簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文題目目生態(tài)學(xué)視域下的微博話語(yǔ)權(quán)研究生態(tài)學(xué)視域下的微博話語(yǔ)權(quán)研究TITLERESEARCHONTHESPEAKINGRIGHTSOFMICROBLOGFROMTHEPERSPECTIVEOFECOLOGY學(xué)科、專業(yè)業(yè)傳播學(xué)研究方向向大眾文化與傳媒生態(tài)大眾文化與傳媒生態(tài)作者姓名名王應(yīng)攀導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱馬梅馬梅教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)反思胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的美學(xué)向度姓名王子銘申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曾繁仁2002516山東大學(xué)博士學(xué)位論文從而確保了美學(xué)研究的獨(dú)立性，使之既無(wú)須承擔(dān)過(guò)份的職責(zé)，也不會(huì)迷失在眾多的領(lǐng)域中喪失自身，它的特性就是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的還原而實(shí)現(xiàn)的意識(shí)生活美學(xué)的方法應(yīng)是現(xiàn)象學(xué)所確立的直觀描述法，即對(duì)在意識(shí)生活的內(nèi)在性中RTO}}，通過(guò)直觀而獲得的被直接把握到的東西進(jìn)行如實(shí)的描述，它突出地表現(xiàn)為三個(gè)要素現(xiàn)象、現(xiàn)象的本質(zhì)和對(duì)它們的直觀領(lǐng)悟。它特別地與形而上學(xué)的演繹、推理的邏輯方法和實(shí)證主義的實(shí)驗(yàn)、測(cè)量的經(jīng)驗(yàn)方法相區(qū)別究的范圍就被嚴(yán)格限制在純粹意識(shí)領(lǐng)域及其展開的無(wú)限豐如此以來(lái)，美學(xué)研中。美學(xué)不再四處游蕩，寄生別處，而是確立了自己的堅(jiān)定的境域，而且還與一直與美學(xué)夾纏不清的藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來(lái)。同時(shí)也不必?fù)?dān)心美學(xué)會(huì)陷入狹窄的領(lǐng)地，其實(shí)純粹意識(shí)領(lǐng)域不僅自身具備無(wú)限豐富的內(nèi)涵，而且還根本上與現(xiàn)實(shí)世界的任一領(lǐng)域緊相關(guān)聯(lián)，它只是在現(xiàn)象學(xué)懸擱中展現(xiàn)出的意識(shí)領(lǐng)域而已，決不是在經(jīng)驗(yàn)的世間的心理世界之外所附加的又一個(gè)意切現(xiàn)實(shí)生活的真正的基礎(chǔ)如此它具有直觀的、原初的本質(zhì)，是一美學(xué)既是一門哲學(xué)也是一門心理學(xué)，但決不是自然主義哲學(xué)，也不是實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，而是一門先驗(yàn)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，它具有突出的人文學(xué)科的特性。瓜現(xiàn)象學(xué)所導(dǎo)引出的美學(xué)反思的基本的問(wèn)題域包括以下幾個(gè)方面。1、現(xiàn)象學(xué)又熬意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的分析表明審美對(duì)象既非實(shí)在對(duì)象也非觀念對(duì)象，而是意向性對(duì)象，實(shí)即意識(shí)的意向相關(guān)項(xiàng)，具有內(nèi)在的超越性。2、審美主體不再是任何形式的世間的經(jīng)驗(yàn)主體，而是具有先驗(yàn)本質(zhì)的純粹自我。它既是意識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者又是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主體的內(nèi)在本源03、作為感性活動(dòng)的審美意識(shí)是一種現(xiàn)象學(xué)分析中的圖像意識(shí)，即感知性的想象。它具有兩重性，其本質(zhì)是“非設(shè)定的當(dāng)下性”。4、現(xiàn)象學(xué)的交互主體性意識(shí)分析也為我們重新認(rèn)識(shí)審美特性提供了新視野，即我們認(rèn)為審美普遍性是主體間的主體共識(shí)審美交流性是主體間的主體互識(shí)審美明見(jiàn)性是主體自識(shí)。5、生活世界是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)還原的原初的本真的審美世界它展示了審美的歷史生成性及美學(xué)的人文本質(zhì)。而現(xiàn)象學(xué)之于美學(xué)的可能性的意義如下一、現(xiàn)象學(xué)把美學(xué)從自然主義思維中拯救出來(lái)。自然主義的擴(kuò)張是美學(xué)出世的緣由。限制自然主義是美學(xué)的基礎(chǔ)性工作。現(xiàn)象學(xué)在清除自然主義思維的工作中為美學(xué)展示了全新的方向。二、現(xiàn)象學(xué)為美學(xué)奠定了先驗(yàn)基礎(chǔ)自然主義美學(xué)的無(wú)根基狀態(tài)，使美與藝術(shù)的真正問(wèn)題，始終處于我們的視野之外世界與事物的先臉根據(jù)是現(xiàn)象學(xué)

簡(jiǎn)介：目錄獨(dú)創(chuàng)性聲明Ⅰ摘要ⅡABSTRACTⅣ第一章緒論1一、選題意義1二、研究綜述2三、研究思路與方法11四、重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)12第二章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的背景13第一節(jié)大寨和陳永貴的崛起13第二節(jié)全國(guó)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起16第三章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程19第一節(jié)文革前的“學(xué)大寨，趕大寨”運(yùn)動(dòng)19第二節(jié)“文革”時(shí)期的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)28第三節(jié)甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的結(jié)束42第四章甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的成就與問(wèn)題45第一節(jié)甘肅省“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的成就45第二節(jié)甘肅省在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題58第五章對(duì)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的歷史反思69結(jié)語(yǔ)75

簡(jiǎn)介：THREEVERSIONSOFOSCARWILDE’SFAIRYTALESADESCRIPTIVESTUDYATHESISSUBMITTEDTOCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESQUFUNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZHANGBAIUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQINHONGWUAPRIL2010E9‘二3‘暑、＼；JT¨、，T毒●～●R●●●ACKNOWLEDGEMENTSMACHIEVEMENTOFTHISTHESISATTRIBUTESTOMANYWARMHEARTEDPEOPLE．ISENDMYSINCEREGRATITUDETOALLWHOHAVEGIVENMEHELPANDINSPIRATION．FIRSTOFALL，1WOULDEXPRESSMYWHOLEHEARTEDTHANKSTOMYSUPERVISORPROFESSORQINHONGWU,WHOSPENDSALOTOFTIMEINSUPERVISINGANDINSTRUCTINGME．WITHOUTHISGREATSUPPORTANDINVALUABLEGUIDANCE，THISDISSERTATIONWOULDNEVERHAVEBEENCOMPLETED．BESIDES，HECARESALOTABOUTMYLANGUAGEABILITYINADDITIONTOTHISPAPER．ANYWAY,HEISALLEXCELLENTTEACHER觴WELLASASCHCILAR．1WOULDLIKETOSHOWMYHEARTFELTTHANKSTOTHETEACHERSANDCLASSMATESWHOOFFERMEAQUIETANDWARMANDINSPIRINGATMOSPHEREFORTHESTUDY,ESPECIALLYTOMYROOMMATESTREATINGMELIKESISTERS．THEAUTHORSWHOSEWORKSANDPAPERSIHAVEBENEFITEDFROMALSODESERVEMYGRATITUDE．THEREALESOMANYPEOPLEFORMETOEXTENDMYGRATITUDE，TEACHERS，CLASSMATESANDFAMILIESTHATICALLNOTMENTIONONEBYONE，BUTICANNEVERFORGETTHEIRHELPANDSUPPORTINMYHEART．INOLLEWORD，THISTHESISISMORETHERESULTOFMANYPEOPLE’SCONCERTEDEFFORTSTHANONEPAPERWRITTENBYMYSELF．

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)博士學(xué)位論文王安石學(xué)術(shù)史研究以“金陵王學(xué)”（1021～1067）為重點(diǎn)姓名楊天保申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師徐規(guī)20041201ABSTRACTTHISDISSERTATIONATTEMPTSTOANSWERHOWTHEWANGANSHIITHEORYAPPEAREDANDDEVELOPEDDURINGNORTHSONGDYNASTYASONAELECTIONPERIOD．INORDERTOFULFILLTHISTASK，THISDISSERTATIONPAYSMOREATTENTIONTOTHECHANGEOFHISCONDITIONS，CHANGESOFHISACADEMICIDEAS，ACCUMULATIONOFKNOWLEDGE，THEAPPEARANCEANDVARIATIONOFHISACADEMICTHEORY．ASFORTHESTRUCTURE，THISDISSERTATIONISDIVIDED；NTOTWOPARTS，SEVENCHAPTERS．THEREARETHREECHAPTERSINTHEFIRSTPARTANDTHEYAREONTHEREVIEWOFTHERESEARCHABOUTWANGSACADEMICTHOUGHT．INTHISPART，THEAUTHOREMPHASIZESTHATTHEHISTORICSTUDYISTHEBASEFORPHILOSOPHICSTUDYANDOUTLINESTHEMAINIDEAOFTHISDISSERTATIONEKEOUTTHESTUDYOFIDEAHISTORYWITHTHESTUDYOFSCHOLARHISTORY．DISCLOSINGTHETRUTHOFJINGGONGXINXUEISTHEFIRSTSTEPINTHEAUTHOR’SSTUDY．THISDISSERTATIONBASEDONTHENEWOPINIONOF“THETHREEBASICPARRSOFWANG’STHEO∥”王掌體．DIVIDESTHEDEVELOPMENTOFWANG’STHEORYINTOTHREEPERIODSORIGINALFORMDIALINGWANGXUE，1021一T067，AUTHORITYFORMJINGONGXINXUE，10681076ANDSENECTITUDEFORN“1077～1086．ONCONSIDERATIONOFTHEIMPORTANCEOFTHEORIGINALFORM，THISDISSERTATIONBEGINSWITHTHEHISTORYOFJINLINGWANGXUE，WHICHHASNOTBEENCONCLUDEDWITHCERTAINTYINTHESCHOLARCIRCLE．BESIDES，ASFORTHESOBRCEOFWANG’SSCHOLARSHIPS，THISDISSERTATIONTRIESTOAVOIDTHETRADITIONALRESEARCHMODES，ANDTRIESTOCOMBINETHETHREEVARIATIONSOFENVIRONMENTALCUSTOMANDPOLITICALSYSTEMANDTALENT’SQUALITY，REEMPHASIZESTHELOGICCONNECTIONBETWEENTHECHANGESOFTHEORYANDTHECHANGESOFSOCIETYTHUS，INTHESECONDPART，THISDISSERTATIONFIRSTSTUDIESTHERELATIONSBETWEENTHEELECTIONSOCIETYANDTHEWANG’SFAMILY,ANDTHENOUTLINESTHEGRAPHOFCHANGESOFWANG’SEARLYTHEORYFROMBEINGANAMBITIOUSOFFICALTOBEINGANJINGSHI進(jìn)士WHICHCANPROTECTTHEFAMILYAFTERTHEDEATHOFWANG’SFATHER．THEN，THISDISSERTATIONANALYZEDTHEOVERALLPERSPECTIVEOFWANG’SFRIENDSHIPUNDERTHEBACKGROUNDOFTHE“JUYE”舉業(yè)INTHEELECTIONSOCIETYANDFURTHERSTUDIESWANG’SORIGINALMODEOFHISTHOUGHTSWITHTHEREQUIREMENTOF“JUYE”，WHICHBEGANWITH“ZIXUE”字學(xué)，CONNECTED“J掣E”WITH“JINGXUE”經(jīng)學(xué)，F(xiàn)ROM“WEN”文INTO“DAO”道．FURTHER,THISDISSERTATIONGENERALIZESWANG’S“EDGELIZED”POLITICALPOSITIONANDTHERESULTINGDEVELOPMENTOFHISTHEORYINTHEASPECTOFTHEOPERATINGSYSTEMOFBUREAUCRATINNORTHSONGDYNASTY．THENCONCLUDEDTHATWANG’STHEORYEXPERIENCEDTHECHANGEFROMOUTSIDETOINSIDEANDESPECIALLYTHATHISACADEMICACCUMULATIONON“MPLEARNINGOFWEQI”為己之學(xué)WITH“FTXUE”易學(xué)HADBASEDWANG’SORIGINALFORM．ATLAST，THISDISSERTATIONSTUDIESWANG’SPOLITICALANDACADEMICAC．TIONDURINGTHEPERIOD1055～1068ANDFINDSTHATHEHADTRANSPERTEDONEHAWLONGINGFOR“OUTSIDEKING”‘BQCINTOTHEFORMER“INSIDESAINT”內(nèi)圣．ACCORDINGTOTHESTUDYOFWANG’SSCHOLARLECTUREINNANKING．THISDISSERTATIONFINDSTHAT“THELEARNINGOFLIYUE”札樂(lè)之學(xué)DEVELOPEDUNDERTHESHIELDOF“THELEARNINGOFWEQI”AND“THEFTXUE”THUS，JINTINGWANGXUE，WHICHCONNECTED“INSIDESAINT”WITH“OUTSIDEKING”．APPEARED，ANDTHEORIGINALFORMESTABLISHED．KEYWORDSWANGANSHI；NOAHSONGDYNASTY；THEELECTIONSOCIETY；JINGONGXINXUE；JINLINGWANGXUE；SCHOLARSHIPHISTORY5

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代社會(huì)中宗教的存在方式及功能盧克曼宗教社會(huì)學(xué)思想述評(píng)姓名張麗丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20110428}IIIIIIIFILLIIILLLIIIIIIIIIIY1940402黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．ABSTRACTTHOMASLUCKMAANREALIZEDTHERELIGIONOFMODERNSOCIETYHADBEENINFLUENCEDBYTHESECULARITY，ANDTHEIMPACTOF“OFFICIALRELIGION’MODELWASWEAKENING．PERSONALPIETYBECAMETHEPRIMARYWAYTHATPEOPLEBELIEVEINRELIGION．LUCKMANNCONSIDERED‘‘INVISIBLERELIGION’FITSTHECORNERSTONEOFHISRELIGIONSOCIOLOGICALTHEORYTOEXPATIATEONTHEEXISTINGFORMOFRELIGIONINMODEMSOCIETY．INHISVIEW,THECHURCHORIENTEDRELIGIONISONTHEBRINKOFMODEMSOCIETY,WHICHMAKESTHESOCIALSTATUSOFTHE“OFFICIALRELIGION’THREATENED．CHRISTIANITYISEVOLVINGFROMTHETANGIBLE‘‘OFFICIALRELIGION’INTOTHE‘‘INVISIBLERELIGION’FORMEDOFPERSONALSPIRITUALBELIE￡INMODERNSOCIETY，RELIGIONCHANGESFROM‘TANGIBLE’TO‘INVISIBLE“,MEANWHILE，ITABANDONSTHE‘OFFICIAL”MODELANDTURNSTOPERSONALPIETY．OFEOULSE，INTHISPROCESS，PEOPLEDIDNOTABANDONTHERELIGIONASTHEWORLDVIEW,ANDMEYWERESTILLPURSUINGPERSONAL‘ULTIMATEMEANING’．RELIGIONINMODEMSOCIETYWILLNOTDIE毗BUTEXISTSBASEDONTHEPERSONALPIETY．LUCKMANNREVEALEDTHEPROCESSOFRELIGIOUSSOCIETY，ANDPROPOSEDTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEANDTHESTATUSOFRELIGIONINSOCIALSYSTEM．HEPOINTEDOUTTHATTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEOFTHERELIGIONWASTHERELIGIOUSSYSTEMONSOCIALANDPERSONALLEVEL．LUCKMANNBELIEVEDTHATTHERELIGIONEXISTEDINTHEFORMOFPERSONALSPIRITUALBELIEFINOURMODEMSOCIETY．KEYWORDSOFFICIALRELIGION；PERSONALPIETY；SECULARIZATION；INVISIBLERELIGION．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：摘要現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是二十世紀(jì)西方最具影響力的美學(xué)思潮之一。論文以馬克思實(shí)踐哲學(xué)為理論尺度，來(lái)審視、探究現(xiàn)象學(xué)對(duì)美學(xué)領(lǐng)域中備受關(guān)注的審美對(duì)象問(wèn)題的有關(guān)理論闡釋。論文共分導(dǎo)論、第一、二、三部分與結(jié)語(yǔ)五個(gè)部分。導(dǎo)論從哲學(xué)、美學(xué)、審美對(duì)象及其相關(guān)問(wèn)題三個(gè)方面進(jìn)行論述，為進(jìn)入正文作必要的理論準(zhǔn)備。第一部分主要論述審美對(duì)象的哲學(xué)理論與方法論基礎(chǔ)。共分三章，分別從意向性、本質(zhì)直觀、生活世界三個(gè)方面切入，梳理、評(píng)價(jià)現(xiàn)象學(xué)對(duì)審美對(duì)象的存在方式、把握方式與意義之源的理論闡釋。第二部分即第四章主要論述審美對(duì)象的構(gòu)成要素，它由感性與形式、意義與世界、審美知覺(jué)和情感先驗(yàn)四個(gè)方面組成。此外，論文還簡(jiǎn)要論述了各要素之間的有機(jī)聯(lián)系以及各要素所產(chǎn)生的“合力”深度效應(yīng)。第三部分主要論述審美對(duì)象的具體形態(tài)以及相關(guān)特征。共分三章，分別從藝術(shù)作品、自然對(duì)象和技術(shù)對(duì)象三個(gè)方面進(jìn)行論述。結(jié)語(yǔ)部分主要論述了現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與美學(xué)的缺陷，以及克服缺陷的可能性，同時(shí)對(duì)現(xiàn)象學(xué)與馬克思實(shí)踐哲學(xué)之間的相融性進(jìn)行了簡(jiǎn)略的探索。關(guān)鍵詞現(xiàn)象學(xué)審美對(duì)象馬克思實(shí)踐分類號(hào)10目錄導(dǎo)論???????????????????????????????．L一現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的革命性變革????????????????????L二哲學(xué)變革對(duì)美學(xué)的影響?????????????????????5三審美對(duì)象及其相關(guān)問(wèn)題?????????????????????14第一部分審美對(duì)象的哲學(xué)理論與方法論基礎(chǔ)???????????????18第一蕈意向性審美對(duì)象的界定與存在方式??????????????I8一布倫塔諾與意向性???????????????????????19二胡塞爾的意向性理論及其與審美對(duì)象的關(guān)系????????????20三胡塞爾之后意向性理論的發(fā)展以及與審美對(duì)象的關(guān)系????????26四杜夫海納對(duì)意向性與審美對(duì)象之間關(guān)系的評(píng)價(jià)和論述????????28第二章本質(zhì)直觀審美對(duì)象的方法論基礎(chǔ)???????????????33一胡塞爾本質(zhì)直觀的主要內(nèi)容及與審美對(duì)象的關(guān)系??????????34二胡塞爾之后本質(zhì)直觀理論的嬗變及對(duì)審美對(duì)象的影響????????36第三章生活世界審美對(duì)象的意義之源????????????????40一生活世界理論的提出、內(nèi)容及嬗變????????????????40二生活世界理論與審美對(duì)象的意義之間的關(guān)系????????????44第二部分審美對(duì)象的構(gòu)成要素與深度效應(yīng)????????????????48第四章審美對(duì)象的構(gòu)成要素與深度效應(yīng)?????????????????48一感性與形式??????????????????????????48二意義與世界??????????????????????????50三審美知覺(jué)???????????????????????????53四情感先驗(yàn)???????????????????????????57五審美對(duì)象各要素的“合力”深度效應(yīng)?????????????60第三部分審美對(duì)象的三個(gè)主要形態(tài)???????????????????64第五章作為藝術(shù)作品的審美對(duì)象????????????????????64一藝術(shù)作品如何轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象??????????????????64一藝術(shù)作品與審美對(duì)象的關(guān)系?????????????????65二藝術(shù)作品與審美主體的關(guān)系?????????????????65二藝術(shù)作品的審美對(duì)象與其他對(duì)象的關(guān)系??????????????67一審美對(duì)象與生命對(duì)象????????????????????67二審美對(duì)象與實(shí)用對(duì)象????????????????????68

簡(jiǎn)介：分類號(hào)R455密級(jí)公開UDC610編號(hào)201209020攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)論文玉樹玉樹71級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在地震傷地震傷情評(píng)估情評(píng)估中的應(yīng)用價(jià)值研究中的應(yīng)用價(jià)值研究THEINJURYCLASSIFICATIONOFYUSHU71EARTHQUAKEANDTHEAPPLICATIONVALUEOFIMAGINGINTHEEARTHQUAKE指導(dǎo)教師師唐桂波唐桂波學(xué)生姓名蔣敏論文類型基礎(chǔ)基礎(chǔ)研究研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)影像醫(yī)學(xué)與核醫(yī)學(xué)研究方向醫(yī)學(xué)影像學(xué)基礎(chǔ)與臨床醫(yī)學(xué)影像學(xué)基礎(chǔ)與臨床學(xué)院學(xué)院系、部系、部醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)院論文起止時(shí)間論文起止時(shí)間20119201192012320123青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院2009級(jí)攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)論文第2頁(yè)，共41頁(yè)中文摘要玉樹玉樹7171級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在級(jí)地震傷情分類與影像學(xué)在地震傷地震傷情評(píng)估情評(píng)估中的中的應(yīng)用價(jià)值研究應(yīng)用價(jià)值研究研究生蔣敏導(dǎo)師唐桂波目的探討高原地區(qū)破壞性地震傷情分類及特點(diǎn)，研究影像學(xué)在高原破壞性地震傷情評(píng)估中的應(yīng)用價(jià)值，為高原地區(qū)破壞性地震應(yīng)急救援及災(zāi)后重建中區(qū)域醫(yī)療資源合理配置提供依據(jù)。方法分析統(tǒng)計(jì)玉樹地震中2265例轉(zhuǎn)運(yùn)傷員的傷情及我院收治的310例住院傷員影像學(xué)及臨床資料，按照國(guó)際疾病ICD10分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傷情進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類，并與汶川地震進(jìn)行比較。研究出高原破壞性地震傷情特點(diǎn)及影像學(xué)在地震傷中的價(jià)值。結(jié)果與汶川地震比較，玉樹地震骨折發(fā)生率低，軟組織損傷發(fā)生率較高，多發(fā)傷多，復(fù)合傷少。合并有急性高原病比例高達(dá)54。地震傷員以復(fù)合性損傷居多，因此，提示我們?cè)趯?duì)地震傷員的檢查、治療過(guò)程中思維要廣闊、檢查要仔細(xì)。頭顱損傷CT分型與GCS評(píng)分分型比較中無(wú)明顯統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，玉樹地震后顱腦、骨盆及四肢損傷均以中度損傷為主。通過(guò)對(duì)普通X線和CT檢查兩組病例的比較，在胸部損傷、脊柱損傷及四肢骨盆損傷方面，無(wú)論是在檢查還是診斷上，CT較普通X線有明顯的優(yōu)勢(shì)，而在脊柱損傷中核磁優(yōu)勢(shì)高于CT。結(jié)論1．玉樹地震傷情分類來(lái)看，由于海拔高度和地理環(huán)境不同，玉樹地震傷情分類特點(diǎn)與平原地區(qū)有差異。2．高原破壞性地震后，傷員及時(shí)、快速、有效的轉(zhuǎn)運(yùn)治療可降低死亡率。3．地震傷檢查中，除頭顱外均以X線檢查為首選檢查。4．顱腦損傷中在臨床分度及CT分度中均以中度損傷為主。骨盆四肢損傷中臨床分度亦與中度為主。5．頭顱損傷后可通過(guò)GCS評(píng)分可初步判斷CT損傷分型。

簡(jiǎn)介：⑧?MASTER鼢STH丈E娜碩士學(xué)位論文玄樂(lè)道羆道樂(lè)養(yǎng)生的音樂(lè)人類學(xué)研究以武當(dāng)山為例論文作者周文照指導(dǎo)教師臧藝兵教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)學(xué)研究方向民族音樂(lè)學(xué)華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2013年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER。STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名陬彀鰻日期加彥年籮月碼6日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。儲(chǔ)簽名同蚤嘹、日期沙哆年歲月塒日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)“中全文發(fā)布，并可按“章程“中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作者簽名同日期扣哆年籮

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)象學(xué)視野中的技術(shù)姓名邵艷梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張同樂(lè)20060601I一西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文TECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYGRADUATESHAOYANMEITUTORZHANGTONGLEABSTRACTTHEREARETHEIROWNSINGLEEYEDSIGHTSINENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYEMPHASIZES“WHATISTECHNOLOGYLIKE”，BUTNEGLECTSTHEULTIMATESOLICITUDETHATTECHNOLOGYBRINGSHUMANITYLIFEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISCONCERNEDABOUTHUMANITIESHISTORICALCIRCUMSTANCES，F(xiàn)REEDOMANDLIBERATION，BUTONLYDESCRIPTTECHNOLOGYINHERMENEUTICS’MEANING．．HOWEVERITISTHEINHERENTFLAWWHICHUNABLETOOVERCOMETOCAUSEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYFACEDWITHTHEDIFFICULTPOSITION．TURNINGTOEMPIRICALLIFE，THEWRITERSHALLOPENAPHENOMENOLOGYHORIZON，ANDMAKETHETHINKINGOFTECHNOLOGYNOTONLYREVEALINGTOTHETECHNOLOGYITSELFALSOHUMANANDSOCIETYTHISARTICLEISDIVIDEDFIVECHAPTERS，EXERCISESTHEMINDASFOLLOWSFIRSTCHAPTERISQUESTIONSTATEMENT，INTWOTRADITIONALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYWEDISCOVEREDFLAWS，ANDATTEMPTSTHEORYWITHTHEPHENOMENOLOGYMETHOD．’FHESECONDCHAPTERTHEAUTHORDISCUSSESTECHNOLOGYCONTAINS，ANDATTEMPTSFROMTHEPHENOMENOLOGYANGLETOEMBARKTHECONSTRUCTIONTHINKINGOFTECHNOLOGYWHICHRETURNSTOORIGINALSTATETOTECHNOLOGYITSELFTHETHIRDCHAPTERTHEAUTHORDESCRIBESANDEXPLAINSHUSSERLANDHEIDEGGERRESPECTIVELYUSE“DIRECTVIEWINGESSENCE’’AND‘‘CAREFULTHINKING”TOCLOSESELFEVIDENT‘‘CONSCIOUSNESS”ESSENCEANDUNPERTURBED“EXISTENCE”ITSELCWHICHMAKESALLUPHOLSTERYFORTHEFOLLOWINGSTHEFOURTHCHAPTERGOBACKTOTECHNOLOGYITSELF一TAKELHDE’SPHILOSOPHYTHINKINGASANEXAMPLE，ANALYZESHUSSERL，HEIDEGGER,MERLEAUPONTY’SPHENOMENOLOGYANDTHEIRPHENOMENOLOGICALMETHODSTOHOWINJECTINTOTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYRESEARCH．THEFIFTHCHAPTERPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYONTHEPHENOMENOLOGYHORIZONGIVESUSMODELANDENLIGHTENMENTTHETECHNOLOGYSHOULDINTEGRATELIFEWORLDITSELF，THEHUMANSHOULDBUILDTHEETERNALHOMELANDWITHONEKJNDOFSFI】JSURVIVAI．KEYWORDSPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCONSCIOUSNESSBEING

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。糊黼張邰曄揖吼2。／R年丁肥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闋。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作槲邰膦簽字日期ZD／鏟年G月蔓D日導(dǎo)師簽名貓硅簽字日期Z口／4年廠月Z7日傳承，正是表明了它與每個(gè)文明發(fā)展時(shí)期的理解相對(duì)應(yīng)。雪萊移居羅馬時(shí)寫作的完成于1819年的解放了的普羅米修斯處于這樣的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)歐洲神圣同盟和英國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治以及它們對(duì)人民的殘酷鎮(zhèn)壓，激起了詩(shī)人極大的憤慨。于是他利用古希臘神話的素材，創(chuàng)作了這一詩(shī)劇，表達(dá)自己反抗暴政的思想。所以每一個(gè)時(shí)代都會(huì)按照它自己的方式來(lái)理解歷史傳承下來(lái)的文本，因?yàn)槲谋臼菍儆谡麄€(gè)傳統(tǒng)的一部分，而所處的時(shí)代則對(duì)這整個(gè)傳統(tǒng)有一種實(shí)際的興趣，并試圖在這傳統(tǒng)中來(lái)理解自身。在本文的第三章我們將繼續(xù)探討精神科學(xué)中文本所顯示的真理意義問(wèn)題。我們傾聽(tīng)傳承物并使自己置身于傳承物之中，這是精神科學(xué)中行之有效的尋求真理的途徑。我們對(duì)希臘悲劇的理解也在我們新的境遇的光亮中獲得新的向度。海德格爾說(shuō)，“存在物本身進(jìn)入沖突的裂縫中，這一裂縫是剖析和基本原則、毀滅和總體輪廓的統(tǒng)一推動(dòng)力，真理在存在物的這種方式中建立自身?！雹俦豢`的普羅米修斯自始至終都出現(xiàn)一些列的爭(zhēng)斗真理這條道路在詮釋學(xué)的理解視野下，通過(guò)詮釋學(xué)的理解方法我們審視文本的過(guò)程中將自我與文本的相融合，發(fā)現(xiàn)并理解真理。最后作者想在第四章闡述個(gè)人對(duì)普羅米修斯盜火這個(gè)文本的理解。源于普羅米修斯的憐憫之心造就了普羅米修斯自己與宙斯的合作與分裂，并因此而給人類帶來(lái)了啟蒙理性之光，憐愛(ài)之心造成了普羅米修斯悲劇之源。我們所處的時(shí)候科學(xué)信仰是如此的發(fā)達(dá)，但是“我們的科學(xué)信仰的基礎(chǔ)仍然是形而上學(xué)的信仰，就連我們現(xiàn)在的這些認(rèn)知者，我們這些無(wú)神論者和反形而上學(xué)者，就連我們的火也是取自于那由前年的古老信仰點(diǎn)燃的火堆?！雹谌祟愓J(rèn)知自身無(wú)法擁有之物與無(wú)法了解之物仍然是巨大的，生活下去的信仰需要精神科學(xué)中的真理觀來(lái)支持我們走下去，由此詮釋學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)意義變得也更加的深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞文本；普羅米修斯盜火；理解；憐憫之心；真理海德格爾，存在與時(shí)間，新知三聯(lián)書店，1987年版，第225頁(yè)尼采，論道德的體系，三聯(lián)出版社，第三章24，第126頁(yè)II

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代小說(shuō)類型批評(píng)實(shí)踐檢視與類型學(xué)建構(gòu)姓名張永祿申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師葛紅兵20090401上海大學(xué)博士學(xué)位論文特別是通過(guò)管達(dá)如和呂思勉兩位代表性研究者在西學(xué)影響下的小說(shuō)研究中顯示出來(lái)的現(xiàn)代類型思維分析，剖視了現(xiàn)代小說(shuō)類型和現(xiàn)代小說(shuō)類型思想對(duì)中國(guó)小說(shuō)界的創(chuàng)作和出版的初步影響；三是重新研究魯迅的中國(guó)小說(shuō)史研究的藝術(shù)和思想資源，認(rèn)為古代劉勰、劉知幾等人的類型思想、鹽谷溫的中國(guó)小說(shuō)史框架和晚清的類型命名熱共同燭照了魯迅的天才之思，對(duì)魯迅范式和走出“魯迅時(shí)代”的焦慮做了必要回應(yīng)四是對(duì)建國(guó)以來(lái)的類型研究做基本概括，重點(diǎn)歸納和剖析四種“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，通過(guò)得失評(píng)判，使之成為建構(gòu)現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)類型學(xué)理論比較堅(jiān)實(shí)的本土理論資源。下編旨在初步建立現(xiàn)代小說(shuō)類型學(xué)理論，分三個(gè)組成部分現(xiàn)代小說(shuō)類型學(xué)的方法論、價(jià)值論和本體論。方法論具體分為三步L、建立小說(shuō)類型分類的原則和方法；2、找出小說(shuō)類型深層語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，研究其意義語(yǔ)法；3、對(duì)小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行價(jià)值觀照，把結(jié)構(gòu)、審美和文化聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)和價(jià)值訴求呈現(xiàn)的同一。本體論部分主要用范疇論的形式闡釋了小說(shuō)類型學(xué)的重要概念和命題，為了保證類型研究自身的科學(xué)性與純粹性，也為樹立現(xiàn)代小說(shuō)類型批評(píng)的學(xué)術(shù)規(guī)范性，我們集中討論了類型演進(jìn)、跨類、類型等級(jí)、類型與反類型、類型正體與變體、小說(shuō)類型與類型小說(shuō)等概念。價(jià)值論分為兩個(gè)層面一是類型小說(shuō)的價(jià)值，它包含了類型穩(wěn)定與價(jià)值生成，類型語(yǔ)法與價(jià)值表達(dá)式，類型多樣化與價(jià)值多元化等命題；二是小說(shuō)類型研究的價(jià)值與意義，這包括了為中國(guó)小說(shuō)史的闡釋提供新的方法論；為鑒別新的小說(shuō)類型提供科學(xué)尺度為具體小說(shuō)文本解讀提供基本參照系；為讀者、作家和出版界提供相應(yīng)理論標(biāo)準(zhǔn)；為比較文學(xué)研究提供重要方法等至少五個(gè)方面。關(guān)鍵詞類型學(xué)；結(jié)構(gòu)主義；文化；價(jià)值；現(xiàn)代漢語(yǔ)小說(shuō)VL

簡(jiǎn)介：REPORTONCHINESETRANSLATIONOFSEMANTICSCHAPTER4TO6ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGBYCHANGYANSUPERVISORPROF．ZHAOWENJINGSEPTEMBER2014捅姜本文是一篇英譯漢翻譯實(shí)踐報(bào)告。原文節(jié)選自SEMANTICSOXFORDINTRODUCTIONSTOLANGUAGESTUDY這本語(yǔ)義學(xué)入門教材的第四、五、六章。該文本為學(xué)術(shù)性著作，闡釋了語(yǔ)義學(xué)的相關(guān)知識(shí)，因此，在翻譯過(guò)程中譯者遇到了一些不大熟悉的內(nèi)容和專業(yè)術(shù)語(yǔ)。本翻譯實(shí)踐報(bào)告對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹，重點(diǎn)總結(jié)了在翻譯過(guò)程中譯者對(duì)詞語(yǔ)和句子的處理方法和翻譯策略，以及遇到的難題的和翻譯感悟。根據(jù)文本功能分類，該文本屬于信息型文本，故譯文應(yīng)遵循準(zhǔn)確、忠實(shí)原則。譯者根據(jù)目的論對(duì)翻譯過(guò)程中遇到的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、詞語(yǔ)和長(zhǎng)難句的翻譯采用了不同的翻譯策略，包括詞義引申、詞性轉(zhuǎn)換、增譯和減譯等。通過(guò)翻譯，譯者對(duì)本書的內(nèi)容有了較為系統(tǒng)的了解，在積累語(yǔ)義學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也提高了自身的翻譯能力。本次翻譯實(shí)踐極大地提高了譯者對(duì)語(yǔ)義學(xué)的了解程度，使其深切地感受到翻譯并非易事，認(rèn)識(shí)到自身母語(yǔ)表述能力的不足，以及今后努力的方向。關(guān)鍵詞翻譯實(shí)踐報(bào)告，語(yǔ)義學(xué)，A．P．COWIE，翻譯策略

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文王葆心方志學(xué)思想研究姓名童菂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師何曉明20090501ABSTRACTWANGBAOXINLEARNTFROMTHESTRENGTHOFOTHERS，ANDHADHISOWNINNOVATIONOPINIONS．HISTHEORYOFCHOROGRAPHYWASINCLUDEDINELUCIDATIONOFTHESUBTLETIESOFCHOROGRAPHY．HEBELIEVEDTHATCHOROGRAPHYBASEDONLOCALRECORDSANDMUSTFOLLOWTHEREGIONALPRINCIPLE，ANDPAIDATTENTIONTOANINTERVIEWTOCOMPLETECOLLECTIONOFDETAILEDDOCUMENTS．WORKINGONTHECOMPILATIONOFLOCALGAZETTEERS，HEATTACHEDGREATIMPORTANCETOTHEMODELLOCALRECORDS．HEAGREEDTOTHEOLDRECORDSWHICHWASINCLUDEDINTHENEWCHAPTER,ANDALSOSUGGESTEDTHATTHEYWROTETHEIRNAMESRESPECTIVELYWHENTHEYWORKEDCOLLECTIVELYTOENSURETHEQUALITYOFLOCALRECORDS．HEFOUNDOUTADIRECTSOURCEANDTHEMAJORFARSOURCESOFTHEGAZETTEERS’STYLEBYTRACINGTORECORDOFMAPSANDLOCALBIOGRAPHYDETAILEDLY．HELISTEDTHETABLEOFHISTORIESGAZETTEERS’CONTENTSINORDERTOCLARIFYTHEIRSTYLE．HEDIVIDEDTHEGAZETTEERSINTOOLDSCHOOLANDNEWSCHOOLSINCETHESONGDYNASTY,ANDEVALUATEDTHOSECHRONICLESOFJURISTSAPROPOS．ABOUTTHECOMPILINGCAMPANDTHEWRITINGCAMP，HEHADGIVENALLANALYSISOFTHECHARACTERISTICSANDTHEACTUALSITUATIONOFTHEIRSTRUGGLEINDETAIL．WANGBAOXINTOOK”COMPILINGHISTORICALRECORDS，SEARCHINGFORLITERATURE”ASLIFEWORKALLHISLIFE．HECARRIEDOUTFIELDVISITSANDORGANIZEDLOCALLITERATURE．THEREWEREMANYBOOKSINTHEFIELDOFHISTORICALRECORDS，SUCHASTHESEQUELOFHANKOU量COLLECTEDWRITINGS，ANOTHERSEQUELOFHANKOU“SCOLLECTEDWRITINGS，THECHRONICLEOFQIHUANG48STOCKADES，THECOLLECTEDWORKSOFHUBEIANDSOON．WANGBAOXINWASGOODATDRAWINGONTHEPREDECESSORS’RESULTSINPRACTICE，BUTDIDNOTRIGIDLYADHERETOSTEREOTYPES．HESTUDIEDTHEOLDLOCALRECORDSSYSTEMATICALLYANDFORMEDHISOWNTHEORYOFCHOROGRAPHY．HECARRIEDOUTHISTHEORYINPRACTICE，SUCHAS”DRAWINGMATERIALSBROADLYIT”PA，INGATTENTIONTOANINTERVIEW”ANDSOON．THESCHOLARSBEFOREWANGBAOXINDIDNOTDOTHECOMPREHENSIVESTUDYWHICHWANGHADDONE．HEPOINTEDOUTTHEENTRYWAYOFWRITINGLOCALRECORDSANDPROVIDEDFORSOMEMETHODS．WESHOULDINHERITECHRONICLESCRITICALLY,ANDLETCHOROGRAPHYCONTINUETOPLAYITSVITALITYINTHENEWERA．KEYWORDSWANGBAOXIN；CHOROGRAPHY；ELUCIDATIONOFTHESUBTLETIESOFCHOROGRAPHYII

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130876考古學(xué)碩士學(xué)位論文燕國(guó)城市考古學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人艾虹指導(dǎo)教師衣長(zhǎng)春副教授學(xué)位類別考古學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)考古學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一六年六月