說明激勵(lì)過程中人們通過選擇合適的行為，從而達(dá)到最終的獎(jiǎng)酬目標(biāo)的理論。其理論要點(diǎn)如下（1）這種理論認(rèn)為，當(dāng)人們內(nèi)心有某種需要時(shí)，又有達(dá)到這個(gè)需要的明確途徑，實(shí)現(xiàn)這個(gè)需要目標(biāo)的可能性時(shí)，其積極性最高，往往表現(xiàn)出個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性來。（2）激勵(lì)水平取決于行為的期望與行為的效價(jià)的乘積。用公式表示如下激勵(lì)水平期望值效價(jià)（3）這個(gè)理論認(rèn)為影響激勵(lì)的因素除期望值與效價(jià)外，還有關(guān)聯(lián)性（指工作績(jī)效和所得報(bào)酬之間的關(guān)系）、報(bào)酬、能力和個(gè)人選擇的特定行為方式等因素。7、亞當(dāng)斯的公平理論亞當(dāng)斯的公平理論旨在社會(huì)比較中探討個(gè)人所作的貢獻(xiàn)與他所得到的報(bào)酬之間如何平衡的一種理論。它側(cè)重于研究公平性對(duì)人際關(guān)系的影響。亞當(dāng)斯把人的社會(huì)活動(dòng)看作是以自己的潛能同社會(huì)交換的過程，這一過程以個(gè)人期待公平結(jié)果為前提。期待公平是個(gè)人內(nèi)部愿望，他人的情況常是個(gè)人確定公平標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)之一。當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己付出多獲得少，或者獲得多付出少時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到心理上的緊張感，就會(huì)對(duì)自己的行為作出某種程度的改變。亞當(dāng)斯認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人覺察出他工作的努力與由此作工作而得到的報(bào)酬之比，同其他人的投入與結(jié)果之比相等時(shí)，就顯得公平，否則就不公平。六、論述題1、梅奧和其學(xué)生所做的霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)論霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)論包括照明實(shí)驗(yàn)、福利實(shí)驗(yàn)，群體實(shí)驗(yàn)和態(tài)度調(diào)查。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明人們?cè)诠ぷ髦械玫降奈镔|(zhì)利益對(duì)于調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性只有次要意義，良好的人際關(guān)系對(duì)于調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性具有決定性作用。具體說霍桑實(shí)驗(yàn)得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論（1）霍桑實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，人是社會(huì)人。影響人際活動(dòng)積極性的因素，除客觀物質(zhì)條件外，還有社會(huì)心理因素，人際關(guān)系的影響尤其明顯。（2）勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高或降低取決于人際活動(dòng)的積極性。（3）工人生產(chǎn)量的多少是由社會(huì)規(guī)范決定的。這些規(guī)范是在人際關(guān)系中自發(fā)形成的。（4）企業(yè)中除了正式組織外，還存在非正式群體，它與正式群體是相互依存的，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高有很大影響。霍桑實(shí)驗(yàn)的缺陷在于其對(duì)實(shí)驗(yàn)的假設(shè)是不全面、不完整的，而且實(shí)驗(yàn)過程中有政治和階級(jí)偏見。但是霍桑實(shí)驗(yàn)有其積極意義，霍桑實(shí)驗(yàn)開辟了人際關(guān)系研究的一個(gè)新的領(lǐng)域，達(dá)到了一個(gè)新的高峰，對(duì)后人的研究工作有啟發(fā)和幫助。尤其是人際關(guān)系的活動(dòng)的積極性研究，可以說是這一研究的奠基石。從客觀效果上看，這一研究成果的推廣，也確實(shí)提高了工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展有所裨益。2、社會(huì)交換論社會(huì)交換論是與霍曼斯的研究工作有關(guān)，其思想基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)的強(qiáng)化原則、經(jīng)濟(jì)學(xué)原則和對(duì)策論思想。特點(diǎn)是以獎(jiǎng)賞和代價(jià)來考察人與人之間的交往待業(yè)。社會(huì)交換論的主要觀點(diǎn)如下（1）社會(huì)交換理論認(rèn)為人際交往活動(dòng)具有社會(huì)性。人的交往活動(dòng)實(shí)際上是一種直接的、隨機(jī)發(fā)生的交換活動(dòng)。（2）這個(gè)理論認(rèn)為各種交往關(guān)系都有會(huì)涉及謀劃者的報(bào)酬和代價(jià)。（3）這個(gè)理論認(rèn)為交往中存在著一種“分配上的公平”原則，這是與他人交往活動(dòng)后的心理體驗(yàn)。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)這個(gè)理論把人與人的交往降低到動(dòng)物水平，忽視了人的社會(huì)性，把人們之間的復(fù)雜的關(guān)系簡(jiǎn)單化，用單一理論來解釋復(fù)雜的現(xiàn)象，把人與人之間的關(guān)系看成是赤裸裸的交換關(guān)系，貶低了人類社會(huì)中人與人的關(guān)系。這是缺陷。另一方面，這個(gè)理論概念表述明確，可操作性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了人與人的平等關(guān)系、交往中的平衡關(guān)系，這些觀點(diǎn)對(duì)后來的人際關(guān)系研究是有啟發(fā)的。3、需要層次理論需要層次理論是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的。馬斯洛把人的需要分為七個(gè)層次生理需要、安全需要、友愛歸屬需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。需要層次論的主要觀點(diǎn)如下（1）人最迫切的需要是激勵(lì)人的行為的直接原因和動(dòng)力；而某一時(shí)期內(nèi)最重要的需要的強(qiáng)烈程度，取決于這種需要的需要層次序中的位置，以及低于這種需要是否得到滿足。（2）需要的激勵(lì)處于一種動(dòng)態(tài)水平中，它依次逐漸發(fā)展變化。當(dāng)前最迫切的需要決定著人的行為。當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后，就上升到較高層次的需要。只有高級(jí)需要的滿足，才能產(chǎn)生令人滿意的主觀效果。（3）需要的滿足次序是從低級(jí)到高級(jí)，如有顛倒或超越的情況，也是正常的。這是因?yàn)槿说膫€(gè)體和教育在發(fā)揮作用。（4）每個(gè)人都有具有七種需要，只不過在不同時(shí)期，不同年齡階段，所表現(xiàn)出來的各種需要的強(qiáng)烈程度不同而已。在需要層次論中，馬斯洛把人的需要分為低層次需要和高層次需要，低層次需要是人和動(dòng)物所共有的，高層次需要是人所特有的，高級(jí)需要的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人形成有關(guān)聯(lián)，這與傳統(tǒng)心理中人獸不分形成了鮮明的對(duì)照，是難能可貴的。同時(shí)，馬斯洛把需要看成是一個(gè)多層次多水平的系統(tǒng)，而提出了逐步實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，這對(duì)我們的實(shí)際工作有一定的參考價(jià)值。但是馬斯洛的需要層次論僅僅指出了需要層次間的相互關(guān)系，而忽視了層次之間的斗爭(zhēng)，沒有指出人的需要的實(shí)質(zhì)和社會(huì)性；他的研究對(duì)象是經(jīng)過選擇的特殊人物，這就使結(jié)論缺乏全面性和科學(xué)性；同時(shí)過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是先天潛能，對(duì)社會(huì)生活條件重視不夠。馬斯洛認(rèn)為高級(jí)需要只有在低級(jí)需要得到滿足后才能實(shí)現(xiàn)，否定了人的主觀能動(dòng)性。因此不能把這個(gè)層次理論看成是一個(gè)絕對(duì)的模式。第三章態(tài)度及其轉(zhuǎn)變第三章態(tài)度及其轉(zhuǎn)變五、簡(jiǎn)答題1、態(tài)度的功能態(tài)度的功能（1）順應(yīng)功能。社會(huì)態(tài)度能促使個(gè)體把活動(dòng)指向有助于達(dá)到自己目的的事物上去，以保持與環(huán)境的平衡關(guān)系。人能有意識(shí)地改變自己的態(tài)度去達(dá)到自己的目的。2）認(rèn)識(shí)功能。一般人容易根據(jù)現(xiàn)成的態(tài)度去判斷他人與自己的人際關(guān)系。3）防御功能。態(tài)度是決定行為的潛在動(dòng)機(jī)，能促使個(gè)體增強(qiáng)對(duì)挫折的忍受力（4）調(diào)節(jié)功能。態(tài)度能幫助個(gè)體擺脫自己內(nèi)部的緊張狀態(tài)，并作為個(gè)性的一部分而存在，調(diào)節(jié)著自己的行為，同時(shí)也調(diào)節(jié)著與他人的交往。2、態(tài)度的成和發(fā)展的過程態(tài)度的成和發(fā)展的過程心理學(xué)家伯恩克勞雷和斯臺(tái)茨等首先把學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在態(tài)度的研究中。他們認(rèn)為態(tài)度是有條件反射塑造的。具體地說（1）多次環(huán)境刺激引起情緒反應(yīng)。（2）由獎(jiǎng)勵(lì)、贊賞或社會(huì)承認(rèn)所促進(jìn)的心理傾向多半能持續(xù)下去，對(duì)個(gè)體的態(tài)度或行為是一種積極強(qiáng)化。（3）人們可以通過學(xué)習(xí)來模仿其他人的行為。（4）一種態(tài)度的發(fā)展可能間接來自于其他態(tài)度的情緒聯(lián)系。3、態(tài)度的形成和發(fā)展的條件、態(tài)度的形成和發(fā)展的條件，與下列幾個(gè)心理因素密切相關(guān)（1）個(gè)體的需要。態(tài)度是在滿足個(gè)體的社會(huì)性需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。（2）個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。態(tài)度是在社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)逐步積累中形成的，直接經(jīng)驗(yàn)以及與之相關(guān)的觀念是其重要的源泉（3）交往的對(duì)象、性質(zhì)。態(tài)度在與交往對(duì)象的交互作用中形成和發(fā)展的。交往的性質(zhì)也影響態(tài)度的形成和發(fā)展4）個(gè)體的自我意識(shí)。自我意識(shí)的發(fā)展水平，直接影響著個(gè)體的活動(dòng)傾向和態(tài)度傾向。4、態(tài)度的形成和發(fā)展的心理過程態(tài)度的形成和發(fā)展的心理過程是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，就個(gè)體而言，可以把態(tài)度形成和發(fā)展的心理過程看成是個(gè)體社會(huì)變化的過程，即個(gè)體接受社會(huì)教化的過程。這個(gè)過程是通過兩步來實(shí)現(xiàn)的（1）內(nèi)化。人們接受社會(huì)的行為規(guī)范而作為衡量自己行為的內(nèi)在尺度，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)，盡量與社會(huì)保持一致，與大多

簡(jiǎn)介：【人物整理】教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié)教育學(xué)名人教育學(xué)名人夸美紐斯夸美紐斯（17世紀(jì)）在大教學(xué)論中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)的理論基礎(chǔ)。最早對(duì)班級(jí)授課制（興起于17世紀(jì)的烏克蘭）進(jìn)行了闡述。提出了“泛智教育”。把教育學(xué)作為了一門學(xué)科最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述。他主張“一切只是都從感官的知覺開始的”，把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。杜威杜威杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，現(xiàn)代教育的代表。他的思想集中反應(yīng)在民本主義與教育中。他認(rèn)為教學(xué)過程是“從做中學(xué)”的過程?！敖逃瓷L(zhǎng)”。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范化和具體化為課程，并且付諸實(shí)踐?？鬃涌鬃?孔子在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。他的教育思想集中反應(yīng)在論語中把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過程?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。馬卡連柯章”。他提出的該理論的核心概念是“人力資本”。他根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。赫爾巴特赫爾巴特1赫爾巴特對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，以此奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教育過程。他著有普通教育學(xué)將教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科。他認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系與系統(tǒng)化過程。他率先提出教學(xué)具有教育性。泰勒泰勒泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”。他被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”他最早將評(píng)價(jià)引入課程編制過程之中。他的原理所包含的主要內(nèi)容有1學(xué)校應(yīng)達(dá)到那些教育目標(biāo)；2提供那些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；3、怎樣才能有效的組織這些教育經(jīng)驗(yàn)；4、怎樣確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。朱熹“寬著期限，緊著課程”荀子荀子荀子是中國(guó)古代“外櫟論”的代表人物。中國(guó)的社會(huì)本為教育目的論的代表人物。德魯克德魯克

簡(jiǎn)介：人格心理心理學(xué)筆記人格心理心理學(xué)筆記第二章第二章經(jīng)典精神分析理論經(jīng)典精神分析理論第一節(jié)第一節(jié)弗洛伊德弗洛伊德消極假設(shè)人性是消極的是本能的是欲望精神分析理論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德）1潛意識(shí)理論（早期）哈特曼潛意識(shí)哲學(xué)理論→實(shí)踐在另一個(gè)強(qiáng)大的刺激來臨時(shí)會(huì)打破以前的較弱的刺激（1）意識(shí)一般情況下人能夠感知到的精神生活，是個(gè)體心理活動(dòng)的外顯部分。（2）前意識(shí)一般情況下，感知不到，但經(jīng)過努力的回憶和別人的提醒等仍能夠感知到的介于意識(shí)與潛意識(shí)之間的精神生活。（3）潛意識(shí)一般正常情況下，人所不能感知到的精神生活。潛意識(shí)理論反應(yīng)了弗洛伊德受到哲學(xué)的因果論的影響。潛意識(shí)決定了人的最根本的行為。2、人格的理論結(jié)構(gòu)（晚年）（1）本我是人格最原始的我，是與生俱來的部分，由先天的本能和欲望組成的。快樂原則（2）自我是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反復(fù)教化之下，從本我中分化出來的現(xiàn)實(shí)化了的本我是理性的，識(shí)時(shí)務(wù)的。力爭(zhēng)回避痛苦有想獲得滿足。（現(xiàn)實(shí)原則）（3）超我（理想自我）通過家庭學(xué)校和社會(huì)教育發(fā)展出的一部分，其作用是按社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動(dòng)。正常情況下相對(duì)處于平衡狀態(tài)（道德原則，理想自我，至善原則）弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人心理正常與否，很大取決于童年時(shí)期的經(jīng)歷。3、弗洛伊德的人性觀（具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)）（1）具有決定的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素。（2）弗洛伊德蔣人是為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則。（3）弗洛伊德認(rèn)為人性本惡，人的各種行為都是受潛意識(shí)的本能所支配，而本能與社會(huì)之間存在不可調(diào)和的矛盾，本能與社會(huì)之間的沖突時(shí)最基本的和普遍存在的，且原則上也解決不了。4、人格動(dòng)力弗洛伊德對(duì)人格或心理動(dòng)力持本能論的觀點(diǎn)，將本能的基本心理動(dòng)力，人的全部行為都受潛意識(shí)的本能支配要求。（1）本能最原始是為沖動(dòng)或本能是人生命最基本的要求。①本能的原動(dòng)力力的大小或能量的多少，本能所具有的力，其大小有本能所擁有的精神能量的多少?zèng)Q定。②本能的目的需求滿足和消除緊張③本能的對(duì)象能夠減少或消除身體欠缺的經(jīng)驗(yàn)和事物（是不斷發(fā)展變化的）④本能的來源身體的狀態(tài)或需要的欠缺。（2）動(dòng)力的分類①生的本能所有與生命的維持，發(fā)展和持續(xù)有關(guān)的本能稱為生本能，生本能具有正向的積極地，建設(shè)性的作用，其中性本能主要成分。②死的本能死本能用以解釋某些黑暗的，據(jù)有破壞性的行為，如人與人之間的受壓抑的本能沖動(dòng)是夢(mèng)的真正制造者。本能沖動(dòng)為夢(mèng)的制造提供能量，利用日常生活的片段作為制造夢(mèng)的材料，以偽裝的方式躲過檢查作用（檢查作用因睡眠而放松警惕），進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域而形成夢(mèng)境。其最終的目的是為了滿足本能的愿望。8、夢(mèng)的工作方式夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱義，顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面現(xiàn)象；隱義是夢(mèng)的真實(shí)內(nèi)容，是表面現(xiàn)象背后隱藏的真實(shí)欲望。從顯夢(mèng)到隱義的化裝過程是夢(mèng)的工作。夢(mèng)有四種工作方式。第一種，凝縮幾種本能欲望復(fù)合在一起，以一種象征出現(xiàn)。凝縮的三種方法①某些隱義的成分消失，或者完全歸并于另一種成分中；②許多沖動(dòng)和欲望中，只有一個(gè)簡(jiǎn)單的成分進(jìn)入顯夢(mèng)中，因此，顯夢(mèng)的一個(gè)微小成分可能代表眾多復(fù)雜的本能愿望；③隱義中的某些共同成分在顯夢(mèng)中被歸納到一起。第二種，移植把隱義中重要的本能欲望在顯夢(mèng)中變成無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，而無關(guān)緊要的隱義卻在顯夢(mèng)中表現(xiàn)得非常引人注目，是一種顛倒秩序、移植意義的過程。移植的兩種方式①本能欲望的重點(diǎn)由一個(gè)重要成分轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不重要的成分上；②本能愿望不以自身的一個(gè)成分為代表，而是以另一個(gè)本能愿望的不重要成分作為自己的代理人。第三種，象征以具體的形象來代替抽象的思想，把觀念轉(zhuǎn)變成生動(dòng)的形象。象征及其所代表的事物有可能有某些共同的成分，也可能缺乏共同的成分。第四種，潤(rùn)飾，把凌亂的材料加以條理化，使其顯得合理。夢(mèng)所代表的思維方式是潛意識(shí)的、非理性的、非邏輯的，是原發(fā)性的，是人類原始的思維方式。夢(mèng)與精神病有著直接的聯(lián)系，具有精神病全部的荒謬、妄想、錯(cuò)覺，兩者具有共同的心理機(jī)制。因此，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析，對(duì)于治療精神病和發(fā)掘潛意識(shí)的內(nèi)容具有極其重要的意義第二節(jié)第二節(jié)榮格榮格1、榮格的人性觀心里能有消極也會(huì)有積極的一方面榮格對(duì)人性的認(rèn)識(shí)比弗洛伊德要進(jìn)步。2、主要理論心靈（人格）的結(jié)構(gòu)心靈包含著一個(gè)人所有的思想、情感與行為傾向。心靈調(diào)節(jié)著個(gè)體的行為，使之適應(yīng)自然和環(huán)境。心靈包括意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)、集體無意識(shí)。（1）意識(shí)能夠被自我感受到的一切心理活動(dòng)。意識(shí)是隨著兒童的成長(zhǎng)逐漸發(fā)展起來的，意識(shí)的個(gè)性化過程（帶有個(gè)人色彩）使個(gè)體成為心理上的統(tǒng)一整體，對(duì)意識(shí)的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。意識(shí)的個(gè)性化過程產(chǎn)生了一個(gè)新成分自我（EGO）。自我是意識(shí)的核心。其作用是對(duì)進(jìn)入意識(shí)的各種東西進(jìn)行篩選和過濾，保證了人格的同一性和連續(xù)性。（2）個(gè)人無意識(shí)由那些曾經(jīng)顯現(xiàn)在意識(shí)中，而后或者被壓抑、或者被遺忘的經(jīng)驗(yàn)組成。（與弗洛伊德

簡(jiǎn)介：人格心理學(xué)論文人格心理學(xué)論文六大流派綜述霍尼認(rèn)為男女人格差異主要是由社會(huì)影響產(chǎn)生，反對(duì)弗洛伊德在人格發(fā)展中對(duì)本能的過分強(qiáng)調(diào)。她對(duì)精神分析法有兩個(gè)重要貢獻(xiàn)關(guān)于神經(jīng)癥的看法及女性心理學(xué)。沙利文提出了人格意象概念，并強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。弗洛姆表現(xiàn)出對(duì)精神分析和社會(huì)主義理論的混合。他認(rèn)為自由給人們帶來痛苦和焦慮，逃避自由的手段有權(quán)威主義、破壞和自動(dòng)舒適裝置三種，而弗洛姆推崇的是了解自己、擁抱自由。與弗洛伊德對(duì)宗教的強(qiáng)烈批評(píng)不同，榮格用上帝的原始意象概念解釋人類對(duì)宗教的需要，并認(rèn)為現(xiàn)代心理治療可以取代宗教的作用；而弗洛姆認(rèn)為對(duì)宗教的需要產(chǎn)生于逃避自由的需求。新精神分析理論發(fā)展了弗洛伊德的理論，糾正了弗洛伊德理論的局限并提出了許多重要概念，對(duì)后來的人格研究方法有重要影響。第二大流派特質(zhì)學(xué)流派第二大流派特質(zhì)學(xué)流派特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征具有在時(shí)間上和跨情境的穩(wěn)定性?！疤刭|(zhì)研究者通常沒興趣預(yù)測(cè)一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為。相反，他們想要預(yù)測(cè)那些得分處在特質(zhì)連續(xù)體上某一范圍內(nèi)的人有什么樣的典型行為表現(xiàn)”。特質(zhì)研究者通常不注重查明行為機(jī)制，更關(guān)注描述人格和預(yù)測(cè)行為。重要的特質(zhì)理論家有高爾頓奧爾波特、莫雷和卡特爾。高爾頓奧爾波特是第一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)理論家，他提出了共通特質(zhì)研究法和個(gè)人特質(zhì)研究法，提出了核心特質(zhì)和次級(jí)特質(zhì)的概念，以及機(jī)能自主性和本體性。莫雷的工作重點(diǎn)是了解“心因性需要”，這是人格的基本要素?？ㄌ貭柺褂靡蛩胤治龇?，致力于確定構(gòu)成人格的基本特質(zhì)有多少種；近期的研究支持人格有五個(gè)基本維度（“大五”理論）。對(duì)特質(zhì)流派的批評(píng)者認(rèn)為特質(zhì)測(cè)量不能夠很好地預(yù)測(cè)行為，且沒有證據(jù)支持跨情境的一致性。而人格特質(zhì)的辯護(hù)者認(rèn)為只要特質(zhì)與行為能夠得到準(zhǔn)確測(cè)量，就可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)系，另外，他們認(rèn)為“由特質(zhì)所解釋的行為編譯的數(shù)量是相當(dāng)可觀和重要的”。第三大流派生物學(xué)流派第三大流派生物學(xué)流派漢斯艾森克從特質(zhì)理論出發(fā)，以因素分析方法和傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法相結(jié)合長(zhǎng)期研究人格問題，并把研究興趣從特質(zhì)轉(zhuǎn)向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對(duì)把人格定義抽象化，認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為的模式的總和”，這種行為模式的

簡(jiǎn)介：第一章1人格心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)重要分支，旨在研究人與人之間的相似性相似性和差異性差異性2人格這個(gè)概念應(yīng)該從兩個(gè)方面來定義首先是外在的人格，即個(gè)人被他人知覺和描述的方面其次是內(nèi)在的人格，涉及一些內(nèi)在因素，可以解釋為什么一個(gè)人被他人認(rèn)為是這樣的。3人格在心理領(lǐng)域的定義分為羅列式，綜合性，層次性，適應(yīng)性，區(qū)別性，本質(zhì)性。4，奧爾波特認(rèn)為，人格是一個(gè)人內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，決定著個(gè)人特有的思想和行為。5本書認(rèn)為本書認(rèn)為人格是個(gè)人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。6人格的基本特征整體性，穩(wěn)定性，復(fù)雜性，和獨(dú)特性。整體性指人格的任何一個(gè)方面都不是孤立的，都與其他方面密切聯(lián)系。穩(wěn)定性指人的思想，感情和行為具有跨時(shí)間的連續(xù)性和跨情境的一致性。7現(xiàn)在人格心理學(xué)的正式誕生以奧爾波特的人格心理學(xué)解釋奧爾波特的人格心理學(xué)解釋，和默里人格探究默里人格探究?jī)蓵鵀闃?biāo)志。8人格心理學(xué)家關(guān)注人的所有層面，第一，人類本性的層面（揭示人的共同本性），第二個(gè)體差異和群體差異的層面（揭示個(gè)體差異和群體的差異），第三，個(gè)人唯一的層面（個(gè)體的唯一性）。9，人格心理學(xué)的目的描述（最基本）描述（最基本），理解，預(yù)測(cè)，控制，理解，預(yù)測(cè)，控制。10人格理論是心理學(xué)家對(duì)人性及其差異進(jìn)行描述和解釋，從而對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和改變所使用的概念體系。確定一個(gè)理論的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)部一致性，包容性和廣博性，簡(jiǎn)約性，實(shí)用性。11，人格心理學(xué)是以整體的人為研究對(duì)象。整體的人為研究對(duì)象。三種研究途徑臨床途徑，相關(guān)途徑，實(shí)驗(yàn)途徑。人格測(cè)評(píng)是指創(chuàng)立并應(yīng)用各種系統(tǒng)的技術(shù)來搜集人格資料，從而對(duì)人格的個(gè)人方面進(jìn)行考察。人格心理學(xué)的主要特征是將人性人性作為其核心12，第一個(gè)正式意義上的人格理論是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說。第二章1個(gè)案研究是一種以單獨(dú)的個(gè)人為研究對(duì)象的研究取向，它把個(gè)體看作一個(gè)整體，對(duì)之進(jìn)1感覺尋求個(gè)體對(duì)變化的，新異的，復(fù)雜的和強(qiáng)烈的感覺和經(jīng)驗(yàn)的需要，并且為了能獲得這些體驗(yàn)，寧愿去從事身體的，社會(huì)的，法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)。感覺尋求的四個(gè)維度1，興奮和冒險(xiǎn)尋求。2，經(jīng)驗(yàn)尋求，3，去抑制，4敏于厭倦。感覺尋求的三種生理基礎(chǔ)，生理喚醒，神經(jīng)遞質(zhì)，雄性激素高爾頓，作為第一位系統(tǒng)地研究人類行為遺傳學(xué)的科學(xué)家，可以說是行為遺傳學(xué)的奠基人。遺傳率指一個(gè)群體內(nèi)某種遺傳原因引起的變異在表現(xiàn)型總的變異中所占的比例。遺傳學(xué)最常采用的四種研究方法1家族研究是最早的行為遺傳學(xué)研究方法，為高爾頓首創(chuàng)。2，雙生子研究分同卵和異卵雙生子，前者是由同一個(gè)受精卵分裂而成的，后者是不同卵細(xì)胞分別受精的結(jié)果。3，收養(yǎng)研究，4，模型擬合。親緣利他這種利他對(duì)象是朝向自己基因同源的直系或旁系親屬?；セ堇侵改橙后w內(nèi)部成員之間發(fā)生的相互幫助的利他行為第五章弗洛伊德看來，人的心理可以分成三個(gè)層面意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)。潛意識(shí)中蘊(yùn)含人的欲望、本能沖動(dòng)以及替代物。前意識(shí)是潛意識(shí)和意識(shí)的中介環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著一定的稽查作用，其中的內(nèi)容很容易進(jìn)入意識(shí)。前意識(shí)內(nèi)容的來源1人的知覺，2，潛意識(shí)。意識(shí)指心理的表明部分，是人們?nèi)粘Ｐ睦砩钪形ㄒ荒軌蛑苯佑|及的部分弗洛伊德把意識(shí)和潛意識(shí)之間的沖突視為唯一的心理沖突。他將人格視為本我。自我和超我。本我是人格的原始部分，由一些與生俱來的沖動(dòng)，欲望或者能量構(gòu)成。本我受快樂原則支本我受快樂原則支配自我是在外部環(huán)境的作用下形成的，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我由個(gè)體在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的，它包括理想自我和良心。自我理想是自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)，良心是使自己免于犯錯(cuò)的限制。超我遵循完美原則超我遵循完美原則神經(jīng)質(zhì)焦慮神經(jīng)質(zhì)焦慮是由自我害怕不能控制本我沖動(dòng)導(dǎo)致不良結(jié)果而產(chǎn)生的焦慮。道德焦慮道德焦慮是由本我與超我的沖突導(dǎo)致的羞恥感和內(nèi)疚感?，F(xiàn)實(shí)焦慮也稱客體焦慮，現(xiàn)實(shí)焦慮現(xiàn)實(shí)焦慮是個(gè)體察覺到現(xiàn)實(shí)世界中的危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的反應(yīng)。

簡(jiǎn)介：管理心理學(xué)作管理心理學(xué)作業(yè)1美國(guó)心理學(xué)界公認(rèn)的工業(yè)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人是BA斯騰B梅奧C閔斯脫博格D勒溫2在管理心理學(xué)的內(nèi)容中，把研究組織整體動(dòng)態(tài)變化過程中所表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象稱為BA行為心理B組織心理C個(gè)體心理D群體心理3勒溫創(chuàng)立的群體動(dòng)力理論被稱為AA“場(chǎng)”理論B“人群關(guān)系”理論C“需要”理論D“人機(jī)”理論4產(chǎn)生于18世紀(jì)下半期，其主要代表為亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖的管理理論是AA早期管理理論B傳統(tǒng)管理理論C科學(xué)管理理論D人際關(guān)系理論5價(jià)值觀全部作用的實(shí)質(zhì)和核心是BA動(dòng)力作用B標(biāo)準(zhǔn)作用C調(diào)節(jié)作用D定向作用6我們把個(gè)人與神經(jīng)過程的特性相聯(lián)系的行為特征稱為AA氣質(zhì)B性格C能力D心理7在態(tài)度的構(gòu)成要素中，起基礎(chǔ)性作用的是AA認(rèn)知要素B評(píng)價(jià)要素C情感要素D意向要素14從激勵(lì)過程的起點(diǎn)即人的需要出發(fā)，對(duì)激勵(lì)問題加以研究的激勵(lì)理論是AA內(nèi)容型激勵(lì)理論B過程型激勵(lì)理論C狀態(tài)型激勵(lì)理論D目標(biāo)理論15美國(guó)管理學(xué)教授弗雷德里克赫茨伯格提出的激勵(lì)理論是DA需要層次論B成就需要理論C期望理論D雙因素理論16個(gè)體實(shí)際所歸屬的群體稱為CA正式群體B參照群體C實(shí)屬群體D非正式群體17根據(jù)美國(guó)管理學(xué)家塞利士對(duì)非正式群體的分類，如果群體行為有良好的計(jì)劃性，群體成員大多數(shù)從事判斷性工作，而且是單獨(dú)操作，那么該群體的類型是DA冷淡型B乖僻型C保守型D策略型18群體成員共同接受、共同遵守、約定俗成的行為準(zhǔn)則叫AA群體規(guī)范B工作制度C群體紀(jì)律D群體壓力19一個(gè)人接受多數(shù)人的意見，為了實(shí)現(xiàn)群體的理想和信念而采取與群體保持一致的措施的做法是CA反從眾B獨(dú)立C集體主義自決D順從

簡(jiǎn)介：1上海交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院醫(yī)學(xué)院分院上海交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院醫(yī)學(xué)院分院醫(yī)學(xué)心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程練習(xí)冊(cè)課程練習(xí)冊(cè)年級(jí)專業(yè)護(hù)理學(xué)層次專升本2013年2月第一章第一章緒論緒論一、填空題一、填空題1、醫(yī)學(xué)模式是指一定時(shí)期人們對(duì)疾病、健康和的總體認(rèn)識(shí)，并成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想。2、“生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)”模式的提出者恩格爾指出，生物醫(yī)學(xué)模式具有還原論、心身二元論和的局限性。3、弗洛伊德的理論主要包括、、。人格動(dòng)力觀、人格發(fā)展觀、人格結(jié)構(gòu)二、單選題二、單選題1、下列哪位學(xué)者建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室A、卡特爾B、馮特、馮特C、華生D、馬斯洛2、下列學(xué)者中，哪位是功能主義學(xué)派的代表人物A、塞里B、杜威、杜威C、沃爾夫D、華生3、被稱為現(xiàn)代心理學(xué)“第三思潮”的學(xué)派是A、結(jié)構(gòu)主義B、完形主義C、人本心理學(xué)、人本心理學(xué)D、認(rèn)知心理學(xué)4、心理變化對(duì)臟器功能的影響，以下哪項(xiàng)不對(duì)AA喜傷肝喜傷肝B思傷脾C憂傷肺D恐傷腎三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述生物醫(yī)學(xué)模式存在的主要問題。1僅注重生物醫(yī)學(xué)方面的診斷。2用靜態(tài)的觀點(diǎn)看待人體。3醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)“只見病不見人2、簡(jiǎn)述醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。1心身統(tǒng)一的觀點(diǎn)；3心境、激情、應(yīng)激12、自戀的防御機(jī)制包括、、。投射、否認(rèn)、曲解13、氣質(zhì)是一個(gè)人心理活動(dòng)的、、和等特點(diǎn)的總和。速度、強(qiáng)度、指向性、靈活性14、弗洛伊德的人格發(fā)展理論，每個(gè)階段的劃分依據(jù)是滿足程度；艾里克森的人格發(fā)展理論，每個(gè)階段的劃分依據(jù)是。主要性敏感區(qū)、面臨的主要危機(jī)15、性格的心理結(jié)構(gòu)包括、、、。態(tài)度特征、情緒特征、意志特征、理智特征二、單選題二、單選題1感覺閾限與感受性在數(shù)量上呈A正相關(guān)B正比CC反比D不具相關(guān)性2夕陽下雪地被染成紅色，但人對(duì)雪地的知覺仍然保持白色，這是因?yàn)槿说闹X具有A整體性B組織性C理解性DD恒常性恒常性3盲人摸象沒有反映知覺的哪種特性A整體性B選擇性C理解性DD恒常性恒常性4關(guān)于記憶的基本過程，以下哪項(xiàng)錯(cuò)誤AA遺忘遺忘B再認(rèn)C識(shí)記D保持5短時(shí)記憶中，人對(duì)數(shù)字記憶的廣度為A42B52C62D7D726同一感受器接受不同的刺激使感受性發(fā)生變化，這種現(xiàn)象稱作A對(duì)比性B發(fā)展性C感受性DD適應(yīng)性適應(yīng)性7出乎意料的緊急狀況下所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)，稱為A、心境B、激情C、應(yīng)激、應(yīng)激D、理智8“吃不到葡萄，葡萄是酸的”。是以下哪項(xiàng)心理防御機(jī)制起作用A曲解BB合理化合理化C升華D轉(zhuǎn)移9把考試成績(jī)不好的原因完全歸咎于父母，這種哪項(xiàng)心理防御機(jī)制起作用A退行B內(nèi)向CC投射投射D轉(zhuǎn)移

簡(jiǎn)介：高等教育心理學(xué)試題及答案高等教育心理學(xué)試題及答案第一章題目第一章題目一、單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、心理現(xiàn)象分為（A）A、心理過程與個(gè)性心理B、認(rèn)知過程與個(gè)性心理C、情感過程與個(gè)性心理D、意志過程與個(gè)性心理2、心理過程包括（D）A、認(rèn)識(shí)過程、情感過程、行為過程B、知覺過程、情感過程、行為過程C、感覺過程、知覺過程、意志過程D、認(rèn)識(shí)過程、情感過程、意志過程3、個(gè)性心理特征是在（D）實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的A、認(rèn)知過程B、情感過程C、意志過程D、認(rèn)知過程、情感過程、意志過程4、（C）在深度上對(duì)心理學(xué)的基本理論問題進(jìn)行細(xì)致研究A、普通心理學(xué)B、發(fā)展心理學(xué)C、理論心理學(xué)D、生理心理學(xué)5、（B）在廣度上研究各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的心理A、社會(huì)心理學(xué)B、應(yīng)用心理學(xué)C、發(fā)展心理學(xué)D、比較心理學(xué)、6、（F）是理論的心理學(xué)基礎(chǔ)，主要研究心理學(xué)的基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律（E）是研究個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)（D）是在實(shí)驗(yàn)室控制條件下進(jìn)行研究工作的心理學(xué)（C）是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支（B）是研究心理現(xiàn)象和行為產(chǎn)生的以腦內(nèi)的生理事件、生理基礎(chǔ)的心理學(xué)分支，試圖通過大腦為中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)來解釋心理現(xiàn)象、（A）是研究動(dòng)物行為進(jìn)化的基本理論和不同進(jìn)化水平的動(dòng)物約各種行為特點(diǎn)的心理學(xué)分支A、比較心理學(xué)B、理論心理學(xué)C、社會(huì)心理學(xué)A、羅杰斯B、華生C、弗洛伊德D、馬斯洛二、多項(xiàng)選擇題多項(xiàng)選擇題1、心理現(xiàn)象分為（AC）A、心理過程B、認(rèn)知過程C、個(gè)性心理D、情感過程E、意志過程2、心理過程包括（CEG）A、感知過程B、知覺過程C、認(rèn)識(shí)過程D、注意過程E、情感過程F、行為過程G、意志過程3、個(gè)性心理特征包括（BCE）A、認(rèn)知B、能力C、氣質(zhì)D、情感E、性格4、心理學(xué)可分為（AD）A、理論心理學(xué)B、發(fā)展心理學(xué)C、普通心理學(xué)D、應(yīng)用心理學(xué)E、社會(huì)心理學(xué)5、下列屬于理論心理學(xué)的是（ABDE）A、普通心理學(xué)B、社會(huì)心理學(xué)C、教育心理學(xué)D、生理心理學(xué)E、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)6、下列屬于應(yīng)用心理學(xué)的是（BCDE）A、社會(huì)心理學(xué)B、教育心理學(xué)

簡(jiǎn)介：中石油2015管理心理學(xué)在線考試主觀題答案單選題共25道題1（20分）_____認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盇、馬克思B、列寧C、毛澤東我的答案A此題得分20分2（20分）世界上第一部系統(tǒng)地論述管理問題的著作是春秋末期的名書－－。A、老子B、莊子C、孫子兵法我的答案B此題得分00分3（20分）_____年現(xiàn)代管理科學(xué)開始傳入我國(guó)。A、1988－1995B、1978－1985C、1968－1987我的答案B此題得分20分4（20分）“人生的價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)的過程A、個(gè)人化的B、一般利潤(rùn)C(jī)、最大利潤(rùn)我的答案B此題得分00分9（20分）_____是企業(yè)政策、工資水平、工作環(huán)境、福利等因素能保證和維持正常的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效率，但不能起到激勵(lì)更高的生產(chǎn)積極性的作用的因素。A、保健因素B、激勵(lì)因素C、需要因素我的答案A此題得分20分10（20分）人際關(guān)系的狀態(tài)是指關(guān)系雙方的情緒已經(jīng)惡化到難以相容的地步的狀態(tài)。A、和諧B、沖突C、不平衡我的答案B此題得分20分11（20分）一個(gè)的人一定是一個(gè)包容性很強(qiáng)，而行為又很主動(dòng)的人，。A、內(nèi)向B、內(nèi)外兼修C、外向我的答案B此題得分00分12（20分）領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是一種的關(guān)系。

簡(jiǎn)介：中外主要教育家心理學(xué)家及其重要理論及觀點(diǎn)中外主要教育家心理學(xué)家及其重要理論及觀點(diǎn)姓名國(guó)籍主要理論及觀點(diǎn)孔子春秋魯國(guó)人1論語“學(xué)”“思”“習(xí)”“行”2為人師表（榜樣示范）其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。3“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”鞏固性教學(xué)原則4“弟子三千，賢人七十”個(gè)別教學(xué)形式5論語中“不憤不啟，不悱不發(fā)”創(chuàng)設(shè)問題情境6最早提出“因材施教”7“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“學(xué)思結(jié)合”8學(xué)而不厭，誨人不倦。教師的教育教學(xué)能力荀子戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)1學(xué)習(xí)是“聞”“見”“知”“行”的過程2性惡論，與孟子的“性善論”相對(duì)朱熹南宋1“學(xué)不躐等”循序漸進(jìn)的教育原則2在注釋論語中的“不憤不啟，不悱不發(fā)”時(shí)說“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合，揚(yáng)雄西漢1“師者，人之模范也”樂正克戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人1學(xué)記是第一本教育教學(xué)專著，比西方早300多年。2學(xué)記中，“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”反應(yīng)了教育和政治的關(guān)系3“開而弗達(dá)則思”啟發(fā)性教育原則4“教學(xué)相長(zhǎng)”“長(zhǎng)善救失”出自學(xué)記蔡元培中國(guó)1“思想自由，兼容并包”2“以美育代宗教說”3對(duì)大學(xué)精神的解釋大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府。4被毛澤東頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！保ㄍ瑫r(shí)代我國(guó)著名的近代教育家有楊賢江、蔡元培、陶行知、黃炎培、徐特立）陶行知中國(guó)1提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有中國(guó)教育改造、古廟敲鐘錄、齋夫自由談、行知書信、行知詩歌集。2崇尚科教救國(guó)的思想3“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”有力地推動(dòng)了民主教育的進(jìn)程。4捧著一顆心來，不帶半根草去楊賢江中國(guó)1是我國(guó)第一個(gè)研究和傳播馬克思主義教育思想的教育理論家2教育史ABC是中國(guó)第一部以歷史唯物主義觀點(diǎn)寫成的教育史3新教育大綱是我國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問題的著作（世界第一本克魯普斯卡婭的國(guó)民教育和民主主義）廖世承中國(guó)11924年教育心理學(xué)教科書，是我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書章志光中國(guó)11990年提出品德形成的三維結(jié)構(gòu)理論模型即品德是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，可以從生成結(jié)構(gòu)、執(zhí)行結(jié)構(gòu)、定型結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)李吉林中國(guó)1情境教學(xué)法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。蘇格拉底古希臘1“美德即知識(shí)”2產(chǎn)婆術(shù)，倡導(dǎo)用啟發(fā)智能的問答使學(xué)生獲得真理3“美德是否可教”亞里士多德古希臘1第一個(gè)提出按年齡進(jìn)行教育（即第一個(gè)提出“教育遵循自然”學(xué)說）2將心理學(xué)引入教育的第一人3論靈魂柏拉圖古希臘1理想國(guó)教育應(yīng)當(dāng)因人而異。（社會(huì)本位的教育目的論）2“遺傳決定論”的兒童發(fā)展觀“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”3按照智、情、意的發(fā)展優(yōu)勢(shì)規(guī)劃培養(yǎng)目標(biāo)昆體良古羅馬1雄辯術(shù)原理世上第一部研究系統(tǒng)的教學(xué)方法論著，被公認(rèn)為是西方教育史上的偉大教育家，是第一位教學(xué)理論家和教學(xué)法專家。2最早提出分班教學(xué)的思想杜威美國(guó)1提出實(shí)用主義教育學(xué)，杜威出版民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育，克伯屈出版設(shè)計(jì)教學(xué)法，提倡活動(dòng)課。思想強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位①教育即生活，教育即生長(zhǎng)②教育社會(huì)化③做中學(xué)④教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。以兒童為中心，反對(duì)教師中心論正遷移就是把適合的編碼用于新知識(shí)，負(fù)遷移就是把不適當(dāng)?shù)木幋a錯(cuò)誤地用于新知識(shí)。奧蘇伯爾美國(guó)1學(xué)習(xí)理論之現(xiàn)代的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知同化論關(guān)注學(xué)校課堂情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)有特殊性，是一種有意義的接受學(xué)習(xí)。2學(xué)習(xí)理論之現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知建構(gòu)論關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信念來建構(gòu)新的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，對(duì)已有知識(shí)的改造和重組。3根據(jù)概念的抽象程度分為初級(jí)概念和二級(jí)概念初級(jí)概念是通過親身直接經(jīng)驗(yàn)獲得，二級(jí)概念是通過掌握概念的定義獲得。4概念形成知識(shí)入學(xué)前兒童獲得概念的主要方式，而學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論5概念同化論的三種模式類屬性同化、總括性同化、并列結(jié)合性同化6積極的遺忘（用意義同化的觀點(diǎn)解釋遺忘的原因，即知識(shí)在頭腦中的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化過程，這是一種積極的遺忘。）7學(xué)習(xí)遷移理論之認(rèn)知派的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說學(xué)習(xí)的遷移以認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新知識(shí)學(xué)習(xí)的相互作用為前提。強(qiáng)調(diào)先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但認(rèn)為過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)影響是間接發(fā)生的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)有助于遷移。影響遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量⑴可利用性⑵可辨別性⑶穩(wěn)定性（包括清晰性）8利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移“先行組織者”先行組織者是一個(gè)引導(dǎo)性材料，它通常先用學(xué)生能懂的語言在介紹學(xué)習(xí)材料本身以前呈現(xiàn)出來，以便建立有意義學(xué)習(xí)的心向。一切有意義學(xué)習(xí)都是在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的9教育過程認(rèn)為知識(shí)是獨(dú)立的可以形成不同的結(jié)構(gòu)知識(shí)體系，反對(duì)杜威的實(shí)用主義教學(xué)觀。布魯姆美國(guó)1從教育目標(biāo)和教育任務(wù)出發(fā)，將學(xué)習(xí)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域2掌握學(xué)習(xí)模式，與卡羅爾一起提出。主張?zhí)岣呓虒W(xué)質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)別化指導(dǎo)。其程序?yàn)閱卧繕?biāo)測(cè)試設(shè)計(jì)→前測(cè)→基本教學(xué)→形成性測(cè)驗(yàn)→終結(jié)性測(cè)驗(yàn)3人的智力發(fā)展，在早期很快，如果以17歲的智力水平為100的話，那么兒童在4歲左右就可達(dá)到50P，在10歲左右可達(dá)到80?，到16歲才達(dá)到100。4強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)的鞏固，前面的學(xué)習(xí)要掌握達(dá)到80???，才能開始新學(xué)習(xí)，以免產(chǎn)生負(fù)遷移。赫爾巴特德國(guó)1普通教育學(xué)被譽(yù)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。教育科學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的奠基人2真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)。①教師中心②課堂中心③教材中心3五段教學(xué)法預(yù)備、提示、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用4第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性5不承認(rèn)“無教育的教學(xué)”，提出教育的最高目標(biāo)是道德，即德育的教育性。6傳統(tǒng)教育學(xué)派代表人物7創(chuàng)立教育學(xué)夸美紐斯捷克1“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”2神學(xué)的教育目的論（從宗教立場(chǎng)出發(fā)）3最先在大教學(xué)論中對(duì)“班級(jí)授課制”進(jìn)行論述，奠定了現(xiàn)代班級(jí)授課制教學(xué)基本形式的基礎(chǔ)4教育學(xué)萌芽于他的大教學(xué)論5“教師是陽光下最神圣的職業(yè)”6近代資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的奠基人之一凱洛夫前蘇聯(lián)11939年主編教育學(xué)是世上第一本指導(dǎo)社會(huì)主義教育實(shí)踐的理論著作，是對(duì)我國(guó)影響最大流傳最廣的書2傳統(tǒng)教學(xué)論，偏重知識(shí)和技能的訓(xùn)練3提出“課的類型”，以傳授系統(tǒng)知識(shí)為主要任務(wù)，將課劃分為單一課和綜合課。蘇霍姆林斯基前蘇聯(lián)1給教師的一百條建議采用教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法2教育思想的核心“全面發(fā)展”3把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子4把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過程”。5關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。

簡(jiǎn)介：謀學(xué)網(wǎng)一、單選題（共80道試題，共40分。）V1比率智商是誰提出來的A比奈B特爾曼C韋克斯勒D高爾頓2負(fù)性生活事件是指A對(duì)人產(chǎn)生損害的事件B個(gè)體感覺不愉快的事件C與健康成負(fù)相關(guān)的事件D公認(rèn)的有害事件3女性病人，23歲。周末搭男友摩托郊游后返城，途中遭遇車禍，雙雙被送進(jìn)醫(yī)院。其男友不治身亡，而病人本人受輕傷。正在給病人包扎傷口時(shí)，病人突然大哭大叫，扯掉綁帶，赤腳往診室外沖，口中不停呼喚男友的名字，行為沖動(dòng)，表情恐懼。此病人最可能的診斷是A急性應(yīng)激障礙B創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙C癔癥D病理性激情發(fā)作4當(dāng)談?wù)撜駣^人心的事情時(shí)，患者卻很悲傷；在訴說自己遭受迫害的妄想體驗(yàn)時(shí)，患者卻津津樂道。這些癥狀是A情感高漲B欣快感C情感淡漠D情感倒錯(cuò)5定勢(shì)對(duì)問題的解決A有積極作用B有消極作用C沒有任何作用D有時(shí)有積極作用，有時(shí)有消極作用6關(guān)于思維，以下哪一項(xiàng)是錯(cuò)的A思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映B思維是借助于言語來進(jìn)行的C客觀事物離開了人的感知范圍，思維便停止了D思維具有概括性和間接性的特征7下列是誰提出了丘腦情緒理論A詹姆肆B坎農(nóng)C沙赫特D辛格8人腦對(duì)同類事物的本質(zhì)屬性和事物內(nèi)在規(guī)律性的反映，這是思維的A概括性B抽象性C間接性D邏輯性謀學(xué)網(wǎng)B想象C注意D記憶18遺忘綜合征是A一種廣泛性認(rèn)知功能障礙B一種半側(cè)腦認(rèn)知功能障礙C一種嚴(yán)重思維障礙D一種選擇性或局限性認(rèn)知功能障礙19情緒狀態(tài)不應(yīng)包括A熱情B心境C應(yīng)激D激情20患者認(rèn)為別人開搖頭電風(fēng)扇是影射他立場(chǎng)不穩(wěn)，愛人拿雞蛋不小心滾下地是要他滾蛋，此癥狀是A被害妄想B強(qiáng)制性思維C病理性象征性思維D關(guān)系妄想21心理治療最基本最重要的原則是A有針對(duì)性的解決問題B建立和諧的醫(yī)患關(guān)系C嚴(yán)格的保密措施D采取綜合性的手段22患者17歲，男，中學(xué)生，首次漸起失眠、乏力、少語、少動(dòng)、成績(jī)下降一年半，近半年常閉門不出，吃飯、洗澡均需家人催促，對(duì)家人冷淡，以前的好友來訪也置之不理，有時(shí)見其喃喃自語，不知所云，有時(shí)無故發(fā)笑，體格及神經(jīng)系統(tǒng)檢查無陽性發(fā)現(xiàn)，診斷最可能是A神經(jīng)衰弱B器質(zhì)性精神病C抑郁癥D精神分裂癥23醫(yī)生問病人“你住在哪里”答“我的眼睛不好，有兩個(gè)問題我不懂，我參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，但手指不好，明天告訴你?！贝瞬∪说陌Y狀是A思維中斷B思維涌現(xiàn)C思維奔逸D思維破裂24下列選項(xiàng)中不屬于注意品質(zhì)的一項(xiàng)是A注意的廣度B注意的選擇性C注意的穩(wěn)定性D注意的轉(zhuǎn)移25哪一種疾病有智能損害

簡(jiǎn)介：謀學(xué)網(wǎng)【奧鵬】東北師范大學(xué)教育心理學(xué)18秋在線作業(yè)1試卷總分100得分100第1題（）是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中個(gè)體用以提高學(xué)習(xí)效率的任何活動(dòng)。A、學(xué)習(xí)策略B、元認(rèn)知策略C、精加工策略D、組織策略第2題聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)觀是由（）提出來的。A、桑代克B、華生C、斯金納D、巴浦洛夫第3題（）就是用系統(tǒng)論來考察心理現(xiàn)象，把人的心理作為一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)加以考察。A、客觀性原則；B、系統(tǒng)性原則；C、理論聯(lián)系實(shí)際的原則；D、整體性原則第4題（）的思想來源于普萊西發(fā)明的教學(xué)機(jī)器，但程序教學(xué)的真正首創(chuàng)者應(yīng)歸功于美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金納。A、掌握學(xué)習(xí)B、程序教學(xué)C、合作學(xué)習(xí)D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)第5題原有觀念為上位，新學(xué)習(xí)的觀念是原有觀念的下位觀念，這種學(xué)習(xí)稱為A、下位學(xué)習(xí)B、上位學(xué)習(xí)C、并列學(xué)習(xí)D、結(jié)合學(xué)習(xí)謀學(xué)網(wǎng)第11題知識(shí)或信息在人腦中記載和貯存的方式是指A、命題和命題網(wǎng)絡(luò)B、產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)C、策略性知識(shí)D、知識(shí)的表征第12題布魯納提倡（）的形式。A、接受學(xué)習(xí)B、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C、觀察學(xué)習(xí)D、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第13題（）是一種通過形成新舊信息間的附加聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對(duì)新信息的理解與記憶的策略。A、學(xué)習(xí)策略B、元認(rèn)知策略C、精加工策略D、組織策略第14題（）是指在教學(xué)之前為了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)應(yīng)具備的基本條件的評(píng)價(jià)。準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)通常運(yùn)用所謂的“摸底測(cè)驗(yàn)“的方式來進(jìn)行。A、準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)B、形成性評(píng)價(jià)C、總結(jié)性評(píng)價(jià)D、教學(xué)評(píng)價(jià)第15題一般而言，把學(xué)習(xí)成敗歸因于（）對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)作用最大。A、努力程度B、能力高低C、任務(wù)難度D、運(yùn)氣好壞