簡介：⑧論文作者簽名蒸L＆指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1匿名證閩評閱人2匿名證闥評閱人3匿名證閶評閱人4匿名證闥評閱人5匿名證闥答辯委員會主席委員L委員2委員3委員4浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得濫姿盤堂或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名玉L一簽字日期五Q。6年C1月F日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解迸婆盤堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)迸婆盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名玉1問簽字日期AQLB年Q月1日新躲R弓約簽字日期易F占年CI月／R日

簡介：天津商業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文符號學(xué)角度看成語翻譯－－以圍城英譯本為例姓名魏靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師王占斌201205ABSTRACTIDIOMISASPECIALLANGUAGEFORMINCHINESE，ITSTRANSLATIONHASALWAYSBEENFOCUSEDBYTRANSLATIONTHEORISTS．THISDISSERTATIONSTUDIESIDIOMTRANSLATIONFROMTHEENGLISHVERSIONOFWEICHENGFROMASEMIOTICVIEWPOINTITISSAUSSUREWHOFIRSTREGARDEDSEMIOTICSASABRANCHOFSCIENCEANDSINCETHEN，ITWASFOCUSEDBYMANYSCHOLARS．WITHTHEDEVELOPMENTOFSEMIOTICTHEORIES，SEMIOTICSWASINVOLVEDINMANYINTERDISCIPLINARYSTUDIESAMONGWHICHTHEREWASSEMIOTICAPPROACHTOTRANSLATIONIDIOMTRANSLATIONISBELIEVEDASONEOFTHETOUGHESTTRANSLATIONINCHINESEASIDIOMISEQUIPPEDWITHSPECIALFORMANDRICHCONNOTATION．PREVIOUSSTUDIESONIDIOMTRANSLATIONUSUALLYPAIDATTENTIONTOCULTURALELEMENTS，COMPARISONBETWEENENGLISHANDCHINESE，TRANSLATABILITYANDSOON．TOANALYZEIDIOMTRANSLATIONFROMSEMIOTICVIEWPOINTNOTONLYTAKESSEMANTICELEMENTINTOCONSIDERATIONBUTALSOPRAGMATICANDGRAMMATICALELEMENTSASWELL，WHICHMAYOBTAINABETTERRESULTTHISDISSERTATIONINTRODUCESTHEORIESANDCONCEPTSOFSEMIOTICSINGREATDETAILANDSORTSOUTSTUDIESOFTRANSLATIONFROMSEMIOTICVIEWPOINT．MEANWHILE，ITUSESCONCRETEEXAMPLESOFIDIOMTRANSLATIONFROMTHEENGLISHVERSIONOF舵，CHENGATTEMPTINGTODEMONSTRATEHOWTOUSESEMIOTICAPPROACHTOGUIDECHINESEIDIOMTRANSLATIONKEYWORDSIDIOMTRANSLATION；EQUIVALENCE；SEMIOTICS；INTERDISCIPLINARYSTUDYII

簡介：點擊查看更多符號學(xué)視角下紅樓夢前八十回中的明喻及其翻譯的研究精彩內(nèi)容。

簡介：碩士學(xué)位論文符號學(xué)視域下的全球奢侈品牌微信公眾號傳播策略論文I作堵曾子姍指導(dǎo)教師吳志遠(yuǎn)副教授學(xué)科專業(yè)新聞傳播硼究方向G品牌傳播華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院’2016年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名曾占塒曰期么形年，月鄉(xiāng)目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書作者簽名嗜甚函旰日期沙J6年S月扣日導(dǎo)師簽名日期幽鋅J、月如日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；刂赝救仗棕匆珧?；目主生；旦二生；旦三生發(fā)壺作者簽名咯S州日期2刀16年S月30日赫K』一日期少屏』、月徊．

簡介：單位代碼10475學(xué)號104754130651分類號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）符號學(xué)視野下的舞劇草可人的舞蹈夢之面具研究專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域音樂舞蹈專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士申請人何瑩瑩指導(dǎo)教師李昉副教授二〇一六年五月SEMIOTICVIEWOFBALLETDANCEMASKSOFTHEDREAMSTUDYONGRASS,PLEASANTADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYHEYINGYINGSUPERVISORPROFLIFANGMAY,2016

簡介：單位代碼10635學(xué)號112012308000662碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文符號學(xué)視域下的湘西土家族儺戲研究論文作者文莉指導(dǎo)教師何圣倫副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向少數(shù)族裔及邊緣話語文藝?yán)碚撎峤徽撐娜掌?016年4月8日論文答辯日期2016年5月26日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年4月目錄中文摘要IABSTRACTIII緒論1一、研究的緣起1二、選題意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2第一章土家族文化與湘西土家族儺戲5第一節(jié)湘西土家族歷史文化概述5第二節(jié)湘西土家族儺戲概況8一、土家族儺戲的產(chǎn)生和發(fā)展8二、湘西土家族儺戲的主要內(nèi)容10二、湘西土家族儺戲的特點14第二章湘西土家族儺戲的符號系統(tǒng)16第一節(jié)湘西土家族儺戲的圖像符號系統(tǒng)17一、湘西土家族儺戲的儺面具符號17二、湘西土家族儺戲的服飾道具符號24第二節(jié)湘西土家族儺戲的肢體符號系統(tǒng)29一、湘西土家族儺戲常用步法和手訣29二、湘西土家族儺舞的表演形式31第三節(jié)湘西土家族儺戲的語言符號32一、儺歌的演唱方式32二、儺歌的類型33三、儺歌的歌詞34第三章土家族儺戲符號的文化意義35第一節(jié)土家族儺戲符號的宗教意義35第二節(jié)儺戲與土家族人的生命倫理觀念39一、湘西土家族儺戲中的人生過度儀式39二、在祈福中對生命存在意義的肯定40

簡介：分類號學(xué)校代碼10585密級學(xué)號105852011400011廣州體育學(xué)院體育碩士專業(yè)學(xué)位論文廣州體育學(xué)院體育碩士專業(yè)學(xué)位論文競技參賽學(xué)視野下廣東乒乓球男隊競技參賽學(xué)視野下廣東乒乓球男隊備戰(zhàn)全運會的理論探索備戰(zhàn)全運會的理論探索專業(yè)學(xué)位類別體育碩士學(xué)科專業(yè)體育教學(xué)研究生任俊嶺指導(dǎo)教師黃志玲教授二○一四年六月廣州體育學(xué)院廣州體育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬廣州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)校可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)社會學(xué)轉(zhuǎn)向的原因探析姓名石少虎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師萬丹20080501ABSTRACTITISANIMPORTANTQUESTIONWHETHERTHESCIENTIFICKNOWLEDGEDECIDEDBYTHEOBJECTIVITYOFTHENATUREORBYTHESOCIETYFACTORINMODERNPHILOSOPHYOFSCIENCE．POSITIVISMHOLDSTHATRELIABLEKNOWLEDGEISFROMTHERULESOFLOGICANDTHENEUTRALEXPERIENCEABOUTTHENATURE，THEOPPONENTTHINKSTHATSOCIALHISTORICALFACTORSANDPSYCH0109ICALFACTORSINFLUENCINGTHEPRODUCTIONOFSCIENTIFICKNOWLEDGE．THELATTERBRINGSABOUTTHATTHEPHILOSOPHYOFSCIENCETURNSTOSOCIOLOGY．THESOCIOLOGICALTURNOFPHILOSOPHYOFSCIENCEHASPROFOUNDREASONS．IFWEWANTTOHAVEOBJECTIVEVIEW，WEWILLDISCUSSTHEREASONSNOTONLYFROMTHEHISTORYOFPHILOSOPHY，BUTALSOFROMTHEVIEWOFSCIENCE．THEREFORETHISPAPERANALYZESMAINLYFROMTHEFOLLOWINGASPECTSFIRST，ITDISCUSSESTHEINFLUENCEOFTHESCIENCEDEVELOPMENT，WHICHINCLUDESTHECHANGEOFSCIENCEANDTHECHANGEOFPEOPLE’SATTITUDEONTHETURNTOSOCIOLOGYSECOND，ITDISCUSSESTHEFUNCTIONOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY，WHICHINCLUDESTHEHISTORICISM，SOCIALFACTORANDPERSONALPSYCH0109ICALFACTORONTHETURNTOSOCIOLOGYFINALLY，ITDISCUSSESTHESYMBOLOFTHETURN．THESTRUCTUREOFSCIENTIFICREVOLUTIONS．THROUGHSUCHANALYSIS，IGIVEASUMMARYOFTHERESEARCHFORTHEREASONSOFTHESOCIOLOGICALTURN．KEYWORDSHISTORICISM，THESTRUCTUREOFSCIENTIFICILREVOLUTIONS，THESOCIOLOGICALTURN

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)柮芗壌T士學(xué)位論文ASTUDYOFOFFSHOREFROMTHEPERSPECTIVEOFFEMINISTSTYLISTICS離岸女性主義文體學(xué)研究離岸女性主義文體學(xué)研究作者姓名許琪導(dǎo)師姓名王志偉教授學(xué)科門類外國語言文學(xué)專業(yè)名稱英語語言文學(xué)培養(yǎng)院系外語學(xué)院完成時間2015年6月原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文秦漢荀學(xué)研究姓名強中華申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師方勇20100401向善的潛質(zhì)。從個體的成長史來看，茍子的性惡端說更符合初生初長之人的實際情況。第四章，茍子的儒學(xué)精神與漢代儒學(xué)之關(guān)聯(lián)。茍子極端尊奉儒家，提出以行政手段禁絕其他學(xué)說，這種思維對韓非、李斯的文化專制主張有所啟迪，但后者禁絕儒家，主張以法家思想統(tǒng)一天下，此與荀子大異。經(jīng)過無數(shù)探索與實踐，至漢武帝時，歷史最終選擇了“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化統(tǒng)一方略，這標(biāo)志著茍子獨尊儒學(xué)的思想取得最終勝利。茍子雖然極其重視儒家經(jīng)典，但他嚴(yán)厲批判了記誦之儒、章句之儒，認(rèn)為通經(jīng)致用才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最高目標(biāo)，漢代儒學(xué)中的一支正是沿著茍子的這一理路而展開。第五章，漢代詩經(jīng)學(xué)與茍子之關(guān)系。魯詩在傳授譜系上最近茍子，且解詩多與茍子相通，但亦有不同。韓詩外傳在選用荀子言論以成書時，多舍棄荀子原詩而另選它詩。且韓詩外傳明確支持性善說，并對茍子“法后王”、“殺詩書99批判孟子“五行”說表達(dá)了較為含蓄的異議，韓詩外傳實際上在四個層面已開宋人批判荀子之先河。毛詩從道德、政治角度解詩與茍子相通，小序闡釋詩的創(chuàng)作背景與茍子并無直接關(guān)聯(lián)，毛傳解詩或與茍子通，或與茍子無關(guān)。第六章，漢代禮樂思想與茍子之關(guān)系。史記、大小戴禮記、說苑、白虎通義等參考并整合了茍子關(guān)于禮樂的思想。這一方面表明，在漢人眼里，茍子的禮樂思想具有十分重要的理論價值，另一方面又反映了漢代儒學(xué)振興的時代背景。第七章，茍子的法學(xué)精神與秦漢法律思想與實踐。荀子之“法”多指規(guī)章制度、法律法規(guī)等規(guī)定性措施，而“刑”則專指懲罰性措施。在茍子看來，法律乃是治理國家的必要手段，但這一手段必須統(tǒng)攝于儒家仁義精神之下，且禮義教化必須優(yōu)先于法律法規(guī)。茍子有機融合了以道德超越為中心的儒家學(xué)說和以提高功效為中心的法家學(xué)說，從而使其法律思想既具實踐品格，又具人文關(guān)懷，漢代的法學(xué)思想與法律實踐正是茍學(xué)精神的展開。關(guān)鍵詞秦漢；荀學(xué)；研究

簡介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文穆旦詩譯的詮釋學(xué)翻譯理論研究以唐璜為例姓名歐光安申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師龔麗英20090501ABSTRACTHERMENEUTICSASONEOFTHESCHOOLSOFTHEWESTERNPHILOSOPHYCOULDBEDATEDBACKTOANCIENTGREECE2,000YEARSAGO．INTHEFIRSTHALFOFTHE19MCENTURY,SCHLEIERMACHERFOUNDEDTHEMETHODOLOGICALHERMENEUTICS；THENHEIDEGGEFTURNEDTHEDIRECTIONOFHERMENEUTICS，THATIS，F(xiàn)ROMMETHODOLOGICALTOONTOLOGICAL；GADAMERESTABLISHEDTHESYSTEMATICPHILOSOPHICALHERMENEUTICS．GEORGESTEINERHADB_ISMAGNUMOPUSAFTERBABELPUBLISHEDIN1975，WHICHHASGENERALLYBEENRECOGNIZEDASTHEINDEXOFTHEFOUNDINGOFTHEMODEMHERMENEUTICTRANSLATIONTHEORY,WHICHCOULDBESEGMENTEDINTOTHREESIGNIFICANTCATEGORIESTRANSLATIONISUNDERSTANDING，THETRANSLATABILITYOFLANGUAGEANDTHEFOURSTEPSOFTRANSLATIONPROCESS．THETHEORYHADATREMENDOUSINFLUENCEINTRANSLATIONFIELDATHOMEANDABROADINTHELATTERHALFOFTHE20也CENTURYWHENATATIMEHERMENEUTICINTERPRETATIONPREVAILS．BUTITALSOPROVOKEDCRITICISMANDDISPUTESFROMSUCHTHEORISTSASFEMINISTSETC．．THROUGHTHESTUDYOFTHEDEVELOPMENT，NATUREANDFEATURES，ANDINFLUENCESINWESTANDINCHINAOFHERMENEUTICTRANSLATIONTHEORY,THEWRITEROFTHISTHESISDOESHISRESEARCHONTHEANALYSISANDINTERPRETATIONOFMUDAN’STRANSLATIONOFWESTERNPOEMSINTHEPARTICULARCASEOFDONJUAN．THETHESISWRIT．ERHASALSODISCUSSEDTHEAPPLICATIONOFOTHERTRANSLATIONTHEORIESSUCHASTHETEMPORALCONSCIOUSNESSOFCULTURALTRANSLATIONSCHOOLINANALYZINGMUDAN’STRANSLATION，WHICHWILLGIVEAMOREDISTINCTPICTUREOFMUDAN’SCHOICEOFCERTAINWORDSANDPHRASESINSPECIALHISTORICALCIRCUMSTANCES．THECONCLUSIONOFTHISTHESISISTHATFROMTHEPERSPECTIVEOFHERMENEUTICTRANSLATIONTHEORYANDINTHECASEOFTRANSLATIONOFDONJUAN，MUDAN’STRANSLATIONPRACTICEUNDERSPECIALHISTORICALCONDITIONSSHOULDBECONFIRMEDANDHERMENEUTICTRANSLATIONTHEORYSTILLHOLDSITSPOSITIONINTHETRANSLATIONFIELD．TAKINGTHEDIVERSIFICATIONTRENDINTRANSLATIONRESEARCHINTOCONSIDERATION,OTHERTHEORIESWOULDALSOBEBENEFICIALINANALYZINGANDINTERPRETINGMUDAN’STRANSLATION．KEYWORDSHERMENEUTICALTRANSLATIONTHEORY,MUDAN’STRANSLATIONOFWESTERNPOEMS，DONJUAN，ANALYSISANDINTERPRETATION

簡介：摘要中文摘要民間信仰的研究是近年來民族學(xué)界、人類學(xué)界的熱點，學(xué)界目前關(guān)于民間信仰的研究注重的是影響范圍較大的區(qū)域性民間神靈的研究，比如媽祖、關(guān)帝、臨水夫人等等，以及特定區(qū)域內(nèi)民間信仰的儀式活動，主要研究民間信仰神靈的來源，民間信仰的功能，以及對儀式活動過程的描述，缺乏對小地域社會比如一個村落內(nèi)民間信仰神靈整體的研究。筆者的FFL野調(diào)查地福少H義序半田村，前有林耀華先生的開拓性研究，后有阮云星先生的后續(xù)研究，但是兩位前輩學(xué)者都是著重義序鄉(xiāng)宗族組織的研究，關(guān)于民間信仰的內(nèi)容著墨較少。鑒于此現(xiàn)狀，筆者選擇義序鄉(xiāng)半FFL村民間信仰做人類學(xué)的陽野考察。論述半田村民間信仰文化的“核心邊緣”化的信仰結(jié)構(gòu)，揭示民間信仰在特定地域社會內(nèi)發(fā)揮的功能，最后筆者以為，采用人類學(xué)傳統(tǒng)研究宗教的視角來看待民間信仰這一文化現(xiàn)象是可行的。關(guān)鍵詞民間信仰功能分靈祭祀圈信仰圈1■■TII摘要ABSTRACTINRECENTYEARS，STUDYOFFOLKRELIGIONISAHOTPOINTINNATIONALACADEMICSANDANTHROPOLOGYSTUDY．ACADEMICSTUDYNOWISFOCUSEDONTHEFOLKGODSWHICHCOVERSALARGERANGE，F(xiàn)OREXAMPLEMAZU、GUANDI、LINSHUIFURENANDSOON．ACADEMICSTUDYISNOWFOCUSEDONFAITHCEREMONYOFSPECIFICG砂二．THEMAINSTUDYCONTENTINCLUDEFOLKGODS’ORIGIN，F(xiàn)OLK／RELIGION’SFUNCTION，THECOURSEOFRELIGIONCEREMONY，INSTEADOFLACKINGOVERALLSTUDYABOUTFOLKRELIGIONCULTURE’INASHALLLOCALSOCIETY．AUTHOR’SFIELDWORKPLACEISBANTIANVILLAGE，WHICHISSTUDIEDBYLINGYAOHUAANDRUANYUNXING．BUTTWOSENIORSCHOLAR’SSTUDYISFOCUSEDONTHELINEAGEORGANIZATIONOFYIXUVILLAGE，ANDTHEREISONLYALITTLESTUDYABOUTFOLKRELIGIONS．SO，AUTHORDECIDEDTOSTUDYBANTIANVILLAGE’SFOLKRELIGION．DISCUSSTHE“CORE?EDGE“FRAMEOFBANTIANVILLAGEFOLKRELIGION，POINTOUTTHEROLEOFFOLKRELIGIONINBANTIANVILLAGE．ATLAST，AUTHORRECOGNIZEDTHATTHEPERSPECTIVETRADITIONALANTHROPOLOGY’SSTUDYRELIGIONISAPPROPRIATETOSTUDYFOLKRELIGION．KEYWORDSFOLKFAITH；FUNCTION；SPIRITS；RELIGIOUSSPHERE；FAITHCIRCLE

簡介：分類號UDC密級編號茸中研巰火等博士學(xué)位論文盤堡堂晝魚簦蘭查堡塹二型絲二塹整鰲塹盤堡堂墨墊塹寇．學(xué)位申請人姓名鎣整萄申請學(xué)位學(xué)生類別全墮劌使±申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)．土旦氐塑圭至指導(dǎo)教師姓名睦壘憲邋⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERTATIONDISSERTATIONPROMETHEUSINTHEFIELDOFMYTHOLOGYSTUDIESONLEVISTRAUSS’MYTHOLOGYTHOUGHTSBYCAIYANJUSUPERVISORCHENJIANXIANSPECIALTYCHINESEFOLKLITERATURERESEARCHAREAMYTHOLOGYSCHOOLOFLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYMAR．，2014

簡介：鄭碩士學(xué)位授予單位代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?20438密級學(xué)論文移情之流變及其批判論文題目從現(xiàn)象學(xué)反思利普斯的移情說作者姓名個春學(xué)科門類哲學(xué)專業(yè)名稱美學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱劉成紀(jì)教授二00五年五月ABSTRACTSYMPATHYWASUSEDANDINVESTIGATEDMAINLYINETHNICSDURINGMODEMWESTERNPHILOSOPHY．INSTEADOFSYMPATHY,THEORISTLIPPSMENTIONED“EMPATHY”ANDTOOKITASAPHILOSOPHICALCONCEPTATTHEINFLUENCEOFROMANTICISMANDPSYCHOLOGISMWHICHDEVELOPEDTHEELUCIDATORYPOWEROFEMOTIONS．ATFIRST，“EMPATHY’’WASDISCUSSEDBYTHEODORLIPPSTOCLARIFIEDSOMEAESTHETICPROBLEMS．THENITWASUSEDTOEXPLAINHOWPEOPLESHARETHEIRFEELINGSAMONGONEANOTHERINSOCIOLOGY．BECAUSETHEMAINIDEAOFLIPPS?EMPATHY”WASINACCORDANCEWITHROMANTICISM，ITHASGREATINFLUENCEANDBECAMEVERYPOPULARINACADEMIAATTHATTIME．ASTHEAIMOFROMANTICISM，LIPPS’“EMPATHY”WASTOSOLVETHEOPPOSITIONOFHUMANANDNATURE，EGOANDOTHERS，THENLETTHEMBETOGETHERHARMONIOUSLY,ONTHECONTRARY,THEEFFORTOFROMANTICISMWASSOINEFFECTIVELYTHATITEVENDETERIORATEDTHEOPPOSITIONBYTHEWAYOFCANCELINGONESIDEOFTHETWO．INFACT，BOTHSYMPATHYANDEMPATHYARENOTONLYABOUTTHEWAYPEOPLEASTHESUBJECTTOSHAREFEELINGSWITHOTHERSASOBJECTS，BUTTHEYREFERDIRECTLYTOSOLVEAVERYOLDDIFFICULTPHILOSOPHICALPROBLEMASWELL．ANDTHEPROBLEMISWHATKINDOFRELATIONSHIPOFEGOASTHESUBJECTANDOTHERSASOBJECTSWASINORIGINANDSHOULDBEINPRACTICE．WITHTHEEMERGENCEOFPHENOMENOLOGYINTHEEARLY20‘6CENTURY,MANYPHENOMENOLOGYPHILOSOPHERSSUCHASE．HUSSERLM．HEIDDEGERANDM．SCHELERHADPROFOUNDCOMMENTSONLIPPS’EMPATHYINTHEBACKGROUNDOFTHEIRCRITIQUESONROMANTICISMANDPSYCHOLOGISM．ALTHOUGHTHREEOFTHEMHADDIFFETENTINCLINATIONSANDPURPOSES，F(xiàn)OREXAMPLEHUSSERLINTENDEDTOCONSIDERANDREBUILTEMPATHYINORDERTOPERFECTHISTRANSCENDENTALEPISTEMOLOGY,HEIDDEGERTRIEDTOBEALERTANDREFLECTEDONTHETRUESENSEOFLIPPS’EMPATHYINHISOWNEXISTENTIALPHILOSOPHY,ANDSCHELERANALYZEDANDCRITICIZEDLIPPS’EMPATHYWITHTHEPHENOMENOLOGICALANALYSISOFALLKINDSOFGENERALFORMSOFSHARINGFEELINGS，THEYALLTRIEDTHEIRBESTTOAVOIDTHENEGATIVE¨

簡介：重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文社會語言學(xué)敘事視角下巴拉克奧巴馬總統(tǒng)就職演說中的身份構(gòu)建研究碩士研究生韓宗良指導(dǎo)教師張榮建教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)所在學(xué)院外國語學(xué)院重慶師范大學(xué)2017年5月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I社會語言學(xué)敘事視角下巴拉克奧巴馬總統(tǒng)就職演說中的身份構(gòu)建研究摘要美國總統(tǒng)的就職演說可被視為美國文化的高度集中。因美國在世界上擁有最強大的權(quán)力，而美國總統(tǒng)是其權(quán)力的象征，他的就職演說可以說是分析美國總統(tǒng)身份的典型材料。已有許多學(xué)者從不同的語言學(xué)角度對歷屆美國總統(tǒng)就職演說進行了分析，但尚未有以社會語言學(xué)視角解讀就職演說，相關(guān)的身份建構(gòu)研究也較為少見。因此，本文對以下三個問題進行研究第一，奧巴馬的身份構(gòu)建是通過何種方式實現(xiàn)的第二，奧巴馬就職演說中構(gòu)建了怎樣的身份第三，奧巴馬就職演說中構(gòu)建的身份是否單一本文首先對國內(nèi)外關(guān)于總統(tǒng)就職演說以及總統(tǒng)身份構(gòu)建的以往研究的文獻進行了回顧與綜述。以此為基礎(chǔ)，本文將2009年和2013年奧巴馬的就職演說作為研究對象，以拉波夫式的敘事分析模型和身份構(gòu)建理論為理論基礎(chǔ)，對奧巴馬的兩次就職演說進行分析。通過對兩次就職演說的敘事結(jié)構(gòu)和詞匯功能分析，本文發(fā)現(xiàn)，奧巴馬主要通過來突顯其作為特定社會群體中的一員來構(gòu)建其身份。他在就職演說中的身份并不單一，同時構(gòu)建了美國總統(tǒng)，美國人民以及非裔美國人的身份。本文以敘事分析作為研究手段，為就職演說的研究提供了一個新的視角。同時，本研究表明了社會學(xué)身份理論與拉波夫式敘事分析的結(jié)合，在身份建構(gòu)中具有其實用性。關(guān)鍵詞奧巴馬就職演說；敘事分析；身份構(gòu)建