簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史試題及答案一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分在每小在每小題列出的題列出的4個(gè)選項(xiàng)中只有個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1中國(guó)古代法制的雛形形成于A夏B商C周D秦2、夏朝中央監(jiān)獄的名稱(chēng)是（）A、圜土B、夏臺(tái)C、畿內(nèi)D、社3商朝已較通行的古老的五刑是A孥戮、劓殄、炮烙、剖心、人殉B斷手、刖、劓、宮、大辟C墨、劓、刖、宮、大辟D醢、脯、劓、墨、大辟4、西周時(shí)期，法官在審訊中要察言觀色，注意當(dāng)事人的表情，這種審訊方法被稱(chēng)為（）A、五刑B、五聽(tīng)C、五行D、九刑5、中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的、并為以后歷代法典濫觴的封建法典是（）A、竹刑B、法經(jīng)C、憲令D、大府之憲6漢九章律是在法經(jīng)六篇的基礎(chǔ)上增加了戶(hù)律、興律和A具律B盜律C雜律D廄律7、凌遲刑作為法定刑始于（）A、宋B、清C、唐D、明8、在漢朝，由秦的“課”發(fā)展而來(lái)的針對(duì)某類(lèi)事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)稱(chēng)為（）A、律B、令C、科D、比9、三國(guó)時(shí)期的法制指導(dǎo)思想是（）A、“撥亂之政，以刑為先”B、“撥亂之政，以禮為先”21太平天國(guó)的刑罰簡(jiǎn)單而殘酷，包括A笞、杖、死刑B廷杖、死刑C發(fā)遣、充軍、死刑D枷、杖、死刑22、中國(guó)近代第一部專(zhuān)門(mén)的刑法典是（）A、大清現(xiàn)行刑律B、大清新刑律C、暫行新刑律D、中華民國(guó)刑法23、中國(guó)近代唯一一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性的文獻(xiàn)是（）A、欽定憲法大綱B、中華民國(guó)臨時(shí)約法C、中華民國(guó)約法D、中華民國(guó)憲法24大清民律草案仿照的是A法國(guó)式民法B德國(guó)式民法C英國(guó)式民法D美國(guó)式民法25首次規(guī)定廢除帝制、確立共和制的立法是（）A臨時(shí)約法B中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱C“天壇憲草”D“賄選憲法”26北洋政府的刑法典是A暫行新刑律B暫行刑律C中華民國(guó)刑法D暫行現(xiàn)行刑律27在南京國(guó)民政府的法律體系中，所占比重很大、地位極隆的是A民法B刑法C訴訟法D行政法28南京國(guó)民政府實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)的憲法性文件是（）A中華民國(guó)憲法B“五五憲草”C訓(xùn)政綱領(lǐng)D訓(xùn)政時(shí)期約法29抗日民主政權(quán)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）A黨中央B參議會(huì)C全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)D人民代表會(huì)議30、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期各抗日根據(jù)地一般在名義上實(shí)行三級(jí)三審制，其第三審級(jí)為（）A、縣地方法院B、邊區(qū)高等法院

簡(jiǎn)介：3、試述孔子對(duì)教育所做的主要貢獻(xiàn)。（1）首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；（2）他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；（3）他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；（5）他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。4評(píng)析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕“的教育主張?！皩W(xué)而優(yōu)則仕“是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。“學(xué)而優(yōu)則仕“教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響①過(guò)于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó)“官本位“的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書(shū)始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)“的傳統(tǒng)觀念。5試述孔子的基本教育主張答孔子的基本教育主張主要體現(xiàn)如下一些方面（1）教育作用（2）有教無(wú)類(lèi)（3）教育目標(biāo)（4）教育內(nèi)容（5）道德教育原則方法（6）教學(xué)原則方法（就以上幾點(diǎn)需要展開(kāi)論述）。2、試述孔子對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)孔子是全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家。他首先提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，使文化教育下移到平民；培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準(zhǔn)備條件；重視古代文化的繼承和整理，編撰詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋作為教材，保存了中國(guó)古代文化；總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行結(jié)合的教育理論；首倡啟發(fā)式教育，發(fā)展學(xué)生的思維能力；實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，造就各類(lèi)人才；他重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們提高道德水平；提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生的前進(jìn)方向，力求走在中庸之道上，要自覺(jué)進(jìn)行思想檢查，改過(guò)遷善；要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則；他認(rèn)真總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提出了不少創(chuàng)見(jiàn)，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生重大的歷史影響。3、孔子的德育原則有哪些（1）立志以實(shí)現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時(shí)刻以仁為道德行為的準(zhǔn)則。（2）克己在處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。3）力行言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)的真假、深淺，依靠道德實(shí)踐的檢驗(yàn)而證實(shí)。（4）中庸能明辨各種行為過(guò)與不及的是非得失，擇其中道而行。（5）內(nèi)省就日常所做的事，進(jìn)行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（6）改過(guò)有過(guò)錯(cuò)不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯(cuò)誤公開(kāi)改正，有過(guò)不改才是真正的錯(cuò)誤。的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國(guó)，并和中國(guó)政府達(dá)成默契，以所退庚款發(fā)展留美教育。三、簡(jiǎn)答題2、試述1922年新學(xué)制的特點(diǎn)⑴根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。⑵初等教育階段趨于合理、更加務(wù)實(shí)。⑶中等教育階段是改制的核心，是新學(xué)制中的精粹。⑷新學(xué)制增強(qiáng)了職業(yè)教育，其最明顯的特點(diǎn)就是兼顧了升學(xué)與就業(yè)。⑸在師范教育方面，種類(lèi)得以增多，程度相應(yīng)提高，而且設(shè)置靈活。⑹在高等教育階段，縮短了高等教育年限，取消了大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育和科學(xué)研究。⑺注重天才教育，注重特重教育。3、如何評(píng)價(jià)“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)重視教育，這是孔丘教育思想有進(jìn)步意義的一方面，至于他把人性分成等級(jí)，并斷言有不移的上智和下愚，這是不科學(xué)的，是他人性論的一個(gè)缺憾。4、試述科舉制度與學(xué)校教育之關(guān)系科舉制度是通過(guò)分科考試，然后選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度?？婆e制度的產(chǎn)生刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育是科舉制度的基礎(chǔ)，科技制度是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。5、試述私學(xué)的歷史特點(diǎn)⑴社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)是以新興地主階級(jí)為首的自由民主反奴隸主貴族統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)盟⑵私學(xué)是政教分設(shè)。⑶私學(xué)的入學(xué)是以自由受教為原則。⑷私學(xué)是學(xué)術(shù)繁榮，百家爭(zhēng)鳴的搖籃。⑸私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與大變革時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活有較密切的聯(lián)系。⑹私學(xué)的教學(xué)場(chǎng)所有較大的靈活性。⑺私學(xué)以多種目標(biāo)多種規(guī)格培養(yǎng)人才。四、論述題1、試述蔡元培“五育并舉”的教育方針⑴軍國(guó)民教育將軍事教育引入到學(xué)校和社會(huì)教育之中，讓學(xué)生和民眾受到一定的軍事教育和訓(xùn)練。⑵實(shí)利主義教育以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)，使教育能提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平。⑶公民道德教育⑷世界觀教育⑸美感教育其包含了德、智、體、美、勞“五育”3、試述陶行知的生活教育理論及其價(jià)值?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力⑴首先，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。生活含有教育的意義⑵其次，實(shí)際生活是教育的中心。生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。⑶再次，生活決定教育，教育改造生活?！吧罴唇逃彼鶑?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，所反對(duì)的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書(shū)本為中心。盡管他在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會(huì)生活的弊端方面，有著十分重要的意義。第一章第一章原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育一、填空題1、原始的教育活動(dòng)，起源于人類(lèi)參與社會(huì)生活的需要和人類(lèi)自身身心發(fā)展的需要。2從教育意義上說(shuō)，原始宗教活動(dòng)中的巫師又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。3傳說(shuō)是黃帝命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。4據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題（）1、原始社會(huì)的教育已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。2、氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些

簡(jiǎn)介：1中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史練習(xí)題一一、一、填空題填空題11917－1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮占主潮地位。2封建復(fù)古派甲寅派的代表人物是章士釗章士釗。3抗戰(zhàn)文藝抗戰(zhàn)文藝是抗戰(zhàn)時(shí)期歷史最久的刊物。4解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)為界，分為兩個(gè)階段。5進(jìn)化論是魯迅早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。6郭沫若的小說(shuō)創(chuàng)作始于1919年，最早發(fā)表的小說(shuō)是牧羊哀話(huà)。7茅盾創(chuàng)作于四十年代的小說(shuō)腐蝕采用了心理分析的方法，形成了有別于茅盾其他作品的心理現(xiàn)實(shí)主義特色。8在激流三部曲中，覺(jué)新是巴金塑造的第一個(gè)含有復(fù)雜感情的、現(xiàn)實(shí)生活中活生生存在著的小人物。91940年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)在其香居茶館里，標(biāo)志著沙汀小說(shuō)在藝術(shù)上的成熟。10徐訐的長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)蕭蕭以浪漫主義的激情編織了一個(gè)富有傳奇性的生動(dòng)故事，以想象化的方式營(yíng)構(gòu)了中、美、日三國(guó)間諜之間的明爭(zhēng)暗斗。11鴛鴦蝴蝶派的代表作是徐枕亞的玉梨魂。12文學(xué)革命中，錢(qián)玄同曾斥桐城派、文選派為“桐城謬種“、“選學(xué)妖孽“。13曹禺的原野是30年代具有濃重現(xiàn)代主義色彩的劇作。14魯迅在文化偏至論中提出了“首在立人，人立而后凡事舉“的思想和“尊個(gè)性而張精神“的主張。1520年代，周作人的散文風(fēng)格分為“浮躁凌厲“和“平和沖淡“二體。16葉紹鈞的倪煥之被茅盾譽(yù)為“扛鼎之作“。17以1942年發(fā)表的小說(shuō)還魂草為標(biāo)志，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格分為前后兩期。18丁玲的太陽(yáng)照在桑干河上描寫(xiě)了華北地區(qū)開(kāi)展土地革命后，在一個(gè)月的時(shí)間里發(fā)生的變化。19張恨水的啼笑因緣敘述了一個(gè)以樊家樹(shù)為中心的多角戀愛(ài)故事。20抗戰(zhàn)初期影響最為廣泛的一個(gè)街頭劇是放下你的鞭子。21文學(xué)革命開(kāi)始于1917晚清年，它是文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。221915年9月陳獨(dú)秀新青年主編的標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。231917年1月，新青年發(fā)表胡適的文學(xué)改良芻議，這是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章。24胡適在建設(shè)的文學(xué)革命論中提出了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)“的口號(hào)。25胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話(huà)戲劇是終身大事。3C組部來(lái)了個(gè)年輕人D“鍛煉鍛煉“17具有勤勞淳厚的品性，善于自譬自解、自我陶醉，身上有著阿Q影子的農(nóng)民形象是CA嚴(yán)志和B高曉聲C陳奐生D陳老漢18一曲游園驚夢(mèng)使誰(shuí)一夜之間成為將軍夫人BA桂枝香B蔣碧月C藍(lán)田玉D月月紅19以動(dòng)物為主要描寫(xiě)對(duì)象，采用兒童視角，運(yùn)用擬人化手法的小說(shuō)作品是BA鞏乃斯的馬B邢老漢和狗的故事C父親，樹(shù)林和鳥(niǎo)D魯魯20哦，香雪中，香雪覺(jué)得木匠父親為她考上中學(xué)而特意制作的鉛筆小木盒笨拙、陳舊，她用四十個(gè)雞蛋在火車(chē)上換了一個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，這一情節(jié)是為了表現(xiàn)香雪DA忘了艱苦樸素的傳統(tǒng)B追求時(shí)髦C忘本思想D對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化、對(duì)新生活的向往和追求21邊城人物中“善“的化身是C。A船總順順B楊馬兵C老船夫D天保22使蕭軍成名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是A。A八月的鄉(xiāng)村B跋涉C生死場(chǎng)D第三代23下列屬于上?！肮聧u“時(shí)期的劇作家是A。A阿英B陽(yáng)翰笙C歐陽(yáng)予倩D陳白塵24茅盾采用日記體形式寫(xiě)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是C。A蝕B虹C腐蝕D霜葉紅似二月花25曹禺劇作原野所寫(xiě)的故事內(nèi)容是C。A熱情歌頌愛(ài)國(guó)志士B反抗封建婚姻C非理性的復(fù)仇D揭露封建地主家庭的罪惡三、多項(xiàng)選擇三、多項(xiàng)選擇1郭沫若的歷史劇中，具有反抗叛逆精神的女主人公有ACE。A聶簍B南冠草C卓文君D湘累E王昭君2廬隱的中篇小說(shuō)海濱故人的內(nèi)容包括BCD。A下層勞動(dòng)者的悲劇命運(yùn)B女大學(xué)生的生活與追求C對(duì)女性婚姻問(wèn)題的探究D知識(shí)女性露莎的苦悶與彷徨E知識(shí)女性投身革命洪流3具有現(xiàn)代主義色彩的劇作有AB。A原野B趙閻王C終身大事D上海屋檐下E屈原4下列可以用來(lái)描述曹七巧的詞語(yǔ)有ABCE。A被金錢(qián)扭曲了的人性B性壓抑C惡毒的母親D攀附權(quán)貴E性變態(tài)5下列屬于丁玲小說(shuō)太陽(yáng)照在桑干河上的人物有ABCE。A錢(qián)文貴B張?jiān)Ｃ馛程仁D老孫頭E李子俊女人6下列屬于郭沫若的自敘傳小說(shuō)有（BE）

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史中國(guó)法制史_在線(xiàn)作業(yè)在線(xiàn)作業(yè)_1交卷時(shí)間20160305194745一、單選題一、單選題15分A大清律例B大清現(xiàn)行刑律C大清新刑律D大清刑事訴訟律草案得分5知識(shí)點(diǎn)13鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝法律制度展開(kāi)解析答案C解析25分A嫡長(zhǎng)子B父母C兄弟姐妹D所有兒子得分5知識(shí)點(diǎn)1夏商的法律制度展開(kāi)解析中國(guó)歷史上第一部仿效資產(chǎn)階級(jí)刑法體例和原則制定的刑法典是（）。西周時(shí)，貴族的權(quán)位及財(cái)產(chǎn)均由（）繼承。A慎刑司B理刑司C宗人府D三法司得分5知識(shí)點(diǎn)11清朝的法律制度展開(kāi)解析答案B解析65分A新律B晉律C北齊律D魏律得分5知識(shí)點(diǎn)6三國(guó)兩晉南北朝的法律制度展開(kāi)解析答案B解析75分A唐六典B大明會(huì)典清朝對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)上報(bào)的的死刑案件由管轄各少數(shù)民族事務(wù)的理藩院下屬的（）負(fù)責(zé)審理。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，首次將“準(zhǔn)五服以制罪”列入律典的是（）。中國(guó)歷史上最早的一部行政法典是（）。

簡(jiǎn)介：第一部分單項(xiàng)選擇題1我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（D）A山海經(jīng)B樂(lè)府詩(shī)集C楚辭D詩(shī)經(jīng)2詩(shī)經(jīng)被稱(chēng)為“經(jīng)”是在（C）A先秦B秦代C漢代D南北朝3詩(shī)經(jīng)全書(shū)共有（D）。A100篇B105篇C300篇D305篇4最早提出“孔子刪詩(shī)說(shuō)”的是（C）。A孟子B荀子C司馬遷D班固5詩(shī)經(jīng)在當(dāng)時(shí)被劃分為“風(fēng)、雅、頌”，其劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。A地域B社會(huì)作用C音樂(lè)D內(nèi)容6詩(shī)經(jīng)用作宗廟祭祀舞曲的是（D）。A國(guó)風(fēng)B小雅C大雅D頌7“風(fēng)、雅、頌”是詩(shī)經(jīng)的（A）。A分類(lèi)B表現(xiàn)手法C思想內(nèi)容D特征8漢代“四家詩(shī)”指（B）。A齊魯鄭毛B齊魯韓毛C齊鄭韓毛D齊魯韓鄭9我們今天所看到的通行的詩(shī)經(jīng)屬于（D）。A齊詩(shī)B魯詩(shī)C韓詩(shī)D毛詩(shī)10，詩(shī)經(jīng)最基本的句式是（A）。A四言B五言C雜言D七言11詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)男青年對(duì)河邊采集荇菜的一位女子的相思，想象著和她相愛(ài)的詩(shī)篇是（C）。A召南摽有梅B鄭風(fēng)褰裳C周南關(guān)睢D邶風(fēng)靜女12詩(shī)經(jīng)中描繪了一個(gè)美麗清泠、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫(huà)詩(shī)人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達(dá)相思和追懷之情的詩(shī)篇是（D）。A邶風(fēng)靜女B周南關(guān)睢C陳風(fēng)月出D秦風(fēng)蒹葭13七月是一首（B）。A表現(xiàn)周人政治生活的詩(shī)歌B農(nóng)事詩(shī)C反映婚姻問(wèn)題的詩(shī)歌D反映上層社會(huì)生活的詩(shī)歌14漢代儒學(xué)家中為“毛詩(shī)”作箋的是（C）。A毛萇B毛亨C鄭玄D班固15論語(yǔ)是一部（D）。A紀(jì)傳體史書(shū)B(niǎo)長(zhǎng)篇論文C雜記D語(yǔ)錄體著作16道家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者是（C）。A孔子B孟子C老子D莊子17莊子今存（D）。A2O篇B30篇C33篇D52篇18先秦最后一位儒學(xué)大師是（D）。39開(kāi)創(chuàng)漢大賦寫(xiě)作體式的人是（A）A枚乘B司馬相如C賈誼D揚(yáng)雄40把漢大賦推向高峰的人是（C）A班固B張衡C司馬相如D揚(yáng)雄41“勸百諷一”說(shuō)的是（C）。A西漢初年的政論文B漢代騷體賦C漢大賦D漢代后期的抒情小賦42兩都賦的作者是（A）。A班固B班彪C張衡D揚(yáng)雄43張衡創(chuàng)作的抒情小賦是（A）。A歸田賦B鸚鵡賦C二京賦D刺世疾邪賦44趙壹創(chuàng)作的抒情小賦是（D）。A歸田賦B鸚鵡賦C二京賦D刺世疾邪賦45禰衡創(chuàng)作的抒情小賦是（B）。A歸田賦B鸚鵡賦C二京賦D刺世疾邪賦46我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（C）。A左傳B國(guó)語(yǔ)C史記D漢書(shū)47我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史是（D）。A左傳B國(guó)語(yǔ)C史記D漢書(shū)48目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言“的著作是（BA楚辭B史記C漢帛D新書(shū)49史記屬于（B）。A斷代史B紀(jì)傳體C國(guó)別體D編年體50漢書(shū)的作者是（D）。A范曄B張衡C司馬遷D班固51賈誼的文集是（A）。A新書(shū)B(niǎo)新語(yǔ)C至言D治安策52過(guò)秦論的作者是（C）。A李斯B晁錯(cuò)C賈誼D賈山53論積貯疏的作者是（D）。A李斯B晁錯(cuò)C賈山D賈誼54論貴粟疏的作者是（D）。A賈誼B賈山C李斯D晁錯(cuò)55論衡的作者是（A）。A王充B班固C桓譚D劉向56漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（DA木蘭詩(shī)B陌上桑C羽林郎D孔雀東南飛57孔雀東南飛最早見(jiàn)于（D）。A司馬遷的史記B蕭統(tǒng)的文選C郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集D徐陵的玉臺(tái)新詠58陌上桑的女主人公是（C）。A劉蘭芝B蘭女C羅敷D木蘭59代表漢代五言詩(shī)最高成就的是（B）A東漢樂(lè)府民歌B“古詩(shī)十九首”C托名蘇武、李陵的幾首“蘇李詩(shī)”D東漢

簡(jiǎn)介：古人詩(shī)贊“人生四喜”曰“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！迸c“金榜題名”相關(guān)的制度正式誕生于以下哪個(gè)皇帝統(tǒng)治時(shí)A隋文帝B隋煬帝C唐太宗D唐玄宗北通涿郡之漁商南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸其為利也博哉這是古人稱(chēng)頌A隋朝大運(yùn)河B通濟(jì)渠C邗溝D江南河秦、隋都是我國(guó)歷史上結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的朝代，其所創(chuàng)立的新的政治制度都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列屬于秦、隋新創(chuàng)立的政治制度或機(jī)構(gòu)的有（）①分封制②中央集權(quán)制度③科舉制④軍機(jī)處A①②B③④C②③D②④為了提高行政效率，加強(qiáng)中央集權(quán)，唐太宗在國(guó)家政治體制方面完善了A三省六部制B行省制度C金瓶掣簽制D君主立憲制唐太宗曾說(shuō)“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無(wú)道，受諫則圣。”這說(shuō)明他（）A鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展B善于納諫C身為人君，不講道理D關(guān)心百姓生活下列有關(guān)“貞觀之治”出現(xiàn)的原因不正確的是（）A唐太宗把地方州、郡、縣三級(jí)改為州縣兩級(jí)B唐太宗注意吸取隋亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)C唐太宗善于用人，重視納諫，政治比較清明D科舉增加了考試科目，以進(jìn)士科最為重要下列朝代中定都長(zhǎng)安的有（）①秦朝②西漢③西晉④東漢⑤隋朝⑥唐朝A、①②③B、④⑤⑥C、①③⑤D、②⑤⑥“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”是后世對(duì)唐代哪位皇帝的評(píng)價(jià)C選舉科技人才D選拔官吏的權(quán)力集權(quán)到中央（2013浙江湖州）“前代選用，皆州郡察舉至于齊隋，不勝其弊。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。”這是唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)___的描述。A行省制B科舉制C監(jiān)察制D三省六部制藏族的祖先是A吐蕃B回紇C南詔D邏些“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，最能體現(xiàn)唐太宗這一思想的舉措有（）①把文成公主嫁到吐蕃，文成公主帶去大批絲織品和其他手工制品，以及書(shū)籍和耕作用具②令玄奘西游天竺③對(duì)于滅亡的東突厥國(guó)，“全其部落，順其土俗”，任用突厥貴族管理舊部④派鑒真東渡日本A①②B③④C②③D①③反映了漢藏兩族人民之間密切關(guān)系的是（）A回鶻衣裝回鶻馬B和同為一家C唐風(fēng)洋溢奈良城D車(chē)書(shū)本一家“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”這首詩(shī)追述了唐朝文化A對(duì)日本的影響B(tài)對(duì)新羅的影響C對(duì)天竺的影響D對(duì)波斯的影響唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海、不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，唐帝國(guó)自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華，中外文化雙向交流、共享繁榮。下列事件能佐證這一現(xiàn)象的是（）①和親結(jié)盟②鑒真東渡③玄奘西行④遣唐使來(lái)訪(fǎng)A②③④B①②④C①②③D①②③④唐朝時(shí)中外經(jīng)濟(jì)文化交流呈現(xiàn)前所未有的盛況的最主要原因是（）A制度先進(jìn)，疆域廣大B對(duì)外交通發(fā)達(dá)

簡(jiǎn)介：中外美術(shù)史復(fù)習(xí)題名詞解釋65一、名詞解釋?zhuān)?5分）1、青銅器主要指先秦時(shí)期由青銅（紅銅和錫的合金）制成的各種器具，簡(jiǎn)稱(chēng)“銅器”。誕生于人類(lèi)文明的青銅時(shí)代。分禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器等四大類(lèi)。流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代，以商周器物最為精美。中國(guó)青銅器代表著中國(guó)在先秦時(shí)期高超的技術(shù)與文化。2、文人畫(huà)（2006年清華美院、2006年湖美）指封建社會(huì)中文人士大夫創(chuàng)作的，鮮明反映他們生活理想和審美情趣的繪畫(huà)，以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院的繪畫(huà)。特點(diǎn)是重視文化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)筆墨趣味，追求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，標(biāo)榜“士氣”和“逸品”。作為一種繪畫(huà)思潮，初步形成于北宋中后期，成熟于元代“四大家”，后成為明、清繪畫(huà)的主流。3、青花瓷又稱(chēng)白地青花瓷，常簡(jiǎn)稱(chēng)青花，是中國(guó)瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。4、營(yíng)造法式營(yíng)造法式編于熙寧年間，是李誡在兩浙工匠喻皓的木經(jīng)的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書(shū)，這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。5、宣德?tīng)t宣德?tīng)t，是明代宣德年間設(shè)計(jì)制造的銅香爐，簡(jiǎn)稱(chēng)“宣爐”。是明代王室祭祀宗廟和陳列玩賞的器皿，盛行于宣德年間。它是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)用黃銅鑄成的銅器。6、紫砂壺是一種由質(zhì)地細(xì)膩、含鐵量高的特殊陶土制程的無(wú)釉細(xì)陶器，一般呈現(xiàn)赤褐、淡黃或紫色。紫砂壺創(chuàng)于宋代，明中葉后開(kāi)始盛行。其中以江蘇宜興的紫砂器最為著稱(chēng)。7、畫(huà)像石磚是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫(huà)性雕刻。8、饕餮紋也稱(chēng)獸面紋是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮體現(xiàn)了“獰厲美”9、唐三彩（2007年湖美、蘇州大學(xué)）南齊謝赫撰寫(xiě)的畫(huà)品是中國(guó)最早的有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)的品評(píng)專(zhuān)著，書(shū)中論述了繪畫(huà)的社會(huì)功能，提出了繪畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“六法”，并以此為依據(jù)，把魏晉以來(lái)的27位畫(huà)家分為六個(gè)品第，各論其優(yōu)劣得失。19、曹家樣（2004年中國(guó)藝術(shù)研究院）曹仲達(dá)是來(lái)自中亞曹?chē)?guó)的北齊畫(huà)家，他以畫(huà)梵像著稱(chēng)，被譽(yù)為“曹家樣”。人稱(chēng)其“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”，謂之“曹衣出水”。即運(yùn)用稠密的細(xì)線(xiàn)表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，有如剛從水中出來(lái)一樣?！安芗覙印备爬朔鸾趟囆g(shù)在最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。20、“外師造化，中得心源”（2004年華南師范大學(xué)）唐代畫(huà)家張璪提出的繪畫(huà)理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作既要以大自然為師，又要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的感受和孕育。它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。21、昭陵六駿唐太宗李世民另雕刻名匠將他征戰(zhàn)時(shí)騎乘過(guò)的六匹駿馬刻成浮雕，置于他的墓地前，世稱(chēng)“昭陵六駿”。六駿石刻風(fēng)姿英武，具有情節(jié)性和高超的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)力，完美的表現(xiàn)了唐帝國(guó)的時(shí)代氣魄。22、歷代名畫(huà)記（2003年、2007年湖美，2006年山大藝術(shù)學(xué)院）晚唐張彥遠(yuǎn)的歷代名畫(huà)記是中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作。全書(shū)內(nèi)容大致為三部分繪畫(huà)史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)；繪畫(huà)的有關(guān)資料、著錄以及鑒識(shí)、收藏；畫(huà)家傳記及作品。23、閻立本唐代杰出畫(huà)家。閻立本的畫(huà)繼承并發(fā)展了魏、隋以來(lái)“以線(xiàn)描畫(huà)”，“以形寫(xiě)神”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重視人物精神刻畫(huà)，用筆沉著清俊，用線(xiàn)遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色。畫(huà)有凌煙閣功臣圖、秦府十八學(xué)士圖、昭陵列像圖、步輦圖、職貢圖、歷代帝王圖等。24、步輦圖步輦圖為唐代人物畫(huà)，是現(xiàn)藏故宮博物院中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。唐代著名畫(huà)家閻立本所繪，步輦圖是以貞觀十五年，吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。作品設(shè)色典雅絢麗，線(xiàn)條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫(huà)的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。25、吳道子中國(guó)唐代第一大畫(huà)家，被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，是中國(guó)山水畫(huà)之祖師。他創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫(huà)種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。所畫(huà)人物衣褶飄舉，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他還于焦墨線(xiàn)條中，略施淡彩，世稱(chēng)吳裝26、吳帶曹衣（2002年中國(guó)藝術(shù)研究院）“吳帶曹衣”指兩種相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫(huà)人物，筆試圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉；而北齊曹仲達(dá)畫(huà)佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，后人因稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代史復(fù)習(xí)提綱一、動(dòng)蕩與變革十月革命使俄國(guó)成為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家世界現(xiàn)代史開(kāi)始。一戰(zhàn)后資本主義國(guó)家構(gòu)建了新的國(guó)際格局“凡爾賽華盛頓體系”19291933從美國(guó)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起世界形勢(shì)的動(dòng)蕩羅斯福新政使美國(guó)逐漸擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1、俄國(guó)十月革命1917年二月革命資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻了沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治。11月俄歷10月列寧為首的布爾什維克黨發(fā)動(dòng)彼得格勒武裝起義“阿芙樂(lè)爾號(hào)”巡洋艦攻占冬宮成立蘇維埃政府人民委員會(huì)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生。意義這是世界上無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次取得勝利的革命把社會(huì)主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)使俄國(guó)走上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的獨(dú)特之路為世界上落后國(guó)家的發(fā)展樹(shù)立了榜樣對(duì)20世紀(jì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新經(jīng)濟(jì)政策面對(duì)國(guó)內(nèi)外反革命勢(shì)力的反撲蘇俄政府實(shí)行“戰(zhàn)士共產(chǎn)主義”政策鞏固政權(quán)。為走出困境1921年列寧領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容實(shí)行固定糧食稅把部分企業(yè)交給國(guó)內(nèi)外資本家經(jīng)營(yíng)允許自由貿(mào)易。結(jié)果1925年蘇聯(lián)1922建立經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)。評(píng)價(jià)特點(diǎn)把社會(huì)主義同市場(chǎng)、商品貨幣關(guān)系和資本主義直接聯(lián)系起來(lái)是列寧建設(shè)社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變對(duì)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家走社會(huì)主義道路具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。2、蘇聯(lián)的崛起在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下主要發(fā)展重工業(yè)經(jīng)過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃1937年蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值躍居歐洲第一、世界第二從農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為工業(yè)強(qiáng)國(guó)。1936年蘇聯(lián)頒布新憲法標(biāo)志著社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)建立也標(biāo)志著高度集中的斯大林模式形成。不足缺乏民主實(shí)行單純的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律農(nóng)、輕、重經(jīng)濟(jì)各部門(mén)發(fā)展嚴(yán)重失衡。人民生活長(zhǎng)期得不到改善。次世界大戰(zhàn)。隨著蘇聯(lián)、美國(guó)卷入世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成各國(guó)人民相互支援取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。摧毀了法西斯主義鼓舞和壯大了社會(huì)主義力量戰(zhàn)后形成世界新格局雅爾塔體系美蘇兩極格局。戰(zhàn)爭(zhēng)也刺激了科技的發(fā)展原子能、火箭、電子等技術(shù)的出現(xiàn)為人類(lèi)文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。6、邪惡的軸心受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響德國(guó)法西斯勢(shì)力納粹黨興起。1933年希特勒出任總理建立法西斯統(tǒng)治。制造國(guó)會(huì)縱火案嫁禍共產(chǎn)黨逮捕德共主席臺(tái)爾曼和保加利亞的季米特洛夫瘋狂迫害猶太人屠殺600萬(wàn)。1935年意大利入侵非洲的埃塞俄比亞。1937年納粹對(duì)西班牙格爾尼卡進(jìn)行了轟炸畢加索的畫(huà)作格爾尼卡描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖、痛苦、受難和獸性控訴了法西斯屠殺無(wú)辜居民的暴行。1937年日軍制造南京大屠殺殺害中國(guó)軍民30萬(wàn)以上日本731部隊(duì)在中國(guó)實(shí)行細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)基地設(shè)在哈爾濱用中國(guó)人做細(xì)菌武器試驗(yàn)被稱(chēng)為“死亡工廠(chǎng)”。二戰(zhàn)前德、意、日法西斯對(duì)內(nèi)實(shí)行恐怖統(tǒng)治對(duì)外侵略擴(kuò)張。在反共的幌子下形成柏林羅馬東京軸心二戰(zhàn)逼近各國(guó)人民。7、瘋狂的戰(zhàn)車(chē)德國(guó)吞并奧地利后把侵略矛頭指向捷克斯洛伐克。1938年9月英、法、德、意簽訂慕尼黑協(xié)定把捷克斯洛伐克的蘇臺(tái)德等地割讓給德國(guó)英法對(duì)捷克斯洛伐克的新邊界安全給予“國(guó)際保證”。慕尼黑協(xié)定是綏靖政策達(dá)到頂峰的標(biāo)志。英法以犧牲弱小國(guó)利益為代價(jià)取得與德意侵略者的妥協(xié)但換來(lái)的只是短暫的和平。慕尼黑協(xié)定簽字后不久德軍占領(lǐng)捷克斯洛伐克加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)。綏靖政策實(shí)際上縱容了侵略歐洲1939年9月1日德軍按照“白色方案”突襲波蘭二戰(zhàn)爆發(fā)3日英法對(duì)德宣戰(zhàn)。1941年6月22日德軍按照“巴巴羅薩計(jì)劃”突襲蘇聯(lián)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)二戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)取得勝利打破了德軍“天下無(wú)敵”的神話(huà)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋1、陶器①人類(lèi)利用泥土燒，制造的使用器皿或陶藝品，是史前人類(lèi)社會(huì)的重大發(fā)明；②按照用途分飲食器，炊煮器，儲(chǔ)藏器③按照陶質(zhì)分紅，白，灰，黑④按照裝飾分?jǐn)M形陶，彩陶，素陶，印紋陶⑤按照紋樣分動(dòng)物紋，植物紋，人形紋2、彩陶①帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器；②彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋；③在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到客觀水平。1鸛魚(yú)石斧彩陶盆①1978年河南省臨汝縣閻村出土②屬新石器時(shí)代仰韶文化類(lèi)型。③器高47厘米，口徑327厘米，陶瓷繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面。圖像組合明顯具有一種主題意念。構(gòu)圖均衡、飽滿(mǎn)，形象簡(jiǎn)潔醒目，為史前獨(dú)立性繪畫(huà)中的珍品。2人面魚(yú)紋彩陶盆①西安半坡②仰韶文化③圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合④圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)⑤仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物8饕餮紋①也叫獸面紋②是流行于商周時(shí)期一種青銅器紋飾。③基本特征為雙目圓睜，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的獸體身軀。④這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來(lái)，往往難以判定為何種動(dòng)物，故稱(chēng)獸面紋。⑤常飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。2黑陶①黑陶工業(yè)是我國(guó)新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。②在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。③其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。④其中山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。3、青銅器①發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金；②分為禮器、樂(lè)器、兵器、工具和車(chē)馬器等四大類(lèi)；③禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物；④其品種有鼎、尊、豆、盤(pán)、鐘等。③畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚(yú)④該畫(huà)所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象⑤色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì)⑥畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃18四羊方尊①商代晚期青銅雕塑的代表作②出土于湖南寧鄉(xiāng)③方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。④尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間⑤方尊集線(xiàn)雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙結(jié)合起來(lái)，整體莊重華麗，工藝高超精湛9、魏晉南北朝顧愷之的繪畫(huà)作品與理論①顧愷之在藝術(shù)創(chuàng)作上的突出成就表現(xiàn)在他極為重視人物內(nèi)在思想感情與性格風(fēng)度，可以成功地刻畫(huà)出人物的心理特征和個(gè)性；②他畫(huà)人物尤為重描繪眼神，認(rèn)為眼神是傳神成功與否的光鍵所在；③繪畫(huà)代表作品女史箴圖、洛神賦圖、烈女仁智圖④他還精研繪畫(huà)理論，著有論畫(huà)、魏晉盛流畫(huà)贊、畫(huà)云臺(tái)山記⑤他提出了“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”等理論。10、洛神賦圖①此畫(huà)取材于曹植名篇洛神賦，畫(huà)面表現(xiàn)出一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖；②人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)，線(xiàn)條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅艷麗，整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富有裝飾性。③體現(xiàn)了東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)水平，顧愷之的藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)和后世畫(huà)家具有重要的影響。11、陸探微的人物畫(huà)創(chuàng)秀骨清像的形象。12、張僧繇，“筆才一二，象以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的“張家樣”

簡(jiǎn)介：一、填空題（每空1分，共16分）1已知最早的玉龍出土在紅山文化的遺址中，而琮是良渚文化玉器的代表性器物。2朱碧山是____代著名____匠。3信期繡出土于湖南省____市，其時(shí)代為_(kāi)___。4銅鼓最早出現(xiàn)于____時(shí)期，而____代的作品最為精美。5古彩又稱(chēng)____彩，以____年間的作品最負(fù)盛名。6饕餮紋又稱(chēng)獸面紋，它是商代青銅器的代表紋樣。7龍泉窯以燒造青瓷釉瓷器著稱(chēng)，是南宋時(shí)期的重要窯揚(yáng)。8魏晉南北朝植物紋樣的代表是____紋和____紋。9最早出現(xiàn)于四周時(shí)期，而漢代的作品最為精美。10晉南北朝植物紋樣的代表是散點(diǎn)花紋和卷革紋。11吉州窯的窯址在江西省的吉安，它鼎盛于宋代（南宋）時(shí)期。12我國(guó)黃河中上游地區(qū)的主要彩陶類(lèi)型有半坡、廟底溝、半山和馬廠(chǎng)。13長(zhǎng)信宮燈出土在河北省滿(mǎn)城縣，它以青銅瑬金工藝制成。14青銅是銅與錫合金。15魏晉南北朝時(shí)期的瓷器，主要以六朝青瓷為代表。16長(zhǎng)信宮燈出土在河北省滿(mǎn)城縣，它以青銅瑬金工藝制成。17料器雕，所謂料器其實(shí)就是玻璃。18邢窯的窯址在今河北省內(nèi)丘縣。盛于唐朝時(shí)代，常見(jiàn)的裝飾手法有白地黑花等。19原始社會(huì)的仰韶文化彩陶可分為三個(gè)類(lèi)型半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型、馬家窯型，它們分別代表了仰韶文化的早、中、晚三期。20“司母戊鼎”是商代（晚期）時(shí)期青銅器。21我國(guó)已知最早的漆器是1978年在浙江余姚河姆度遺址發(fā)現(xiàn)的木胎漆碗和漆筒，距今已有六七千年的歷史。22秦漢陶塑首推陜西臨潼的秦始黃兵馬俑。23宋代漆器最講究的裝飾手法是雕漆。二、判斷題（正確的在題后括號(hào)內(nèi)劃“√”，錯(cuò)誤的劃“”。每小題1分，共9分）1剔犀是雕漆的一種。（√）2“司母戊鼎”是商代晚期作品。（√）3明清時(shí)代，吉祥圖案極其流行。（√）4彩繪陶主要用于陪葬。（）5漢代青銅器常常素面無(wú)紋。（）6彩繪是漢代漆器的主要裝飾方法。（√）7典型的龍山文化以黑陶著稱(chēng)。（√）8開(kāi)片即瓷胎中的裂紋。（√）9豆是青銅器特有的器形。（）10蛋殼陶是黑陶的別稱(chēng)。（√）11殷墟婦好墓出土了大批青銅器和漆器。（）12青銅器在西周時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)長(zhǎng)篇銘文。（√）13汝窯瓷器多帶有精美的裝飾。（）14在敦煌出土過(guò)東魏的刺繡一佛二菩薩說(shuō)法圖。（√）15窯變指鈞釉器物上的黑色斑紋。（）C玻璃D漆四、多項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至四個(gè)正確的答案，并將號(hào)碼分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每小題2分，共16分）1彩陶（）A裝飾繪畫(huà)在燒造之前B裝飾繪畫(huà)在白陶上C裝飾多為黑、紅色D胎體普遍輕薄2鈞窯（）A鼎盛于北宋B窯址在河南禹縣C器物施透明釉D以窯變著稱(chēng)3銅鏡（）A已知最早的作品時(shí)代屬春秋B戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐是其藝術(shù)高峰C清代逐漸為玻璃鏡取代D正面多鑄有花紋4百寶嵌（）A是金銀器的一種裝飾方法B以珍貴材料在器物上鑲嵌圖案C創(chuàng)始者是揚(yáng)州的周翥D創(chuàng)始時(shí)代為明5瓷器（）A制胎用高嶺土B燒成溫度低于陶器C歷史不晚于漢D胎體堅(jiān)硬6原始玉器（）A以玉或“美石”為材料B產(chǎn)生于新石器時(shí)代早期C多為祭祀用品和裝飾品D紅山文化的作品水平頗高7戧金銀（）A又稱(chēng)金銀平脫B是漆器的一種裝飾方法C宋代作品已極精美D彭君寶是其名家8漢代漆器（）A以蜀郡和廣漢郡為主要產(chǎn)地B裝飾方法以彩繪為主C裝飾題材多云氣紋

簡(jiǎn)介：中國(guó)史學(xué)史復(fù)習(xí)答案中國(guó)史學(xué)史復(fù)習(xí)答案1、名詞解釋名詞解釋1史學(xué)史是歷史學(xué)的輔助學(xué)科，是一門(mén)研究和闡述歷史學(xué)本身產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷史的學(xué)問(wèn)。研究對(duì)象一般包括歷史上的史學(xué)著作、史學(xué)流派、史學(xué)思潮、歷史編纂、史學(xué)方法和史料運(yùn)用等問(wèn)題。2中國(guó)史學(xué)史是一門(mén)研究中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變并揭示其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，它的主要任務(wù)有五個(gè)（1）闡述中國(guó)史學(xué)的發(fā)展演變過(guò)程和各階段的特點(diǎn)，揭示其發(fā)展規(guī)律。（2）對(duì)中國(guó)歷代的史學(xué)家及其著述做出恰如其分的評(píng)價(jià)。（3）探討史學(xué)流派和歷史編纂法的演變。（4）介紹史料存在的情況，總結(jié)史料學(xué)的研究成果。（5）校訂史籍中的錯(cuò)誤。（6）發(fā)掘傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，弘揚(yáng)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)和史學(xué)中的民族精神。（7）探索歷史知識(shí)的積累過(guò)程和人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)之路。3春秋春秋時(shí)期的魯史，為魯國(guó)歷代史官世襲相承集體編錄，按時(shí)間順序記錄史事，奉周禮為評(píng)人論事的標(biāo)準(zhǔn)，著重于對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)成員的道德訓(xùn)誡。是我國(guó)保存下來(lái)的第一部具有歷史著作雛形的官修編年史。按年記載了春秋時(shí)魯國(guó)從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前722～前481或前479）的歷史大事。4左傳是左丘明所著，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，記述了列國(guó)史事，條理清晰，文字生動(dòng)，是超越往世的杰作。思想上一方面維護(hù)周禮，一方面重民輕神，表現(xiàn)出明顯的折衷主義，在表著奴隸社會(huì)史學(xué)最高成就的同時(shí)，也滲入了一些進(jìn)步的史學(xué)思想，是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作。5通鑒紀(jì)事本末漢民族第一部紀(jì)事本末體史書(shū)。由南宋袁樞所撰。特點(diǎn)（1）完全以某些歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果整個(gè)過(guò)程為主線(xiàn)來(lái)采瀕材料，分題列目，組織全書(shū)。（2）編排史事的靈活性和獨(dú)立性；通鑒載1300多年的歷史，如果按不同的事件區(qū)分，可以歸為若干個(gè)各種性質(zhì)各種內(nèi)容的題目。本末各項(xiàng)之間相對(duì)獨(dú)立，缺乏歷史聯(lián)系。（3）但它記事的局限性和固有的缺陷，也決定了它并不能取代紀(jì)傳體和編年體。通鑒紀(jì)事本末成為本末體史書(shū)的代表而與編年體、紀(jì)傳體并列于中國(guó)的史壇，是袁樞歷史編纂法、歷史思想和政治思想的代表作。6五德轉(zhuǎn)移歷史循環(huán)論鄒衍是中國(guó)思想發(fā)展史上的第一位歷史哲學(xué)家。他提出了“五德轉(zhuǎn)移”（五德終始）的歷史循環(huán)論，把土、木、金、火、水五行即“五德”和歷史過(guò)程的某些時(shí)期次第對(duì)應(yīng)，認(rèn)為這是天賦予這個(gè)歷史時(shí)期的總標(biāo)志和制定政令、服色制度的總根據(jù)，并用這五行相生相克的關(guān)系來(lái)解釋人類(lèi)歷史更迭的必然性。依照他的理論整個(gè)人類(lèi)歷史就是按五行相勝的順序，一代一代往復(fù)循環(huán)的。7崔浩史獄北魏太武帝命崔浩撰著國(guó)紀(jì)。崔浩出身于北朝漢族門(mén)閥第一大族，在治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，以漢儒經(jīng)注為宗，研究的主要對(duì)象是古音學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不尚空談，消除了古代典籍在長(zhǎng)期流傳中產(chǎn)生的錯(cuò)漏、誤解和故意的篡改。17十七史商榷為清代王鳴盛所著，本書(shū)共有100卷，與廿二史札記和廿二史考異同為清代三大考史名著，對(duì)史記以下十三種正史，加上南史、北史、〈舊唐書(shū)〉、新唐書(shū)、舊五代史、新五代史，實(shí)際是十九部正史進(jìn)行文字校勘和典制事跡考訂，因宋人習(xí)慣稱(chēng)為十七史，所以沿用舊稱(chēng)。所謂商榷，按他在是書(shū)中說(shuō)的就是為十七史“改偽文，補(bǔ)脫文，去衍文，又舉其中典制事跡，詮解蒙滯，審核踳駁”。簡(jiǎn)單說(shuō)就是?？蔽淖趾涂甲C典制事跡。書(shū)成于乾隆五十二年（1787），為其畢生治史之結(jié)晶，對(duì)研究正史有重要價(jià)值。18廿二史札記為清代趙翼所著，廿二史札記是清代三大考史名著之一，36卷，附補(bǔ)遺1卷。實(shí)為廿四史札記，以乾隆初明史修成詔刊廿二史之時(shí)舊唐書(shū)和舊五代史尚未定為正史，以明人所稱(chēng)“二十一史”加明史而名。書(shū)成于乾隆六十年（1795），初刊于嘉慶三年（1798）。全書(shū)按廿四史先后分卷編次，每卷以類(lèi)相從，各立標(biāo)題，共為六百零九條，有考證，但以論史見(jiàn)長(zhǎng)。19廿二史考異全書(shū)100卷，是清代錢(qián)大昕萃其平生之學(xué)，歷時(shí)近五十年才寫(xiě)出來(lái)的。所謂廿二史，即從廿四史中除去舊五代史和明史。錢(qián)大昕青年時(shí)已從事史部之書(shū)的研討，自史記、漢書(shū)，迄金史、元史，一一?？保敒榭甲C，偶有所得，寫(xiě)于別紙。直到嘉慶元年（1796）才告完成。該書(shū)雖與十七史商榷相似，但著重于對(duì)史書(shū)按卷按篇進(jìn)行?？?、典制考釋和名物訓(xùn)詁等。重點(diǎn)是考訂年代、官制、地理沿革、門(mén)閥譜系和遼金元的族、姓等。有的則列專(zhuān)題，集中有關(guān)資料加以說(shuō)明。另外，錢(qián)氏因長(zhǎng)于天文、歷算，對(duì)諸史律歷志也作了些考證。以考據(jù)的質(zhì)量和水平而論，則該書(shū)位于三大考史著作之首，其成果至今仍有相應(yīng)的參考價(jià)值。20疇人傳疇人傳是清代阮元編著的部系統(tǒng)記述中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的史著，也是中國(guó)第一部自然科學(xué)家傳記集。以后羅士琳、諸可寶、黃鐘駿分別續(xù)著二、三、四編，四書(shū)共計(jì)71卷，共收錄起自上古、迄于清末的天文律歷方面的科學(xué)家868人，其中有女學(xué)者11人，外國(guó)科學(xué)家170人。書(shū)中對(duì)科學(xué)儀器記錄特詳，是研究我國(guó)天文、歷法、數(shù)學(xué)史的重要史籍。21明儒學(xué)案成書(shū)于清初，為黃宗羲所著。黃宗羲在明儒學(xué)案里，列出明代308名有成就的學(xué)者，分前、中、后五個(gè)時(shí)期，按其學(xué)術(shù)特點(diǎn)，分為十九個(gè)學(xué)案，對(duì)明代二百七十多年學(xué)術(shù)思想的發(fā)展作了精細(xì)的分析。他不僅較詳細(xì)地?cái)⑹隽嗣恳慌傻乃枷胱谥?、學(xué)術(shù)特點(diǎn)，以及各派之間的聯(lián)系、影響，而且也敘述了各學(xué)派里面每一家之間的區(qū)別。明儒學(xué)案，搜羅極廣，用力極勤，是一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代漢族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作，開(kāi)清代浙東史學(xué)研究之先河，對(duì)研究明代近三百年的學(xué)術(shù)思想發(fā)展，尤其是王學(xué)演變的源流很有價(jià)值。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)戲曲史教程復(fù)習(xí)題歸類(lèi)整理第一類(lèi)填空題1西漢角抵戲的代表作是東海黃公。2漢代司馬遷的史記滑稽列傳里記載了著名的“優(yōu)孟衣冠”的故事。3魏晉南北朝時(shí)期的歌舞戲主要有代面（蘭陵王）、踏搖娘和撥頭。4唐代參軍戲的兩個(gè)主要角色是參軍和蒼鶻。5北宋時(shí)期，“變文”被“鼓子詞”所繼承，用以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事。6說(shuō)唱藝術(shù)完全成熟的代表作是金代出現(xiàn)的董解元的說(shuō)唱諸宮調(diào)西廂記。7構(gòu)成戲曲的主要來(lái)源是古代歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)、滑稽戲。8瓦舍是一個(gè)集多種技藝、供藝人賣(mài)藝、觀眾觀看的場(chǎng)所。9宋雜劇是在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上，廣泛吸收歌舞、多種表演技藝，并將其進(jìn)一步綜合形成的。10金院本是金朝在燕山（今北京）建都時(shí)逐漸形成的北方派雜劇。11金院本與宋雜劇的不同點(diǎn)在于金院本中用大曲歌唱的節(jié)目很少；在屬于艷段的節(jié)目形式上更加豐富；還存在著一類(lèi)稱(chēng)為“院幺”的特有節(jié)目。12南戲，又稱(chēng)南曲戲文、南曲、戲文。最初產(chǎn)生于浙江溫州（又名永嘉）地區(qū)，故又稱(chēng)“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。13宋元南戲是指北宋末葉至明初時(shí)期在中國(guó)南方流行的戲曲藝術(shù)。14現(xiàn)存南戲中，基本保持戲文的原有面貌或經(jīng)后人修改過(guò)的主要作品有張協(xié)狀元、宦門(mén)子弟錯(cuò)立身、小孫屠、琵琶記、殺狗記、白兔記、荊釵記、拜月亭記等十幾種劇。15宋元南戲中描寫(xiě)愛(ài)情婚姻、家庭內(nèi)容的作品中包含的兩種主題是1以歌頌愛(ài)情自由、婚姻自主的2描寫(xiě)婚變、以譴責(zé)男子發(fā)跡變泰負(fù)心的。16早期南戲不少劇目關(guān)于結(jié)局的處理不外乎以下兩類(lèi)一類(lèi)是給負(fù)心漢嚴(yán)厲的懲罰如趙貞女蔡二郎、王魁和負(fù)心漢陳叔文；一類(lèi)是負(fù)心丈夫同受害妻子言歸于好如張協(xié)狀元。17張協(xié)狀元的主要藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在能夠綜合運(yùn)用曲文、念白、科介，充分刻畫(huà)人物的性格，表現(xiàn)戲劇的沖突。18宋雜劇一般是“一場(chǎng)兩段”“先做尋常熟事一段，名曰艷段；次做正雜劇，通名為兩段?！?9院本是金代所流行的一種戲曲形式?！霸罕尽敝感性核嚾说难莩瞿_本。院本是宋雜劇與元雜劇之間一個(gè)非常重要的過(guò)渡。20南戲是公元12世紀(jì)在南方溫州等地形成的一種戲曲形式，一般認(rèn)為南戲產(chǎn)生是中國(guó)戲曲形成的標(biāo)志。21永樂(lè)大典戲文三種是現(xiàn)存最早的三個(gè)宋元南戲劇本，包括小孫屠張協(xié)狀元和宦門(mén)子弟錯(cuò)立身。22元代后期南戲發(fā)展出現(xiàn)復(fù)興的局面，產(chǎn)生了五大南戲，分別是琵琶記、荊釵記白兔記、殺狗記、拜月亭。23白兔記在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是保持了民間創(chuàng)作的質(zhì)樸自然。24拜月亭記又名幽閨記，徐渭的南詞敘錄中題為蔣世隆拜月亭。它是一部表現(xiàn)愛(ài)情故事的浪漫喜劇，他在藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用了巧合這一戲劇手法，使全劇充滿(mǎn)了濃郁的喜劇氣氛。25琵琶記是高明根據(jù)早在民間流傳的各種有關(guān)趙貞女故事內(nèi)容的文藝作品改編而成的。它的藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)整；二是語(yǔ)言洗練。26南曲在不段的發(fā)展過(guò)程中逐漸創(chuàng)造出“南北合套”和“集曲”等新的表現(xiàn)形式。27南戲的表演是由歌唱、念白、科介、舞蹈等藝術(shù)形式綜合而成的一種戲劇表演形態(tài)。28南戲在化妝上繼承了宋雜劇的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用了“潔面”和“花面”化妝兩種基本形式。29南戲的角色行當(dāng)共有七種生、旦、凈、丑、外、貼、末。30宋雜劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“全以故事，務(wù)在滑稽”。31元雜劇是公元13世紀(jì)前半葉，即蒙古滅金1234（前后）在宋雜劇、金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)以北方流行曲調(diào)進(jìn)行演唱的戲曲藝術(shù)。32宋金時(shí)期長(zhǎng)篇講唱文學(xué)諸宮調(diào)對(duì)元雜劇形成產(chǎn)生重要的影響，現(xiàn)知作品主要有劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)、董解元西廂記諸宮調(diào)，天寶遺事諸宮調(diào)。355清雍正、乾隆年間，雜劇主要的作家作品有桂馥的后四聲猿、蔣士銓的四弦秋、楊潮觀的吟風(fēng)閣雜劇。56清嘉慶至清末，雜劇作家有舒位、許鴻磐、周樂(lè)清、楊恩壽、許善長(zhǎng)等。57寫(xiě)出以下雜劇作家的一部作品馮惟敏僧尼共犯徐復(fù)祚一文錢(qián)王衡郁輪袍孟稱(chēng)舜人面桃花58明初在劇本體制上突破四折以楔子的作家作品有朱有燉仗義蔬財(cái)、劉東生嬌紅記；在曲調(diào)形式上以南北合套譜寫(xiě)全劇的有賈仲明的呂純陽(yáng)桃柳升仙夢(mèng)、朱有燉的花月神仙會(huì)；以南曲創(chuàng)作雜劇的有汪道昆的高唐夢(mèng)洛水悲、王驥徳的離魂救友。59昆山腔的特點(diǎn)是“流麗悠遠(yuǎn)”、委婉動(dòng)聽(tīng)。60寫(xiě)出下列明清傳奇作家的一部作品湯顯祖牡丹亭紫釵記邯鄲記南柯記亦稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”孟稱(chēng)舜嬌紅記李漁風(fēng)箏誤洪昇長(zhǎng)生殿孔扇任桃花扇李玉清忠譜方培成雷鋒塔61李玉的“一笠庵四種曲”指的是一捧雪人獸關(guān)永團(tuán)園占花魁。62洪昇長(zhǎng)生殿的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面1在人物的性格化描寫(xiě)2在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的精美和音律的講究。63桃花扇的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在戲劇結(jié)構(gòu)的精整和悲劇意識(shí)的超越。64明清傳奇的創(chuàng)作大致分為三個(gè)階段明代前期（洪武至嘉靖前）、明代后期（嘉靖至崇禎）、清代前期（順治至乾?。?。65明初統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，極力推崇的戲曲作品是琵琶記。66明初在內(nèi)容在順應(yīng)宮廷旨意，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的封建思想的作品有五倫常備記、香囊記。67在明后期的傳奇盛世之中知名作家有李開(kāi)先、梁辰漁、張鳳翼、沈璟、馮夢(mèng)龍、徐復(fù)祚等。68明后期揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的暴虐進(jìn)行批判的作品有鳴鳳記、磨忠記。69明后期以熱情歌頌愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為主題的作品有精忠旗、雙烈記、和戎記。70明后期以追求個(gè)性解放，譴責(zé)封建禮教和專(zhuān)制主義對(duì)人性戕害為主題的作品有紅梅記、玉簪記、焚香記、織錦記。71明后期以宣揚(yáng)封建道德、宗教迷信、神仙道化內(nèi)容的作品有忠孝記、全徳記、目連救母、香山記、曇花記、金蓮記。72明代傳奇創(chuàng)作的兩個(gè)派別是以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派。73明代傳奇作家梁辰魚(yú)的綄紗記主要講述范蠡和西施的愛(ài)情故事，并描寫(xiě)了吳越兩國(guó)歷史之興衰。74沈璟所著的傳奇屬玉堂十七種，現(xiàn)存七種分別是雙魚(yú)記桃符記紅蕖記埋劍記義俠記墜釵記博笑記。75吳江派作家前期有沈璟、顧道行、葉憲祖、卜世臣、王驥徳、呂天成等人；后期有馮夢(mèng)龍、范文若、袁于令、沈自晉等人。76明代南戲的四大聲腔是指昆山腔、弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔。77萬(wàn)歷年間，綄紗記上演受觀眾的熱烈歡迎，它標(biāo)志著昆山腔在戲曲舞臺(tái)上誕生。昆山腔的最大藝術(shù)成就在于使戲曲音樂(lè)形成了完整的體系。78清代戲曲界所謂的“京腔大戲”和“南昆北弋”的北弋都在指的是北京的弋陽(yáng)腔。79弋陽(yáng)腔是在元代后期由南戲流傳到弋陽(yáng)，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、音樂(lè)相結(jié)合，并吸收北曲、目連戲演變而成。80弋陽(yáng)腔的音樂(lè)特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面一是具有靈活的演唱特點(diǎn)，它的音樂(lè)體制屬于曲牌連套體；二是帶有干唱、幫腔、加滾的演唱形式；三是富有高亢、粗狂、激越、明快的演唱風(fēng)格。81戲曲中的行頭指的是服飾及其他戲具的統(tǒng)稱(chēng)，昆山腔的行頭共分成衣、盔、雜、把四箱。82明清時(shí)期戲曲服飾的特點(diǎn)主要有一是式樣繁多；二是色彩鮮艷；三是質(zhì)地細(xì)膩；四圖案美觀。在穿戴的原則上既要求藝術(shù)化，又講究符合劇情和人物身份，反對(duì)為了美化而過(guò)分追求華麗。83請(qǐng)寫(xiě)出以下元代作品的作者唱論燕南芝庵中原音韻周徳清錄鬼簿鐘嗣成青樓集夏庭芝

簡(jiǎn)介：中國(guó)建筑史試題庫(kù)一、選擇（、選擇（1515分，可隨機(jī)抽取分，可隨機(jī)抽取1515道題）道題）2斗栱在營(yíng)造法式的各作制度中屬于CA小木作B大木作C鋪?zhàn)鱀檐下作4宋遼金時(shí)期最精美的“天宮樓閣”見(jiàn)于以下哪座建筑A隆興寺摩尼殿B晉祠圣母殿C華嚴(yán)寺薄伽教藏殿D少林寺初祖庵5宋代的“材”為AA斗口高B斗口寬C單拱寬B單栱斷面6天安門(mén)工程的最初設(shè)計(jì)承建者是（C）Ａ、宇文愷Ｂ、李誡Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭爾7我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是（A）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址8清代斗拱一般不含以下哪種功用（D）A模數(shù)化B承重C裝飾D材等9明清北京故宮建筑受以下哪個(gè)地域工匠系統(tǒng)影響最大CA晉B冀C蘇D贛10中國(guó)拱券結(jié)構(gòu)大致出現(xiàn)于BA東周B西漢C唐宋D明清11以下哪一條與長(zhǎng)城無(wú)關(guān)AA宗法制度B秦始皇C胡服騎射D絲綢之路15迄今所知最早的四合院建筑遺址是（B）Ａ、河南偃師尸溝商城遺址Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址Ｃ、河南偃師二里頭遺址Ｄ、安陽(yáng)洹北遺址17漢代四象中指東方的是（A）Ａ、青龍Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18清明上河圖所表現(xiàn)的是（C）城的風(fēng)貌。Ａ、西漢長(zhǎng)安Ｂ、唐長(zhǎng)安Ｃ、北宋汴梁Ｄ、明南京19我國(guó)宋代建筑的國(guó)家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指（A）9推山10闌額11普拍枋12和璽彩畫(huà)13旋子彩畫(huà)14蘇式彩畫(huà)三、圖釋?zhuān)ㄈ?、圖釋?zhuān)?010分，隨機(jī)抽取分，隨機(jī)抽取5道題）道題）9金箱斗底槽10覆盆式柱礎(chǔ)11覆蓮式柱礎(chǔ)12藻井13重檐廡殿14重檐歇山15斗尖16嫩戧發(fā)戧17水戧發(fā)戧四、填空（共四、填空（共2020分，隨機(jī)抽取分，隨機(jī)抽取1010道題）道題）1在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類(lèi)似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標(biāo)準(zhǔn)。2＿＿＿＿發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國(guó)已知的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。4計(jì)成在園冶認(rèn)為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5“擇中”思想見(jiàn)于一書(shū)，其中的“國(guó)”指（）。6山西五臺(tái)山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋營(yíng)造法式中稱(chēng)為“＿＿＿＿＿”。8清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。11唐宋木構(gòu)殿堂有（）個(gè)水平結(jié)構(gòu)層，其中最復(fù)雜的一個(gè)實(shí)際上屬于（）結(jié)構(gòu)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)法律思想史期末復(fù)習(xí)題中國(guó)法律思想史期末復(fù)習(xí)題一、一、名詞解釋名詞解釋?zhuān)ㄒ唬┐呵餂Q獄就是以孔子著春秋經(jīng)的精神和義理，作為指導(dǎo)司法審判案件的依據(jù)和準(zhǔn)則，從而把儒家經(jīng)典法律化。（二）浙東學(xué)派起源于宋代，發(fā)達(dá)于明清時(shí)期，其代表人物大多活動(dòng)于浙江東部地區(qū)（以錢(qián)塘江為界）而得名。包括狹義的浙東學(xué)派，指清初以黃宗羲、萬(wàn)斯同、全祖旺等為代表的，研究經(jīng)學(xué)兼史學(xué)的經(jīng)史學(xué)派。廣義的浙東學(xué)派，指包括狹義的浙東學(xué)派及兩宋時(shí)代的，與朱程理學(xué)空談心性命理相對(duì)抗的，主張“經(jīng)世致用”的，以呂祖謙為首的金華學(xué)派，以陳亮為首的永康學(xué)派和以葉適為首的永嘉學(xué)派。（三）今文經(jīng)學(xué)指儒家正宗傳承，起源于孔子口傳心授的子夏一派，由子夏傳給公羊高和谷梁赤，在西漢董仲舒以后形成的，相對(duì)于古文經(jīng)學(xué)，以當(dāng)時(shí)的隸書(shū)為記載傳承的學(xué)派。（四）中體西用說(shuō)張之洞主張“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治心身，西學(xué)應(yīng)世事”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢。”（五）五權(quán)憲法“五權(quán)憲法”是孫中山獨(dú)特的憲法思想，也是他民權(quán)主義的主要內(nèi)容。“五權(quán)憲法”的核心是把“政權(quán)”和“治權(quán)”分開(kāi)，由人民掌握“政權(quán)”；政府實(shí)施“治權(quán)”?！爸螜?quán)”相對(duì)于“政權(quán)”稱(chēng)作“能”，故稱(chēng)“權(quán)能分治”。人民的“政權(quán)”包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)等四權(quán)。政府實(shí)施的“治權(quán)”采取五權(quán)分立體制，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)，并相互獨(dú)立、相互制約。（六）儒家倫理法儒家倫理法是指以家族倫理為基點(diǎn)，將宗法倫理作為法的精神、法律的最高原則的法律傳統(tǒng)。（七）同居相為隱這是隋律和唐律中規(guī)定的一個(gè)訴訟原則，意為同居在一個(gè)家庭內(nèi)的人犯了罪，可以相互隱瞞，不必承擔(dān)舉告和舉證責(zé)任。（八）存留養(yǎng)親“存留養(yǎng)親”亦稱(chēng)”留養(yǎng)”，即犯死罪或流放罪犯人的直系親屬，因年老或疾病而致生活不能自理，而家中又無(wú)成年男丁服侍、贍養(yǎng)之時(shí)，國(guó)家允許罪犯申請(qǐng)暫緩刑法執(zhí)行，留家贍養(yǎng)老人待老人去世后再考慮原判刑罰是否執(zhí)行的制度。（九）原心論罪原心論罪是春秋決獄中最重要的指導(dǎo)思想，即在審案斷獄時(shí)主要根據(jù)犯罪動(dòng)機(jī)、心里的善惡定罪量刑，而將犯罪的行為、后果放在次要地位。用董仲舒解釋就是“春秋之聽(tīng)獄也，必本其事而原其至。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”。（十）常州學(xué)派常州學(xué)派是清代乾隆、嘉慶年間出現(xiàn)的，以莊存與、、莊述祖、莊授甲、劉逢祿為代表的，研究春秋公羊傳今文經(jīng)學(xué)學(xué)派。由于都是清代常州府人，故得名。國(guó)主流法觀念經(jīng)魏晉南北朝至隋最后成熟于隋唐延續(xù)至明清。3、取法泰西與中西會(huì)通，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)中華民國(guó)至1949年新中國(guó)成立。（1）取法泰西階段，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法1898年前夕。特點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方是以“中法為體”、“西法為用”為原則。（2）中西會(huì)通，從戊戌變法1898年前夕至民國(guó)結(jié)束1949年。特點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方以比較全面、徹底地學(xué)習(xí)為原則。（二）簡(jiǎn)述荀子法思想的體系及其地位1、思想體系荀子法思想就是禮法思想。他的德刑論原是禮法論的一個(gè)組成部分，其余有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的法律原則和主張，以及有關(guān)“治人”與“法治”問(wèn)題上的觀點(diǎn)等等，實(shí)是禮法論的進(jìn)一步展開(kāi)。荀子所追求的是“王道政治”，其綱領(lǐng)為“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”。他所重之“法”乃是禮法之法，所尊之禮乃是禮法之禮。總起來(lái)說(shuō)，荀子的禮法思想，從“性惡論”、“化性起偽”說(shuō)出發(fā)，到“王道政治”終結(jié)，形成一個(gè)自成體系的理論結(jié)構(gòu)。2、思想地位進(jìn)入秦的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代，荀子通過(guò)釋禮為法、以禮率法、以禮兼法的創(chuàng)制探索，為統(tǒng)治集團(tuán)，也為整個(gè)中華民族的思想文化提供了一個(gè)成功的選擇。中國(guó)法思想和法文化終于走上了以儒家為主融合百家的道路，這是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等等合力的結(jié)果，是歷史的選擇，是民族的選擇。荀子禮法思想的歷史功績(jī)就在于及時(shí)順應(yīng)并指導(dǎo)了這種選擇。荀子創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，是他成為先秦儒家思想及儒家法思想的終結(jié)者，又是封建正統(tǒng)思想及封建正統(tǒng)法思想的開(kāi)拓者，成為標(biāo)領(lǐng)時(shí)代思潮的思想大師。（三）簡(jiǎn)述商鞅法治論中實(shí)行法治的前提和國(guó)君推行法治的三要素是什么（1）“壹賞”，即統(tǒng)一獎(jiǎng)賞的標(biāo)準(zhǔn)。賞的重點(diǎn)是軍功，賞的對(duì)象是有利于耕戰(zhàn)和告奸的人。（2）“壹刑”，即統(tǒng)一刑罰標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)王權(quán)之下的“刑無(wú)等級(jí)“，實(shí)現(xiàn)在王法面前的刑罰平等。（3）“壹教”，即統(tǒng)一教育內(nèi)容。統(tǒng)一教育內(nèi)容，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，取締和打擊不利于耕戰(zhàn)及違背法令的思想言論。2、國(guó)君推行法治的三要素是“法、信、權(quán)”（1）“任法”。即樹(shù)立法律高于一切的權(quán)威，一切以法律為“權(quán)衡”。（2）“重信”。即要求在執(zhí)法上“信賞必罰”，亦按照法令的規(guī)定，該賞的一定要賞。該罰的一定要罰，從而取信于民。（3）“權(quán)勢(shì)獨(dú)制”。即君主要將權(quán)勢(shì)集于一身。（四）簡(jiǎn)述董仲舒的天人感應(yīng)說(shuō)及其在中國(guó)法律思想上的地位1、天人感應(yīng)說(shuō)董仲舒繼承和發(fā)展了思孟學(xué)派的“天人合一”思想，并將“天”描繪成有意志的、至高無(wú)上的人格神，是自然界和人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造者和最高主宰。“天”之意志表現(xiàn)為春氣暖、秋氣嚴(yán)、夏氣樂(lè)、冬氣哀，四時(shí)的運(yùn)動(dòng)也是“天”的安排，感應(yīng)到人，人從形體到精神都上應(yīng)于天，人有喜、怒、哀、樂(lè)之容，天有春、夏、秋、冬之類(lèi)。并進(jìn)一步解釋“君權(quán)神授”，認(rèn)為君主是“天”在人間的全權(quán)代表，有代“天”行使賞罰的權(quán)力。君主是世間最高立法者，具有一切美德和良法，所以，君主必須效法于天，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。“法天”的具體方法就是“法古”效法三代圣王。君主做得好，“天”就會(huì)出現(xiàn)祥瑞予以獎(jiǎng)賞，如果君主違背天意，“天”就會(huì)降下災(zāi)難予以懲罰。2、思想地位董仲舒在中國(guó)法律思想史上的地位在于他繼承孔孟思想，并吸收了先秦陰陽(yáng)五行、墨

簡(jiǎn)介：1宋代文學(xué)宋代文學(xué)第一章北宋初期文學(xué)第一章北宋初期文學(xué)1、柳開(kāi)、柳開(kāi)宋柳開(kāi)（先驅(qū)）的文學(xué)主張有（宋柳開(kāi)（先驅(qū)）的文學(xué)主張有（201301201301多選）多選）①反對(duì)五代浮艷風(fēng)②主張文道合一③鼓吹復(fù)古④倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)2、穆修、穆修倡導(dǎo)復(fù)古和堅(jiān)持寫(xiě)作古文的穆修在宋代古文運(yùn)動(dòng)中是（倡導(dǎo)復(fù)古和堅(jiān)持寫(xiě)作古文的穆修在宋代古文運(yùn)動(dòng)中是（200410200410單選）單選）響應(yīng)者3、王禹偁王禹偁王禹偁村行萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。簡(jiǎn)述王禹偁（簡(jiǎn)述王禹偁（CHēNGCHēNG）的詩(shī)歌創(chuàng)作成就（）的詩(shī)歌創(chuàng)作成就（201301201301簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)答）①早年學(xué)習(xí)白居易的詩(shī)歌，側(cè)重學(xué)習(xí)白居易閑適唱和詩(shī)②貶官商州之后，創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的作品③兼擅各種五言七言古詩(shī)，有意效法白居易的平易詩(shī)風(fēng)，近體詩(shī)，絕句不乏平淡清遠(yuǎn)的格調(diào)。宋初王禹偁所屬的詩(shī)派是（宋初王禹偁所屬的詩(shī)派是（200910200910和200510200510單選）單選）“白體”詩(shī)派王禹傅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格是（王禹傅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格是（201504201504單選）單選）平易曉暢4、晚唐體晚唐體晚唐體（晚唐體（201410201410名解）名解）①宋初詩(shī)歌的流派②以林逋的詩(shī)歌創(chuàng)作為代表③模仿唐代賈島，姚合詩(shī)風(fēng)，以請(qǐng)逸隱幽為旨趣。5、楊億與西昆體楊億與西昆體西昆因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩(shī)集稱(chēng)西昆酬唱集取玉山、冊(cè)府之意。以楊億、錢(qián)淮演、劉筠為魁首。西昆詩(shī)派和昆體功夫西昆體形成是個(gè)流派的標(biāo)志西昆酬唱集的編撰結(jié)集簡(jiǎn)述西昆體詩(shī)歌的主要特色（簡(jiǎn)述西昆體詩(shī)歌的主要特色（201310201310簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)答）講究修辭的昆體功夫?qū)λ卧?shī)的發(fā)展影響很大①詩(shī)中大量用典，以學(xué)文為詩(shī)，是送詩(shī)的一個(gè)突出的特色，西昆體作為宋初出現(xiàn)的詩(shī)歌流派或者詩(shī)歌思潮。體現(xiàn)了當(dāng)天是的風(fēng)會(huì)所趨，是宋詩(shī)形成自身特色的第一步②西昆體與后來(lái)的江西詩(shī)派，從論詩(shī)宗旨、作品風(fēng)格，藝術(shù)技巧到詩(shī)學(xué)淵源都有相同或相近的地方，黃庭堅(jiān)就主張用昆體功夫造老杜渾成之境③西昆體流行的弊端也是非常明顯的，那就是詩(shī)人作分依賴(lài)修辭而缺乏感覺(jué)，甚至墮入玩弄辭章典故的泥潭。西昆體的藝術(shù)特征是（西昆體的藝術(shù)特征是（201510201510和201210201210單選）單選）講究修辭楊億、錢(qián)惟演、劉筠等人的詩(shī)歌被稱(chēng)為（楊億、錢(qián)惟演、劉筠等人的詩(shī)歌被稱(chēng)為（201504201504單選）單選）西昆體第二章歐陽(yáng)修和北宋詩(shī)文革新第二章歐陽(yáng)修和北宋詩(shī)文革新1、歐陽(yáng)修、歐陽(yáng)修六一風(fēng)神六一風(fēng)神歐陽(yáng)修文學(xué)創(chuàng)作以散文成就最大、影響最大歐陽(yáng)修散文的風(fēng)格是（歐陽(yáng)修散文的風(fēng)格是（201301201301單選）單選）平易流暢、委屈婉轉(zhuǎn)。論述歐陽(yáng)修散文的基本特點(diǎn)及其風(fēng)格（論述歐陽(yáng)修散文的基本特點(diǎn)及其風(fēng)格（200310200310論述）論述）1歐陽(yáng)修摒棄了韓愈散文艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。這是歐陽(yáng)修對(duì)宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。2歐陽(yáng)修散文的基本風(fēng)格是平易流暢中富于曲折變化。他的文章著眼于具體事物，兼具情景事理，婉轉(zhuǎn)流暢，富于韻致。34、王安石王安石王安石散文的特點(diǎn)是（王安石散文的特點(diǎn)是（201510201510單選）單選）以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)王安石議論文的特點(diǎn)是（王安石議論文的特點(diǎn)是（201310201310單選）單選）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，析理透辟。王荊公體（王荊公體（201301201301名詞解釋?zhuān)┟~解釋?zhuān)┲竿醢彩砟甑脑?shī)歌創(chuàng)作，既清新閑適又沉郁悲壯。主要是其晚期的絕句，雅麗精絕，含蓄深婉。有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向。詩(shī)歌早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負(fù)和批判精神。打破常規(guī)，詩(shī)句求工登飛來(lái)峰不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。反映詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)晚年感慨懷抱趨于冷淡，藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)步，多寫(xiě)山水自然泊船瓜洲春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。江上青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。新穎別致、雅麗精絕，形成“深婉不迫”的風(fēng)格題金陵此君亭詩(shī)誰(shuí)憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛王安石自贊詩(shī)歌藝術(shù)的評(píng)價(jià)題張司業(yè)詩(shī)看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。奇崛，以瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界。早年奇險(xiǎn)勁峭，晚年化奇崛于尋常中，被稱(chēng)為“半山詩(shī)”，主要體裁是絕句。王安石是宋代詩(shī)人中較早學(xué)習(xí)杜甫而有成就的一個(gè)。王安石的詞把政治上的革新精神引入詞的創(chuàng)作中，開(kāi)拓詞的題材內(nèi)容和表現(xiàn)范圍。多寫(xiě)景抒懷和懷古之作桂枝香金陵懷古王安石賞識(shí)的詩(shī)人王令。被王安石稱(chēng)之為“奇才”假山舊山風(fēng)老狂云根，重湖凍脫秋波骨。感憤二十男兒面似冰，出門(mén)噓氣玉蜺橫。詩(shī)歌特點(diǎn)氣勢(shì)雄壯、粗獷豪邁，采用鋪陳手法，多用虛字，別開(kāi)生面5、曾鞏、蘇洵、蘇轍、曾鞏、蘇洵、蘇轍曾鞏文章的藝術(shù)風(fēng)格是曾鞏文章的藝術(shù)風(fēng)格是201410201410單選單選雍容典雅文風(fēng)受戰(zhàn)國(guó)縱橫家影響的宋代散文家是（文風(fēng)受戰(zhàn)國(guó)縱橫家影響的宋代散文家是（201210201210單選單選蘇洵第三章蘇軾的文學(xué)成就第三章蘇軾的文學(xué)成就簡(jiǎn)述蘇軾記敘文的藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)述蘇軾記敘文的藝術(shù)特點(diǎn)201510201510簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答①記敘文是蘇軾散文中文學(xué)價(jià)值最高、最具獨(dú)創(chuàng)性的部分，包括碑傳文，記敘文和文賦等，而以山水游記和亭臺(tái)堂閣記為代表②山水游記記敘、描寫(xiě)、議論并重，其中議論往往為文章辟出新的境界。③蘇軾的記敘文多為文學(xué)性散文詩(shī)情畫(huà)意，觸處皆是覃思妙理，一出自然試論蘇軾散文的總體藝術(shù)特色（試論蘇軾散文的總體藝術(shù)特色（200910200910簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)答）11“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。22善于用比喻，多形象思維。33有詩(shī)化傾向，以情感和才氣為文，富于想象蘇軾議論文的風(fēng)格是（蘇軾議論文的風(fēng)格是（201404201404單選）單選）雄辯恣肆論述蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色（論述蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色（201301201301，200910200910和200610200610論述）論述）①以文為詩(shī)多用散文句法，運(yùn)用博喻，以氣格貫穿。詩(shī)的散文化。百步洪②有敏銳細(xì)致的觀察力和出色的文字表現(xiàn)力，有才氣。③以才氣為詩(shī)好議論、善用典，以理趣見(jiàn)勝。多具哲理，尤其是他的七古長(zhǎng)