簡(jiǎn)介：1簡(jiǎn)答1中國(guó)哲學(xué)的特征是什么（1）以人為核心，重視道德的認(rèn)知與實(shí)踐。既注重人形而上的精神生命的提升，也重視形而下的物質(zhì)生命的改善。（2）重視權(quán)威的言論，強(qiáng)調(diào)概念的綜合與溯源式的探討。２簡(jiǎn)述先秦儒家的特點(diǎn)儒家由春秋末期的孔子開(kāi)其端，并由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子與荀子加以發(fā)揚(yáng)光大。孔子有鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)禮壞樂(lè)崩之亂，遂以復(fù)興周文為職志，以“禮”為教，以“仁”為宗，立“內(nèi)圣外王”之教。孟子承襲孔子的“仁”說(shuō)，以“仁義”為本，倡心性之學(xué)，主“內(nèi)圣”之道，肯定之人為人就應(yīng)是為道德人；荀子承襲孔子的“禮”教，以“禮義”為本，倡禮義之學(xué)，主“外王”之道，肯定人生的責(zé)任就在使人世道德化。儒家自西漢時(shí)期定為一尊之后，即成為中華文化的正統(tǒng)，而主導(dǎo)著中國(guó)人對(duì)人與其生活世界的基本認(rèn)知。3簡(jiǎn)述董仲舒對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)董仲舒以儒家思想為本，兼融陰陽(yáng)、墨、道、法、名等百家學(xué)說(shuō)與神仙方術(shù)，以治春秋公羊傳，而成為今文經(jīng)學(xué)大師。景帝時(shí)，任博士。武帝時(shí)，被推薦為賢良，參與對(duì)策，上天人三策，主張君權(quán)神授，倡導(dǎo)天人感應(yīng)思想，并藉神意而使三綱五常神圣化、絕對(duì)化，促成先秦儒學(xué)的宗教化。董仲舒要求罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，任用儒生的建議為漢武帝所采納，遂使儒學(xué)躍居為漢代的官學(xué)，而終致成為中華文化的正統(tǒng)。4簡(jiǎn)述佛教密宗教義該宗認(rèn)為世界萬(wàn)物、佛和眾生皆由地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)“六大”所造。前“五大”為“色法”，屬胎藏界（有“理”、“因”、“本覺(jué)”三個(gè)方面的意義）；“識(shí)”為“心法”，屬金剛界（有“智”、“果”、“始覺(jué)”、“自證”四個(gè)方面的意義）。主張色心不二，金胎為一。兩者宇宙萬(wàn)有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習(xí)“三密加持”就能使身、口、意“三業(yè)”清凈，與佛的身、口、意三密相應(yīng)，即身成佛。5簡(jiǎn)述新儒學(xué)的思想理論來(lái)源。新儒學(xué)的理論來(lái)源，儒家方面是漢學(xué)以前的原始儒家經(jīng)典，主要是易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋五經(jīng)和論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸四書(shū)，四書(shū)的地位南宋以后反在五經(jīng)之上；佛；教方面則以華嚴(yán)宗和禪宗的理事、心性思想為主；道教方面則主要是無(wú)極太極和陰陽(yáng)氣化學(xué)說(shuō)。新儒家們累年出入于佛老又返之于儒，繼承了傳統(tǒng)儒家人世和有為的基本精神，引人了佛道兩家在宇宙生成論、本體論、認(rèn)識(shí)論和人性修養(yǎng)說(shuō)等方面的思想資料和思維成果，最后形成了儒釋道三教合一的新的思想體系。6簡(jiǎn)述孟子的天人合一思想（1）孟子在中國(guó)哲學(xué)史上被認(rèn)為是第一次對(duì)天人合一的理論進(jìn)行了自覺(jué)的發(fā)明。孟子承認(rèn)天命本3第一表所謂“有本之者”，“于何本之上本之于古者圣王之事”，即判斷是非真?zhèn)我罁?jù)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)，與已經(jīng)確立的思想最好的一種相一致。（1分）第二表，“有原之者”，“于何原之下原察百姓耳目之實(shí)”，即判斷是非真?zhèn)我罁?jù)眾人的切身經(jīng)驗(yàn)，與眾人的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相一致。（1分）第三表，“有用之者”，“于何用之廢（發(fā)）以刑政，觀(guān)其中國(guó)家百姓人民之利?！奔磁袛嗍欠钦?zhèn)我允欠穹蠂?guó)家和人民的利益為依據(jù)，在付諸實(shí)踐運(yùn)用時(shí)導(dǎo)致良好的目的。（1分）三表法說(shuō)明墨子論學(xué)，講求實(shí)證，說(shuō)明其認(rèn)識(shí)問(wèn)題是從實(shí)際出發(fā)的。（1分）10簡(jiǎn)述五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，“木曰曲直”，凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤(rùn)下”，凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類(lèi)，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類(lèi)比后，將其分別歸屬于五行之中。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。11簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽(yáng)的最初涵義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧?kù)o等。中國(guó)古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì)到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。所以說(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)（現(xiàn)代文學(xué)部分）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)（現(xiàn)代文學(xué)部分）說(shuō)明本習(xí)題庫(kù)分填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題和論述題四類(lèi)，按所使用教材章節(jié)順序編排。與本課程考試試卷題型一致。第一章第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）一、填空題一、填空題1、1915年9月陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀主編的新青年新青年標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。2、文學(xué)革命開(kāi)始于19171917年，以胡適在新青年發(fā)表的文學(xué)改良芻文學(xué)改良芻議一文為標(biāo)志。3、胡適在建設(shè)的文學(xué)革命論中提出了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的口號(hào)。4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話(huà)戲劇是終身大事終身大事。5、陳獨(dú)秀在文學(xué)革命論中提出文學(xué)革命的三大主義三大主義。6、平民文學(xué)一文的作者是周作人周作人。7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是林紓林紓，他在新申報(bào)上發(fā)表荊生荊生、妖夢(mèng)妖夢(mèng)、等文言小說(shuō)，影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。8、1921年1月成立于北京北京的文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。9、文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊有小說(shuō)月報(bào)小說(shuō)月報(bào)和文學(xué)旬刊文學(xué)旬刊。10、文學(xué)研究會(huì)被稱(chēng)為為人生為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。11、1921年7月成立于東京東京的創(chuàng)造社創(chuàng)造社，是五四時(shí)期第一個(gè)浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。1人的文學(xué)人的文學(xué)周作人在人的文學(xué)一文中提出的，要求反對(duì)封建非人文學(xué)，建立以人道主義為本的合乎人性的文學(xué)。“人的文學(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，宣揚(yáng)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。主要刊物小說(shuō)月報(bào)指1921年1月由沈雁冰接編并發(fā)表改革宣言后的小說(shuō)月報(bào)，作為文學(xué)研究會(huì)的代用機(jī)關(guān)報(bào)和文學(xué)旬刊后改為文學(xué)周報(bào)等3創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年7月成立于日本，成員有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團(tuán)，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。出版創(chuàng)造叢書(shū)、創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、洪水、創(chuàng)造日等十余種刊物4新月詩(shī)派新月詩(shī)派1926年，徐志摩、聞一多等在晨報(bào)副刊詩(shī)鐫上提倡新格律詩(shī)，要求創(chuàng)造詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，被稱(chēng)為“新月詩(shī)派”。5語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑辣、幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。6湖畔詩(shī)社湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專(zhuān)心致志做愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。湖畔代表作馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的詩(shī)歌合集春的歌集，汪靜之惠的風(fēng)。

簡(jiǎn)介：中考世界古代史試題賞析中考世界古代史試題賞析1、某考古小組想去考察古巴比倫王國(guó)的文明，他們應(yīng)該去A黃河流域B印度河流域C兩河流域D尼羅河流域試題解析試題解析該題創(chuàng)設(shè)情景的方式考查古代巴比倫文明所處的地理區(qū)域（大河流域），切入問(wèn)題自然親切；古代東方文明需要掌握的知識(shí)點(diǎn)不多也不復(fù)雜，其中對(duì)不同文明區(qū)域的自然地理環(huán)境是要求重點(diǎn)掌握的內(nèi)容之一。古代東方文明都屬于大河流域的農(nóng)業(yè)文明，文明在產(chǎn)生的時(shí)候與其所處的自然地理環(huán)境密切相關(guān)。記憶竅門(mén)記憶竅門(mén)古代埃及、巴比倫、印度加上古代中國(guó)，這些文明分別產(chǎn)生于尼羅河、兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河）、印度河與恒河、黃河與長(zhǎng)江流域。從時(shí)間上看，這個(gè)順序是這些文明區(qū)域出現(xiàn)的先后順序，同時(shí)，從所處地理位置上看，總體排列正好是由西向東的順序。正確答案C2007年常德市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試試卷歷史15伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，這一地區(qū)人民處于水深火熱之中，許多文明遭到破壞。這一地區(qū)曾是哪一個(gè)文明古國(guó)所在地A古埃及B古巴比倫王國(guó)C古印度D古希臘試題解析試題解析A古巴比倫文明B古印度文明C古希臘文明D中華文明試題解析試題解析該題立足干題知識(shí)考查同學(xué)們的比較分析能力。人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有區(qū)別，其中，古代東方文明以大河流域?yàn)樘卣鳎鞣轿拿髦吹墓糯ＥD文明以海洋為特質(zhì)。大河流域土地肥沃，水力資源豐富，最適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。在新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命以后，文明率先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率極高、人口稠密的大河流域產(chǎn)生，可能是出于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要，而且，這些古代東方文明一般都采用了中央集權(quán)君主專(zhuān)制政體。希臘地區(qū)多山，這些山脈把陸地隔成小塊，古希臘人就在被隔離的、小塊土地上居住。因而形成了小國(guó)寡民的城邦制。由于無(wú)大河，平原少，土地貧瘠而海岸線(xiàn)曲折，海島密布，多良港灣。這一特點(diǎn)使缺乏糧食的希臘人大力發(fā)展海外商業(yè)貿(mào)易。同時(shí)古代商業(yè)貿(mào)易需要平等交換為原則，這就推動(dòng)了古希臘人平等觀(guān)念的形成和民主政治的建立。正確答案C。2007年連云港市中考?xì)v史試題歷史試題23伯里克利時(shí)代，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是A五百人會(huì)議B公民大會(huì)C陪審法庭D十將軍委員會(huì)試題解析試題解析該題屬于機(jī)械識(shí)記能力的考查，難度不大。因不同版本的教材對(duì)雅典民主政治的權(quán)力機(jī)構(gòu)組成及職能介紹的詳略各異，故有必要對(duì)四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容做全面的掌握，以達(dá)到舉一反三的目的。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接

簡(jiǎn)介：1歷史（第歷史（第13周周練）周周練）（201758514）一、選擇題。一、選擇題。（本大題共（本大題共24個(gè)小題，每小題個(gè)小題，每小題2分，共分，共48分）分）1中國(guó)古代的姓氏文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、嬴、姒、妘、娮、姚等。這些姓氏出現(xiàn)的主要原因是A封建禮制對(duì)女性的壓迫B受西周宗法制的影響C政治上分封制的實(shí)施D血緣關(guān)系最初以母系來(lái)確定2秦始皇臨死前欲重新改立長(zhǎng)子扶蘇繼承皇位，但趙高和李斯篡改始皇遺詔，扶持胡亥登上帝位。有學(xué)者認(rèn)為，這人為地造就了統(tǒng)治集團(tuán)矛盾的激化，并最終導(dǎo)致秦朝的短命。材料說(shuō)明A廢除分封不利于中央集權(quán)B秦朝王位繼承不尊宗法C宗法不尊助推了秦朝滅亡D相權(quán)擴(kuò)大影響皇權(quán)加強(qiáng)3某歷史學(xué)家說(shuō)“唐人考試，本分經(jīng)義與詩(shī)賦兩項(xiàng)，然明經(jīng)出身遠(yuǎn)不如進(jìn)士。進(jìn)士考詩(shī)賦，則時(shí)人之視詩(shī)文學(xué)猶占儒學(xué)之上。唐人又崇老子，與漢人不同?！痹摎v史學(xué)家意在說(shuō)明唐代A科舉注重真才實(shí)學(xué)反對(duì)死記硬背B詩(shī)文的繁榮與考試制度密切相關(guān)C儒學(xué)并沒(méi)有獲得特殊尊崇的地位D科舉考試內(nèi)容存在著不完善之處4在平定七國(guó)之亂以后，漢景帝在原來(lái)吳國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)四國(guó)舊地，陸續(xù)分封皇子13人為諸侯王。對(duì)此措施的評(píng)論，正確的是A形成了郡國(guó)并行的行政體制B使王國(guó)領(lǐng)地縮小，親緣更近C以宗室子弟取代異姓諸侯王D擴(kuò)大王國(guó)的轄區(qū)，鞏固皇權(quán)5據(jù)史料記載，自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城，“不臨民，不治事”，非奉詔不得進(jìn)京；清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師，“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”，形成皇帝在宗室親王直接簇?fù)硐鹿餐\(yùn)作官僚體系管理國(guó)家的局面。明清這兩種分封A背景相同B內(nèi)容相同C對(duì)象不同D目的相同6明人何良俊四友齋叢說(shuō)卷七載“今各部之事，皆聽(tīng)命于閣下，所不待言，雖選曹（吏部）有員缺，亦送揭帖與閣，然后注選。此不知胡汪當(dāng)國(guó)時(shí)有此事否。夫威權(quán)日盛，則謗議日積，謗議日積，則禍患日深?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)311下表反映了唐代官市（市署、平準(zhǔn)署）官員的設(shè)置情況，其職責(zé)是直接主持官市的日常管理工作，包括市場(chǎng)交易、物價(jià)、度量衡器的管理，官府所需物資的購(gòu)進(jìn)和所余物資、沒(méi)官物資的賣(mài)出等。這從本質(zhì)上反映出唐代官吏官吏令丞錄事府史監(jiān)事典事典事價(jià)人價(jià)人掌固掌固人數(shù)人數(shù)1～32～61～23～93～161～61～41～101～3官品官品六、七品六、七品八品八品無(wú)無(wú)無(wú)九品九品無(wú)無(wú)無(wú)A官市的政治屬性B城市建設(shè)的成就C商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D市場(chǎng)管理的規(guī)范12對(duì)于中國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間，有人認(rèn)為在明清時(shí)期，有人認(rèn)為在元代，有人認(rèn)為在宋代，有人認(rèn)為在唐代，甚至有人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了資本主義萌芽，各方都提供了很多史料。對(duì)此，下列觀(guān)點(diǎn)最確切的是A應(yīng)該首先界定資本主義萌芽的概念和定義B支持戰(zhàn)國(guó)秦漢說(shuō)，以證明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C支持明清說(shuō)，因與西方資本主義萌芽的時(shí)間吻合D抓緊考古發(fā)掘，力爭(zhēng)找到有說(shuō)服力的證據(jù)13明朝萬(wàn)歷年間，掌握紡織專(zhuān)業(yè)技能的人口開(kāi)始進(jìn)入蘇州城。清晨，這些有技術(shù)的“機(jī)工”佇立橋頭，等待擁有織機(jī)和機(jī)房的“機(jī)戶(hù)”雇傭，暮息而歸。這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在江南其他一些城市。這種現(xiàn)象出現(xiàn)反映了A手工業(yè)的勞動(dòng)力需求增加B農(nóng)村的勞動(dòng)力出現(xiàn)了富余C商品生產(chǎn)區(qū)域?qū)I(yè)化明顯D資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽14有學(xué)者指出，明清時(shí)期政府的各種經(jīng)濟(jì)限制政策并不是為禁而設(shè)，而是為了統(tǒng)治者有選擇地提供特許，體現(xiàn)統(tǒng)治者的存在感，提高被統(tǒng)治者的向心力，穩(wěn)固集權(quán)者的統(tǒng)治，并更方便收取更多的“利”。據(jù)此分析，下列對(duì)明清時(shí)期的“海禁”政策認(rèn)識(shí)正確的是A是專(zhuān)制統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)B是政府增加收入的主要途徑C使政府完全壟斷了對(duì)外貿(mào)易D使中國(guó)喪失了外貿(mào)的主動(dòng)權(quán)

簡(jiǎn)介：中國(guó)醫(yī)學(xué)史參考試題一及答案一、名詞解釋1、三舍法2、卜辭3、經(jīng)效產(chǎn)寶4、砭石5、“次注”6、鼠疫7、雨疾8、簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)9、輪值制度10、五禽戲二、填空1、礦物藥的發(fā)現(xiàn)，大約開(kāi)始于____社會(huì)末期。2、張?jiān)氐拇韺W(xué)術(shù)理論為_(kāi)___和____李杲的代表學(xué)術(shù)理論為_(kāi)___，王好古的代表學(xué)術(shù)理論為_(kāi)___3、傷寒論載方____首，金匱要略載方____首，兩書(shū)實(shí)收方劑____首。4、我國(guó)現(xiàn)存第一部炮制專(zhuān)著是南朝____所撰的____。5、____代始有儒醫(yī)之稱(chēng)。6、黃帝內(nèi)經(jīng)中引用的更古的醫(yī)書(shū)有____、____、____、____、____等二十一種。7、推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)極其重要的因素，是對(duì)____的認(rèn)識(shí)、使用和掌握。8、諸病源候論中所提及的____術(shù)、____術(shù)和____清楚地表明我國(guó)外科學(xué)已進(jìn)入專(zhuān)科發(fā)展的階段。三、單項(xiàng)選擇1、我國(guó)發(fā)明了預(yù)防天花的人痘接種術(shù)是在A(yíng)隋代B唐代C宋代D元代E明代2、現(xiàn)存最早記載經(jīng)脈的文獻(xiàn)是（）A內(nèi)經(jīng)B靈樞C針灸甲乙經(jīng)D足臂十一脈灸經(jīng)、陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)E以上都不是3、脈經(jīng)的作者是（）A張機(jī)B王叔和C巢元方D陶弘景E葛洪4、藥物炮制方法最早見(jiàn)于（）A神農(nóng)本草經(jīng)B傷寒雜病論C雷公炮炙論D千金要方E太平惠民和劑局方5、下列哪些不屬于脈經(jīng)中所描述的24脈（）A牢脈B散脈C長(zhǎng)脈D虛脈E短脈6、張從正私淑于下列哪一位醫(yī)家A張仲景B孫思邈C劉守真D馬宗素E許叔微7、陰陽(yáng)的記載始于A(yíng)周易B尚書(shū)C周禮D呂氏春秋E淮南子8、最早的麻風(fēng)隔離病院建在A(yíng)唐代B宋代C秦代D明代E以上都不是9、中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)在什么時(shí)代出現(xiàn)了專(zhuān)科化發(fā)展特點(diǎn)A由晉至唐B商周時(shí)代C宋元時(shí)代D秦漢時(shí)代E以上都不是10、最早提出了三因致病說(shuō)的著作是（）A內(nèi)經(jīng)B傷寒論C金匱要略D三因極病證方論E諸病源候論四、多項(xiàng)選擇1關(guān)于醫(yī)藥起源的問(wèn)題以下不科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是A醫(yī)源于圣人B醫(yī)源于巫C醫(yī)源于實(shí)踐D醫(yī)源于保健E醫(yī)源于動(dòng)物本能2、內(nèi)經(jīng)的基本學(xué)術(shù)思想是A重視臟腑經(jīng)絡(luò)理論B運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)C強(qiáng)調(diào)整體觀(guān)念D重視預(yù)防的觀(guān)點(diǎn)E注意情志等精神因素3、我國(guó)古代重要的免疫實(shí)踐是A利用狂犬腦漿免疫狂犬病B人痘接種預(yù)防天花C從人尿中提取秋石D全兔腦制作藥物以催生E烙臍餅子貼敷防止臍風(fēng)4、唐代的重要發(fā)現(xiàn)發(fā)明是⑵提出了較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆絼┙M方原則張仲景的傷寒雜病倫，對(duì)方劑組成以及方中藥物的加減化裁，均提出了較嚴(yán)格的要求。充分體現(xiàn)了君、臣、佐、使相配合的組方原則。根據(jù)病情變化和兼證的不同，處方又有所加減化裁。由此可知，張仲景的組方原則嚴(yán)格而靈活。⑶創(chuàng)制了多種方劑的劑型在傷寒雜病論中，所用方劑劑型種類(lèi)超過(guò)以往醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)及簡(jiǎn)牘所載的醫(yī)方內(nèi)容。該書(shū)所載方劑劑型有湯劑、丸劑、散劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、軟膏劑、肛門(mén)栓劑、陰道栓劑等不同類(lèi)型。這些劑型至今仍廣泛應(yīng)用于中醫(yī)臨證各科，用以治療各類(lèi)疾病。⑷提高方劑學(xué)理論書(shū)中方劑，因證立法，以法制方，遣藥用方，絲絲入扣，為方劑學(xué)積累了系統(tǒng)理論，促進(jìn)其發(fā)展。⑸記載了大量有效的方劑傷寒雜病論中所載方劑，大多切合臨床實(shí)際。如治療陽(yáng)明熱盛及暑濕的白虎湯，治療黃疸的茵陳五苓散，治療痢疾的白頭翁湯，治療胸痹、心痛徹背的栝樓薤白半夏湯，治療虛勞和虛煩不眠的酸棗仁湯，治療婦人經(jīng)漏的芎歸膠艾湯等等，都是直至今天仍在普遍應(yīng)用的行之有效的方劑。2、簡(jiǎn)述朱丹溪的相火論。朱丹溪認(rèn)為相火在人體的生命活動(dòng)中具有重要的意義，此火“內(nèi)陰而外陽(yáng)”，天非此火不能生物，人非此火不能有生。相火有常有變，正常的相火是“動(dòng)而中節(jié)”，是維持五臟功能及生命活動(dòng)的動(dòng)力，其以精血為基礎(chǔ)，寄于肝、腎二臟，并與膽、三焦、膀胱及心包絡(luò)有關(guān)能養(yǎng)臟腑、充九竅、溫百骸、亦稱(chēng)為元陽(yáng)、真火；妄動(dòng)的相火即為人體之賊邪，由于情志過(guò)度、色欲耗傷及飲食厚味等，皆可以引起相火之妄動(dòng)，克伐陰精，損傷機(jī)體，產(chǎn)生多種疾病，是造成機(jī)體“陽(yáng)有余、陰不足”的主要病機(jī)。3、中西醫(yī)匯通派的不同主張有哪些反對(duì)廢止中醫(yī)的，多主張中西醫(yī)匯通，但在實(shí)現(xiàn)匯通的方法上，存在三種不同的主張其一、以中醫(yī)為主的中西醫(yī)匯通，代表人物有唐容川、張錫純、吳漢仙、楊則民和王問(wèn)樵等。其二、通過(guò)中醫(yī)的科學(xué)化實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)匯通，如丁福寶、陸淵雷和譚次仲等。其三、主張中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，應(yīng)相互參照，如惲鐵樵、朱沛文、吳瑞甫等。4、唐代太醫(yī)署有哪些醫(yī)學(xué)分科太醫(yī)署的醫(yī)學(xué)教育分為4科，計(jì)有醫(yī)科、針科、按摩科和咒禁科。其中醫(yī)科又細(xì)分為5個(gè)專(zhuān)科，計(jì)有體療、少小、瘡腫、耳目口齒和角法。不同專(zhuān)科規(guī)定有不同的學(xué)制，分別為體療7年，少小5年，瘡腫5年，耳目口齒4年，角法3年。醫(yī)學(xué)教育的分科與學(xué)制都是比較實(shí)際的。5、近代創(chuàng)建的中醫(yī)學(xué)校有哪些1915～1917年，丁甘仁、謝利恒等創(chuàng)辦了上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校；1918年包識(shí)生等創(chuàng)辦了神州醫(yī)藥專(zhuān)門(mén)學(xué)校；1920年起張山雷便在浙江蘭溪中醫(yī)學(xué)校任教達(dá)15年之久；1924年盧乃潼在廣州創(chuàng)辦廣東中醫(yī)藥專(zhuān)門(mén)學(xué)校；1925年惲鐵樵在上海創(chuàng)辦中醫(yī)函授學(xué)校；1930年陸淵雷，章次公在上海創(chuàng)辦中國(guó)醫(yī)學(xué)院。此外，還有張錫純?cè)谔旖騽?chuàng)辦國(guó)醫(yī)函授學(xué)校；肖龍友等在北京創(chuàng)辦華北國(guó)醫(yī)學(xué)院；李斯熾等在成都創(chuàng)辦四川國(guó)醫(yī)學(xué)院；章太炎創(chuàng)辦蘇州國(guó)醫(yī)專(zhuān)科學(xué)校等等。在這些學(xué)校，近代中醫(yī)教育的先驅(qū)者勤奮努力，一邊教學(xué)，一邊編寫(xiě)教材。但是這些學(xué)校由于私人或團(tuán)體興辦，經(jīng)費(fèi)困難，師資缺乏，設(shè)備簡(jiǎn)陋，沒(méi)能得到應(yīng)有發(fā)展。六、論述題宋代臨床醫(yī)學(xué)各科的發(fā)展情況怎樣宋代內(nèi)科雜病的理論及實(shí)踐水平都有顯著提高。如太醫(yī)局專(zhuān)辟“風(fēng)科”，圣濟(jì)總錄有十八卷專(zhuān)論“諸風(fēng)”，并形成了理、法、方、藥的完整治療“風(fēng)病”體系，張銳的雞峰普濟(jì)方把水腫分為多種類(lèi)型，施以不同治療方法，把水腫病的治療提高到一個(gè)新的水平；董汲的腳氣治法總要專(zhuān)論腳氣病，對(duì)腳氣的病因、發(fā)病情況、治療方法，均作了詳細(xì)的描述。同時(shí)出現(xiàn)了許多以?xún)?nèi)科為主的醫(yī)學(xué)著作。宋代的外科學(xué)，在病理上，重視局部與整體的關(guān)系；在鑒別癥狀與判斷預(yù)后上，提出了“五善七惡”的診斷方法；在治療上，創(chuàng)造了“內(nèi)消”、“托里”的內(nèi)治法，為外科治療開(kāi)辟了新途徑。并出現(xiàn)了集驗(yàn)背疽方、外科精要等許多有價(jià)值的外科專(zhuān)著。中醫(yī)婦產(chǎn)科發(fā)展到宋代，已積累了更為豐富的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了許多以婦產(chǎn)科擅長(zhǎng)的醫(yī)家和婦產(chǎn)科專(zhuān)門(mén)著作。揚(yáng)子建的十產(chǎn)論對(duì)各種難產(chǎn)作了詳細(xì)的論述，并提出了助產(chǎn)方法和救

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文論史試卷及參考答案緒論基本知識(shí)1儒家的文學(xué)教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。2一般而言，儒家思想主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面，而道家思想主要影響文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律方面。3中國(guó)古代文學(xué)理論的概念和范疇主要受到中國(guó)古代傳統(tǒng)感悟式直覺(jué)思維方式和辯證法思想因素的影響。4意境說(shuō)和教化說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱。5詩(shī)話(huà)的源起，應(yīng)以歐陽(yáng)修的六一詩(shī)話(huà)為最早。6何文煥的歷代詩(shī)話(huà)，丁福保的歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編、清詩(shī)話(huà)，郭紹虞等的清詩(shī)話(huà)續(xù)編是重要的詩(shī)話(huà)資料的匯編。7詞話(huà)叢編的編者是唐圭璋。8最早運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法的批評(píng)家是南宋末年的劉辰翁。9金圣嘆把評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法推向了高峰。10重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有毛宗崗的三國(guó)演義評(píng)點(diǎn)、張竹坡的金瓶梅評(píng)點(diǎn)和脂硯齋的紅樓夢(mèng)評(píng)點(diǎn)。思考題3烈的文學(xué)性。2簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)古代具有系統(tǒng)性的文論專(zhuān)著不多，主要的表現(xiàn)形態(tài)為（1）散見(jiàn)于子書(shū)中的某些章節(jié)和片段的文論。（2）筆記體的詩(shī)話(huà)和詞話(huà)。（3）文人間來(lái)往的書(shū)信和各種文集的序跋。（4）小說(shuō)和戲曲評(píng)點(diǎn)。（5）散見(jiàn)于詩(shī)詞、筆記、小說(shuō)、戲曲、經(jīng)傳訓(xùn)詁、藝人諺語(yǔ)中有關(guān)文學(xué)的言論。（6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)）1一般而言，主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面的是（）。A儒家思想B道家思想C佛家思想D墨家思想2主要影響文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律方面的是（）。A儒家思想B道家思想C佛家思想D墨家思想3中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱教化說(shuō)和（）。A意境說(shuō)B文氣說(shuō)C興趣說(shuō)D神韻說(shuō)4詞話(huà)叢編的編者是（）。A夏承燾B王國(guó)維C況周頤D唐圭璋5最早運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法的批評(píng)家是南宋末年的（）。A金圣嘆B張竹坡C朱彝尊D劉辰翁

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)第2頁(yè)第一章第一章北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)第一節(jié)第一節(jié)宋初文壇的復(fù)古傾向宋初文壇的復(fù)古傾向1柳開(kāi)為宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)柳開(kāi)為宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)他在宋初自覺(jué)地以恢復(fù)韓柳古文的傳統(tǒng)為己任最早起來(lái)反對(duì)五代體標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)主張文道合一有鼓吹復(fù)古倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的篳路藍(lán)縷之功2田錫在宋代古文運(yùn)動(dòng)中是過(guò)渡性的作家田錫在宋代古文運(yùn)動(dòng)中是過(guò)渡性的作家田錫論詩(shī)主性情主意強(qiáng)調(diào)自然和有生氣主張熔豪健雅麗于一爐3簡(jiǎn)單運(yùn)用簡(jiǎn)單運(yùn)用北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流柳開(kāi)柳開(kāi)是北宋復(fù)古革新思潮中最初覺(jué)悟的儒者代表在他身上既顯示了文道之間與生俱來(lái)的聯(lián)系同時(shí)也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對(duì)立和最終的必然分裂田錫田錫更具備文人氣質(zhì)他在文學(xué)思想上接受韓柳的影響代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)之士對(duì)改革文風(fēng)的自覺(jué)穆修穆修于古文的承傳起到了積極的作用但復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主流僅處于特定社會(huì)歷史條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)自覺(jué)的階段第二節(jié)第二節(jié)王禹偁與宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)王禹偁與宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)王禹偁的生平王禹偁的生平王禹偁在宋初作家中成就較大他在詩(shī)和文兩個(gè)方面的創(chuàng)作都較為突出促進(jìn)了宋初詩(shī)風(fēng)文風(fēng)的變革1王禹偁與宋初三體詩(shī)白體王禹偁與宋初三體詩(shī)白體西昆體西昆體晚唐體晚唐體李昉徐鉉及他們的后起之秀王禹偁為代表的白居易體李昉等宋初白體詩(shī)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的是樂(lè)天后期的唱和詩(shī)王禹偁學(xué)習(xí)白居易惟歌生民病的諷諭詩(shī)更進(jìn)而學(xué)習(xí)杜甫他尤其重視和推崇杜甫的詩(shī)歌晚唐體詩(shī)派特點(diǎn)1題材狹窄現(xiàn)實(shí)性差多寫(xiě)身邊景與瑣事2藝術(shù)上注重構(gòu)思的精巧寫(xiě)得清新秀雅細(xì)碎小巧2王禹偁在文論上提出的傳道王禹偁在文論上提出的傳道明心與有言明心與有言有文有文及其在理論上的貢獻(xiàn)及其在理論上的貢獻(xiàn)王在文以傳道之外要求文以明心在傳道之文里抒發(fā)自己的政見(jiàn)和內(nèi)心感受做到敘事言理與主觀(guān)抒情相結(jié)合所謂明心所謂明心是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚是指立身無(wú)愧以文明心和傳道實(shí)質(zhì)上是要求文道合一和文行合一并偏重在文的方面貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)在文以傳道之外要求文以明心于傳道外提出明心于有言外提出有文是王在理論上的貢獻(xiàn)文從字順強(qiáng)調(diào)文風(fēng)的平易3王禹偁對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)王禹偁對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)文風(fēng)所起的促進(jìn)作用文風(fēng)所起的促進(jìn)作用1王禹偁在宋初作家中成就較大他在詩(shī)和文兩個(gè)方面的創(chuàng)作都較為突出促進(jìn)了宋初詩(shī)風(fēng)文風(fēng)的變革2詩(shī)風(fēng)方面提倡學(xué)白居易學(xué)杜甫他的詩(shī)主要反映民生疾苦具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性人民性3文風(fēng)方面提倡古文繼承韓愈文從字順追求平易自然文風(fēng)方面有開(kāi)創(chuàng)之功第三節(jié)第三節(jié)楊億與西昆體楊億與西昆體識(shí)記識(shí)記西昆體西昆體宋初影響極大的重要文學(xué)流派因楊億編而得名作者多是宮廷侍臣楊億等在皇家藏書(shū)的密閣編書(shū)之余相互酬唱楊億收編其為收17詩(shī)人250首提倡學(xué)習(xí)李商隱西昆出自典故用西昆冊(cè)府玉山指皇帝藏書(shū)的地方1西昆體的代表作家西昆體的代表作家楊億楊億理解理解楊億楊億詩(shī)的借古諷今之意詩(shī)的借古諷今之意是詠史詩(shī)西昆體的詠史詩(shī)多能借古諷今抨擊時(shí)政一二句第一聯(lián)寫(xiě)南朝君主不日不夜行樂(lè)三四句寫(xiě)南朝君主游獵五六句寫(xiě)君主沉迷于酒色七八句寫(xiě)荒淫最后導(dǎo)致亡國(guó)作者寫(xiě)這首詩(shī)是要?jiǎng)窀嫒藗儾灰浕囊鰢?guó)的史實(shí)勸告君主不要重蹈覆轍走南朝的亡國(guó)之路暗含有借古諷今之意創(chuàng)作上精于用典音節(jié)流轉(zhuǎn)辭采華麗2西昆體的創(chuàng)作特色與西昆體的創(chuàng)作特色與西昆體的創(chuàng)作特色1詩(shī)風(fēng)凝重典雅深碗含蓄2重修辭重格律重借代昆體工夫3資書(shū)以為詩(shī)大量用典楊億等人在皇家藏書(shū)的密閣編書(shū)編書(shū)之余相互酬唱楊億收編其為收十七位詩(shī)人250首提倡學(xué)習(xí)李商隱3西昆體的特點(diǎn)西昆體的特點(diǎn)1內(nèi)容上題材狹窄缺乏現(xiàn)實(shí)性2藝術(shù)上講究聲律文采講究修辭喜歡用典辭采華麗聲律工整重借代如梅用驛使借代月神用望舒借代3以才學(xué)為詩(shī)第二章第二章歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新北宋詩(shī)文革新北宋詩(shī)文革新北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)興起原因興起原因1西昆糾正西昆流弊使宋代文學(xué)健康發(fā)展2為順應(yīng)政治改革的需要性質(zhì)性質(zhì)是唐代古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展內(nèi)容內(nèi)容以韓柳文章為號(hào)召以復(fù)古為旗幟以反西昆流弊為主要目標(biāo)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路提倡平易自然的文風(fēng)倡導(dǎo)者與領(lǐng)袖倡導(dǎo)者與領(lǐng)袖歐陽(yáng)修成果成果從理論和創(chuàng)作上給宋初文風(fēng)有力批判使宋代文學(xué)走上健康發(fā)展之路并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響第一節(jié)第一節(jié)歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修識(shí)記識(shí)記歐陽(yáng)修生平歐陽(yáng)修生平1北宋詩(shī)風(fēng)革新的領(lǐng)袖起盟壇領(lǐng)主的作用2號(hào)醉翁又號(hào)六一居士3宋代詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)的根本轉(zhuǎn)變從他開(kāi)始1歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位及貢獻(xiàn)歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位及貢獻(xiàn)地位地位1政治地位在他身邊團(tuán)結(jié)了一批詩(shī)人如梅堯臣蘇舜欽后學(xué)如王安石蘇軾曾鞏等2他文論和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)影響較大他比韓愈更著重文在文的方面提倡平易簡(jiǎn)潔反對(duì)追求奇險(xiǎn)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)在詩(shī)文兩方面確定了宋代文學(xué)基本風(fēng)格1歐陽(yáng)修的詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛命意新穎以文為詩(shī)以議論為詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)2他的散文摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面發(fā)展了其文從字順的一面建立起平易流暢委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格2歐陽(yáng)修散文的特點(diǎn)與六一風(fēng)神歐陽(yáng)修散文的特點(diǎn)與六一風(fēng)神他的文學(xué)成就體現(xiàn)在散文方面他的散文第5頁(yè)第6頁(yè)嘆的藝術(shù)情趣第三章第三章蘇軾蘇軾第一節(jié)第一節(jié)蘇軾的生平和思想蘇軾的生平和思想1蘇軾的生平蘇軾的生平1東坡居士2一生坎坷不平屢遭貶謫烏臺(tái)詩(shī)案和黃州被貶是其思想創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)3宋代最有影響最有成就的作家2思想思想前期以儒家思想為主后期則外儒內(nèi)道貶謫黃州是蘇軾思想和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)前期以儒家思想為主寫(xiě)了大量的政論史論和有為而作的詩(shī)歌充滿(mǎn)了積極入世的精神和社會(huì)歷史責(zé)任感后期盡管還以儒家的忠義思想自勵(lì)胸存浩然正氣但已參入了大量的佛道思想外儒內(nèi)佛以求身處逆境時(shí)的精神解脫蘇軾的人格特點(diǎn)蘇軾的人格特點(diǎn)坦蕩堅(jiān)貞的品格隨緣放曠思想風(fēng)流瀟灑的氣度積極入世堅(jiān)持政治理想毫不動(dòng)搖不隨波逐利曠達(dá)心理對(duì)待種種不平做到隨遇而安隨緣自適使他得以超越現(xiàn)實(shí)第二節(jié)第二節(jié)蘇軾的散文成就蘇軾的散文成就1蘇軾的議論文特點(diǎn)蘇軾的議論文特點(diǎn)雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫議論與文采交融感情與理智并注語(yǔ)言明快暢達(dá)長(zhǎng)于形象說(shuō)理2蘇軾的記敘文寫(xiě)作特點(diǎn)蘇軾的記敘文寫(xiě)作特點(diǎn)將敘述描寫(xiě)抒情錯(cuò)雜并用隨意揮灑筆酣墨暢兼有魏晉文風(fēng)的自由通脫又自是宋文的簡(jiǎn)練和平易曉暢詩(shī)情畫(huà)意觸處皆是覃思妙理一出自然3蘇軾的小品文寫(xiě)作特點(diǎn)蘇軾的小品文寫(xiě)作特點(diǎn)不拘格套獨(dú)抒性靈富有曠觀(guān)達(dá)識(shí)和至理深情言之有物而且物皆著我之色彩特點(diǎn)特點(diǎn)1信手拈來(lái)漫筆寫(xiě)成或寓情或寓理或寓氣或寓識(shí)嬉笑怒罵皆為文章2從不同方面體現(xiàn)了作者經(jīng)歷磨難而曠放豁達(dá)的人生態(tài)度及其富有生活情趣的心靈是他性格的升華和思想的結(jié)晶蘇軾散文的總體藝術(shù)特色蘇軾散文的總體藝術(shù)特色1辭達(dá)通脫有圓活流轉(zhuǎn)錯(cuò)綜變化和自然率真之美2善于用比喻多形象思維議論橫生而妙趣無(wú)窮3有詩(shī)化傾向以感情和才氣為文富于想象第三節(jié)第三節(jié)蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作1蘇軾詩(shī)歌的題材分類(lèi)蘇軾詩(shī)歌的題材分類(lèi)按題材內(nèi)容分為社會(huì)政事詩(shī)山水景物詩(shī)和陶詩(shī)題畫(huà)詩(shī)四類(lèi)詩(shī)歌的分期以貶謫黃州為界分為前后兩期創(chuàng)作風(fēng)格由豪健清雄向清曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)平淡自然轉(zhuǎn)變蘇軾詩(shī)的內(nèi)容蘇軾詩(shī)的內(nèi)容1反映民生疾苦和時(shí)政得失的政事詩(shī)2將個(gè)人人生感悟融入山水寫(xiě)景的山水景物詩(shī)3學(xué)習(xí)陶淵明的陶詩(shī)4將畫(huà)景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境的題畫(huà)詩(shī)2蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的地位蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的地位藝術(shù)特色藝術(shù)特色1開(kāi)辟出宋詩(shī)的新園地造就宋詩(shī)的新生命2創(chuàng)造東坡體藝術(shù)特色藝術(shù)特色1以文為詩(shī)精辟而廣博的比喻2以才學(xué)為詩(shī)好議論善于使事用典寓哲理于意象以意象象征哲理以理趣見(jiàn)勝基本風(fēng)格基本風(fēng)格1剛健含婀娜的清麗雄健2豪放加平淡的清曠閑逸第四節(jié)第四節(jié)蘇軾詞的革新意義蘇軾詞的革新意義蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)1他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制擴(kuò)大了詞境2他的以詩(shī)為詞指出作詞的向上一路促進(jìn)了詞體的變革蘇軾對(duì)詞體的全面革新是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的大貢獻(xiàn)1蘇軾對(duì)詞境的開(kāi)拓蘇軾對(duì)詞境的開(kāi)拓使詞走向正視顯示使詞走向正視顯示面向社會(huì)生活面向社會(huì)生活反映真實(shí)人生的大反映真實(shí)人生的大道拓寬了詞的取材范圍拓寬了詞的取材范圍改變過(guò)去那種以歌妓口吻作詞以使女聲演唱的傳統(tǒng)把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材故蘇詞多為感事之作有的還采用詞題小序的形式確定所表現(xiàn)的內(nèi)容交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起蘇軾用詞展示自己的政治報(bào)復(fù)吐訴了自己的人生感慨抒寫(xiě)作者多種多樣的生活情趣和生活感受敘述生活中的事件表現(xiàn)了親人師友之間的深厚情誼描繪山川景物和農(nóng)村生活場(chǎng)景創(chuàng)作出技巧高深成熟的詠物詞2以詩(shī)為詞對(duì)詞體革新的貢獻(xiàn)以詩(shī)為詞對(duì)詞體革新的貢獻(xiàn)1所反映的內(nèi)容擴(kuò)大2把詞引向正統(tǒng)詩(shī)文的道路向士大夫化發(fā)展3把詩(shī)法詩(shī)意帶入詞中4在詞中大量用典引議論入詞5突破詞在音律方面過(guò)于嚴(yán)格的限制使詞獨(dú)立于音樂(lè)又不完全離開(kāi)音樂(lè)的詞體解放其夜飲東坡醒復(fù)醉夜飲東坡醒復(fù)醉詞的風(fēng)格特征詞的風(fēng)格特征被貶時(shí)寫(xiě)上片寫(xiě)一個(gè)達(dá)觀(guān)曠達(dá)的人物形象下片具體書(shū)法感慨內(nèi)容上以詩(shī)為詞寫(xiě)人生感悟并塑造一個(gè)襟懷曠達(dá)的人物形象典型的士大夫詞風(fēng)格特征胸襟磊落所寫(xiě)也體現(xiàn)出這種氣質(zhì)此詞表現(xiàn)蘇軾以詩(shī)為詞的每一個(gè)特點(diǎn)以詩(shī)為詞的特點(diǎn)見(jiàn)上3蘇軾詞的多樣化風(fēng)格蘇軾詞的多樣化風(fēng)格1主體風(fēng)格是豪放2婉約風(fēng)格輔之4蘇軾詞對(duì)后世詞創(chuàng)作的影響蘇軾詞對(duì)后世詞創(chuàng)作的影響蘇軾是詞史上一個(gè)詞派的開(kāi)創(chuàng)者開(kāi)創(chuàng)豪放詞派為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開(kāi)辟了道路準(zhǔn)備了條件第四章第四章黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派第一節(jié)第一節(jié)黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)1黃庭堅(jiān)的生平黃庭堅(jiān)的生平1自號(hào)山谷道人2詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)蘇黃3宋代影響最大的江西詩(shī)派的領(lǐng)袖4是蘇門(mén)四學(xué)士之一1黃庭堅(jiān)山谷體及其所提倡的詩(shī)歌創(chuàng)作求新的內(nèi)容和含義黃庭堅(jiān)山谷體及其所提倡的詩(shī)歌創(chuàng)作求新的內(nèi)容和含義1無(wú)一字無(wú)來(lái)處提倡多讀書(shū)提倡學(xué)韓杜要以學(xué)問(wèn)為詩(shī)2點(diǎn)鐵成金奪胎換骨提倡以故為新變俗為雅造語(yǔ)好奇尚硬力求出人意表創(chuàng)造拗句拗律2山谷詩(shī)的題材內(nèi)容分類(lèi)山谷詩(shī)的題材內(nèi)容分類(lèi)1用于日常交際應(yīng)酬的贈(zèng)答詩(shī)次韻詩(shī)以及詠物詩(shī)等應(yīng)酬詩(shī)2反映民生疾苦和時(shí)事政治的詩(shī)3表現(xiàn)自我人格和襟懷的抒情寫(xiě)意詩(shī)3山谷體的藝術(shù)特點(diǎn)山谷體的藝術(shù)特點(diǎn)及以杜甫詩(shī)歌為宗及以杜甫詩(shī)歌為宗1以學(xué)杜為宗旨重視句法發(fā)展拗句拗律的體制2強(qiáng)調(diào)無(wú)一字無(wú)來(lái)處用典

簡(jiǎn)介：美術(shù)教師招聘試題及答案美術(shù)教師招聘試題及答案中國(guó)美術(shù)史一中國(guó)美術(shù)史一一、填空題（40分）1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期，是以為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代。2、依陶器的用途可分為器，器和器。3、春秋時(shí)代的青銅器，具有社會(huì)大變革時(shí)代的藝術(shù)特色。4、畫(huà)像石是用于構(gòu)筑、、或的建筑石材。5、秦漢時(shí)代表示威儀等第的建筑物是。6、“為冢象祁連山”，指的是漢代的墓址。7、魏晉勝流畫(huà)贊的作者是，畫(huà)山水序的作者是，敘畫(huà)的作者是。8、唐代畫(huà)家的，忠實(shí)地表現(xiàn)了千余年前中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好往來(lái)。9、“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家提出的。10、五代時(shí)期的畫(huà)家創(chuàng)造了北方重巒峻嶺和江南的秀麗風(fēng)光，北方以、為代表，南方以、為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫(huà)派。11、宋代畫(huà)家王希孟的，代表了畫(huà)院青綠一體精密不茍，嚴(yán)格遵依格法的畫(huà)風(fēng)。12、“元四家”指的是、、、。13、“吾師心，心師目，目師華山”出于明代畫(huà)家的中。14、清初專(zhuān)攻花卉創(chuàng)為沒(méi)骨畫(huà)法的畫(huà)家是。15、清初“四僧”中的，提出“一畫(huà)論”。16、“金陵八家”龔賢的畫(huà)風(fēng)有與之分。17、清代木板年畫(huà)中，年畫(huà)，年畫(huà)，年畫(huà)被稱(chēng)為三大年畫(huà)產(chǎn)地。18、“海上三任”是活躍在上海畫(huà)壇的、、。19、近代畫(huà)家即“弘一法師”，從日本回國(guó)后，致力于藝術(shù)教學(xué)。20、民國(guó)時(shí)期“嶺南三杰”指的是、、。二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)，10分）1、根據(jù)現(xiàn)有資料，可知畫(huà)像石萌發(fā)于（）A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B、西漢時(shí)期C、東漢時(shí)期D、魏晉南北朝時(shí)期2、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是（）A、洛陽(yáng)永寧寺B、登封嵩岳寺塔C、慈恩寺塔D、五臺(tái)山佛光寺3、唐代與吳道子齊名的雕塑家是（）A、韓伯通B、宋法智C、吳智敏D、楊惠之4、開(kāi)創(chuàng)金碧山水一派的畫(huà)家是（）A、李思訓(xùn)B、王維C、王洽D、吳道子5、突破“黃家富貴”成規(guī)的畫(huà)家是（）A、趙昌B、易元吉C、韓若拙D、崔白6、被稱(chēng)為古代山水畫(huà)中巨作的是（）A、鵲華秋色圖B、浮玉山居圖C、富春山居圖D、春山欲雨圖7、明清都城所建壇廟氣勢(shì)最大藝術(shù)性最高的是（）A、天壇B、地壇C、日壇D、月壇8、被稱(chēng)為“萬(wàn)園之園”的苑囿建筑是（）A、頤和園B、圓明園C、承德避暑山莊D、拙政園9、清代以畫(huà)鬼趣圖諷刺現(xiàn)實(shí)而著名的畫(huà)家是（）A、黃慎B、華€€C、金農(nóng)D、羅聘10、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫(huà)家是（）A、張熊B、胡遠(yuǎn)C、虛谷D、吳昌碩三、名詞解釋?zhuān)?5分）9、我國(guó)著名的四大石窟指的是_________、_________、_________和_________石窟。10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推_________，殉葬的_________和駝、_________動(dòng)物是其中的精品。11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂“_________之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，_________之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。”12、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“_________”，開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物的先河。13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工_________等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了_________的表現(xiàn)形式。14、明代“_________派”的代表畫(huà)家時(shí)_________和_________。15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的_________，其中以_________為最佳。16、清初“四僧”指的是_________、_________、_________、_________。17、“揚(yáng)州八怪”大致分三類(lèi)，其中一類(lèi)是丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州的文人，如_________、_________等人。18、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是_________、_________、_________。19、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了_________的新畫(huà)風(fēng)。20、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家像他這么努力與繪寫(xiě)社會(huì)生活”這是鄭振鐸對(duì)點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)的主要執(zhí)筆人_________的評(píng)價(jià)。二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）（10分）1、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是（）。A、天地神話(huà)B、引魂升天C、墓主生活D、仙人出行2、已知最早的紙本繪畫(huà)地主莊園圖出土于（）。A、吐魯番晉墓B、昭通霍氏墓C、安丘冬壽墓D、酒泉丁家閘墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（）A、虢國(guó)夫人游春圖B、搗練圖C、揮扇仕女圖D、簪花仕女圖4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（）。A、颯露紫B、拳毛騧C、白蹄烏D、特勒驃5、瀟湘圖的作者是五代畫(huà)家（）。A、荊浩B、關(guān)仝C、董源D、巨然6、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是（）。A、圖畫(huà)見(jiàn)聞志B、林泉高致C、畫(huà)繼D、山水純?nèi)?、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密的畫(huà)家是（）。A、黃公望B、吳鎮(zhèn)C、王蒙D、倪瓚8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫(xiě)意的畫(huà)家是（）。A、邊景昭B、孫隆C、林良D、呂紀(jì)9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫(huà)教科書(shū)是（）。A、顧氏畫(huà)譜B、程氏墨苑C、十竹齋畫(huà)譜D、芥子園畫(huà)傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫(huà)家是（）。A、居廉B、高劍父C、高奇峰D、陳樹(shù)人三、名詞解釋?zhuān)?5分）1、彩陶2、仕女畫(huà)3、馬踏匈奴四、簡(jiǎn)答題（20分）1、試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。2、花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)五、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題15分）1、分析張擇端的清明上河圖2、分析王蒙的青卞隱居圖參考答案參考答案一、填空題（40分）1、石器2、舞蹈紋彩陶盆3、紅山文化女神廟4、禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器5、武梁祠6、蒿岳寺塔7、秀骨清象、張家祥8、破墨、潑墨9、敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)10、唐三彩、俑、馬11、李成、范寬12、減筆畫(huà)13、馬君祥、連環(huán)畫(huà)14、戴進(jìn)、吳偉15、九歌圖、屈子行吟圖16、八大山人、石濤、髡殘、弘仁17、鄭板橋、李鱓18、天津楊柳青、

簡(jiǎn)介：第一章中國(guó)法律的起源和夏商法律制度早期五刑墨、劓、臏、宮、大辟。刑起于兵，兵刑同制。夏商的神權(quán)法思想是法律的思想基礎(chǔ)。王命包括誓（約束）、誥（告誡）、命（君主的命令）等多種形式。夏有亂政、而作禹刑（禹刑可能是夏朝法律規(guī)范的總稱(chēng)）、五刑是其主要內(nèi)容。湯刑一般指商朝法律的總稱(chēng)。夏商五刑墨、劓、髕、宮、大辟。大辟即死刑，宮刑即男子去其勢(shì)、女子幽閉的刑罰，髕是斷足或者砍去膝蓋骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或額上刺刻特殊標(biāo)注之后，再染以墨的刑罰。刑罰原則刑不株連、疑罪從輕、不殺無(wú)辜、過(guò)失從輕中央司法官，商稱(chēng)司寇。神判和天罰是夏商司法審判的特點(diǎn)。夏朝監(jiān)獄為圜土、夏朝末年稱(chēng)之為夏臺(tái)、商朝監(jiān)獄有羑里。簡(jiǎn)述原始氏族戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)法律起源造成的影響階級(jí)分化，原來(lái)的氏族社會(huì)行為規(guī)范，后來(lái)便成為了法律。氏族首領(lǐng)的職權(quán)演變?yōu)榻y(tǒng)治者，建立了權(quán)力機(jī)關(guān)和法律機(jī)構(gòu)。原始社會(huì)末期也確立了不少刑罰罪名及處置方法。有法官和審判的存在。頻繁的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族的融合，早就了法律。部落軍事首領(lǐng)掌握著軍事權(quán)利，這就必然對(duì)原有的氏族部落首領(lǐng)的繼承制造成破壞。簡(jiǎn)述中國(guó)法律起源的特點(diǎn)①刑起于兵，兵刑同制。中國(guó)法律起源于氏族部落同族之間以及同外族的戰(zhàn)爭(zhēng)。②原始風(fēng)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉?。③血緣紐帶關(guān)系影響之深。④維護(hù)部卜婚姻吉兇）、納吉（祭祀）、納征（送聘禮，是婚姻成立的主要標(biāo)志之一）、請(qǐng)期（商定婚期）、親迎（男方按父親之命去迎接女方）?；橐鲫P(guān)系的限制同姓男女之間禁止結(jié)婚婚姻關(guān)系的解除西周在婚姻關(guān)系解除方面的規(guī)定主要有七出和三不去。禮與刑的關(guān)系西周的禮具有國(guó)家根本法的性質(zhì)，禮與刑在實(shí)質(zhì)上是相同的，但禮畢竟不能完全等同于刑，兩者在表現(xiàn)形式以及作用上還是有一定的區(qū)別。①出禮入刑，刑是禮的有力后盾，用刑是為了維護(hù)禮的實(shí)施。禮與刑在性質(zhì)上是一致的，在使用上是互相補(bǔ)充、缺一不可的。②禮不下庶人，刑不上大夫。簡(jiǎn)述西周定罪量刑的主要原則矜老恤幼原則；區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯的原則；罪行相當(dāng)?shù)脑瓌t；罪疑從輕、眾疑則赦的原則；罰弗及嗣罪不相及原則；同罪異罰原則；世輕世重的原則；正當(dāng)防衛(wèi)原則。以上原則表明，我國(guó)西周時(shí)機(jī)的法律制度已達(dá)到相當(dāng)高的水平。簡(jiǎn)述西周婚姻限制的內(nèi)容同姓男女之間禁止結(jié)婚。居父母喪期，三年不得娶嫁。不同等級(jí)之間不準(zhǔn)通婚。第三章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度禮制的核心是上下尊卑貴賤的等級(jí)差別。鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部成文法。鄧析造“竹刑”（中國(guó)第一個(gè)律師）叔向、孔子反對(duì)成文法公布成文法的意義法的公布成為歷史潮流。刑依法定的局面逐漸打開(kāi)。“禮治”、“法

簡(jiǎn)介：中外美術(shù)史考研核心考點(diǎn)筆記及試題“中外美術(shù)史226考研核心考點(diǎn)筆記”及試題中外美術(shù)史試題一、填空（每空1分，共15分）1以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明_陶器_________為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。2中國(guó)的青銅器發(fā)端于__黃河_________流域。3秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元_____366_____年。4我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的_白馬寺___________。5敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元___________年。6古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的_顧閎中_________。7魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__蘭亭集序_________8唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱(chēng)為_(kāi)__________化。9唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的____昭_______陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。10韓熙載夜宴圖的作者是南唐畫(huà)家_____閻立本______11宋代風(fēng)俗畫(huà)家中以善畫(huà)嬰戲而著稱(chēng)的是_______蘇漢臣____，其傳世作品有秋庭戲嬰12等。宋代山水畫(huà)家__王希孟_________所繪千里江山圖堪稱(chēng)青綠山水之典范。元，13代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫(huà)家___________。14南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___________等。15清初，江西畫(huà)家___羅牧________開(kāi)創(chuàng)了江西派。二、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其序號(hào)填在題于后的括號(hào)內(nèi)，每小題1分，共10分）1人物畫(huà)“墨骨”畫(huà)法，由（）所創(chuàng)。A宋代李公麟B明代李公麟C宋代曾鯨D明代曾鯨2元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見(jiàn)。永樂(lè)宮地處我國(guó)（）。A山東省B山西省C河北省D河南省3我國(guó)近代最早建立圖畫(huà)手工科的是（）。A兩江師范學(xué)堂B中西美術(shù)學(xué)校C上海圖畫(huà)美術(shù)院D中華美術(shù)學(xué)校4明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）。A蘇繡B湘繡C顧繡D蜀繡5五臺(tái)山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。A漢代B北魏C唐代D宋代6莫高窟至今尚存（）洞窟。A292個(gè)B392個(gè)C492個(gè)D592個(gè)7唐代以畫(huà)馬而著名的畫(huà)家有（）。A閻立本B尉遲乙僧C韓滉D韓干5南齊畫(huà)家謝赫在一書(shū)中提出了“六法”論6顧愷之提出塑造人物形象的最高新要求是以形寫(xiě)神7在中國(guó)美術(shù)史上“南北分宗論”的首創(chuàng)者是董其昌8中國(guó)繪畫(huà)史上號(hào)為青藤道士的畫(huà)家是徐渭9六朝時(shí)期著名的佛教雕塑家戴逵是安徽宿縣人10韓熙載夜宴圖表現(xiàn)的是歷史人物題材閻立本11戈雅是19世紀(jì)西班牙浪漫主義繪畫(huà)的代表人物12里特維德設(shè)計(jì)的家具有典型“風(fēng)格派”特征的家具是紅藍(lán)椅13康定斯基是俄國(guó)的抽象主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表畫(huà)家之一14是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘悇?chuàng)作的作品152004年“中法文化年”中在北京上海展出的是法國(guó)歷史上的印象派繪畫(huà)作品16，印象主義的代表畫(huà)家有那些馬奈莫奈德加畢沙羅雷諾阿西斯萊17，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的代表畫(huà)家有那些恩斯特米羅達(dá)利馬格利特美術(shù)史系中外美術(shù)史常識(shí)試題中國(guó)部分一、填空每空2分，共20分1長(zhǎng)沙楚墓中出土過(guò)兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，一幅是人物龍風(fēng)帛。另一幅是人物御龍圖_________。2南朝畫(huà)家、理論家謝赫在畫(huà)品中提出的“六法”是氣韻生動(dòng)_________；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類(lèi)賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫(xiě)。3“吳帶當(dāng)風(fēng)”“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是_吳道子_______和__曹仲達(dá)______。、4唐代畫(huà)家張萱的代表作品是搗練圖_虢國(guó)夫人游春圖___；揮扇仕女圖的作者是__周昉______。5五代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫(huà)風(fēng)格，人稱(chēng)“黃家富貴，徐熙野逸_________。”6“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、_倪瓚_______和王蒙。7清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱(chēng)“四僧”他們是八大、石溪_______髡殘、弘仁。8明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫(huà)中心，它們是天津的__楊柳青_____；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。二、選擇每題2分，共20分1“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的A龍山文化B仰韶文化C馬家窯文化D紅山文化2霍去病墓石雕時(shí)代是A戰(zhàn)國(guó)B秦C西漢D東漢3北朝的著名畫(huà)家有A楊子華B張僧繇C曹仲達(dá)D陸探微4龍門(mén)北魏時(shí)期的代表洞窟有A賓陽(yáng)洞B古陽(yáng)洞C蓮花洞D石窟寺洞5隋唐時(shí)期的水墨山水畫(huà)家有A李思訓(xùn)B李昭道C展子虔D王維6韓熙載夜宴圖的作者顧閎中為A南唐畫(huà)家B西蜀畫(huà)家C北宋畫(huà)家D唐代畫(huà)家7保存有大量元代壁畫(huà)的永樂(lè)宮現(xiàn)位于山西的

簡(jiǎn)介：1復(fù)習(xí)思考題復(fù)習(xí)思考題上編綜述上編綜述風(fēng)云變幻的八十年風(fēng)云變幻的八十年1怎樣理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和南京條約等一系列不平等條約的簽訂，為外國(guó)資本主義打開(kāi)了入侵中國(guó)的門(mén)，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的封建國(guó)家；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、關(guān)稅、司法等主權(quán)的完整遭到破壞，受到外國(guó)侵略者的干涉和控制，清王朝從一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家逐漸淪入半殖民地的地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上自己自足的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，逐漸成為資本主義世界的商品市場(chǎng)和原料供給地。另一方面，外國(guó)資本主義的入侵又在客觀(guān)上促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。中國(guó)從一個(gè)完全的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ǖ纳鐣?huì)。隨著社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也在變化。戰(zhàn)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是封建主義與人民大眾的矛盾，戰(zhàn)后資本主義帝國(guó)主義和中華民族的矛盾成為中國(guó)社會(huì)的另一主要矛盾。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕成為落在中國(guó)人民肩上的雙重歷史任務(wù)。因此，中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即反帝反封建的民主革命時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端。2怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特征帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的基本矛盾，而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。但必須認(rèn)識(shí)到，兩大主要矛盾發(fā)展是不平衡的。當(dāng)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，外國(guó)資本主義的矛盾是最主要的矛盾，其他矛盾則處于此要和服從的地位。而當(dāng)列強(qiáng)改變侵華手段與方式，使用經(jīng)濟(jì)、政治而非軍事手段和以間接的“以華治華”而非直接的殖民統(tǒng)治的方式時(shí)，封建主義和人民大眾的矛盾最突出。當(dāng)國(guó)內(nèi)的革民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)帝國(guó)主義及其走狗的存在形成根本威脅時(shí)，則兩個(gè)主要矛盾重合為一，帝國(guó)主義與封建階級(jí)為一方，人民大眾為一方，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是這兩對(duì)基本矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。31資本帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來(lái)來(lái)什么近代資本帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中國(guó)政府簽訂不平等條約，勒索大量戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，直接割占中國(guó)大片領(lǐng)土。他們?cè)谥袊?guó)的通商口岸設(shè)立完全由外國(guó)直接控制和統(tǒng)治的租界；19世紀(jì)末，還強(qiáng)占租界地，劃分勢(shì)力范圍。烈卿侵略嚴(yán)重地破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整。他們還去得了在中國(guó)的駐軍權(quán)和派駐軍艦權(quán)，嚴(yán)重破壞力中國(guó)的國(guó)防主權(quán)，包括領(lǐng)海主權(quán)。列強(qiáng)通過(guò)公使駐京直接向中國(guó)政府發(fā)號(hào)施令；通過(guò)領(lǐng)事裁判權(quán)破壞司法主權(quán)；通過(guò)控制中國(guó)海關(guān)直接干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交；它們還扶植和收買(mǎi)代理人，共同鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)，從而把中國(guó)當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。列強(qiáng)通過(guò)不平等條約的特權(quán)，迫使中國(guó)開(kāi)放通商口岸；通過(guò)協(xié)定關(guān)稅，使中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于被宰割的地位；通過(guò)大規(guī)模的商品傾銷(xiāo)和資本輸出，使中國(guó)逐步淪為外國(guó)侵略者的商品銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料掠奪地，并操縱了中國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)命脈。列強(qiáng)侵略是造成近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不能有效發(fā)展的根源。列強(qiáng)還對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透，一些傳教士披著中國(guó)外衣進(jìn)行侵略活動(dòng)；他們還宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”、“黃禍論”，目的是為帝國(guó)主義侵略有理制造輿論。所以，資本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫，是近代中國(guó)落后、貧困的根本原因。雖然，列強(qiáng)在侵華的時(shí)候也充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具，把西方資本主義的機(jī)器技術(shù)帶入中國(guó)，刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)生。但是，其主觀(guān)上并不希望中國(guó)成為獨(dú)立自主富強(qiáng)的近代化國(guó)家，因此總是千方百計(jì)地壓制中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，阻繞和破壞中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。歷史證明，只有推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)才有可能走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。2近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義中國(guó)近代史就是一部資本主義列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民反侵略、爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)史。第一、近代中國(guó)人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了帝國(guó)主義的侵華野心，粉碎了他們瓜分中國(guó)和把中國(guó)變成完全殖民地的圖謀。帝國(guó)主義列強(qiáng)一次次對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，絕不僅僅是為了通商，而是為了掠過(guò)和擴(kuò)大殖民地，為了他們自身的殖民擴(kuò)張利益。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都伴隨著

簡(jiǎn)介：1書(shū)法定義的要點(diǎn)不包括（）。A、書(shū)寫(xiě)工具B、表現(xiàn)對(duì)象C、表現(xiàn)方法D、書(shū)寫(xiě)人群我的答案D2日本的文字有平假名和片假名，他們是中國(guó)古代（）的轉(zhuǎn)寫(xiě)。A、楷書(shū)B(niǎo)、草書(shū)C、行書(shū)D、隸書(shū)我的答案B3以下哪個(gè)國(guó)家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國(guó)B、日本C、阿富汗D、新加坡我的答案C4從廣義上講，書(shū)法就是書(shū)寫(xiě)文字的方法。（）我的答案√5一個(gè)概念內(nèi)涵豐富了，外延也會(huì)隨之?dāng)U大。（）我的答案X1B、邢C、書(shū)D、車(chē)我的答案D2埃及最古老的文字是（）。A、楔形字B、表形字C、圣書(shū)字D、漢字我的答案3下列關(guān)于漢字起源的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、結(jié)繩記事說(shuō)B、瓷器符號(hào)說(shuō)C、源于圖畫(huà)說(shuō)D、其余八卦說(shuō)我的答案4詩(shī)經(jīng)是十三經(jīng)之首。（）我的答案X5后稷是西周人的祖先。（）我的答案√1以下屬于南宋著名學(xué)者鄭橋的作品是（）。A、題臨安邸B、過(guò)零丁洋C、滿(mǎn)江紅

簡(jiǎn)介：中外服裝史復(fù)習(xí)題（開(kāi)卷）中外服裝史復(fù)習(xí)題（開(kāi)卷）一、填空題一、填空題1、婦女著男裝或胡服是我國(guó)_________（朝代）時(shí)期服飾的一大特點(diǎn)。2、古希臘希頓主要有兩種款式，為_(kāi)____________和愛(ài)奧尼亞式。3、褙子是我國(guó)_____________女服中最具時(shí)代特色的服裝。4、褲褶、裲襠為我國(guó)_____________時(shí)期的典型服飾。5、清代滿(mǎn)族婦女的發(fā)式保留本民族的形制，滿(mǎn)族稱(chēng)為_(kāi)____________。6、中國(guó)服裝史中，唯一的一次主動(dòng)變革發(fā)生在_________朝。7、漢代發(fā)式中最有特色的樣式是___________。8、瓜皮帽是清代和民國(guó)時(shí)期市民常戴的帽子，這種帽子在明朝就有了，還有一個(gè)雅致的名字叫_____________。9、歐洲人在_________時(shí)期，流行戴裝飾性的輪狀拉夫領(lǐng)。10、秦漢男子的袍服袖端多有一個(gè)收斂的袖口，叫_____________。11、比甲、水田衣、鳳冠、霞帔是最代表性的___女子服飾。12、中國(guó)服裝史中，唯一的一次主動(dòng)變革發(fā)生在朝。13、歐洲時(shí)代女子盛裝，裝飾多而華麗，從胸衣到裙擺依次裝飾層層的花邊、緞帶和蝴蝶結(jié)，使女子看上去像鮮花盛開(kāi)的花園，稱(chēng)為“移動(dòng)的花園”。14、趙武靈王是我國(guó)服裝史上最早的改革者，他推行了_，適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要。15、最具有特色的元代婦女首服是_____________。16、_________的希頓是一種用亞麻材料做的長(zhǎng)外套。二、選擇題二、選擇題1、歐洲人在時(shí)期，流行戴裝飾性的皺領(lǐng)。A古典主義B洛可可風(fēng)格C中世紀(jì)D文藝復(fù)興2、用不同動(dòng)物圖案來(lái)識(shí)別不同品級(jí)，官階的“補(bǔ)子”是（）服飾中最具文化意義的一種創(chuàng)新。A唐B宋C明D清3、方心曲領(lǐng)是（）官員佩戴的飾品。A元朝B漢朝C唐朝D宋朝4、率先使用時(shí)裝模特兒的設(shè)計(jì)師是（）。A莫里斯B朗萬(wàn)C迪奧D沃斯5、丘尼卡、卡拉西里斯是（）的女子服飾。A古埃及B古希臘C古羅馬D拜占庭6、隋唐時(shí)期女子首服（），是一種大方巾，可遮臉，還可披體而下遮蔽身體。A胡帽B帷帽C冪籬D幞頭7、“武德令”是（）朝制定的服飾制度。A唐B宋C元D明8、（）為民國(guó)初年衣裙上下配用的一種女子服飾。A上衣下裳B窄袖短襦C雜裾垂髾D襖裙9、明朝的冠服制度中出現(xiàn)的補(bǔ)子圖案是用以表示。A吉祥B官階C裝飾D地位10、西方從（）開(kāi)始，原來(lái)上下相連的袍服逐漸被分體式的上衣下裙代替。A中世紀(jì)B文藝復(fù)興C18世紀(jì)D19世紀(jì)11、十二章紋中（）所代表的含義是決斷。A黻B黼C日D火12、17世紀(jì)初，的印花棉布由亞洲傳入歐洲。A中國(guó)B日本C印度D朝鮮3說(shuō)明下圖服裝的所處時(shí)代和該時(shí)代服飾的特點(diǎn)（新古典主義）4說(shuō)明下圖服裝的所處時(shí)代和該時(shí)代服飾的特點(diǎn)（古希臘）五、設(shè)計(jì)題（五、設(shè)計(jì)題（3選1，試卷有人體線(xiàn)稿），試卷有人體線(xiàn)稿）1以唐朝服飾文化為依據(jù)，設(shè)計(jì)一套現(xiàn)代女裝。設(shè)計(jì)要求畫(huà)出款式圖，突出唐朝服飾文化特點(diǎn)，吸收現(xiàn)代元素，兩者結(jié)合自然，款式新穎大方，款式圖準(zhǔn)確清晰。2、以中國(guó)明代的服飾文化為依據(jù)設(shè)計(jì)一款現(xiàn)代女裝。設(shè)計(jì)要求畫(huà)出款式圖，突出中國(guó)明代的服飾文化特點(diǎn)，吸收現(xiàn)代元素，兩者結(jié)合自然，款式新穎大方，款式圖準(zhǔn)確清晰。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要練習(xí)題中國(guó)近現(xiàn)代史綱要練習(xí)題附答案附答案上編綜述上編綜述一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1中國(guó)封建社會(huì)的時(shí)間段是（A）A自公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到1840年B自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始至1840年C自公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到1949年D自1849年至1949年2中國(guó)封建政府阻礙商品發(fā)展的政策是（D）A重商抑農(nóng)政策B土地兼并政策C土地私有制政策D重農(nóng)抑商政策3中國(guó)封建宗法等級(jí)制度的特點(diǎn)是（D）A皇權(quán)與宗教的相結(jié)合B家長(zhǎng)制C倫理綱常D族權(quán)與政權(quán)的相結(jié)合4中國(guó)封建社會(huì)的文化思想體系的核心是（A）A儒家思想B君權(quán)神授思想C佛學(xué)思想D君權(quán)、夫權(quán)與父權(quán)的相統(tǒng)一的思想5世界進(jìn)入資本主義時(shí)代開(kāi)始的時(shí)間是（B）A地理大發(fā)現(xiàn)B英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命C法國(guó)大革命D18至19世紀(jì)的工業(yè)革命6中國(guó)民族工業(yè)興起的時(shí)間是（B）A19世紀(jì)60年代B19世紀(jì)70年代C19世紀(jì)80年代D19世紀(jì)40年代二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題1毛澤東指出近代以來(lái)，中國(guó)被迫接受喪權(quán)辱國(guó)的條約的根本原因是（AC）A一是社會(huì)制度的腐敗B一是社會(huì)制度的落后C二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D二是文化思想的落后2近代中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的主要矛盾是ADA帝國(guó)主義與中華民族B帝國(guó)主義與封建主義C封建主義資本主義D封建主義與人民大眾3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本－帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本變化（BC）A中國(guó)完全變成了外國(guó)的殖民地B獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)C封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)D中國(guó)仍然延續(xù)著傳統(tǒng)封建社會(huì)的形態(tài)4第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府與西方國(guó)家簽訂的不平等條約有ABCA中英南京條約B中美望廈條約C中法黃埔條約D中俄北京條約5中國(guó)封建歷史上出現(xiàn)的“盛世”有ABCDA“文景之治”B“貞觀(guān)之治”C“康雍乾盛世”D“開(kāi)元之治”三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述半殖民地的特點(diǎn)A主權(quán)喪失但仍維持獨(dú)立的形式的主要支柱和中國(guó)封建軍閥實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；③封建主義的統(tǒng)治是導(dǎo)致近代中國(guó)落后挨打的內(nèi)在原因。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)當(dāng)代史中國(guó)當(dāng)代史名詞解釋名詞解釋1、和平共處五項(xiàng)原則和平共處五項(xiàng)原則195312月，周恩來(lái)代表中國(guó)政府同印度政府就兩國(guó)在中國(guó)西藏地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行談判時(shí)提出的，這是中國(guó)政府第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則。即“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處的原則”，作為處理中印關(guān)系的原則。后來(lái)在會(huì)議中不斷完善中形成了今天的“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和和平共處的原則”。從此，和平共處五項(xiàng)原則成為了我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則，在國(guó)際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人民勝利折實(shí)公債人民勝利折實(shí)公債1950年發(fā)行的一種以實(shí)物為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)的公債。發(fā)行目的是為了支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)，迅速統(tǒng)一全國(guó)，以利于安定民生，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人民勝利折實(shí)公債的募集與還本付息，均以實(shí)物為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，其單位定名為“分”。每分公債應(yīng)折合的金額由中國(guó)人民銀行每旬公布一次。這次公債發(fā)行數(shù)量雖然不大，但對(duì)彌補(bǔ)財(cái)政赤字，回籠貨幣，調(diào)節(jié)現(xiàn)金，穩(wěn)定金融物價(jià)等，都起了很好的作用。1950年3月以后，隨著公債款的上繳和其他一系列措施的實(shí)施，國(guó)家財(cái)政收支已接近平衡。此后，全國(guó)的物價(jià)也逐步穩(wěn)定下來(lái)。2、初級(jí)社初級(jí)社初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社簡(jiǎn)稱(chēng)初級(jí)社。中國(guó)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中建立的半社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由個(gè)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡形式。初級(jí)社一般是在互助組的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是農(nóng)民在自愿互利的原則下將私有土地、耕畜、大型農(nóng)具等主要生產(chǎn)資料分社統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和使用，按照土地的質(zhì)量和數(shù)量給予適當(dāng)?shù)耐恋胤旨t，其他入社的生產(chǎn)資料也付給一定的報(bào)酬。初級(jí)社在社員分工和協(xié)作的基礎(chǔ)上統(tǒng)一組織集體勞動(dòng)，社員根據(jù)按勞分配的原則取得勞動(dòng)報(bào)酬，產(chǎn)品由社統(tǒng)一支配。初級(jí)社有一定的公共積累。初級(jí)社與互助組相比，實(shí)行了土地和其他生產(chǎn)資料的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，積累了一定的公共財(cái)產(chǎn)，在社的統(tǒng)一計(jì)劃下集體勞動(dòng)，產(chǎn)品分配部分地實(shí)現(xiàn)了按勞分配的原則。初級(jí)社部分地改變了私有制，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是由個(gè)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡形式。4、“三反三反”、“五反五反”運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是1951年底到1952年10月，中華人民共和國(guó)在3級(jí)形式，把資本主義工商業(yè)初步納入了社會(huì)主義改造的軌道后，進(jìn)入了高級(jí)形式，分兩步完成了公私合營(yíng)，從而完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。9、七千人會(huì)議、七千人會(huì)議1962年1月11日至2月7日，中央在北京召開(kāi)了擴(kuò)大的工作會(huì)議。出席會(huì)議的有中央、中央局、省、地、縣（包括重要廠(chǎng)礦）五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，共7118人。人們習(xí)慣地稱(chēng)這次會(huì)議為“七千人大會(huì)”。這是我們黨在執(zhí)政后召開(kāi)的一次空前規(guī)模的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)大會(huì)。會(huì)上，發(fā)揚(yáng)了民主，開(kāi)展了批評(píng)與自我批評(píng)，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是作風(fēng)。初步總結(jié)了1958年“大躍進(jìn)”以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這次會(huì)議對(duì)于統(tǒng)一全黨思想，提高認(rèn)識(shí)和糾正工作中發(fā)生的“左”的錯(cuò)誤，對(duì)公有經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展起了積極作用。但是，大會(huì)仍然沒(méi)有從根本上否定“左”的思想，毛澤東等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)形勢(shì)的判斷依然存在錯(cuò)誤。10、第一次鄭州會(huì)議第一次鄭州會(huì)議指1958年11月2日至10日毛澤東在鄭州召集的有部分中央領(lǐng)導(dǎo)和部分地方領(lǐng)導(dǎo)參加的會(huì)議開(kāi)始糾正了人民公社由集體所有制過(guò)渡到全民所有制，由社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，以及廢除商品生產(chǎn)等錯(cuò)誤主張。11、社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)1958年5月召開(kāi)的中共八大二次會(huì)議通過(guò)的社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)，就是“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主”這條總路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式的建設(shè)道路的一次嘗試，其正確的一面是反映了廣大人民群眾的迫切要求改變經(jīng)濟(jì)落后狀況的普遍愿望，但它是在反右傾擴(kuò)大化和錯(cuò)誤批判反冒進(jìn)過(guò)程中形成和制定的，根本缺點(diǎn)是忽略了客觀(guān)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。12、二月提綱二月提綱是1966年2月中央文化革命五人小組向中共中央的匯報(bào)文件，全稱(chēng)為文化革命五人小組關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)討論的匯報(bào)提綱，由于其成文時(shí)間而得名。是1966年以彭真為首的文化革命五人小組擬定的關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)討論的匯報(bào)提綱，這一提綱試圖保護(hù)因撰寫(xiě)海瑞罷官受到批評(píng)的北京市副市長(zhǎng)吳晗，努力將對(duì)吳晗的批判圈定在純學(xué)術(shù)討論內(nèi)。但因這一提綱受到毛澤東的批判而在當(dāng)時(shí)引發(fā)了嚴(yán)重的政治影響和嚴(yán)重的政治后果。昭示文化大革命正式開(kāi)始的“五一六通知”首先就推翻了二月提綱。13、五一六通知五一六通知1966年5月4至26日，為了全面發(fā)動(dòng)“文化大革命”，中共中央在北京召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議通過(guò)的五一六通知。通知從根本上混淆了敵我關(guān)系，實(shí)際上是把廣大干部和知識(shí)分子作為斗爭(zhēng)對(duì)象，并