簡(jiǎn)介：1緒論部分重點(diǎn)20世紀(jì)影響最大的文藝心理學(xué)派是精神分析文藝心理學(xué)學(xué)派，其代表人物是弗洛伊德。文藝心理學(xué)的研究重點(diǎn)從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了自上而下的方法，而采用了自下而上的方法。（記憶標(biāo)示“↑”。）它不是高度思辯和演繹的方法，而是經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的、歸納的方法。文藝心理學(xué)的研究對(duì)象是主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作和文藝接受的審美心理機(jī)制。文藝心理學(xué)的研究包括以下幾部分內(nèi)容1是作為體驗(yàn)闡釋者的作家。藝術(shù)家要把對(duì)生命的體驗(yàn)在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，首先要有深刻的體驗(yàn)。2是作為體驗(yàn)化的創(chuàng)作進(jìn)程。3，作為體驗(yàn)形式化的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品之所以能夠存在，不僅在于它再現(xiàn)了客觀世界和作者的思想情感，還在于它具有普遍性的人類體驗(yàn)形式化。4，作為二度體驗(yàn)的藝術(shù)接受。藝術(shù)接受者如果沒(méi)有生命體驗(yàn)，實(shí)際上不可能體驗(yàn)到作品里的藝術(shù)生命內(nèi)容觀眾和接收者是藝術(shù)家愿體驗(yàn)的二度體驗(yàn)著，他們接受藝術(shù)的過(guò)程是對(duì)藝術(shù)家愿體驗(yàn)的升華。文藝心理學(xué)的研究方法辯證唯物主義和歷史唯物主義是運(yùn)用多種學(xué)科和多種方法研究文藝心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。文藝心理學(xué)的研究對(duì)象是人類的核心心理審美心理。藝術(shù)情感是人類情感，帶有普遍性。第一章文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑第一節(jié)文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑一、費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)的鼻祖。主要著作美學(xué)導(dǎo)論，其中有16種審美原則一是審美閾原則，這一原則運(yùn)用于意識(shí)水平，它要求刺激在它能夠使主體產(chǎn)生快樂(lè)或者痛苦之前必須達(dá)到一定的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。換言之，進(jìn)入審美閾限的刺激，才有可能喚起審美愉悅。二是審美加強(qiáng)原則。三是多樣中的統(tǒng)一原則。四是沒(méi)有矛盾，一致或真實(shí)的原則。五是清晰性原則。六是審美聯(lián)想原則。七是審美比較原則。3的原則控制本我的活動(dòng)。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張，當(dāng)然這種舒緩需要協(xié)調(diào)于現(xiàn)實(shí)。超我是倫理化的自我，帶有理想色彩。一、主要的理論觀念。1、潛意識(shí)這是弗洛伊德理論中最為重要的貢獻(xiàn)。他把人的精神活動(dòng)分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三個(gè)層面。潛意識(shí)是人類精神活動(dòng)最深層和最原始的部分，在這個(gè)層面中充滿著不容于社會(huì)的各種本能欲望。2、泛性論。3、本能說(shuō)。本能是指由軀體的內(nèi)部力量決定著人的精神活動(dòng)方面的一種先天狀態(tài)，本能是人內(nèi)部的需求和沖動(dòng)。4、人格結(jié)構(gòu)。人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個(gè)部分。5、論夢(mèng)。首先，夢(mèng)問(wèn)題有巨大的壓縮作用。壓縮也有一種躲避意識(shí)監(jiān)視的側(cè)臥身。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時(shí)也是為把潛意識(shí)中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢(mèng)問(wèn)題呈現(xiàn)視覺(jué)的形象，有抽象、無(wú)形的思想，在夢(mèng)的世界里，最為活躍和流動(dòng)不定的問(wèn)題與記憶相關(guān)的情結(jié)性表象，具有很強(qiáng)的可再現(xiàn)性；三，夢(mèng)中的視覺(jué)形象幾乎老是處在一種調(diào)試緊張的“戲劇性”中，四是夢(mèng)具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。二、有關(guān)藝術(shù)的論述。關(guān)于審美動(dòng)力，弗洛伊德第一次明確地把它納入潛意識(shí)范疇，與潛意識(shí)的關(guān)系最緊要的是力比多。正是力比多的轉(zhuǎn)移這一點(diǎn)出發(fā)，弗洛伊德形成了以下三種觀念1、藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者力比多的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，因而他們同精神病人頗有相似之處。藝術(shù)家能夠找到一條繞過(guò)現(xiàn)實(shí)性挫折的道路，并且對(duì)挫折壓抑等有替代性補(bǔ)償，藝術(shù)家不會(huì)永久駐留在虛幻性的狀態(tài)中，他們有能力返回現(xiàn)實(shí)，避免了淪為精神病患者的命運(yùn)。2、藝術(shù)中的形式只是隱秘個(gè)人心得體會(huì)得以滿足的過(guò)渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得到快樂(lè)的情緒對(duì)象。3、任何形式都透露或掩飾著變形了的欲念。三、必要的批評(píng)。好處首先，弗洛伊德是第一個(gè)把研究的視線牽入藝術(shù)家的最幽深的內(nèi)在世界的心理學(xué)家。其次，弗洛伊德是幾乎接觸了藝術(shù)理論的所有方面。第三，他作為第一個(gè)對(duì)藝術(shù)問(wèn)題表現(xiàn)極大興趣的專業(yè)心理學(xué)家，影響很深遠(yuǎn)。不足第一，在總的原則上，弗洛伊德理論的非社會(huì)學(xué)傾向，不但在前提方面是不可驗(yàn)證的，而且在許多地方引申得有點(diǎn)離奇。二是，是不是所有的藝術(shù)作品都必然地和潛意識(shí)領(lǐng)域中的童年情意綜有關(guān)，或者更進(jìn)一步說(shuō)，假如力比多的轉(zhuǎn)移、升華是必然的和普遍的，那么這種轉(zhuǎn)移抑或升華在藝術(shù)的形式之上是否才有確定的價(jià)值三是，正因?yàn)楦ヂ逡恋略陉U述藝術(shù)心理學(xué)的問(wèn)題時(shí)，基本上采取“六經(jīng)注我”式的態(tài)度，因而他所解釋的作品都不一定具有充分的代表性，從而他的有關(guān)演說(shuō)在解釋其他原藝術(shù)作品時(shí)就往往是南轅北轍，缺乏普遍的適用性。四是，弗洛伊德對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)的社會(huì)功能的描述暗含了一種不切實(shí)際的樂(lè)觀傾向。

簡(jiǎn)介：1第一章教育心理學(xué)的概述第一章教育心理學(xué)的概述第1節(jié)心理學(xué)與教育心理學(xué)節(jié)心理學(xué)與教育心理學(xué)1什么是心理學(xué)（掌握）什么是心理學(xué)（掌握）答心理學(xué)是一門研究人的心理現(xiàn)象的學(xué)科，心理學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象的研究就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。兩千多年前，人們就開(kāi)始了對(duì)心理現(xiàn)象的探索，直到1879年，德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特，在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才脫離其哲學(xué)母體，成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。2心理學(xué)的研究對(duì)象是什么（不看）心理學(xué)的研究對(duì)象是什么（不看）答心理學(xué)的研究對(duì)象就是人的心理現(xiàn)象。人們通常從心理過(guò)程和個(gè)性心理兩個(gè)方面去研究心理現(xiàn)象，心理過(guò)程的研究就是探討人的心理的共同性，個(gè)性心理的研究就是探討人的心理差異性，心理現(xiàn)象就是心理過(guò)程與個(gè)性心理的統(tǒng)一體。3心理過(guò)程（不看）心理過(guò)程（不看）答心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生，發(fā)展的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，它是指在客觀事物作用下，在一段時(shí)間內(nèi)大腦反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，它包括認(rèn)知過(guò)程，情緒過(guò)程和意志過(guò)程（1）認(rèn)知過(guò)程人通過(guò)感覺(jué)，知覺(jué)，記憶，想象，思維等形式反映客觀事物的特征，聯(lián)系和關(guān)系的過(guò)程。（2）情緒過(guò)程是人對(duì)待他所認(rèn)識(shí)的事物，所做的事情以及他人和自己的態(tài)度體驗(yàn)，包括情緒和情感（3）意志過(guò)程指人在自己的活動(dòng)中設(shè)置一個(gè)目的，按計(jì)劃不斷地排除各種障礙，力圖達(dá)到目的的心理過(guò)程三者相互關(guān)系，相互制約，相互影響，共同構(gòu)成了心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，認(rèn)識(shí)是情感和思想行動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有認(rèn)識(shí)，人的情感就無(wú)從產(chǎn)生和發(fā)展。意志的整個(gè)過(guò)程也都在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)深思熟慮后才得以進(jìn)行，情感是思想行動(dòng)的動(dòng)力，又是認(rèn)識(shí)活動(dòng)帶有一定的情感成分。思想對(duì)認(rèn)識(shí)和情感具有調(diào)節(jié)和控制作用。4個(gè)性心理（不看）個(gè)性心理（不看）答它可以劃分為三個(gè)主要的子系統(tǒng)，個(gè)性心理特征，個(gè)性傾向性和自我（1）個(gè)性心理特征它分能力、氣質(zhì)、和性格三部分（2）個(gè)性傾向性它是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素（3）自我自我即自我意識(shí)，是個(gè)人對(duì)自己的自覺(jué)因素5心理過(guò)程與個(gè)性心理的關(guān)系（不看）心理過(guò)程與個(gè)性心理的關(guān)系（不看）答心理現(xiàn)象的各個(gè)方面，是相互聯(lián)系，相互制約，相互影響的，一方面，個(gè)性心理是通過(guò)心理過(guò)程在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成發(fā)展的，并在心理過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有心理過(guò)程就不可能有個(gè)性的心理3（3）移民帶來(lái)的教育問(wèn)題，美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，亟待通過(guò)教育把不同文化背景的人“美國(guó)化”，然而系統(tǒng)的教育由于自身的缺血不能適應(yīng)這一挑戰(zhàn)，必須找到一種新的教育方法，這也是促進(jìn)科學(xué)教育心理學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素2哲學(xué)背景（1）教育心理學(xué)乃至整個(gè)心理學(xué)都是從哲學(xué)中獨(dú)立而來(lái)的，它的產(chǎn)生和發(fā)展自然離不開(kāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)根基3心理科學(xué)背景（1）教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)使廣大教育工作者了解了教育科學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)了它們的結(jié)合（2）心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)（3）兒童研究運(yùn)動(dòng)運(yùn)用心理學(xué)方法研究?jī)和l(fā)展規(guī)律，從而更好地為教育研究提供了科學(xué)的方法（4）馮特的科學(xué)心理學(xué)（5）艾賓浩斯的記憶研究4教育心理學(xué)誕生的科學(xué)背景進(jìn)化論（二）教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程（二）教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程1教育心理學(xué)的發(fā)展階段（不看）教育心理學(xué)的發(fā)展階段（不看）答教育心理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)展至今，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，20世紀(jì)20年代以前的初創(chuàng)時(shí)期，20年代到50年代末為發(fā)展時(shí)期，60年代到70年代末的成熟時(shí)期，80年代后為深化拓展時(shí)期（1）初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，該書被譽(yù)為教育心理學(xué)發(fā)展史上一座里程碑（2）發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20一一50年代末）在20世紀(jì)20年代以后，西方教育心理學(xué)汲取了兒童教育心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)領(lǐng)域的研究成果，大大地?cái)U(kuò)充了自己的內(nèi)容30年代以后，學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快，也成為教育心理學(xué)的組成部分，到40年代，弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)兒童的個(gè)性，社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問(wèn)題也進(jìn)入了教育的心理學(xué)領(lǐng)域，50年代，程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器興起，同時(shí)，信息論的思想也為許多心理學(xué)家所接受，這些成果也影響和改變了教育心理學(xué)的內(nèi)容與此同時(shí)，杜威則以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的“從做中學(xué)”為信條，進(jìn)行改革教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響20世紀(jì)30年代，維果茨基在教育心理學(xué)一書中，主張必須把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的分支科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究，反對(duì)把普通的心理學(xué)的觀點(diǎn)移入到教育心理學(xué)，他強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作

簡(jiǎn)介：13612001年10月應(yīng)用心理學(xué)試題及答案月應(yīng)用心理學(xué)試題及答案一、單選一、單選1被稱這臨床心理學(xué)之父的心理學(xué)家是（B）A弗洛伊德B魏特默C榮格D馮特2行為主義理論所強(qiáng)調(diào)的在人類行為中起重要作用的是（D）A本能B道德C良心D學(xué)習(xí)3人體在估計(jì)事件后果時(shí)，總是認(rèn)為負(fù)面后果只會(huì)出現(xiàn)在他人身上，自己則不會(huì)有事，這種現(xiàn)象叫（B）A自我防御機(jī)制B理想化偏見(jiàn)C預(yù)防接種D機(jī)能反應(yīng)4評(píng)價(jià)中心是（C）A一個(gè)地方B面軍一個(gè)機(jī)構(gòu)C一種評(píng)價(jià)方法D一種評(píng)價(jià)的量表5高喚醒水平可以促使運(yùn)動(dòng)員獲得好成績(jī)的運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目是（A）A舉重B高爾夫球C體操D射擊6有傷害他人的意圖，但主要目的是想獲得其他好處，如威望、金錢等的攻擊行為屬于（D）A敵意攻擊B反應(yīng)性攻擊C憤怒性攻擊D手段性攻擊7一種表現(xiàn)為多少比較持續(xù)的擔(dān)心和不安，是一種一般性的人格特點(diǎn)的焦慮叫（C）A狀態(tài)焦慮B情景焦慮C特質(zhì)焦慮D差應(yīng)激焦慮8當(dāng)兒童出現(xiàn)不良行為時(shí)，施予厭惡刺激或剝奪他正在享受的獎(jiǎng)勵(lì)刺激，這種行為矯正模式是（B）A正強(qiáng)化B懲罰C負(fù)強(qiáng)化D消退9個(gè)人空間的范圍（A）A前后大B左右大C前后左右等同D各人都不同10為解決“環(huán)境危機(jī)”，環(huán)境心理學(xué)運(yùn)用行為改變策略，也就是對(duì)行為進(jìn)行分析，然后干預(yù)，屬于這種方法的環(huán)境保護(hù)策略是（C）A先行策略B隨后策略CA和B都是DA和B都不是二、多選二、多選11法律心理學(xué)相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容通常包括（ABCD）A立法心理B司法心理C犯罪心理D罪犯改造心理12可以把體育心理學(xué)為家分為（ABC）A臨床型的B教育型的C研究型的D學(xué)院型的13環(huán)境心理學(xué)家的主要學(xué)術(shù)根源有（ABC）A心理學(xué)B建筑學(xué)C環(huán)境科學(xué)D醫(yī)學(xué)14鍛煉對(duì)心理的好處有（ABCD）A減少焦慮B減少抑郁C緩解應(yīng)激D提高自尊3363⑸指導(dǎo)高年級(jí)兒童理解學(xué)校和就業(yè)的關(guān)系。28什么是外在動(dòng)機(jī)外在動(dòng)機(jī)有什么積極和消極作用答⑴由外在因素激發(fā)的行為傾向成為外在動(dòng)機(jī)，比如表?yè)P(yáng)，獎(jiǎng)勵(lì)，榮譽(yù)等。⑵優(yōu)點(diǎn)激發(fā)眼前、具體的期望與行為；塑造長(zhǎng)期的期望行為。⑶缺點(diǎn)外在獎(jiǎng)勵(lì)因素有時(shí)會(huì)損害內(nèi)部動(dòng)機(jī)。29同其他職業(yè)相比，駕駛員的勞動(dòng)有什么特點(diǎn)答以感知負(fù)荷大為主要特點(diǎn)（1）信息輸入量大；（2）信息加工負(fù)荷持續(xù)存在；（3）信息加工要求及時(shí)、快速；（4）信息加工失誤可能帶來(lái)嚴(yán)重后果。七、論述七、論述30應(yīng)聘者有許多來(lái)源請(qǐng)舉例加以說(shuō)明，并比較他們的優(yōu)缺點(diǎn)答兩個(gè)來(lái)源組織內(nèi)部和組織外部?jī)?nèi)部的優(yōu)點(diǎn)1比外部招募要節(jié)省費(fèi)用；2了解組織內(nèi)部人員比了解組織外部應(yīng)聘人員要容易一些；3內(nèi)部晉升制度有助于增加凝聚力和工作滿意度。內(nèi)部缺點(diǎn)1選擇余地有限；2容易導(dǎo)致部門之間“挖墻腳”；3最容易受政治的影響。外部招募的優(yōu)點(diǎn)1給組織帶來(lái)新鮮血液，2選擇余地大，選擇靈活。外部招募的缺點(diǎn)1費(fèi)用比較高；2很難真正了解外來(lái)應(yīng)聘者；3影響組織凝聚力或士氣；4外來(lái)員工需要較長(zhǎng)的適應(yīng)時(shí)間。31舉例說(shuō)明體育比賽中的觀眾效應(yīng)現(xiàn)象答體育比賽中的觀眾效應(yīng)有以下三個(gè)問(wèn)題⑴觀眾特點(diǎn)①觀眾規(guī)模，②觀眾的友好性。⑵社會(huì)效應(yīng)包括社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)和社會(huì)攜帶效應(yīng)；所謂社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)是指因?yàn)樗嗽趫?chǎng)，促進(jìn)了個(gè)體的行為能力和水平。所謂社會(huì)懈怠效應(yīng)是指因?yàn)樗嗽趫?chǎng)個(gè)體的行為能力或水平有所下降。⑶主場(chǎng)效應(yīng)運(yùn)動(dòng)員在主場(chǎng)比賽取勝的幾率高于在客場(chǎng)比賽的取勝率。

簡(jiǎn)介：普通心理學(xué)普通心理學(xué)心理學(xué)研究對(duì)象心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)心理現(xiàn)象分為心理過(guò)程和個(gè)性心理。認(rèn)知過(guò)程人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程，是人的最基本的心理過(guò)程伴隨狀態(tài)感覺(jué)人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。知覺(jué)對(duì)直接作用于感官的客觀事物的整體屬性的認(rèn)識(shí)。思維借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，對(duì)客觀事物概括間接的認(rèn)識(shí)。揭示本質(zhì)屬性。表象事物不在面前時(shí)，在人腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。想象對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過(guò)程。概念反映事物本質(zhì)特征的思維形式。情緒過(guò)程人在加工外界輸入的信息時(shí)，不僅能認(rèn)識(shí)事物的屬性、特性及其關(guān)系，還會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物的態(tài)度，引起滿意、不滿意、喜愛(ài)、厭惡、憎恨等主觀體驗(yàn)。意志過(guò)程為了實(shí)現(xiàn)目的而克服困難的活動(dòng)個(gè)性傾向性決定一個(gè)人態(tài)度、行為和積極性的選擇性的動(dòng)力系統(tǒng)。包括需要、興趣、理想、動(dòng)機(jī)、世界觀、信念。個(gè)性心理特征一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。包括能力、氣質(zhì)、性格。心理學(xué)研究方法描述研究、相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究。描述研究自然觀察法、個(gè)案研究法、調(diào)查法（問(wèn)卷法、訪談法）相關(guān)研究測(cè)量?jī)蓚€(gè)及兩個(gè)以上事件研究方法或變量之間相關(guān)程度的非實(shí)驗(yàn)性研究方法。相關(guān)不代表因果關(guān)系。分為正相關(guān)和負(fù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究按照研究目的，有計(jì)劃地控制或創(chuàng)設(shè)條，以引起或改變被試的心理活動(dòng)，進(jìn)而被試的心理和行為規(guī)律進(jìn)行分析研究的方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)其他心理測(cè)驗(yàn)法、自我報(bào)告法、內(nèi)容分析法、語(yǔ)義分析法、社會(huì)測(cè)量法、元分析法。當(dāng)代心理學(xué)的研究取向精神分析的研究早起弗洛伊德的理論研究人的意思、潛意識(shí)，找到各方的批評(píng)。20世紀(jì)30年代，安娜、克萊因、埃里克森，將精神分析理論應(yīng)用于動(dòng)機(jī)和人格的研究。更關(guān)心兒童和青少年人格的正常發(fā)展，不像弗洛伊德以精神異常的成年人為研究對(duì)象。強(qiáng)調(diào)意識(shí)和自我的重要性，而不是只重視無(wú)意識(shí)的研究。把青少年看成力必多活動(dòng)的高潮時(shí)期，而不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)它在兒童時(shí)期的影響。行為主義的研究代表人物是華生、斯金納。反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為。反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。關(guān)心環(huán)境對(duì)人的行為的作用，不關(guān)心有機(jī)體的內(nèi)在過(guò)程和機(jī)制。強(qiáng)調(diào)人是在和環(huán)境的交互作用中發(fā)展的，正式學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)決定了一個(gè)人成為什么樣的人。研究問(wèn)題在什么條件下某種行為能發(fā)生，靜息電位的產(chǎn)生離子學(xué)說(shuō)細(xì)胞膜內(nèi)外存在大量離子，膜外主要是帶正電的納離子（NA）和負(fù)電荷的氯離子（CI），膜內(nèi)主要是帶正電荷的鉀離子（K）和負(fù)電荷的大分子有機(jī)物，離子通過(guò)離子通道出入細(xì)胞膜。靜息狀態(tài)下，細(xì)胞膜對(duì)K的通透性大（K外流），對(duì)NA的通透性差（NA擋在膜外），致使膜內(nèi)比膜外略帶負(fù)電荷，產(chǎn)生靜息電位。動(dòng)作電位的產(chǎn)生神經(jīng)細(xì)胞受到刺激，細(xì)胞膜的通透性迅速變化、納離子通道打開(kāi)，納離子內(nèi)流，膜內(nèi)電位迅速上升，并高于膜外電位，“去極化”過(guò)程，去極化瞬間之后，納離子通透性下降，鉀離子通透性上升，細(xì)胞膜又恢復(fù)極化一次去極化和一次恢復(fù)極化，構(gòu)成動(dòng)作電位。神經(jīng)沖動(dòng)的電傳導(dǎo)是指神經(jīng)沖動(dòng)在同一細(xì)胞內(nèi)的傳導(dǎo)。動(dòng)作電位與靜息電位，形成局部電流回路，神經(jīng)纖維受刺激的部位產(chǎn)生動(dòng)作電位鄰近未受刺激的部位仍處于靜息電位興奮部位和靜息部位之間出現(xiàn)電位差，膜表面未興奮部位的正電荷流向興奮部位，膜內(nèi)興奮部位的正電荷流向未興奮部位，形成回路使未受刺激的部位產(chǎn)生去極化，形成動(dòng)作電位。依次傳導(dǎo)。這種局部電流使鄰近未興奮部位的細(xì)胞膜的通透性發(fā)生了變化，并產(chǎn)生動(dòng)作電流。這種作用反復(fù)進(jìn)行下去，就使興奮從一處傳向另一處。在就是神經(jīng)沖動(dòng)的電傳導(dǎo)。神經(jīng)沖動(dòng)的化學(xué)傳導(dǎo)是在突觸間借助于神經(jīng)遞質(zhì)來(lái)完成的。突觸一個(gè)神經(jīng)元與另一個(gè)神經(jīng)元相互接觸的部位，是神經(jīng)元間信息傳遞和整合的關(guān)鍵部位。動(dòng)作電位到達(dá)突觸小體，細(xì)胞膜鈣離子通道開(kāi)放（鈣離子流入膜內(nèi)），突觸小泡移向突觸前膜并融合破裂，向突觸間隙釋放神經(jīng)遞質(zhì)神經(jīng)遞質(zhì)與突觸后膜上的受體分子結(jié)合，改變突觸后膜對(duì)離子的通透性，引起突觸后神經(jīng)元電位變化，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)興奮的傳遞。神經(jīng)遞質(zhì)可被突觸前膜重新吸收利用突觸后電位分興奮性和抑制性兩種，由突觸小體釋放不同的神經(jīng)遞質(zhì)與不同的突觸受體結(jié)合決定；興奮性突觸后電位引起突觸后膜去極化，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)；抑制性突觸后電位引起突觸后膜超極化，不易產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)。神經(jīng)元與神經(jīng)元通過(guò)突觸建立的聯(lián)系，構(gòu)成了極其復(fù)雜的信息傳遞與加工的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（神經(jīng)回路）最簡(jiǎn)單的神經(jīng)回路是反射弧。電腦皮層功能分區(qū)視覺(jué)區(qū)頂枕裂后的枕葉；聽(tīng)覺(jué)區(qū)顳葉的顳橫回；機(jī)體感覺(jué)區(qū)中央溝后面的狹長(zhǎng)區(qū)域軀體運(yùn)動(dòng)區(qū)中央前回和旁中央小葉的前部。語(yǔ)言區(qū)大腦左半球。言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)區(qū)布洛卡區(qū)失語(yǔ)癥（左半球額下回后部受損，會(huì)發(fā)生典型的口語(yǔ)表達(dá)性障礙，患者不能組成正常的內(nèi)部言語(yǔ)，說(shuō)話緩慢費(fèi)力，言語(yǔ)貧乏，嚴(yán)重的患者緘默無(wú)語(yǔ)。言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)中樞顳葉上方、靠近枕葉，與理解言語(yǔ)有關(guān)。維爾尼克區(qū)靠近聽(tīng)覺(jué)皮層，是一個(gè)專門負(fù)責(zé)語(yǔ)音識(shí)別的腦區(qū)。皮層與角回之間的顳葉后部皮層。維爾尼克區(qū)受損的患者能主動(dòng)說(shuō)話，聽(tīng)覺(jué)也正常，但聽(tīng)不懂別人的話，也聽(tīng)不懂自己的話。言語(yǔ)閱讀中樞角回區(qū)，位于顳頂枕葉交界處，在威爾尼克區(qū)后方，該區(qū)能把語(yǔ)音轉(zhuǎn)化為視覺(jué)信

簡(jiǎn)介：第二部分教育心理學(xué)答案第一章教育心理學(xué)概述一1B教育心理學(xué)主要研究四大內(nèi)容教師心理、教學(xué)心理、學(xué)生心理和學(xué)習(xí)心理。其中的核心是學(xué)習(xí)心理。2C對(duì)于教育心理學(xué)學(xué)科的建立起到關(guān)鍵作用的是馮特的心理學(xué)，他的實(shí)驗(yàn)教育心理學(xué)對(duì)教育心理學(xué)的研究方法有很大的影響。研究方法是一個(gè)學(xué)科建立的必要條件之一，卡普捷列夫的教育心理學(xué)以及桑代克的教育心理學(xué)是其之后的著作，赫爾巴特的代表作是普通教育學(xué)3C“虛擬關(guān)注”階段專業(yè)發(fā)展的主體是師范生，他們的身份是學(xué)生，盡管在經(jīng)過(guò)師范學(xué)習(xí)的實(shí)習(xí)期后，師范生有了自我專業(yè)發(fā)展反思的萌芽，但仍有“虛擬性”，是對(duì)虛擬教學(xué)環(huán)境中個(gè)人專業(yè)結(jié)構(gòu)欠缺的反思?！吧骊P(guān)注”階段的突出特點(diǎn)是“驟變與適應(yīng)”，這種環(huán)境的驟變從反而激起了初任教師強(qiáng)烈的自我專業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)，迫使他們特別關(guān)注專業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)中的最低要求和專業(yè)活動(dòng)中的“生存”技能?！叭蝿?wù)關(guān)注”階段，教師由關(guān)注自我的生存，轉(zhuǎn)到更多地關(guān)注教學(xué)上來(lái)，由關(guān)注“我能行嗎”轉(zhuǎn)到關(guān)注“我怎樣能行”上來(lái)，“自我更新關(guān)注”階段，教師的專業(yè)發(fā)展動(dòng)力不再受到外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，直接以專業(yè)發(fā)展為指向。4C教育心理的發(fā)展大致經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代50年代末）、成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代70年代末）、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）四個(gè)階段。5D略6D我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書教育心理學(xué)的編寫者是廖世承之外，我國(guó)另一本教育心理學(xué)著作教育實(shí)用心理學(xué)的翻譯者是房東岳。7A縱向研究法也叫跟蹤研究，主要是指在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。群體序列研究既克服了縱向研究被試易流失、混淆因素較多等的缺陷，又保持了橫斷研究短期搜索大量數(shù)據(jù)的長(zhǎng)處。這種方法的具體做法是首先在同一時(shí)間選定不同的被試群體進(jìn)行研究，然后對(duì)各個(gè)被試群體進(jìn)行縱向的跟蹤研究。8D略9C略10A教一學(xué)過(guò)程的三種過(guò)程是學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)反思過(guò)程。11B監(jiān)控不屬于。12D課本不屬于教學(xué)環(huán)境。13A魯納在1994年將教育心理學(xué)的研究成果總結(jié)為主動(dòng)性研究、反思性研究、合作性研究以及社會(huì)文化研究。14B略。15C在教育心理學(xué)看來(lái)教學(xué)環(huán)境不僅是課堂管理研究的主要范疇，也是學(xué)習(xí)過(guò)程研究和教學(xué)設(shè)計(jì)研究所不能忽視的重要內(nèi)容16C預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生。17A心理學(xué)屬于自然科學(xué)。18A略19B略20A測(cè)驗(yàn)法。第二章學(xué)生心理發(fā)展與教育（一）1A略2B略3A維果茨基強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的高級(jí)機(jī)能是人類物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，他提出了社會(huì)文化歷史發(fā)展觀。4C略5A略6ACD兩項(xiàng)屬于形式運(yùn)算階段兒童思維特點(diǎn)，B項(xiàng)屬于前運(yùn)算階段兒童思維特點(diǎn)。7B略8C略9C埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生，整個(gè)發(fā)展過(guò)程可以劃分為八個(gè)階段。10D按照柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論，學(xué)前兒童還處于懲罰從夫定向階段，小學(xué)生逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力，初中生品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性，高中階段品德發(fā)展趨向成熟。11C皮亞杰道德發(fā)展階段論運(yùn)用的是對(duì)偶故事法，柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論運(yùn)用的是兩難故事法。12D從不同角度出發(fā)尋求不同類型的答案是發(fā)散思維的特征。發(fā)散思維是創(chuàng)造性的核心。13C兩難故事法，通常有陳偉道德兩難故事法，是科爾伯格道德發(fā)展階段論中常用的研究方法。較為著名的道德兩難故事是科爾伯格堿韭道德時(shí)使用的“海因茨偷藥”的故事。14A略15A同化是豐富原有圖式，順應(yīng)是改變?cè)袌D式。鵬鵬一年級(jí)是只能解答個(gè)體數(shù)的運(yùn)算，現(xiàn)在已經(jīng)能夠解答兩位數(shù)的運(yùn)算，這說(shuō)明他思維中的原有圖式被豐富了，屬于同化過(guò)程。16C皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展氛圍四個(gè)階段感知運(yùn)動(dòng)階段（12歲）、前運(yùn)算階段（27歲）、具體運(yùn)算階段（711歲）、形式運(yùn)算階段（1115歲）。17B18C略19B注意是心理活動(dòng)的一種伴隨狀態(tài)，是指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征或特點(diǎn)。20A無(wú)意注意也叫不隨意注意，是事先沒(méi)有預(yù)訂目的，也不需要意志努力的主義。21B主義的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把主義指向不同的對(duì)象；主義轉(zhuǎn)移是根據(jù)新任務(wù)的需求，主動(dòng)地從一種對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一種對(duì)象上去的品質(zhì)；注意的分散實(shí)質(zhì)上就是分心，是注意離開(kāi)了當(dāng)前本應(yīng)注意的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)事物所吸引；注意廣度也叫注意的范圍，是指同一時(shí)間內(nèi)清楚地把握對(duì)象數(shù)量的多少。22B該題考查的是知覺(jué)的定義，它與感覺(jué)的定義非常相似，主要區(qū)別在于感覺(jué)所反映的是個(gè)別屬性。23B教師運(yùn)動(dòng)感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)時(shí)，差異律指對(duì)象和背景的差異特大，對(duì)象從背景中區(qū)分開(kāi)來(lái)越容易。運(yùn)用彩色掛圖有助于學(xué)生區(qū)分出不同的地形地貌。

簡(jiǎn)介：一知識(shí)點(diǎn)、文摘與相關(guān)思考筆記一知識(shí)點(diǎn)、文摘與相關(guān)思考筆記1社會(huì)心理學(xué)研究的三類問(wèn)題社會(huì)思維（我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我和他人、我們的信念是什么、我們的判斷、態(tài)度），社會(huì)影響（文化與從眾的壓力、說(shuō)服、團(tuán)體），社會(huì)關(guān)系（偏見(jiàn)、攻擊、吸引力和親密關(guān)系、助人行為）。2社會(huì)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)社會(huì)思維（人類構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)、我們的社會(huì)直覺(jué)力量強(qiáng)大，但有時(shí)候也很危險(xiǎn)、態(tài)度塑造行為），社會(huì)影響（社會(huì)影響和性格塑造行為），社會(huì)關(guān)系（社會(huì)行為也是生物性行為、對(duì)他人的行為有積極和消極之分）。以上三種原理都可以應(yīng)用到日常生活中（應(yīng)用心理學(xué)）。3社會(huì)心理學(xué)的研究方法相關(guān)研究（優(yōu)勢(shì)通常使用真實(shí)情景，劣勢(shì)因果關(guān)系不清楚），實(shí)驗(yàn)研究（優(yōu)勢(shì)可以控制變量和隨機(jī)變量來(lái)探尋因果關(guān)系，劣勢(shì)通常使用實(shí)驗(yàn)室情景設(shè)置）。4批判性思維批判性思維（CRITICALTHINKING）是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿，它不為感性和無(wú)事實(shí)根據(jù)的傳聞所左右。具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞，并能抵制毫無(wú)根據(jù)的想法。他們認(rèn)為，批評(píng)一種觀點(diǎn)并不等于批評(píng)持有此種觀點(diǎn)的人。他們非常熱衷于進(jìn)行激烈的辯論，以探明一種觀點(diǎn)的合理性。不過(guò)批判性思維也并非僅僅是一種否定性思維，它還具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力能夠?qū)σ患虑榻o出更多可選擇的解釋，思考研究結(jié)果的意義，并能運(yùn)用所獲得的新知識(shí)來(lái)解決社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題。可以進(jìn)一步考慮和探討批判性思維的特質(zhì)與培養(yǎng)方式）5社會(huì)表征莫斯科維奇將其界定作“某一社群所共享的價(jià)值觀、觀念及實(shí)踐系統(tǒng)，它兼有兩種功能，即其一是為個(gè)體在特定生活世界中的生存進(jìn)行定向，另一則是提供可籍以進(jìn)行社會(huì)交換及對(duì)生活世界與個(gè)體、群體歷史進(jìn)行明晰分類的符號(hào)，使人際溝通得以實(shí)現(xiàn)”。在其看來(lái)，社會(huì)表征實(shí)質(zhì)上是導(dǎo)源于日常生活人際互動(dòng)過(guò)程的概念、話語(yǔ)及解釋體系，相當(dāng)于傳統(tǒng)社會(huì)中的神話及信念系統(tǒng)，甚或現(xiàn)代版的常識(shí)。（需進(jìn)一步在以后的閱讀中理解）6現(xiàn)實(shí)實(shí)在論和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義中，態(tài)度與行為實(shí)施之間的差距有多大愿意在實(shí)驗(yàn)情境下選擇做出某種行為，但遇到實(shí)際情況時(shí)就真的能做出所選擇的行為嗎這種心18就像生活中的許多場(chǎng)景一樣，社會(huì)心理學(xué)，的發(fā)現(xiàn)有時(shí)候看起來(lái)似乎顯而易見(jiàn)，然而，實(shí)驗(yàn)研究所揭示的結(jié)果只是在事實(shí)知曉之后才變得明顯起來(lái)。這種事后聰明使得偏見(jiàn)常導(dǎo)致人們對(duì)自己的判斷與預(yù)測(cè)作出過(guò)高評(píng)價(jià)。19事實(shí)是一種達(dá)成共識(shí)的陳述，這種陳述有關(guān)我們所觀察到的一切，理論則是對(duì)事實(shí)進(jìn)行總結(jié)與解釋的觀點(diǎn)。20四個(gè)要牢記的可能造成結(jié)果偏差的因素樣本的代表性、問(wèn)題的順序、答案的選項(xiàng)和問(wèn)題的措辭。21我們?yōu)槭裁匆獙懽魑页姓J(rèn)，除了我們可以獲得獎(jiǎng)賞之外我們寫作的是因?yàn)槲覀兿Ｍ淖兪裁?。二有疑?wèn)，需要在后面的學(xué)習(xí)中繼續(xù)探討的問(wèn)題有疑問(wèn)，需要在后面的學(xué)習(xí)中繼續(xù)探討的問(wèn)題1存在真正擺脫研究者價(jià)值觀的純科學(xué)嗎如果有，它能適用我們嗎在擺脫價(jià)值觀的同時(shí)，它是不是已經(jīng)擺脫了文化與人性，擺脫了我們研究它的必要性2人類自己構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？墒侨祟愒鯓訕?gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)人們構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)是被迫的還是自愿的，還是一種順其自然地道法所致。3社會(huì)影響、個(gè)人態(tài)度、性格傾向都塑造我們的行為，孰輕孰重分別怎樣作用與我們的行為激發(fā)達(dá)利和拉丹研究責(zé)任擴(kuò)散的吉諾維斯案件中，紐約皇后道大街的居民們的個(gè)人態(tài)度和性格一般來(lái)說(shuō)肯定是有差異的，可是同樣在面臨吉諾維斯被害這一情景，為什么沒(méi)有人伸出援助之手性格和態(tài)度的差異為什么在這時(shí)沒(méi)有導(dǎo)致行動(dòng)的差異這一事件中的決定因素僅僅是因?yàn)樨?zé)任擴(kuò)散，性格和態(tài)度的差異在這時(shí)為什么沒(méi)能克服責(zé)任擴(kuò)散性格和態(tài)度在什么時(shí)起決定作用情景在什么時(shí)候起決定作用是不是事情關(guān)系到自己時(shí)，性格和態(tài)度對(duì)行為的塑造作用會(huì)更大些4“社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)可以被用來(lái)操控人類，它很危險(xiǎn)。”該怎樣科學(xué)的向持有這種觀點(diǎn)的人們解釋5人能徹底的認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)崮?，需要用多長(zhǎng)時(shí)間，一生不能，為什么整個(gè)科學(xué)都是歷史的鏡子。三可以進(jìn)一步作研究的問(wèn)題可以進(jìn)一步作研究的問(wèn)題

簡(jiǎn)介：第一章第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知心理學(xué)知識(shí)習(xí)題識(shí)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1基礎(chǔ)心理學(xué)是研究（正常成人心理現(xiàn)象的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科）。2一般把心理現(xiàn)象分為（心理過(guò)程和心理特性）。3心理過(guò)程包括（認(rèn)識(shí)、情感和意志）。4個(gè)體的心理特性表現(xiàn)為他的（需要和動(dòng)機(jī)、能力和人格）。5心理學(xué)是（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)或邊緣科學(xué)）。6動(dòng)物心理發(fā)展經(jīng)歷了（感覺(jué)、知覺(jué)和思維萌芽三個(gè)）階段。7靈長(zhǎng)類動(dòng)物能夠認(rèn)識(shí)事物之間的外部聯(lián)系，因此它們的心理發(fā)展到了（思維萌芽）的階段8科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人是（馮特）。9馮特于（1879）年在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)著心理學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。10馮特和鐵欽納是（構(gòu)造心理）學(xué)派的創(chuàng)始人。11機(jī)能主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用）。12格式塔心理學(xué)主張（從整體上來(lái)研究心理現(xiàn)象）。13行為主義的創(chuàng)始人是（華生）。14人本主義的主要代表人物是（羅杰斯和馬斯洛）。15生理心理學(xué)研究的對(duì)象是（心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制）。16神經(jīng)元是（神經(jīng)系統(tǒng)）的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位。17神經(jīng)元是由（細(xì)胞體、樹(shù)突和軸突）組成的。18反射是指（有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答）。19把反射活動(dòng)的結(jié)果又返回傳到神經(jīng)中樞的過(guò)程叫（反饋）。20實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫（反射?。?。21神經(jīng)系統(tǒng)是由（中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)）22外周神經(jīng)系統(tǒng)從解剖上分包括（12對(duì)腦神經(jīng)和31對(duì)脊神經(jīng)）。23從功能上劃分可以把外周神經(jīng)系統(tǒng)分為（軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)）。24中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由（脊髓和腦）組成的。25腦是由（腦干、間腦、小腦和端腦）構(gòu)成的26腦干包括（延腦、橋腦和中腦）。27網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是（調(diào)節(jié)睡眠與覺(jué)醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)）。28丘腦是（皮層下較高級(jí)的感覺(jué)中樞）。59嗅覺(jué)適宜刺激的主要特性是（有氣味、具有揮發(fā)性）。60嗅覺(jué)的感受器是（鼻腔上膜的嗅細(xì)胞）。61能溶于液體的物質(zhì)是（味）覺(jué)適宜刺激的主要特點(diǎn)。62基本的味覺(jué)有（咸、甜、苦、酸）。63味覺(jué)的感受器是（味蕾）。64生理零度是指（皮膚表面的溫度）。65平衡覺(jué)（又叫靜覺(jué)）。66內(nèi)臟感覺(jué)包括（饑餓、飽脹、窒息、疲勞、便意和性）等的感覺(jué)。67內(nèi)臟器官的活動(dòng)處于正常狀態(tài)時(shí)，（引不起內(nèi)臟感覺(jué)）。68知覺(jué)是指（直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體在人腦中的反映）。69把事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合成一個(gè)整體，加以反映的知覺(jué)特性叫知覺(jué)的（整體性）70一幅圖畫，把白色當(dāng)做知覺(jué)的對(duì)象，看起來(lái)是個(gè)花瓶，把黑色當(dāng)做知覺(jué)的對(duì)象，看起來(lái)是兩個(gè)對(duì)著的人臉，這說(shuō)明知覺(jué)具有（選擇性）。71一個(gè)人離我近時(shí)，他在我視網(wǎng)膜上形成的視像大，離我遠(yuǎn)時(shí)，形成的視像小，但我看這個(gè)人卻是一樣大，這說(shuō)明知覺(jué)具有（恒常性）。72一塊煤在太陽(yáng)光下比一塊石灰在黑暗的屋甲投射出來(lái)的光的絕對(duì)強(qiáng)度要大很多，但看起來(lái)煤還是黑的，石灰還是白的。這說(shuō)明知覺(jué)具有（恒常性）。73“會(huì)看看門道，不會(huì)看看熱鬧”，說(shuō)的是知覺(jué)具有（理解性）。74知覺(jué)包括（空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)）等多種。75空間知覺(jué)包括（大小知覺(jué)、形狀知覺(jué)、距離知覺(jué)和方拭知覺(jué)）。76站在鐵路上看兩根鐵軌，距離越遠(yuǎn)時(shí)，看起來(lái)兩根鐵軌的跟離越近，到視線的盡頭就交到一點(diǎn)，這在判斷跟離時(shí)提供的線索叫（線條透視）。77對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映叫（時(shí)間知覺(jué)）。78機(jī)體生理變化的節(jié)律會(huì)引起人的行為活動(dòng)也表現(xiàn)出一定的節(jié)律，這種節(jié)律叫（生物節(jié)律）。79生物節(jié)律給人提供了判斷時(shí)間的信息，故這種節(jié)律也可叫（生物鐘）。80記憶是（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映）。81對(duì)語(yǔ)言概括的各種有組織的知識(shí)的記憶叫（語(yǔ)義記憶）。82按照是否意識(shí)到，可以把記憶分為（外顯記憶和內(nèi)隱記憶）。83需要多次識(shí)記才能獲得，在利用時(shí)又往往不需要意識(shí)參與的記憶叫（程序性記憶）84記憶過(guò)程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)是（識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)）。

簡(jiǎn)介：1、精神藥理學(xué)是研究藥物與機(jī)體，特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其高級(jí)部位相互作用和作用規(guī)律的科學(xué)。精神藥物凡對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)具有較高親和力，并能直接影響機(jī)體知覺(jué)、記憶、思維、行為和情緒等行為和心理活動(dòng)過(guò)程的藥物。藥效學(xué)研究藥物對(duì)機(jī)體的作用及作用機(jī)制。藥動(dòng)學(xué)研究藥物的體內(nèi)過(guò)程及體內(nèi)藥物濃度隨時(shí)間變化的規(guī)律。選擇性當(dāng)藥物作用于機(jī)體時(shí)，只對(duì)某些組織器官發(fā)生明顯作用，而對(duì)其他組織器官作用很小或毫無(wú)作用。治療作用凡符合用藥目的或能達(dá)到防治效果的作用。不良反應(yīng)凡不符合用藥目的或給病人帶來(lái)痛苦等不利的反應(yīng)。后遺效應(yīng)是指停藥后血漿藥物濃度已降至閾濃度以下時(shí)殘存的生物效應(yīng)，如服用長(zhǎng)效巴比妥類催眠后，次日晨引起短暫的頭暈，困倦，思睡等現(xiàn)象。副作用指藥物在治療劑量時(shí)出現(xiàn)與治療目的無(wú)關(guān)的作用。繼發(fā)反應(yīng)是指藥物發(fā)揮作用后的不良后果，繼發(fā)于藥物治療作用之后的一種不良反應(yīng)，又稱治療矛盾。變態(tài)反應(yīng)又稱過(guò)敏反應(yīng)，是指少數(shù)過(guò)敏體質(zhì)的人對(duì)個(gè)別藥物產(chǎn)生的病理性免疫反應(yīng)。特異質(zhì)反應(yīng)是指少數(shù)病人對(duì)某些藥物特別敏感，產(chǎn)生與一般人作用性質(zhì)不同的損害反應(yīng)，其反應(yīng)與藥物的固有藥理作用基本一致，嚴(yán)重程度與劑量成正比。閾劑量引起機(jī)體產(chǎn)生效應(yīng)的最小藥物劑量。（當(dāng)劑量達(dá)到一定與知識(shí)開(kāi)始生效為最小有效量（閾劑量））效價(jià)強(qiáng)度效價(jià)強(qiáng)度表示藥物達(dá)到一定效應(yīng)時(shí)所需要的劑量。效能藥物所能達(dá)到的最大效應(yīng)。安全范圍最小有效量和最小中毒量之間的距離。治療指數(shù)動(dòng)物的半數(shù)致死量（LD50）與半數(shù)治療量（ED50）之比。（比值越大越安全）受體受體是存在于細(xì)胞膜上或細(xì)胞內(nèi)的一種大分子物質(zhì)，其某個(gè)部位的構(gòu)象具有高度選擇性，能正確識(shí)別內(nèi)源性遞質(zhì)、激素、自身活性物質(zhì)或結(jié)構(gòu)特異的藥物，并轉(zhuǎn)化為生命信號(hào)，激活中介機(jī)制，引起一系列生理生化習(xí)慣性多次連續(xù)用藥后病人對(duì)藥物產(chǎn)生精神上的依賴。成癮性如已產(chǎn)生軀體性依賴，一旦停藥會(huì)產(chǎn)生戒斷癥狀。耐受性連續(xù)用藥后，產(chǎn)生藥物反應(yīng)性降低。2、精神藥理學(xué)的研究?jī)?nèi)容精神藥理學(xué)主要研究治療精神系統(tǒng)疾病藥物的體內(nèi)過(guò)程，包括藥物的吸收，分布，代謝和排泄以及影響的因素和藥物的作用和作用機(jī)制，探討藥物是如何產(chǎn)生治療各種精神疾病以及有關(guān)知識(shí)。3、舉例闡釋副作用的特點(diǎn)副作用是指藥物在治療劑量時(shí)出現(xiàn)與治療目的無(wú)關(guān)的作用，這是與治療作用同時(shí)發(fā)生的藥物的固有作用，可給病人帶來(lái)不適或者痛苦，但一般較輕，可以恢復(fù)。產(chǎn)生副作用的原因是由于藥物作用的選擇性低，作用廣所致。所以說(shuō)副作用是用藥時(shí)不可避免的，屬于不良反應(yīng)。如抗膽堿藥阿托品，其作用涉及許多器官和系統(tǒng)，當(dāng)應(yīng)用于解除消化道痙攣時(shí)，除了可緩解胃腸疼痛外，?？梢种葡袤w分泌，出現(xiàn)口干、視力模糊、心悸、尿潴留等反應(yīng)。后面這些作用是屬于治療目的以外的，且可引起一定的不適或痛苦，因此稱為副作用。副作用和治療作用在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，治療目的的不同，也導(dǎo)致副作用的概念上的轉(zhuǎn)變。如在手術(shù)前為了抑制腺體分泌和排尿，阿托品的上述副作用又轉(zhuǎn)化為治療作用了。副作用常為一過(guò)性的，隨治療作用的消失而消失。但是有時(shí)候也可引起后遺癥。4、闡釋受體作用的特點(diǎn)（1）高度的特異性（2）高度的敏感性（3）受體占領(lǐng)有飽和性（4）藥物與受體結(jié)合的可逆性5、受體調(diào)節(jié)的原因受體與配體作用后，使受體的數(shù)目和親和力發(fā)生變化現(xiàn)象。產(chǎn)生這種變化的原因是心包和受體蛋白都在不斷更新，其合成和降解速率及生理病理情況的改變，都會(huì)影響受體的數(shù)目或構(gòu)象。6、作用于乙酰膽堿及其受體的藥物有哪些其作用如何

簡(jiǎn)介：票據(jù)池業(yè)務(wù)管理辦法（試行）第一章第一章總則總則第一條第一條為規(guī)范票據(jù)池業(yè)務(wù)管理，根據(jù)中華人民共和國(guó)票據(jù)法票據(jù)管理實(shí)施辦法支付結(jié)算辦法電子商業(yè)匯票業(yè)務(wù)管理辦法等法律規(guī)章以及我行有關(guān)業(yè)務(wù)管理規(guī)定，特制訂本辦法。第二條第二條本辦法所稱票據(jù)池業(yè)務(wù)是指我行為集團(tuán)公司客戶提供的票據(jù)集合管理服務(wù)。集團(tuán)公司為統(tǒng)一管理和集約化使用商業(yè)票據(jù)，將其總部和成員單位持有的商業(yè)票據(jù)存放于我行，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)內(nèi)票據(jù)信息的統(tǒng)一管理，或?qū)⑵淇偛亢统蓡T單位持有的商業(yè)票據(jù)質(zhì)押于我行，形成集團(tuán)共享的擔(dān)保額度，用于總部或成員單位向我行申請(qǐng)辦理銀行承兌匯票承兌等業(yè)務(wù)。第三條第三條加入票據(jù)池管理和使用的票據(jù)必須是集團(tuán)公司總部和成員單位合法取得，并享有完全票據(jù)權(quán)利的票據(jù)，包括紙質(zhì)商業(yè)匯票和電子商業(yè)匯票。第四條第四條票據(jù)池業(yè)務(wù)納入現(xiàn)金管理服務(wù)范圍。我行為集團(tuán)公司客戶提供票據(jù)池服務(wù)時(shí)，應(yīng)取得其現(xiàn)金管理業(yè)務(wù)主辦行資格。第二章第二章票據(jù)池的構(gòu)成票據(jù)池的構(gòu)成第五條第五條票據(jù)池內(nèi)票據(jù)分為入池代保管票據(jù)和入池質(zhì)押票據(jù)。集團(tuán)公司以票據(jù)池為擔(dān)保向我行申請(qǐng)辦理銀行承兌匯票承兌等業(yè)務(wù)成功時(shí)，扣減票據(jù)池可用擔(dān)保額度。新開(kāi)銀行承兌匯票到期兌付后，恢復(fù)票據(jù)池可用擔(dān)保額度。當(dāng)票據(jù)池可用擔(dān)保額度不足以擔(dān)保集團(tuán)總部或成員單位辦理銀行承兌匯票承兌等業(yè)務(wù)時(shí)，集團(tuán)公司應(yīng)追加入池質(zhì)押票據(jù)或保證金。第九條第九條集團(tuán)總部應(yīng)核定各成員單位對(duì)票據(jù)池?fù)?dān)保額度的使用限額。限額控制分為余額和累計(jì)額兩種方式。余額方式是指成員單位在核定可用額度內(nèi)簽發(fā)銀行承兌匯票并申請(qǐng)承兌，當(dāng)該票據(jù)到期兌付后自動(dòng)恢復(fù)占用的額度。累計(jì)額方式是指成員單位年度內(nèi)累計(jì)使用票據(jù)池?fù)?dān)保額度簽發(fā)銀行承兌匯票并申請(qǐng)承兌的總額不得超過(guò)核定累計(jì)額度。第三章職責(zé)分工職責(zé)分工第十條第十條總行結(jié)算與現(xiàn)金管理部負(fù)責(zé)牽頭制定票據(jù)池業(yè)務(wù)管理制度、研究產(chǎn)品創(chuàng)新，制定票據(jù)池業(yè)務(wù)營(yíng)銷策略，組織指導(dǎo)業(yè)務(wù)營(yíng)銷推廣和服務(wù)方案設(shè)計(jì)等工作。第十一條第十一條總行公司業(yè)務(wù)一部等市場(chǎng)部門負(fù)責(zé)票據(jù)池業(yè)務(wù)營(yíng)銷推廣及需求反饋。第十二條第十二條總行信貸管理部負(fù)責(zé)票據(jù)池融資業(yè)務(wù)信用風(fēng)險(xiǎn)管理的相關(guān)政策、制度和流程。第十三條第十三條總行授信業(yè)務(wù)管理部負(fù)責(zé)票據(jù)池押品價(jià)值認(rèn)定管理。

簡(jiǎn)介：第一章第一章緒論緒論重點(diǎn)1社會(huì)心理學(xué)是研究什么的定義，它的研究范圍是什么2社會(huì)心理學(xué)與普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系是怎樣3社會(huì)心理學(xué)研究的方法有哪些各有哪些優(yōu)缺點(diǎn)P144社會(huì)心理學(xué)研究中會(huì)出現(xiàn)哪些偏向5社會(huì)心理學(xué)研究的倫理原則有哪些形成歷史四種主要理論了解近年來(lái)的發(fā)展后現(xiàn)代主義思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響1如果你是一名后現(xiàn)代主義者，你認(rèn)為以下不屬于社會(huì)心理學(xué)的“現(xiàn)代”特征的是（）A方法論上的機(jī)械主義B研究手段上的實(shí)證主義C研究理念上的多元主義D研究取向上的個(gè)人主義2美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家霍蘭德在其著作社會(huì)心理學(xué)的原則與方法中，將社會(huì)心理學(xué)的形成歷史分成以下三個(gè)階段（）A“社會(huì)哲學(xué)”階段B“經(jīng)院哲學(xué)”階段C“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論”階段D“社會(huì)分析論”階段E“社會(huì)認(rèn)知論”階段3在社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期，其思想直接來(lái)源于（）社會(huì)化的多種理論流派1處于青春期的青少年，身體與思想都在發(fā)生戲劇性的變化，這一時(shí)期的社會(huì)化一般是以（）的形式出現(xiàn)。A初步社會(huì)化B預(yù)期社會(huì)化C再社會(huì)化D繼續(xù)社會(huì)化2移民國(guó)外所伴隨個(gè)體社會(huì)化過(guò)程屬于（）。A初步社會(huì)化B預(yù)期社會(huì)化C再社會(huì)化D繼續(xù)社會(huì)化3在政治社會(huì)化過(guò)程中，主要以升國(guó)旗、唱國(guó)歌和懸掛領(lǐng)袖肖像來(lái)培養(yǎng)兒童國(guó)家意識(shí)的階段，稱為（）A國(guó)家具象期B國(guó)家象征期C抽象國(guó)家觀念期D國(guó)際組織系統(tǒng)期4以下屬于非強(qiáng)制性再社會(huì)化的情況有（）。A東部發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生支援西部貧困地區(qū)B監(jiān)獄中對(duì)罪犯的改造C移民國(guó)外D產(chǎn)業(yè)工人節(jié)假日進(jìn)修大學(xué)課程E新兵入伍5中學(xué)期間，個(gè)體所經(jīng)歷的入團(tuán)教育與實(shí)踐，屬于（）。A青春期與青年期社會(huì)化B道德社會(huì)化C政治社會(huì)化D預(yù)期社會(huì)化E成人期社會(huì)化6以心理社會(huì)發(fā)展論來(lái)看，個(gè)體從小學(xué)畢業(yè)至生命畢，期間將主要遇到哪些矛盾危機(jī)（）。A統(tǒng)一的角色與混亂的角色B創(chuàng)造力感與停滯感C信任與不信任D親近與孤立

簡(jiǎn)介：1社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)題社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)題填空題題1、社會(huì)心理學(xué)分為心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。（或選擇題）2、馮特馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)德國(guó)萊比錫大學(xué)于1879年建立了世界上第一心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。3、社會(huì)化是一個(gè)逐步內(nèi)化內(nèi)化的過(guò)程。（是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相互作用逐步內(nèi)化的過(guò)程）4、勒溫勒溫提出了場(chǎng)的概念。5、社會(huì)心理學(xué)家勒溫勒溫認(rèn)為，同一個(gè)國(guó)家的國(guó)民有相同的人格特征。6、勒溫根據(jù)場(chǎng)的理論，提出了個(gè)人的生活空間概念，由環(huán)境和人環(huán)境和人組成。7、社會(huì)化是通過(guò)個(gè)人和與之有關(guān)的其他個(gè)人和團(tuán)體的相互作用相互作用而形成的。8、社會(huì)化因素就是影響個(gè)體的全部社會(huì)環(huán)境全部社會(huì)環(huán)境。9、兒童首先受到的是家庭環(huán)境家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園及學(xué)校的影響。10、學(xué)前期學(xué)前期是接受社會(huì)化的最佳時(shí)期最佳時(shí)期。11、社會(huì)角色理論是文化人類學(xué)家米德米德所創(chuàng)立的。12、弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我本我、自我自我和超我超我三部分構(gòu)成。13、自我意識(shí)自我意識(shí)就是自己對(duì)于所有屬于自己身心狀況所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)自我意識(shí)就是對(duì)自己個(gè)人身心活動(dòng)的覺(jué)察。14、“我”這一概念可指兩個(gè)方面，一是主觀主觀的“我”，一是客觀客觀的“我”，人類學(xué)家米德把前者稱為“I”，把后者稱為“ME”。15、柯里柯里把自我意識(shí)這一側(cè)面稱為“自我形象”。16、自我意識(shí)是個(gè)性社會(huì)化個(gè)性社會(huì)化的結(jié)果。形成自我意識(shí)是一個(gè)逐步的過(guò)程，這一過(guò)程可分為三個(gè)階段，即從生理的自我生理的自我到社會(huì)的自我社會(huì)的自我，最后發(fā)展到心理的自我心理的自我。17、男女性別差異的教育因素。教育因素包括一定社會(huì)文化環(huán)境下的家庭教育家庭教育與學(xué)校教育學(xué)校教育。18、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉班杜拉。19、柯?tīng)柌裾J(rèn)為，性別認(rèn)同是認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果。它經(jīng)歷了三個(gè)階段，即性別認(rèn)同、性別分化以及親長(zhǎng)性別認(rèn)同、性別分化以及親長(zhǎng)認(rèn)同認(rèn)同。（或選擇）20、社會(huì)認(rèn)知的范圍很廣指對(duì)他人表情的認(rèn)知對(duì)他人表情的認(rèn)知、對(duì)他人性格的認(rèn)知對(duì)他人性格的認(rèn)知、對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知。（或選擇）21、按照表達(dá)情緒的身體部位來(lái)區(qū)分，表情可劃分為三種類型面部表情、身段表情、言語(yǔ)表情。（或選擇）22、社會(huì)生活中有一些自然現(xiàn)象，本來(lái)并不具有社會(huì)意義，但人們也往往作擬人化擬人化的歸因。23、流言傳播的速度往往是開(kāi)始緩慢，然后不斷地加快開(kāi)始緩慢，然后不斷地加快，當(dāng)達(dá)到了高潮，將近飽和狀態(tài)人人皆知時(shí)，又變得緩慢起來(lái)變得緩慢起來(lái)，整個(gè)傳播過(guò)程呈S形。流言傳播的速度是呈S形變化的，開(kāi)始慢，中間快，結(jié)束慢。（或選擇）24、有關(guān)眾從行為產(chǎn)生的條件，可以從少數(shù)派成員內(nèi)部的特征少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個(gè)方面進(jìn)行分析。25、對(duì)權(quán)威的服從有兩種情況，一種服從是欽佩權(quán)威欽佩權(quán)威而服從，一種是害怕權(quán)威害怕權(quán)威而服從。26、利他行為有兩類，一類是非緊急情境下非緊急情境下的利他行為，另一類是緊急情境下緊急情境下的利他行為。27、關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論先天論和動(dòng)機(jī)論動(dòng)機(jī)論兩種。28、對(duì)侵犯持本能論觀點(diǎn)者以精神分析理論精神分析理論和動(dòng)物行為學(xué)動(dòng)物行為學(xué)為主要代表。29、個(gè)人在團(tuán)體中接受團(tuán)體的影響，可以產(chǎn)生三個(gè)方面的心理效果團(tuán)體的歸屬感、認(rèn)同感、團(tuán)體的支團(tuán)體的歸屬感、認(rèn)同感、團(tuán)體的支持力量持力量。（填空或選擇）3及其變化的規(guī)律的學(xué)科。2、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)法是社會(huì)心理學(xué)最早采用的研究方法，是在實(shí)驗(yàn)室條件下，控制一切估計(jì)會(huì)干擾試驗(yàn)結(jié)果的其他因素，有目的、有組織地操縱某個(gè)因素，查明被試驗(yàn)者心理效果和影響。3、實(shí)驗(yàn)取樣的隨機(jī)化在實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法中，應(yīng)該使某一范圍里的每個(gè)人都有機(jī)會(huì)作為被試驗(yàn)者，稱之為實(shí)驗(yàn)取樣的隨機(jī)化。4、現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)是在自然情況下控制條件進(jìn)行試驗(yàn)，對(duì)于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理學(xué)變化進(jìn)行分析研究，作出結(jié)論。5、現(xiàn)場(chǎng)觀察研究是圍繞著團(tuán)體生活的正?；顒?dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)觀察，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。6、模擬研究模擬研究模擬真實(shí)的社會(huì)情境，探求人們?cè)谄渲械男睦砘顒?dòng)。模擬真實(shí)的社會(huì)情境，探求人們?cè)谄渲械男睦砘顒?dòng)。7、歷史檔案分析法是收集歷史上所記載的某個(gè)團(tuán)體或個(gè)人的心理活動(dòng)的資料，加以分析，從中尋找社會(huì)心理活動(dòng)的規(guī)律。8、社會(huì)化在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，叫做社會(huì)化。9、社會(huì)角色是某個(gè)個(gè)人在特定的社會(huì)和團(tuán)體中占有的適當(dāng)?shù)奈恢?，被該社?huì)和團(tuán)體規(guī)定了的行為模式。10、角色理論以角色作為理解個(gè)人社會(huì)行為的理論，一般稱之為角色理論。包括角色的學(xué)習(xí)、角色的理解、角色的認(rèn)知、角色的沖突等。11、社會(huì)角色的期待是他人對(duì)自己提出符合自己身份的希望，同時(shí)本人也必須領(lǐng)會(huì)他人對(duì)自己懷有的希望。12、皮克馬利翁效果指的是期待的效果。皮克馬利翁是希臘神話中的一個(gè)主人公，他用自己的期待，使所雕刻的人物獲得了生命。羅森塔爾把期待效果稱之為皮克馬利翁效果，又稱為羅森塔爾效應(yīng)。13、社會(huì)角色的認(rèn)知根據(jù)他人所表現(xiàn)出來(lái)的各種行為（包括他人的言語(yǔ)、表情和姿態(tài)）來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)方的地位，稱為社會(huì)角色的認(rèn)知。14、社會(huì)角色的沖突當(dāng)一個(gè)人扮演一個(gè)角色或同時(shí)扮演幾個(gè)不同的社會(huì)角色時(shí)，往往會(huì)發(fā)生內(nèi)心的沖突與矛盾，這就稱為社會(huì)角色的沖突。15、自我意識(shí)也成自我，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。16、自我形象就是自己了解自己的一切，自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，就像自己站在鏡子面前看到的自己的一切一樣。17、基本信任基本信任就是嬰兒的需要與外界對(duì)他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對(duì)母親或其他就是嬰兒的需要與外界對(duì)他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對(duì)母親或其他代理人表示信代理人表示信任。這是埃里克遜自我發(fā)展觀中的一個(gè)概念。任。這是埃里克遜自我發(fā)展觀中的一個(gè)概念。18、自我評(píng)價(jià)是一個(gè)人對(duì)自己生理、心理特征的判斷，是自我意識(shí)的重要組成部分。19、男女性別角色指屬于一定性別的個(gè)體在一定的社會(huì)生活中占有的適當(dāng)位置，以及被該社會(huì)規(guī)定了的行為方式。20、成就動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)人追求自己認(rèn)為有價(jià)值的事情的愿望。21、回避性成就動(dòng)機(jī)使女性回避成功，壓抑自己成就表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。22、動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。23、需要是指人的生理或心理狀態(tài)由于某種不足或過(guò)剩，而產(chǎn)生的不均衡狀態(tài)，而帶來(lái)的主觀體驗(yàn)。24、內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指人們對(duì)活動(dòng)本身感到興趣，活動(dòng)能使人們獲得滿足，是對(duì)自己的一種獎(jiǎng)勵(lì)與報(bào)酬，無(wú)需外力作用的推動(dòng)。25、外部動(dòng)機(jī)不是對(duì)活動(dòng)本身產(chǎn)生興趣而產(chǎn)生的動(dòng)力，而是由活動(dòng)以外的刺激對(duì)人們誘發(fā)出來(lái)的推動(dòng)力。26、外附激勵(lì)是指激勵(lì)方式都是外附性的，是附加于工作以外的激勵(lì)。

簡(jiǎn)介：社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)_在線作業(yè)在線作業(yè)_1交卷時(shí)間20160612105252一、單選題一、單選題15分A帕克B齊美爾C路易斯D馬格納勒糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)93激勵(lì)理論與應(yīng)用展開(kāi)解析答案C解析25分A避趨沖突B雙趨避沖突C單趨沖突美國(guó)人類學(xué)家（）在桑契士的子孫們一書中首先創(chuàng)立了“文化匱乏”的概念。常見(jiàn)的動(dòng)機(jī)沖突形式主要有雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突和（）四種。B弗洛伊德C羅杰斯D托夫勒糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)93激勵(lì)理論與應(yīng)用展開(kāi)解析答案D解析55分A麥克利蘭的成就需要理論B奧德弗的ERG理論C馬斯洛的需要層次論D洛克的目標(biāo)設(shè)置理論糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)93激勵(lì)理論與應(yīng)用展開(kāi)解析答案D解析65分A全面認(rèn)識(shí)自我B努力完善自我C善于突破自我下列各項(xiàng)不屬于需要理論的是（）。形成正確的自我意識(shí)的基礎(chǔ)是（）。

簡(jiǎn)介：高長(zhǎng)豐祝大家身體健康、學(xué)習(xí)進(jìn)步、萬(wàn)事如意1第一章第一章社會(huì)心理學(xué)學(xué)科特點(diǎn)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科特點(diǎn)1社會(huì)心理社會(huì)心理社會(huì)心理現(xiàn)象屬于心理現(xiàn)象，也屬于社會(huì)現(xiàn)象。人的心理由于人的存在狀態(tài)分為個(gè)體心理和群體心理。就群體心理而言，又可以拓展成為大眾心理和民族心理。社會(huì)心理更多的表現(xiàn)在社會(huì)生活的橫斷面；民族心理更多的表現(xiàn)社會(huì)生活的縱向，帶有社會(huì)記憶性質(zhì)，在社會(huì)生活的深層起作用。2文明是社會(huì)的內(nèi)核文明是社會(huì)的內(nèi)核社會(huì)心理，不論是愉快的幸福的還是痛苦的不幸的，都要給予解讀，需要看它在各種約束條件或支持條件下的內(nèi)在情況。這種條件性，從今日的社會(huì)條件看，重要的是制度對(duì)人對(duì)事的安排和制度人格化；從文化條件看，重要的是傳統(tǒng)文化中人性理念的某種丟失和某種盲點(diǎn)。有較多的研究看到中國(guó)社會(huì)的關(guān)系本位對(duì)中國(guó)人心理行為的規(guī)定。關(guān)系本位和關(guān)系中心是國(guó)人社會(huì)心理區(qū)別于西方個(gè)人中心的要點(diǎn)。費(fèi)孝通所說(shuō)的“差序格局”是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的“關(guān)系”是分等級(jí)的。左右這個(gè)差序格局的規(guī)則歸根結(jié)底來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化規(guī)則、傳統(tǒng)倫理規(guī)定。3社會(huì)心理與人性理念中的社會(huì)心理與人性理念中的“善”“善”從現(xiàn)在社會(huì)生活中存在的正負(fù)優(yōu)劣美丑種種表現(xiàn)看，有一個(gè)“關(guān)系”端點(diǎn)上的東西已經(jīng)我們丟失的差不多了，就是“善”。在人際、群際、人與環(huán)境、心態(tài)與生態(tài)的關(guān)系處理上，以善為端、用善心相會(huì)，用善言、善行相待，在當(dāng)前不少地方金錢橫行、道德衰敗的年月，顯得格外重要，社會(huì)心理學(xué)的責(zé)任格外重要。41908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤發(fā)表了以社會(huì)心理學(xué)命名的著發(fā)表了以社會(huì)心理學(xué)命名的著作，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)的誕生。作，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)的誕生。5早期群體心理研究的第一人早期群體心理研究的第一人是西費(fèi)爾是西費(fèi)爾，他于1893年出版集合心理學(xué)，以集合心理學(xué)觀點(diǎn)研究群眾，認(rèn)為群眾是“原始社會(huì)的原生質(zhì)”。但有影響的是1895年法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒朋發(fā)表的群眾心理學(xué)。他所說(shuō)的群眾是集群狀態(tài)下的情緒性集合心理。群眾是一批無(wú)意識(shí)者，是情緒現(xiàn)象。勒朋筆下的群眾表現(xiàn)為四種特征（1）失個(gè)性或恃眾性，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)居之時(shí)，對(duì)其本能沖動(dòng)不免有所抑制，而一旦形成合群時(shí)，則擾攘之中，無(wú)人負(fù)其責(zé)；（2）傳染性，是情緒或行為趨于同一方向；（3）被誘性，暗示默喻可以使眾不言而動(dòng)、感而遂通；（4）極端性，對(duì)于所受暗示有立即施行之傾向而無(wú)懷疑之念，常趨于極端。6麥獨(dú)孤認(rèn)為，本能是麥獨(dú)孤認(rèn)為，本能是“支持人們身心活動(dòng)并且灌輸人們行為的本源”。麥獨(dú)孤的本能理論直接影響了弗洛伊德的性本能、自我本能，再后來(lái)發(fā)展為生的本能和死的本能的理論。7馮特認(rèn)為馮特認(rèn)為，心理學(xué)有兩大部門，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和民族心理學(xué)。8奧爾波特是奧爾波特是美國(guó)20世紀(jì)20年代最具代表性的社會(huì)心理學(xué)家。奧爾波特是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的開(kāi)先河者。9勒溫的集團(tuán)動(dòng)力勒溫的集團(tuán)動(dòng)力學(xué)研究把相互依存原理用于社會(huì)心理學(xué)研究，揭示了集團(tuán)行為、士氣、意見(jiàn)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等的變化特征及條件，不僅推動(dòng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，也開(kāi)辟了組織心理學(xué)和產(chǎn)業(yè)心理學(xué)的領(lǐng)域。10文化因素和社會(huì)因素對(duì)社會(huì)文化因素和社會(huì)因素對(duì)社會(huì)心理的作用心理的作用（1）、影響社會(huì)心理狀態(tài)在不同國(guó)家大致相同的時(shí)期里，或者同一個(gè)國(guó)家在不同的時(shí)期里。多數(shù)民眾共有的心態(tài)是不同的；生活環(huán)境不同，社會(huì)心理狀態(tài)就不同。富人和窮人的需求和追求、情緒與情趣、關(guān)心和關(guān)注的問(wèn)題等等是不一樣的。不同社會(huì)生活條件下形成的社會(huì)心理狀態(tài)，都是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是存在于人們心中的事實(shí)。因此，不同群體之間的相互理解、相互幫助以及均衡發(fā)展是必要的，也是人類文明的標(biāo)志。（2）、影響心理溝通和心理表達(dá)的程度。文化和社會(huì)兩種因素對(duì)社會(huì)心理的影響作用是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。文化因素包含互有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代因素。社會(huì)心理伴隨社會(huì)發(fā)展，在已有的基礎(chǔ)上愈益突破“心理社會(huì)或社會(huì)心理”這種社會(huì)心理學(xué)框架。了解這種聯(lián)系和區(qū)別對(duì)于理解社會(huì)心理現(xiàn)象是必要的。第二章第二章研究方法研究方法1社會(huì)心理學(xué)研究的性質(zhì)社會(huì)心理學(xué)研究的性質(zhì)（1）、直接觀察很難發(fā)現(xiàn)規(guī)律人類的行為是極其復(fù)雜的，觀察人的行為既受到觀察對(duì)象本身的動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度等內(nèi)部因素的影響，又要被來(lái)自社會(huì)環(huán)境和自然條件等外部因素所制約，同時(shí)還與觀察者的主觀因素有密切的相關(guān)。所以單純靠簡(jiǎn)單的觀察或許可以積累許多事實(shí)資料，解釋一些社會(huì)現(xiàn)象，但要證明某種假設(shè)，發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律，從而形成理論是相當(dāng)困難的。（2）、無(wú)關(guān)變量不易控制在進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象的興趣、動(dòng)機(jī)等中介變量也常常影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。霍桑效應(yīng)就是由于實(shí)驗(yàn)中被試動(dòng)機(jī)作用導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果失真的例子。（3）、期待效應(yīng)這里的期待效應(yīng)主要是指實(shí)驗(yàn)的主試對(duì)實(shí)驗(yàn)的期待作用，羅森塔爾效應(yīng)就是由于實(shí)驗(yàn)中的主試對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生片面期待作用所導(dǎo)致的。既不讓被試了解自己所參與的實(shí)驗(yàn)，也不讓主試了解所進(jìn)行的試驗(yàn)，被稱為“雙盲實(shí)驗(yàn)”。（4）、測(cè)量工具的誤差不易控制由于人的行為和心理活動(dòng)極其復(fù)雜，依靠測(cè)量工具將他們完全量化絕非易事，尤其是涉及動(dòng)機(jī)、態(tài)度情境等影響大、不太穩(wěn)定的個(gè)性心理特征時(shí)，一些測(cè)量工具的可靠性和有效性都不十分理想。另外，心理測(cè)量的方式主要是采用自我陳述法，即由被試對(duì)量表或問(wèn)卷中的題目按照自己的實(shí)際情況來(lái)回答，這樣回答的結(jié)果不僅受量表或問(wèn)卷本身及被試與主試互動(dòng)等多種因素的印象，還要受社會(huì)文化因素的影響。2社會(huì)心理學(xué)研究的一般步驟社會(huì)心理學(xué)研究的一般步驟（1）、確定課題（2）、查閱文獻(xiàn)（3）、研究設(shè)計(jì)（4）、分析結(jié)果（5）、作出結(jié)論（6）、撰寫報(bào)告3研究可以分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)研究可以分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、定量研究與定性研究用研究、定量研究與定性研究4定量研究設(shè)計(jì)的一般特點(diǎn)定量研究設(shè)計(jì)的一般特點(diǎn)（1）、對(duì)變量的控制，主要包括對(duì)變量進(jìn)行操作定義；對(duì)無(wú)關(guān)變量進(jìn)行有效控制；調(diào)查對(duì)象的選?。槐苊獬墒?、練習(xí)等因素的影響（2）、控制調(diào)查或測(cè)量工具的誤差（3）、合理使用統(tǒng)計(jì)分析方法以及對(duì)結(jié)果正確解釋5實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的因素被試、主試、自變量、因變量、實(shí)驗(yàn)組、控制組6實(shí)驗(yàn)的基本設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的基本設(shè)計(jì)（1）、實(shí)驗(yàn)組控制組前測(cè)后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)RO1XO2RO3__O4（2）、實(shí)驗(yàn)組控制組后側(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)RXO1R__O2（3）所羅門四組設(shè)計(jì)RO1XO2RO3__O4RXO5R__O6如果O2O4且O5O6，即無(wú)論有無(wú)前測(cè)，實(shí)驗(yàn)組結(jié)果都大于控制組，則更有把握證明實(shí)驗(yàn)處理的效果。這個(gè)設(shè)計(jì)將“有無(wú)前測(cè)”作為變量，因而可以比較有無(wú)前測(cè)與實(shí)驗(yàn)處理之間的交互作用。7問(wèn)卷設(shè)計(jì)的原則問(wèn)卷設(shè)計(jì)的原則（1）、理解性原則（2）、準(zhǔn)確性原則（3）、客觀性原則（4）、選擇排他性原則8參與性觀察參與性觀察所謂參與性觀察，就是研究者深入到被觀察者中間成為他們之中的一員，在團(tuán)體中建立各種關(guān)系進(jìn)行直接觀察。具有下列特征者都是參與性觀察開(kāi)放式的、研究者作為被觀察的團(tuán)體的成員之一的、個(gè)案的深度訪談、直接觀察9隨機(jī)取樣的原理隨機(jī)取樣的原理隨機(jī)取樣是指總體中的每一個(gè)單元被抽中的概率是相等的。由于隨機(jī)取樣使每個(gè)個(gè)體有同等機(jī)會(huì)被抽取，因而有相當(dāng)大的可能性是樣本和總體有相同的結(jié)構(gòu)，或者具有最大的可能性使總體的某些特征在樣本中得以表現(xiàn)。所以說(shuō)，隨機(jī)抽樣可以保證樣本代表總體。10隨機(jī)抽樣的方法隨機(jī)抽樣的方法（1）、簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣（2）、分層隨機(jī)抽樣（3）、階段抽樣11非隨機(jī)抽樣非隨機(jī)抽樣（1）、最大差異抽樣（2）、典型個(gè)案抽樣（3）、同質(zhì)抽樣12信度與效度信度與效度信度是指測(cè)量的一致性程度；效度是測(cè)量結(jié)果的有效性程度。信度是效度的前提。信度高，效度不一定高；信度低，效度一定低。效度有內(nèi)部效度和外部效度之分。內(nèi)部效度是指實(shí)驗(yàn)變量被精確控制的程度；外部效度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果被用于實(shí)驗(yàn)之外的情境的程度。第三章第三章人際關(guān)系人際關(guān)系1人際關(guān)系涵義人際關(guān)系涵義廣義的人際關(guān)系是指人與人之間的各種關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、角色關(guān)系、文化關(guān)系、心里關(guān)系等一切方面。社會(huì)心理學(xué)上所研究的人際關(guān)系是狹義的人際關(guān)系，是指人們?cè)诮煌^(guò)程中所形成的心理關(guān)系。2人際關(guān)系的兩個(gè)基本維度人際關(guān)系的兩個(gè)基本維度研究發(fā)現(xiàn)，情感上的“親疏”與地位上的“尊卑”是人際關(guān)系中的兩個(gè)最基本的維度3社會(huì)關(guān)系的四種模式社會(huì)關(guān)系的四種模式美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯克認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)關(guān)系主要有以下四種模式（1）、共享（2）、權(quán)威排序（3）、對(duì)等互惠（4）、市場(chǎng)定價(jià)與費(fèi)斯克的理論關(guān)系密切的是克拉克與米爾斯的觀點(diǎn)。它們區(qū)分了兩種不同的人際關(guān)系交換關(guān)系與共享關(guān)系。前者強(qiáng)調(diào)禮尚往來(lái)，講究平衡與對(duì)等；后者關(guān)心對(duì)方的幸福，講究需求法則，而且不期望對(duì)方作出對(duì)等的回報(bào)。交換關(guān)系注重公平幫助對(duì)方后希望對(duì)方立即有所回報(bào)；如果沒(méi)有即時(shí)回報(bào)，會(huì)產(chǎn)生被剝削的感覺(jué)；關(guān)注對(duì)方對(duì)于雙方關(guān)系做了什么貢獻(xiàn)；一般不會(huì)因?yàn)槟軌驇椭鷮?duì)方而感到心情愉快。共享關(guān)系注重對(duì)對(duì)方的需求幫助對(duì)方后，并不希望對(duì)方立即匯報(bào)；如果沒(méi)有得到回報(bào)，也不會(huì)產(chǎn)生被剝削的感覺(jué)；不會(huì)很在意對(duì)方對(duì)于雙方關(guān)系做了什么貢獻(xiàn)；會(huì)因?yàn)槟軌驇椭鷮?duì)方而感到心情愉快。4中國(guó)社會(huì)中的人際關(guān)系類型中國(guó)社會(huì)中的人際關(guān)系類型（1）、既有關(guān)系與交往關(guān)系既有關(guān)系是指在某一時(shí)間點(diǎn)上兩人關(guān)系中經(jīng)由社會(huì)既定或認(rèn)可的一些連帶而形成的交往基礎(chǔ)。例如，同鄉(xiāng)、同事、校友等屬于既有關(guān)系。交往關(guān)系則是在某一時(shí)間點(diǎn)上兩人實(shí)際交往的狀態(tài)。（2）、情感關(guān)系、工具關(guān)系與混合關(guān)系情感關(guān)系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的關(guān)系。他可以滿足個(gè)人在關(guān)愛(ài)、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需求。工具關(guān)系通常存在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具關(guān)系的目的是以這種關(guān)系作為獲得其他目標(biāo)的手段。例如店員與顧客、公交司機(jī)與乘客之間的關(guān)系就屬于工具性關(guān)系。在工具性關(guān)系中，人們通常按照“公平法則”交往?；旌闲偷年P(guān)系介于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方都有一定程度的情感關(guān)系，但是并不是很深厚，沒(méi)有達(dá)到可以隨意表現(xiàn)出真誠(chéng)的行為的地步。一般來(lái)說(shuō)，親戚、鄰居、師生、同學(xué)等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系。（3）、家人關(guān)系、熟人關(guān)系和生人關(guān)系楊國(guó)樞認(rèn)為，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近，中國(guó)人的人際關(guān)系可以分為三類，即家人關(guān)系、熟人關(guān)系和生人關(guān)系。在家人關(guān)系中，雙方要講責(zé)任，不太在意對(duì)方的回報(bào)；在熟人關(guān)系中，雙方要講人情；在生人關(guān)系中，高長(zhǎng)豐祝大家身體健康、學(xué)習(xí)進(jìn)步、萬(wàn)事如意3沖突第一層次是特定行為上的沖突，即雙方對(duì)于某個(gè)具體問(wèn)題存在不同意見(jiàn)。第二層次是關(guān)系規(guī)則或角色上的沖突，即雙方對(duì)于如何處理兩個(gè)人的關(guān)系，在關(guān)系中各自的權(quán)利和義務(wù)有不同的理解。第三層次是個(gè)人性格與態(tài)度上的沖突，這往往牽涉到雙方人格與價(jià)值觀的差異，因此是比較深層次的沖突。研究沖突的著名學(xué)者多伊奇區(qū)分了五種類型的沖突，包括平行的沖突、錯(cuò)位的沖突、錯(cuò)誤歸因的沖突、潛在的沖突、虛假的沖突。在平行的沖突中，存在客觀的分歧，而且雙方都準(zhǔn)確的知覺(jué)到了這種分歧。在錯(cuò)位的沖突中，一方可能有一個(gè)客觀的理由，而且知覺(jué)到?jīng)_突的存在，但是卻不直接針對(duì)真正的問(wèn)題本身。在錯(cuò)誤歸因的沖突中，存在著客觀的分歧，但是雙方對(duì)這種分歧并沒(méi)有準(zhǔn)確的知覺(jué)。在潛在的沖突中，存在著客觀的分歧，但是雙方對(duì)這種分歧并沒(méi)有什么感覺(jué)。在虛假的沖突中，雙方有分歧，但是這種分歧并沒(méi)有客觀的基礎(chǔ)。在工作關(guān)系中，根據(jù)沖突的性質(zhì)，可以區(qū)分為工作沖突與情境性沖突。前者是因?yàn)閷?duì)工作本身有不同的理解、思路和做事方法，后者則是因?yàn)榍榫w上的對(duì)立或敵意。12沖突的過(guò)程沖突的過(guò)程美國(guó)學(xué)者潘迪曾經(jīng)提出沖突的五階段模式?jīng)_突潛伏階段、沖突知覺(jué)階段、沖突感受階段、沖突外顯階段和結(jié)果階段。在沖突潛伏階段，可能導(dǎo)致雙方?jīng)_突的客觀條件已經(jīng)具備，也就是說(shuō)，雙方相互依賴，而且在某些方面存在差異，難以兼容，但是，雙方還沒(méi)有明確意識(shí)到這種不兼容。當(dāng)雙方意識(shí)到他們之間的差異，而且認(rèn)為不能相容時(shí)，就進(jìn)入了沖突知覺(jué)階段。當(dāng)雙方開(kāi)始分析沖突的性質(zhì)，思考應(yīng)對(duì)的策略，而且還出現(xiàn)一些情緒性的反應(yīng)時(shí)，就進(jìn)入了沖突感受階段。在這個(gè)階段，雙方都要做出選擇是回避沖突還是公開(kāi)面對(duì)沖突只要一方將沖突公開(kāi)化，就會(huì)進(jìn)入沖突外顯的階段，這是雙方可能發(fā)生言語(yǔ)上的爭(zhēng)執(zhí)、情緒上的對(duì)立甚至對(duì)抗。在這個(gè)階段，很容易出現(xiàn)沖突的升級(jí)，將矛盾擴(kuò)大化、情緒化。13沖突的管理沖突的管理一些學(xué)者認(rèn)為，人們處理沖突的方法可以從兩個(gè)維度上來(lái)分析，一個(gè)是合作性，即關(guān)注他人需求、愿意滿足他人需求的程度。另一個(gè)是堅(jiān)持，即關(guān)注自己的需求，堅(jiān)持滿足自己的需求的程度。根據(jù)人們?cè)谶@兩個(gè)維度上的表現(xiàn)，可以區(qū)分五中比較典型的沖突處理方式。（1）、競(jìng)爭(zhēng)式當(dāng)一方比較關(guān)心自己的需求，對(duì)對(duì)方的需求不在意時(shí)。競(jìng)爭(zhēng)行為表現(xiàn)出比較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)和支配性，其結(jié)果往往是一勝一負(fù)。（2）、回避模式對(duì)自己的需求和他人的需求都漠不關(guān)心，即運(yùn)用逃避的方式來(lái)處理沖突，采用這種模式的人希望盡量不使沖突公開(kāi)化。（3）、順應(yīng)模式這是一種向?qū)Ψ阶尣降淖龇?，他高度關(guān)注對(duì)方的需求，忽視自己的需求（4）、妥協(xié)模式雙方都放棄部分利益，以便在一定程度上滿足部分需求，即雙方都有所堅(jiān)持，也有所退讓，沒(méi)有絕對(duì)的贏家，也沒(méi)有絕對(duì)的輸家。（5）、合作模式將沖突作為需要雙方來(lái)共同處理的問(wèn)題，通力合作，努力尋求雙贏的結(jié)果。14人際合作美國(guó)學(xué)者艾克斯羅德認(rèn)為，在一個(gè)人人追求自我利益，而且有沒(méi)有中央集權(quán)的社會(huì)里（即沒(méi)有外在的力量強(qiáng)制人們合作）的社會(huì)里，合作是可以出現(xiàn)的。合作的必要條件有兩個(gè)，其一是關(guān)系的延續(xù)，人們的交往不是一次性的；其二是相互回報(bào)。為了提高合作性，可以從以下幾個(gè)方面去努力第一，建立持久的關(guān)系；第二，增加識(shí)別對(duì)方行為的能力；第三，要維護(hù)自己的聲譽(yù)，保證相互信任；第四，要保證對(duì)關(guān)系的控制力，分步合作，對(duì)對(duì)方的行為要獎(jiǎng)賞分明。14利他行為利他行為利他行為有四個(gè)特征第一，利他行為的目的是有益于他人，而不是為了自己的私利；第二，利他行為是一種自覺(jué)自愿的行為，不是迫于外界的壓力而做出的；第三利他行為不求任何回報(bào)，是一種真正的無(wú)私奉獻(xiàn)；第四，利他行為具有自我犧牲型，它需要個(gè)人付出一定的代價(jià)，但個(gè)人不會(huì)斤斤計(jì)較。利他者為什么會(huì)不求回報(bào)的幫助他人呢巴特森提出了一個(gè)“同理心利他主義假說(shuō)”來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象。他認(rèn)為，當(dāng)我們看到某人需要幫助時(shí)，影響我們的策略首先是我們對(duì)這個(gè)人是否感受到了同情心當(dāng)這個(gè)人顯得很苦惱、很無(wú)助時(shí)，我們是否感同身受如果產(chǎn)生了同情心，我們就會(huì)不計(jì)得失去幫助他。如果我們并不同情他，交換心態(tài)就會(huì)主導(dǎo)一切，我們就可能計(jì)算提供幫助的利弊，當(dāng)幫助他能夠獲得好處時(shí)，我們就會(huì)伸出援手，如果得不償失，就可能袖手旁觀。15利他行為的影響因素利他行為的影響因素除了利他行為的動(dòng)機(jī)（比如同情心），個(gè)人因素包括可能提供幫助者的人格、性別、心情等，情境因素包括旁觀者的人數(shù)、其他人的示范、需要幫助者的特點(diǎn)等等。個(gè)人價(jià)值觀和個(gè)性特點(diǎn)是影響其是否愿意作出利他行為的一個(gè)重要因素。在性別差異方面，有一些研究表明，男性在短期的需要冒險(xiǎn)救助他人的場(chǎng)合下表現(xiàn)突出，而女性在一些危險(xiǎn)性較小，但是承諾性比較大的長(zhǎng)期扶助行為中出力更多。心情也是影響求助行為的一個(gè)因素。當(dāng)人們心情比較好時(shí)，做好事的積極性比較高。在需要助人的情境中，存在所謂的“旁觀者效應(yīng)”在有人需要緊急救助時(shí)，在場(chǎng)目睹此情景的人數(shù)越多，任何一個(gè)人出面相助的可能性就越小。拉塔內(nèi)與達(dá)利認(rèn)為旁觀者是否出手相救，有一個(gè)由五個(gè)步驟組成的認(rèn)知決策過(guò)程，在每一個(gè)步驟上，旁觀者都有可能停頓下來(lái)。步驟一是否注意到該緊急事件；步驟二如何解釋該事件；步驟三對(duì)個(gè)人責(zé)任的評(píng)估；步驟四是否知道如何相救；步驟五決定是否采取行動(dòng)，包括對(duì)代價(jià)的衡量在救助的情境中，如果有人挺身而出，可能會(huì)起到很好的帶頭作用，為他人提供榜樣，增加其他人助人的可能性。另外，一些研究還發(fā)現(xiàn)，如果遇到危險(xiǎn)的人與我們相似，我們幫助他的可能性更大。社會(huì)風(fēng)氣也是影響助人行為的一個(gè)重要因素。當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣不好，正義難以伸張，人與人之間充滿不信任時(shí)，人際冷漠現(xiàn)象就比較普遍。當(dāng)見(jiàn)義勇為行為得到推崇和表彰，人們對(duì)法律法規(guī)的公正性和執(zhí)法者的廉潔程度比較有信心，人和人之間信任度比較高時(shí)，樂(lè)于助人的行為就更容易出現(xiàn)。16侵犯行為侵犯行為侵犯行為，又稱攻擊行為，是一種有意傷害他人，引起他人生理上或心理上痛苦的行為。17侵犯的原因侵犯的原因研究表明，導(dǎo)致人們作出侵犯行為的原因是多種多樣的。其中主要的有因?yàn)楸粍e人侵犯而反擊、本能的表現(xiàn)、由于受到挫折而侵犯、基于模仿而侵犯。（1）、對(duì)侵犯行為的反擊（2）、工具性的侵犯，為了某種目的而去侵犯（3）、本能性侵犯行為（4）、挫折引起的情緒性侵犯行為（5）、模仿引起的侵犯行為18對(duì)侵犯行為的應(yīng)對(duì)對(duì)侵犯行為的應(yīng)對(duì)一些學(xué)者認(rèn)為，在人際交往中，無(wú)論是為了有效的應(yīng)對(duì)別人的侵犯行為還是為了減少自己的侵犯行為，我們都需要學(xué)會(huì)采取自持行為。自持行為是指在不侵犯別人權(quán)利的情況下維護(hù)自己的權(quán)利。一方面它不同于放棄自己權(quán)利的過(guò)分順從行為，敢于堅(jiān)持自己的正當(dāng)權(quán)利；另一方面，它又不同于在追求自己的權(quán)利或利益時(shí)侵犯別人的權(quán)利的攻擊行為。自持行為的一些技巧（1）、基本的自持是對(duì)你的權(quán)利的簡(jiǎn)單表達(dá)（2）、不對(duì)批評(píng)提出挑戰(zhàn)，進(jìn)一步說(shuō)明自己的主張（3）、用自持的陳述或提問(wèn)提醒對(duì)方（4）、使用堅(jiān)決而穩(wěn)定的語(yǔ)音或以事實(shí)為基礎(chǔ)的語(yǔ)氣（5）、不要譴責(zé)或指責(zé)對(duì)方，也不要威脅對(duì)方第四章第四章社會(huì)認(rèn)知社會(huì)認(rèn)知1感覺(jué)感覺(jué)感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。2知覺(jué)知覺(jué)知覺(jué)是人腦對(duì)作用與感覺(jué)器官的客觀事物的整體的反映。3社會(huì)知覺(jué)社會(huì)知覺(jué)社會(huì)知覺(jué)是對(duì)人和社會(huì)群體的知覺(jué)。社會(huì)知覺(jué)是主體的一種特殊的社會(huì)意識(shí)。它影響著主題的心理活動(dòng)，調(diào)節(jié)主體的社會(huì)行為。社會(huì)知覺(jué)包括四個(gè)方面的內(nèi)容（1）、對(duì)人知覺(jué)，是指通過(guò)他人外部形態(tài)和行為特征的直覺(jué)，進(jìn)而了解其心理活動(dòng)。（2）、人際知覺(jué)，是指對(duì)人與人之間關(guān)系的知覺(jué)。（3）、角色知覺(jué)，是指對(duì)人們所表現(xiàn)的角色行為的知覺(jué)。（4）、因果關(guān)系知覺(jué)，是指對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺(jué)。與對(duì)事物的知覺(jué)相比，社會(huì)知覺(jué)有一些獨(dú)特性。（1）、認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性人能體驗(yàn)其內(nèi)部世界，而物不能，所以社會(huì)知覺(jué)的主體可能同時(shí)還是社會(huì)知覺(jué)的對(duì)象。換句話說(shuō)，社會(huì)知覺(jué)的對(duì)象是有意識(shí)的人、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，而人們對(duì)這些對(duì)象的知覺(jué)又是通過(guò)一些特殊的介質(zhì)進(jìn)行的。例如，通過(guò)他人的言行、表情、態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)、判斷。但是無(wú)論是知覺(jué)的主體，還是知覺(jué)的對(duì)象，都會(huì)掩飾自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。所以，人的社會(huì)直覺(jué)判斷常常可能是不準(zhǔn)確的。（2）、對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程社會(huì)知覺(jué)的主客體能夠理解彼此之間行為對(duì)對(duì)方的利害關(guān)系，于是知覺(jué)者和被知覺(jué)者都可以有意識(shí)的操縱和利用彼此。（3）、社會(huì)知覺(jué)加工過(guò)程的特殊性社會(huì)知覺(jué)往往根據(jù)他人的外表和行為進(jìn)行概括和判斷，而且在加工過(guò)程中，對(duì)信息的處理也更容易采用以點(diǎn)代面的策略，所以，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程。4自我知覺(jué)自我知覺(jué)所謂自我知覺(jué)，就是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。自我知覺(jué)的內(nèi)容主要有兩個(gè)基本成分自我概念和自尊。自我概念又叫做自我認(rèn)識(shí)或自我圖式，是指一個(gè)人對(duì)自己所有特征的認(rèn)識(shí)集合，它包括個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)角色、性格、能力、身體等方面的認(rèn)識(shí)。自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)，它可以是積極的，也可以是消極的，它反映了個(gè)體對(duì)自己是否滿意。個(gè)體對(duì)自己某一具體領(lǐng)域的能力的評(píng)價(jià)稱為自我效能，與自尊有聯(lián)系也有區(qū)別。自我概念是自尊的基礎(chǔ)，即通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生對(duì)自己的不同的評(píng)價(jià)；反過(guò)來(lái)，對(duì)自己的正負(fù)性評(píng)價(jià)也會(huì)影響，甚至是歪曲對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和看法。兩者的區(qū)別在于自我概念關(guān)注的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、看法，其中有好有壞，也有中性的。自尊關(guān)注的是對(duì)自己的品質(zhì)、性格、能力等的評(píng)價(jià)，關(guān)注的是對(duì)自己的情感，正負(fù)性更明顯一些，主觀性也更強(qiáng)一些。同樣的自我概念，如“好強(qiáng)”，對(duì)某些男性可能強(qiáng)化他們的自尊，而對(duì)于某些女性，可能會(huì)減弱她們的自尊。5自我概念形成的信息來(lái)源自我概念形成的信息來(lái)源自我概念是后天獲得的，是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中、與他人的互動(dòng)中逐步形成的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)以下四個(gè)主要渠道而逐漸形成。（1）、他人的反饋有時(shí)，別人會(huì)對(duì)我們的品質(zhì)、能力、性格給予清晰的反饋，從而使我們對(duì)自己增加了了解。（2）、反射性的評(píng)價(jià)有時(shí)，他人特別是與我們無(wú)關(guān)系的人，并不會(huì)給予我們清晰的反饋，但我們可以對(duì)他們對(duì)我們的態(tài)度（如

簡(jiǎn)介：緒論案例緒論案例案例一社會(huì)心理學(xué)研究什么，用什么方法研究案例一社會(huì)心理學(xué)研究什么，用什么方法研究1879年，一個(gè)名叫諾爾曼特里普諾的美國(guó)心理學(xué)家第一次就常識(shí)性社會(huì)心理學(xué)的假設(shè)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。讓1012歲的孩子單獨(dú)或成對(duì)地卷釣魚線（但不告訴他們真實(shí)的意圖）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多孩子在兩個(gè)人一起卷時(shí)的確卷的更快。創(chuàng)立了社會(huì)心理學(xué)的粗略模式模擬現(xiàn)實(shí)世界情形的實(shí)驗(yàn)，要將研究者的真正目的掩蓋起來(lái)并對(duì)變量進(jìn)行存在與不存在時(shí)造成的對(duì)比研究，這一方法是社會(huì)心理學(xué)研究的主導(dǎo)模式，且社會(huì)助長(zhǎng)一直成為社會(huì)心理學(xué)的研究主題。案例二克勞茲的故事案例二克勞茲的故事克勞茲是紐約某一貧民區(qū)長(zhǎng)大的孩子，剛剛過(guò)了他20歲的生日。他的父母在他十歲時(shí)離婚了，父親因?yàn)槲竞蛽尳俦慌腥氇z，母親也拋棄了他?？藙谄潖男【秃鸵蝗盒×髅セ煸谝黄穑蹈`，搶劫、吸毒，什么事都干過(guò)。去年的12月25日圣誕夜，他趁著一個(gè)小商店店主全家過(guò)圣誕節(jié)的機(jī)會(huì)，從小商店后面的窗戶里爬進(jìn)去，偷了一大包東西出來(lái)。在他剛剛覺(jué)得大功告成時(shí)候，正在附近巡夜的警察皮特突然出現(xiàn)在他的面前，皮特喝令克勞茲站在原地，但克勞茲并沒(méi)有理會(huì)皮特，而是撒腿就跑。皮特鳴槍示警，這時(shí)克勞茲也拔出自己攜帶的手槍，向皮特射擊，并打傷了皮特，克勞茲因此得以逃脫。一年后克勞茲在搶動(dòng)銀行時(shí)候被警察抓捕歸案，他因?yàn)橐幌盗械淖镄斜慌薪K身監(jiān)禁。對(duì)于這件事不同的理論會(huì)怎樣解釋克勞茲的攻擊性呢。在生物理論看來(lái)，攻擊是一種本能，尤其是與人類的染色體特異性或激素水平的變化或大腦受傷等等。而學(xué)習(xí)理論則會(huì)從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看這一行為，此外，理性決策論、誘因理論、認(rèn)知理論對(duì)克勞茲的行為都會(huì)賦予不同的解釋。案例三你會(huì)選擇哪扇門案例三你會(huì)選擇哪扇門你的判斷概率有多高你的判斷概率有多高假設(shè)你正在參加一個(gè)游戲，你可以選擇三扇不同的門在其中一扇門的背后是一輛轎車，而另兩個(gè)門后面是山羊。你選擇了一號(hào)門，然后主持人說(shuō)我們來(lái)看一下另兩個(gè)門后面到底是什么，主持人打開(kāi)了三號(hào)門，后面是山羊。然后他問(wèn)你“你是否會(huì)選擇二號(hào)門”這個(gè)時(shí)候你會(huì)改變主意，轉(zhuǎn)而選擇二號(hào)門嗎在你繼續(xù)閱讀之前，請(qǐng)你先做出你的選擇。許多人會(huì)認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候是否改變決策都沒(méi)有什么差異。原因是他們認(rèn)為在主持人打開(kāi)其中的一扇門之后，剩余的兩扇門背后有轎車的概率是相同的。然而這并不是正確的答案。正確的答案是你應(yīng)該改變你的決策。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，薩萬(wàn)特是這樣來(lái)解釋的當(dāng)你從三扇門中挑選第一扇門之后，你就有三分之一得機(jī)會(huì)獲得大獎(jiǎng)，而有三分之二的機(jī)會(huì)獲得山羊。但是隨后主持人上臺(tái)來(lái)給你提供線索。如果轎車在二號(hào)門，他就會(huì)選擇三號(hào)門來(lái)給你看；而如果轎車是在三號(hào)門，他就會(huì)選擇二號(hào)門來(lái)給你看。因此，如果獎(jiǎng)品是在二號(hào)門或者三號(hào)門的后面，你只要改變你的決定，你就可以獲得大獎(jiǎng)，只要它是在案例二對(duì)美貌的刻板印象及美貌的相對(duì)性案例二對(duì)美貌的刻板印象及美貌的相對(duì)性戴恩讓大學(xué)生被試觀察三個(gè)與他們年齡相近的人的照片，有魅力、中等魅力、缺乏魅力。要求被試在27項(xiàng)人格特質(zhì)上逐個(gè)評(píng)價(jià)三個(gè)人（婚姻、事業(yè)），結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們對(duì)長(zhǎng)相漂亮的人的評(píng)價(jià)要高于一般的人，人們往往認(rèn)為漂亮的人婚姻幸福，職業(yè)較好，威望也高。與不漂亮的人相比，漂亮的個(gè)體更為自信、溫暖、誠(chéng)實(shí)、強(qiáng)壯、謙虛、友好、合群和有知識(shí)。這恰恰表明了對(duì)美貌的刻板印象，也即人們認(rèn)為美的就是好的。但是美貌并不是絕對(duì)的。比如影視世界往往被漂亮的人所占據(jù)，一些人認(rèn)為這些完美的形象產(chǎn)生了一種不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，很少有人能達(dá)到。這些傳播媒體所造成的漂亮標(biāo)準(zhǔn)，在日常生活里是否確實(shí)會(huì)影響我們對(duì)他人的反應(yīng)方式呢為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，肯貝利等人（1989）設(shè)計(jì)了一項(xiàng)現(xiàn)場(chǎng)研究。他們?cè)谀行源髮W(xué)生看一部“霹靂嬌娃”（由三位漂亮女士主演的電視?。┑那昂笤L問(wèn)這些大學(xué)生。實(shí)驗(yàn)中兩名實(shí)驗(yàn)者的助手到大學(xué)生宿舍，請(qǐng)他們幫忙解決一項(xiàng)私人爭(zhēng)論，讓大學(xué)生評(píng)定照片（這張照片事先已被評(píng)定為中等，在一個(gè)7分量表上得4分）上的女孩的漂亮程度。正如預(yù)測(cè)的一樣，剛剛看過(guò)“霹靂嬌娃”的男學(xué)生對(duì)相片上女孩的評(píng)價(jià)比未看過(guò)的低。該研究揭示了漂亮的對(duì)比效果外貌一般的人常因?yàn)榱硪粋€(gè)剛出現(xiàn)過(guò)的異常漂亮者，而被認(rèn)為較不具吸引力?？夏崴购途S勒進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他們想知道對(duì)比效果在什么情況下產(chǎn)生，而與其相反的輻射效應(yīng)又在什么情況下產(chǎn)生他們假設(shè)是由于長(zhǎng)相一般的人和漂亮者之間的關(guān)系造成了這種差異。為此，肯尼斯設(shè)計(jì)了一項(xiàng)研究，實(shí)驗(yàn)中被試看到兩個(gè)人，其中一位是長(zhǎng)相一般的目標(biāo)個(gè)體，另一位是外貌較好或是其貌不揚(yáng)的比較個(gè)體，這兩個(gè)人有時(shí)扮作朋友，有時(shí)為陌生人。這兩種不同的人際關(guān)系產(chǎn)生了不同的效果（陌生人、朋友）；當(dāng)他們被認(rèn)為是陌生人時(shí)，產(chǎn)生對(duì)比，而當(dāng)兩人是朋友時(shí)，則產(chǎn)生輻射效應(yīng)。案例三香味正在消失的非語(yǔ)言線索案例三香味正在消失的非語(yǔ)言線索香水的銷量雖然沒(méi)有爆跌，但是正在穩(wěn)步下降香水的銷量雖然沒(méi)有爆跌，但是正在穩(wěn)步下降華爾街日?qǐng)?bào)，1998年12月27日ARIKOPELMAN的總經(jīng)理在拜訪朋友時(shí)經(jīng)常設(shè)法看一看主人的臥室。在一個(gè)又一個(gè)的化妝臺(tái)上，他看到一大堆用了半瓶的香水堆積著?！懊總€(gè)女人一定都積壓了能用157年的香水。KOPELMAN先生說(shuō)。人們稱它為嗅覺(jué)器官的轉(zhuǎn)變。如今，女人們走在走廊上，上班和外出吃飯，香水的香味少多了。亞特蘭大一位31歲的叫MARYCOLLINS的市場(chǎng)主管說(shuō)“我不再像以前那樣喜歡香水和在它上面花費(fèi)大量的時(shí)間了?！毕闼I(yè)是在二戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的，那時(shí)作戰(zhàn)回來(lái)的GGS為他的情人帶來(lái)了經(jīng)典的CHANEL5。隨后昂貴的香水成了梳妝臺(tái)上必備之物。香水工業(yè)在20世紀(jì)80年代達(dá)到了60億（美元）的盛況。但它的發(fā)展在90年代初慢了下來(lái)。而且在過(guò)去的幾年以每年2到4的速度下降。異變的女人們開(kāi)始在上班時(shí)回避使用香水潮流的制造者們抓住這一情況展示他們自己低調(diào)的香水產(chǎn)品。淡雅化給香水工業(yè)帶來(lái)了發(fā)展。但他仍然繼續(xù)著人們逐漸放棄使

簡(jiǎn)介：學(xué)與教的心理學(xué)作業(yè)參考答案（個(gè)別答案可能不一致，同學(xué)們自己核對(duì)、相互檢校一下）第一章一、填空一、填空1、最初運(yùn)用角色概念來(lái)說(shuō)明個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上的身份及其行為的心理學(xué)家是米德。2、心理學(xué)認(rèn)為，教師要扮演的角色包括A、知識(shí)傳授者，B、團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者，C、模范公民D、紀(jì)律維護(hù)者E、家長(zhǎng)代理人等3、皮格馬利翁效應(yīng)又叫教師期望效應(yīng)。由心理學(xué)家羅森塔爾于本紀(jì)60年代提出。4、對(duì)教師職業(yè)有重要影響的人格品質(zhì)包括A、熱情與同情心，B、激勵(lì)與想像等。5、心理學(xué)家對(duì)教師心理品質(zhì)與其職業(yè)成就的早期研究的三種范型是A、問(wèn)卷調(diào)查，B、相關(guān)研究，C、實(shí)驗(yàn)研究。6、新教師和專家教師的教學(xué)行為存在的差異可以從A、課前B、課中C、課后三個(gè)教學(xué)階段進(jìn)行分析。7、心理學(xué)研究提出的縮小新手與專家教師之間差異的有效措施是A、掌握教學(xué)常規(guī)與教學(xué)策略B、對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思C、外部支持。8、波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式為經(jīng)驗(yàn)反思成長(zhǎng)。9、師范生從新手到專家水平的教師需要經(jīng)歷如下發(fā)展水平A、新手水平，B、高級(jí)新手水平，C、勝任水平，D、熟練水平，E、專家水平。10、教學(xué)效能感的理論來(lái)源于班杜拉的自我效能概念。9、根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原理，可以將教師反思過(guò)程最適當(dāng)概括為（D）A自我提問(wèn)與思考過(guò)程；B自我完善過(guò)程；C師生相互作用過(guò)程；D問(wèn)題解決過(guò)程。10、情景認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是（A）A、一個(gè)文化適應(yīng)與獲得特定的實(shí)踐共同體成員身份的過(guò)程；B、學(xué)習(xí)者細(xì)心觀察專家的示范過(guò)程；C、在專家指導(dǎo)下主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程；D、學(xué)習(xí)者觀察和模仿共同體內(nèi)其他成員的行為實(shí)踐的過(guò)程。11、專家教師具有一套檢查學(xué)生家庭作業(yè)的常規(guī)程序，而新教師則缺乏這樣的程序。按照加涅的分類，這意味著專家教師具有（B）A、高度組織化和精制化的陳述性知識(shí)；B、自動(dòng)化的基本技能；C、靈活多變、適應(yīng)性強(qiáng)的教學(xué)策略；D、診斷專長(zhǎng)。第二章一、填空1、個(gè)體發(fā)展包括A、生理發(fā)展B、人格發(fā)展，C、社會(huì)性發(fā)展，D、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等四個(gè)方面。2、據(jù)加涅素質(zhì)觀，學(xué)生素質(zhì)包括不受教育影響的先天的素質(zhì)，素質(zhì)和不易受教育影響的自然發(fā)展中形成的素質(zhì)。3、學(xué)生習(xí)得的素質(zhì)包括如下5個(gè)成分A、智慧技能，B、認(rèn)知策略，C、言語(yǔ)信息，D、態(tài)度，E、動(dòng)作技能。4、學(xué)生在發(fā)展中形成的素質(zhì)主要指A能力B人格特質(zhì)。5、少年期是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡的時(shí)期，具有半幼稚半成熟的特點(diǎn)。6、皮亞杰將個(gè)體從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)感知運(yùn)動(dòng)階動(dòng)階段02歲前運(yùn)算前運(yùn)算階段27歲、具體運(yùn)算具體運(yùn)算階段711歲和形式運(yùn)算形式運(yùn)算階段1115歲等四個(gè)階段。7、可以將自我概念分為一般的、學(xué)術(shù)的和非學(xué)術(shù)的、和具體行為三個(gè)層次。