簡(jiǎn)介：1教育心理學(xué)教案教育心理學(xué)教案（教育專業(yè)、心理專業(yè)本科教學(xué)用）（教育專業(yè)、心理專業(yè)本科教學(xué)用）華中師大心理學(xué)院華中師大心理學(xué)院20072修訂修訂2第一章第一章教育心理學(xué)導(dǎo)論教育心理學(xué)導(dǎo)論2第二章第二章學(xué)習(xí)的概述學(xué)習(xí)的概述4第三章第三章學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論6第五章第五章學(xué)習(xí)的遷移學(xué)習(xí)的遷移20第六章第六章知識(shí)的分類與陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)知識(shí)的分類與陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)23第七章第七章程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)28第八章第八章問(wèn)題解決及其教學(xué)問(wèn)題解決及其教學(xué)34第九章第九章動(dòng)作技能及其形成動(dòng)作技能及其形成37第十章第十章品德的形成品德的形成40第十一章第十一章個(gè)別差異與因材施教個(gè)別差異與因材施教47課程名稱教育心理學(xué)課程代碼81410009任課教師劉華山課程性質(zhì)專業(yè)必修課專業(yè)必修課先修課程普通心理學(xué)，兒童發(fā)展心理學(xué)使用教材皮連生主編教育心理學(xué)上海教育出版社2004年8月第3版教學(xué)參考資料1陳琦、劉儒德主編教育心理學(xué)高等教育出版社2005年版。2馮忠良、伍新春、姚梅林、王健敏著教育心理學(xué)，人民教育出版社2000年版。3【美】羅伯特斯萊文著、姚梅林譯教育心理學(xué)理論與實(shí)踐，人民郵電出版社，2004年7月中譯版。4【美】RJ斯騰伯格著、張厚粲譯教育心理學(xué)，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003年9月中譯版。5吳慶麟等編著認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)，上?？萍汲霭嫔?，2000年8月版。本課程教學(xué)的目的理解教育心理學(xué)的基本概念、原理和基本理論（學(xué)習(xí)理論、動(dòng)機(jī)理論、學(xué)習(xí)的遷移理論等），了解本學(xué)科領(lǐng)域新近研究成果與發(fā)展趨勢(shì)，能夠運(yùn)用人的心理與行為改變的規(guī)律，以及本學(xué)科特有的思維方式和研究方法，觀察、分析學(xué)校教育教學(xué)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并對(duì)提高教育教學(xué)質(zhì)量提供可行的建議。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一章第一章教育心理學(xué)導(dǎo)論教育心理學(xué)導(dǎo)論（2課時(shí)講授，教材第1章練習(xí)）【知識(shí)點(diǎn)提示】教育心理學(xué)研究對(duì)象；關(guān)于教育心理學(xué)性質(zhì)與對(duì)象的多種論述；教育心理學(xué)的內(nèi)容與教材體系；教育心理學(xué)誕生歷史上的重大事件；教育心理學(xué)取向的回顧與展望?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】重點(diǎn)為教育心理學(xué)學(xué)科研究對(duì)象的獨(dú)立性。難點(diǎn)為教育心理學(xué)發(fā)展取向的歷史演進(jìn)及其啟示。一、教育心理學(xué)對(duì)象一、教育心理學(xué)對(duì)象（一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象（一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象3（2）這種變化要維持一個(gè)相對(duì)持久的時(shí)間；（3）這種變化不是由成熟、疲勞、創(chuàng)傷、藥物反應(yīng)、感覺(jué)適應(yīng)等帶來(lái)的。2行為派與認(rèn)知派學(xué)習(xí)定義的比較二、學(xué)習(xí)變量二、學(xué)習(xí)變量影響學(xué)習(xí)的因素與條件影響學(xué)習(xí)的因素與條件1認(rèn)知變量與非認(rèn)知變量2內(nèi)部條件與外部條件三、學(xué)習(xí)的分類三、學(xué)習(xí)的分類1我國(guó)的分類（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)（2）智力技能的學(xué)習(xí)（3）動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)（4）社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)2加涅（RMGAGNE）按學(xué)習(xí)結(jié)果的分類（1）言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)（2）智慧技能的學(xué)習(xí)（3）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)（4）運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)（5）態(tài)度的學(xué)習(xí)3加涅（RMGAGNE）按學(xué)習(xí)材料與情境的復(fù)雜的程度的分類（1）信號(hào)學(xué)習(xí)（2）刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)（3）連鎖學(xué)習(xí)（4）言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)（5）辨別學(xué)習(xí)（6）概念學(xué)習(xí)（7）規(guī)則學(xué)習(xí)（8）高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)高級(jí)規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性則是解決問(wèn)題的最高表現(xiàn)。4布盧姆的分類（1）認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)（2）運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)（3）情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)5奧蘇伯爾的分類按照學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及其與學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；又按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)。四、學(xué)習(xí)的一般結(jié)構(gòu)四、學(xué)習(xí)的一般結(jié)構(gòu)（一）【蘇】列昂節(jié)夫、加里培林認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)從機(jī)能系統(tǒng)上看，是由定向環(huán)節(jié)、執(zhí)行環(huán)節(jié)、檢驗(yàn)環(huán)節(jié)組成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。（二）【美】加涅（加涅（RMGAGNERMGAGNE）的學(xué)習(xí)過(guò)程的一般模式）的學(xué)習(xí)過(guò)程的一般模式包括信息加工過(guò)程和執(zhí)行控制過(guò)程兩部分。五、學(xué)習(xí)與教學(xué)五、學(xué)習(xí)與教學(xué)“用來(lái)刺激、推動(dòng)、維持學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的外部情境安排?！薄耙源龠M(jìn)學(xué)習(xí)者能力和傾向從一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)的師生雙邊活動(dòng)?！钡诙?jié)第二節(jié)學(xué)習(xí)的生理機(jī)制學(xué)習(xí)的生理機(jī)制一、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)與腦發(fā)育一、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)與腦發(fā)育

簡(jiǎn)介：1弗洛伊德屬于以下哪個(gè)心理學(xué)流派精神分析AA行為主義BB機(jī)能主義CC人本主義DD2現(xiàn)代心理學(xué)一般認(rèn)為是起始于十九世紀(jì)的AA詹姆士BB威特海默自然觀察法BB實(shí)驗(yàn)法CC問(wèn)卷法DD個(gè)案法5實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是，可以確定變量之間的因果關(guān)系，那么它的缺點(diǎn)是AA期望效應(yīng)的干擾BB實(shí)驗(yàn)中的被試并不總能代表所要研究總體CC實(shí)驗(yàn)情景的人為性

簡(jiǎn)介：1“破窗理論”美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾做過(guò)這樣一項(xiàng)試驗(yàn)他找來(lái)兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區(qū)，一輛停在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)。他把停在雜亂街區(qū)的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開(kāi)，結(jié)果一天之內(nèi)就被人偷走了。而擺在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)的那一輛過(guò)了一個(gè)星期也安然無(wú)恙。后來(lái)，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個(gè)大洞，結(jié)果，僅僅過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。后來(lái)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳依托這項(xiàng)試驗(yàn)，提出了一個(gè)“破窗理論”。這一理論認(rèn)為如果有人打壞了一個(gè)建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時(shí)維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無(wú)序的感覺(jué)。那么在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、蔓延?！捌拼袄碚摗痹谏鐣?huì)管理和企業(yè)管理中給我們的啟示是必須及時(shí)修好“第一個(gè)被打碎的窗戶玻璃”。我們中國(guó)有句成語(yǔ)叫“防微杜漸”，說(shuō)的正是這個(gè)道理?！拔倚挠兄魑倚挠兄鳌庇羞@樣一個(gè)故事，說(shuō)的是元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹(shù)，行人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)“何不摘梨以解渴”他回答“不是自己的梨，豈能亂摘?！蹦侨诵ζ溆馗笆赖肋@樣亂，管他是誰(shuí)的梨。”許衡正色道“梨雖無(wú)主，我心有主?！薄拔倚挠兄鳌保馕吨粋€(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價(jià)極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)?！袄骐m無(wú)主，我心有主”，這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。把自己的位置放在最低處把自己的位置放在最低處1775年6月，在波士頓郊區(qū)來(lái)克星頓和康科德的抗英戰(zhàn)斗美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕爆發(fā)后幾星期，約翰亞當(dāng)斯革命領(lǐng)袖之一，后任美國(guó)第二屆總統(tǒng)在費(fèi)城召開(kāi)的大陸議會(huì)上站起來(lái)提名喬治華盛頓為大陸軍總司令的候選人。后來(lái)，大陸議會(huì)一致投票贊成亞當(dāng)斯的提名。然而，華盛頓是怎樣面對(duì)“提名”的呢當(dāng)時(shí)年僅３４歲的華盛頓“眼睛閃爍著淚花”，對(duì)人們說(shuō)了這樣一句話“這將成為我的聲譽(yù)日益下降的開(kāi)始。”華盛頓在獲得提名后，并沒(méi)有陶醉于榮譽(yù)中，相反，考慮到的首先是自己與大陸軍總司令所必須具備的條件之間的差距，以及不排除別人在背后議論、指指點(diǎn)點(diǎn)等。這就對(duì)他以后的工作提出了更高的要求。所有這些都為他后來(lái)當(dāng)選為大陸軍總司令和榮任美國(guó)第一屆總統(tǒng)奠定了人格基礎(chǔ)。3英里的目標(biāo)。于是，許許多多的醫(yī)生、教練員和運(yùn)動(dòng)員斷言要人在４分鐘內(nèi)跑完１英里的路程，那是絕不可能的。因?yàn)?，我們的骨骼結(jié)構(gòu)不對(duì)頭，肺活量不夠，風(fēng)的阻力又太大，理由實(shí)在很多很多。然而，有一個(gè)人首先開(kāi)創(chuàng)了４分鐘跑完１英里的紀(jì)錄，證明了許許多多的醫(yī)生、教練員和運(yùn)動(dòng)員都斷言錯(cuò)了。這個(gè)人就是羅杰班尼斯特。更令人驚嘆的是，一馬當(dāng)先，引來(lái)了萬(wàn)馬奔騰。在此之后的一年，又有３００名運(yùn)動(dòng)員在４分鐘內(nèi)跑完了１英里的路程。訓(xùn)練技術(shù)并沒(méi)有重大突破，人類的骨骼結(jié)構(gòu)也沒(méi)有突然改善，數(shù)十年前被認(rèn)為是根本不可能的事情，為什么變成了可能的事情是因?yàn)橛腥藳](méi)有放棄努力，是因?yàn)橛辛税駱拥牧α俊３杀居形唤?jīng)濟(jì)學(xué)教授，在上課時(shí)對(duì)他的學(xué)生說(shuō)“我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，最起碼應(yīng)該具備的能力有什么”一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)“起碼要會(huì)成本核算?！苯淌邳c(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)“好。那我就來(lái)看看大家具不具備這種能力?！苯又吞崃艘粋€(gè)問(wèn)題“有個(gè)商人，他要運(yùn)一批白襯衫到非洲去賣。你們想一想，他這一筆買賣的成本該怎么核算”學(xué)生們議論紛紛，有的說(shuō)要算進(jìn)關(guān)稅，有的說(shuō)要算進(jìn)運(yùn)輸費(fèi)用等到大家終于安靜下來(lái)了，他才一正神色，問(wèn)道“你們有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)曼德拉穿白襯衣”學(xué)生們面面相覷。教授擲地有聲地說(shuō)“你們想一想，在非洲那樣炎熱的地方，誰(shuí)敢穿白襯衣只要穿上白襯衣，皮膚馬上就會(huì)被灼傷。所以，我告訴你們，‘無(wú)知’才是最大的成本。”成功的秘訣成功的秘訣有學(xué)生問(wèn)大哲學(xué)家蘇格拉底，怎樣才能修學(xué)到他那般博大精深的學(xué)問(wèn)。蘇格拉底聽(tīng)了并未直接作答，只是說(shuō)“今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說(shuō)“從今天起，每天做３００下，大家能做到嗎”學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事有什么做不到的過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們“哪些同學(xué)堅(jiān)持了”有九成同學(xué)驕傲地舉起了手。一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了”這時(shí)整個(gè)教室里，只有一人舉了手，這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘訣，然而成功并非唾手可得。我們常常忘記，即使是最簡(jiǎn)單最容易的事，如果不能堅(jiān)持下去，成功的大門絕不會(huì)輕易地開(kāi)啟。成功并沒(méi)有秘訣，但堅(jiān)持是它的過(guò)程。成功人士成功人士≠發(fā)財(cái)人士發(fā)財(cái)人士沒(méi)有普通老百姓成功哪有社會(huì)的成功小區(qū)里有一位退休的司機(jī)，自稱“成功

簡(jiǎn)介：1考研專業(yè)課大綱解析發(fā)展心理學(xué)3來(lái)了特定的影響，從而使研究結(jié)果難以推廣3聚合交叉研究聚合交叉研究是指選取不同年齡的被試對(duì)其心理發(fā)展水平進(jìn)行追蹤研究；優(yōu)點(diǎn)將橫斷研究和縱向研究的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這樣既克服了縱向研究的缺點(diǎn)，又保持了橫向研究的長(zhǎng)處，是最佳的研究設(shè)計(jì)缺點(diǎn)需要很多錢和資源，且抽樣復(fù)雜4雙生子研究雙生子分為同卵雙生子和異卵雙生子兩種；前者由一個(gè)受精卵分裂而來(lái)，所帶基因相同；而后者由兩個(gè)卵子接受不同的精子發(fā)育而成，一般來(lái)說(shuō)大約有50相同的基因；雙生子研究即利用雙生子為樣本，通過(guò)特征的差異來(lái)研究遺傳與環(huán)境對(duì)個(gè)體心理和生理特征發(fā)展的影響或作用，多用于智力、人格研究，分為基因變異法和環(huán)境變異法；基因變異法是指在保持環(huán)境相同環(huán)境相同的前提下，考察基因的變異對(duì)個(gè)體發(fā)展造成的影響，比如共同撫養(yǎng)的同卵雙生子和異卵雙生子的差異研究；環(huán)境變異法指在保持基因相同基因相同的前提下，考察環(huán)境的變異對(duì)個(gè)體發(fā)展造成的影響，比如分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙生子為被試的研究?jī)?yōu)點(diǎn)①同卵雙生子具有相同的基因，他們之間任何差異都可以歸結(jié)為環(huán)境因素的作用；②異卵雙胞胎基因不同，但在環(huán)境上有許多相似性，因此提供了環(huán)境控制的可能性；缺點(diǎn)①只孤立地考慮遺傳和環(huán)境因素的影響，未考慮到兩者動(dòng)態(tài)的交互作用；②難以絕對(duì)控制環(huán)境因素；③取樣不廣泛，樣本庫(kù)?。ㄈ┌l(fā)展心理學(xué)的歷史達(dá)爾文在長(zhǎng)期觀察自己孩子后于1876寫成的一個(gè)嬰兒的傳略一個(gè)嬰兒的傳略以及其進(jìn)化論的思想都大力推動(dòng)了兒童心理學(xué)的發(fā)展，他的專著推動(dòng)了兒童心理的傳記法傳記法研究，被認(rèn)為是科是科學(xué)研究?jī)和睦淼南闰?qū)學(xué)研究?jī)和睦淼南闰?qū)。德國(guó)學(xué)者普萊爾是兒童心理學(xué)的真正創(chuàng)始人兒童心理學(xué)的真正創(chuàng)始人，他把對(duì)自己孩子出生后三年的觀察的紀(jì)錄整理而成并在1882年出版的兒童心理兒童心理是公認(rèn)的第一部?jī)和睦韺W(xué)第一部?jī)和睦韺W(xué)著作。1近代西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因近代西方兒童心理學(xué)的產(chǎn)生與近代社會(huì)、自然科學(xué)（細(xì)胞，能量轉(zhuǎn)化，進(jìn)化論）、教育三方面的發(fā)展緊密相關(guān)。①文藝復(fù)興后西方婦女兒童社會(huì)地位提高；②辯證自然觀形成，要求科學(xué)從發(fā)展的觀點(diǎn)研究事物本質(zhì)和規(guī)律；③近代教育要求在了解兒童、尊重兒童的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育2從兒童發(fā)展到個(gè)體畢生發(fā)展研究

簡(jiǎn)介：效果律刺激與反應(yīng)間聯(lián)接加強(qiáng)或減弱受到反應(yīng)結(jié)果的影響準(zhǔn)備律機(jī)體采取行動(dòng)時(shí)，促使其行動(dòng)就是一項(xiàng)增強(qiáng)而阻礙其行動(dòng)則是一種煩惱練習(xí)律認(rèn)為聯(lián)接的強(qiáng)度決定于使用聯(lián)接的頻次意義學(xué)習(xí)指一種涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人，使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是一種與學(xué)習(xí)者各種經(jīng)驗(yàn)融合在一起，使個(gè)體全身心投入學(xué)習(xí)概念的同化，是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過(guò)程。學(xué)習(xí)策略是具體的學(xué)習(xí)方法或技能，是學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制技能，是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是將程序教學(xué)的基本思想和方法與現(xiàn)代的電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)的一種個(gè)別化教學(xué)形式品德是就個(gè)人道德而言的，它是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)人身上的反映狹義的多媒體教學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為多媒體教學(xué)手段，包括幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等高新技術(shù)在教學(xué)的運(yùn)用。維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為教學(xué)一方面要適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平，但更重要的是發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的主導(dǎo)作用，走在兒童發(fā)展的前面學(xué)習(xí)遷移指的就是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。這包括先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，又包括后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。所謂成就動(dòng)機(jī)是指人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)中力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因，亦即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情樂(lè)意去做，并努力達(dá)到完美地步的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值、具有新穎獨(dú)特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，創(chuàng)造性思維是其核心和基礎(chǔ)。道德認(rèn)知是對(duì)客觀存在的道德規(guī)范和范疇及其意義的認(rèn)識(shí)，它是人的認(rèn)知過(guò)程在品德上的表現(xiàn)，成為品德的理智特征。共同要素說(shuō)桑代克根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果指出，之所以產(chǎn)生遷移，是因?yàn)榫毩?xí)課題與遷移課題之間具有共同的要素。這種理論認(rèn)為從學(xué)習(xí)情境到另一種學(xué)習(xí)情境的遷移，只是由于這兩個(gè)學(xué)習(xí)情境存在相同的成分，遷移是非常具體而有限的弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。我們把元認(rèn)知理解為個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，包括個(gè)體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)資質(zhì)優(yōu)異兒童也稱超常兒童或天才兒童，他們的主要特點(diǎn)是有高于常人的智商，有較高的領(lǐng)悟能力、理解解決問(wèn)題的能力或某一方面的特殊才能自我效能感是指人對(duì)自己能進(jìn)行某一種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，即對(duì)自己行為能力的主觀推斷實(shí)物直觀是以實(shí)際的事物本身作為直觀對(duì)象而進(jìn)行的直觀活動(dòng)，包括實(shí)物觀察、搜集標(biāo)本、野外考察、參考、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)模象直觀是以實(shí)物的模擬性形象作為對(duì)象的直觀活動(dòng)煙具直觀是指通過(guò)生動(dòng)形象的言語(yǔ)描繪使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)形式訓(xùn)練說(shuō)按照形式訓(xùn)練說(shuō)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為訓(xùn)練的項(xiàng)目越困難，能得到的訓(xùn)練越多；一種作業(yè)越深?yuàn)W其學(xué)習(xí)越有效。因此沃爾夫主張學(xué)校應(yīng)把難記的古典語(yǔ)法深?yuàn)W的數(shù)學(xué)及自然科學(xué)中的難題作為訓(xùn)練的主要內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)形式訓(xùn)練提高各種官能，才會(huì)促進(jìn)遷移的產(chǎn)生教師教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)的成功達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過(guò)程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷的對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力設(shè)計(jì)4自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)加涅將學(xué)習(xí)過(guò)程分為八個(gè)階段動(dòng)機(jī)加涅把動(dòng)機(jī)分為三類即誘因、操作和成就動(dòng)機(jī)，它們引導(dǎo)學(xué)生笑著教師、學(xué)校和社會(huì)所期望的方向發(fā)展領(lǐng)會(huì)這個(gè)階段主要包括學(xué)習(xí)者對(duì)刺激的注意的察覺(jué)習(xí)得包括學(xué)習(xí)者把他感知的東西編碼儲(chǔ)存在中樞神經(jīng)系統(tǒng)里面保持指短時(shí)記憶中編碼了的知識(shí)再進(jìn)入場(chǎng)時(shí)記憶儲(chǔ)存起來(lái)的過(guò)程回憶指搜索記憶庫(kù)，并是學(xué)習(xí)過(guò)的材料的到復(fù)現(xiàn)的過(guò)程概括把學(xué)習(xí)到得知識(shí)推廣到更廣泛的范圍中，使其具有更廣泛的意義操作按照學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程來(lái)說(shuō)就是反應(yīng)發(fā)生器組織學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，并讓他對(duì)已習(xí)得的知識(shí)進(jìn)行操作反饋學(xué)習(xí)過(guò)程的最后階段，是通過(guò)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)獲得的新操作而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的基本條件1強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過(guò)程的中心地位2讓學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系3讓學(xué)生身處一個(gè)和諧，融洽，被人關(guān)愛(ài)和理解的氛圍4強(qiáng)調(diào)要注意從做中學(xué)自由的教學(xué)模式這是一種更為自由的教學(xué)模式，羅杰斯認(rèn)為教師應(yīng)該更大限度地給予學(xué)生選擇與追求最有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此提出了這一模式，羅杰斯認(rèn)為該模式比較適合于大學(xué)的教學(xué)，其主要的做法如下1學(xué)生參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課方式2學(xué)生選擇信息源3師生共同制定契約4課堂結(jié)構(gòu)安排的變通性5由學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的評(píng)定教學(xué)實(shí)際中解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)1培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)2問(wèn)題的難度要適當(dāng)3幫助學(xué)生正確表征問(wèn)題4幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題和對(duì)問(wèn)題歸類的習(xí)慣5指導(dǎo)學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)具有以下意義1促使學(xué)生形成邏輯的，科學(xué)的，創(chuàng)造性的思維2使學(xué)生認(rèn)識(shí)到教材上的知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值3通過(guò)問(wèn)題的解決而親自獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新規(guī)則記憶更牢固、檢索得更方便4在緊張的智慧活動(dòng)中獲得的喜悅和滿意等有利于學(xué)生對(duì)學(xué)生樹(shù)立信心5能使學(xué)生形成探索性地研究問(wèn)題的心向，并獲得一定的探索經(jīng)驗(yàn)6能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展對(duì)一般學(xué)習(xí)和某一學(xué)科的良好態(tài)度和興趣促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般條件前提條件奧蘇貝爾基于同化論所提出的有意義學(xué)習(xí)的前提條件，即有意義學(xué)習(xí)的心向，已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念的可利用性，可辨別性和清晰性與穩(wěn)定性，1對(duì)新知識(shí)的積極關(guān)注2對(duì)相關(guān)舊命題主動(dòng)的，有效地提取3合理使用工作記憶的有限容量4充分的精加工5必要的復(fù)習(xí)6及時(shí)組織和系統(tǒng)化促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)教學(xué)策略1動(dòng)機(jī)性策略2復(fù)述3組織4多通道5多表征6復(fù)習(xí)7系統(tǒng)化促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般條件1列證2練習(xí)和反饋促程的教學(xué)策略1展開(kāi)性策略2變式策略3比較策略4輔助辨別策略5練習(xí)和反饋策略6條件化策略7分解性策略促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法一合理選擇教學(xué)內(nèi)容與編排教學(xué)程序1選取合適的變式材料2選擇與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)情境3教材體系的合理安排4合理安排教學(xué)步驟二促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)技巧1促進(jìn)基本概念、原理和科學(xué)規(guī)律的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的理解水平2應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾3強(qiáng)調(diào)遷移的特征，引起學(xué)生的遷移心向三學(xué)習(xí)方法的傳授與訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)1學(xué)習(xí)為課題或解決問(wèn)題制定方案2有效觀察，分類，記憶，歸納，概括等的策略與方法3圖表閱讀，工具書使用的方法4在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)與自我監(jiān)控等四幫助學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)與學(xué)校的積極態(tài)度程序教學(xué)遵循以下原則1小的步子教材上的知識(shí)項(xiàng)目應(yīng)該是許多具有邏輯關(guān)系的小步子，下一步與上一步間的難度，深度差異不應(yīng)太大，要方便學(xué)生順利的學(xué)習(xí)2積極反應(yīng)學(xué)生對(duì)每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的問(wèn)題都要做出反應(yīng)3及時(shí)反饋對(duì)學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)給出反饋信息，進(jìn)行強(qiáng)化4低錯(cuò)誤率將錯(cuò)誤率降到最低限度，使學(xué)生有可能每次都做出正確反應(yīng)5自定步調(diào)

簡(jiǎn)介：1神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)心理學(xué)收藏（心理學(xué)收藏（NLPNLP）簡(jiǎn)介）簡(jiǎn)介1970年，在美國(guó)加州大學(xué)內(nèi)，有兩位因不滿于傳統(tǒng)心理學(xué)的治療過(guò)程冗長(zhǎng)，效果反復(fù)不定的弊端，于是集各家所長(zhǎng)，用他們的學(xué)識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)造力，歷經(jīng)七年多的實(shí)驗(yàn)與訓(xùn)練，終于形成了后來(lái)震撼世人的、可以改變?nèi)祟愋袨榈纳窠?jīng)語(yǔ)言程式學(xué)的框架。神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)誕生了。這兩位科學(xué)家就是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家約翰葛林德（DRJOHNGRINDER）和身兼數(shù)學(xué)家、心理治療師和電腦專家的理查班德勒（DRRIDBLER）。在他們幾年的探討摸索過(guò)程中，重點(diǎn)研究了四位能夠持續(xù)創(chuàng)造人類行為杰出改變的頂尖大師所用的方法。四位頂尖大師分別是被稱為有史以來(lái)最偉大的催眼治療師密爾頓艾瑞克森（DRMILTONHERICKSON）博士；杰出的家庭治療師維琴尼亞薩提爾（VIRGINIASATIR）；英國(guó)人類及溝通學(xué)家格利葛利拜特森（GREGYBATESON）和完形治療創(chuàng)始人弗烈茲皮耳氏（FRITZPEARLS）。因而，神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)包含了傳統(tǒng)的神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和人腦控制學(xué)等。約翰葛林德和理查班德勒通過(guò)對(duì)四位科學(xué)家所用方法的深入研究，一方面運(yùn)用NLP的“仿效”技巧，親自向四位大師學(xué)習(xí)；另一方面，將四位大師的心法適當(dāng)修正，創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)充和堅(jiān)實(shí)了當(dāng)時(shí)的NLP的內(nèi)涵。他們的成果，反映了NLP神秘有趣、令人興奮的另一面透過(guò)策略導(dǎo)引與模仿，能快速學(xué)習(xí)任何事物，并能取其精華，更勝于藍(lán)。NLP以它神奇、獨(dú)特的可以改變?nèi)松某?jí)魅力，以及實(shí)用、易學(xué)，可操作性強(qiáng)的具體方法迅速風(fēng)靡世界，被廣泛應(yīng)用于個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、營(yíng)銷與行銷、企業(yè)管理與商業(yè)談判、運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練等領(lǐng)域，在全球吸引著無(wú)數(shù)的學(xué)習(xí)者，而且還在與日俱增。隨著NLP的應(yīng)用擴(kuò)展到越來(lái)越多的人生領(lǐng)域，它的影響也越發(fā)深遠(yuǎn)。在它深?yuàn)W理論背后的一整套深入淺出、卓有成效的訓(xùn)練方法，已使NLP逐漸發(fā)展成為一門21世紀(jì)最新的心理及行為學(xué)科。它不僅挑戰(zhàn)傳統(tǒng)心理學(xué)的地位，同時(shí)也使許多世代流傳的自我發(fā)展和成長(zhǎng)之類書籍的理論與方法，顯現(xiàn)出多種缺陷。目前NLP已涉足并被廣泛應(yīng)用于人際溝通、個(gè)人成長(zhǎng)、家庭婚姻、親子教育、身心健康、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、個(gè)人與組織學(xué)習(xí)、教育訓(xùn)練、心理治療與生涯規(guī)劃等領(lǐng)域、效果無(wú)與倫比，頗受贊賞，在全球形成了學(xué)習(xí)風(fēng)潮。3計(jì)劃、生命金字塔、心靈密碼、致勝行銷學(xué)、NLP金牌業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)管理VCD及書籍，以及NLP致勝銷售七大步驟、成功締結(jié)客戶的20項(xiàng)法則系列的磁帶和書籍。尚致勝老師歷任尚致勝老師歷任臺(tái)灣財(cái)鑫企管顧問(wèn)公司顧問(wèn)師臺(tái)灣無(wú)限潛能開(kāi)發(fā)中心創(chuàng)辦人美國(guó)神經(jīng)語(yǔ)言協(xié)會(huì)高階執(zhí)行師現(xiàn)任北京致勝卓越文化發(fā)展公司總裁北京原動(dòng)力文化發(fā)展公司總裁尚致勝老師主講的系列課程尚致勝老師主講的系列課程N(yùn)LP致勝行銷學(xué)；說(shuō)服工程學(xué)；總裁生涯規(guī)劃；生命素質(zhì)工程學(xué)；團(tuán)隊(duì)溝通與管理；NLP領(lǐng)導(dǎo)學(xué)；NLP－講師班；NLP親子教育。。。等系列課程。神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)（NEURONEUROLINGUISTICLINGUISTICPROGRAMMINGPROGRAMMING）NEURONEURO神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)是通是通過(guò)五種五種感官表象系感官表象系統(tǒng)（視，聽(tīng)，觸，味，嗅）來(lái)接受和，聽(tīng)，觸，味，嗅）來(lái)接受和處理外界理外界訊息而運(yùn)作的息而運(yùn)作的神經(jīng)語(yǔ)經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)（言程式學(xué)（NLP）是一種心理狀）是一種心理狀態(tài)與態(tài)度◆NLP的學(xué)習(xí)者應(yīng)擁有強(qiáng)烈的好奇心和探險(xiǎn)精神，并且擁有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，注重人與人間的溝通?！鬘LP的學(xué)習(xí)者知道任何人的行為都可以透過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作及掌控，來(lái)加以調(diào)整與改進(jìn)。LINGUISTICLINGUISTIC語(yǔ)言語(yǔ)言語(yǔ)言可分言可分為1。有聲。有聲語(yǔ)言，用以言，用以進(jìn)行對(duì)外的溝通外的溝通2無(wú)聲無(wú)聲語(yǔ)言，用以言，用以進(jìn)行內(nèi)在的溝通行內(nèi)在的溝通3形體形體語(yǔ)言（呼吸、言（呼吸、臉部表情、姿部表情、姿勢(shì)、動(dòng)作）作）語(yǔ)言的交流系言的交流系統(tǒng)是通是通過(guò)神經(jīng)表象系表象系統(tǒng)編碼統(tǒng)編碼，排序從而被，排序從而被賦予意予意義。神經(jīng)語(yǔ)經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)（言程式學(xué)（NLP）是一種方法）是一種方法◆NLP建立在這樣一種可操作的基礎(chǔ)上人類的一切行為是一種結(jié)構(gòu)這種結(jié)構(gòu)是可以

簡(jiǎn)介：1考研專業(yè)課大綱解析實(shí)驗(yàn)心理學(xué)34數(shù)據(jù)處理與統(tǒng)計(jì)分析選用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析決定是否繼續(xù)或重新建立假設(shè)5研究報(bào)告的撰寫（1）格式與基本要求⑴題目題目研究報(bào)告的篇名研究報(bào)告的篇名通常簡(jiǎn)明扼要，用精煉的語(yǔ)言概括出報(bào)告所要討論的問(wèn)題、研究目的和主要內(nèi)容，為讀者提供明確的參考線索⑵署名署名在文章標(biāo)題下面，包括作者的姓名、工作單位、所屬地區(qū)以及郵政編碼等在文章標(biāo)題下面，包括作者的姓名、工作單位、所屬地區(qū)以及郵政編碼等個(gè)人信息個(gè)人信息⑶摘要摘要對(duì)研究報(bào)告的高度概括，對(duì)研究報(bào)告的高度概括，其目的主要表現(xiàn)在A使人在迅速了解報(bào)告的內(nèi)容，以便確定報(bào)告對(duì)自己的參考價(jià)值B使研究者循序了解其他研究者的結(jié)論，以節(jié)省閱讀文獻(xiàn)的時(shí)間C是研究者查閱文獻(xiàn)時(shí)的重要檢索依據(jù)⑷關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞與研究?jī)?nèi)容相關(guān)的核心概念或術(shù)語(yǔ)與研究?jī)?nèi)容相關(guān)的核心概念或術(shù)語(yǔ)讀者通過(guò)關(guān)鍵詞了解報(bào)告大概的內(nèi)容同時(shí)它也是文獻(xiàn)檢索的主要依據(jù)，通常數(shù)量為35⑸文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出在查閱資料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究與閱讀，對(duì)在查閱資料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究與閱讀，對(duì)文獻(xiàn)中的研究問(wèn)題進(jìn)行分析綜合，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出研究假設(shè)文獻(xiàn)中的研究問(wèn)題進(jìn)行分析綜合，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出研究假設(shè)文獻(xiàn)查閱應(yīng)遵守三項(xiàng)原則權(quán)威性、全面性、第一手資料研讀文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的角度研究方法、爭(zhēng)議、分歧、遺漏、應(yīng)用⑹研究方法與統(tǒng)計(jì)研究方法與統(tǒng)計(jì)選擇被試、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程選擇被試、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程A選擇被試具體包括被試出自的總體、人數(shù)、性別比例、年齡、受教育水平、職業(yè)以及知覺(jué)方面的要求B儀器材料對(duì)使用的實(shí)驗(yàn)儀器名稱、型號(hào)和主要性能指標(biāo)明確交代，并明確實(shí)驗(yàn)材料的情況C實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)考察因素和因素的水平，被試的處理分配，額外變量及其控制，平衡誤差和記錄指標(biāo)等D實(shí)施過(guò)程指導(dǎo)語(yǔ)、注意事項(xiàng)、刺激呈現(xiàn)、被試反應(yīng)、過(guò)程控制、信息記錄等⑺結(jié)果分析與討論結(jié)果分析與討論對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行初步整理與描述統(tǒng)計(jì)分析、進(jìn)行推論統(tǒng)計(jì)分析、對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行初步整理與描述統(tǒng)計(jì)分析、進(jìn)行推論統(tǒng)計(jì)分析、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的綜合討論等實(shí)驗(yàn)結(jié)果的綜合討論等⑻研究結(jié)論研究結(jié)論⑼主要參考文獻(xiàn)主要參考文獻(xiàn)⑽注釋注釋⑾腳注和補(bǔ)充說(shuō)明腳注和補(bǔ)充說(shuō)明

簡(jiǎn)介：幸福心理學(xué)（2018期末）如需平時(shí)作業(yè)以及更多科目查找薇鑫攻仲HAO小提莫服務(wù)需要SHUA課DAI考TAO寶搜小提莫服務(wù)一、單選題1按照幸福心理學(xué)角度，人們?cè)趽駱I(yè)時(shí)應(yīng)選擇與（）一致的工作，比較容易獲得幸福感。A、個(gè)人的專業(yè)B、個(gè)人的性格特征C、個(gè)人的能力D、社會(huì)主流價(jià)值正確答案B2據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全世界的十大疾病中，精神抑郁癥排第五位，預(yù)計(jì)到2020年將上升到世界第（）位。A、一B、快樂(lè)模式和享樂(lè)模式C、溺水模式和享樂(lè)模式D、自由模式和快樂(lè)模式正確答案C5以下不屬于產(chǎn)生情緒所需要經(jīng)歷的階段是（）。A、行為表現(xiàn)B、重要事件C、準(zhǔn)備行動(dòng)D、大腦卷入正確答案A6社會(huì)關(guān)系與幸福感的關(guān)系模型有（）。A、客觀回應(yīng)模型和緩沖器模型

簡(jiǎn)介：2018年教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案試卷年教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案試卷一、選擇題1中國(guó)歷史上最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的著作是（）A大學(xué)B中庸C學(xué)記D春秋2實(shí)用主義教育流派的代表人物是（）A夸美紐斯B赫爾巴特C裴斯泰洛齊D杜威3教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（）A生產(chǎn)勞動(dòng)B模仿C語(yǔ)言D動(dòng)物本能4普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了（）A深化課堂教學(xué)B培養(yǎng)競(jìng)賽人才C因材施教，發(fā)展青少年個(gè)性特長(zhǎng)D充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力5西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（）A永恒性B歷史性C相對(duì)獨(dú)立性D繼承性61985年中共中央頒布關(guān)于教育體制改革的決定，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)（）A大力加強(qiáng)普通高中教育B大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育C實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D進(jìn)一步加強(qiáng)中等專業(yè)教育7學(xué)生在教育過(guò)程中，處于（）A主導(dǎo)地位B主體地位C被動(dòng)地位D輔助地位8教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的哪一條基本規(guī)律中（）A間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律18歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩種相互對(duì)立的教學(xué)方法思想，即啟發(fā)式和注入式。三、簡(jiǎn)答題19師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是（1）尊師愛(ài)生。學(xué)生尊重教師是尊重知識(shí)、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)是一種熱愛(ài)祖國(guó)教育事業(yè)，關(guān)心人類未來(lái)的深層次情感。教師要對(duì)所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛(ài)護(hù)。（2）民主平等。這是我國(guó)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。另外，在教學(xué)過(guò)程中，師生共同服從于對(duì)真理的探討。（3）教學(xué)相長(zhǎng)。教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。20班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。四、論述題21美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為（1）美育可以促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹(shù)立正確的世界觀具有特殊的功效。（2）美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。（3）美育具有怡情健身作用，可以增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育

簡(jiǎn)介：FISHMMFISHMM105FISHMM版心理史串講筆記（感謝北大心理系）緒論1、關(guān)于心理學(xué)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容P1（1）前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見(jiàn)解。（2）前人對(duì)心理學(xué)科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。（3）前人對(duì)心理學(xué)理論的各種爭(zhēng)論。（4）關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、鄰近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系。（5）關(guān)于各國(guó)心理學(xué)在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。2、關(guān)于心理學(xué)史的學(xué)習(xí)意義P3（1）提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平。（2）充實(shí)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。（3）增加對(duì)心理學(xué)各種學(xué)派的了解。（4）明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位。（5）總結(jié)各國(guó)心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一章古代前期的心理學(xué)觀念1、心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以從哲學(xué)中分出來(lái)最晚。P132、哲學(xué)史從古希臘開(kāi)始，所以心理學(xué)史也從古希臘開(kāi)始。3、古希臘人信奉萬(wàn)物有靈論，認(rèn)為世界是原來(lái)就有的，并不是誰(shuí)創(chuàng)造的。萬(wàn)物都是有靈性的，都有神主宰著，但這些神不是全知全能的。4、阿爾阜斯秘教（名詞）秘教（名詞）相信輪回的影響最大第一節(jié)從米利都學(xué)派到埃利亞學(xué)派一、米利都學(xué)派P151、泰勒士泰勒士米利都學(xué)派從泰勒士開(kāi)始，他是古希臘“七賢”之一，他以自然原因解釋自然，認(rèn)為水是萬(wàn)物的根源水是萬(wàn)物的根源，萬(wàn)物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。他認(rèn)為靈魂是水造成的。2、阿那克西曼德阿那克西曼德他是泰勒士的學(xué)生，將唯物主義思想向前推進(jìn)一步。他認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“無(wú)限者”，無(wú)限者指無(wú)定形的物質(zhì)。由無(wú)限者分出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)熱與冷。熱的在外，冷的在內(nèi)，不斷旋轉(zhuǎn)，于是形成萬(wàn)物。二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派P161、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。數(shù)構(gòu)成了宇宙的“秩序”社會(huì)“秩序”的原型。包含著有益的數(shù)學(xué)思想和自然科學(xué)思想。2、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，靈魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。動(dòng)物只有后二者而沒(méi)有理性。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。3、畢達(dá)哥拉斯由實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了樂(lè)器的弦長(zhǎng)與音高的關(guān)系樂(lè)器的弦長(zhǎng)與音高的關(guān)系，能奏出和美旋律的弦長(zhǎng)之比是整數(shù)整數(shù)的，這是聽(tīng)覺(jué)心理學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。三、愛(ài)弗斯學(xué)派與埃利亞學(xué)派愛(ài)弗斯學(xué)派與埃利亞學(xué)派P16－171、愛(ài)弗斯學(xué)派愛(ài)弗斯學(xué)派是古代西方辯證法思想西方辯證法思想的代表；埃利亞學(xué)派埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)形而上學(xué)思想的代表。兩派是對(duì)立的。FISHMMFISHMM3第四節(jié)智者的興起一、普羅塔哥拉（雅典）普羅塔哥拉（雅典）P241、普羅泰哥拉是第一個(gè)“智者”，“在私事上和公事上的明智在私事上和公事上的明智”。在認(rèn)識(shí)論上普羅泰哥拉是個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者，他認(rèn)為感覺(jué)是一切認(rèn)識(shí)的本源。片面的認(rèn)識(shí)物質(zhì)內(nèi)部的對(duì)立面。他得出了錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論“人是萬(wàn)物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度”。2、普羅泰哥拉認(rèn)為，人不是生來(lái)就好或壞的，人人都可以教育成為好公民。在歷史上，他第一個(gè)明確提出人的美德可以由教育養(yǎng)成。3、普羅泰哥拉是最早從研究自然轉(zhuǎn)向注意人事的問(wèn)題。二、二、蘇格拉底蘇格拉底P261、蘇格拉底認(rèn)為，真正的道德必須以承認(rèn)人的精神本原和自然界本原為出發(fā)點(diǎn)。道德只是少數(shù)杰出人物所具有。2、蘇格拉底的辯論方法是先給對(duì)方提出關(guān)于某一事物的定義，然后層層追問(wèn)，使對(duì)方陷入矛盾，這樣討論下去，可能得到關(guān)于這個(gè)事物的明確定義。這個(gè)定義能表現(xiàn)這個(gè)事物的普遍性和本質(zhì)的東西，是人人會(huì)同意的。蘇格拉底自己稱這個(gè)方法為“產(chǎn)婆術(shù)（名詞）產(chǎn)婆術(shù)（名詞）”，是將人內(nèi)部已有的知識(shí)引出來(lái)。亞里士多德稱蘇格拉底的這個(gè)方法為“歸納的論證”。第五節(jié)第五節(jié)柏拉圖柏拉圖一、理想國(guó)與靈魂三級(jí)論P(yáng)261、柏拉圖的理想國(guó)中社會(huì)分成三個(gè)等級(jí)柏拉圖的理想國(guó)中社會(huì)分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是哲學(xué)家王者和執(zhí)政者，第二等級(jí)是武士（軍人），第三等級(jí)是農(nóng)民、商人和手工藝人，是物質(zhì)需要的供應(yīng)者，奴隸在外。第二、第三階級(jí)要服從第一級(jí)的命令，各階級(jí)各執(zhí)其事，各安其分，這樣國(guó)家才成為正義的國(guó)家。2、柏拉圖把人的靈魂分等并與他的“理想國(guó)”的等級(jí)相應(yīng)。靈魂分為理性、意氣和欲望靈魂分為理性、意氣和欲望。理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膈膜與臍之間。理性用意氣控制欲望，猶如哲學(xué)家用武士控制平民一樣。靈魂三級(jí)各執(zhí)其事，各安其分，人就成為正義的人。他對(duì)人的心理的看法無(wú)疑是他對(duì)國(guó)家看法的縮影。二、伊迭耶與知識(shí)即回憶說(shuō)P271、柏拉圖提出了“理念學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為事物的普遍性是在個(gè)別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶伊迭耶，一般譯為理念，意為形式。2、柏拉圖認(rèn)為只有理性才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。感官只能認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，不能獲得真正的知識(shí)。因?yàn)橹挥袑?duì)伊迭耶的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的知識(shí)，所以真正的知識(shí)都是回憶。這就是他的知這就是他的知識(shí)即回憶說(shuō)識(shí)即回憶說(shuō)。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)即回憶的過(guò)程即回憶的過(guò)程。第六節(jié)亞里士多德一、靈魂論靈魂論P(yáng)28－291、亞里士多德把生命只限于動(dòng)植物和人，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的生物。他把靈魂分為三等植物只有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂物只有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂；從植物到人，靈魂的等級(jí)越來(lái)越高。高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。這三級(jí)靈魂是從世界開(kāi)始就有的。生物的種和屬是不變的。二、共同感官共同感官亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺(jué)以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。他認(rèn)為共同感官位于人的心臟區(qū)域。三、心理功能的兩分法

簡(jiǎn)介：10條心理學(xué)規(guī)律心理規(guī)律一羅森塔爾效應(yīng)美國(guó)著名的心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)他把一群小白鼠隨機(jī)地分成兩組A組和B組，并且告訴A組的飼養(yǎng)員說(shuō)，這一組的老鼠非常聰明；同時(shí)又告訴B組的飼養(yǎng)員說(shuō)他這一組的老鼠智力一般。幾個(gè)月后，教授對(duì)這兩組的老鼠進(jìn)行穿越迷宮的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)A組的老鼠竟然真的比B組的老鼠聰明，它們能夠先走出迷宮并找到食物。于是羅森塔爾教授得到了啟發(fā)，他想這種效應(yīng)能不能也發(fā)生在人的身上呢他來(lái)到了一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說(shuō)，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過(guò)了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢正是“暗示“這一神奇的魔力在發(fā)揮作用。每個(gè)人在生活中都會(huì)接受這樣或那樣的心理暗示，這些暗示有的是積極的，有的是消極的。媽媽是孩子最愛(ài)、最信任和最依賴的人，同時(shí)也是施加心理暗示的人。如果是長(zhǎng)期的消極和不良的心理暗示，就會(huì)使孩子的情緒受到影響，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懫湫睦斫】?。相反，如果媽媽?duì)孩子寄予厚望、積極肯定，通過(guò)期待的眼神、贊許的笑容、激勵(lì)的語(yǔ)言來(lái)滋潤(rùn)孩子的心田，使孩子更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，那么，你的期望有多高，孩子未來(lái)的成果就會(huì)有多大心理規(guī)律二超限效應(yīng)美國(guó)著名作家馬克吐溫有一次在教堂聽(tīng)牧師演講。最初，他覺(jué)得牧師講得很好，使人感動(dòng)，準(zhǔn)備捐款。過(guò)了10分鐘，牧師還沒(méi)有講完，他有些不耐煩了，操縱了孩子們的行為。德西效應(yīng)在生活中時(shí)有顯現(xiàn)。比如，父母經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“如果你這次考得100分，就獎(jiǎng)勵(lì)你100塊錢“、“要是你能考進(jìn)前5名，就獎(jiǎng)勵(lì)你一個(gè)新玩具“等等。家長(zhǎng)們也許沒(méi)有想到，正是這種不當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，將孩子的學(xué)習(xí)興趣一點(diǎn)點(diǎn)地消減了。在學(xué)習(xí)方面，家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，增進(jìn)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的情感和興趣，增加孩子對(duì)學(xué)習(xí)本身的動(dòng)機(jī)，幫助孩子收獲學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)可以是對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的一些東西，如書本、學(xué)習(xí)器具，而一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)，則最好不要。心理規(guī)律四南風(fēng)效應(yīng)南風(fēng)“效應(yīng)也稱“溫暖“效應(yīng)，源于法國(guó)作家拉封丹寫過(guò)的一則寓言北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰(shuí)能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來(lái)一個(gè)冷風(fēng)凜凜、寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人覺(jué)得春暖上身，始而解開(kāi)紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。故事中南風(fēng)之所以能達(dá)到目的，就是因?yàn)樗槕?yīng)了人的內(nèi)在需要。這種因啟發(fā)自我反省、滿足自我需要而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，就是“南風(fēng)效應(yīng)“。由此我們可以知道，家庭教育中采用“棍棒“、“恐嚇“之類“北風(fēng)“式教育方法是不可取的。實(shí)行溫情教育，多點(diǎn)“人情味“式的表?yè)P(yáng)，培養(yǎng)孩子自覺(jué)向上，才能達(dá)到事半功倍的效果。心理規(guī)律五木桶效應(yīng)

簡(jiǎn)介：20182018級(jí)成人高等教育藥學(xué)專科班級(jí)成人高等教育藥學(xué)?？瓢噌t(yī)學(xué)心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題一、名詞解釋1、心理現(xiàn)象2、認(rèn)知過(guò)程3、性格4、心理健康5、心理咨詢6、人格7、心理治療8、心身疾病9、氣質(zhì)10、情緒11、心理測(cè)驗(yàn)12、知覺(jué)13、心理應(yīng)激14、個(gè)性15、人格障礙16、自我意識(shí)17、神經(jīng)癥18、醫(yī)患關(guān)系19、心理防御機(jī)制20、認(rèn)知療法。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述患者的基本心理特征。2、心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)有哪些3、簡(jiǎn)說(shuō)心理健康的特征。4、情緒和情感的區(qū)別有哪些5、簡(jiǎn)述馬斯洛的人類需要層次理論。6、簡(jiǎn)說(shuō)醫(yī)患關(guān)系的影響因素7、簡(jiǎn)述心理評(píng)估方法的程序。8、簡(jiǎn)述心理障礙的判斷標(biāo)準(zhǔn)及分類9、簡(jiǎn)述什么是神經(jīng)癥及常見(jiàn)類型。10、人們常用的心理防御機(jī)制有哪些12、心理咨詢的一般技術(shù)有哪些14、試述醫(yī)患交往的原則與技巧。15、簡(jiǎn)述心理咨詢的原則及模式16、說(shuō)明情緒的功能。17、簡(jiǎn)述常用的心理治療方法。18、簡(jiǎn)述神經(jīng)衰弱的臨床癥狀三、判斷題1、從心理學(xué)的發(fā)展看，心理學(xué)是一門既古老而又年輕的科學(xué)。2、人的心理活動(dòng)是通過(guò)各種行為表現(xiàn)出來(lái)的。3、懂心理學(xué)的人能知道別人心里在想什么。Ａ、自覺(jué)性Ｂ、自制性Ｃ、堅(jiān)韌性Ｄ、果斷性Ｅ、敏捷性６、遺忘曲線是誰(shuí)提出的Ａ、弗洛伊德Ｂ、蓋倫Ｃ、艾賓浩斯Ｄ、希波克拉底Ｅ、韋克斯勒７、下列哪種性格的人易患冠心?。粒判托袨椋拢眯托袨椋茫男托袨椋模滦托袨椋牛列托袨椋浮ⅰ靶牟∵€需心藥醫(yī)”說(shuō)的是Ａ、軀體治療Ｂ、藥物治療Ｃ、手術(shù)治療Ｄ、心理治療Ｅ、物理治療９、吃過(guò)糖塊再吃蘋果會(huì)感到蘋果是酸的是感覺(jué)的Ａ、適應(yīng)性Ｂ、條件性Ｃ、情緒色彩性Ｄ、相互作用Ｅ、整體性１０、女同志一邊織毛衣，一邊談話是注意的Ａ、轉(zhuǎn)移Ｂ、集中Ｃ、穩(wěn)定性Ｄ、廣度Ｅ、分配１１、“過(guò)目成誦”是記憶什么品質(zhì)的表現(xiàn)Ａ、敏捷性Ｂ、持久性Ｃ、精確性Ｄ、準(zhǔn)備性Ｅ、恒常性１２、最易導(dǎo)致心理問(wèn)題的心理防御機(jī)制是Ａ、退轉(zhuǎn)Ｂ、補(bǔ)償Ｃ、白日夢(mèng)Ｄ、合理化Ｅ、壓抑１３、膽小、怕事、內(nèi)向、害羞的人易得Ａ、高血壓Ｂ、癌癥Ｃ、恐怖癥Ｄ、糖尿病Ｅ、肺結(jié)核１４、多血質(zhì)在四種氣質(zhì)類型中是Ａ、最好Ｂ、中等Ｃ、最差Ｄ、無(wú)好壞之分Ｅ、以上均不是１５、下列哪種性格的人易患癌癥Ａ、Ｅ型性格Ｂ、Ｃ型性格Ｃ、Ｄ型性格Ｄ、Ｂ型性格Ｅ、Ａ型性格

簡(jiǎn)介：讓你成功的心理學(xué)說(shuō)話技巧201012141648瀏覽次數(shù)6392來(lái)源本站進(jìn)入心靈互助吧也許你會(huì)羨慕別人站在萬(wàn)人講壇或辯論場(chǎng)上滔滔不絕地演說(shuō)，或是進(jìn)行激烈的唇槍舌劍，再看看現(xiàn)實(shí)中的自己，卻好像總是笨嘴拙舌，老是講錯(cuò)話。其實(shí)，你如果懂得在自己的講話中間巧妙地穿插一些演講的小技巧，也許你根本不會(huì)比那站在講壇上的雄辯家遜色。當(dāng)然，在與同事和上司的交往過(guò)程中懂得使用適當(dāng)?shù)难赞o，也并非易事。專家建議，在商業(yè)談話中應(yīng)該盡快切入正題，但在切入正題之后，一些人總是喜歡使用一些煩冗的托詞，例如“我原來(lái)只是認(rèn)為”，“我們也許可以”這就使得表達(dá)效果大打折扣。要知道，謙虛不過(guò)是粉飾之物，這樣做的結(jié)果只會(huì)是大家繼續(xù)討論不知不覺(jué)已沒(méi)有了你的份兒。要想改掉這些不恰當(dāng)?shù)难栽~其實(shí)并不難，法則就是讓你的講話聽(tīng)上去更有力。斯圖加特修辭訓(xùn)練學(xué)家及作家ZNGOVOGEL認(rèn)為，要做到這一點(diǎn)并不難她說(shuō)，“語(yǔ)言就像一個(gè)人的名片，你完全可以通過(guò)言辭來(lái)伸張你的個(gè)性，使自己變得與眾不同?！蔽覀冾^腦中已經(jīng)有了成千上萬(wàn)的詞匯，現(xiàn)在的問(wèn)題就是，要如何來(lái)喚醒這些詞匯，使它們成為我們成功的資本。因?yàn)橹挥卸糜幸庾R(shí)地巧妙運(yùn)用言辭，并避免講那些毫無(wú)意義而空洞的話，才不會(huì)不要說(shuō)不要說(shuō)“本來(lái)本來(lái)””你和你的談話對(duì)象對(duì)某件事情各自持不同看法。你輕描淡寫地說(shuō)道“我本來(lái)是持不同看法的?！币粋€(gè)看似不起眼的小詞，卻不但沒(méi)有突出你的立場(chǎng)，反而讓你沒(méi)有了立場(chǎng)。類似的表達(dá)方式如“的確”和“嚴(yán)格來(lái)講”等等，干脆直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“對(duì)此我有不同看法。”不要說(shuō)不要說(shuō)“幾點(diǎn)左右?guī)c(diǎn)左右”，而要說(shuō)，而要說(shuō)“幾點(diǎn)整幾點(diǎn)整”在和一個(gè)重要的生意上的伙伴通電話時(shí)，你對(duì)他說(shuō)“我在這周末左右再給您打一次電話?！边@就給人一種印象，覺(jué)得你并不想立刻拍板，甚至是更糟糕的印象別人會(huì)覺(jué)得你的工作態(tài)度并不可靠。最好是說(shuō)“明天11點(diǎn)整我再打電話給您?！辈灰f(shuō)不要說(shuō)“務(wù)必務(wù)必””，而要說(shuō)，而要說(shuō)“請(qǐng)您請(qǐng)您””你不久就要把自己所負(fù)責(zé)的一份企劃交上去。大家壓力已經(jīng)很大了，而你又對(duì)大家說(shuō)“你們務(wù)必再考慮一下”這樣的口氣恐怕很難帶來(lái)高效率，反而會(huì)給別人壓力，使他們產(chǎn)生逆反心理。但如果反過(guò)來(lái)呢，誰(shuí)會(huì)去拒絕一個(gè)友好而禮貌的請(qǐng)求呢所以最好這樣說(shuō)“請(qǐng)您考慮一下”

簡(jiǎn)介：選擇題1學(xué)生在上課時(shí)，既要注意聽(tīng)，又要注意看；既要積極思考，又要記好筆記，這是注意的（C）A分散B轉(zhuǎn)移C分配2在解決問(wèn)題時(shí)能從各個(gè)不同的地方作出多種的解答方案這是BA求同思維B求異思維C創(chuàng)造思維3在行動(dòng)中既不輕易接受外界的影響也不拒絕一切有益的意見(jiàn)我們說(shuō)這個(gè)人的意志品質(zhì)有BA果斷性B自覺(jué)性C自制性4經(jīng)過(guò)努力鉆研與思考終于把難題解決了這時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)比喜悅的心情是BA道德感B理智感C美感5艾賓浩斯的遺忘曲線表明遺忘的進(jìn)程是AA先快后慢B先慢后快C一樣快6教師用紅筆批改作業(yè)以引起學(xué)生的注意這是運(yùn)用了知覺(jué)的A規(guī)律A選擇性B恒常性C理解性7全面發(fā)展教育的組成部分是CA普通教育和職業(yè)教育B初等教育、中等教育、高等教育C德育、智育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育8班主任的職責(zé)是（C）A管好全班學(xué)生的紀(jì)律B管好全班學(xué)生的學(xué)習(xí)思想C對(duì)全班學(xué)生的全面發(fā)展全面負(fù)責(zé)9學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以C為主A思想教育B智育C教學(xué)10古代教育家孔子說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新?！边@說(shuō)明在教學(xué)時(shí)必須貫徹（C）原則A循序漸進(jìn)B啟發(fā)性C鞏固性11學(xué)校教育在兒童心理發(fā)展中起CA前提作用B重要作用C主導(dǎo)作用12教師和學(xué)生用口頭問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)是BA講述法B談話法C說(shuō)服法13教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的BA條件B基礎(chǔ)C前提D關(guān)鍵2“南人善泳北人善騎”主要說(shuō)明了B對(duì)心理發(fā)展的作用A遺傳B環(huán)境C教育D實(shí)踐3“勤能補(bǔ)拙”說(shuō)的是A相互促進(jìn)的關(guān)系A(chǔ)性格與能力B氣質(zhì)與能力C氣質(zhì)與性格D能力與興趣4在學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中統(tǒng)帥著整個(gè)各個(gè)管理過(guò)程的環(huán)節(jié)是AA計(jì)劃B實(shí)施C檢查D總結(jié)5教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)B文件A指令B指導(dǎo)C參考D永久6培養(yǎng)學(xué)生A是美育的首要任務(wù)25教師使用教科書進(jìn)行教學(xué)應(yīng)AA以教科書內(nèi)容為主要材料適當(dāng)補(bǔ)充其他有關(guān)資料B按教科書內(nèi)容照本宣科C脫離教科書安排一套教學(xué)內(nèi)容26學(xué)校的中心工作是（B）A思想政治工作B教學(xué)工作C行政領(lǐng)導(dǎo)工作D總務(wù)工作28義務(wù)教育法規(guī)定凡滿B的兒童不分性別、民族、種族、應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育A5周歲B6周歲C6周歲半D7周歲30在全面發(fā)展教育的實(shí)施中應(yīng)該是DA德育為首B智育第一C體育第一D五育并重31學(xué)生邊聽(tīng)課、邊記筆記，運(yùn)用的是（D）記憶A形象記憶B運(yùn)動(dòng)記憶C瞬時(shí)記憶D短時(shí)記憶32學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)、有計(jì)劃的知覺(jué)活動(dòng)這是DA記憶B思維C想像D觀察33一種強(qiáng)烈而短暫的情緒狀態(tài)這是CA心境B應(yīng)激C激情D熱情34“兒童中心論”的代表人物是CA盧梭B陶行知C杜威D布魯納35某學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)類型偏重于強(qiáng)、平衡而不靈活心理特征表現(xiàn)為沉著冷靜、情緒發(fā)生慢、動(dòng)作遲緩、內(nèi)心少外露、堅(jiān)韌、執(zhí)拗、淡漠此人的氣質(zhì)屬于CA膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C黏液質(zhì)D抑郁質(zhì)36衡量學(xué)校的辦學(xué)水平的關(guān)鍵指標(biāo)是DA課程評(píng)價(jià)B教材評(píng)價(jià)C教師授課質(zhì)量D學(xué)生發(fā)展水平37“眼觀六路耳聽(tīng)八方”這是注意的DA轉(zhuǎn)移B范圍C分散D分配38中國(guó)教育史上最早比較系統(tǒng)地論述教育理論的著作是BA勸學(xué)B學(xué)記C三字經(jīng)D師說(shuō)39下列哪一項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)能力的是DA記憶能力B想像能力C推理能力D操作能力40人際關(guān)系的主要心理成分是BA認(rèn)識(shí)成分B情感成分C意志成分D行為成分41地震工作者根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象來(lái)分析預(yù)報(bào)地震這是思維的CA概括性B直接性C間接性D靈活性42“化悲痛為力量”、“不要意氣用事”，這是（C）A意志對(duì)認(rèn)識(shí)的影響B(tài)情感對(duì)認(rèn)識(shí)的依賴C意志對(duì)情感的作用D情感對(duì)意志的影響43隨著教育機(jī)會(huì)的逐漸均等化，現(xiàn)代教育由職前準(zhǔn)備教育向（B）過(guò)渡A大學(xué)教育B終身教育C函授教育D成人教育44形成和鞏固學(xué)生品德和行為習(xí)慣的最有效方法是CA榜樣示范B情感陶冶C實(shí)際鍛煉D獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰45以下表述中C不符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的含義

簡(jiǎn)介：論消費(fèi)者心理對(duì)現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的影響論消費(fèi)者心理對(duì)現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的影響摘要廣告創(chuàng)意與消費(fèi)者的心理關(guān)聯(lián)密切。研究消費(fèi)者心理是廣告創(chuàng)意的本原和市場(chǎng)營(yíng)銷的需要。消費(fèi)者心理的若干種狀況直接、間接影響著他們的消費(fèi)行為。因而在此基礎(chǔ)上的廣告創(chuàng)意要具有群體的針對(duì)性或覆蓋性以滿足消費(fèi)者的需求。關(guān)鍵詞消費(fèi)者心理市場(chǎng)營(yíng)銷商品廣告創(chuàng)意廣告創(chuàng)意和消費(fèi)者心理活動(dòng)、取向是辯證統(tǒng)一于廣告活動(dòng)之中的是廣告活動(dòng)中的具有邏輯聯(lián)系的重要內(nèi)容和交匯點(diǎn)。一、消費(fèi)者心理的研究是廣告創(chuàng)意的基本要求廣告創(chuàng)意是與眾不同的創(chuàng)造性思維過(guò)程。創(chuàng)意的力量也是巨大的尤其是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)絕妙的創(chuàng)意往往能誕生奇跡所以“在今天的廣告界創(chuàng)意成為最重要的課題。廣告公司的競(jìng)爭(zhēng)使創(chuàng)意愈加成為左右產(chǎn)業(yè)界生存和發(fā)展的重要因素”。廣告創(chuàng)意就是廣告人員根據(jù)調(diào)查結(jié)果產(chǎn)品特性和公眾心理創(chuàng)造廣告宣傳意境的思和決策過(guò)程。廣告創(chuàng)意是遵循廣告運(yùn)動(dòng)規(guī)律的創(chuàng)造性思維過(guò)程賣點(diǎn)的決定無(wú)疑是創(chuàng)意的方向。所以廣告創(chuàng)意必須根據(jù)公眾心理創(chuàng)造廣告宣傳意境其目的是為了勸服消費(fèi)者并建立消費(fèi)者同產(chǎn)品之間的心理聯(lián)系即心理的依賴感、信任感、忠誠(chéng)感和文化感。從整個(gè)廣告的流程來(lái)看廣告從消費(fèi)者的心理出發(fā)又以消費(fèi)者心理的變化為歸宿。因此消費(fèi)者心理研究是廣告創(chuàng)意的本質(zhì)要求。從簡(jiǎn)單的招貼設(shè)計(jì)的版式到多媒體場(chǎng)境的設(shè)置無(wú)一不要求符合逐漸理性的消費(fèi)者視覺(jué)習(xí)慣和文化習(xí)俗的要求。相反違背消費(fèi)者的心理活動(dòng)規(guī)律廣告創(chuàng)意將失去其內(nèi)在的價(jià)值。離開(kāi)了消費(fèi)者心理研究的廣告創(chuàng)意不僅起不到應(yīng)有的效果還會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)負(fù)面影響或形成低俗文化的社會(huì)影響。二、消費(fèi)者心理研究在廣告創(chuàng)意中的作用消費(fèi)者心理研究在廣告創(chuàng)意中的價(jià)值定位取向十分重要其作用就是促進(jìn)產(chǎn)品的銷售并達(dá)到企業(yè)文化傳播的作用。11消費(fèi)者心理研究促使廣告創(chuàng)意喚醒或激發(fā)消費(fèi)者對(duì)自身潛在需要的意識(shí)或認(rèn)知。購(gòu)買是需求的直接行為但是對(duì)其心理研究如果僅僅依靠調(diào)查就作出結(jié)論是不科學(xué)的。很多消費(fèi)者在接受調(diào)查或者評(píng)價(jià)廣告時(shí)往往有意無(wú)意地隱瞞真正的喜好而以合理的、有條理的、有組織的方式回答。這些任性的行為只是一種表面現(xiàn)象其行為的背后都有某些動(dòng)機(jī)在支撐著。其接受調(diào)查特別是問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)際購(gòu)買行為的背后都有一定的原因這就是消費(fèi)者的回答動(dòng)機(jī)表現(xiàn)自己的問(wèn)答理性和購(gòu)買動(dòng)機(jī)滿足自己的實(shí)際需求。廣告創(chuàng)作人員不能只陷入片面的調(diào)查數(shù)據(jù)和自己的想像中而應(yīng)該切實(shí)進(jìn)行不同消費(fèi)者心理的觀察研究和體驗(yàn)研究摸透消費(fèi)者心理的多種取向知道他們到底在想些什么他們的需要、動(dòng)機(jī)和目的是什么進(jìn)而發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。21消費(fèi)者心理研究更是一種文化行為抓住這一點(diǎn)才能更好地實(shí)施廣告創(chuàng)意。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段相當(dāng)部分消費(fèi)者達(dá)到或接近小康生活水平時(shí)他們的精神、文化、情感等高級(jí)需要就必然表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活需要的高品位追求中了。隨之廣告創(chuàng)意與消費(fèi)者的文化等需求緊密聯(lián)系就可以在一定范圍內(nèi)和一定程度上傳播企業(yè)文化觀念影響消費(fèi)者的價(jià)值觀和消費(fèi)行為、方式?！皬V告的社會(huì)效果指廣告活動(dòng)不僅對(duì)人們的消費(fèi)行為、消費(fèi)觀念的變化起作用也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)文化、道德倫理等方面造成影響?！笨梢?jiàn)文化已經(jīng)成為影響廣告創(chuàng)意和作用的重要社會(huì)因素了。三、消費(fèi)者心理與廣告創(chuàng)意結(jié)合在營(yíng)銷中的表現(xiàn)11希望自己標(biāo)新立異。這是許多消費(fèi)者的心理渴求尤其是青少年消費(fèi)者更是希望自己是獨(dú)特的。如果商品能使他顯現(xiàn)與眾不同他就會(huì)有購(gòu)買的沖動(dòng)。商品某些特殊的屬性或功用便會(huì)使他增加一個(gè)購(gòu)買的理由。［摘要］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被人們稱為“眼球經(jīng)濟(jì)”，越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到廣告能否抓住消費(fèi)者的眼球和心智是判斷一個(gè)廣告是否成功的第一標(biāo)準(zhǔn)，它直接影響了企業(yè)品牌形象的塑造和產(chǎn)品的銷售表現(xiàn)。因此，對(duì)于消費(fèi)心理學(xué)的研究便成為企業(yè)廣告策劃中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。［關(guān)鍵詞］廣告策劃；心理誤區(qū)；消費(fèi)者需要；消費(fèi)者認(rèn)識(shí)；消費(fèi)者態(tài)度在現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)中，各種廣告層出不窮，每個(gè)消費(fèi)者每天都要接收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息，但真正能被觀眾記住的廣告卻屈指可數(shù)。誰(shuí)能夠爭(zhēng)得消費(fèi)者注意力，誰(shuí)便贏得了市場(chǎng)。因此，對(duì)于消費(fèi)心理學(xué)的研究越來(lái)越成為廣告策劃中關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，本文的目的便是從影響消費(fèi)者購(gòu)買行為的心理角度去分析企業(yè)在廣告策劃中所遭遇的各種尷尬，以及如何正確順應(yīng)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，使自己的廣告能一鳴驚人。一、廣告策劃中常見(jiàn)的心理誤區(qū)經(jīng)常有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“為什么我投入了那么多的廣告，產(chǎn)品卻還是賣不出去呢”也有人說(shuō)“為什么我的廣告雖然被人記住了，產(chǎn)品銷售卻依然不見(jiàn)起色呢”我們應(yīng)該看到，我國(guó)的廣告存在的問(wèn)題還比較多，單就廣告策劃本身而言，還有很多明顯的誤區(qū)。1定位不準(zhǔn)確或廣告訴求主題過(guò)多2廣告策劃缺乏創(chuàng)意、過(guò)分創(chuàng)意或盲目創(chuàng)意3廣告策劃與媒體策劃不配套二、消費(fèi)心理學(xué)在廣告策劃中的運(yùn)用廣告的成功與否，關(guān)鍵在于廣告策劃。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，市場(chǎng)情況極為復(fù)雜，搞好廣告策劃的前提條件就是要對(duì)各種市場(chǎng)情況了如指掌，通過(guò)廣告，讓消費(fèi)者了解企業(yè)的產(chǎn)品，對(duì)企業(yè)形成積極認(rèn)可的態(tài)度，最終提高企業(yè)的銷售業(yè)績(jī)。廣告策劃已經(jīng)成為企業(yè)實(shí)踐科學(xué)經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分。1廣告策劃的前提抓住消費(fèi)者的優(yōu)勢(shì)需要。消費(fèi)者購(gòu)買商品時(shí)，頭腦中會(huì)形成一個(gè)購(gòu)買決策路徑，即我們常說(shuō)的CDP模型（消費(fèi)者購(gòu)買決策模型），其中需求的產(chǎn)生是第一步。因此，對(duì)于企業(yè)的廣告策劃來(lái)說(shuō)，了解消費(fèi)者的需求是所有策劃的前提與基石。馬斯洛把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。他同時(shí)也認(rèn)為盡管人存在多種需求，但在同一時(shí)間、地點(diǎn)條件下，總有一種需求占優(yōu)勢(shì)地位并決定著人們的行為。因此能否滿足這種優(yōu)勢(shì)需要直接影響到消費(fèi)者對(duì)該商品的態(tài)度和購(gòu)買行為。如愛(ài)立信早期的手機(jī)廣告“一切盡在掌握”，把消費(fèi)者的優(yōu)勢(shì)需求定位在“自我實(shí)現(xiàn)”的層次上，突出手機(jī)對(duì)人們身份地位的象征意義。后來(lái)，隨著手機(jī)逐漸普及，公司改變了廣告主題“關(guān)機(jī)是一種美德”可見(jiàn)愛(ài)立信公司意識(shí)到手機(jī)的泛濫激發(fā)了公眾的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)需求對(duì)于安全的需求。所以，一個(gè)好的廣告策劃，不僅要抓住消費(fèi)者的優(yōu)勢(shì)需求還要敏銳的觀察消費(fèi)者的需求的動(dòng)態(tài)變化，激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求。2廣告策劃的目的獲得并引導(dǎo)消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)過(guò)程。消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)過(guò)程指消費(fèi)者通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維和想象等形式對(duì)商品及服務(wù)的屬性以及各方面的聯(lián)系的綜合性反應(yīng)。認(rèn)識(shí)過(guò)程是消費(fèi)者心理活動(dòng)的起點(diǎn)，也是消費(fèi)者行為的心理基礎(chǔ)和必要條件。在心理學(xué)上，消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)過(guò)程可以分為認(rèn)識(shí)的形成階段和認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段，在不同的階段需要策劃不同廣告來(lái)宣傳企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)，以成功的獲得并引導(dǎo)消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)。（1）通過(guò)廣告策劃影響消費(fèi)者認(rèn)識(shí)的形成階段認(rèn)識(shí)的形成階段分為感覺(jué)和知覺(jué)兩個(gè)部分感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的外界事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等，但對(duì)于廣告策劃來(lái)說(shuō)，有重要意義的是視覺(jué)。據(jù)美國(guó)有關(guān)報(bào)道，在報(bào)刊廣告中增加一種顏色，比黑白廣告能增加50％的