簡介：中國編輯出版史1、名詞解釋名詞解釋1，甲骨文甲骨文又稱甲骨卜辭，記錄和反映了商朝政治和經(jīng)濟(jì)的情況。主要指中國商朝后期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻文字。殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見中國最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國最早的時王記實(shí)文辭。2，殺青將竹簡放在火上將水分烘干，以防蠹朽的工序，在烘烤的過程中，新鮮的竹條上有水分的滲出，類似人的出汗，且顏色由青變黃，故又稱汗青。3，帛書是指寫在縑帛上的書籍，縑帛是絲織品，包括帛，素，繒，縑等，故帛書又稱為素書或縑書。4，藩刻體指明代各地藩王所刻的書。5，館閣制度在宋代修史時正式形成。宋初，以史館，昭文館，集賢院為三館，三館，秘閣，崇文院統(tǒng)稱館閣，是國家的藏書機(jī)構(gòu)，兼有國家典籍的編校和收藏功能。6，史館制度太宗貞觀三年，于中書省置秘書內(nèi)省，專職撰修五代史。另設(shè)史館于門下省，開我國設(shè)館修史之例。史館的主要職責(zé)是受命編修前代史書和本朝國史典志等，即官修史書。7，史官制度中國歷代均設(shè)置專門記錄和編撰歷史的官職，統(tǒng)稱史官。在中國歷史上，設(shè)立史官，記錄國家大政和帝王言行是一種由來已久的制度和傳統(tǒng)。8，宋初的四部大書太平御覽，太平廣記，文苑英華，冊府元龜9，坊刻指古代書坊的刻書活動，所刻圖書稱為“坊刻本”。10，殿本武英殿刻書始于康熙十九年，所刻大多為皇帝欽點(diǎn)之書，然后通過賞賜，頒行，發(fā)賣等多種渠道流通天下，世稱殿本。11，活字印刷術(shù)畢昇總結(jié)雕版印刷術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明出活字印刷術(shù)，即先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。12，陳起從事編著、出版、賣書和藏書諸業(yè)，書鋪所刻圖書在當(dāng)時負(fù)有盛名，流通古藉數(shù)萬計(jì)。以刻技精湛、字體俊麗、工料上乘，成為坊刻精品，為后世珍重。2、填空填空1，銅器銘文商周時期鑄刻在青銅器上的具有歷史內(nèi)容的篇章，又稱金文。商代最大的青銅器是司母戊鼎。2，第一部篇幅最大的類書永樂大典明代3，現(xiàn)存篇幅最大的類書古今圖書集成清代4，古代規(guī)模最大的叢書四庫全書5，內(nèi)廷四閣北京紫禁城文淵閣，圓明園文源閣，河北承德避暑山莊文津閣，沈陽故宮文溯閣6，唐代的四大類書歐陽修藝文類聚，徐堅(jiān)初學(xué)記，白居易白氏六帖事類集，虞世南北堂書鈔7，歷史上第一部有關(guān)典章制度的通史杜佑通典8，現(xiàn)存最早的文學(xué)評論專著文心雕龍南朝劉勰9，現(xiàn)存最早的一部綜合性農(nóng)書齊民要術(shù)東魏賈思勰10，上海為孤島時期出版的兩部書資本論，魯迅全集11，陸費(fèi)逵中央書局和商務(wù)印書館教科書印制的競爭，中華大字典，辭海，四部備要12，中國歷史上第一部圖書系統(tǒng)分類目錄七略，劉向，劉歆父子開創(chuàng)圖書六分法體系。期的象形文字。倉頡造字，甲骨文，殷墟甲骨文5，漢代政府的主要編纂機(jī)構(gòu)有哪些，漢代政府的主要編纂機(jī)構(gòu)有哪些西漢，漢高祖定邦長安后，設(shè)立了石渠閣，天祿閣，麒麟閣作為皇家藏書和圖書編校機(jī)構(gòu)，發(fā)揮著典藏，講習(xí)和校理功能，同時也是朝廷儲備人才的地方。東漢，確立了蘭臺，東觀，仁壽閣，石室，宣明殿等藏書校書之所。此外，東漢政府創(chuàng)立了我國歷史上第一個主持圖書編校工作的政府專門機(jī)構(gòu)，秘書監(jiān)。6，宋版書多善本的原因，宋版書多善本的原因歷史文物性，存世不多；學(xué)術(shù)資料性，不少直接脫胎于寫本，其內(nèi)容精確，接近古書原貌；藝術(shù)代表性，紙墨俱佳，字畫講究，既體現(xiàn)了高度的工藝技術(shù)，又富有喜人的藝術(shù)風(fēng)格。7，中共成立之初的主要的出版機(jī)構(gòu)有哪些，中共成立之初的主要的出版機(jī)構(gòu)有哪些（1）新青年社1920年在上海成立，出版了新青年雜志，新青年叢書等。（2）人民出版社1921年在上海成立，先后出版了馬克思全書，列寧全書等，在傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。（3）上海書店1923年在上海成立，負(fù)責(zé)出版發(fā)行黨內(nèi)所有的對外宣傳刊物。（4）長江書店1926年成立于武漢，成為繼承上海書店?duì)I業(yè)的黨的公開出版發(fā)行機(jī)構(gòu)。8，隋唐五代時期刊定五經(jīng)的重要意義，隋唐五代時期刊定五經(jīng)的重要意義顏師古考訂五經(jīng)，孔穎達(dá)等撰五經(jīng)正義在古代經(jīng)學(xué)編纂史上具有重大意義。不僅對漢代以來發(fā)揚(yáng)起來的經(jīng)學(xué)作了總結(jié)，也為唐代科舉考試確定了試題范圍，向天下應(yīng)明經(jīng)科的士子提供了標(biāo)準(zhǔn)的含義。4、論述題論述題孔子的編輯思想（1）去除重復(fù)，孔子在編輯詩經(jīng)時進(jìn)行了去除重復(fù)的整理工作，即去掉詩中重復(fù)的篇章，此外還對其進(jìn)行編排，是內(nèi)容排列次序，各歸其類。（2）述而不作，孔子選擇符合自己社會政治理想和倫理道德觀念的內(nèi)容，從上古流傳下來的優(yōu)秀文化中擷取自己心目中的精華，經(jīng)自己編選整理成書。（3）無征不信，多聞闕疑，孔子反對憑空揣測和絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是，這個原則是孔子在整理時以史料為基礎(chǔ)，擇善而從，對歷史材料中的闕文加以保留，待后人思考解決。主要成就孔子編訂六經(jīng)，使歷史上有成果保留下來，而且是影響巨大的最早的編輯活動。重要影響孔子編訂六經(jīng)，通過對上古，尤其是對周代文獻(xiàn)史料的搜集和整理，為中華民族傳統(tǒng)文化的保存和傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，而他在編輯實(shí)踐中所確立的原則和方法也對后世編輯出版活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代劉向父子的成就及意義劉向，劉歆父子在編校群書的同時，又相繼編撰了綜合性藏書目錄別錄和七略。他們編輯校訂的圖書，從學(xué)科內(nèi)容和品種數(shù)量上看，幾乎包括了當(dāng)時所能見到的所有古籍；從分類體系和?？辟|(zhì)量上看，達(dá)到了前所未有的高度。從宏觀上看，七略分類體系奠定了封建時期圖書分類的思想理論基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生極大影響；從微觀上看，每一部分都有明確的書名、篇名、作者、目錄、敘錄、正文和附件，全書結(jié)構(gòu)齊全，字句規(guī)范，已明顯不同于初創(chuàng)時期的書籍，劉向父子稱得上是我國編輯出版工作的奠基人。意義奠定了古代目錄學(xué)的基本框架和方法，創(chuàng)立了合適的圖書分類體系，創(chuàng)立了揭示圖書內(nèi)容要素并予以評判的敘錄方法，開創(chuàng)了古代書籍整理定著“新書”之例。

簡介：1【單選題】目前我們能看到的最早的中國房屋建于（）。A、唐朝B、宋朝C、元朝D、明朝我的答案A得分250分2【單選題】人類早期在修筑木構(gòu)建筑時，第三個環(huán)節(jié)是（）。A、插樁B、安梁C、造墻D、建頂我的答案C得分250分3【單選題】摩天樓出現(xiàn)的兩個前提包括鋼結(jié)構(gòu)和（）A、剪力墻B、電梯C、圈梁D、后澆帶我的答案B得分250分4【判斷題】在中國，保留古建筑最多的一個省份是江西。（）我的答案得分250分遠(yuǎn)古巨構(gòu)（二）已完成成績1000分1【單選題】英國巨石陣的建筑結(jié)構(gòu)是（）。A、三石塔B、四石塔【單選題】三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。A、孟考拉金字塔B、美杜姆金字塔C、哈瓦拉金字塔D、利斯特金字塔我的答案A得分250分3【判斷題】埃及的象形文字之神是伊蒙霍特普。（）我的答案√得分250分4【判斷題】埃及第一個建造金字塔的法老是左塞王。（）我的答案√得分250分遠(yuǎn)古巨構(gòu)（四）已完成成績1000分1【單選題】埃及最有名的阿蒙神廟是盧克索神廟和（）。A、得爾拜赫里神廟B、拉美西斯一世廟C、卡爾納克神廟D、阿布辛貝爾大神廟我的答案C得分250分2【單選題】阿蒙神是（）之神。A、大地B、太陽C、月亮D、海洋我的答案B得分250分3

簡介：1名詞解釋名詞解釋禪讓制禪讓制堯舜禹時代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。相傳四岳推舉舜為堯的繼承人，堯?qū)λ慈昕己撕笞屗醋髯约旱闹?。輔佐自己，堯死后，舜繼位。舜居位期間，四岳推薦治水有功的禹為繼承人。禹繼位后，四岳推薦皋陶為繼承人。皋陶死后，又以伯益為繼承人。這種禪讓制是古代民主傳統(tǒng)的保留，表明部落首領(lǐng)會議的極大權(quán)力和部落聯(lián)盟首領(lǐng)對部落首領(lǐng)會議的服從。宗法制宗法制從原始社會后期父系家長制演變而來，西周時形成嚴(yán)密的政治制度。核心內(nèi)容是維護(hù)父權(quán)的基礎(chǔ)上，確保嫡長子繼承的世襲特權(quán)。按宗法制原則嫡長子繼承，在周朝同姓貴族內(nèi)部形成“大宗”和“小宗”嫡長子為“大宗”，享有繼承權(quán)和主祭權(quán)。庶子分封為“小宗”，小宗必須服從大宗，借以維護(hù)各級“宗子”為中心的宗法統(tǒng)治。西周分封制西周分封制西周初年，統(tǒng)治者把大規(guī)模的土地連同居民分賞給王室子弟和功臣，建立西周的屬國。這些封地叫諸候，諸候在其封國內(nèi)，又將大部分土地分封給子弟卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再分作為“食地”，此為大分封。利用血緣為紐帶，以嫡長子繼承制為原則。建立了天子、諸候、卿大夫之間的嚴(yán)格隸屬關(guān)系和各自的權(quán)利和義務(wù)，王權(quán)集中。它是我國從方國林立走向?qū)Ｖ频蹏谋亟?jīng)歷史階段。當(dāng)然，也導(dǎo)致了長期的諸候爭霸戰(zhàn)爭。內(nèi)外服制內(nèi)外服制商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服，分別采取不同的統(tǒng)治方式和組織方式?！皟?nèi)”指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地。在此，商王朝直接派官員組織被征服的種族奴隸從事生產(chǎn)，增強(qiáng)了中央王朝的實(shí)力，穩(wěn)定了王朝的統(tǒng)治。“外”指諸候國統(tǒng)治的區(qū)域，由王畿以外向四面八方延伸，諸候國和商王是一種君臣關(guān)系，受商王命令，外服諸候也有獨(dú)立性，勢力強(qiáng)大超過商朝時會取而代之。鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂制度西周時期的地方基層社會組織。鄉(xiāng)是國人居住之地，遂為野人居住之所。國的范圍指國都及共近郊，劃分為若干鄉(xiāng)采用五家為比，五比為閭，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)（比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)）。邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)衽遂制，即“五家為鄰、五鄰為里、四里為贊，五贊為鄙，五鄙為縣，五縣為遂”（鄰、里、贊、鄙、縣、遂）分別設(shè)“鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫”。基層行政組織的藍(lán)本。家臣制家臣制西周分封制下卿大夫所采用的人事組織管理制度。分封制中卿大夫是最底層，再往下便是同一血統(tǒng)但不具有貴族身份的國人“士”。卿大夫治國，國被稱為“室家”，所以其官員被稱為家臣，與卿大夫不同，無世襲，職位由卿大夫任命，并可隨時免除，呈現(xiàn)雇擁關(guān)系和臣仆性質(zhì)。食邑則相當(dāng)于后世的官員俸祿，兩者均不能世襲，家臣制已具備后世官僚制度的雛形。郡縣制郡縣制戰(zhàn)國時，各國推行一種中央集權(quán)的地方行政管理體制。萌芽于春秋。秦晉楚等國把兼并來的土地和小國改設(shè)為縣，由群主直接控制。春秋晚期，晉國又在新得到的邊地設(shè)郡。開始郡不如縣，后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，郡升于縣之上。特點(diǎn)（1）郡縣長官由國群直接任免，非分封世襲；（2）郡縣以下的行政機(jī)構(gòu)是以鄉(xiāng)里為基層行政單位，國君權(quán)力可一直延伸到底層。上計(jì)制上計(jì)制戰(zhàn)國時期考核官員的主要形式。倉庫存糧、墾田數(shù)、戶口數(shù)、賦稅數(shù)及社會治安。做法是年初，中央重要官員和地方長官將一年的各種預(yù)算字寫在木卷上，呈報(bào)國君。國君將木卷一分為二，君執(zhí)右，臣執(zhí)左，年終由國君親自考核。中外朝制中外朝制漢武帝時形成的兩套處理政務(wù)的官員系統(tǒng)。提拔一批中下層官員親信大臣充任高級侍從，擔(dān)任侍中、給事中、尚書等官職，組成私人秘書班子，幫助決策，此為中朝官。丞相為首的為外朝官。中朝議決，外朝執(zhí)行，起到了削弱相權(quán)的作用。三公宰相制三公宰相制漢武帝時以中外朝制分割了相權(quán)，揭開了漢代宰相制度改革的序幕。漢成帝漢成帝建立三公宰相制代替丞相制。丞相大司徒，太尉大司馬，御史大夫大司空，此為三公官，三公分別對皇帝負(fù)責(zé)，互不統(tǒng)屬，分散相權(quán)。察舉制察舉制察為考察，舉為薦舉，即在考察的基礎(chǔ)上予以薦舉。是漢武帝以后選拔官員的主要途徑。方法皇帝下詔指定舉薦科目，公卿守相按科目要求考察和薦舉人才，然后皇帝親自策問，授官。和任子、貲選制相比，比較重視才能方面的素質(zhì)。但營私舞弊，弄虛作假的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，最后導(dǎo)致變相成為官僚子弟世襲制，東漢末年衰落。征辟制征辟制漢武帝時推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會名流，被征召者多為以要職，稱為“征君”，最尊的仕途。辟除制在漢武帝以前就已推行，直到隋朝被廢。僑置郡縣僑置郡縣東晉時在地方設(shè)置的特殊行政機(jī)構(gòu)。東晉初年，北方大量依附人口南渡。東晉政權(quán)為了維護(hù)統(tǒng)治秩序和保護(hù)南遷士族的政治經(jīng)濟(jì)利益，便在南遷人中集中之地，按他們原籍的名稱僑置州郡縣。一方面控制人口變?yōu)楹戏ǎ硪环矫娣€(wěn)定了統(tǒng)治秩序。九品中正制九品中正制魏晉南北朝時期為門閥政治服務(wù)的選官制度。曹魏建立之初，魏文帝曹丕接受陳群建議，實(shí)行此制。方法由在中央任職的官員擔(dān)任原籍地的中正官，負(fù)責(zé)考察本地士人，綜合德才和門第定出品和狀?！捌贰奔沂拦傥缓唾Y歷，分為三等九品，“狀”根據(jù)士人德才行為定下的簡短評語。“狀”之初不受重視，稍后則為唯一標(biāo)準(zhǔn)，后此制成為鞏固門閥政治的工具。典簽典簽魏晉時期，由于州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)，地方監(jiān)察成為監(jiān)察系統(tǒng)中的薄弱環(huán)節(jié)，地方勢力強(qiáng)大對中央構(gòu)成威脅，南朝時設(shè)置典簽一職，加強(qiáng)中央對地方的控制。此職職微權(quán)重，凡州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實(shí)行。典簽每年數(shù)次回京述職，具有監(jiān)察官員的性質(zhì)，但終未形成制度。軍鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)十六國末在北方地區(qū)建立的軍事管制式的地方行政管理方式。當(dāng)時，北方各政權(quán)將軍事要沖駐軍及其家屬和所管人口與一般平民分開，稱為“鎮(zhèn)民”，轄區(qū)稱“軍鎮(zhèn)”，長官稱“鎮(zhèn)將”。鎮(zhèn)將負(fù)責(zé)軍鎮(zhèn)內(nèi)的軍事和民政，實(shí)行軍事化管理。北魏時期，南北邊界均設(shè)軍鎮(zhèn)，同一級行政區(qū)，大約與州的行政級別相當(dāng)。九寺五監(jiān)九寺五監(jiān)唐代的獨(dú)立中央職能部門，和尚書六部在職級上基本平級，與六部沒有法定隸屬關(guān)系，但職權(quán)與六部重疊之多，實(shí)際存在分工和制約關(guān)系。六部主管政令，九寺五監(jiān)分別負(fù)責(zé)某一方面的具體事務(wù)。九寺九寺太府（戶部錢）、司農(nóng)（戶部糧）、宗正（禮部皇族）、太常（禮部祭祀）、光祿（禮部膳食）、鴻臚（禮部外交）、衛(wèi)尉（兵部軍器儲備）、太仆（兵部馬政）、大理（刑部司法）設(shè)卿一員，少卿二人，寺丞管理日常事務(wù)。五監(jiān)五監(jiān)國子（設(shè)祭酒、司業(yè)）、軍器（兵部軍器制作，設(shè)監(jiān)）、少府（工部手工業(yè)，設(shè)監(jiān)、少監(jiān)）、將作（工部建筑，設(shè)大匠、匠）、都水（工部水利，設(shè)使者、丞）羈縻府州羈縻府州唐代周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)。由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，并允許世襲其職。還有財(cái)政上的自主權(quán)，但必須接受唐代在地方設(shè)置的最高行政機(jī)構(gòu)都護(hù)府的監(jiān)領(lǐng)。體現(xiàn)了唐代對少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，有利于民族之間的和平相處和自然融合。節(jié)度使節(jié)度使唐高宗武則天時開始在邊境地區(qū)設(shè)置的軍事長官，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)一個地區(qū)若干個州的軍事，加強(qiáng)對少數(shù)民族的防御。但后期節(jié)度使權(quán)力擴(kuò)大，發(fā)動叛亂，形成唐代后期軍閥割據(jù)。二府三司制二府三司制宋代中央行政體制。二府指“中書門下”和“樞密院”。三司指“鹽鐵度支”和“戶部”。中書門下是宰相機(jī)構(gòu)，掌握人事權(quán)、副署權(quán)、監(jiān)督權(quán)、諫諍權(quán)等。樞密院是最高軍政機(jī)關(guān)，文官充任。三司總管國家財(cái)政事務(wù)?；ゲ唤y(tǒng)屬，宰相權(quán)力制衡?！皟?nèi)制內(nèi)制”和“外制外制”宋代皇帝最后裁決后詔敕的公布形式。區(qū)別依據(jù)是草詔人不同和所涉及的事務(wù)輕重緩急。中書舍人所舉之詔為“外制”，多為常例之命，翰林學(xué)士草詔為翰林學(xué)士草詔為“內(nèi)制內(nèi)制”，多發(fā)布十分突然和機(jī)密，只要蓋上皇帝印璽后才有法律效力。官、職、差遣官、職、差遣宋代官員為此分授。官員都不擔(dān)任與其品級官職相符的職務(wù)。官名只是官員級別和享受俸祿的依據(jù)；職是加給文官學(xué)士、直閣一類的榮譽(yù)銜，常常也不實(shí)際擔(dān)任館閣之職；差遣才是官員實(shí)際擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)，一般在官職之前加“判、知、權(quán)知”字樣，利于皇帝根據(jù)自己意志任用官員，但又造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫，各政府機(jī)構(gòu)名不符實(shí)的弊端。南北面官制南北面官制遼朝統(tǒng)治者針對統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。北面官為統(tǒng)治契丹和其它游牧民族面建立的一咱特殊制度，擔(dān)任者一般均是契貴族，主要是宗室和外戚，終遼一代，始終是貴族政府。北面官系統(tǒng)是遼政權(quán)重心所在。設(shè)置的北、南宰相府和北、南樞密院都是遼朝中央和權(quán)力核心機(jī)構(gòu)，南面官是遼統(tǒng)治者模仿唐代制度而建立的一套管理漢人的機(jī)構(gòu)。較重要的機(jī)構(gòu)有漢人樞密院和尚書省，由于決策權(quán)掌握在北面官機(jī)構(gòu)，所以南面官中書省、門下省都有名無實(shí)。投下州縣制投下州縣制是契州貴族為實(shí)現(xiàn)對所掠漢人、渤海人進(jìn)行統(tǒng)治而設(shè)置的私人州縣，實(shí)際上是契州貴族奴役外族人民的據(jù)點(diǎn)。投下軍州貴族領(lǐng)地，軍事大權(quán)歸朝廷，行政權(quán)歸領(lǐng)主，領(lǐng)主有權(quán)委任官吏治理軍州，刺史的人選要報(bào)朝廷批準(zhǔn)。勃極烈制勃極烈制金朝貴族的會議制度。是金初官員稱號。烏古乃時開始設(shè)官，稱勃極烈，女真語治理眾人之意。最高總治官為都勃極烈，下設(shè)置國相，稱國論勃報(bào)烈，處于宰輔地位，再下設(shè)諸勃極烈，完顏阿骨打繼任都勃極烈后，把部落改造成國家機(jī)關(guān)，國相、諸勃極烈成為金代中央中樞決策官員，由出身宗室，地位尊貴，職務(wù)終身的數(shù)名勃烈組成貴族會議，決定國家大事。金太宗即位后，進(jìn)行改革，將勃極烈定員為四人，使中央權(quán)力日益集中在少數(shù)人手里。帶有明顯的氏族制殘余。金熙宗時廢除，改用三金熙宗時廢除，改用三省制省制，并進(jìn)而用一省制代替三省制。猛安謀克制猛安謀克制金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當(dāng)于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長。金熙宗統(tǒng)一全國行政區(qū)劃時，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當(dāng)于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。行臺尚書省行臺尚書省金朝的一種地方行政機(jī)關(guān)。金太宗、金熙宗時，先后在燕京和汴京設(shè)行臺尚書省。在行政體制上是一種具有一定獨(dú)立性的特殊區(qū)域。金代末年，為抵御蒙古、西夏、南宋的軍事需要，又設(shè)了許多。金末行臺省的性質(zhì)和元初行省基本相同，一是出于軍事需要，二是集中了一個地區(qū)的軍事政治一切權(quán)力，可以說已開元代行省制度的先河。行省制度行省制度元朝地方行政制度。以中書省總理全國政務(wù)，稱都省。腹內(nèi)地區(qū)直接隸屬于中書省和吐蕃地區(qū)由宣政院管轄外，在諸路重要都會設(shè)立了10個行中書省作為中書省的派出機(jī)構(gòu)，簡稱行省。最高長官一般稱平章政事。行省長官統(tǒng)一掌握軍事、行政、財(cái)政大權(quán)。是我國制改區(qū)劃和政治制度史上的一次重大改革。達(dá)魯花赤達(dá)魯花赤元朝官職名稱，蒙古語是鎮(zhèn)守者、制裁者、蓋印者之意，它是蒙古地方、軍隊(duì)中官銜最大的監(jiān)臨官，位在當(dāng)?shù)毓賳T之上，掌握最后裁定權(quán)，保障大汗統(tǒng)治元朝統(tǒng)一后，各路、府、州、縣均設(shè)達(dá)魯花赤，掌印辦事實(shí)權(quán)大于地方官，有民族歧視和民族壓迫性質(zhì)。鄉(xiāng)老人制鄉(xiāng)老人制明代為管理基層而采取的措施。1395年，朱元璋下令州縣地方官吏在每一鄉(xiāng)挑選取一句德高望重的老人擔(dān)任“老人”，協(xié)助地方官吏統(tǒng)治鄉(xiāng)村，負(fù)責(zé)教化公民和處理鄉(xiāng)民訴訟事務(wù)，只有重大案件才訴諸官府。票擬與批紅票擬與批紅是明代國家大事的決策處理程序。明宣德年間，內(nèi)閣開始有了票擬權(quán)，即內(nèi)閣先對奏章擬出處理意見，然后進(jìn)呈皇帝裁決。皇帝用紅筆在奏章和票擬上批答，稱為批紅。對票擬內(nèi)容不同意時，皇帝可以加以改動或發(fā)還內(nèi)閣令其擬，稱為“改票”。批紅權(quán)后多交由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)。館選館選明代開始采取的一種考試制度。明代進(jìn)士一甲三人被授翰林院修撰和編修之職。二、三甲進(jìn)士可參加翰林院庶吉士考試，稱館選。館選考取后稱庶吉士，在翰林院學(xué)習(xí)三年，學(xué)成后授職。明葉中后形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面，凡經(jīng)館選而成為庶吉士的進(jìn)士均被認(rèn)為是儲相。所以庶吉士雖晚三年授官，且學(xué)習(xí)期待遇微薄，但許多進(jìn)士都樂于此道?？紳M考滿明代針對官員任職期限到一定期限進(jìn)行的一般性考核。三年一考，三考為滿，經(jīng)過考滿，量其功過，分成上中下三等，以此為據(jù)決定其升降去留。四品以上以及監(jiān)察御史、內(nèi)閣官員則由本衙門長官主持考滿，然后上報(bào)都察院和吏部復(fù)核。京察和大計(jì)京察和大計(jì)明代對官員定期進(jìn)行的考察制度，后被清代沿用?？疾靸?nèi)容政績、違法行徑和瀆職行為進(jìn)行清理和處置。不稱職行為分為八級。對京官的考察每六年一次，稱為京察。四品以上皇帝主持，五品以下吏部和都察院共同主持。對地方官的考察實(shí)行大計(jì)制度。各縣每月向府匯報(bào)，各府每年匯總各縣情況上報(bào)布政司，布政司審核后交與按察司、巡撫，總督復(fù)核，最后匯總呈報(bào)吏部。吏部每三年進(jìn)行一次總的檢查，檢查形式一是朝覲考察，二是巡視考察。內(nèi)三院內(nèi)三院清代初期的中央文書機(jī)構(gòu)。1636年皇太極改文館為內(nèi)三院，包括中國史院（撰擬招令、編篡國史）、內(nèi)秘書院（掌管起草敕諭和收錄各政府機(jī)構(gòu)的奏疏）、內(nèi)弘文院（講經(jīng)注史，頒布開始），三院長官為八承政，三院共設(shè)大學(xué)士四人，學(xué)士五人?？蓞⑴c機(jī)務(wù)，充當(dāng)皇帝助手和顧問，初具了后來內(nèi)閣的規(guī)模和職能。但此時仍以文書事務(wù)為主，還不能算是最高決策或掛靠機(jī)構(gòu)。清軍入關(guān)后，改內(nèi)三院為內(nèi)閣，到康熙后，將大學(xué)士品秩升為正二品，分兼殿閣銜，自是內(nèi)閣基礎(chǔ)基本奠立。軍機(jī)處軍機(jī)處清朝自雍正開始設(shè)置的中樞決策機(jī)構(gòu)。為了當(dāng)時用兵西北的軍事需要，以達(dá)到辦事密速的效果，一開始僅是臨時性機(jī)構(gòu)，但因?yàn)樗阌诨实蹖艺?wù)的獨(dú)裁，初設(shè)時僅為軍事方面，后來發(fā)展成總攬軍政大權(quán)的中樞決策機(jī)構(gòu)。實(shí)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)閣。它的設(shè)置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機(jī)處不下屬機(jī)構(gòu)，所以權(quán)力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書班子。廳廳清代設(shè)置的地方行政單位。廳本不是固定的行政單位。知府常派副職同知、通判分區(qū)管理所屬州縣政務(wù)，其辦事處就叫廳。開始只是府的分防單位，到后來便逐漸成為固定的行政單位。一般的廳屬知府管轄，也有少數(shù)布政司直接管轄，稱直隸廳。相當(dāng)于縣，直隸廳相當(dāng)于府。保、甲、牌制度保、甲、牌制度清代地方基層的人戶編制，地丁合一之后，人口流動程度增大，為了強(qiáng)化封建治安和對基層的控制，雍正以后建立此制。以10戶為一牌（牌頭），10牌為一甲（甲長），10甲為一保（保正），定居人口均設(shè)門牌和保甲冊，保甲冊以戶為單位，按甲匯造。旗盟制度旗盟制度清代在蒙古統(tǒng)聚居區(qū)實(shí)行管理體制。旗是行政單位，每旗設(shè)扎薩克一人掌管一旗事務(wù)，下設(shè)一班屬官，若干旗組織成盟，設(shè)正副盟長，盟不是旗的上級行政單位，而是旗之上設(shè)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。然后諸事上報(bào)理藩院，盟旗長官均由蒙古王公分別擔(dān)任，職務(wù)世襲?？偫硌瞄T總理衙門總署、譯署。1861年設(shè)立負(fù)責(zé)外交的機(jī)構(gòu)。由恭親王奕訴等總理其事，它是一個既有買辦性又有近代性的行政管理機(jī)構(gòu)。存在了40年。南洋通商大臣南洋通商大臣初為五口通商大臣，是在南京條約簽訂后設(shè)立的，1873年后改為現(xiàn)名。掌管長江流域和東南沿海各省中外交涉通商事務(wù)，各新舊口岸稅銀，出入船只數(shù)目也由其稽核。總稅務(wù)司總稅務(wù)司18611861年清政府設(shè)立的全國性稅務(wù)機(jī)構(gòu)，并作命英人李泰國為總稅務(wù)司，隸屬總理衙門。掌管海關(guān)征收稅課，3不受法律約束和制裁。其次，從行政管理上看，在中國古代，要發(fā)揮制度與法律的作用，關(guān)鍵在于選拔官員，但只強(qiáng)調(diào)好的官吏對執(zhí)行法律制度的重要性，而不注意法律制度對官員執(zhí)法行為監(jiān)督和約束，這從本質(zhì)上說依然是一種人治?？傊?，中國古代行政管理中雖然法制日趨健全，但這還沒有能達(dá)到依法行政的“法治”水平，更多的是“人治”因素。在這一框架下，圣明的君主注重立法建制以建全政治法規(guī)，同時注意選賢任能，以發(fā)揮制度和法律的作用，使整個國家的行政管理出現(xiàn)有序狀態(tài)，出現(xiàn)開明政治。文景之治，貞觀之治都是這種政治狀況的典型代表。但這種有序狀態(tài)畢竟是少數(shù)，更多的是一種無序狀態(tài)?；栌沟木魉烈馄茐姆ㄖ?，任用奸佞，由此引發(fā)一系列劇烈的社會動蕩。簡述中國古代奴隸制時代行政簡述中國古代奴隸制時代行政管理的特色。管理的特色。答夏、商及調(diào)是中國奴隸制的三個代表性王朝，呈現(xiàn)了不同的發(fā)展階段，但總的說來，整個奴隸制時代的行政管理呈現(xiàn)出以下特色。（L）是我國歷史上國家行政中神權(quán)色彩最重的時期。在這一時期，神事活動涉及國家生活的各個方面，貫穿于日常政治活動中，祭把與戰(zhàn)爭同被看做是君主的首要職責(zé)，祭祖規(guī)模宏大，氣氛隆重。（2）國家結(jié)構(gòu)為等級君主制，其王朝實(shí)際是一種國家聯(lián)盟。由于當(dāng)時剛從原始社會末期發(fā)展而來，部落邦國林立，又由于當(dāng)時開發(fā)程度、交通狀況，以及政權(quán)建立者的勢力和管理水平都十分低下，無法建立起來秦漢以后那種中央集權(quán)國家，只能是在原有部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，改變部落聯(lián)盟性質(zhì)，組成君主國的松散國家聯(lián)盟。（3）以血緣關(guān)系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝。中國步人階級社會國家階段后，氏族社會的以血緣紐帶為基礎(chǔ)的部落。氏族、家族、父系大家庭都保留下來，于是，中國奴隸制社會就以原始社會父系大家庭為模式組織政府與王朝，實(shí)行宗法制的家族式的統(tǒng)治。（4）殘留了原始民主遺風(fēng)。中國奴隸制國家組織形式脫胎于原始社會軍事民主制度，自然不可避免地殘留有原始民主制的遺風(fēng)，諸如部落時代的民主議事之風(fēng)，重民之風(fēng)等。軍事民主制時期管理方式與后軍事民主制時期管理方式與后世國家管理方式相比有什么不世國家管理方式相比有什么不同同答軍事民主制形成存在于氏族社會向階級國家社會形態(tài)的過渡時期，在中國大體上相當(dāng)于遠(yuǎn)古傳說中的競、舜、禹時期。軍事民主制時期社會公共事務(wù)的管理較以前有了進(jìn)一步發(fā)展和分工，大體上有軍事首長、部落酋長議事會和人民大會三種權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行管理。軍事民主制時期的管理形式和后世國家管理形式相比有很大不同，即民主的形式始終占主導(dǎo)地位，公共權(quán)力機(jī)關(guān)還不是一種自居于社會之上。代表少數(shù)統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓廣大被統(tǒng)治階級的工具。具體表現(xiàn)第一，軍事首長的權(quán)力尚未集中，職位尚未世襲。軍事首長僅負(fù)責(zé)統(tǒng)率軍隊(duì)和擔(dān)任主祭，不單獨(dú)享有民事方面公共事務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，且其職務(wù)不能世襲。第二，在社會公共事務(wù)管理中保留有民主精神，且民主形式始終占主導(dǎo)地位。此時的部落酋長議事會是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)，凡重大事務(wù)均由議事會集體決斷，此外還有人民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)。第三，國家管理方式尚帶有溫和非強(qiáng)制色彩。這時的軍事活動主要是防御外來征服和向外征服，而不具有對內(nèi)鎮(zhèn)壓的職能。對社會的管理尚停留在依靠習(xí)慣和道德的約束上，法律、監(jiān)獄及強(qiáng)制手段尚未實(shí)行。西周嫡長子繼承制的確定對國西周嫡長子繼承制的確定對國家行政管理有哪些影響家行政管理有哪些影響答夏朝開創(chuàng)了“家天下”的局面，建立了王位世襲制度，但夏商兩代都沒有完全解決王位繼承的順序問題，真正解決這一問題的是西周時期確立的嫡長于繼承制。這一繼承制的確立對國家行政管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一客觀標(biāo)準(zhǔn)使繼承人的資格被限制在一個人身上，其他諸王子不敢冒天下大不題爭奪王位，這為統(tǒng)治集團(tuán)提供了權(quán)力的繼承和更迭原則，降低了權(quán)力轉(zhuǎn)移時政治振蕩的頻率。分封制與宗法、禮樂制度之間分封制與宗法、禮樂制度之間的關(guān)系如何的關(guān)系如何答西周的分封制是與利用血緣紐帶為特征的嫡長子繼承制為中心內(nèi)容的宗法制緊密相連的，宗法制的嫡長子繼承，確立了從天子到卿大夭層層分封的秩序，即嫡長子繼承庶子分封。因此可以說宗法制確立的大宗、小宗之別，也正是分封制形成的等級統(tǒng)治秩序。宗法制度從血緣關(guān)系上維護(hù)了周天子為首的等級名分制度。為了約束規(guī)范維護(hù)這種等級制，西周又制定了禮樂制度，嚴(yán)格規(guī)定各等級的典禮形式，以維護(hù)宗法分封制下的各級貴族的特權(quán)和社會秩序。春秋時期賦稅改革的原因有哪春秋時期賦稅改革的原因有哪些些答春秋時期以齊國為先導(dǎo)，稍后在晉、魯、楚等主要諸侯國都相繼進(jìn)行了賦稅改革。賦稅改革的原因主要有以下幾個方面第一，由于鐵器工具的出現(xiàn)，使原來的庶民在公田外開辟大量的私田，而不肯努力耕作公田，而影響到各諸侯國的賦稅收入。第二，由于春秋時期兼并戰(zhàn)爭的激烈，使公田上勞動的庶民的負(fù)擔(dān)成倍增加，從而導(dǎo)致他們從公田上紛紛逃亡，同時，國人也因戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)而日益走向貧困。破產(chǎn)，甚至發(fā)生暴動以及拒絕戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致兵源不足，這一切迫使較為開明的君主進(jìn)行賦稅和軍賦兩方面的改革。春秋時期的強(qiáng)卿專制的結(jié)果是春秋時期的強(qiáng)卿專制的結(jié)果是什么什么答在春秋時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭中，充任各諸侯國文臣武將的卿大夫的勢力日益得到加強(qiáng)，逐漸掌握了各國的內(nèi)政外交大權(quán)，形成大夫執(zhí)政的局面。而無論是篡奪君位成為諸侯的，還是執(zhí)掌國桐的，他們對分封制下造成的群雄割據(jù)的弊端都了如指掌。對戰(zhàn)爭中所需要的集權(quán)也都體會深刻，因此，他們掌握權(quán)力后不再實(shí)行舊的分封制，而是在原來卿大夫一級朝廷家臣制基礎(chǔ)上建立起新的中央集權(quán)制朝廷。從而使宗法等級君主制結(jié)構(gòu)進(jìn)一步瓦解，專制君主中央集權(quán)體制雛形出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期郡縣制趨于完善的表戰(zhàn)國時期郡縣制趨于完善的表現(xiàn)有哪些現(xiàn)有哪些答答戰(zhàn)國時期，不僅郡縣制度實(shí)施的空間范圍有了擴(kuò)展，而且郡縣制本身也趨于完善，其表現(xiàn)在兩方面。首先表現(xiàn)為郡縣兩級管理體制的形成。原來面積大，人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后，地位較低的郡居于縣之上。其次是地方郡縣官員的設(shè)置和分工逐漸完備，合理。隨著疆域的擴(kuò)大以及適應(yīng)抵御外侵的需要，各國國君不得不授予地方郡守較大的權(quán)力?？な赜稍瓉韱渭兊奈渎毠賳T變?yōu)槲奈浼骖櫟牡胤酱笫?。而且在郡守以下設(shè)置屬官郡尉和御史，分管一郡的軍務(wù)和監(jiān)察事務(wù)?？h設(shè)令，令下設(shè)丞、尉，分管一縣民政和軍務(wù)。為什么說國君個人素質(zhì)對政治為什么說國君個人素質(zhì)對政治產(chǎn)生決定性影響產(chǎn)生決定性影響答因?yàn)榫鲗Ｖ浦贫荣x予了君主在決策中的最后決斷權(quán)，而這種個人獨(dú)斷式?jīng)Q策形式由于沒有嚴(yán)格的制度上的制約，所以能否做出正確的決策完全取決于決策者君主個人的素質(zhì)，即決策者有沒有卓越的分析判斷能力和從善如流的精神，以通過各種形式的會議收到集思廣益、合理決策的效果。因此可以說，君主專制制度具有十分明顯的“人治”傾向。一旦國家出現(xiàn)明君，國勢便頓時轉(zhuǎn)機(jī)；一旦出現(xiàn)昏主，國力便迅速下降。戰(zhàn)國時期列國勢力消長頻繁，正是這一因素的作用。尚書臺是怎樣演變成為中樞行尚書臺是怎樣演變成為中樞行政辦事機(jī)構(gòu)的政辦事機(jī)構(gòu)的答在秦和西漢初年，尚書僅僅是少府官員，負(fù)責(zé)管理文書、章奏及皇帝的收發(fā)事務(wù)，一沒專門機(jī)構(gòu)，二沒特殊權(quán)力。從漢武帝形成內(nèi)朝官后，尚書作為內(nèi)朝官主要成員，事權(quán)逐漸擴(kuò)大。漢成帝時設(shè)尚書五人，開始分曹辦事。東漢初年，劉秀建立起龐大的尚書機(jī)構(gòu)，并正式稱尚書臺，長官為尚書令，副長官為左，右仆射，總領(lǐng)尚書臺事。尚書外設(shè)六曹尚書分掌政務(wù)，從制度上取代了三公宰相的行政權(quán)，史稱“雖置三公，事歸臺閣”’，尚書臺成為國家行政機(jī)關(guān)，尚書臺長官為真正的宰相?；蕶?quán)與相權(quán)產(chǎn)生矛盾的原因是皇權(quán)與相權(quán)產(chǎn)生矛盾的原因是什么什么答專制主義中央集權(quán)制是以皇帝為核心的制度，皇帝高居于國家機(jī)器之上，擁有至高無上的權(quán)力，但事實(shí)上個人的精力總是有限的，皇帝不可能每事都親自處理，于是宰相制度便應(yīng)運(yùn)而生。但是，宰相的地位和職掌又決定了他和皇帝之間的矛盾。宰相作為皇帝的助手和百官之長，居于一人之下萬人之上的次高地位，即僅次于皇帝之尊。從權(quán)力來看十分廣泛，擁有立法、司法、軍事等重大決策的參與權(quán)和行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其足以控制百官架空皇帝，所以，相權(quán)和皇權(quán)會產(chǎn)生矛盾，呈現(xiàn)一種彼此消長關(guān)系。概述行政權(quán)與監(jiān)察權(quán)相分離的概述行政權(quán)與監(jiān)察權(quán)相分離的過程。過程。答秦朝開始就建立了對行政的監(jiān)察制度，設(shè)置御史大夫?yàn)樽罡弑O(jiān)察官，但是直到西漢末年御史大夫都是既掌監(jiān)察，又擔(dān)任副丞相，協(xié)助丞相處理政務(wù)，并兼秘書，一身多任。在組織職能上，御史大夫設(shè)府，與丞相府合稱“二府”，共同管理國家事務(wù)，凡遇軍國大事，皇帝總是同下二府，令其合商解決，表明這時的監(jiān)察權(quán)和行政權(quán)交膠在一起，沒有分離，但是在御史大夫下設(shè)的屬官中，已有御史中丞專司監(jiān)察的情況。原來御史大夫的屬官分為兩部分，一是以御史丞為首，在御史府協(xié)助御史大夭處理政務(wù)。二是以御史中丞為首的設(shè)于宮內(nèi)的部分御史，分管皇帝直接交辦的監(jiān)察工作。因此使御史中丞逐漸成為受皇帝之命的專職監(jiān)察官。從西漢末年到東漢初年，御史大夫改稱大司空后，不再擔(dān)任監(jiān)察任務(wù)，與此同時，專門設(shè)立了以御史中丞為首的御史臺，這標(biāo)志著監(jiān)察權(quán)開始同行政權(quán)相分離。為什么說三公官職務(wù)完全榮譽(yù)為什么說三公官職務(wù)完全榮譽(yù)化是漢武帝削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)化是漢武帝削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)以來的歷史必然以來的歷史必然答自漢武帝實(shí)行中外朝制，就開始剝奪了丞相的決策權(quán)，但這時的宰相還擁有強(qiáng)大的行政權(quán)并作為百官之長凌駕于太尉、御史大夫之上。因此為了進(jìn)一步分

簡介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（王受之）【框架框架】一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡時期設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初）（1）18世紀(jì)前的手工藝時代（2）工業(yè)革命時期的設(shè)計(jì)萌芽二、機(jī)械的早期工業(yè)化時代設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初）（1）工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動（重點(diǎn)）（2）國際現(xiàn)代主義和包豪斯（重點(diǎn)）（3）美國設(shè)計(jì)的興起三、高度機(jī)械化時代設(shè)計(jì)思想的成熟至20世紀(jì)50年代四、自動化全球時代設(shè)計(jì)思想和體系全面發(fā)展（至今）（1）二次世界大戰(zhàn)后的歐洲設(shè)計(jì)（2）美國工業(yè)設(shè)計(jì)（3）日本工業(yè)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】〖設(shè)計(jì)萌芽以前〗中世紀(jì)“哥特式“以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色“羅馬式“以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)“古希臘羅馬藝術(shù)““靜穆的偉大，單純的崇高“16世紀(jì)“文藝復(fù)興“代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想17世紀(jì)“巴洛克“追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)。18世紀(jì)“洛可可“優(yōu)雅輕快，非對稱曲線，華麗柔和以及營造沙龍是居住環(huán)境19世紀(jì)初古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)〖設(shè)計(jì)萌芽后至少分七個階段〗18501900工藝美術(shù)運(yùn)動18901905新藝術(shù)運(yùn)動19001930機(jī)械美學(xué)運(yùn)動19251939裝飾藝術(shù)派19351955商業(yè)主義風(fēng)格19551975多樣化時期波普POP；高技術(shù)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)主義；新現(xiàn)代主義（國際主義）；微電子風(fēng)格1975至今當(dāng)代風(fēng)格【知識點(diǎn)匯集知識點(diǎn)匯集】※工藝美術(shù)運(yùn)動工藝美術(shù)運(yùn)動是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰拉斯金，主要人物則是威廉莫里斯。這場運(yùn)動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時期。運(yùn)動否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動具有深遠(yuǎn)的意義。※英國工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的背景英國工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的背景19世紀(jì)初期，大批工藝品投放市場而設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，美術(shù)家不屑于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工廠主也只注重質(zhì)量與銷路。設(shè)計(jì)與技術(shù)相當(dāng)?shù)膶α?，?dāng)時產(chǎn)品分為外形粗糙的工業(yè)品和服務(wù)于少數(shù)人的精致手工藝品。此時期尚屬于工業(yè)設(shè)計(jì)思想萌※新藝術(shù)運(yùn)動19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于法國并對歐洲和美國產(chǎn)生影響巨大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動。持續(xù)長達(dá)十余年，在設(shè)計(jì)上是一次形式主義運(yùn)動。工藝美術(shù)運(yùn)動是其影響之源，莫里斯、馬克穆多等人的風(fēng)格對它有直接的影響。它們有許多相似處都是對維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動；都是對工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機(jī)；又同時受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別工藝美術(shù)運(yùn)動重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動機(jī)基本來源于自然形態(tài)。在意識形態(tài)上是一次知識分子在面對工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動在各國間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個承上啟下的重要階段?！▏男滤囆g(shù)運(yùn)動的兩個中心法國的新藝術(shù)運(yùn)動的兩個中心“新藝術(shù)”是由法國家具設(shè)計(jì)家薩穆爾賓創(chuàng)立的“新藝術(shù)之家”而產(chǎn)生的，評論家取其中的新藝術(shù)來作為此設(shè)計(jì)運(yùn)動的名稱。法國的新藝術(shù)運(yùn)動更加集中于比較密切的幾個設(shè)計(jì)團(tuán)體間，對歐美具有重要的影響，主要分為巴黎和南斯兩個中心。南斯主要集中在家具設(shè)計(jì)方面，而巴黎包含的設(shè)計(jì)范圍則十分廣泛?！▏屠璧男滤囆g(shù)運(yùn)動法國巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動主要是幾個以家具為核心的設(shè)計(jì)事務(wù)所為中心，影響大的有新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家，六人集團(tuán)。新藝術(shù)之家是迷戀日本藝術(shù)的薩穆爾賓出資創(chuàng)辦，德方列、蓋拉德等組成的設(shè)計(jì)事務(wù)所。1900年的新藝術(shù)之家家具作品展是他們影響最大的一次展覽，使新藝術(shù)之名不脛而走。作品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)與紋樣，取消直線，刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)是極其明顯的。薩穆爾賓的“回到自然去”始終貫穿于他們設(shè)計(jì)中。該組織于賓去世后解散。德方列裝飾風(fēng)格纖細(xì)優(yōu)美，代表作為1900年大展的椅子。蓋拉德的風(fēng)格凝重，結(jié)實(shí)，其代表作為1900年設(shè)計(jì)的兩套室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具，其中新藝術(shù)室是運(yùn)動風(fēng)格的集中體現(xiàn)，對運(yùn)動的國際化起到很大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代之家是巴黎第二重要的設(shè)計(jì)集團(tuán)，中心人物是朱利斯邁耶格拉斐，1898年出資開設(shè)了現(xiàn)代之家提供新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)用品。重要的設(shè)計(jì)家有蘭德利、佛洛特等。不久解散。六人集團(tuán)是由察平特、普羅密特、吉馬德等六人組成的松散的設(shè)計(jì)團(tuán)體。其設(shè)計(jì)杰出，影響大于以上兩集團(tuán)。六人在設(shè)計(jì)理念上極為一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義，提倡回到自然的口號，曲線等設(shè)計(jì)傾向在他們作品中都有出現(xiàn)，風(fēng)格較為接近。其中最杰出的是吉馬德，設(shè)計(jì)多采用植物蔓枝等自然動機(jī)，過多的裝飾細(xì)節(jié)使作品無法批量生產(chǎn)。早期作品能夠保持功能與形式的平衡，晚期則出現(xiàn)了過分繁雜的設(shè)計(jì)傾向。具有運(yùn)動中極端自然主義傾向。代表作巴黎地下鐵道系統(tǒng)的一些列入口?！▏纤沟男滤囆g(shù)運(yùn)動法國南斯的新藝術(shù)運(yùn)動以家具設(shè)計(jì)與制造為主，南斯新藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展和艾米爾蓋勒有很大關(guān)系。蓋勒也遵循新藝術(shù)運(yùn)動的風(fēng)格，采用大量的動植物紋樣，避免直線而采用曲線，受日本和中國家具的影響較大。但他不同于巴黎設(shè)計(jì)師的是關(guān)注于用不同的木料，已達(dá)到裝飾的目的。蓋勒的設(shè)計(jì)思想具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，曾在裝潢藝術(shù)發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，還是法國新藝術(shù)運(yùn)動中最早提出在設(shè)計(jì)中必須考慮功能的重要性原則的設(shè)計(jì)家。受其影響出現(xiàn)了莫卓列里、瓦林等一些設(shè)計(jì)家，以莫卓列里最為著名。他的作品帶有鮮明的南斯新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格。使用自然形式較為抽象是其特征，作品比蓋勒更抽象、流暢?！▏滤囆g(shù)運(yùn)動的陶瓷設(shè)計(jì)法國新藝術(shù)運(yùn)動的陶瓷設(shè)計(jì)法國陶瓷改革開始于19世紀(jì)30年代，19世紀(jì)中期后出現(xiàn)了著名的陶瓷設(shè)計(jì)家有查普列特和德拉哈切。新藝術(shù)運(yùn)動的陶瓷設(shè)計(jì)具有藝術(shù)化的特點(diǎn)（代表為拉切納爾），這是由于很少考慮批量生產(chǎn)日用陶瓷而將設(shè)計(jì)中心放在陶藝品的精美、創(chuàng)新上。另外陶瓷運(yùn)用于建筑，特別是作為建筑表面的裝飾也是一個顯著特點(diǎn)（代表為穆勒）。法國的陶瓷設(shè)計(jì)受東方設(shè)計(jì)影響很大，表現(xiàn)為由薩穆爾賓等發(fā)起的日本主義運(yùn)動。作品帶有日本陶瓷的粗狂和不規(guī)則性。20世紀(jì)初又吸收了伊斯蘭陶瓷與中國陶瓷的風(fēng)格，特點(diǎn)為出現(xiàn)色彩更明快、采用手工繪制的陶瓷（代表為迪科、里諾伯）。另外法國的陶瓷生產(chǎn)也分為官窯（西維爾、李蒙日）與民窯?？傮w來看，法國新藝術(shù)運(yùn)動的陶瓷還是沒有能夠打破簡單手工業(yè)的限制，這與運(yùn)動沉重的手工業(yè)傳統(tǒng)密切相關(guān)?！▏滤囆g(shù)運(yùn)動的平面設(shè)計(jì)法國新藝術(shù)運(yùn)動的平面設(shè)計(jì)代表為朱爾斯查爾特和勞特累克。朱爾斯查爾特繼承羅可可傳統(tǒng)，受到布歇、華托的影響，他發(fā)展了一種可以應(yīng)用于商業(yè)的新藝術(shù)樣式。勞特累克的作品是法國招貼成熟的標(biāo)志，速寫式的曲線與輕快的色塊涂抹，注重人物輪廓線與動態(tài)，是現(xiàn)代招貼的先驅(qū)。※比利時的新藝術(shù)運(yùn)動比利時的新藝術(shù)運(yùn)動比利時進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動以后逐漸成為歐洲重要的活動中心之一。比利時的設(shè)計(jì)運(yùn)動開始于19世紀(jì)80年代，具有相當(dāng)?shù)拿裰魃?，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)。從設(shè)計(jì)上看比利時新藝術(shù)運(yùn)動和法國風(fēng)格近似，觀念吻合。二十人小組19世紀(jì)末一些設(shè)計(jì)家在毛斯的新藝術(shù)思想影響下，組成了二十人小組。通過展覽使比利時接觸到現(xiàn)代

簡介：九上第一單元測試第一單元基礎(chǔ)測試（45分鐘，滿分100分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個正確答案，請將正確答案的選項(xiàng)代號填入右邊的括號中）1人類形成的時間大約在（）A三四百萬年前B二三百萬年前C五百萬年前D六百多萬年前2現(xiàn)代人種的差異出現(xiàn)在下列哪一時期（）A晚期智人時期B早期猿人時期C早期智人時期D晚期猿人時期3金字塔是古代埃及國王的（）C自然環(huán)境及多種因素的長期影響D智力發(fā)展水平的不同8在古希臘的諸城邦中特別崇尚武力的是（）A雅典B斯巴達(dá)C腓尼基D羅馬9下列不屬于亞非四大文明古國的國家是（）A古羅馬B古埃及C中國D古印度10為后世西歐民主政治的發(fā)展提供了參照范例的是（）A古巴比倫B古印度C雅典D羅馬帝國11“我們的政體并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在大多數(shù)人手中”這段話贊美的是（）A伯利克里的統(tǒng)治B亞歷山大的統(tǒng)治C屋大維的統(tǒng)治D愷撒的統(tǒng)治12北京2008年奧運(yùn)會的奧運(yùn)火種來自下列哪一國家（）

簡介：1自學(xué)考試中外建筑史復(fù)習(xí)資料自學(xué)考試中外建筑史復(fù)習(xí)資料梁架與拱券梁架與拱券是建筑最基本的結(jié)構(gòu)方式。在西方人的建筑觀念中，ARCHITECTURE是指首要的工作首要的工作。中國建筑上最早的祖宗之法是周禮周禮冬官冬官古埃及金字塔的黃金時代是埃及第四王朝埃及第四王朝古埃及柱式的材料常取自生活中的蓮蕾、蘆葦、紙草、棕櫚蓮蕾、蘆葦、紙草、棕櫚等。陵墓和太陽神廟陵墓和太陽神廟是埃及最重要的兩類建筑。第一座石頭的金字塔是昭賽爾金字塔金字塔，塔高1466米，邊長23035米。古埃及新王國時期石窟墓的杰出代表是阿布辛貝勒大石窟廟阿布辛貝勒大石窟廟。亞述帝國時期建筑上的代表作是薩爾貢二世的王宮薩爾貢二世的王宮被古希臘人列為世界七大奇觀之一的“空中花園空中花園”是新巴比倫城的驕傲。古希臘的三種古典柱式多立克式、愛奧尼亞式、科林斯式。多立克式、愛奧尼亞式、科林斯式。1、多立克柱式（DICDER）是古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種（公元前7世紀(jì)）。在希臘，多利克柱式一般都建在階座之上，特點(diǎn)是柱頭是個倒圓錐臺沒有柱礎(chǔ)柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾。多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛(wèi)城（ATHENACROPOLIS）的帕提農(nóng)神廟（PARTHENON）即采用的是多立克柱式。2、愛奧尼柱式（IONICDER）源于古希臘，是希臘古典建筑的三種柱式之一特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟（TEMPLEOFATHENANIKE）和俄瑞克忒翁神廟（ERECHTHEUM）。3、科林斯柱式〔CINTHIANDER〕是希臘古典建筑的第三種類型，公元前五世紀(jì)由建筑師卡利漫裘斯發(fā)明于科林斯，此亦為其名稱之由來。它實(shí)際上是受奧尼亞柱式的一個變體，兩者各個部位都很相似，只是柱頭以毛茛葉紋裝飾，而不用愛奧尼亞式的渦卷紋。毛茛葉層疊交錯環(huán)繞，并以卷須花蕾夾雜其間，看起來像是一個花枝招展的筐籃被置于圓柱頂端，其風(fēng)格也由愛奧尼亞式的秀美轉(zhuǎn)為豪華富麗。其優(yōu)點(diǎn)是，在華麗美觀之余還可置于建筑物的任何部位，柱頭圖案呈環(huán)繞狀，因而適應(yīng)各種觀賞角度，從而在日后的希臘化時期和羅馬時期倍受歡迎，成為三大柱式之一。雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、柱式和雕刻的最高成就。羅馬人繼承了希臘柱式﹐根據(jù)新的審美要求和技術(shù)條件加以改造和發(fā)展。他們完善了科林斯柱式﹐廣泛用來建造規(guī)模宏大﹑裝飾華麗的建筑物﹐并且創(chuàng)造了一種在科林斯柱頭上加上愛奧尼柱頭的混合式柱式﹐更加華麗。他們改造了希臘多立克柱式﹐并參照伊特魯里亞人傳統(tǒng)發(fā)展出塔司干柱式。這兩種柱式差別不大﹐前者檐部保留了希臘多立克柱式的三隴板﹐而后者柱身沒有凹槽。愛奧尼柱式變化較小﹐只把柱礎(chǔ)改為一個圓盤和一塊方板。塔斯干塔斯干﹑多立克多立克﹑愛奧愛奧3斗栱斗栱是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。中國木結(jié)構(gòu)體系四種抬梁式、干闌式、穿斗式、井干式。抬梁式、干闌式、穿斗式、井干式。抬梁式抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，也稱疊梁式。使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是我國木構(gòu)架建筑的代表。干闌式多用于我國南方多雨地區(qū)和云南貴州等少數(shù)民族地區(qū)一般采用底層架空它具有通風(fēng)、防潮、防獸等優(yōu)點(diǎn)，對于氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用這類民居規(guī)模不大，一般三至五間，無院落，日常生活及生產(chǎn)活動皆在一幢房子內(nèi)解決，對于平坎少，地形復(fù)雜的地區(qū)，尤能顯露出其優(yōu)越性。穿斗式穿斗式（或稱“串逗”式）木構(gòu)架的特點(diǎn)是用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。從而形成了一個整體框架。這種木構(gòu)架廣泛地用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。井干式井干式是一種不用立柱和大梁的房屋結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。多出現(xiàn)于東北林區(qū)，開間和進(jìn)深小，利于保暖。建于隋大業(yè)年間的趙州橋是世界上出現(xiàn)最早的的敞肩拱橋，從側(cè)面顯示出了中國隋朝建筑技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到的水平。兩漢時期是中國建筑發(fā)展的第一個高峰，主要表現(xiàn)在1城市的興起。西漢長安城成為公元前世界罕見的大城市；東漢鄴城出現(xiàn)功能分區(qū)和規(guī)則的嚴(yán)整布局。2形成了中國建筑的基本類型。包括皇家建筑、禮制建筑、居住建筑和佛教建筑等。3木構(gòu)架的兩種主要形式抬梁式和穿斗式都已出現(xiàn)，斗拱的懸挑機(jī)能正在迅速發(fā)展。4多層重樓的興起和盛行。5制磚和拱券技術(shù)取得了巨大進(jìn)步，石闕很有特色。6建筑組群已達(dá)到龐大的規(guī)模。所有這些，顯示出中國木構(gòu)架建筑在兩漢時期已經(jīng)進(jìn)入體系的形成期。中國禮制建筑的種類分三種第一，膜拜祖先的宗廟；第二，行祭天地之禮的壇廟；第三，宣揚(yáng)“禮”、“樂”思想的文化教育建筑。中國的佛塔建筑中，大體分為兩類一類是為基本漢化了的塔，如墓塔、木構(gòu)的樓閣式塔、磚石構(gòu)筑的仿樓閣式塔和密檐式塔，另一類則表現(xiàn)出較強(qiáng)的異國情調(diào)，它們主要是元代以后開始流行的，表現(xiàn)出較強(qiáng)的異國情調(diào)的，喇嘛塔和金剛寶座塔。

簡介：北京語言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院中國古代文學(xué)史（一）模擬試卷一注意1試卷保密，考生不得將試卷帶出考場或撕頁，否則成績作廢。請監(jiān)考老師負(fù)責(zé)監(jiān)督。2請各位考生注意考試紀(jì)律，考試作弊全部成績以零分計(jì)算。3本試卷滿分100分，答題時間為90分鐘。4本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。一、【單項(xiàng)選擇題】（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個選項(xiàng)中只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)前的字母填在答題卷相應(yīng)題號答題卷相應(yīng)題號處。1、我國古代保存神話最多的作品是（）。2、我國最早的編年體史書是（）。3、主張兼愛、非攻的是下列哪個諸子流派（）。4、漢代傳授詩經(jīng)的“四家詩”是（）。A齊、魯、韓、馬B齊、魯、韓、王C齊、魯、韓、毛D齊、魯、韓、鄭5、戰(zhàn)國策在編纂體例上屬于（）。6、謝靈運(yùn)的五言詩被評為。A鋪錦列繡，雕繢滿眼B初發(fā)芙蓉，自然可愛C雕藻淫艷，傾炫心魂D錦工機(jī)錦，玉人琢玉7、“初唐四杰”的審美追求是（）。A提倡纖巧綺靡B提倡剛健骨氣C主張?bào)w物精巧D主張競為雕琢8、被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作的是。A出塞B聞官軍收河南河北C黃鶴樓D登高9、韓愈在送孟東野序中提出的文學(xué)主張是（）。A文以明道B文從字順C氣盛言宜D不平則鳴10、下面詩句所評對象為陶淵明詩的是。A山海經(jīng)B楚辭C淮南子D左傳A春秋B左傳C戰(zhàn)國策D國語A墨家B法家C道家D儒家A國別體B紀(jì)傳體C編年體D紀(jì)事本末體四、【名詞解釋】（本大題共3小題，每題5分，共15分）請將答案填寫在答題卷相應(yīng)答題卷相應(yīng)題號處題號處。26、初唐四杰27、戰(zhàn)國策28、大歷十才子五、【論述題】（本大題共3小題，每題10分，共30分）請將答案填寫在答題卷相應(yīng)答題卷相應(yīng)題號處題號處。29、漢賦發(fā)展階段及每個階段的特點(diǎn)和代表作。30、李商隱詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)31、論述漢樂府民歌的藝術(shù)性。

簡介：20042004年4月中國現(xiàn)代文學(xué)史試題及答案月中國現(xiàn)代文學(xué)史試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分）分）1“五四”新文化運(yùn)動的主要陣地是（D）A語絲B小說月報(bào)C創(chuàng)造季刊D新青年2中國最早的話劇團(tuán)體是（A）A南國社B春陽社C春柳社D民眾戲劇社3左聯(lián)成立后，文壇上出現(xiàn)的“民族主義文學(xué)”是一個（A）A國民黨的文學(xué)派別B民族主義者的文學(xué)派別C抗日救亡的文學(xué)派別D民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文學(xué)組織4郭沫若的詩集恢復(fù)寫于（D）A“五四”時期B“五卅”時期C北伐大革命高潮時期D大革命失敗后5郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色是（C）A忠于歷史事實(shí)的客觀描繪B戲說歷史的主觀編造C賦予歷史以象征色彩D浪漫主義和詩情6“五四”時期的“問題小說”受到的影響主要來自（C）A美國文學(xué)B中國古代文學(xué)C俄國文學(xué)D日本文學(xué)7郁達(dá)夫30年代的小說遲桂花主要表現(xiàn)了（C）A反帝反封建的思想B性苦悶的情緒C隱逸的思想D追求革命的思想8朱自清發(fā)表于“五四”之后的抒情長詩是（B）A蹤跡B毀滅C火把D北游9許地山的空山靈雨是（B）A小說集B散文集C童話集D詩集10老舍所屬的民族是（D）A蒙族B回族C漢族D滿族11愛情三部曲指的是（C）A新生、萌芽、滅亡B霧、雷、電C霧、雨、電D雨、電、雷12巴金創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期的作品是（C）A滅亡、新生B激流三部曲C火三部曲D愛情三部曲的終極理想的作家是（B）A丁玲B沈從文C吳組緗D沙汀15下面屬于沈從文小說邊城的一組人物是（A）A翠翠船總儺送老船夫B夭夭儺送老船夫天保C翠翠王團(tuán)總老船夫滕長順D蕭蕭儺送船總老船夫16沈從文小說丈夫表現(xiàn)的思想內(nèi)涵是（B）A對封建男權(quán)主義的批判B對窮苦人不幸命運(yùn)的同情與追問C對都市文明的批判D對田園生活的向往17曹禺描寫復(fù)仇的一部話劇是（C）A雷雨B日出C原野D北京人18下面屬于雷雨的一組人物是（B）A周樸園侍萍愫方B周樸園魯大海四風(fēng)C陳白露蘩漪周樸園D周萍蘩漪方達(dá)生19曹禺控訴“損不足以奉有余”社會的劇作是（B）A雷雨B日出C北京人D原野20長篇小說光明在我們的前面的作者是（A）A胡也頻B柔石C洪靈菲D茅盾21散文集畫廊集的作者是（A）A李廣田B何其芳C陸蠡D麗尼22蕭澗秋這個人物形象出自于（A）A柔石的二月B蔣光慈的短褲黨C丁玲的夢珂D艾蕪的故鄉(xiāng)23以下符合張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作特色的判斷是（A）

簡介：1一、填空題（每空一、填空題（每空1分，共分，共2020分）分）1、中國法最早的一個主要形式是戰(zhàn)爭中的軍法。2、西周中期，穆王命呂侯制作了呂刑。3、春秋時期，楚國的最高司法官稱為廷理。4、戰(zhàn)國時期，商鞅“改法為律”。5、湖北云夢睡虎地秦墓中大量的記載秦法律令的竹簡是在1975年發(fā)現(xiàn)的。6、漢代規(guī)定“天子詔所增損，不在律上者為令”。7、三國兩晉南北朝時期逐漸形成了三省制，作為中央中樞機(jī)構(gòu)。8、唐朝給授農(nóng)民土地的法律稱為均田法。9、金太祖建國之初，在法制上主要采用女真習(xí)慣法，而無成文法。10、元朝設(shè)置行中書省，作為地方最高行政機(jī)構(gòu)。11、明朝簡化稅制“一條鞭法”是中國賦役制度史上的重大變革。12、清朝將“六科”并入都察院，合稱“科道”，使監(jiān)察機(jī)構(gòu)一體化。13、資政新篇是洪仁玕提出的帶有一定資本主義色彩的太平天國后期綱領(lǐng)性文件。14、1906年，清政府制度了大理院審判編制法，就大理院和京師審判組織加以規(guī)定。15、中華民國臨時約法改中華民國臨時政府組織大綱的總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制。16、北洋政府奉行特別法應(yīng)先于普通法原則。17、南京國民政府立法在形式上實(shí)行三級立法體制。18、1934年1月對中華蘇維埃共和國憲法大綱進(jìn)行了必要的修改，最主要的是增加了“同中農(nóng)鞏固地聯(lián)合”的內(nèi)容。19、抗日民主政權(quán)保障人權(quán)條例規(guī)定，除_公安司法機(jī)關(guān)以外，任何機(jī)關(guān)團(tuán)體不得進(jìn)行逮捕、審問、死刑。20、解放戰(zhàn)爭后期，人民審判機(jī)構(gòu)的體制不斷完善，審判機(jī)構(gòu)一律改稱人民法院。二、單項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)選擇題1、夏朝中央監(jiān)獄的名稱是（B）A、圜土B、夏臺C、畿內(nèi)D、社2、西周時期，法官在審訊中要察言觀色，注意當(dāng)事人的表情，這種審訊方法被稱為（B）A、五刑B、五聽C、五行D、九刑3、中國歷史上第一部較系統(tǒng)的、并為以后歷代法典濫觴的封建法典是（B）A、竹刑B、法經(jīng)C、憲令D、大府之憲4、秦統(tǒng)一天下后，繼續(xù)推行法家思想，對秦始皇政權(quán)和法制活動影響極大并成為其指導(dǎo)思想的是（C）A、商鞅的思想B、李斯的思想C、韓非的思想D、李悝的思想5、為了限制士族對清議的操縱，南朝法律中設(shè)有（B）A、重罪十條B、清議禁錮之科C、八議D、準(zhǔn)五服以制罪6、唐律中的“謀危社稷”是指（B）A、謀大逆B、謀反C、惡逆D、謀叛7、凌遲刑作為法定刑始于（A）A、宋B、清C、唐D、明8、元朝由地方官吏自行編制的一部法律匯編是（C）A、大元通制B、泰和律C、元典章D、至正條格9、明朝統(tǒng)治者為加重對官吏貪贓受賄罪的處刑，在明律中特設(shè)“受贓”一卷于（B）A、名例律B、吏律C、禮律D、刑律10、清代以“四格”為標(biāo)準(zhǔn)考核官吏，其中品德操行方面的內(nèi)容稱為（A）A、守11、清末設(shè)立的咨議局，依其章程規(guī)定，其性質(zhì)是（B）A、地方立法議會B、各省采取輿論之所C、督撫的咨詢機(jī)構(gòu)D、地方行政管理機(jī)構(gòu)12、南京臨時政府依據(jù)“天賦人權(quán)”理論，制頒一系列法令，其中意義最為深遠(yuǎn)的是（B）A、禁止買賣人口令B、權(quán)利平等令C、禁煙法令D、禁賭法令13、中華民國國民政府組織法規(guī)定，行使統(tǒng)一解釋法令及變更判例之權(quán)的是（B）A、立法院B、司法院C、最高法院D、行政院14、中國憲政運(yùn)動史上勞動人民制定的第一部憲法性文件是（B）A、陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)B、中華蘇維埃共和國憲法大綱C、陜甘寧邊區(qū)憲法原則D、抗日救國十綱大綱領(lǐng)15、人民代表會議制度確立于（C）A、工農(nóng)民主政權(quán)時期B、抗日戰(zhàn)爭時期C、解放戰(zhàn)爭時期D、建國后三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題1、春秋時期，鄭國和晉國公布成文法后，反對者有（CE）A、鄧析B、子產(chǎn)C、孔子D、趙鞅E、叔向2、唐朝的法律形式主要有四種即（ABCE）A、律B、令C、格D、比E、式3、元代不動產(chǎn)買賣必須具備的要件是（ABCD）A、經(jīng)官給據(jù)B、先問親鄰C、印契稅契D、過割賦稅4、資政新篇在社會改革方面提出的措施有（ABCDE）A、革除迷信B、禁吸鴉片C、禁止溺殺子女D、興建醫(yī)院E、禁驕奢之習(xí)5、南京臨時政府頒布的社會改革方面的法令有（ABE）313首創(chuàng)流刑五等之制，并為后世所沿用的律典是CA新律B泰始律C大律D北魏律14隋朝的律有開皇律和DA大律B泰始律C武德律D大業(yè)律15唐律中大致相當(dāng)于現(xiàn)今刑法總則篇的是AA名例B刑名C法例D具律16宋代頒行的條法事類流傳至今的是CA淳熙條法事類殘本B淳礻右條法事類殘本C慶元條法事類殘本D淳化條法事類殘本17元代地方官吏自行編制的一部法律匯編是DA至元新格B大元通制C經(jīng)世大典D元典章18為防止臣下結(jié)黨營私，明律專門設(shè)立BA“謀叛”罪名B“奸黨”罪名C“盜賊窩主”罪名D“謀反”罪名19中國法制史上最后一部以“令”為名的法典為CA武德令B開皇令C大明令D大清令20清朝絕大多數(shù)文字獄判刑且都是比照CA謀反B謀叛C謀大逆D內(nèi)亂21在清朝，地位進(jìn)一步上升種類繁多、實(shí)用性強(qiáng)，成為主要法律形式的是BA律B例C會典D誥22太平天國的刑罰簡單而殘酷，包括DA笞、杖、死刑B廷杖、死刑C發(fā)遣、充軍、死刑D枷、杖、死刑23憲法重大信條十九條公布于DA1908年B1909年C1910年D1911年24大清民律草案仿照的是BA法國式民法B德國式民法C英國式民法D美國式民法25南京臨時政府在總統(tǒng)之下設(shè)法制局，負(fù)責(zé)起草重要法令，其主持人是AA宋教仁B孫潤宇D雷奮D馬君武26北洋政府的刑法典是AA暫行新刑律B暫行刑律C中華民國刑法D暫行現(xiàn)行刑律27在南京國民政府的法律體系中，所占比重很大、地位極隆的是DA民法B刑法C訴訟法D行政法28中華蘇維埃共和國憲法大綱頒布于DA1927年B1929年C1930年D1931年29抗日民主政權(quán)邊區(qū)、縣的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是DA全國工農(nóng)兵代表大會B參議院C全國人民代表大會D參議會30中國土地法大綱規(guī)定專門審理違抗、破壞土地改革案件的機(jī)構(gòu)是BA人民法院B人民法庭C農(nóng)民法庭D農(nóng)民代表大會二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題31古人經(jīng)常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭，刑起于兵說的是ABDA刑與戰(zhàn)爭分不開B兵刑同制C刑與戰(zhàn)爭無關(guān)D司法與兵政的掌管者一身二任E兵起于刑32春秋時期，晉國制定法律的活動有ABCE）A趙盾制定常法B范宣子制定刑書C晉文公稱霰時作“被廬之法”D鄧析作“竹刑”E趙鞅、荀寅“鑄刑鼎”33漢朝定罪量刑的主要原則有ABCDA按年齡確定刑事責(zé)任B親親得相首匿C貴族官員有罪先請D先自告除其罪E準(zhǔn)五服以制罪34太平天國實(shí)行行政、司法合一制度，在中央除天王為最高裁判者外，還有ABCDA各王B侯C丞相D檢點(diǎn)E推官35抗日戰(zhàn)爭時期為保護(hù)承租人的利益，法律規(guī)定出租人必須在下列情況下才能收回土地ABCDEA契約期滿B承租人非因不可抗力而一年不耕種、不交租C承租人轉(zhuǎn)佃土地給他人，從中取利D承租人在減租后，有能力交租而故意不交E承租人死亡而無繼承人三、名詞解釋三、名詞解釋本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題3分，共分，共1515分36六禮1西周婚姻成立的條件。2納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。37封守秦律1封，指查封財(cái)產(chǎn)。、守，指看守家屬。3、封守要詳細(xì)記錄財(cái)產(chǎn)的情況，并輪流看守家屬。38大宗正府1元朝類似前代大理寺的中央審判機(jī)關(guān)。2元世祖二年設(shè)置。3審理上都、大都所屬蒙古人、色目人與漢人相犯的案件。39“天壇憲草”11913年10月31日通過的中華民國憲法草案。體現(xiàn)了國民黨以法律制袁的要求。2因委員會的地點(diǎn)設(shè)在北京天壇祈年殿，故這部憲法草案又稱“天壇憲草”。31913年11月袁世凱下令解散國會，故“天壇憲草”并未頒布。40“五四指示”1、1946年5月4日中共中央發(fā)布的關(guān)于土地問題的指示的簡稱；2、將抗戰(zhàn)時期以減租減息為主要內(nèi)容的土地政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民、實(shí)行土地改革的土地政策。四、簡答題四、簡答題本大題共本大題共3小題，每小題小題，每小題7分，共分，共2121分41簡述夏朝法律關(guān)于“昏、墨、賊”三種犯罪的規(guī)定。答1“昏”，是指自己做了壞事而竊取別人的美名。2“墨”，是貪得無厭，敗壞官紀(jì)。

簡介：第三編魏晉南北朝文學(xué)緒論一解釋1、文學(xué)的自覺2、文筆之分3、生死主題4、游仙主題5、隱逸主題6、文學(xué)家族二填空1、魏晉南北朝文學(xué)是從漢末開始的，其終結(jié)應(yīng)以隋文帝統(tǒng)一中國為標(biāo)志。其時間斷限是公元年到公元年，它共經(jīng)歷了年。2、魏晉南北朝文學(xué)可以分為三個時期，第一期是；第二期是；第三期是。魏晉南北朝詩歌經(jīng)歷了、、的變化過程。3、魏晉南北朝是“文學(xué)的自覺時期”。文學(xué)自覺有3個標(biāo)志第一，。第二，。第三，。4、魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評出現(xiàn)了一大批著作，自曹丕的始，有陸機(jī)的、劉勰的、鐘嶸的等，再加上肖統(tǒng)的、徐陵的等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。5、魏晉南北朝是典型的亂世文學(xué)，文人多遭殺戮的命運(yùn)，使文學(xué)創(chuàng)作形成了一些共同主題，它們是、、。6、魏晉南北朝時期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉。三簡答1、簡述魏晉南北朝文學(xué)理論和文學(xué)批評的繁榮情況。2、魏晉南北朝的新的文學(xué)思潮是怎樣產(chǎn)生的它的意義何在3、簡述魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程。四論述1、動亂的社會對文學(xué)的主題產(chǎn)生了什么樣的影響談?wù)勀銓Ξ?dāng)時文人風(fēng)尚的理解與認(rèn)識。2、門閥制度與門閥觀念是如何影響魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作的3、試述佛學(xué)對文學(xué)的影響。第一章從建安風(fēng)骨到正始之音一背誦默寫篇目蒿里行、短歌行、燕歌行、白馬篇、美女篇、詠懷詩（夜中不能寐）。二解釋1、三曹2、七子3、建安風(fēng)骨4、正始風(fēng)力5、嵇阮6、詠懷詩三填空1、建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。2、建安文學(xué)的倡導(dǎo)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人。3、曹操的詩歌其中一部分詩反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，如寫“白骨露于野。千里無雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如（“對酒當(dāng)歌”）和步出夏門行的。曹操的詩學(xué)習(xí)漢樂府，他采用寫時事。4、是我國第一首完整的山水詩。是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩。四簡答1、什么叫“繁縟”太康詩風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在哪幾個方面2、簡述左思詩歌的藝術(shù)特色有影響。五論述試舉例說明左思詠史的主要思想內(nèi)容。第三章陶淵明一默寫歸園田居（少無適俗韻）（種豆南山下）、飲酒（結(jié)廬在人境）、讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）。二解釋1、田園詩2、魏晉詩風(fēng)3、五柳先生傳4、桃花源記三填空1、陶淵明，又名，字，號，（今江西九江西南）人。謚號為。2、陶淵明的作品，今存詩首，賦、文、贊、述等篇。其詩可分為五類、、、、。其散文辭賦的名篇是、和。3、陶淵明的田園詩按其內(nèi)容可以分為三個方面有的是通過描寫田園景物的恬美，表現(xiàn)自己悠然自得的心情，其代表作品有其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農(nóng)村生活的凋敝，如（天道幽且遠(yuǎn)）。4、陶淵明的詠懷詩和詠史詩，繼承了、的傳統(tǒng)，它圍繞著詩人這個中心，表現(xiàn)了自己不與統(tǒng)治階級同流合污的品格。其代表作有其二（白日淪西阿）、其十（精衛(wèi)銜微木）等。5、陶淵明詩歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)一是、、、的渾融，二是平淡中見，樸素中見。蘇軾概括為“、”。四簡答1、簡述陶淵明的生平和思想。談?wù)勌铡俺缟凶匀弧钡暮x。2、試述陶淵明詩歌的主要內(nèi)容。3、為什么說陶淵明的詠史、詠懷詩繼承了阮籍與左思的傳統(tǒng)。五論述1、試舉例說明陶詩的藝術(shù)特色。2、論述陶淵明的典型意義。第四章南北朝民歌一默寫西洲曲、木蘭詩、敕勒歌二解釋1、“吳歌”2、“西曲”3、西洲曲4、木蘭詩5、敕勒歌6、“梁鼓角橫吹曲”三填空1、南朝樂府民歌約500首，大部分屬于樂府詩集，其中326首，142首，18首。2、吳歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在下游，而以當(dāng)時的首都為中心，產(chǎn)生的時代以和居多。3、西曲歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在（今湖北江陵）、（今江陵縣附近）、（今湖北襄樊市）、（今河南省鄧縣之間），這些城市在中游和兩岸，以江陵為中心。產(chǎn)生的時代以、、、的居多。4、南朝民歌喜用雙關(guān)語，其大致可分為兩類一類是用同音異字的，如“蓮”雙關(guān)

簡介：20162016年長江大學(xué)年長江大學(xué)中國教育史重點(diǎn)中國教育史重點(diǎn)11學(xué)校萌芽的傳說（學(xué)校萌芽的傳說（“成均成均”“庠”的功能）的功能）P9P9關(guān)于學(xué)校的傳說，首先，氏族部落聯(lián)盟時，凡宗教儀式和公眾集會，必有音樂。音樂滲透于社會生活各個方面，顯貴者重視音樂修養(yǎng)，他們的子弟均受樂教。樂師掌管音樂事務(wù)，日常演奏之地亦為實(shí)施樂教之地，這個場所稱之為成均，成均并非勞動場所，所進(jìn)行的教育不以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容，教育和學(xué)者已脫離生產(chǎn)勞動，成為專門從事學(xué)習(xí)的人。其次，古史中還有虞氏之學(xué)為“癢”的傳說。孟軻說“癢者，養(yǎng)也”，在氏族公社中，教育年輕一代任務(wù)，有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的老人承擔(dān)，這種活動就要老人方便，一般在養(yǎng)老地方進(jìn)行，所以癢也為教育場所。由此可見，成均或癢是原始社會末期開展的多種活動的機(jī)構(gòu)，包括當(dāng)時的教育活動在內(nèi)，雖然不是正是學(xué)校，但它開始進(jìn)行有目的、有組織活動，為以后專門教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。22夏、商、西周官學(xué)的基本特點(diǎn)。夏、商、西周官學(xué)的基本特點(diǎn)。P11P22P11P22夏代是奴隸社會教育形成時期，商代時得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段。只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨(dú)立，歷史上稱為“學(xué)在官府”。教師由官吏兼任，即“官師合一”。西周建立兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級。西周國學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。33六藝教育六藝教育P22P22六藝教育起源于夏代，商代有所發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)之上使它更為發(fā)展和充實(shí)。西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德教育，也重視文化知識；既重視傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文用也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝的內(nèi)容禮、樂、射、御、書、數(shù)“禮”的內(nèi)容廣泛，凡政治、倫理、道德、禮儀皆為包括；“樂”受到高度重視，內(nèi)容包括詩歌、音樂和舞蹈；“射”指射箭的技術(shù)；“御”指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)；“書”指的是文字讀寫；“數(shù)”指的是算法。六藝的特色文武兼?zhèn)?、知能兼求、教有所別六藝的歷史影響“六藝”不僅是教育內(nèi)容，而且成為一種教育模式，成為后世儒家學(xué)者談?wù)摻逃母锏姆侗尽?孔子孔子人性論人性論P(yáng)30P301、孔子提倡“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，性指的是先天素質(zhì)，習(xí)指的是后天習(xí)染，人的先天素質(zhì)沒有多大差別，只是由于后天教育和社會環(huán)境的影響作用才造成人的發(fā)展有重大的差別。2、從“習(xí)相遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)出發(fā)，孔丘認(rèn)為，人要發(fā)展，教育條件很重要，“燒成若天性，習(xí)慣之為常”，人應(yīng)當(dāng)鐘聲不斷受教育，這樣才是知識的站我和道德的修養(yǎng)不至于停頓，倒退，還認(rèn)為認(rèn)得生活或經(jīng)營當(dāng)受到重視，應(yīng)爭取積極因素的影響，派出小計(jì)因素的影響，一方面強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的選擇，另一方面強(qiáng)調(diào)社交的選擇。3、把人性分為三等，一等是“生而知之者”屬于上智，二等是“學(xué)而知之者”與“困而學(xué)之”，屬于中人；三等是“困而不學(xué)”屬于下愚。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，指的是中人的部分，中66墨子、孟子、荀子教育的基本主張。墨子、孟子、荀子教育的基本主張。P59P77P59P77孟子的教育思想孟子的教育思想1、教育的作用社會作用孟子認(rèn)為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的社會關(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。個人作用孟子認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。認(rèn)為人雖有先天的善性，但只是一種端倪。如果不受教育，不肯學(xué)習(xí)就會成為與禽獸差不多的小人。教育是擴(kuò)充“善性”的過程；2、教育目的以明人倫為中心的教育目的決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主體的道德教育。3、理想人格孟子在道德教育方面提出了下列原則第一，持志養(yǎng)氣。孟子十分重視立志，認(rèn)為道德修養(yǎng)首先要注意“尚志”、“持志”。與持志緊密相聯(lián)的是“養(yǎng)氣”，既要“持志”，又要“養(yǎng)氣”。理智與情感的統(tǒng)一。第二，反求諸已。孟子從性善論出發(fā)，特別重視道德教育中的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為道德教育的重要原則是“反求諸已”。就是要自我反省、自我監(jiān)督、自我評價(jià)。第三，動心忍性。意志鍛煉，在逆境中得到磨礪。。第四，存心養(yǎng)性。善端要成為實(shí)在的善行善性要靠存養(yǎng)和擴(kuò)充。4、關(guān)于教學(xué)的原則和方法他在教學(xué)方面提出的主要原則和方法有下列幾點(diǎn)深造自得深入的學(xué)習(xí)和鉆研，必須有自己的收獲和間接，如此才能形成穩(wěn)固而深刻地智慧，遇事則能左右逢源、揮灑自如；盈科而進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的循序漸進(jìn)；教亦多術(shù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程循序漸進(jìn)；專心致志學(xué)習(xí)必須專心致志不能三心二意。荀況的教育思想荀況的教育思想（1）“性惡論”①“性偽之分”，與生俱來的本能是“性”，后天習(xí)得的是“偽”，人的本性是惡的，而人的善德是后天習(xí)得的，說明教育的必要性；②“性偽之合”，性、偽是有區(qū)別甚至對立的，但又是相互聯(lián)系相互統(tǒng)一的，說明教育的可能性，通過“化性起偽”實(shí)現(xiàn)“性偽之合”；③教育的作用在于“化性起偽”；偽指一切通過人為努力而使人發(fā)生的變化；（2）以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)，教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時的儒者分為俗儒、雅儒、大儒三大層次。（3）以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容，以禮為重點(diǎn)。（4）提出“聞見知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過程和教學(xué)方法，提出“虛壹而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。（5）竭力提倡尊師，維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一。墨家的教育思想墨家的教育思想（1）其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點(diǎn)。（2）“素絲說”與教育作用生來的人性如同待染的素絲，下什么染缸就成什么色，即有什么樣的環(huán)境和教育就能造就什么樣的人。不同的人性全是因?yàn)楹筇觳煌沫h(huán)境和教育造成的，而非先天有什么區(qū)別，所以人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受教育。

簡介：簡述題簡述題中國部分中國部分1、簡述原始彩陶的形象特征，裝飾特點(diǎn)、簡述原始彩陶的形象特征，裝飾特點(diǎn)仰韶文化仰韶文化A半坡彩陶圓底和平底為主，小口長頸，大腹壺，圓唇鼓腹罐風(fēng)格樸實(shí)厚重紅底黑彩，紋樣樸素，多是抽象幾何紋樣和較復(fù)雜的動物圖形，尤以魚紋著稱B廟底溝彩陶大口小底曲腹盆和碗，有沿邊多弧線組成的花瓣式連續(xù)圖案C馬廠彩陶大圓圈紋，卷曲紋，勾連紋，蛙形紋四大圓圈式構(gòu)圖，極少鋸齒紋，單色條紋多馬家窯文化馬家窯文化A馬家窯彩陶花紋繁密，以黑彩繪于橙黃器表之上，多漩渦圖案，以等粗的圓曲線條反復(fù)盤繞，均勻?qū)ΨQ波狀紋，漩渦紋，弦紋B半山彩陶小口，寬肩，大腹，雙耳穩(wěn)重大方紅黑兩色相間的鋸齒紋和漩渦紋，幾何紋，螺旋紋，波狀紋，折線紋，網(wǎng)格紋3、談?wù)勗嫉袼艿男蜗筇卣?、談?wù)勗嫉袼艿男蜗筇卣魑覈紩r代雕塑大致分兩類，一類是單獨(dú)的圓雕作品，一類是器物的附飾。以表現(xiàn)動物和人物為主，以隨意捏塑的作品居多，手法粗簡，造型幼稚。審美與功用合一。風(fēng)格造型寫實(shí)體現(xiàn)觀念生殖崇拜，祈求豐收，母系氏族權(quán)威象征，巫術(shù)崇拜6、五代繪畫的高度成就、五代繪畫的高度成就三大畫科人物，山水，花鳥三大畫科人物，山水，花鳥宮廷人物畫宮廷人物畫西蜀統(tǒng)治者首創(chuàng)中國皇家造型藝術(shù)機(jī)構(gòu)翰林圖畫院，南唐的統(tǒng)治者也建立相同機(jī)構(gòu)。畫院中的畫家直接服務(wù)于帝王貴族。風(fēng)俗畫和肖像畫發(fā)展起來，促成了中國人物畫的進(jìn)步。周文矩是南唐畫院特詔，代表作重屏?xí)鍒D，描寫南唐皇帝李璟與三個弟弟下棋場面。筆法為戰(zhàn)筆（也稱顫筆）水紋描。顧閎中也是南唐畫院畫家，代表作韓熙載夜宴圖，以長卷形式表現(xiàn)南唐大臣韓熙載家中夜宴全過程。突出生活場景描繪和人物內(nèi)心刻畫。線條流暢細(xì)膩，色彩絢麗又雅致沉著，構(gòu)圖張弛有致，代表五代時期人物畫最高水準(zhǔn)，也是中國人物畫最重要作品之一。北方山水畫派北方山水畫派代表人物有荊浩，關(guān)仝荊浩創(chuàng)作全景式構(gòu)圖的山水畫和皴染結(jié)合的方法，代表作匡廬圖，著有山水畫理論著作筆法記，是中國系統(tǒng)論述山水畫創(chuàng)作方法和藝術(shù)準(zhǔn)則的最早著作。關(guān)仝畫風(fēng)有“關(guān)家山水”之稱，代表作關(guān)山行旅圖南方山水畫派南方山水畫派董源筆法“披麻皴”，皴擦點(diǎn)染并用，代表作瀟湘圖，夏景山口待渡圖巨然代表作萬壑松風(fēng)圖，秋山問道圖花鳥畫花鳥畫黃荃西蜀宮廷畫家，嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)。與哥哥，兒子形成黃氏宗派畫風(fēng)，代表作寫生珍禽圖徐熙南唐畫家，作畫即興而成，突破唐以來花鳥畫細(xì)筆填色傳統(tǒng)7、論述宋代山水畫發(fā)展的高度成就、論述宋代山水畫發(fā)展的高度成就中國的水墨山水畫始于唐，成于宋，全于元。宋初以李成和范寬為代表宋初以李成和范寬為代表

簡介：瓷器網(wǎng)絡(luò)課答案一、單選題（題數(shù)50，共500分）1青銅器最發(fā)達(dá)的地方是下面那一地區(qū)（）10分A、新疆B、西藏C、兩廣D、中原正確答案D我的答案D2“比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的的心靈”是下面哪一位提出的（）10分A、伽利略B、愛因斯坦C、愛森斯坦印花紋正確答案C我的答案C5下面哪一窯口在東晉時已使用蓮瓣紋裝飾（）10分A、官窯B、哥窯C、甌窯D、洪州窯正確答案D我的答案D6下面哪一項(xiàng)不是宋代的窯口（）10分A、龍泉窯B、越窯C、官窯D、汝窯

簡介：一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1“五四”新文化運(yùn)動的主要陣地是（D）A語絲B小說月報(bào)C創(chuàng)造季刊D新青年2中國最早的話劇團(tuán)體是C）A南國社B春陽社C春柳社D民眾戲劇社3左聯(lián)成立后，文壇上出現(xiàn)的“民族主義文學(xué)”是一個（A）A國民黨的文學(xué)派別B民族主義者的文學(xué)派別C抗日救亡的文學(xué)派別D民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文學(xué)組織4郭沫若的詩集恢復(fù)寫于（D）A“五四”時期B“五卅”時期C北伐大革命高潮時期D大革命失敗后5郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色是（D）A忠于歷史事實(shí)的客觀描繪B戲說歷史的主觀編造C賦予歷史以象征色彩D浪漫主義和詩情6“五四”時期的“問題小說”受到的影響主要來自（C）A美國文學(xué)B中國古代文學(xué)C俄國文學(xué)D日本文學(xué)7郁達(dá)夫30年代的小說遲桂花主要表現(xiàn)了（C）A反帝反封建的思想B性苦悶的情緒C隱逸的思想D追求革命的思想88朱自清發(fā)表于朱自清發(fā)表于“五四五四”之后的抒情長詩是（之后的抒情長詩是（A）A蹤跡B毀滅C火把D北游9許地山的空山靈雨是（B）A小說集B散文集C童話集D詩集10老舍所屬的民族是（D滿族11愛情三部曲指的是（C）A新生、萌芽、滅亡B霧、雷、電C霧、雨、電D雨、電、雷12巴金創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期的作品是（C）A滅亡、新生B激流三部曲C火三部曲D愛情三部曲15下面屬于沈從文小說邊城的一組人物是（A）A翠翠船總儺送老船夫B夭夭儺送老船夫天保C翠翠王團(tuán)總老船夫滕長順D蕭蕭儺送船總老船夫16沈從文小說丈夫表現(xiàn)的思想內(nèi)涵是（B）A對封建男權(quán)主義的批判B對窮苦人不幸命運(yùn)的同情與追問C對都市文明的批判D對田園生活的向往17曹禺描寫復(fù)仇的一部話劇是（C）A雷雨B日出C原野D北京人18下面屬于雷雨的一組人物是（B）A周樸園侍萍愫方B周樸園魯大海四風(fēng)C陳白露蘩漪周樸園D周萍蘩漪方達(dá)生19曹禺控訴“損不足以奉有余”社會的劇作是（B）A雷雨B日出C北京人D原野20長篇小說光明在我們的前面的作者是（A）A胡也頻B柔石C洪靈菲D茅盾21散文集畫廊集的作者是（A）A李廣田B何其芳C陸蠡D麗尼8女神中的多數(shù)詩篇寫于“五四”高潮時期9郭沫若的歷史劇屈原、南冠草宣揚(yáng)的基本思想是舍身報(bào)國的愛國精神10潘先生在難中反映的背景是軍閥混戰(zhàn)11綴網(wǎng)勞蛛表現(xiàn)的主要思想是帶有宗教色彩的積極人生態(tài)度12冰心于1931年發(fā)表的標(biāo)志她小說創(chuàng)作新階段的作品是分13郁達(dá)夫表現(xiàn)“五四”青年性苦悶的小說是沉淪14受到周作人小品散文藝術(shù)風(fēng)格影響的作家是馮文炳15下列不宜用來描述腐蝕主人公趙惠明的詞語是追求肉體享樂16在茅盾下列小說中，較多運(yùn)用象征主義手法的是蝕三部曲17茅盾描寫延安人民革命生活風(fēng)貌的散文名篇是風(fēng)景談18老舍創(chuàng)作的寓言體小說是貓城記19老舍反映淪陷區(qū)人民生活的小說是四世同堂20沈從文的湘西是散文集21下列沈從文塑造的人物中“作為美的精靈與化身”的是翠翠22下列沈從文小說中表現(xiàn)“湘西人性世界”的作品是柏子23曹禺在抗戰(zhàn)初期創(chuàng)作的以革新一所醫(yī)院腐敗現(xiàn)象為內(nèi)容的劇本是蛻變24曹禺以暴露“損不足以奉有余”的“社會形態(tài)”為創(chuàng)作思想的劇作是日出25曹禺劇作北京人中“棺材”的象征意義是封建階級的滅亡2620世紀(jì)40年代上海淪陷時期紅極一時的作家是張愛玲2720世紀(jì)40年代我國新歌劇最早的一部代表作是白毛女28下列趙樹理小說的人物形象中個性最鮮明生動的是二諸葛、三仙姑29趙樹理的第一部長篇小說是李家莊的變遷30郭全海這個人物出自于暴風(fēng)驟雨二、多項(xiàng)選擇題31陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論一文，提出要建設(shè)的文學(xué)有（BDE）A平民文學(xué)B國民文學(xué)C通俗文學(xué)D寫實(shí)文學(xué)E社會文學(xué)32下列關(guān)于老舍創(chuàng)作特色的正確表述有（ABD）A現(xiàn)實(shí)主義、口語化B文化反思色彩、“京味兒”C諷刺、浪漫主義D描寫城市市民、幽默E象征主義、抒情性33下列屬于田漢所創(chuàng)作的劇本有（CDE）A五奎橋B家C麗人行D回春之曲E南歸3420世紀(jì)40年代浪漫主義代表作家有（BC）A趙樹理B徐讠于C無名氏D路翎E錢鐘書35抗戰(zhàn)時期，揭露阻礙抗戰(zhàn)、阻礙民族更新的黑暗勢力和民族痼疾的長篇小說有（ACDE）

簡介：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的原意為了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢我生之初尚無為；我生之后逢此百罹尚寐無吪在我幼年那時候人們不用服兵役；在我成年這歲月各種苦難竟齊集長睡但把嘴閉起遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌遇到該喝酒的時候就要喝酒，碰到要高聲歌唱的時候便權(quán)且高聲歌唱古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。古時候，包犧氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠(yuǎn)處取自于萬物，于是開始創(chuàng)作八卦，用來領(lǐng)會神明的道德，用來表達(dá)萬物的情狀。孔子仁知且不蔽，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者。一家得周道，舉而用之，不蔽于成積也。故德與周公齊，名與三王并，此不蔽之福也孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以多方學(xué)習(xí)，集其大成而足以用來輔助古代圣王的政治原則。只有孔子這一派掌握了周備全面的道，推崇并運(yùn)用它，而不被成見舊習(xí)所蒙蔽。所以他的德行與周公相等同，名聲和三代開國之王相并列，這就是不被蒙蔽的幸福啊。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國陳良出生于楚國，愛好周公、孔子的學(xué)說，到北邊的中原地區(qū)來學(xué)習(xí)子曰甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公孔子說“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了?！弊勇吩弧靶l(wèi)君待子而為證，子將奚先”子曰“必也正名乎子路說“衛(wèi)君等待老師去治理國政老師打算先從哪兒入手呢”孔子說“必須辨正名稱”齊景公問政于孔子，孔子對曰“君君，臣臣，父父，子子?！惫弧吧圃招湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求?！饼R景公說“說得好啊要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎”名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足名分不正說起話來就不順當(dāng)合理說話不順當(dāng)合理事情就辦不成事情辦不成禮樂也就不能興盛禮樂不能興盛刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)刑罰不得當(dāng)百姓就不知怎么辦好可以速則速，可以久則久，可以止則止，可以仕則仕，孔子也孔子，圣之時者也。應(yīng)該做官就做應(yīng)該辭職就辭；應(yīng)該繼續(xù)干就干應(yīng)該馬上走就走指圣人中能適應(yīng)時勢發(fā)展的人仲尼曰“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！敝倌嵴f“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端。子畏于匡。曰“文王既沒，文不在茲乎天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何”孔子被匡地的人們所圍困時他說“周文王死了以后周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎上天如果想要消滅這種文化那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化那么匡人又能把我怎么樣呢”季路問事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼”子路問服事鬼神的方法。孔子道“活人還不能服事，怎么能去服事死人”子曰“非其鬼而祭之，諂也?！毕壬f“不是你當(dāng)祭的鬼而祭他，這是你存心諂媚子曰“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱f“君子看重的是道義，小人看重的是利益。”子曰“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！笨鬃诱f“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失?！弊釉弧熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！笨鬃诱f“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”子曰“君子求諸己，小人求諸人?！笨鬃诱f“君子要求的是自己，小人要求的是別人?！笨鬃釉弧吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也。”孔子說“生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的”子曰“若圣與仁，則吾豈敢”孔子說“如果說到圣與仁那我哪里敢當(dāng)”子曰“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！笨鬃诱f“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！?