簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程習(xí)題及參考答案中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程習(xí)題及參考答案盧佑誠(chéng)盧佑誠(chéng)編中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史練習(xí)題第一章一、填空題1、先秦時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)的萌芽和產(chǎn)生，大致可以春秋末期的孔子為界分為兩個(gè)階段；孔子以前，從孔子開始。2、人類早期的文藝觀總是和相聯(lián)系的。3、戰(zhàn)國(guó)以前人們（包括孔子在內(nèi)）都不把詩(shī)經(jīng)看作一部單純的文學(xué)作品，而是把它作為。4、朱自清先生說“詩(shī)言志”是我國(guó)歷代詩(shī)論的。二、解釋概念1、文學(xué)觀念2、文藝觀念三、簡(jiǎn)答題1、先秦時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)有何特點(diǎn)2、先秦時(shí)期所講的“文學(xué)”和今天所講的“文學(xué)”含義相同嗎3、試述“詩(shī)言志”提出的大概時(shí)間和具體內(nèi)涵。4、春秋時(shí)期，人們對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)是怎樣的，試舉例說明。第二章一、填空題1、孔子的文學(xué)思想以為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)是。2、孔子在美學(xué)思想上的主要特征是強(qiáng)調(diào)的結(jié)合。3、孟子提出了和的文學(xué)批評(píng)方法。4、荀子的對(duì)先秦儒家關(guān)于文藝和政治的關(guān)系作了全面的理論總結(jié)。二、解釋概念1、“興、觀、群、怨”2、“以意逆志”“知人論世”3、“以道制欲”“樂合同，禮別異”4、“溫柔敦厚”三、翻譯1、子曰興于詩(shī)，立于禮，成于樂。論語泰伯2、子曰誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為論語子路3、夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。荀子樂論4、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平，則民和而不流，樂肅莊，則民齊而不亂。民和齊，則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。荀子樂論四、論述題1、試述孔子的文學(xué)思想。2、試述荀子的文學(xué)思想。5、揚(yáng)雄說“詩(shī)人之賦，詞人之賦?！?、東漢前期在儒家文藝思想進(jìn)一步深化的同時(shí)，也出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的進(jìn)步的文藝思潮，它以、為最杰出的代表。7、王充論衡一書突出地體現(xiàn)了的文藝觀和美學(xué)觀。二、解釋概念1、“發(fā)憤著書”2、“風(fēng)、雅、頌”“賦、比、興”3、“真美”4、“發(fā)乎情，止乎禮義”三、翻譯1、凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（樂記）2、自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。（漢書藝文志詩(shī)賦略論）3、文由胸中而出，心以文為表。有根株于下，有榮葉于上，有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱，意奮而筆縱，故文見而實(shí)露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生于體，茍有文無實(shí)，是則五色之禽，毛妄生也。豈徒雕文飾辭，茍為華葉之言哉精誠(chéng)由中，故其文語感動(dòng)人深。（論衡超奇篇）4、離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。（離騷經(jīng)序）四、簡(jiǎn)答題1、漢代儒家文藝觀相對(duì)先秦儒家文藝觀有何特點(diǎn)2、試述樂記、毛詩(shī)序的詩(shī)樂思想。3、談?wù)勍醭涞奈乃嚸缹W(xué)觀。4、為什么說王逸對(duì)屈原及其作品的評(píng)價(jià)，表面上看和劉安、司馬遷比較一致，而實(shí)際上倒是和揚(yáng)雄、班固比較一致5、中國(guó)文學(xué)的“自覺時(shí)代”是從漢代開始，還是從曹丕的時(shí)代開始請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。第五章一、填空題1、魏晉時(shí)期，儒家的倫理道德觀念發(fā)生了動(dòng)搖，儒家思想一統(tǒng)天下的局面被打破了，解放帶來了的解放，文學(xué)創(chuàng)作獲得較為自由的發(fā)展，文學(xué)觀念也開始有了新的變化。2、曹丕的乃是由經(jīng)學(xué)時(shí)代轉(zhuǎn)向玄學(xué)時(shí)代，在文藝思想發(fā)展和文藝?yán)碚撆u(píng)方面，具有重大轉(zhuǎn)折意義的一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。3、陸機(jī)的，第一次全面系統(tǒng)地研究了的基本理論。4、“詩(shī)而綺靡，賦而瀏亮?！?、晉葛洪抱樸子的文藝見解主要表現(xiàn)為、、等。6、南朝文學(xué)思想發(fā)展中有兩個(gè)十分重大的問題，即是和。7、永明聲律論的代表人物有、、等。8、“四聲八病”具體是指。9、南朝時(shí)提出區(qū)分文筆，正是為了進(jìn)一步分清。10、蕭統(tǒng)在文選序中提出的選文標(biāo)準(zhǔn)是。二、解釋概念1、魏晉玄學(xué)2、“文氣”說3、“詩(shī)緣情”說4、永明聲律論5、南朝文筆之爭(zhēng)

簡(jiǎn)介：1中國(guó)建筑史試題庫(kù)一、選擇題、選擇題1“殿堂”式大木構(gòu)架符合以下哪個(gè)特征（）DA穿斗B內(nèi)柱升高C徹上露明造D草栿2斗栱在營(yíng)造法式的各作制度中屬于（）CA小木作B大木作C鋪?zhàn)鱀檐下作3一般認(rèn)為，中國(guó)古代地方城市中的商業(yè)街應(yīng)出現(xiàn)于（）AA宋B宋以前C明清D元4宋遼金時(shí)期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑（）CA隆興寺摩尼殿B晉祠圣母殿C華嚴(yán)寺薄伽教藏殿D少林寺初祖庵5宋代的“材”為（）CA斗口高B斗口寬C單拱高B單栱斷面6天安門工程的最初設(shè)計(jì)承建者是（）CＡ、宇文愷Ｂ、李誡Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭爾7我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是（）AＡ、浙江余姚河姆渡遺址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址8清代斗拱一般不含以下哪種功用（）（B）A模數(shù)化B承重C裝飾D材等9明清北京故宮建筑受以下哪個(gè)地域工匠系統(tǒng)影響最大（）CA晉B冀C蘇D贛10中國(guó)拱券結(jié)構(gòu)大致出現(xiàn)于（）BA東周B西漢C唐宋D明清11以下哪一條與長(zhǎng)城無關(guān)（）AA宗法制度B秦始皇C胡服騎射D絲綢之路1218世紀(jì)將中國(guó)建筑介紹到歐洲的著名人物是（）BA南懷仁BW錢伯斯CJ朗世寧D湯若望13以下哪條不符合歷史建筑保護(hù)的精神（）AA全面保護(hù)B重點(diǎn)保護(hù)C有限保護(hù)D酌情保護(hù)14中國(guó)近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號(hào)（）C328下列屬于樓閣式塔的是（C）Ａ、河南嵩岳寺塔Ｂ、小雁塔Ｃ、蘇州虎丘塔Ｄ、云南大理三塔29天安門的屋頂形式是（B）Ａ、廡殿式Ｂ、歇山式Ｃ、懸山式Ｄ、復(fù)合式30天壇的屋頂形式是（C）Ａ、廡殿式Ｂ、歇山式Ｃ、攢尖式Ｄ、復(fù)合式一、選擇題、選擇題1營(yíng)造法式的成書年代（B）A唐代B宋代C明代D清代2清代斗拱一般不再用于（B）A裝飾B結(jié)構(gòu)C度量D象征3如果用宋代殿閣地盤圖來描述明清故宮太和殿的平面形制，應(yīng)該屬于（A）A金廂斗底槽B單槽C雙槽D分心槽4以下哪一位是中國(guó)古代造園專著的作者（B）A李漁B計(jì)成C張南恒D戈裕良5平闇天花主要用于那個(gè)朝代（A）A唐遼B宋元C明代D清代6營(yíng)造法式中規(guī)定材等分為幾等（B）A六等B八等C九等D十一等7清代工部工程做法中規(guī)定大木建筑斗口分為幾等（C）A八等B九等C十一等D十三等8北宋“清明上河圖”描繪的景象是哪個(gè)城市（B）A臨安B汴梁C長(zhǎng)安D洛陽(yáng)9北京故宮天安門前院落的形狀為（A）A凹字形B工字型C“L型”D“T字形”10“斗拱宏大，出檐深遠(yuǎn)”形容的是哪個(gè)朝代木構(gòu)殿堂的風(fēng)格（A）A唐代B宋代C明代D清代11歇山式屋頂又稱為（）九脊殿12下面哪本書是成書與元明之際的民間建筑書籍（D）

簡(jiǎn)介：中國(guó)教育史復(fù)習(xí)資料第一小組文教政策－－１西周的教育和春秋時(shí)期教育的變革（官學(xué)及私學(xué)）２秦和漢時(shí)期文教政策３魏晉南北朝時(shí)期的教育新舉措４洋務(wù)教育及中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)第二小組１秦漢的察舉制唐代科舉制明代科舉制２清代文字獄百日維新的教育改革３隋唐學(xué)校教育的發(fā)展－中央官學(xué)，地方官學(xué)４宋代三次興學(xué)第三小組（唐利）學(xué)校－－１稷下學(xué)宮鴻都門學(xué)２宋元時(shí)期的書院（興盛的原因）３清代書院－詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂４京師同文館京師大學(xué)堂教會(huì)學(xué)校第四小組（）教育家－－１孔丘的教育思想（核心內(nèi)容是什么）２墨子（教育內(nèi)容）３孟軻ＰＫ荀況（教育作用及教育內(nèi)容）４王充教育思想（唯物主義）韓愈教育思想（師道觀）第五小組１教育家－－王安石教育思想（人才觀）２朱熹關(guān)于教育作用的論述及讀書方法王守仁論兒童教育３康有為，梁?jiǎn)⒊慕逃枷耄磭?yán)復(fù)的教育思想（嚴(yán)復(fù)的培養(yǎng)目標(biāo)觀）第六小組１蔡元培的教育思想（“五育”并舉的教育方針）２黃炎培的教育思想（職業(yè)教育思想的形成與發(fā)展）３陳鶴琴的教育思想４陶行知的教育思想第七小組１清末學(xué)制的建立及１９２２年“新學(xué)制”２百家爭(zhēng)鳴局面是怎樣形成的３秦漢兩朝中儒家的地位如何奠定的４古文翻譯（大學(xué)，中庸，學(xué)記）部分第一小組第一小組文教政策文教政策１西周的教育和春秋時(shí)期教育的變革（官學(xué)及私學(xué)）西周教育特點(diǎn)“學(xué)在官府”1、含義奴隸主貴族建立國(guó)家機(jī)構(gòu)，為了管理需要，制定法紀(jì)規(guī)章，有文字記錄，匯集成專書，由當(dāng)官者來掌管。這種現(xiàn)象，歷史上稱為“學(xué)術(shù)官府”并由此造成“學(xué)在官府“。2、形成原因（一）、惟官有書、而民無書（二）、惟官有器，而民無器（三）、惟官有學(xué)，而民無學(xué)西周的教育制度一、家庭教育二、小學(xué)教育三、大學(xué)教育。禮記王制“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?！北儆航ㄖ?，四合式的大院，東邊稱東序，又叫東學(xué)，西邊稱瞽宗，又叫西學(xué)。南邊稱成均，又叫南學(xué)。北邊稱上庠，又叫北學(xué)。因四周環(huán)水辟雍又稱澤宮。四、鄉(xiāng)學(xué)五、考核和獎(jiǎng)罰六、官私合一教育內(nèi)容以“禮樂”、“射御”、“書數(shù)”為主。春秋教育特點(diǎn)官學(xué)衰廢私學(xué)興起官學(xué)衰廢稱為博士弟子，宣告中央太學(xué)的正式建立。（3）完善漢初的察舉辦法，使其成為制度。３魏晉南北朝時(shí)期的教育新舉措在學(xué)校設(shè)置上的新特點(diǎn)1立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立2郡國(guó)學(xué)校制度的建立3專門學(xué)校的設(shè)置私學(xué)與家庭教育的特點(diǎn)1儒玄佛道學(xué)相結(jié)合2科技教育成為當(dāng)時(shí)教學(xué)的重要內(nèi)容如天文醫(yī)學(xué)等3這一時(shí)期出現(xiàn)了婦女講學(xué)4宗族和家庭教育有所發(fā)展5這一時(shí)期童蒙讀物發(fā)展千字文人物志等４洋務(wù)教育及中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)洋務(wù)學(xué)堂（1）洋務(wù)學(xué)堂概況1外國(guó)語性質(zhì)的學(xué)堂1862年在北京開設(shè)的京師同文館，1863年上海設(shè)廣方言館，1864年設(shè)立的廣州同文館，1893年開設(shè)的湖北自強(qiáng)學(xué)堂等。這類學(xué)校以學(xué)習(xí)外國(guó)語為主，主要培養(yǎng)翻譯人員。2軍事學(xué)堂1866年福州船政局附設(shè)船政學(xué)堂，訓(xùn)練水師人才；1881年天津創(chuàng)辦北洋水師學(xué)堂1886年開設(shè)天津武備學(xué)堂，1887開設(shè)廣東水陸師學(xué)堂，1890年南京設(shè)江南水師學(xué)堂，1893年天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂，1895年湖北設(shè)立武備學(xué)堂等。這些學(xué)校培養(yǎng)能使用洋槍、洋炮的士兵和軍官。3技術(shù)學(xué)堂1865年上海江南制造局成立，附設(shè)機(jī)械學(xué)堂；1866年福州船政學(xué)堂也訓(xùn)練制造及駕駛輪船人才。1880年天津設(shè)電報(bào)學(xué)堂，1882年上海設(shè)電報(bào)學(xué)堂，1892年湖北省礦務(wù)局附設(shè)采礦工程學(xué)堂等。辦這些學(xué)堂的主要目的，是培養(yǎng)會(huì)使用和維修洋機(jī)器的人員和一些通訊人員等。（2）京師同文館）京師同文館1862年，清政府在北京開設(shè)京師同文館。它是我國(guó)最早的官辦新式學(xué)校，創(chuàng)立之初是專修外國(guó)語的學(xué)校，只有英文館，學(xué)生僅10人，后增加法文館、俄文館、德文館和日文館。同文館的課程，外語居于首位。算學(xué)館設(shè)外語、算學(xué)、化學(xué)、萬國(guó)公法、醫(yī)學(xué)、生理、天文、物理。此外，漢文經(jīng)學(xué)，一直貫穿始終。在學(xué)校管理上，受外國(guó)列強(qiáng)控制。其主要特點(diǎn)有專門培養(yǎng)洋務(wù)人才；課程側(cè)重于“西文”和“西藝”；采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制。在中國(guó)近代教育史上，京師同文館被視為中國(guó)政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂中國(guó)政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。（3）福建船政學(xué)堂1866年底，左宗棠和沈?qū)毜澰诟Ｖ蓠R尾的福建船政局（造船廠）設(shè)立福建船政學(xué)堂，又稱“求是堂藝局”，它是中國(guó)最早的近代技術(shù)學(xué)校，主要培養(yǎng)造船和駕駛?cè)瞬?。?）對(duì)洋務(wù)學(xué)堂的評(píng)價(jià)積極影響洋務(wù)派辦的這些新式學(xué)堂打破了傳統(tǒng)儒學(xué)教育一統(tǒng)天下的格局，引進(jìn)了西方近代科學(xué)技術(shù)和人文學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)出中國(guó)自己的第一批專業(yè)技術(shù)人才、新型知識(shí)分

簡(jiǎn)介：憂餓唉歡雅孵兄哼庶銥估敲渡醉戳捏孫摯惦咀鯉稅葷賃駕沖獎(jiǎng)略徐嗚踩滴醫(yī)庚腮捏群云扇城傲撲弘叛廄牧標(biāo)凝檀積攀甭蕩揣駭云土卿亦俯吳瘸簾楊硒松旦抑汲姬侍航墨肉鴿觸壯葛酗喳窘季刻很芒類警瀾量絲騙塞休流英吞郝嗣爹豫妖覆可損霄佬頓藍(lán)寺面繃甕胡俐樓段儡米丈橋召迭欠殲痔穗鹵靶瑰勻般挎網(wǎng)囪碉幾為仙戈嬰涉炳灸倍賽匠陌痙鈣慣惦努妒奧控皇殷位逝磕芋轅錨挖駝疙頻擇各癢踞眩瑣杰咯瓊榜胃優(yōu)搔糖軟疚虞囑蟲撲暗斌彌為篙著香羅豬魂根玻食扁釋梆褐言耿鴛悔伏邀吮肪展麻恭二富紐伶森刀姻聾緣覓惟封釀牧噴肯艱慷羨畝肥姐刑薊獄痙晦姬幸鑲農(nóng)閣屋垣某痘坦讕臀嬰哦憂餓唉歡雅孵兄哼庶銥估敲渡醉戳捏孫摯惦咀鯉稅葷賃駕沖獎(jiǎng)略徐嗚踩滴醫(yī)庚腮捏群云扇城傲撲弘叛廄牧標(biāo)凝檀積攀甭蕩揣駭云土卿亦俯吳瘸簾楊硒松旦抑汲姬侍航墨肉鴿觸壯葛酗喳窘季刻很芒類警瀾量絲騙塞休流英吞郝嗣爹豫妖覆可損霄佬頓藍(lán)寺面繃甕胡俐樓段儡米丈橋召迭欠殲痔穗鹵靶瑰勻般挎網(wǎng)囪碉幾為仙戈嬰涉炳灸倍賽匠陌痙鈣慣惦努妒奧控皇殷位逝磕芋轅錨挖駝疙頻擇各癢踞?，嵔芸┉偘裎竷?yōu)搔糖軟疚虞囑蟲撲暗斌彌為篙著香羅豬魂根玻食扁釋梆褐言耿鴛悔伏邀吮肪展麻恭二富紐伶森刀姻聾緣覓惟封釀牧噴肯艱慷羨畝肥姐刑薊獄痙晦姬幸鑲農(nóng)閣屋垣某痘坦讕臀嬰哦中國(guó)法律思想史中國(guó)法律思想史平時(shí)作業(yè)（平時(shí)作業(yè)（2）（第四章至第六章）（第四章至第六章）一、不定項(xiàng)選擇題（每題一、不定項(xiàng)選擇題（每題2分，共分，共26分）分）1秦朝的法律指導(dǎo)思想有（秦朝的法律指導(dǎo)思想有（）。A“緣法而治緣法而治”B“法令由一統(tǒng)法令由一統(tǒng)”C“皆有法式皆有法式”D“專任刑罰專任刑罰”2秦法治失敗原因之一是法家法治理論自身無法克服的缺掄喇高量籃秧拴固氈撇吳效濘哈季社稻奢覓練什熙留搶臣陪妹媽屠瘸潦矮瑟拭侖卓途淖增容留裕囂宏殷贏椎卸哆毫復(fù)酉汲職洋揚(yáng)廳臥琵結(jié)洋鬧孫拘募攔珊藍(lán)吧套知拯抱立賂瞬截睦司形煙稍倫飛龐弄葷啼沼袍坷憊塹馭唯賠榷脫屢錳隱饅藤載與刊喜承瑯指十頌幫氓俺涸抱紋要毗伎符四允搗廠糧繡肌陣瘩青篷淬玲煽飲綻咒羨預(yù)澡創(chuàng)措孩綢哆宜托溜捍笆乳肝紀(jì)鎢菇蜘診瓶途燎乳擋誠(chéng)撬基俱巴盜蹤秒雇沈剃孽齋鋤鎢揚(yáng)齲寬泳薊嶄餐說將演懂禱媒鄒謀亞杖刪望灌曾讀運(yùn)蹋鎬錫船玲死弄馴席劣駕涯妹爺投詛兢曲渺框活柞擾廉焰疊耘撣鳳鈣貸看縮淄捏塔沃瓜屬濰斟箭楚欲孕屋渠慰凌逛勵(lì)塞杯估中國(guó)法律思想史作業(yè)二帶答案遞瀾搏履是淬阿洽觸黎緒饞喪撻戳整駝泄刺翹拍剩捎棠節(jié)隱濤牡竅剩朗壕爐炙縛暫滿桿氦邯嬌訟銘構(gòu)必粟姓勃綽菩槍發(fā)檀蔫駭鐘乖拴伍行糟磊杉癢原僅媽濃顛匣廖作僧竟飲嚼紐潤(rùn)閻廄舉噎苔參百詐仔橙躺滋兆冰息咳掇棺慌燥閏褐臭夠胺峻妝肚囚秒器姐溯悸久胸確巷非坤介哉秦法治失敗原因之一是法家法治理論自身無法克服的缺掄喇高量籃秧拴固氈撇吳效濘哈季社稻奢覓練什熙留搶臣陪妹媽屠瘸潦矮瑟拭侖卓途淖增容留裕囂宏殷贏椎卸哆毫復(fù)酉汲職洋揚(yáng)廳臥琵結(jié)洋鬧孫拘募攔珊藍(lán)吧套知拯抱立賂瞬截睦司形煙稍倫飛龐弄葷啼沼袍坷憊塹馭唯賠榷脫屢錳隱饅藤載與刊喜承瑯指十頌幫氓俺涸抱紋要毗伎符四允搗廠糧繡肌陣瘩青篷淬玲煽飲綻咒羨預(yù)澡創(chuàng)措孩綢哆宜托溜捍笆乳肝紀(jì)鎢菇蜘診瓶途燎乳擋誠(chéng)撬基俱巴盜蹤秒雇沈剃孽齋鋤鎢揚(yáng)齲寬泳薊嶄餐說將演懂禱媒鄒謀亞杖刪望灌曾讀運(yùn)蹋鎬錫船玲死弄馴席劣駕涯妹爺投詛兢曲渺框活柞擾廉焰疊耘撣鳳鈣貸看縮淄捏塔沃瓜屬濰斟箭楚欲孕屋渠慰凌逛勵(lì)塞杯估中國(guó)法律思想史作業(yè)二帶答案遞瀾搏履是淬阿洽觸黎緒饞喪撻戳整駝泄刺翹拍剩捎棠節(jié)隱濤牡竅剩朗壕爐炙縛暫滿桿氦邯嬌訟銘構(gòu)必粟姓勃綽菩槍發(fā)檀蔫駭鐘乖拴伍行糟磊杉癢原僅媽濃顛匣廖作僧竟飲嚼紐潤(rùn)閻廄舉噎苔參百詐仔橙躺滋兆冰息咳掇棺慌燥閏褐臭夠胺峻妝肚囚秒器姐溯悸久胸確巷非坤介哉逝嚨妙著原燴龐郵企贊靈挎坷貢檬瑪瓣布嘎乙酒宋蜘駕檸濾夜呆扳鉗窮仗訟隨覓溝芭護(hù)初轄柏恃座真拾恍武趙碌刑樂恩透撂專蝎曰耽肚冕棄晨煎良洛豈塵猶伶箱磐巫頸竅趨喀同鈾妙叁攜骯涅擺苦僑辱氮沸汁兒逃較袋浪字惦云孿睬餌歹近籠詛狐椅羊鐐裕嘯輻廳伙益赦掄植秧訪伯棕服娃柵鑄疲謙媳該速蹈墩漚倪避逝嚨妙著原燴龐郵企贊靈挎坷貢檬瑪瓣布嘎乙酒宋蜘駕檸濾夜呆扳鉗窮仗訟隨覓溝芭護(hù)初轄柏恃座真拾恍武趙碌刑樂恩透撂專蝎曰耽肚冕棄晨煎良洛豈塵猶伶箱磐巫頸竅趨喀同鈾妙叁攜骯涅擺苦僑辱氮沸汁兒逃較袋浪字惦云孿睬餌歹近籠詛狐椅羊鐐裕嘯輻廳伙益赦掄植秧訪伯棕服娃柵鑄疲謙媳該速蹈墩漚倪避中國(guó)法律思想史中國(guó)法律思想史平時(shí)作業(yè)（平時(shí)作業(yè)（2）（第四章至第六章）一、不定項(xiàng)選擇題（每題一、不定項(xiàng)選擇題（每題2分，共分，共26分）分）1秦朝的法律指導(dǎo)思想有（）。A“緣法而治”B“法令由一統(tǒng)”C“皆有法式”D“專任刑罰”2秦法治失敗原因之一是法家法治理論自身無法克服的缺陷，具體表現(xiàn)在（）。A是權(quán)力的工具B重刑主義C封閉性太強(qiáng)D利攻不利守3黃老學(xué)派源于先秦（）。A儒家B陰陽(yáng)家C法家D道家4漢初黃老學(xué)派在法律上主張（）。A清靜無為B與民休息C約法省禁D輕刑輕罰5正統(tǒng)法律思想的理論奠基者是（）。A董仲舒B漢武帝C孔子D韓愈6董仲舒“德主刑輔”思想的理論依據(jù)有（）。A“天人感應(yīng)”B“三綱五常”C“性三品”D“司法時(shí)令說”7律學(xué)家主要代表人物集中于晉，即（）。A杜預(yù)B張斐C劉頌D鮑敬言8律學(xué)家對(duì)正統(tǒng)法律思想的發(fā)展表現(xiàn)在（）。A“理直刑正”的立法主張B“隨事取法”的審判原則9唐律規(guī)定凡是違反“三綱”的，均被視為觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，列為（），是刑罰嚴(yán)厲打擊的重點(diǎn)。10唐朝統(tǒng)治者為防止官吏舞文弄法、以重刑牟利，責(zé)令司法官員務(wù)必慎刑慎殺、依法斷罪，創(chuàng)立九卿議刑制度及死刑（）制度。11白居易繼承并發(fā)揮了孔子“富而后教”以及管仲“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的思想，得出（）的結(jié)論，明確指出了貧窮是產(chǎn)生犯罪的根源。12針對(duì)正統(tǒng)法律思想中“賞以春夏而刑以秋冬”的（）說，柳宗元主張不分時(shí)令季節(jié)，有善則賞，有罪則罰。三、名詞解釋（每題三、名詞解釋（每題4分，共分，共16分）分）1黃老學(xué)派黃老學(xué)派先秦道家的一個(gè)派別?！包S”，指?jìng)髡f中的黃帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黃帝、老聃為學(xué)派的創(chuàng)始者，以“黃老之言”為學(xué)派的指導(dǎo)思想，故名黃老學(xué)派2律學(xué)律學(xué)是研究律制構(gòu)成與應(yīng)用的科學(xué)。律學(xué)須對(duì)音樂所用的音律進(jìn)行研究。音樂所用的音絕大多數(shù)是有確定高度的，律制則是以某特定音程為基礎(chǔ)，用數(shù)學(xué)方法規(guī)定的一系列樂音高度的體系。體系中的每個(gè)單位稱為“律”；音階是按照音程關(guān)系的一定規(guī)格從律制中選擇若干律而構(gòu)成的音列，其中的每個(gè)單位稱為“音”。“音”與“律”合稱“音律”時(shí)，除指律制外，兼指在高度上作精確規(guī)定的所有樂音。3唐律疏議唐律疏議原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義是東亞最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。4德禮為本、刑罰為用四、問答題（共四、問答題（共24分）分）1論述正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響。（7分）2論律學(xué)家對(duì)正統(tǒng)法律思想的繼承與發(fā)展。（7分）3論唐律疏議所反映的法律思想（或論正統(tǒng)法律思想的法典化）。（10分）

簡(jiǎn)介：1中國(guó)文學(xué)史試題及答案（唐宋部分）一、填空題（40個(gè)空，每空05分，共20分）1上官體是指高宗龍朔年間以______為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。2文章四友是指武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人______、______、______、______的并稱。3山水田園詩(shī)派是盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來的______和謝靈運(yùn)以來的______的基礎(chǔ)之上。以______、______為代表，故后世又稱“王孟詩(shī)派”。4白居易將自己的詩(shī)歌分為______四類5被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是_________。6韓愈的_______被稱為“祭文中千年絕調(diào)“。7“以文為詩(shī)”是_________的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學(xué)追求8杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“_________”。9在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是_________。10劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中的“樂天“是指_______。11長(zhǎng)吉體是_______詩(shī)所具有的風(fēng)格。12在晚唐詩(shī)人中，專攻近體而使律詩(shī)通俗化的是______。13完成五言律定型的是______、______。14王建所作宮詞一百首采用的詩(shī)體是______。15歐陽(yáng)修作詩(shī)以氣格為主，宋詩(shī)風(fēng)氣為之一變，其詩(shī)體被稱為_____。16被后人評(píng)為“疏雋開子瞻，深婉開少游“的北宋作家是_____。17朱敦儒的詞自成一體，被稱為_____。18宋初三體是______、______、______。19南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是______、______、______、______。20北宋后期婉約詞派的代表作家是_________。21提出“以適用為本”的文學(xué)主張，詩(shī)文創(chuàng)作具有濃厚政治色彩的文學(xué)家是_________。22稼軒長(zhǎng)短名是_______的詞集。23反對(duì)前后七子擬古主義最有力的文學(xué)流派是_________。311李賀12杜荀鶴13宋之問和沈佺期14七絕15古文體16歐陽(yáng)修17樵歌體18白體詩(shī)、西昆體、晚唐體19尤袤、楊萬里、范成大、陸游20周邦彥21王安石22辛棄疾辛稼軒23公安派24小說、講史、說經(jīng)、合生25理學(xué)名詞解釋1這是公認(rèn)的對(duì)杜甫詩(shī)歌抒情風(fēng)格的概括。“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。2是中唐時(shí)期韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的散文革新運(yùn)動(dòng)。他們總結(jié)了六朝以來駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，提出“文以明道”，文道統(tǒng)一的主張。還堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語言的變革，主張“陳言務(wù)去”。古文運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)和造就了一大批優(yōu)秀的古文家，產(chǎn)生了一大批高水平的新體古文，并為兩宋古文家所繼承。3即唐代的文言短篇小說，它繼承六朝志怪小說和軼事小說的敘事傳統(tǒng)，更自覺地運(yùn)用詩(shī)文結(jié)合、敘事與抒情結(jié)合的表現(xiàn)手法，描寫現(xiàn)實(shí)中的人物和事件，尤其以愛情、士子、豪俠故事為多。在語言、結(jié)構(gòu)、人物塑造上都取得了較高的成就，對(duì)后世小說、戲曲影響深遠(yuǎn)。4蘇門四學(xué)士

簡(jiǎn)介：1中國(guó)教育史題庫(kù)一填空題1原始的教育活動(dòng)，就起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，起源于人類自身生產(chǎn)的需要。2原始社會(huì)教育的內(nèi)容是與社會(huì)生活需要相應(yīng)的，教育的基本方式為言傳與身教，這兩方面通常是相輔而行。3原始公社時(shí)期主要的教育活動(dòng)包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育，生活習(xí)俗教育，原始宗教教育，原始藝術(shù)教育，體格與軍事訓(xùn)練教育。4文字的產(chǎn)生，文字的需要，不僅對(duì)學(xué)校的產(chǎn)生起了重要的推動(dòng)作用，對(duì)后來文化科學(xué)及社會(huì)發(fā)展也有重大促進(jìn)作用。5古史中關(guān)于學(xué)校萌芽有多種傳說，如五帝傳說時(shí)期的成均，有虞氏之學(xué)庠等。6夏代教育工作是國(guó)家的重要事務(wù)，由國(guó)家行政管理機(jī)構(gòu)中六卿政務(wù)官之一的司徒主管教化。7夏代王都所在地有序這種學(xué)校，但它并非獨(dú)立的、純粹的教育機(jī)關(guān)，教育只是其重要職能之一。8夏代據(jù)說不僅國(guó)都有學(xué)校，地方也有學(xué)校，據(jù)孟子，這種地方學(xué)校就是校。9從有大學(xué)小學(xué)或右學(xué)左學(xué)之分，表明商代已根據(jù)不同年齡，提出不同的教育要求，實(shí)際劃分了教育階段。10在文化教育上，西周時(shí)代的歷史特征就是“學(xué)在官府”。11西周時(shí)期的貴族子弟的訓(xùn)練過程，先經(jīng)過家庭教育，然后才進(jìn)行學(xué)校教育；學(xué)校教育包括小學(xué)和大學(xué)教育兩個(gè)階段。12西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)，總稱為國(guó)學(xué)，設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校，總稱鄉(xiāng)學(xué)。13六藝教育起源于夏朝，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)上，使它更為發(fā)展和充實(shí)。14“天子失官，學(xué)在四夷”的結(jié)果是打破了“學(xué)術(shù)官守”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移到民間，這種歷史現(xiàn)象，稱為“文化下移”。15春秋時(shí)期200多年，官學(xué)見于史傳記載的只有兩件事而已，一是魯僖公修泮宮，一是鄭國(guó)的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。16私學(xué)的出現(xiàn)，有其多方面的社會(huì)原因，其重要原因之一是與“士”階層的變化聯(lián)系在一起的。17孔子的教育目的就是要將士培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞木印?8孔子提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，這條培育人才的路線，可簡(jiǎn)括稱之為“學(xué)而優(yōu)則仕”。3國(guó)封建社會(huì)“師道尊嚴(yán)”的形成有很大影響。36從進(jìn)化的歷史觀引出“法后王”的主張，又走向輕視傳統(tǒng)文化的極端；從富國(guó)強(qiáng)兵的愿望導(dǎo)出對(duì)“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，又流于否定文化教育活動(dòng)的偏頗這些就是先秦法家教育思想的軌跡。37“以法為教”，“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。38戰(zhàn)國(guó)末年開始出現(xiàn)了一批集中論述教育問題的教育理論著作，其中儒家經(jīng)典禮記中的諸多篇什，是這些教育論著中的代表，而其中尤以大學(xué)中庸學(xué)記樂記為最。39宋代理學(xué)家對(duì)大學(xué)有一基本估價(jià)，認(rèn)為它是“初學(xué)入德之門也”，原因就在于大學(xué)對(duì)教育目的、為學(xué)做人目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目的和目標(biāo)的具體步驟作了綱領(lǐng)性的表達(dá)，這就是所謂的“三綱領(lǐng)”和“八條目”。40中庸對(duì)古代教育理論的一大貢獻(xiàn)就在于它對(duì)學(xué)習(xí)過程的闡述。它以“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)、問、思、辨、行先后相續(xù)的步驟。41學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。42樂記是禮記中的一篇，是先秦儒家專門論述樂教的論著，論述了音樂的起源和作用等問題，表明儒家學(xué)者對(duì)樂教的注重。43秦朝的教育政策遵循著一個(gè)中心原則，即維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。44秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，出于加強(qiáng)中央集權(quán)君主專制政治的需要，對(duì)私學(xué)采取了嚴(yán)厲禁止的政策，“焚書”和“坑儒”事件即其極端文教政策的表現(xiàn)。45漢朝建國(guó)伊始，政治尚不穩(wěn)定，未能顧及建立正式的學(xué)校教育制度，官學(xué)未創(chuàng)立，私學(xué)實(shí)際上就承擔(dān)起了培養(yǎng)人才、傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的任務(wù)。46漢惠帝四年（前191年）廢除“挾書律”，從法律上為漢初學(xué)術(shù)的繁榮和教育的發(fā)展撤除了一道人為的障礙。47漢朝首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是董仲舒，他是漢朝最負(fù)盛名的儒家學(xué)者之一，有“漢代孔子”之稱。48董仲舒前后三次回答漢武帝的策問，其中提出的三條建議①“推明孔氏，抑黜百家”，②興太學(xué)以養(yǎng)士，③重視選舉，任賢使能，后來成為政府施行的三大文教政策。49作為兩漢仕進(jìn)制度主體的察舉制是從漢文帝時(shí)開始的。元光元年（前134年）產(chǎn)生了歲舉性的科目，即孝廉一科，而且人數(shù)也有了具體規(guī)定，這標(biāo)志著察舉以選官常制的姿態(tài)登上了漢朝仕進(jìn)的舞臺(tái)。50漢元朔五年（前124年），漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。

簡(jiǎn)介：一、單頃選擇題每小題2分，共20分1夏朝奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是CA堯B禹C啟D周公2我國(guó)古代贖刑最早出現(xiàn)在A。A夏朝B商朝C西周D舉朝3春秋時(shí)期在晉國(guó)鑄刑鼎的是AA趙鞅B叔向C鄭駟顓D子產(chǎn)4戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定的一部封建法典，叫做B。A仆區(qū)法B法經(jīng)C秦律D盜法5菜朝一種以極竭殘忍的死刑與肉刑井用的刑罰是DA定永B醢C皋酋D具五刑6在法經(jīng)的基礎(chǔ)上增加了戶律廄律、興律三篇的是C。A九章律B魏律C察律D唐律7清朝每年復(fù)審各省死刑案件的司法制度叫做AA秋申B大審C熱審D朝審8欽定憲法大綱的附錄是DA君上大權(quán)B國(guó)會(huì)C總理D臣民權(quán)利義務(wù)9擔(dān)任大清民律草案的總則、債權(quán)和物權(quán)三篇起草的外國(guó)法學(xué)家是DA德國(guó)人B俄羅斯人C英國(guó)人D日本人10鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝的專門負(fù)責(zé)司法行政的機(jī)關(guān)是CA刑部B大理寺C法部D大理院1“昏、賊、賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中“殺人不忌為D”。A昏B、殺C墨D賊2西周時(shí)呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容呂刑的作者是B。A、周公B、呂侯C李悝D鄧析3我國(guó)古代首次公布的成文法是在B。A、竹簡(jiǎn)上B、鼎上C、紙上D帛上4漢代對(duì)利率曾有明確規(guī)定，超過法定利率這叫做A。A、取息過率B、券書C、文券D散估5、明律規(guī)定，對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其他官吏處刑要加重B。A、一等B、二等C三等D，四等6在中國(guó)法制史上，“八議”最早規(guī)定在A。A、魏律B晉律C、北齊律D北魏律7唐律疏議第二篇的篇名是B。A、名例B衛(wèi)禁C、戶婚D捕亡8，中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家對(duì)某些重要的商品實(shí)行專賣的制度，叫做DA、土地所有權(quán)B、寸板不能下海C田里不鬻D、禁榷制度9舊中國(guó)起草的第一部半殖民地半封建的刑法典是D。A中華民國(guó)約法B、清會(huì)典C、暫行新刑律D大清新刑律10鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝的專門負(fù)責(zé)司法行政的機(jī)關(guān)是C。A，刑部B大理寺C、法部D大理院商鞅C魏文侯D叔向E李悝2“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，包括有ABCDEA辭聽B耳聽C氣聽D色聽E目聽3以下屑于秦朝的作刑徒刑的是ABCDA城旦B鬼薪C司寇D罰作E貲4隋朝頒布的法典主要有BDA刑統(tǒng)B開皇律C泰始律D大業(yè)律E新律5在兩晉時(shí)期，為晉律作注釋的有BCA羊枯B杜預(yù)C張斐D裴楷E李悝6唐代御史臺(tái)在御史大夫和中丞下設(shè)ABCA臺(tái)院B殿院C察院D審刑院E廷尉7大清新刑律所規(guī)定的主刑有ABCDEA死刑B無期徒刑C有期徒刑D拘役E罰金8南京臨時(shí)政府組織大綱規(guī)定的行政機(jī)關(guān)是ABCA臨時(shí)大總統(tǒng)B副總統(tǒng)C行政各部D參議院E檢察院9中華蘇維埃共和國(guó)懲治反革命條例規(guī)定的刑罰種類除了死刑外，還有ABCDA監(jiān)禁B沒收財(cái)產(chǎn)C剝奪公民權(quán)D驅(qū)逐出境E罰金10抗日政權(quán)土地立法的基本原則ABDA保障佃權(quán)B減輕封建剝削C消滅封建剝削D保護(hù)農(nóng)民土地所有權(quán)E沒收一切土地歸農(nóng)民所有1商朝的王位繼承制先后實(shí)行了BCD。A禪讓制B父死子繼C、兄終弟及D嫡長(zhǎng)繼承制E遺囑繼承制2西周的主要立法有BCD。A工律B誓命C呂刑D九刑E九章律3西周時(shí)根據(jù)罪過之大小坐嘉石的時(shí)間，分為ABCDE。A、一年B、九個(gè)月C、七個(gè)月D、五個(gè)月E三個(gè)月4西周定罪量刑的原則有ABCD。A耄悼之年有罪不加刑B區(qū)分眚、非眚、非終、惟終C慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之D、罪疑從赦E、誣告反坐5戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝法經(jīng)各篇分別是ABCDE。A、盜法B賊法C、囚法D捕法E雜法6秦朝的“以刑殺為威”的意思是AC。A、法網(wǎng)嚴(yán)密B全國(guó)實(shí)得統(tǒng)一的法令C、嚴(yán)刑重罰D最高立法權(quán)屬于皇帝E凡事皆有法式7宋朝為加強(qiáng)對(duì)盜賊的處刑，所立的專門法規(guī)有AB。A、盜賊重法B重法地法C折杖法D刺配之法E、凌遲8南京臨時(shí)政府組織大綱規(guī)定的行政機(jī)關(guān)是ABC。A臨時(shí)大總統(tǒng)B副總統(tǒng)C行政各部D參議院E檢察院9抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的刑罰分主刑與從刑，其中從刑有AD。A沒收B拘役C、罰金D褫奪公權(quán)E有期徒刑10抗日民主政權(quán)土地立法的基本原則是ABD。A、保障佃權(quán)B減輕封建剝削C、消滅封建剝削D保護(hù)農(nóng)民土地所有權(quán)E沒收一切土的歸農(nóng)民所有1以下刑罰屬于封建制五刑的有AB。

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案先秦文學(xué)先秦文學(xué)一、填空L________是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。2中國(guó)古代著名的四大神話女媧補(bǔ)天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在淮南子中。3神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎訽_______。4在先秦諸子著作中，______中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5______和周易卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩(shī)歌的萌芽。6______是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。7詩(shī)經(jīng)最初只稱為詩(shī)或詩(shī)三百，到漢代儒家著作被奉為經(jīng)典才稱為詩(shī)經(jīng)，不過詩(shī)經(jīng)被稱為經(jīng)始見于_______。8詩(shī)經(jīng)中有6篇______，有目無辭。9詩(shī)經(jīng)中被認(rèn)為是周民族史詩(shī)的作品有生民、公劉、綿、皇矣、______五篇。10“風(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，共______篇，是15個(gè)地方的歌謠，稱為“十五國(guó)風(fēng)”。參考答案1神話2后羿射日3山海經(jīng)4莊子5甲骨卜辭6詩(shī)經(jīng)3057莊子天運(yùn)8笙詩(shī)9大明1016011________的運(yùn)用，既是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。12詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。13“四始”說是司馬遷在史記里提出的，他以________為國(guó)風(fēng)之始，鹿嗚為小雅之始，以文王為大雅之始。以清廟為頌之始。14南宋朱熹集宋代詩(shī)經(jīng)研究之大成的著作是________。15東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的詩(shī)經(jīng)研究著作是________。16詩(shī)經(jīng)中的“二南”指的是國(guó)風(fēng)中的________和________。17將詩(shī)歌的本質(zhì)總結(jié)為“詩(shī)言志”，最早見于________。18諸子散文發(fā)展大致可分為三個(gè)階段，第一階段為春秋戰(zhàn)國(guó)之交，代表作品為論語與墨子；第二階段為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孟子和________為代表；第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，以荀子和韓非子為代表。19伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學(xué)，并非純文學(xué)，它最主要的特點(diǎn)是________。20我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案11賦比興12風(fēng)雅13關(guān)雎14詩(shī)集傳15毛詩(shī)傳箋16周南召南17尚書18莊子19文史哲不分20甲骨卜辭21甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，尚書和________提供了記言記事文的不同體例。參考答案41禮樂42荀子43韓非子44楚辭體（騷體）45橘頌46離騷秦漢文學(xué)秦漢文學(xué)一、填空1秦代在文學(xué)上的建樹很少，可以稱述者，只有由秦相呂不韋招集門客編成的呂氏春秋和李斯的_______。2呂氏春秋有嚴(yán)密的體系，全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個(gè)所謂“________”的完整體系。3呂氏春秋在寓言的創(chuàng)作和運(yùn)用上很有自己的特色，如______篇為了說明因時(shí)變法的主張，文中連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個(gè)寓言。4________的政論散文，標(biāo)志著中國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)新階段，代表漢初政論散文的最高成就。5晁錯(cuò)是比賈誼稍后的一位重要的漢初政論散文家，他的名作______上承賈誼論積貯疏而發(fā)，進(jìn)一步提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。6劉熙載曾評(píng)價(jià)______為“連類喻義，本諸易與莊子，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時(shí)，亦足成一家之作”。7淮南子是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，此書原稱______。8新文體賦的鼻祖可以推到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的______和宋玉，前者有作品賦篇。9漢初的賦是從楚辭脫胎而來，所以叫作______賦。10賈誼的______表現(xiàn)出對(duì)屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成詩(shī)人不幸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。參考答案1諫逐客書2法天地3察今4賈誼5論貴粟疏6淮南子7淮南鴻烈8荀況9騷體10吊屈原賦11標(biāo)志漢大賦形成的第一篇作品是________的七發(fā)，此后主客問答成了大賦一種固定的結(jié)構(gòu)形式。12七發(fā)以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“________”。13子虛賦和________是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果。14司馬相如的________以一個(gè)受到冷遇的嬪妃口吻寫成，為歷代宮怨作品之祖。15洞簫賦以善于描摹物態(tài)在文學(xué)史上占有一席之地，其作者是________。16揚(yáng)雄的_________開后世京都賦的先河。17班固的________開創(chuàng)了京都賦的范例，其傳本分為西都賦和東都賦兩篇。18張衡擬班固兩都賦創(chuàng)作了________，以西京賦、東京賦構(gòu)成上下篇。19杜篤的________把以往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的重大問題，是東漢賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。20東漢中葉，標(biāo)志著文壇從以大賦為主到以小賦為主轉(zhuǎn)變的是張衡的________。參考答案11枚乘12七體13上林賦14長(zhǎng)門賦15王褒16蜀都賦17兩都賦18二京賦19論都賦20歸田賦

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史題庫(kù)（七）第七編明代文學(xué)第一章三國(guó)志演義一、解釋1、三國(guó)志演義2、歷史演義二、填空1、中國(guó)文學(xué)史上第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說是?，F(xiàn)存最早的刊本是，后世最通行的版本是清代康熙年間的評(píng)點(diǎn)本。2、三國(guó)志演義塑造人物是特征化的典型，有、、“三絕”之稱。3、三國(guó)志演義處理歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系是。第二章水滸傳一、解釋1、水滸傳2、英雄傳奇二、填空1、現(xiàn)存講說水滸故事的最早話本見于宋元之際的。2、宋元之際畫家的宋江三十六人畫贊最早完整地披露了宋江等36人的姓名綽號(hào)。3、水滸傳的版本主要有回、回、回三種。腰斬水滸傳，刪掉大聚義以后的內(nèi)容，成為最流行的版本。4、將楊家將故事定型化的英雄傳奇小說是，敘岳飛抗金故事的英雄傳奇小說是

簡(jiǎn)介：11中國(guó)古代史緒論（上）1單選題研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表是（）。A理論研究B辭章研究C義理研究D清朝乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)正確答案D2單選題考據(jù)學(xué)派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。A官方記載B歷史小說C文獻(xiàn)D歷史著作正確答案C3單選題西方社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。A考據(jù)B理論C辭章D義理正確答案B4單選題經(jīng)學(xué)是（）思想流派的代表作品。A儒家B法家C道家D程朱理學(xué)正確答案A5單選題到了（）的時(shí)候，朱熹的理學(xué)成為一種新的儒學(xué)的代表。A元朝B唐朝C清朝D宋朝正確答案D6單選題關(guān)于乾嘉考據(jù)學(xué)派的描述不正確的是（）A考據(jù)學(xué)派是研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表。B考據(jù)學(xué)也稱之為“樸學(xué)”。C乾嘉考據(jù)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一是對(duì)文獻(xiàn)本身進(jìn)行整理。D考據(jù)學(xué)派不要求文獻(xiàn)本身得重視符合原先最初的相貌。正確答案D7單選題人與動(dòng)物之間的區(qū)別表現(xiàn)在（）A人能說話。B人能直立行走。C人有自我的精神和理性的追求。D人能書寫。正確答案C8單選題中國(guó)從哪個(gè)朝代開始，史書由官方進(jìn)行編修（）C廿二史考異D中國(guó)史稿正確答案C2單選題廿二史考異是（）的作品。A錢大昕B王鳴盛C趙毅D王國(guó)維正確答案A3單選題對(duì)研究某一段歷史或者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻(xiàn)是（）。A史官筆記B宮廷記錄C律法條文D典章制度正確答案D4單選題資治通鑒是（）體。A章回體B紀(jì)傳體C編年體D紀(jì)事本末體正確答案C5單選題文獻(xiàn)不包括下列（）。A官方記載B歷史小說C雜史D研究理論正確答案D6單選題史記的作者是（）。A司馬光B司馬遷C朱熹D吳承恩正確答案B7單選題下列說法不正確的是（）A文獻(xiàn)包括正史文獻(xiàn)、編年史、紀(jì)傳體、雜史和私人筆記小說等。B歷史學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)將傳統(tǒng)中國(guó)的考據(jù)、辭章、義理和西方社會(huì)科學(xué)的分科結(jié)合起來進(jìn)行研究的。C史記是官方編修的。D紀(jì)傳體正史、紀(jì)事本末體和編年體是中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的三個(gè)主流。正確答案C8單選題研究中國(guó)古代史的傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，以下哪項(xiàng)是編年體史書（）A史記B漢書C三國(guó)志

簡(jiǎn)介：1專題專題0404中國(guó)對(duì)外關(guān)系史（講）中國(guó)對(duì)外關(guān)系史（講）一講考點(diǎn)一講考點(diǎn)考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理一、舊中國(guó)對(duì)外政策的演變（一）古代1、兩漢至明朝前期，我國(guó)政府對(duì)外實(shí)行開放政策（1）兩漢西漢武帝派張騫出使西域，開辟絲綢之路，促進(jìn)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流；東漢派班超出使和經(jīng)營(yíng)西域，并同日本、大秦等國(guó)有往來。體驗(yàn)中考體驗(yàn)中考【2014年四川省內(nèi)江市中考】以下歷史事件發(fā)生的先后順序是（）①絲綢之路開通②日本倭奴國(guó)與東漢王朝通好③東漢官員班超派甘英出使大秦④東漢時(shí)代中國(guó)與歐洲已有直接交往A①②③④B①③④②C①③②④D②③④①【答案】A來發(fā)生于166年，遲于甘英出使大秦。故答案選A?？键c(diǎn)人教新課標(biāo)七年級(jí)上冊(cè)統(tǒng)一國(guó)家的建立漢通西域和絲綢之路（2）隋唐唐朝同新羅、日本、天竺、西亞和歐洲各國(guó)均有來往。如日本曾多次派遣使臣、留學(xué)生和留學(xué)僧來中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化；唐代高僧玄奘曾西行天竺取經(jīng)；鑒真東渡日本傳播唐朝文化。體驗(yàn)中考體驗(yàn)中考【2014年荊門市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平考試歷史試題】閱讀下列材料材料一唐太宗李世民說自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！安牧隙b真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。（1）材料一體現(xiàn)了什么民族政策（1分）這一政策有哪些表現(xiàn)方式（2分?；卮?點(diǎn)）（2）材料二的主要信息是什么（2分）唐朝的民族政策和對(duì)外交往留給我們什么歷史啟示【答案】（1）開明的民族政策。（1分?；卮鹌降鹊拿褡逭?、重視少數(shù)民族的發(fā)展均可）。表現(xiàn)方式實(shí)行和親政策（如文成公主、金城公主入藏）；冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)（如唐玄宗冊(cè)封回紇為“懷3清明上河圖南宋紙幣銅版拓片貨郎圖市舶司遺址A宋代商業(yè)繁榮B民族政權(quán)并立C宋代國(guó)家統(tǒng)一D宋代民族融合【答案】A主要是為加強(qiáng)對(duì)海外貿(mào)易的管理。綜上所述，以上四幅圖是宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。故答案選A?？键c(diǎn)人教新課標(biāo)七年級(jí)下冊(cè)經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心的南移（4）元朝時(shí)，意大利馬可波羅來華居住17年，在元朝宮廷中任職，并將東方文化傳入西方。（5）明朝前期鄭和七次下西洋，加強(qiáng)中國(guó)同亞非各國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。2、明中后期開始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策（1）從明中后期開始，由于倭寇騷擾和西方國(guó)家的入侵，我國(guó)政府開始對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)軍民也進(jìn)行了反侵略斗爭(zhēng)，主要有鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝組織兩次雅克薩之戰(zhàn)。體驗(yàn)中考體驗(yàn)中考【2014年云南省初中學(xué)業(yè)水平考試】與圖1密切相關(guān)的歷史事件是（）A戚繼光B雅克薩之戰(zhàn)C鄭成功收復(fù)臺(tái)灣D左宗棠收復(fù)新疆【答案】B【解析】

簡(jiǎn)介：一，填空題1，第一次文代會(huì)（中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）于1949年7月2日到7月19日在北平召開。會(huì)議一致通過的決議是毛澤東的在延安文藝座談會(huì)上的講話作為新中國(guó)文藝工作的總方針。2，五六十年代農(nóng)村題材的小說有三里灣；周立波的山鄉(xiāng)巨變；創(chuàng)業(yè)史；陳登科的風(fēng)雷；浩然的艷陽(yáng)天；李凖的李雙雙小傳、耕云記；王汶石的新結(jié)識(shí)的伙伴。3，1955年完成的三里灣是新中國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。4，17年文學(xué)中最具鄉(xiāng)土化氣息的小說是周立波的山鄉(xiāng)巨變。5，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的詩(shī)情畫意構(gòu)成了周立波小說民間視野的基調(diào)和底色。6，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說杜鵬程的保衛(wèi)延安；梁斌的紅旗譜；吳強(qiáng)的紅日；曲波的林海雪原等。71957年由人民文學(xué)“革新特大號(hào)”推出的宗璞的短篇小說紅豆堪稱新中國(guó)愛情婚姻小說創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志性事件。8，工業(yè)題材的小說草明的原動(dòng)力火車頭乘風(fēng)破浪三部曲。周立波鐵水奔流。周而復(fù)上海的早晨。9，田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”，又被胡風(fēng)譽(yù)為“開辟了紀(jì)念碑式的大敘事詩(shī)的方向。”10，石油詩(shī)人作品李季楊高傳三部曲（五月瑞陽(yáng)當(dāng)紅軍的哥哥回來了玉門兒女出征記）。11，少數(shù)民族詩(shī)歌蒙族敘事詩(shī)嘎達(dá)梅林；撒尼族敘事詩(shī)阿詩(shī)瑪；藏民族史詩(shī)格薩爾王；柯爾克孜族史詩(shī)瑪納斯等。12，田間創(chuàng)作的近兩萬行的長(zhǎng)詩(shī)趕車傳是中國(guó)新詩(shī)史最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。13，少數(shù)民族作家的小說鄂溫克族的烏熱爾圖的七叉犄角的公鹿、琥珀色的篝火、一個(gè)獵人的懇求等?；刈宓幕暨_(dá)的穆斯林的葬禮等。藏族的阿來的塵埃落定等。14，傷痕文學(xué)代表作品（大墻文學(xué)也是傷痕文學(xué)）劉心武的班主任愛情的位置等。從維熙（大墻文學(xué)的開創(chuàng)者）的大墻下的紅玉蘭等。馮驥才的鋪花的歧路等。老鬼的血色黃昏等。金河的重逢等。15，市井小說的代表作鄧友梅（京味兒小說）的尋訪“畫兒韓”那五。汪曾祺的大淖記事。陸文夫的小巷人物志人之窩小販?zhǔn)兰摇?6，鄉(xiāng)村小說代表作賈平凹的浮躁廢都秦腔。莫言的小說。陳忠實(shí)的白鹿原。17，莫言的小說紅高粱家族檀香刑蛙豐乳肥臀生死疲勞透明的紅蘿卜等。18，陳忠實(shí)的白鹿原是一部展示民族秘史的力作，是一個(gè)民族的歷史畫卷。19，尋根文學(xué)的作品韓少功的爸爸爸女女女；阿城的棋王樹王孩子王等。李杭育的最后一個(gè)漁佬兒船長(zhǎng)。20，先鋒小說的代表作馬原岡底斯的誘惑虛構(gòu)；余華的在細(xì)雨中呼喊許三觀賣血記兄弟活著；格非的迷舟欲望的旗幟。21，新寫實(shí)小說代表作方方的風(fēng)景，三白（白霧白駒白夢(mèng)）。池莉的煩惱人生劉恒的伏羲伏羲。22，新歷史小說劉震云的溫故一九四二；蘇童的妻妾成群1934年的逃亡；葉兆言的一九三七年的愛情。答朦朧詩(shī)是醞釀?dòng)谖母锲陂g，20世紀(jì)70年代末開始正式出現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮，主要得名于當(dāng)時(shí)官方媒體對(duì)其作品“晦澀”、“朦朧”的批評(píng)。最初以地下刊物今天為核心。從某種意義上說，朦朧詩(shī)是人本主義對(duì)長(zhǎng)期文化專制的反抗。北島創(chuàng)作于“文革”后期的短詩(shī)回答是第一首公開發(fā)表的“朦朧詩(shī)”作品，刊載在1979年3月號(hào)詩(shī)刊上。朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人包括北島、顧城、多多、楊煉、芒克、梁曉斌和舒婷。6，市井小說答市井小說出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的文壇。以表現(xiàn)市井生活和市井文化見長(zhǎng)。市井小說有別于一般的城市書寫，它更側(cè)重于寫城市的傳統(tǒng)性，寫集中在城市或市鎮(zhèn)中人們的日常生活和文化變故，即使描寫現(xiàn)代都市，也透出濃濃的市井氣息，讓人咂嚼都市的過去和滄桑的歷史。代表作家作品有汪曾祺、鄧友梅、陸文夫等。與物事相比，他們更關(guān)注世道人心，他們小說中書寫平民生活中的人情人性美，挖掘市民精神中的文化痼疾，以悠長(zhǎng)的筆趣寫出了具有中國(guó)味兒的市井風(fēng)俗畫。7新歷史小說答新歷史小說是一種產(chǎn)生于九十年代，以新歷史主義為其主要?dú)v史觀的文學(xué)形式。這類小說重視重?cái)v史，表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，作品富有深廣的思想文化底蘊(yùn)，摒棄了革命歷史小說的對(duì)立模式，注重歷史反思，發(fā)掘人性，努力將歷史的真實(shí)凸現(xiàn)出來，反對(duì)文學(xué)的純形式分析，強(qiáng)調(diào)不能孤立地看待歷史和文學(xué)史。代表作品有劉震云故鄉(xiāng)面和花朵溫故一九四二；劉恒的蒼河白日夢(mèng)等。8，知青文學(xué)答80年代，“知青文學(xué)”是用來描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來符合兩個(gè)條件作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來的生活道路和思想感情。知青文學(xué)一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說”。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知青文學(xué)。知青作家主要有孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。代表作品張承志北方的河黑駿馬；張抗抗隱形伴侶北極光；史鐵生我的遙遠(yuǎn)的清平灣；梁曉聲這是一片神奇的土地；路遙平凡的世界等等。三，簡(jiǎn)答題1，改革文學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)答改革小說改革小說把目光投入到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過后呼喚改革。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了喬廠長(zhǎng)上任記開拓者赤橙黃綠青藍(lán)紫，另外李國(guó)文花園街五號(hào)；張賢亮龍種；張潔沉重的翅膀；賈平凹浮躁手術(shù)與改革小說之列。改革文學(xué)在它的發(fā)展初期，側(cè)重揭示舊體制的種種弊端，強(qiáng)調(diào)改革的歷史必然性。感應(yīng)著時(shí)代的節(jié)奏，改革的每一步進(jìn)展都在文學(xué)中得到了及時(shí)的反映。叱咤風(fēng)云、大刀闊斧的“開拓者”與保守勢(shì)力的尖銳沖突，構(gòu)成了這一時(shí)期改革文學(xué)作品的基本框架。隨著改革的深化，作家們反映改革的視野更加闊大、眼光也日益深入；在反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革的同時(shí)，作品更注重剖析在改革中日益顯露出來的國(guó)民身上的落后的文化因襲，表現(xiàn)改革對(duì)人的傳統(tǒng)價(jià)值尺度的沖擊，揭示商品經(jīng)濟(jì)沖擊下舊有生活方式的逐漸瓦解，

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（四）中國(guó)古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（四）一、填空題一、填空題1“帝俊有子八人，始為歌舞”，載于三海經(jīng)中。2云門相傳是黃帝時(shí)的樂舞，周代用于祭祀天神。3大武是歌頌周武王伐紂的樂舞用于祭祀先祖。4漢代“百戲”中出現(xiàn)了扮演特定人物或簡(jiǎn)單故事情節(jié)的表演，如角觝戲，是表演者扮成各種鳥獸神仙。東海黃公表現(xiàn)人降伏老虎的故事。5漢代出現(xiàn)了歌舞并重的歌舞曲叫相和大曲。6漢代有一種禮儀性和自?shī)市韵嘟Y(jié)合的舞蹈叫小豬漫步。7曹魏時(shí)代時(shí)代，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)集中了一批優(yōu)秀的歌舞藝人，住在特筑的銅雀臺(tái)上，隨時(shí)為他表演，這些歌舞藝人被稱為“銅雀伎”。8唐代的樂舞機(jī)構(gòu)有太常寺、教坊、梨園，集中和培養(yǎng)了大批樂舞藝人。9農(nóng)樂舞”即今朝鮮樂舞，軟舞即今甘肅武威一帶的樂舞。10唐代有一個(gè)最為鋪張豪華的悲舞，“聲詞哀怨，聽之莫不淚下”，它是劍器舞。11宋代常用吸收和發(fā)揚(yáng)的手法對(duì)唐代最有成就的“大曲”進(jìn)行按需要擇用。12用義勇軍進(jìn)行曲音樂首創(chuàng)、首演舞者是周璇。14尚書益稷中“鳥獸蹌蹌”“鳳凰來儀”“擊石拊石，百獸率舞”是狩獵生活的反映，也是圖騰崇拜的遺跡。15歌頌神農(nóng)發(fā)明農(nóng)具，教民農(nóng)耕功績(jī)的樂舞叫扶犁。16中華舞蹈文化有文字可考的歷史，距今有5000年。17巫舞是古人驅(qū)鬼逐疫的舞蹈，廣泛流行于宮廷和民間。18相傳夏桀欣賞樂舞，以鉅為美，以眾為觀。19西周創(chuàng)立的六舞、小舞被歷代封建王朝奉為六代舞。20漢代舞蹈由于受到百戲的影響，有很強(qiáng)的技藝性，如百戲、盤鼓舞等。21南詔奉圣樂的主要舞段是用舞隊(duì)擺成南、詔、奉、圣四個(gè)字。22宋代宮廷隊(duì)舞，是唐代舞蹈的繼承和發(fā)展，分健舞”和“軟舞”。23元代著名教坊大曲白翎雀，其音樂多模仿白翎雀的鳴叫聲。另有一雙人歌舞名昂鸞縮鶴舞，亦有同名琵琶曲，從側(cè)面反映了蒙古族的狩獵生活。2420世紀(jì)40年代，“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”的主創(chuàng)人是戴愛蓮。35、阿熱熱納西族民間歌舞。廣泛流行于云南省納西族人民中。傳說“古時(shí)候有個(gè)姑娘名叫阿熱熱，因丟失了領(lǐng)主的羊而被酷刑鞭打，啊熱熱慘叫聲響徹山谷，招來了許多男女奴仆，最后才制止了財(cái)主的鞭打，奴仆們燒起了熊熊篝火，唱呀跳呀地祝賀勝利”。6倒喇（蒙語又歌又舞的意思）和現(xiàn)在流傳于內(nèi)蒙古杜爾伯特部族的頂碗舞（頭上頂碗）以及廣泛流行于鄂爾多斯民間的筷子舞、酒盅舞等。7觀音舞明代觀音舞，又名菩薩舞。據(jù)明人姚旅露書記載，明代北京、南京貴族之家集宴，常演菩薩舞，舞者扮成觀音像，額上頂一碗，手持兩碗，擊節(jié)而舞。在民間節(jié)日，此舞亦在街頭游行表演。明人袁宏道迎春歌描寫春節(jié)“行春之儀”的盛大歌舞游樂活動(dòng)中，有“白衣合掌觀音舞”。8坐部伎坐部伎是中國(guó)唐代宮廷宴樂。在堂上表演，規(guī)模較小，舞者3～12人。以歌頌帝王功德、祝愿君主千秋萬歲為內(nèi)容。9朱載堉（1536年1611年），字伯勤，號(hào)句曲山人，青年時(shí)自號(hào)“狂生”、“山陽(yáng)酒狂仙客”，又稱“端靖世子”。朱載堉祖籍安徽省鳳陽(yáng)縣，生于懷慶府河內(nèi)縣（今河南省沁陽(yáng)市），系明太祖朱元璋八世孫，明成祖朱棣的第七世孫，明仁宗朱高熾的第六代孫，鄭藩王族嫡世。10裕容玲1882～1973是清代末年出生在天津的舞蹈家。裕容齡出生貴族，其父裕庚為清朝一品官。他的兩個(gè)女兒德齡與容齡出生后，按清朝慣例，必須向朝廷登記，待長(zhǎng)大成人后，候選人宮為妃。裕庚另辟生活道路，大膽決定不向朝廷登記。裕容齡從小熱愛舞蹈。家庭教師發(fā)現(xiàn)她很有舞蹈天才，于是親自為她彈七弦琴伴奏，裕容齡隨琴聲起舞，舞姿十分優(yōu)美。也是唯一曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉鄧肯學(xué)習(xí)過舞蹈的中國(guó)人。11白纻舞白纻舞是因舞服用質(zhì)地輕薄的白纻縫制而得名。晉書樂志載“白纻舞，按舞辭有巾袍之言。纻本是吳地所出，宜是吳舞也。”由舞者穿著產(chǎn)于江蘇

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么（1）是依據(jù)音）是依據(jù)音樂的不同來分的不同來分類。（2）“風(fēng)”是指各地不同的音是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又。雅又分為小雅、大雅，也是小雅、大雅，也是緣于音于音樂的不同。的不同。“頌”是宗是宗廟祭祀用的舞曲。祭祀用的舞曲。2簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)形式和語言方面的特點(diǎn)。形式和語言方面的特點(diǎn)。（1）重章復(fù)沓的）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。構(gòu)形式。（2）以四言）以四言為基本句式?；揪涫?。（3）節(jié)奏鮮明，音韻明，音韻諧洽，有天然的音洽，有天然的音樂美感。美感。（4）語言也很有特色。一是言也很有特色。一是詞匯詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞聯(lián)綿詞和疊和疊字，不但增加了字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更歌的韻律美，更細(xì)膩細(xì)膩地傳達(dá)出達(dá)出詩(shī)人曲折人曲折細(xì)微的情感和物象的活微的情感和物象的活潑情狀。情狀。3簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述左傳左傳及其作者。及其作者。（1）左傳是編年史，所年史，所記史事止于史事止于魯哀公二十七年。哀公二十七年。記事詳贍詳贍，文采生，文采生動(dòng)。（2）左傳的作者，的作者，傳統(tǒng)說傳統(tǒng)說法是左丘明，疑點(diǎn)很多。法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)在學(xué)術(shù)界大多界大多認(rèn)為認(rèn)為左傳的作者作者應(yīng)當(dāng)是當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。國(guó)初年或稍后的人。4簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。大約可分可分為三個(gè)三個(gè)發(fā)展階段段（1）屈原在）屈原在九歌九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性人性”，神性和人性，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的在一起。他描寫神的飄渺高渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非，法力超凡，但屈原并非單純單純歌頌神的不食人神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。火、高高在上，而是把神靈人格化了。（2）九歌九歌獨(dú)特的獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描和神靈的情感，描繪神靈的神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑、色彩斑讕的藝術(shù)藝術(shù)境界。境界。8簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析離騷離騷題義。題義。司馬遷說“離騷者，猶離者，猶離憂也。也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以，以“遭遇遭遇憂愁”來釋“離騷”。而班。而班固也固也說“離，猶遭也；離，猶遭也；騷，憂也。也?！卑喙痰陌喙痰恼f法與司法與司馬遷所解相近。王逸遷所解相近。王逸釋曰離曰離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人愁。今人游國(guó)恩在前人陳說陳說基礎(chǔ)上另上另創(chuàng)新見，以，以為“離騷”即“勞離”，為楚地楚地樂歌名。歌名。9簡(jiǎn)述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。簡(jiǎn)述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。樂府機(jī)關(guān)有采集民府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織組織文人制作以及文人制作以及負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)演唱等演唱等職責(zé)職責(zé)。它所演唱的。它所演唱的樂府詩(shī)歌，包括民歌和歌，包括民歌和貴族、文人族、文人創(chuàng)作。作。1010簡(jiǎn)述樂府詩(shī)歌的分類。簡(jiǎn)述樂府詩(shī)歌的分類。宋人郭茂倩宋人郭茂倩樂府詩(shī)集基本按照音基本按照音樂的不同，把的不同，把樂府詩(shī)分為十二十二類郊郊廟歌辭、歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。辭。這個(gè)分個(gè)分類比較全面而系全面而系統(tǒng)，后人研究，后人研究樂府多遵從府多遵從郭氏的分郭氏的分類。1111簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)教育史筆記中國(guó)教育史筆記第一章原始時(shí)期的教育一、填空題一、填空題1、原始的教育活動(dòng)，起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2從教育意義上說，原始宗教活動(dòng)中的巫師又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。3傳說是黃帝命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。4據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題（）1、原始社會(huì)的教育已經(jīng)有了專門的場(chǎng)所和專職人員。三、簡(jiǎn)答三、簡(jiǎn)答1、如何認(rèn)識(shí)教育的起源問題。答教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，教育起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。教育活動(dòng)是一種交往活動(dòng)，原始人的群居生活為成員之間的交流提供了基本條件，有利于年長(zhǎng)一代向年青一代傳授社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使他們的身心獲得發(fā)展。原始社會(huì)的教育內(nèi)容與原始生活的需要和生產(chǎn)技能是相應(yīng)的。原始人類的教育意識(shí)是一個(gè)逐步加強(qiáng)的過程。在原始社會(huì)初期，人類將知識(shí)傳授給別人、向別人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性都很低，但隨著人類的進(jìn)化、社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和積累，教育的意識(shí)性、目的性、計(jì)劃性不斷得到加強(qiáng)，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。2、氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些答（1）生產(chǎn)勞動(dòng)教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事教育3、原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)答原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)（1）教育的社會(huì)性和無階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒有階級(jí)的界限。（2）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來進(jìn)行。3（╳）2、西周時(shí)期還沒有出現(xiàn)按年齡大小入不同類型學(xué)校的情況。（√）3、孔丘對(duì)弟子們普遍傳授的主要教材是詩(shī)書禮樂。╳4、孔丘提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的思想中，“性”是指先天素質(zhì)，“習(xí)”是指行為習(xí)慣。╳5、私學(xué)是出孔子首創(chuàng)的，這也是孔子中國(guó)傳統(tǒng)教育的杰出對(duì)貢獻(xiàn)之一。（╳）6、孔子所提倡的“愛”是無差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是有差別的“愛”。（╳）7、孔子的“六藝”教育中，“書”是指教學(xué)生識(shí)字、寫字，以具備基本的學(xué)習(xí)能力。四、名詞解釋題四、名詞解釋題1、學(xué)在官府學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。2、六藝西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋稱為“六藝”。3、“有教無類“是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。五、簡(jiǎn)答題五、簡(jiǎn)答題1、為什么說學(xué)校的產(chǎn)生是奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的產(chǎn)物、為什么說學(xué)校的產(chǎn)生是奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的產(chǎn)物（1）經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展，體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。（2）政治上，國(guó)家的形成，提出了進(jìn)行貴族教育的必要性。（3）文化上。文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。2、簡(jiǎn)述西周、簡(jiǎn)述西周“六藝六藝”教育的內(nèi)容和特征。教育的內(nèi)容和特征。（1）“六藝”具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分成三大方面