簡介：01任務(wù)試卷_0001一、單項(xiàng)選擇題（共一、單項(xiàng)選擇題（共2020道試題，共道試題，共6060分。）分。）得分得分54541（）揭露和批判傳統(tǒng)的兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”A王守仁B賈誼C魯迅D康有為滿分3分2中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)滿分3分3中國古代宮廷的兒童教育制度中，除設(shè)“三母”教導(dǎo)太子、王子外，還為幼小的太子設(shè)A乳母B保姆C乳媼D慈母滿分3分4康有為在（）中設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)教育的完整的教育體系A(chǔ)家范B童蒙須知奏定學(xué)堂章程C學(xué)校系統(tǒng)令D壬戊學(xué)制滿分3分9下列不屬于中國原始社會(huì)兒童公育內(nèi)容的是（）A生存教育B做人教育C識字教育D宗教和藝術(shù)教育滿分3分10早諭教、選左右是（）的早期教育思想A賈誼B孔明C王守仁D朱熹滿分3分11誰認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)的，應(yīng)對兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度（）A梁啟超B康有為C孫中山D蔡元培滿分3分12中國古代兒童詩歌主要有三類，即識字類、訓(xùn)誡類和（）

簡介：族源與國家肇基（一）1后晉石敬瑭于下面哪一年稱帝（）A、公元942年B、公元940年C、公元938年D、公元936年我的答案D2下面哪一項(xiàng)是后唐的都城（）A、安陽B、洛陽C、開封D、沁陽我的答案B3耶律阿保機(jī)是下面哪一少數(shù)民族的可汗（）A、朝鮮B、女真C、契丹D、維吾爾族我的答案C4契丹于公元970年建國。（）我的答案5遼的全境西部到鄂霍次克海峽，東部到阿爾泰山。（）我的答案族源與國家肇基（二）1下面哪一位是梁的開國君主（）A、趙匡胤B、朱溫C、朱元璋D、李淵我的答案B2兀欲指的是下面哪一位契丹皇帝（）A、耶律璟B、耶律阿保機(jī)C、耶律德光D、耶律阮我的答案D3下面哪一位被稱為出帝（）A、石重貴B、石敬瑭C、耶律璟D、李世民我的答案A4耶律德光客死于后晉的都城西安。（）我的答案5遼世宗指的是耶律阮。（）我的答案√族源與國家肇基（三）1靺鞨于下面哪一時(shí)期開始在史籍中出現(xiàn)（）A、3世紀(jì)的北齊B、4世紀(jì)的北齊C、5世紀(jì)的北齊D、6世紀(jì)的北齊我的答案D2下面哪一位在陳橋兵變時(shí)黃袍加身（）A、皇太極B、趙匡胤C、李世民D、朱元璋我的答案B3西晉武帝指的是下面哪一位（）A、司馬炎B、司馬懿C、司馬遷D、司馬光我的答案A4趙匡胤是一個(gè)暴君，即位后發(fā)生了許多鳥盡弓藏的慘劇。（）我的答案5據(jù)高麗史籍記載高句麗的先祖是一位扶余王的后裔。（）我的答案（√）族源與國家肇基（四）1遼代的女真可以分為幾類（）A、30B、40C、50D、60我的答案A2完顏阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真反遼的第一步是（）。A、攻打?qū)⒉⒅軧、攻打?qū)幗軨、攻打?qū)幹軩、攻打江州我的答案B3遼代的生女真是納入遼朝的戶籍體系的。（）我的答案4女真向契丹進(jìn)貢海東青是女真反遼的一個(gè)主要理由。（）我的答案√宋代官僚制度及其權(quán)力制衡體系（一）1宋太宗是下面哪一位的弟弟（）A、趙禎B、趙匡胤C、趙恒D、趙構(gòu)我的答案B2下面哪一位是女真的開國皇帝（）A、努爾哈赤B、皇太極C、完顏阿骨打D、崇禎我的答案C3天祚帝是下面哪一個(gè)朝代的皇帝（）A、清B、唐C、金D、遼我的答案D4遼通過與女真的三次會(huì)戰(zhàn)成功將其滅掉。我的答案5上京道是遼的核心統(tǒng)治地區(qū)。（）我的答案√宋代官僚制度及其權(quán)力制衡體系（二）已完成1下面哪一地是北漢的都城（）A、太原B、西安C、開封D、洛陽我的答案A2宋朝皇帝中第一次收養(yǎng)宗室的是下面哪一位（）A、宋太祖B、宋仁宗C、宋真宗D、宋穆宗我的答案B1宋代的地方軍隊(duì)每隔幾年進(jìn)行一次換防（）A、40B、30C、20D、10我的答案B2苗劉兵變發(fā)生在下面哪一時(shí)期（）A、南宋初期B、南宋末期C、北宋初期D、北宋中期我的答案A3下面哪一項(xiàng)是宋代收回地方部隊(duì)兵權(quán)的表現(xiàn)（）A、長官輪戍B、召文官進(jìn)中央C、建藩鎮(zhèn)D、罷藩鎮(zhèn)我的答案D4三衙的主要官員在宋代稱為管軍。（）我的答案√5杯酒釋兵權(quán)發(fā)生在宋代建國元年。（）我的答案建國第二年建隆二年宋代軍事制度（三）已完成1御營司設(shè)置于下面哪一年（）A、南宋建炎二年B、南宋建炎元年C、北宋建炎元年D、北宋建炎二年我的答案A（B）2范仲淹變法又叫做熙風(fēng)革新。（）我的答案3將兵法取消了禁軍更戍制度。（）我的答案√宋代軍事制度（四）已完成1宋代兵員的來源不包括下面哪一項(xiàng)（）A、征兵B、募兵C、世襲制D、俘虜我的答案C（D）2下面關(guān)于募兵制表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）A、服務(wù)的專業(yè)化B、耗費(fèi)很小C、待遇易于市場化D、不耐辛勞我的答案B3王安石變法出現(xiàn)在下面哪一時(shí)期（）A、北宋B、南宋C、隋代D、唐代我的答案A4征兵制對于宋代政府最大的好處是可以增加賦稅。（）我的答案√（）5宋太祖出生于洛陽的夾馬營。（）我的答案√宋代軍事制度（五）已完成1宋代飛山軍中的“飛山”指的是下面哪一項(xiàng)（）A、炮兵B、水兵C、騎兵D、以上都不對我的答案A2北宋時(shí)期士兵的身份分為幾種（）A、30B、40C、50D、60我的答案B3下面哪一項(xiàng)是宋代的非正規(guī)軍（）A、飛山軍B、湘軍C、禁軍D、藩兵我的答案A（D）4宋代士兵按兵種可分為步兵、騎兵和水軍等，其中水軍力量最強(qiáng)大。（）我的答案√5北宋兵變不斷，其特點(diǎn)是規(guī)模巨大且都對統(tǒng)治者造成嚴(yán)重威脅。（）我的答案宋代軍事制度（六）已完成1鈔幣交子產(chǎn)生于下面哪一朝代（）A、秦朝B、漢朝C、唐朝D、宋朝D2監(jiān)當(dāng)官出現(xiàn)于下面哪一朝代（）A、元代B、明代C、宋代D、清代我的答案C3南宋時(shí)期每個(gè)兵員的耗費(fèi)是北宋時(shí)期的十分之一。（）我的答案4宋仁宗時(shí)期財(cái)政赤字嚴(yán)重的一個(gè)重要原因就是養(yǎng)兵。（）我的答案√宋代的根本問題及制度變革（一）已完成1趙匡胤在位統(tǒng)治宋朝多少年（）A、160B、170C、180D、190我的答案A2后周世宗指的是下面哪一位（）A、耶律阿保機(jī)B、趙恒C、柴榮D、李淵我的答案C3北漢是在下面哪一時(shí)期被滅的。（）A、宋真宗B、宋穆宗時(shí)期C、宋太祖時(shí)期D、宋太宗時(shí)期我的答案D4南北宋共經(jīng)歷了500多年，是中國歷史上最長的一個(gè)時(shí)代。（）我的答案

簡介：外國美術(shù)史試題及答案一填空題1、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于（舊石器時(shí)代晚期），即距今三萬到一萬多年之間。2、古埃及雕刻程式在（古王國）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來。3、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（多利亞）式和（伊奧尼亞）式。4、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是（波留克列特斯），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻（持矛者）中。5、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是（萬神廟）。6、羅馬式教堂是以（巴西里卡）式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有（封建城堡）的特點(diǎn)。7、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是（喬托），其代表作有壁畫（逃往埃及）等。8、意大利文藝復(fù)興三杰指的是（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾）。9、歐洲第一個(gè)喜歡畫農(nóng)民生活的畫家是（尼德蘭）的（勃魯蓋爾）。10、十七世紀(jì)荷蘭繪畫創(chuàng)造的一種新的肖像畫形式是（團(tuán)體肖像畫），其代表畫家是（哈爾斯）和（倫勃朗）。11、西班牙十七世紀(jì)畫家委拉斯貴支的肖像畫基本上可分為三類，一類是（宮廷）肖像，一類是（親友）肖像，一類是（下層人民）肖像。12、法國“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是（華多、布歇、弗拉戈納爾）。13、法國新古典主義畫家大衛(wèi)的作品（馬拉之死），表達(dá)作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬。14、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品（但丁之舟），而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品（希阿島的屠殺）則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。15、法國巴比松畫派的主將是（盧梭），而另一位畫家（杜比尼），則被譽(yù)為“畫水的貝多芬”。16、漫畫高康大的作者是法國畫家（杜米埃）。17、法國后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)（結(jié)構(gòu)）美的（塞尚），強(qiáng)調(diào)（線條）美的（凡高）和強(qiáng)調(diào)（裝飾）美的（高更）。18、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是（巡回畫派），其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家（克拉姆斯科伊），而代表這一畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫家（列賓）19、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國的（拉斯科）和西班牙的（阿爾塔米拉）。20、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從（長方形石墓）到（梯形金字塔），最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過程。21、希臘瓶畫的三種繪畫樣式是（黑繪式、紅繪式、東方式）。22、擲鐵餅者的作者是希臘雕刻家（米?。?。23、（凱旋門）是古羅馬的重要建筑，用來紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即（一跨）式和（三跨）式。24、巴黎圣母院是著名的（哥特）式建筑之一。25、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫家（馬薩喬）。26、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是（透視學(xué)）和（解剖學(xué)）。27、德國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的兩位畫家是（丟勒）和（荷爾拜因）。28、十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了三個(gè)流派，即（學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)）。29、阿爾卡迪牧人的作者是法國畫家（普桑）。其中最著名的就是正面律。57、古代希臘藝術(shù)中的理想形象就是既有典雅寧靜的氣質(zhì)，又有運(yùn)動(dòng)員一樣的體魂。58、古希臘美術(shù)通常分為荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期。59、古希臘最著名的雕刻家菲狄亞斯為巴底家神廟的東西三角楣所創(chuàng)作的高浮雕被當(dāng)作古典雕刻最完美的標(biāo)本。60、馬爾克奧利略雕像是古羅馬雕刻中個(gè)性化肖像的杰作。61、中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的頂點(diǎn)是哥特式藝術(shù)。62、中世紀(jì)末期，尼古拉皮薩諾最早表現(xiàn)出對古典藝術(shù)興趣的是意大利雕塑家。63、意大利著名畫家喬托是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者。64、馬薩喬藝術(shù)成就標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的繁榮期的到來。65意大利文藝復(fù)興時(shí)期，帕都亞除佛羅倫薩以外，也是15世紀(jì)人文主義的策源地。66、在巖間圣母一畫中，達(dá)芬奇使用明確的幾何結(jié)構(gòu)、來安排人物。他的這一做法為當(dāng)時(shí)盛行的金字塔形構(gòu)圖奠定了基礎(chǔ)。二、名詞解釋1、洞窟壁畫歐洲史前時(shí)期畫于洞窟壁上的繪畫作品，其中也包括泥塑和浮雕。表現(xiàn)內(nèi)容皆以動(dòng)物為主，手法生動(dòng)而寫實(shí)。代表者是法國的拉斯科洞窟和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。2、金字塔埃及古王國法老的陵墓，因其方錐形與中國漢字“金”字相似，故稱“金字塔”。其中間經(jīng)歷了一個(gè)從長方形石墓到梯形金字塔的演變過程。它具有龐大的體積和重量，給人以精神上的壓力。它象征著法老的威嚴(yán)地位，也說明了埃及人頑強(qiáng)的意志力。3、巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利。包含有奇形怪狀、矯揉造作之意。無論是建筑、雕刻、繪畫都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，有時(shí)還帶點(diǎn)神秘感。雕刻和繪畫多表現(xiàn)宗教題材。4、立體主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國。該派要求從畫家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、布拉克等。1、漢謨拉比法典浮雕漢謨拉比建立巴比倫王國，并頒布法典。法典刻在磨光的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為楔XIē形文字文字。浮雕刻畫了太陽神沙馬什向漢謨拉比授予法典的場面，神的威嚴(yán)和王的謙恭形成有力的對比，整個(gè)場面充滿了宗教的虔誠和嚴(yán)肅。2、威尼斯畫派1516世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫派之一。該派受人文主義影響，題材愈益走向世俗化，其突出特征是對色彩的崇尚、對人體美的贊頌和對自然風(fēng)景的生動(dòng)描繪。代表畫家有喬爾喬涅、提香等。3、巴比松畫派19世紀(jì)中葉法國寫實(shí)主義畫派，因楓丹白露森林區(qū)的巴比松村而得名。該派畫家厭惡都市生活、向往回歸和贊頌大自然，采取“對景寫生”的方式，再現(xiàn)自然景色，作品流露出率真、質(zhì)樸之情。代表畫家有盧梭、杜比尼等。4、野獸主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一。1905年產(chǎn)生于法國。該派畫家不滿于如實(shí)地描繪對象的傳統(tǒng)畫法，更多地追求自我體驗(yàn)和表現(xiàn)上的單純化、概括性，注重表達(dá)對象的內(nèi)在精神。代表人物有馬蒂斯、盧奧等。1、巖畫指繪制或鑿雕于山巖、洞穴內(nèi)壁上的遠(yuǎn)古繪畫品種。表現(xiàn)內(nèi)容一般為各種簡括的形象和符號，手法古拙，富于神秘氣息，可稱人類表現(xiàn)自我和創(chuàng)造力的最原始形式。西班牙的拉文特巖畫是其著名代表。2、羅可可藝術(shù)18世界法國宮廷繪畫風(fēng)格。該繪畫標(biāo)榜的對所謂“純美化”的追求，以呈現(xiàn)肉感的裸體、艷麗的色彩為目標(biāo)，甜膩、繁瑣、嬌媚的畫風(fēng)是其普遍特征。因其產(chǎn)生路易十五統(tǒng)治時(shí)期，故又成為“路易十五式”。代表畫家有華多、布歇等。

簡介：1上編上編從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)前夜從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)前夜1840184019191919綜述綜述風(fēng)云變幻的八十年風(fēng)云變幻的八十年一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1中國近現(xiàn)代史綱要課程，是全國高等院校本科生的（）A公選課B必選課C任選課D必修課正確答案D2中國的近現(xiàn)代史，是指（）A1840年以來中國的歷史B1911年以來中國的歷史C1919年以來中國的歷史D1949年以來中國的歷史正確答案A3在中國黃河流域和長江流域等地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期文明社會(huì)要素的時(shí)間是（）A約在四五千年以前B約在五六千年以前C約在六七千年以前D約在七八千年以前正確答案B4中國封建社會(huì)政治的基本特征是實(shí)行高度中央集權(quán)的（）A封建君主專制制度B君主立憲制度C民主共和制度D酋長制度正確答案A5中國封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的（）A平等制度B封建宗法等級制度C城市制度D鄉(xiāng)村制度正確答案B6中國封建社會(huì)的文化思想體系的核心是（）A法家思想B道家思想C儒家思想D雜家思想正確答案C7標(biāo)志著世界歷史開始進(jìn)入資本主義時(shí)代的事實(shí)是（）A1640年的英國資產(chǎn)階級革命B1775年的美國資產(chǎn)階級革命C1789年的法國資產(chǎn)階級革命D1861年的俄國資產(chǎn)階級革命正確答案A8中國近代史的起點(diǎn)是（）A虎門銷煙B鴉片戰(zhàn)爭C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D中華民國建立正確答案B9英國用武力強(qiáng)迫清政府簽訂的中國近代史上第一個(gè)不平等條約是（）A北京條約B南京條約C黃埔條約D望廈條約正確答案B10鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會(huì)是（）A封建社會(huì)B半封建社會(huì)C半殖民地社會(huì)D殖民地社會(huì)正確答案A11近代中國社會(huì)的性質(zhì)是（）A半殖民地社會(huì)B半封建社會(huì)C半殖民地半封建社會(huì)D不完全的殖民地社會(huì)正確答案C12西方列強(qiáng)侵略中國的目的，是要把中國變成自己的（）3C思想上的啟蒙運(yùn)動(dòng)D世界市場的廣泛開拓正確答案AB9英國對中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的原因是（）A英國資本主義擴(kuò)張發(fā)展的客觀要求B英國政府蓄謀已久的武裝侵略政策C中國人民禁煙斗爭D中國廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地正確答案ABD10在第一次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，西方列強(qiáng)攫取中國大量侵略特權(quán)的條約有（）A南京條約B虎門條約C望廈條約D黃埔條約正確答案ABCD11中國半殖民地半封建社會(huì)的基本特征主要有（）A資本帝國主義侵略勢力日益成為支配中國的決定性力量B封建勢力成為資本帝國主義壓迫、奴役中國人民的基礎(chǔ)和支柱C中國自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但仍然占主導(dǎo)地位D中國新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖已產(chǎn)生，但發(fā)展緩慢，力量軟弱正確答案ABCD12鴉片戰(zhàn)爭后中國新產(chǎn)生的階級有（）A工人階級B資產(chǎn)階級C農(nóng)民階級D地主階級正確答案AB13近代中國工人階級的來源主要是（）A城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民B城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的手工業(yè)者C城市貧民D中小地主正確答案ABC14近代中國社會(huì)的主要矛盾是（）A中華民族和帝國主義的矛盾B資產(chǎn)階級與地主階級的矛盾C封建主義和人民大眾的矛盾D無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾正確答案AC15近代中國社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是（）A實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕C建設(shè)社會(huì)主義D爭取民族獨(dú)立和人民解放正確答案BD三、判斷正誤題三、判斷正誤題1近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，近代中國的所有地區(qū)，在所有時(shí)期都是半殖民地。（）A正確B錯(cuò)誤正確答案B2近代中國的半封建化主要指中國喪失了部分主權(quán)。（）A正確B錯(cuò)誤正確答案B3近代中國的半殖民地化主要指中國的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，被納入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系。（）A正確B錯(cuò)誤正確答案B4西方殖民主義勢力來到東方，是為了使東方國家成為獨(dú)立的資本主義社會(huì)。（）A正確B錯(cuò)誤正確答案B

簡介：外國文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料外國文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料一、填空一、填空選擇選擇1古希臘、古羅馬是全部歐洲文學(xué)的發(fā)源地。2古希臘神話由神的故事、英雄傳說構(gòu)成。3古希臘神話的特點(diǎn)（神人同形同性）、以人為本）。4古希臘文學(xué)中第一部以（現(xiàn)實(shí)生活）為題材的作品工作與日子（田工農(nóng)時(shí)）（赫西俄德）。古希臘文學(xué)第二時(shí)期成就戲劇。第二時(shí)期抒情詩薩福（女詩人）。5埃斯庫羅斯流傳作品7部，代表作普羅米修斯，（解放了的普羅米修斯））。普和波斯人在流傳下的七部作品中成就較高。他把演員增加到二人。6索福克勒斯古希臘悲劇作家，被譽(yù)為希臘戲劇藝術(shù)中的荷馬。被選為雅典十將軍之一。俄狄浦斯王安提戈涅。俄狄浦斯王主題悲劇表現(xiàn)了人和命運(yùn)抗?fàn)幉豢蓱?zhàn)勝的主題。7歐里庇得斯代表作是美狄亞，是西方文學(xué)史上最早宣揚(yáng)“女性主義”的一部作品，是為婦女地位低下和命運(yùn)悲慘鳴不平的作品。特洛亞婦女是以反侵略為主題的。8古希臘“喜劇之父”是阿里斯托芬，一共寫了44部作品，現(xiàn)存11部，代表作是反戰(zhàn)喜劇阿卡奈人。鳥是流傳至今唯一以（神話幻想）為題材的喜劇作品，這是歐洲文學(xué)中最早的（烏托邦）思想的表現(xiàn)。對作家如拉伯雷、斯威夫特影響頗大。9荷馬史詩是古希臘流傳至今最早的文學(xué)作品，是西方長篇小說的源頭（敘事文學(xué)的源頭）是歐洲文學(xué)史上的第一座豐碑（是人類童年時(shí)代的藝術(shù)作品）。荷馬史詩包括（伊利亞特）和（奧德賽）。10中世紀(jì)歐洲文學(xué)四種樣式英雄史詩、騎士文學(xué)、城市文學(xué)、教會(huì)文學(xué)。11但丁他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人（恩格斯），是歐洲文學(xué)史上與荷馬，莎士比亞，歌德齊名的詩人。第一部作品新生是獻(xiàn)給他所鐘愛的女子貝阿特麗采（貝亞德）的愛情抒情詩集，是歐洲文學(xué)史上第一步直剖心跡的自傳性作品。神曲是但丁的代表作，是世界文學(xué)史上不朽的名著。但丁三部學(xué)術(shù)政治著作饗宴論俗語帝制紀(jì)。12歐洲近代文學(xué)從是文藝復(fù)興時(shí)期的（人文主義文學(xué)）開始。人文主義文學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期即封建制度的衰落期（14世紀(jì)初到17世紀(jì)末）。歐洲近代文學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展于西歐各國，是歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)的開端，為近代歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興的發(fā)源地是（意大利），其后在（法國）、（英國）、（西班牙）得到了迅速發(fā)展。最杰出的代表喬萬尼薄伽丘。杰弗雷喬叟英國詩歌之父。13堂吉訶德屬于（西班牙）的作品，揭示西班牙必然衰落的趨勢，揭示（騎士傳奇）的荒唐和危害，不僅是一部（諷刺小說），還是一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。洛佩德維加西班牙民族戲劇奠基人，代表作羊泉村，最難能可貴的是農(nóng)民的集體反抗精神。14莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的詩人和劇作家；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人；世界戲劇史上的泰斗，他被認(rèn)為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一；和巴爾扎克、托爾斯泰一起被公認(rèn)為是西方三大里程碑式的作家。著名四大悲劇哈姆萊特奧瑟羅李爾王麥克王。雅典的泰門是莎士比亞最后一部悲?。ǚ从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)以金錢為杠桿的炎涼世態(tài)，對資本主義社會(huì)中金錢的作用做了深刻揭露。（馬克思）對泰門找到了黃金時(shí)的一段獨(dú)自產(chǎn)生了極大興趣。他在資本論中引用過。這段獨(dú)白來說明（貨幣）的本質(zhì)。）15古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。法國古典主義文學(xué)的主導(dǎo)體裁是（戲?。?，代表作家悲劇家（高乃依）、（拉辛）、喜劇家（莫里哀）。熙德是高乃依的第一部獲得9維克多雨果巴黎圣母院悲慘世界九三年。三、名詞解釋、名詞解釋1寓言文學(xué)伊索寓言相傳是公園前六世紀(jì)一個(gè)叫伊索的人所作，從內(nèi)容上看，主要通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)壓迫者和被壓迫者的不平等關(guān)系。從藝術(shù)上看，形式生動(dòng)活潑，短小精悍，大多用故事說明一個(gè)深刻的道理，結(jié)局往往用幾句格言性的話點(diǎn)明主題。2荷馬式的比喻漫長的比喻一般在兩行以上；在史詩中比喻約八百多處之多；比喻獨(dú)特，所有的事物都可以作為比喻的對象。3騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的文學(xué)現(xiàn)象，是騎士制度的產(chǎn)物，最興盛的國家是法國。包括騎士抒情詩，以破曉歌為代表；騎士敘事詩，以特里斯當(dāng)和伊瑟為代表。騎士敘事詩歌頌了真誠的愛情，對封建的婚姻，禮教提出了抗議，奠定了歐洲長篇小說的基礎(chǔ)。4文藝復(fù)興（1）1417世紀(jì)初期產(chǎn)生的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)（時(shí)間，性質(zhì)）。（2）1453年后，大批學(xué)者攜帶古希臘文物流入西歐，又在羅馬廢墟中發(fā)現(xiàn)許多與封建科學(xué)相對抗的因素。（產(chǎn)生原因）（3）資產(chǎn)階級思想家他們打著“回到希臘去”的旗號，要把古典文化重新“復(fù)興”起來（得名）（4）擺脫封建神學(xué)的思想束縛，創(chuàng)建資產(chǎn)階級的新文化。（5）文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義。5人文主義文學(xué)（1）是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)的思想武器。（2）教會(huì)以神為宇宙的中心，人文主義者則認(rèn)為人是宇宙的核心，來同教會(huì)對抗，對“人”的肯定成了資產(chǎn)階級思想的核心。（3）人文主義思想的具體內(nèi)容提倡人性，反對神權(quán)；提倡個(gè)性解放，反對禁欲主義；崇拜理性，反對蒙昧主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。4在當(dāng)時(shí)是非常進(jìn)步的，它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命斗爭最初的思想準(zhǔn)備。5十日談是一部怎樣的作品1）意大利的人文主義者薄伽丘最優(yōu)秀的作品。2）歐洲文學(xué)史中第一部現(xiàn)實(shí)主義短篇小說集。3）以人文主義思想為核心。4）十日談結(jié)構(gòu)完整，采用天方夜譚式框架結(jié)構(gòu)，把一百個(gè)故事組織得渾然一體，語言生動(dòng)、豐富、精煉、通俗。5）為歐洲近代短篇小說奠定了基礎(chǔ)，對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。6流浪漢小說1）十六世紀(jì)中葉，西班牙農(nóng)業(yè)凋零，城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了流浪漢小說。2）這類小說大多描寫城市下層平民的生活，形式上采用回憶錄和自傳體。3）主人公常是下層平民和失業(yè)者，伴隨他們終生的多是苦難和不幸。4）西班牙最早的最有代表性的流浪漢小說是小癩子，它對后世歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7三一律古典主義要求藝術(shù)形式的完整嚴(yán)整，并制定了作家必須遵循的、合乎理性的文學(xué)原則，無論悲喜劇都必須遵守“三一律”。即時(shí)間（劇情發(fā)生在24小時(shí)之內(nèi)）、地點(diǎn)（情節(jié)在同一地點(diǎn)進(jìn)行）、動(dòng)作（劇情和人物必須依從一個(gè)主題），三者的一致和統(tǒng)一。8浮士德積極思想意義（1）浮士德對人生的態(tài)度是積極的。執(zhí)著塵世，不幻想天堂，不怕地獄，對現(xiàn)實(shí)生活有積極的多方面的要求。（2）浮士德的世界觀中還有一種自強(qiáng)不息的斗爭精神，用于通魔鬼打賭，敢于探索各種境遇。9浪漫主義1“浪漫主義”是一種古已有之的創(chuàng)作方法，而作為文學(xué)思潮是指18世紀(jì)末19世紀(jì)初以浪漫主義創(chuàng)作方法為突出特征的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。2它反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期對個(gè)性解放的要求。（3浪漫主義是一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論基礎(chǔ)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。（4）浪漫主義文學(xué)把歐洲文學(xué)推向了一個(gè)新的階段。（5）主要代表作家是雨果，代表作是悲慘世界。四、簡述題四、簡述題1為什么說羅馬文學(xué)是古希臘文學(xué)向后世歐洲文學(xué)過度的橋梁（1）羅馬文學(xué)是羅馬社會(huì)生活的反映，羅馬文學(xué)是在模仿和繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展

簡介：中國現(xiàn)代史（陳冬梨、李茂雪、葉積佳、李茵整理）1中國現(xiàn)代史一、名詞解釋1問題與主義之爭五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義進(jìn)一步得到傳播，從根本上改造中國社會(huì)的呼聲日益高漲，這引起資產(chǎn)階級改良者的反對。1919年7月，胡適在每周評論上發(fā)表多研究些問題，少談些主義。他主張“少談些主義”，是反對宣傳馬克思主義，否認(rèn)馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用，胡適主張“多研究些問題”是反對根本解決“中國的社會(huì)問題，主張一點(diǎn)一滴地進(jìn)行改良。同年8月，李大釗在每周評論上發(fā)表再論問題與主義，指出問題與主義是不可分割的關(guān)系，他針對胡適反對“根本解決”的觀點(diǎn)，指出“必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望?！薄皢栴}與主義”之爭，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)中統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部馬克思主義與改良主義的公開分裂，通過論戰(zhàn)，早期的馬克思主義者進(jìn)一步闡明馬克思主義與中國革命的關(guān)系，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。22中共一大中共一大1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開。出席會(huì)議的有各地共產(chǎn)主義小組推薦的12名代表和陳獨(dú)秀的代表包惠僧，共產(chǎn)國際代表馬林、尼科爾斯基出席了會(huì)議。大會(huì)討論了當(dāng)時(shí)的政治形勢。黨的基本任務(wù)、黨的組織原則等問題，通過了中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，黨綱確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是從無產(chǎn)階級的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，廢除私有制，消滅階級差別。確定黨內(nèi)實(shí)行民主集中制的組織原則。大會(huì)還確定黨成立之后的中心任務(wù)是組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，大會(huì)選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中央局，陳獨(dú)秀書記，李達(dá)任宣傳主任，張國燾任組織主任，中共一大的召開宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的誕生，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。從此，中國革命的面貌煥然一新。33直皖戰(zhàn)爭直皖戰(zhàn)爭直皖戰(zhàn)爭，發(fā)生于1920年7月14日，是直系曹錕與皖系段祺瑞為爭奪北京政府統(tǒng)治權(quán)，在京津地區(qū)的對抗。當(dāng)時(shí)曹錕為地方軍區(qū)負(fù)責(zé)人，段祺瑞為民國政府“邊防督辦”，從法律上來說，直皖戰(zhàn)爭是一場地方軍人抗拒中央政府的軍事政變。44馮玉祥馮玉祥玉祥18821948，安徽巢縣人。原名基善，字煥章。北洋軍閥時(shí)期，曾任陸軍第十六混成旅旅長，第十一師師長，陜西、河南督軍，陸軍檢閱使。1924年在第二次直奉戰(zhàn)爭中發(fā)動(dòng)“北京政變”，將其所部改組為國民軍，任總司令兼第一軍軍長，後任國民軍聯(lián)軍總司令，參加北伐。1917年任國民革命軍第二集團(tuán)軍總司令。後因與蔣介石發(fā)生利害沖突，舉兵反蔣，先後爆發(fā)了蔣馮戰(zhàn)爭和中原大戰(zhàn)。後赴美考察，1948年自美回國乘船途經(jīng)黑海時(shí)，因輪船失火於9月1日遇難。55京漢鐵路工人大罷工（二七大罷工）京漢鐵路工人大罷工（二七大罷工）1923年2月7日在吳佩孚的命令下湖北督軍肖耀南借口調(diào)解工潮，誘騙工會(huì)代表到江岸工會(huì)會(huì)所“談判”，工會(huì)代表在去工會(huì)辦事處途中，遭到反動(dòng)軍隊(duì)的槍擊，赤手空拳的工人糾察隊(duì)當(dāng)場被打死30多人、打傷200多人。反動(dòng)軍隊(duì)中國現(xiàn)代史（陳冬梨、李茂雪、葉積佳、李茵整理）3學(xué)的基礎(chǔ)、國民革命與中國國民黨兩本小冊子，以闡述三民主義為名，提出一套比較系統(tǒng)的反對容共政策的理論。戴季陶主義的出現(xiàn)，是革命高潮到來之際資產(chǎn)階級力圖分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線的征兆。它不僅促使國民黨新右派形成，為其反共奪權(quán)作了理論與輿論上的準(zhǔn)備，而且助長了國民黨老右派的反革命活動(dòng)，并從思想上把國民黨的新老右派聯(lián)合起來，對革命統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了極大的破壞作用。戴季陶的反動(dòng)觀點(diǎn)受到共產(chǎn)黨人的猛烈抨擊。1212北伐戰(zhàn)爭北伐戰(zhàn)爭1926年至1927年間，中國人民在中國共產(chǎn)黨和國民黨的共同組織領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反對帝國主義和北洋軍閥的革命戰(zhàn)爭。為了徹底推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，1926年7月，國民革命軍約10萬人從廣東分三路正式出師北伐，蔣介石任總司令。西路軍解放了湖南，攻克了湖北武漢；中路軍解放了江西；東路軍解放了福建。1927年初，北伐軍先后擊潰北洋軍閥吳佩孚、孫傳芳等軍隊(duì)的主力，占領(lǐng)了半個(gè)中國，取得了偉大的勝利。但是，蔣介石反動(dòng)集團(tuán)竊取了革命果實(shí)，建立了新的軍閥統(tǒng)治，轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭以失敗告終。1313四一二反革命政變四一二反革命政變蔣介石控制的國民黨在上海發(fā)動(dòng)的反革命政變。1927年，上海工人第三次武裝起義后，蔣介石到上海密謀舉行政變，4月12日，蔣介石雇傭一批流氓，冒充工人襲擊工人糾察隊(duì)隊(duì)部，借口“工人內(nèi)訌”強(qiáng)迫將糾察隊(duì)撤械。13日，上海工人舉行總罷工，并有10萬余工人、學(xué)生和市民集會(huì)抗議、游行示威，又遭國民黨軍隊(duì)開槍屠殺，死百余人，傷無數(shù)，按蔣又封閉了上?？偣?huì)和其他革命團(tuán)體，捕殺大批共產(chǎn)黨人和革命群眾，4月18日，蔣在南京成立了代表帝國主義和地主買辦資產(chǎn)階級利益的“國民政府”。大革命開始走向失敗。1414二次北伐二次北伐1928年蔣介石、馮玉祥、閻錫山、李宗仁四派聯(lián)合北伐奉系軍閥張作霖的戰(zhàn)爭，因國民黨自稱這次戰(zhàn)爭是1926年北伐的繼續(xù)，故有“二次北伐”之稱。國民黨二屆四中全會(huì)后，蔣介石把何應(yīng)欽掌握的軍隊(duì)編為第一集團(tuán)軍，自兼總司令；將馮、閻、李的軍隊(duì)編為第二、三、四集團(tuán)軍，三人分任總司令。蔣馮閻桂四派取得了暫時(shí)的妥協(xié)，再度進(jìn)行北伐，展開同奉系軍閥的戰(zhàn)爭。蔣馮閻桂聯(lián)合進(jìn)行的“北伐”，實(shí)際上是國民黨新軍閥與北洋軍閥爭奪北中國統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭。這次北伐，盡管結(jié)束了北洋軍閥在中國的統(tǒng)治，基本消除了新舊軍閥間的矛盾和斗爭，但舊的矛盾和斗爭很快就為國民黨新軍閥間的矛盾和斗爭所取代。1515中原大戰(zhàn)中原大戰(zhàn)1930年春爆發(fā)的中原大戰(zhàn)是中國近代史上規(guī)模最大的一次軍閥混戰(zhàn)。1930年3月閻馮桂三派將領(lǐng)聯(lián)名通電反蔣4月蔣介石下討伐令空前規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)在中原地區(qū)全面展開，“蔣桂戰(zhàn)爭”、“蔣馮戰(zhàn)爭”相繼爆發(fā)。到9中旬張學(xué)良發(fā)出擁蔣通電率軍入關(guān)11月初中原大戰(zhàn)以反蔣各派的失敗而告終，蔣介石成為國民黨內(nèi)勢力最強(qiáng)大的軍事領(lǐng)袖。南京國民政府基本上確立了在中國的正統(tǒng)地位。1616訓(xùn)政綱領(lǐng)訓(xùn)政綱領(lǐng)1928年10月由國民黨中常會(huì)通過，規(guī)定“中華民國訓(xùn)政時(shí)期由中國國民黨全國代表大會(huì)代表國民大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國民行使政權(quán)”，“國民黨全國代表大會(huì)閉會(huì)時(shí)，以政權(quán)托付中國國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)執(zhí)行之”?！爸笇?dǎo)監(jiān)督國民政府重大國務(wù)之施行”，由中政會(huì)行之。北洋政府時(shí)期形式上存在的議會(huì)制度也被廢除了。1929年3月國民黨第三次全國代表大會(huì)追認(rèn)訓(xùn)政綱領(lǐng)有“法律上確定之效

簡介：1第1－2章史前教育及東方文明古國的教育史前教育及東方文明古國的教育一、選擇題一、選擇題11公元前公元前8世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為（世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為（B）。（教育學(xué)統(tǒng)考（教育學(xué)統(tǒng)考20092009年）年）A“A“拉比拉比”B“B“古儒古儒”C“C“書吏書吏”D“D“教父教父”公元前公元前8世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱為世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱為“古儒學(xué)校古儒學(xué)校”，教師被稱為，教師被稱為“古儒古儒”。22通常，蘇美爾和（通常，蘇美爾和（A）的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。）的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。AA巴比倫巴比倫BB印度印度CC埃及埃及DD中國中國33在巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校已有兩級。其中的一級是初等教育，主要教授（在巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校已有兩級。其中的一級是初等教育，主要教授（A）。AA讀寫讀寫B(tài)B蘇美爾文蘇美爾文CC文法文法DD祈禱文祈禱文A。在巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校有兩級。一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，。在巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校有兩級。一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。44國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏的是（煉后，即分別被委任為官吏的是（D）。AA文士學(xué)校文士學(xué)校BB職官學(xué)校職官學(xué)校CC僧侶學(xué)校僧侶學(xué)校DD宮廷學(xué)校宮廷學(xué)校55古代埃及教育中，注重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是（古代埃及教育中，注重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是（CAA文士學(xué)校文士學(xué)校BB職官學(xué)校職官學(xué)校CC僧侶學(xué)校僧侶學(xué)校DD宮廷學(xué)校宮廷學(xué)校僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）是一種附設(shè)在寺廟的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）是一種附設(shè)在寺廟的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)。校機(jī)構(gòu)。66公元前公元前6世紀(jì)以前的印度教育常稱為世紀(jì)以前的印度教育常稱為“婆羅門教育婆羅門教育”，其教育的對象主要為婆羅門等高級種姓，以家庭教育，其教育的對象主要為婆羅門等高級種姓，以家庭教育為主，主要學(xué)習(xí)（為主，主要學(xué)習(xí)（A）。AA吠陀吠陀經(jīng)BB蘇美爾文蘇美爾文CC文法文法DD祈禱文祈禱文77反對種姓制度，主張反對種姓制度，主張“四姓平等四姓平等”，教學(xué)語言不用梵文而用地方語言的是（，教學(xué)語言不用梵文而用地方語言的是（A）。3國文化及其所哺育的教育源遠(yuǎn)而流長，這是中國教育史的獨(dú)特之處和優(yōu)異之處，也是其他東方文明古國的不國文化及其所哺育的教育源遠(yuǎn)而流長，這是中國教育史的獨(dú)特之處和優(yōu)異之處，也是其他東方文明古國的不及之處。及之處。22簡述婆羅門教育與佛教教育之間的區(qū)別。簡述婆羅門教育與佛教教育之間的區(qū)別。答佛教是根植于婆羅門的宗教，講因果輪回，但也有區(qū)別，表現(xiàn)在佛教反對種姓制度，主張各種姓平等。答佛教是根植于婆羅門的宗教，講因果輪回，但也有區(qū)別，表現(xiàn)在佛教反對種姓制度，主張各種姓平等。所以，婆羅門教育與佛教教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。所以，婆羅門教育與佛教教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。在教育目的方面，婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)；佛教教育的目的與其教義相在教育目的方面，婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)；佛教教育的目的與其教義相同，在于讓人們棄絕人間享樂，蔑視現(xiàn)實(shí)人生，通過修行，大徹大悟，追求涅柴及虛幻的來世。同，在于讓人們棄絕人間享樂，蔑視現(xiàn)實(shí)人生，通過修行，大徹大悟，追求涅柴及虛幻的來世。在教育內(nèi)容方面，在教育內(nèi)容方面，吠陀吠陀為婆羅門教育提供了主導(dǎo)思想，在公元前為婆羅門教育提供了主導(dǎo)思想，在公元前8世紀(jì)后，除世紀(jì)后，除吠陀吠陀，又增設(shè)了六，又增設(shè)了六科，即語音學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭禮；佛教教育學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為佛教經(jīng)典?？疲凑Z音學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭禮；佛教教育學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為佛教經(jīng)典。在教育方法方面，婆羅門教育一開始是以家庭教育為主，公元前在教育方法方面，婆羅門教育一開始是以家庭教育為主，公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)了世紀(jì)，出現(xiàn)了“古儒學(xué)校古儒學(xué)校”，教學(xué)方法，教學(xué)方法有所改進(jìn)，體罰盛行，也采取恩威并施的方法；佛教教育將講道與個(gè)人的鉆研結(jié)合起來。有所改進(jìn)，體罰盛行，也采取恩威并施的方法；佛教教育將講道與個(gè)人的鉆研結(jié)合起來。在教學(xué)語言方面，婆羅門教育以艱深的梵文為教學(xué)用語；佛教教育以地方語言解說。在教學(xué)語言方面，婆羅門教育以艱深的梵文為教學(xué)用語；佛教教育以地方語言解說。在女子教育方面，佛教比婆羅門教也要重視得多。在女子教育方面，佛教比婆羅門教也要重視得多。33古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，試述學(xué)校類型主要有哪些及每類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是什么古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，試述學(xué)校類型主要有哪些及每類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是什么答答知識點(diǎn)古代埃及的教育知識點(diǎn)古代埃及的教育古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校類型主要有古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校類型主要有（1）宮廷學(xué)校）宮廷學(xué)校所謂宮廷學(xué)校是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，所謂宮廷學(xué)校是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏。接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏。（2）僧侶學(xué)校（或稱寺廟學(xué)校））僧侶學(xué)校（或稱寺廟學(xué)校）僧侶學(xué)校是一種附設(shè)在寺廟中的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)。僧侶學(xué)校是一種附設(shè)在寺廟中的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)。由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場所，也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場所，也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的地位。地位。（3）職官學(xué)校（或稱書吏學(xué)校））職官學(xué)校（或稱書吏學(xué)校）

簡介：外國文學(xué)史外國文學(xué)史一、考試范圍一、考試范圍本門課教學(xué)大綱所設(shè)置的內(nèi)容均為考試范圍。本門課教學(xué)大綱所設(shè)置的內(nèi)容均為考試范圍。二、考試要求二、考試要求本大綱在每個(gè)章節(jié)都提出了具體的考核要求。凡屬于本大綱在每個(gè)章節(jié)都提出了具體的考核要求。凡屬于“識記識記”部分部分的內(nèi)容，要求學(xué)生努力記憶，并在各種情況下準(zhǔn)確辨識。的內(nèi)容，要求學(xué)生努力記憶，并在各種情況下準(zhǔn)確辨識?！袄斫饫斫狻辈糠忠髮W(xué)生不僅熟知其概念，還要理解其原理，并能夠聯(lián)系有關(guān)部分要求學(xué)生不僅熟知其概念，還要理解其原理，并能夠聯(lián)系有關(guān)作家作品等文學(xué)現(xiàn)象及在文學(xué)史上的作用和意義加以簡略說明。凡作家作品等文學(xué)現(xiàn)象及在文學(xué)史上的作用和意義加以簡略說明。凡要求要求“掌握掌握”的內(nèi)容，必須做到能夠運(yùn)用有關(guān)理論和知識，分析文的內(nèi)容，必須做到能夠運(yùn)用有關(guān)理論和知識，分析文學(xué)現(xiàn)象和作家作品中的重要問題，強(qiáng)調(diào)對綜合能力的考察?？傊瑢W(xué)現(xiàn)象和作家作品中的重要問題，強(qiáng)調(diào)對綜合能力的考察?？傊?，學(xué)生要在學(xué)生要在“識記識記”、“理解理解”、“掌握掌握”三個(gè)知識層次上認(rèn)真學(xué)習(xí)，三個(gè)知識層次上認(rèn)真學(xué)習(xí)，系統(tǒng)把握，并能融會(huì)貫通。系統(tǒng)把握，并能融會(huì)貫通。第一章第一章古代文學(xué)古代文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)古希臘古羅馬文學(xué)概述古希臘古羅馬文學(xué)概述考核目標(biāo)與考核知識點(diǎn)考核目標(biāo)與考核知識點(diǎn)1識記古希臘、羅馬是歐洲文化的發(fā)源地。沒有奴隸制就沒有希識記古希臘、羅馬是歐洲文化的發(fā)源地。沒有奴隸制就沒有希臘國家和羅馬帝國，臘國家和羅馬帝國，“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲就沒有現(xiàn)代的歐洲”。古希臘文學(xué)的分期，各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)成。古希臘文學(xué)的分期，各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)成就。就。上的12主神”）3掌握希臘神話的特征；希臘神話的價(jià)值，希臘神話不只是掌握希臘神話的特征；希臘神話的價(jià)值，希臘神話不只是“希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”；希臘神話與人類原始社會(huì)的不；希臘神話與人類原始社會(huì)的不同發(fā)展階段。同發(fā)展階段。★希臘神話的藝術(shù)特征希臘神話的藝術(shù)特征1）想象力極強(qiáng)；2）故事性極強(qiáng)；3）哲理性極強(qiáng)?！锵ＥD神話的價(jià)值希臘神話的價(jià)值（影響）1）希臘神話是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤；（著名的荷馬史詩是在希臘神話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的；赫西俄德的神譜是用長詩對希臘神話的系統(tǒng)整理；古希臘悲劇詩人的絕大部分劇作，都取材與希臘神話；大量美術(shù)、雕塑作品也是以它為素材的）2）希臘神話對古羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。希臘神話與人類原始社會(huì)的不同發(fā)展階段1）老輩神譜的故事，表現(xiàn)出母系氏族社會(huì)中母權(quán)制的許多特征；2）以宙斯為首的12主神，則更多地反映了父權(quán)制的許多特征；3）全部神祗故事，都表現(xiàn)出原始時(shí)代的群婚制特點(diǎn)。第三節(jié)第三節(jié)荷馬史詩荷馬史詩考核目標(biāo)與考核知識點(diǎn)考核目標(biāo)與考核知識點(diǎn)1識記識記荷馬史詩荷馬史詩的基本情節(jié)線索，主要英雄人物。的基本情節(jié)線索，主要英雄人物。伊利昂紀(jì)（伊利亞特）寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事。

簡介：學(xué)前教育史知識點(diǎn)重點(diǎn)學(xué)前教育史知識點(diǎn)重點(diǎn)自考自考名詞解釋1、常規(guī)一般只生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習(xí)慣。2、保傅制度宮廷專門選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們的道德、知識、身體訓(xùn)練。這些人員稱師、保、傅，又分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，統(tǒng)稱“三公”和“三少”。3、三母制度在宮內(nèi)，還有三母制度，是挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。使為子師，其次為慈母，其次為保母。除三母外，宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母。4、騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體的一種特殊形式的家庭教育。簡答一、原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容1、生產(chǎn)勞動(dòng)教育；2、生活習(xí)俗教育；3、原始的宗教教育；4、原始的藝術(shù)教育；5、體格和軍事訓(xùn)練。二、早期知識教育的內(nèi)容1、語言教育；2、識字教育；3、計(jì)算；4、自然常識。三、兒童家庭教育的原則1、教兒宜早；2、教子義方；3、信而勿誑；4、潛移默化；5、量資循序；6、有教有愛。四、兒童家庭教育的方法1、游戲；2、講故事；3、體罰。五、胎教的內(nèi)容1、注意精神因素的影響與陶冶；2、重視飲食影響與調(diào)攝；3、選擇良好的外界環(huán)境；4、良好的起居與生活習(xí)慣。六、胎教的方法監(jiān)督法；小勞法；瘦身法。七、兒童的教材及其發(fā)展兒童教材也可稱蒙養(yǎng)教材。中國古代兒童蒙養(yǎng)教材很早就出現(xiàn)了。如禮記曲禮。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，兒童啟蒙教材，從利用字書進(jìn)入專門編撰的時(shí)期，以南朝周興嗣編的千字文影響最大。自宋代以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。百家姓三字經(jīng)千字文合在一起，簡稱“三、百、千”是古代最為流行的三部兒童教材，其中又以“三字經(jīng)”影響最大。古代兒童蒙養(yǎng)教材早期主要是識字教材，八、家庭教育的原則及早施教；嚴(yán)慈結(jié)合；均愛勿偏；熏漬陶染九、蒙養(yǎng)院制度的確立1、學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；2、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布癸卯學(xué)制中，奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程是中國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨(dú)設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。十、蒙養(yǎng)院課程游戲；歌謠；談話；手技。這四項(xiàng)教育內(nèi)容與小學(xué)課程完全不同，他們是符合兒童年齡特點(diǎn)和接受能力的。十一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力的措施需要充分的營養(yǎng)；需要建立良好的習(xí)慣；需要因材施教；發(fā)揚(yáng)民主。十二、游戲的價(jià)值發(fā)展身體；培養(yǎng)高尚道德；能使腦筋銳敏；十三、1981年10月，教育部頒布幼兒園教育剛要（試行草案）。剛要的進(jìn)步性表現(xiàn)在1、講1952年的“教學(xué)綱要”改為“教育剛要”，這一字之差體現(xiàn)了幼兒園根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，突出其主要工作是教育而不僅僅是教學(xué)2、吸取國內(nèi)外幼兒生理學(xué)、心理學(xué)理論，特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果，作為文件的第一部分，統(tǒng)帥其后的教育任務(wù)、內(nèi)容等章節(jié)，使綱要的科學(xué)依據(jù)更加鮮明；B、單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（6）幼兒園教育的任務(wù)A保護(hù)兒童身體和精神的健康成長；B培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師；C推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動(dòng)，其中最主要的一種就是運(yùn)用他所設(shè)計(jì)玩具“恩物”進(jìn)行的游戲。通過游戲及“恩物”，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；為幼兒安排多種作業(yè)活動(dòng)，通過作業(yè)對幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)，通過各種作業(yè)，將恩物的知識運(yùn)用于實(shí)踐。重視幼兒的語言發(fā)展，通過唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式來培養(yǎng)兒童的語言能力。（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家的學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。二十四、英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型保育學(xué)校和保育班；學(xué)前游戲班；幼兒學(xué)校；日托中心二十五、法國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型托兒所（是法國幼兒教育中最古老的形式）；母育學(xué)校（是法國幼兒教育的主要形式）；幼兒班和幼兒園二十六、美國的學(xué)前教育20世紀(jì)后半期的學(xué)前教育這一時(shí)期美國學(xué)前教育改革與發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面衣阿華稱以開端計(jì)劃為核心的給貧困家庭幼兒教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng)；二是為適應(yīng)知識爆炸對教育提出新挑戰(zhàn)而進(jìn)行早期智力開發(fā)的研究和實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。二十七、愛倫凱的論幼兒未來學(xué)校未來的幼兒學(xué)校應(yīng)該崇尚自然；未來學(xué)校應(yīng)該是共通陶冶之學(xué)校；未來幼兒學(xué)校應(yīng)該是各盡其善、個(gè)性自由發(fā)展的學(xué)校；未來幼兒學(xué)校對教師是有一定要求的。論述一、兒童生活常規(guī)的培養(yǎng)1、常規(guī)一般只生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習(xí)慣。2、內(nèi)容古代對兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。尊長敬上是對兒童進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練的最重要的內(nèi)容。兒童的日常生活行為舉止，如坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等各方面，在古代也有嚴(yán)格的規(guī)定；在生活細(xì)節(jié)方面，也有嚴(yán)格規(guī)定并且要求越來越高；在日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，也是幼兒生活常規(guī)教育的重要內(nèi)容。3、特點(diǎn)古代兒童生活常規(guī)的教育，要求嚴(yán)格，內(nèi)容繁多，處處帶有向兒童灌輸封建禮教的色彩。二、論幼稚園的行為課程（張雪門）1、行為課程的含義張雪門說生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。2、行為課程的組織第一幼稚生對于自然和人事界沒有分明的界限，他看宇宙間的一切的一切都是整個(gè)兒的，所以編制課程時(shí)如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)；第二檔幼稚生時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求。所以，編制課程是雖然要考慮社會(huì)的需要，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足兒童個(gè)體的需要；第三，幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。雖然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對于幼兒來說，意義重大。3、幼稚園行為課程的教學(xué)法張雪門指出行為課程的要指是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。綜上所述，可見張雪門的幼稚園行為課程的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”。三、陳鶴琴

簡介：一、選擇題10分，不提供線索要點(diǎn)二、名詞1、人權(quán)與公民權(quán)宣言人權(quán)與公民權(quán)宣言人權(quán)宣言，1789年8月26日頒布）是在法國大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件。人權(quán)宣言以美國的獨(dú)立宣言為藍(lán)本，采用18世紀(jì)的啟蒙學(xué)說和自然權(quán)論，宣布自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權(quán)分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則。2、瑪雅文明、瑪雅文明瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。約形成于公元前2500年，主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、巴西、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)?，斞盼拿髟谖镔|(zhì)文化、科學(xué)藝術(shù)等方面有很大成就4、開明專制、開明專制18世紀(jì)下半葉歐洲一些國家封建專制君主執(zhí)行的一種政策。當(dāng)時(shí)，歐洲大陸諸國的封建制度日趨衰落，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)有所發(fā)展。各國封建君主為了鞏固其專制統(tǒng)治，接過了法國啟蒙學(xué)者要求改革的旗幟，宣稱要進(jìn)行自上而下的改革。他們利用伏爾泰希望有一個(gè)開明的君主，在哲學(xué)家的輔助下，改革社會(huì)生活的主張，把自己裝扮成“開明”的君主，高喊“開明”的口號?！半杼亓卸?、獨(dú)立宣言、獨(dú)立宣言美國獨(dú)立宣言（UNITEDSTATESDECLARATIONOFINDEPENDENCE），為北美州，以及聯(lián)邦掌控下的諸州。此宣言僅立即解放少部分奴隸，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化聯(lián)邦軍掌控邦聯(lián)的領(lǐng)土后這些黑奴自由的權(quán)威性，并為最終廢除全美奴隸制度預(yù)先鋪路。13、幕藩體制幕藩體制17世紀(jì)德川家康建立了由幕府和藩國共同統(tǒng)治的封建制度，稱“幕藩體制”。在幕藩體制下，將軍是日本的最高統(tǒng)治者，幕府是國家的最高的政權(quán)機(jī)關(guān)。幕府統(tǒng)治全國各地的藩國。各藩的統(tǒng)治者是大名，效忠于幕府，幕府對他們實(shí)行交替參覲制度14、倒幕運(yùn)動(dòng)倒幕運(yùn)動(dòng)明治維新前在日本以中下級武士為主體的改革派中心在西南部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的薩摩、長州、土佐、肥前四藩。他們逐漸認(rèn)識到自己國家的落后民族的危機(jī)，提出“尊王攘夷”的口號，實(shí)質(zhì)是推翻幕府統(tǒng)治。15、明治維新、明治維新明治維新是指19世紀(jì)末日本所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。16、清教運(yùn)動(dòng)、清教運(yùn)動(dòng)

簡介：外國教育史試卷（第一套）一、填空題（30％）1、在教育起源問題上，法國教育學(xué)者利托爾諾認(rèn)為教育起源于（生物本能），美國教育學(xué)者（孟祿）認(rèn)為起源于兒童對成人活動(dòng)的當(dāng)下的無意識的模仿，經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為教育起源于（勞動(dòng)）。2、雅典奴隸主子弟上學(xué)時(shí)由（教仆）陪送，可同時(shí)上（文法）學(xué)校和（弦琴）學(xué)校。3、（十二銅表法）是西方最早出現(xiàn)的一種著名法規(guī)，也是古羅馬家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。4、（昆體良）是西方世界第一個(gè)專門論述教育問題的思想家，它的主要教育著作是（雄辯術(shù)原理）。5、中世紀(jì)大學(xué)的文科，學(xué)生在修畢（三藝、）和（四藝）并通過考試后可分別獲得“學(xué)士”和“（碩士）”學(xué)位。6、夸美紐斯高度評價(jià)教育對人的發(fā)展的作用，認(rèn)為人生來便具有（學(xué)問）、（道德）和（虔信）的種子，通過教育可以使之得到發(fā)展。7、17世紀(jì)末，英國國教會(huì)創(chuàng)辦了“基督教知識促進(jìn)會(huì)”，大力從事辦教活動(dòng)，而非國教的個(gè)人和團(tuán)體則創(chuàng)辦了（慈善學(xué)校）學(xué)校。期，1958－1964年的（國民教育體制改革）時(shí)期，1964到解體時(shí)的（完善）時(shí)期。二、名詞解釋（20％）1、導(dǎo)生制、導(dǎo)生制（1）是由英國傳教士蘭卡斯特和貝爾于18世紀(jì)末創(chuàng)造的一種教學(xué)組織方式，也稱“蘭卡斯特－貝爾制”。（2）、即由教師先對年齡大、成績好的學(xué)生施教，再由他們轉(zhuǎn)交其他學(xué)生，代替教師的職責(zé)。（3）該方式適合于在師資不足的情況下對大量學(xué)生的教學(xué)，在西方普及義務(wù)教育、發(fā)展國民學(xué)校中發(fā)揮過積極的作用2、要素教育論、要素教育論（1）是裴斯泰洛齊關(guān)于初等教育的教學(xué)理論。（2）他認(rèn)為各育都存在著最簡單、最基本的要素，從這些要素著手進(jìn)行教學(xué)最容易、最有效。（3）體育的基本要素使關(guān)節(jié)活動(dòng)，德育是兒童對母親的愛，智育是數(shù)、形、詞。3、巴特勒法案、巴特勒法案（1）1944年英國頒布的教育法案。（2）其中心內(nèi)容在于調(diào)整教育領(lǐng)導(dǎo)體制和謀求

簡介：1外國文學(xué)史試題及答案（一）外國文學(xué)史試題及答案（一）第一部分第一部分選擇題選擇題一、單項(xiàng)選擇題1在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是（D）。A理性不能克制情欲的表現(xiàn)B缺乏道德意識的表現(xiàn)C婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)2在埃涅阿斯紀(jì)中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是（D）。A為了忠實(shí)于史實(shí)B為了忠實(shí)于神話傳說C為了渲染史詩的浪漫氣氛D為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者3羅蘭之歌通過對羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場的描寫所要表達(dá)的主題是（B）。A悲觀主義B愛國主義C自由主義D人文主義4列那狐同比自己強(qiáng)大的獅子、狼和熊進(jìn)行周旋和斗爭，目的是（D）。A保護(hù)比自己弱小的雞、麻雀和小兔等B代表弱小的雞、麻雀和小兔同強(qiáng)權(quán)進(jìn)行斗爭C展現(xiàn)其叛逆性格D純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動(dòng)物5但丁創(chuàng)作神曲時(shí)使用的語言是（C）。A拉丁語B希臘語C意大利語D希伯來語6文藝復(fù)興時(shí)期的名著十日談的核心思想是（B）。A反對個(gè)人主義B宣揚(yáng)“幸福在人間”C倡導(dǎo)英雄主義D宣揚(yáng)封建迷信7莎士比亞早期創(chuàng)作的羅密歐與朱麗葉是（C）。A一出陰沉的喜劇B一出樂觀的喜劇C一出樂觀的悲劇D一出陰沉的悲劇8拉辛的悲劇安德洛瑪刻中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是（C）。A喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)B喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié)C保全了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)D保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié)9，笛福的魯濱遜飄流記的主人公是（C）。A西班牙流浪漢典型B具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型C資本原始積累時(shí)期英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型D堂吉訶德式的典型10恩格斯稱狄德羅的哲理小說拉摩的侄兒是（A）。A“辯證法的杰作”B“無與倫比的作品”C“心靈的辯證法”的杰作D“唯物辯證法”的作品11雨果的九三年中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是（B）。A朗德納克是他的叔祖父B朗德納克因救小孩而被捕，共和國不應(yīng)該處他死刑325在伊阿古看來，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有（ABE）。A他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官B他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛過程中幫過忙討好過他們C他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜D他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系E他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙2617世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)和法國古典主義文學(xué)，此外還有（AB）。A巴洛克文學(xué)B市民世俗文學(xué)C耶拿派詩歌D海德堡浪漫派E感傷主義文學(xué)27博馬舍的費(fèi)加羅的婚姻描寫的主要內(nèi)容有（BCE）。A阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻B伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻C伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”D費(fèi)加羅對伯爵百依百順，委屈求全E費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖28普希金的政治抒情詩有（ABCD）。A自由頌B鄉(xiāng)村C致大海D致西伯利亞E皇村的回憶29老人與海中具有象征意義的物象有（BCDE）。A鯨魚B大海C馬林魚D鯊魚E獅子30卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有（ABDE）。、A荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)B一定的自傳色彩C結(jié)構(gòu)完整D怪誕E象征31加西亞馬爾克斯的百年孤獨(dú)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A對拉美民族歷史文化的再現(xiàn)B布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷C哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴D美國侵略者對拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪E拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明32沙恭達(dá)羅描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有（ABCDE）。A借故要留在凈修林B與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合C恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅D在回京前以戒指為信物相贈(zèng)E在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加第二部分第二部分非選擇題非選擇題三、名詞解釋題33狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)34荒誕派戲劇35俳句四、簡答題36簡要說明偽君子中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性。37哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。38簡析黑色幽默代表作家海勒第二十二條軍規(guī)中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。五、論述題39堂吉訶德是個(gè)可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。

簡介：1外國建筑史外國建筑史1在古希臘建筑中，多立克柱式的檐部與柱子的比值1313；柱高與柱徑比為155155575575；開間與柱徑的比為2121；柱身有2020個(gè)凹槽2古羅馬繼承了古希臘柱式，并有很大的發(fā)展，在與其拱券結(jié)構(gòu)結(jié)合使用上分別出現(xiàn)了券柱式券柱式、疊柱式疊柱式、巨柱式巨柱式、混合柱式等幾種使用方式。3哥特建筑起源于羅曼羅曼建筑。法國最輝煌的哥特作品是巴黎巴黎圣母院圣母院。4佛羅倫薩主教堂砌了1212M高的一段鼓座，鼓座墻厚4949M。為了減少穹頂?shù)膫?cè)推力，還采用了①穹頂輪廓采用矩形，大致是穹頂輪廓采用矩形，大致是雙圓心的雙圓心的、②用骨架圈結(jié)構(gòu)用骨架圈結(jié)構(gòu)、③穹頂做內(nèi)外殼、④穹頂?shù)撞吭O(shè)一圈鐵鏈加固等措施。5當(dāng)代建筑的思潮與發(fā)展傾向有高技派高技派、結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義、新現(xiàn)代新現(xiàn)代主義主義等。6勒柯布西耶早期的著名的現(xiàn)代主義的住宅建筑是薩伏伊別墅薩伏伊別墅，其典型的粗野主義的住宅作品是馬賽公寓馬賽公寓，屬于象征主義的教堂建筑是朗香教堂朗香教堂。7金字塔是古埃及古王國古王國時(shí)期的典型建筑。雅典衛(wèi)城是古希臘的神廟、群體布局以及雕刻藝術(shù)的最高成就的杰出代表。9被稱為文藝復(fù)興的第一朵報(bào)春花的佛羅倫薩主教堂穹頂是由3柱身上細(xì)下粗。2320世紀(jì)初提出“工業(yè)城市”規(guī)劃方案并對后人產(chǎn)生影響的法國建筑師是加尼埃加尼埃。24最先提出“形式隨從功能”FMFMFOLLOWSFOLLOWSFUNCTIONFUNCTION的口號，并為“功能主義”的建筑設(shè)計(jì)思想開辟了道路的建筑師是沙利文沙利文，其屬于芝加哥芝加哥學(xué)派的建筑師。25在包豪斯學(xué)院里對創(chuàng)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)很有貢獻(xiàn)的人是格羅皮厄斯羅皮厄斯和密斯密斯凡德羅。26法國古典主義代表作是凡爾賽宮凡爾賽宮，設(shè)計(jì)人是于阿孟莎孟莎。名詞解釋，可畫簡圖解釋名詞解釋，可畫簡圖解釋1、方尖碑方尖碑古埃及崇拜太陽神的實(shí)質(zhì)柱式紀(jì)念碑。常成對置于神廟前。斷面呈方形，長細(xì)比19110，柱身向上漸縮，頂端覆以金字塔狀物。通常為整塊花崗石制成，碑身布滿陰刻象形文字或圖案，形式簡潔，富于變化，是古埃及重要的建筑形象。2、泰姬馬哈爾陵泰姬馬哈爾陵泰姬馬哈爾陵被稱為印度的一顆明珠，它是伊斯蘭教的宗教建筑陵墓全部用白色大理石建成，建在一個(gè)大坪臺(tái)上。建筑形體四面對稱，中央大穹窿是波斯的尖頂式，坪臺(tái)四角有四座邦克樓3、典雅主義典雅主義（FNALISM）致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使

簡介：中國近現(xiàn)代史綱要期末復(fù)習(xí)提綱主觀題復(fù)習(xí)大綱一、單項(xiàng)選擇題在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號碼填在以下的括號內(nèi)。每小題1分，共20分1太平天國運(yùn)動(dòng)最主要的歷史功績是AA加速了清王朝的衰落和崩潰B達(dá)到了中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰C打擊了西方資本主義的侵略D提出了發(fā)展資本主義的方案2鴉片戰(zhàn)爭前夕中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況是BA資本主義萌芽發(fā)展較快，自然經(jīng)濟(jì)開始解體B自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地高度集中C對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，財(cái)政收支狀況良好D中國已經(jīng)開被卷入資本主義世界市場3下列關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的表達(dá)，不正確的是CA總理衙門是推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中央機(jī)構(gòu)B興辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)都是近代工業(yè)C海軍重要艦船由中國自己制造D甲午戰(zhàn)爭的慘敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)4清政府在鴉片戰(zhàn)爭中失敗的根本原因是DA清朝軍備落后B清政府閉關(guān)鎖國政策C道光帝猶豫不決D清朝封建制度的腐朽10在中國近代史上，共和政體確立的標(biāo)志是BA湖北軍政府成立B南京臨時(shí)政府成立C清帝退位D袁世凱當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)111939年國民政府政策重心發(fā)生轉(zhuǎn)變的直接原因是CA國民黨軍隊(duì)在戰(zhàn)場上接連失敗B汪精衛(wèi)集團(tuán)叛國導(dǎo)致國民黨分裂C日本實(shí)行以政治誘降為主的政策D美英的注意力集中于歐美戰(zhàn)場12大革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線DA都有共同的政治綱領(lǐng)B均采取黨內(nèi)合作方式C全具有反帝反封建性質(zhì)D皆有各階級階層廣泛參加13井岡山時(shí)期，毛澤東提出紅色政權(quán)存在與發(fā)展必須堅(jiān)持AA武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)B黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命C黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線D武裝斗爭、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線14在民主革命時(shí)期知識分子走向社會(huì)、與工農(nóng)群眾結(jié)合開始于BA戊戌變法時(shí)期B五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期C五卅運(yùn)動(dòng)期間D一二九運(yùn)動(dòng)期間15下列史實(shí)按時(shí)間先后排列應(yīng)是C①淞滬會(huì)戰(zhàn)②論持久戰(zhàn)發(fā)表③七七事變④臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

簡介：外國文學(xué)史課后習(xí)題第一章古代文學(xué)1希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容它的主要特點(diǎn)是什么為什么說他是希臘藝術(shù)的“武庫”和土壤希臘神話包括神的故事英雄傳說主要特點(diǎn)一、以藝術(shù)的方式反映了希臘氏族社會(huì)的本質(zhì)和面貌。二、神人同形，神高度人格化三、以人為本強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神四、生動(dòng)活潑、清新質(zhì)樸、充滿樂觀精神。馬克思曾經(jīng)說過“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是土壤。”古希臘的詩歌，悲劇，喜劇都從神話傳說中汲取題材。羅馬人幾乎全部繼承了希臘神話和傳說。希臘神話成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材來源，許多神話故事成為文學(xué)母題的根源，自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家，藝術(shù)家不斷從神話中汲取營養(yǎng)，所以，希臘神話對于后代歐洲文學(xué)的影響是難以估量的。2、荷馬史詩是怎樣形成的它的基本內(nèi)容是什么怎樣分析其主要思想和其中的幾個(gè)主要人物形象形成過程公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞西北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)爭，最后希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，在氏族貴族的官邸中詠唱。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一的風(fēng)格的兩部史詩伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)。這就是荷馬史詩形成的大致情況。公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下，史詩才有了文字記錄。公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位學(xué)者校訂之后，史詩有了最后定本，流傳至今?；緝?nèi)容以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，伊利亞特寫最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事情。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。奧德賽寫木馬計(jì)的設(shè)計(jì)者奧德修斯，海上十年歷險(xiǎn)和歸家夫妻團(tuán)聚的故事。主要思想以人為主，熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神。強(qiáng)調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。主要人物形象阿基琉斯勇敢，義氣，固執(zhí)，任性，氏族英雄身上的個(gè)人意識。奧德修斯有心計(jì)，善于克制自己，狡猾，心狠手辣。3、荷馬史詩有那些藝術(shù)特征1）創(chuàng)造了“英雄史詩“的形式以英雄人物為中心，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。2）結(jié)構(gòu)靈巧，布局嚴(yán)整伊利亞特十年戰(zhàn)爭，最后一年，51天，4天激戰(zhàn)（占整個(gè)篇幅的一半）3）自然不是的語言和“荷馬式的比喻”以自然界，日常生活，勞動(dòng)過程中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比喻。4）使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。5）兩步史詩的不同風(fēng)格，陽剛之美和陰柔之美。4、簡述希臘悲劇的形成過程和基本特征。形成過程6世紀(jì)中葉，雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的擴(kuò)大，祭祀酒神等節(jié)日歌舞表演進(jìn)入了城市，隨著社會(huì)日趨復(fù)雜，政治日益活躍，簡單的歌舞表演已無法充分表達(dá)人們的思想感情，逐步演化成戲劇，悲劇的前身是酒神頌歌。舊多為政治諷刺劇和社會(huì)問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問題發(fā)表意見。新式輕松，意圖嚴(yán)肅。阿里斯托芬“喜劇之父”阿卡奈人新多描寫日常生活，以勸善規(guī)過為主題，性格鮮明，情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致。但缺乏深刻的思想內(nèi)容。米南德恨世者10、柏拉圖、亞里士多德的主要文學(xué)觀點(diǎn)是什么柏拉圖文藝對話集理想國①影子說世界的本源是理式，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是理式的影子，文藝是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的影子。所以藝術(shù)品對于理式而言，是影子的影子。②傷風(fēng)敗俗說文學(xué)藝術(shù)挑逗卑劣的欲望，情緒，使人在道德上淪喪，因此要將文藝驅(qū)逐出理想國。③靈感說文藝創(chuàng)作需要靈感，靈感是神靈憑附的結(jié)果。亞里士多德詩學(xué)①模仿說詩（文學(xué)）比歷史更高，更能反映現(xiàn)實(shí)，歷史是個(gè)別的，詩通過虛構(gòu)，表現(xiàn)出一類，更具概括性。②悲劇觀悲劇是對一個(gè)嚴(yán)肅完整而有一定長度的行動(dòng)的模仿。③凈化說悲劇的功用是引起憐憫與恐懼的感情，促使觀眾反省，宣泄感情。11、簡述維吉爾埃涅阿斯紀(jì)的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特征。思想內(nèi)容講述羅馬帝國的歷史命運(yùn)，歌頌羅馬先祖建國的功績，歌頌羅馬的光榮和屋大維本人。人物形象埃涅阿斯集合了荷烏史詩主人公（奧德修斯、阿基琉斯、赫克托耳）的經(jīng)歷于一身，但更著重表現(xiàn)作為羅馬帝國創(chuàng)建者的理想品質(zhì)。這種品質(zhì)兼有對神明敬畏、對國家忠誠、對人仁愛、對事公正等等品德。藝術(shù)特征①倒敘手法，來自日常生活和自然現(xiàn)象的生動(dòng)貼切的比喻，重復(fù)手法等②風(fēng)格嚴(yán)肅，哀婉，描寫技巧上長于愛情心理的刻畫。12、早期基督教文學(xué)的重要意義何在創(chuàng)造了西方文學(xué)的新紀(jì)元，是希臘和希伯來這兩個(gè)上古文學(xué)融合的結(jié)晶。新約具有特定的文學(xué)價(jià)值，對后來的歐美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章中世紀(jì)文學(xué)1歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型它們各自有什么特征教會(huì)文學(xué)以宣揚(yáng)教義為己任，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想等基督教的基本思想。夢幻，象征，隱喻，浪漫。騎士文學(xué)（抒情詩，敘事詩）以虛構(gòu)的故事和人物表現(xiàn)封建主階級的理想與所謂“騎士精神”人民英雄史詩，人民詩歌反映廣大人民的愿望。城市文學(xué)，城市戲劇以全新的內(nèi)容和風(fēng)格表現(xiàn)了新興市民階級的思想和情趣。2教會(huì)文學(xué)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是什么主要內(nèi)容普及宗教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想等基督教的基本思想。其體裁種類繁多，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對圣徒大唱